士师记，大家还记得吗？约书亚带领以色列众支派进入应许之地后，呼吁他们要忠于和神的立约，遵守律法书的诫命，如果他们这样做就会让其他国家的百姓看到这是怎样的一位神。
而《士师记》是从约书亚离世讲起，基本上讲述的是以色列完全败坏的过程，《士师记》的名字取自之于以色列这个时期的领袖，在立君王之前以色列支派由士师来统治。
不要以为他们是审判官，其实他们是地区性的政治军事领袖，更接近部落组长的角色。
这卷书得做好心理准备，因为《士师记》的内容令人非常不安充满暴力，这卷书讲述的是悲剧故事，以色列人道德败坏领导层腐败，变得几乎和迦南人没什么差别。但这个悲剧故事的目的是要引出将来的盼望，这一点可以从《士师记》的结构看出来。
下面来看看每一部分的具体内容，开头三章讲述以色列各支派进入应许之地，夺取各自的领土。虽然约书亚已经攻取了一些主要的迦南城镇，但仍有许多地方没能攻打下来，不少迦南人还在那里生活。
第一章列出了一长串以色列人没能赶出的迦南民族和城镇的名字，要知道驱赶迦南人的主要目的就是，避免受到他们败坏的道德影响。拒绝他们用孩童献祭的风俗，神呼召以色列人做圣洁的子民，但他们没有做到。
第二章讲述以色列人索性同迦南人住在一起，开始随从他们的文化和宗教习俗，故事进入第二章暂时停了下来。
作者整整用一章来概述这卷书主体部分将要发生的事，作者说以色列人的这段时期的历史是一系列的恶性循环，以色列人随从迦南人犯罪得罪神，神就允许迦南人打败和压迫他们。然后以色列人认识到自己的过错并悔改。神就在以色列人当中兴起士师来拯救他们。
士师将打败敌人带来一段和平时期 ，然后以色列人再次犯罪引发新一轮的恶性循环，下一部分的文学结构和情节就遵循着这样的循环。故事中有六位重要的士师都经历了类似的过程。
其中前三位士师：俄陀聂、以笏、底波拉他们的故事都很传奇，及其血腥，有的士师凭着一己之力战胜仇敌，也有的士师靠着他的跟随者打败了仇敌，拯救以色列民。
接下来作者用更长的篇幅讲述后三位士师的事迹。主要聚焦在士师们的品格缺陷上，而且一个比一个糟糕。
基甸他一开始表现良好，他虽然懦弱胆小，但最终相信神，能透过他来拯救以色列，他率领三百人手持火把和瓦瓶，打败了米甸人的大军，但是基甸脾气很差，杀了一批没有在战役中帮助他的以色列同胞，然后他就开始走下坡路，他用从战场上获取的金子制作了一个偶像，在他死后，所有以色列民都拜这个偶像。于是恶性循环又开始了。
下一位重要的士师是耶弗他，他住在山上过着类似黑帮暴徒的生活，当以色列遭遇困苦的时候，众长老们去见他，求他做首领，耶弗他是个战功卓著的领袖，他多次打赢亚们人，但是他对以色列的神了解很少。他用敬奉迦南神明的方式去敬拜神，起誓说如果打胜仗就用自己的女儿献祭，这个悲伤让我们看到，以色列人堕落到何等的地步，竟然不知道自己的神有什么品格，结果导致了很多凶杀和错误的敬拜方式。
最后一位士师是参孙，他是目前此为止最糟糕的一位士师，他原本大有前途，却完全无视以色列的神，他淫乱、暴力、狂傲自大，他用野蛮的手段打败了非利士人，却失去自己的诚信，最终他在一场激烈的大屠杀中死去。
顺便提一句，你会发现士师记主体的部分会出现重复的主题，就是每到关键的时刻神的灵都会赐给每一位士师能力，去完成伟大的拯救行动，神使用这些糟糕的人，并不意味着他认同他们所做的一切行为和决定，神最先要做的是要拯救自己的子民，但是他能够使用的只有这些败坏的领袖，因此祂就透过他们做事，所有这些内容让他们看到，堕落到何等程度。甚至看不出他们和迦南人有什么差别，这些只是领袖的状况。
最后的一部分讲述以色列全体败坏到了极点，这部分讲了有两个悲剧故事，可是读者要谨慎，在这当中有一个关键句，前后重复了四次，将这两个故事联系起来。这句话就是「在那些日子，以色列中没有王，各人都行自己看为对的事」。
其中一个故事就是一个以色列人名叫米迦，建立了一个私人的神堂供奉神像，却遭到了「但」支派的一支私人军队的掠夺，他们偷走所有的东西。之后又到拉亿，放火烧了这座和平之城，杀死了其中所有的居民，这个故事简直骇人听闻，当以色列人忘记了他们的神，强权就变成了公理。
最后一个故事更恐怖血腥，这场令人震惊的性虐待和强暴事件，引发了以色列的第一场内战，这件事让人非常忧虑。
记载这些事件的目的是要警告人们：以色列陷入自我灭亡，是因为他们离弃了这位爱他们，拯救他们脱离埃及为奴之地的神。而现在以色列需要再一次被拯救，脱离自己的罪，故事中唯一能看到一丝希望的就是全书最后一部分，不断重复的句子，这也是这卷书最后的一句话，以色列中没有王。这为后面的书卷埋下了伏笔。
接下来讲的是大卫王家族的起源，也就是《路得记》，和以色列王朝的起源，也就是《撒母耳上》。作为一场悲剧《士师记》的价值在于，它对于人类的处境进行了一次发人心醒的探索。最终指明人类在需要神赐下的恩典，派一位王来拯救他的百姓，这就是士师记的精义。
