本书简介
《信心的简介》（Portraits of Faith） 是周必克博士系列的4篇讲道，集中阐明信心的精义。2003年，周必克博士做了这四篇讲道，考察了亚当夏娃、书念妇人、迦南妇人和迦勒这些人的不同属灵光景，阐述了来拯救我们的主如何发现这些不同的人并把他们带到自己面前。
01 前言
2 一章：亚当和夏娃—孩子般的信心
3 二章：书念妇人—顺服的信心 1
4 二章：书念妇人—顺服的信心 2
5 三章：迦南妇人—成熟的信心 1
6 三章：迦南妇人—成熟的信心 2
7 四章：迦勒—坚忍的信心 1
8 四章：迦勒—坚忍的信心 2
作者简介
周必克博士是美国大溪城传统尼德兰改革宗教会的牧师，1988年于美国费城威斯敏斯德神学院获得历史神学博士学位，周必克博士从1978年开始牧会，至今已经有三十年牧会经历。他一边牧会，一边在神学院教书，同时应邀在世界各地布道讲学。他是典型的学者型的牧师，牧师型的学者。
内容简介
听听莱尔怎样诠释幸福，并指出通往幸福唯一的道路。 人类真正的幸福是：我们对目前所处的环境感到安慰；当我们回忆过去时不会有罪疚恐惧；当我们想到未来时不会感到焦虑。
通往幸福唯一的道路：作一个真实、热切、诚恳的基督徒。所谓的真基督徒，不是那些自称为基督徒的人，而是那些被圣灵教导的人；他自觉有罪，且把他一切的盼望和信靠都放在主耶稣基督身上，也就是真正重生、过着属灵与圣洁生活的人。
01.自我省察（1）
02.自我省察（2）
03.努力（1）
04.努力（2）
05.真实的信仰
06.祷告（1）
07.祷告（2）
08.读经（1）
09.读经（2）
10.爱
11.热心
12.幸福
13.敬虔的外表
14.世界
15.富与贫
16.良友
17.疾病（1）
18.疾病（2）
19.神的家
20.神的后嗣（1）
21.神的后嗣（2）
22.大团聚
23.大分离
24.永恒（1）
25.永恒（2）
26.主日（1）
27.主日（2）
作者简介
莱尔 J.C.Ryle 是英格兰一位富有银行家的儿子，受教于牛津大学毕业后开始从事律师行业，并准备进入下院从政，但事出预料之外，1837年他经历了福音的大能而悔改归正，1841年起他在英国国教从事牧会工作。1880年他被按立为英国国教的首任利物浦主教。莱尔继承17世纪伟大清教徒传统持守圣经的至高权威。司布真认为他是“英国国教中的杰出人物”。
内容简介
作者独提姆·凯乐辟蹊径地借由《一掷千金的上帝(精)》向我们显明上帝是一位花费极大耗尽所有的上帝（God of Great Expenditure）。对他的儿女来说，若不说他是“一掷千金”地施恩在我们身上，就不足以形容。不计一切的恩典，是我们*的盼望，是我们生命改变的经历，也是《一掷千金的上帝(精)》的主题。
有一位父亲，他有两个儿子。小儿子要求分家产，在得到家产之后他就离开家乡远走高飞，在纸醉金迷、放纵声色中耗尽了所有。在忧伤痛悔的觉悟中他决定回家，没想到父亲竟然伸开双臂迎接他。但这个欢迎却让大儿子极度生气。故事最后父亲规劝大儿子一起来接纳并赦免他的弟弟。在寻求意义和价值的旅途中，我们每个人都正如这故事中的儿子。或是如小儿子，放任自我颠覆传统；或是如大儿子，顺服自律，心却早已远离。无论我们是何种类型的人，都迷失在外。我们的内心要如何才能由“小儿子”的恐惧、“大儿子”的愤怒，转变为喜乐、爱与感恩呢？
引言：比喻的内容
01 第一章：耶稣四周的人们 “众人都挨近耶稣，要听他讲道”
02 第二章：两个迷失的儿子 “一个人有两个儿子”
03 第三章：重新定义“罪” “我服待你（我做你奴隶）这多年”
04 第四章 1：重定定义“迷失” “大儿子却生气，不肯进去”
05 第四章 2：重定定义“迷失” “大儿子却生气，不肯进去”
06 第五章：真正的大儿子 “儿啊…我一切所有的都是你的”
07 第六章：重新定义“盼望” “他…往远方去了”
08 第七章 1：父亲的筵席 “听见作乐跳舞的声音”
09 第七章 2：父亲的筵席 “听见作乐跳舞的声音”
作者简介
提摩太·凯勒（Timothy Keller），美国神学家、护教学家，纽约救赎主长老教会牧师。 其著作《为何是他》和《一掷千金的上帝》荣登《纽约时报》畅销书排行榜。其他作品包括《中心教会》、《诸神的面具》、《慷慨的正义》等。
内容简介
凡不迈出信心的步伐，踏上天路的人，必定会灭亡。如果就死在窄门外面，那是多么的可怕。几乎就要得救了，却最终失落了。这是最可怕的光景。那人就在挪亚方舟的外面了，可是最终还是会淹死；误杀了人的逃犯，都到了“逃城”的墙外了，还是会被处死；一个人都离基督只有几步之遥了，却还没有完全信靠祂的话，最终还是会丢失。
《窄门附近的徘徊》能唤醒沉睡的灵魂，使人离开“与神隔绝”的光景。当人堕落以后，总是害怕去相信，然而，没有信心就没有救恩。太多的人对永恒的事情漠不关心，盼望这本属灵读物带给每一颗渴慕真道的心灵满足与安息。愿我们对灵魂的忧虑，永不停息，直到我们真正而确实地得救。
前言
01 一章 唤醒
02 二章 唯独耶稣
03 三章 对耶稣的信靠
04 四章 非常简单的信心
05 五章 害怕去相信
06 六章 得信之路的困难
07 七章 有用的考查
08 八章 真实的障碍
09 九章 疑问
10 十章 没有信心就没有救恩
11 十一章 给那些已经相信的
作者简介
司布真，Charles Haddon Spurgeon，”清教徒的承继人”，1834年6月19日出生于英国艾赛克斯郡的凯维敦(Kelvedon)。他的祖先是荷兰清教徒，1568年避难来到英国。祖父是英国独立教会的牧师，司布真7岁以前与祖父同住，并喜欢上了约翰·班扬的《天路历程》。离世时间1892年1月31日。
本书简介
天堂吗？若有，天堂象什么样子呢？ 地狱是实在有吗？许多人死了就下地狱吗？ 耶稣基督所教训的，与今日多数教会所教导的是一样吗？ 有些自称为基督徒的，对死后的归宿去向是否受欺骗了呢？你是其中的一个吗？ 为什么基督徒说耶稣基督才是归向神的唯一道路呢？我当如何寻找神呢？ 诸如此类凡有关基督教及合乎圣经的正统信仰之疑问都可在《窄路》一书找到答案。凡想得着上天堂之正确门路的求道者，非读本书不可。
你将发见健全而合乎圣经的教导，指引着你走上那通往永生的窄路。至于有心要向别人传讲那真实的福音信息者（而不像现代教会所讲那肤浅不实的代替品者），你必对于本书的内容大为欣赏。威廉·倪科思写作之用意非欲操纵人们草率作抉择，乃是忠实地提示福音的信息啊！
01.天堂的荣耀（1）
02.天堂的荣耀（2）
03.天堂的荣耀（3）
04.与天堂真理有关的问答
05.天堂的真理对信徒和非信徒的应用
06.地狱的恐怖（1）
07.地狱的恐怖（2）
08.地狱的真理对信徒和非信徒的应用
09.生命的窄路（1）
10.生命的窄路（2）
11.生命的窄路（3）
12.真敬虔（1）
13.真敬虔（2）
14.真敬虔（3）
15.真敬虔（4）
16.你是否受欺骗（1）
17.你是否受欺骗（2）
18.你是否受欺骗（3）：受欺骗的宗教信徒
19.你是否受欺骗（4）：人心的写照
20.自我省察的必要（1）
21.自我省察的必要（2）
22.用神圣的猛烈功夫（1）
23.用神圣的猛烈功夫（2）
24.用神圣的猛烈功夫（3）
作者简介
约翰·麦克阿瑟（John MacArthur），美国著名圣经牧师之一，著名作家。他是美国加州太阳谷“恩典社区教会”的主任牧师，恩主神学院院长。继他父亲杰克·麦克阿瑟博士之后, 约翰是他的家族中连续第五代的牧师。他还负责“赐你恩典”机构，该机构事工包括制作全球广播节目，以及文字、录音带、网络圣经教导，该节目广播遍及英语国家。
他是位多产的作家，至今写作和编辑的书籍超过150种，其中以“麦克阿瑟圣经研究”系列最为著名，销售已超过100万册，并获得美国ECPA好书金牌奖（Gold Medallion Book Award）。他为少年儿童所写的书《信心成长》（A Faith to Grow On）一书，也获此奖项。他是美国著名的电视节目“拉里·金访谈”（Larry King Live）的常客。 约翰·麦克阿瑟侍奉的重点是通过逐节解释《圣经》，对经文进行讲解式的布道和教导。 约翰与他的妻子帕特里夏和他的四个孩子马太、马西、马克、梅林达共同侍奉上帝。
第1项测试 你喜爱与基督并父相交吗？
第2项测试 你对罪恶敏感吗？
第3项测试 你遵守上帝的话语吗？
第4项测试 你是否愿弃绝这罪恶的世界？
第5项测试 你是否在热切等候基督的再临？
第6项测试 你是否看到自己生命中的罪逐渐减少？
第7项测试 你是否爱其他基督徒？
第8项测试 你是否经历过祷告蒙允？
第9项测试 你是否经历过圣灵的工作？
第10项测试 你能否分辨属灵的真理与谬误？
第11项测试 你是否因信仰而遭到过排斥？
《本系列个人惑小组学习指南》
书卷主题
《约翰一书》就一个人如何判断自己是否有得救的信心，提出了一系列测试方法。这 些测试的合格证，所向的那扇门便是得救确据。
热身活动
1.假设一位技术娴熟的公务员通过了多门测试和政府评估，却担心自己不配得到那么 多津贴。作为他的上司，你该如何打消她的顾虑？
2.假设你是一位教师，在一次班级考试中，有一名学生没有通过测试，你评定他不及 格。这名学生非常恼火，他本以为自己能通过考试，因为他的入学成绩相当优秀， 成功也唾手可得。现在，他正在你的办公室与你对峙，你该如何回应他？
集体探讨问题
1.乔纳森·爱德华兹说：真正归信的有力证据是什么？这与得救的确据有何关联？
2.请列出“经历与神、与基督相交”的若干迹象。
3.信徒当如何看待自己生命中的罪？
4.顺服与得救确据有何关联？信徒顺服的主要动机是什么？
5.一名真信徒如何看待这个世界的体系？为什么？
6.请解释一下，什么是信徒的“属天视角”（heavenward perspective）？这对他们在地上的生活有何影响？
7.请解释一下，时常犯罪与一惯犯罪有何区别？对于得救的确据各自意味着什么？
8.你的生命流露出哪些美德能去安慰一个人的内心定罪？（参见约一 3:17-21）
9.为什么说祷告蒙应允能带来得救的确据？
10.圣灵是如何在信徒身上作工的？
11.一名真信徒如何对待自己所看、所听、所读的东西？为什么？
12.“为义受苦”的经历说明了什么？
个人应用问题
你是否曾将自己的救恩建立在往昔之事而非当下之事上？若是如此，请你重新考虑， 自己该如何用合乎圣经的方法向人作见证。这样，下次当别人问你怎样成为基督徒时，你就 有所预备，知道如何作答了。
着重祷告
祈求神帮助你按照《约翰一书》的各项测试，客观地评估你作为基督徒的新生命。
作业
即使你早就预见到最终的结果，还是请你将本卷书的全部十一项测试都做完。这是一项基于圣经的属灵健康操练（林后 13:5）。请将自己的回答写在总结表当中。若你曾对自己得救与否有些怀疑，此时便可利用这些答案来激励自己。但如果有哪项测验不合格，你可应该严肃对待了。不管从中暴露出何种问题，你都要迅速、果断地予以对付（参见林后 6:2）。
对许多人来说，“测试”这个词容易带来焦虑。我们的生活中有那么多的测试：数学、语文、驾照、游泳、血液、体检……每一项都有一个或及格或不及格的结果。不管怎样，我们都想通过各样的考验。
圣经上也说了很多关于考验的话，但通常都是关于对我们信心的考验。
信心的考验是怎样的呢？嗯，它通常不是一个小测验或快速的检查，而是一段时间的经历，有时甚至是很多年。从本质上说，信心的考验就是—即使我们看不到结果，仍然继续相信。
信是对所望之事的实底，对未见之事的确据。
希伯来书11章1节新国际版。
注意这两个字，实底（信心）和确据（保证），即使我们看不到结果，我们也可以有信心。这一章接着列举了许多因信心而受赞扬的人的例子——这些不完美的人对上帝表现出了深深的信任。有一个人的故事总是让我惊叹，那就是约瑟。
约瑟小时候做了一个来自上帝的梦。我们现在可以回过头来看，他的梦是预言性的。这个梦对他影响很大，他把它分享给了他的整个家庭。他们却对这个梦没有太好的感觉，因为在梦里他们都要向约瑟下拜！也许他应该把这个梦藏在心里，因为这激起了他的兄弟们对他的嫉妒和仇恨。
时光飞逝，40年后当他的兄弟们在他面前跪拜的时候，我们看到了这个梦的应验，谁会想到他在被卖为奴后，不仅幸存下来，还成为了埃及的第二号人物。
约瑟在那些年里所经历的困难和考验，就是信心的一个例子。即使约瑟被扔进坑里，后来又被关进监狱（没有过错），他仍然相信神，信靠神，约瑟一生中多次通过信心的考验。你有没有注意到，在希伯来书中，约瑟是因他的信心而被称赞，与其说是因为他生前的事，不如说是因为他死后很久的事。
约瑟因着信，临终的时候，提到以色列族将来要出埃及，并且为自己的骸骨留下遗命。（希伯来书11:22）
约瑟在他生命的最后时刻坚信，神最终会把他的百姓从埃及带回到神应许给亚伯拉罕和他后裔的土地上。当约瑟这样做的时候，他希望以色列人把他的骸骨一起带走，这样他就可以被安葬在他的家乡。
神喜爱信心！当我们看不到结局的时候，祂看到了，祂要我们信靠祂！我相信，在我和你的生命中，会有许多事情，我们可能永远不知道结果，但因着信，我们可以生，也可以死。
相信神就是相信祂所说的，而祂所说的必成就。
那么，今天的你，正在面对的什么，需要靠信心得胜呢？是否存在健康方面的挑战、人际关系上的冲突、经济或情感上的压力？把你的信心放在上帝身上，你就会一直信靠，一直相信，充满期待地活着，因为这意味着你将凭着信心得胜，这就是勇敢的生活。
交托的祷告：父啊，我要凭信心仰望你，尤其是在困难的时候。我请求你的保守，并相信你的结果。
转载来源：
我见过一个老人，刚六十多岁的时候，他的耳朵就听不到什么声音了。
我一开始以为他的耳朵真的发生了器质性病变，直到他九十高龄去世之后，才听到他的一个老伙计说出其中的秘密。
原来，他的儿媳妇不孝顺，爱吵闹，常常指桑骂槐，说一些嫌弃老人的话。在这样的环境里，老人的耳朵渐渐地“聋”了。
其实，老人什么都听得到，他只是选择性“耳聋”。当他的儿媳妇知道他的耳朵聋了，那些不三不四的话就少多了。
我不知道，当人们知道这个秘密之后，是为老人感到庆幸，还是为他感到悲哀？
中国有个成语叫“装聋作哑”，聋子和哑巴往往密切相连。
就像这个老人选择性“耳聋”一样，历史上有这么一个人，选择性地让自己变成了“哑巴”。
这个人叫杨信，说起来还是我们沧州人。当赵匡胤任后周禁军统帅的时候，他就在赵匡胤的手下效力。赵匡胤发动陈桥兵变，推翻了他所保护的皇帝，自己黄袍加身时，杨信应该也起到一定的辅助作用。
赵匡胤当上皇帝后，提拔杨信当殿前都虞侯。这样的重任非但没让杨信兴奋不已，反而让他提心吊胆。尤其是当他看到随赵匡胤一起造反的人一个个都倒了霉之后，更是坐卧不安。时间不长，他就患上了“失语症”，不会说话了。
赵皇帝闻讯后，亲自去探望杨信，“赐钱二百万”。他非但没有因为不会说话而被免职，反而得到了升迁。皇帝所信任的，其实就是那些不会说出自己糗事的人，哪怕那些人都变成了哑巴。
在现实生活中，我们会遇到太多的“聋子”和“哑巴”。他们见到太多不公，但为了明哲保身，宁可捂住自己的耳朵和嘴巴。
我在媒体工作多年。大家都知道媒体的责任是什么，然而，面对种种不义，多少以良知自居的记者，早已习惯了捂住自己的耳朵和嘴巴。
随着装聋作哑的时间越来越长，有的人竟真的忘记了耳朵和嘴巴的功能。他们封闭了自己的生命，里面完全变成一潭死水。
读到张二棍写的一首诗《聋》：
总有人一生下来，就选择聋掉
总有人，慢慢变成聋子
有人听不见小一点儿的声音
比如，针尖刺穿血管
有人什么也听不见
比如，山洪冲走牛羊
有人听见了，装作没听见
有人不知道听到了什么，拼命点着头
我见过世界上有一个哑巴
用小到我们听不见的声音
对自己说话。一边说
一边摇着头
我只能听见，那摇头的声音
却无法听见，他对自我的
呵斥和羞辱
和这个呵斥自我的哑巴相比，那些惯于装聋作哑的精致利己主义者半点不如。
那些对他人的苦难熟视不睹，那些在自私和懦弱中渐渐麻木冰冻的人，你们听不到窗外传来的一声声哀嚎，也听不到来自内心的谴责吗？如果连内心的责备也听不到，你的生命还算是活着吗？
昨天下午，正在书桌旁写些东西，忽然，窗外的喇叭传来做核酸检测的吆喝声。
无奈，戴上口罩下楼去排队。做完核酸检测回来，爬到三楼，忽然觉得胸闷难受，喘不上气来。情急之下，赶紧打开楼道里的窗户，撕下口罩，大口地呼吸起来。
从没想到会有这么一天，自由呼吸会成为奢望的事。
在各地短暂地放松之后，防控再一次收紧起来。我们小区说是静默三天，但三天过后，说是小区内出现混管异常，要求居民继续呆在家里。今天早晨，更有大白举着喇叭说空气里已经有了病毒，让大家足不出户。
看样子，连开窗通风也不行了。
昨天看到一个很不幸的消息，大西北的乌市一小区高层住宅楼发生火灾，10人经抢救无效死亡，另有9人受伤。
这个消息让人非常痛心，而官方通报过于简单，有太多疑点没有说明。其关键的问题是，到底和管控有多大关系？
对于一个重大的事件，单有官方通报是不够的，必须有相对独立的媒体介入采访。
而在十年前，当重大新闻发生的时候，早有各地的记者赶往现场了。而现在呢？传统媒体也和疫情中的小区一样，陷入静默状态了。
就像一个媒体同行所说的那样，每一场灾难后面的因素都很重要，而媒体的职责便是尽可能地发掘出隐藏在背后的因素，让政府和民众看到真实的信息，以避免再发生这样的灾难。
不仅仅是这场大火，这些天来，听到太多不可思议的消息。起初这些消息在网上流传，人们不敢相信，但渐渐地，这些消息终被确认为真。
有个叫顾意的公号作者总结了自己对于网络消息心态的转变：
这肯定不是真的—这大概不是真的—-这会是真的吗—这好像是真的—这基本是真的—这肯定是真的。
就这样，一个个消息挑战着人们想象的底线。随着底线一次次被洞穿，人们变得越来越无奈。
前些天能出门的时候，我来到偏远的野外，在田野和树林里走一走。在这地广人稀的地方，在这辽阔的天空之下，能够张开嘴巴自由地呼吸，是多么惬意地事。
可惜，当我们能够自由地行走，能够自由地呼吸的时候，却一点也不知道感恩。
想起一个中世纪的故事。一个人找到教父问，自由有什么用处？
教父并没有直接回答他，而是站起来走到户外，示意那人跟着自己走一走。
两个人先是在田野里散步，看看天空飞翔的鸟雀，又到树林里散步，听风吹动树叶的声音。
后来，教父穿过树林，走到河边，但他没有止住脚步，径直地向河水深处走去。
那个人犹豫了一下，不得不跟在教父后面。眼看水越来越深，淹没了腰部，淹没了胸部，一直到了下巴的部位。
那人忐忑不安地问教父：“咱们这是去哪里？”教父对他说：“你不是问我自由有什么用吗？”
一边说，教父忽然伸出手来，按住那人的头，一直按进水中。那人猝不及防，挣扎着从水中探出头来，大口地呼吸。
教父告诉他，当你喘不上气来的时候，才会知道，自由和空气一样，有多么重要。
没有空气，人的肉身就会窒息。没有自由，人的灵魂就会死去。自由就和空气一样，只有在失去的时候，才知道有多么宝贵。
亲爱的弟兄姐妹：大家早上好！我们今天早晨要分享的经文是【路24】。
【路】的最后一章，记录了耶稣基督复活的事。在这一章的经文中，特别提到了以马忤斯路上门徒与耶稣之间的对话，这是一个非常经典的对话。我不知道你有没有见过这幅图画，有一幅非常有名的画，就是画着以马忤斯路上耶稣与他们谈道的景象。在耶稣与门徒沟通之后，祂就升天，并且在门徒面前向他们显示被接升天的景象。我们来看一下【路】的最后一章。
【路24:1】七日的头一日，黎明的时候，那些妇女带着所预备的香料来到坟墓前。这些妇女为什么要带着香膏去坟墓那里呢？这是她们对耶稣爱和尊重的表示。因为在犹太人的葬礼当中，她们要用香膏来膏抹遗体。但耶稣是在安息日开始前几个小时死去，当约瑟得到彼拉多批准，领了耶稣的身体后，放在了坟墓里面。那个时候，没有时间再去膏抹祂，因为安息日不能做任何的事，所以这些妇女便回家，按着律法一直休息。她们要守安息日，等安息日结束之后，她们带了香料来到坟墓那里。有两个天使问妇女：“为什么要在死人中找活人？”其实我们经常会遇到一些在死人中寻找神的人，他们读《圣经》就像读一些历史资料，他们到教会去，就像去参加追思礼拜。
但耶稣不是在死人中间，因为祂已经复活了！祂在基督徒的心里做王，祂也是教会的元首。亲爱的弟兄姐妹，我们是否在活人中去寻找耶稣呢？你是否认为耶稣活生生的在世上和在教会中呢？其实，我们常常犯这样的错误，我们在这个世界上去找耶稣，我们在很多的这种考古中去找耶稣，但耶稣已经复活了！复活，这件事情虽然让人难以置信，但因着圣灵在我们生命当中的作工，我们就可以凭着信心领受这极大的奥秘。虽然我们没有看见，但是我们却相信：这是一个历史的事实。
在【路24:6~7】里面，天使对她们说：“祂不在这里，已经复活了。当记念祂还在加利利时候告诉你们的，说：人子必须被交在罪人手里，钉在十字架上，第三日复活。”耶稣从死里复活的事件是真实的，是基督教信仰的中心。教会，就在这个事实上建立了起来。如果没有这个事实，也就没有今天的教会。所以耶稣基督的复活，是独一无二的。那么，在耶稣基督的复活中，我们究竟得到了什么？或者说：为什么耶稣的复活如此重要呢？
首先，因为基督从死里复活，我们知道天国已经进入了人类的历史中，神的大能大力正在做工，要粉碎一切的罪恶，创造新的生命，并且要装备我们迎接基督的再来。第二，因为复活，我们知道死亡已经被制服，我们也会从死里复活，永远与基督活在一起。第三，复活使教会在世上的见证，具有权威。如果你看到【徒】中，使徒的早期布道的讲章，最重要的信息就是在宣告：耶稣基督已经从死里复活了。第四，复活使教会的圣餐有意义。所以当我们考虑复活内容的时候，我们必须要全备的，或者说完整的考虑复活的意义。
复活，其实也帮助我们在患难中寻找生命的价值。当我们与主同行时，不论我们发生什么样的事情，复活都能给我们带来将来的盼望。复活，也是耶稣基督给我们的一个保证，因为祂复活了，所以祂统治祂的国度。祂不是一个神话，祂是又真又活的神。所以亲爱的弟兄姐妹：复活对当时的门徒，对今天的我们，都意义深刻，并且带给我们极大的盼望。如果我们信仰当中，没有耶稣基督的复活，我们的信仰是死的。但因为我们的信仰中，有耶稣基督的复活，所以我们的信仰是活的。
亲爱的弟兄姐妹，我们为什么忧虑呢？耶稣已经复活了！我们要带着极大的盼望看待我们生活的环境，我们也要带着生命当中极大的喜乐来面对我们每一天的生活。那么，在中间的这一段经文是【路24:13~35】，讲了以马忤斯路上的两个门徒。这两个回以马忤斯的门徒，他们特别的悲伤，为什么悲伤呢？因为他们太过于注重自己的失望和困难。太看重自己的人，他看不到历史；过于关注自己环境的人，他不关注自身以外的事。所以耶稣走在他们身旁，他们也认不出来。那为了解决问题，他们走错了方向，离开了耶路撒冷的信徒。耶稣本来要让他们在加利利等候，可是他们却调转方向，偏离正路。因为他们偏离了正路，所以无论他们怎么寻找，也不能找着耶稣。除非耶稣自己主动的出现在他们的面前。
所以亲爱的弟兄姐妹，当我们全神贯注的在自己破碎的梦想和失败的计划上时，我们也不会再看到耶稣，并且我们会离开其他的信徒，不能在当中找着力量。很多的弟兄姐妹软弱的时候逃离教会，这是一个非常愚昧的行动。越是软弱，越是要亲近神，越是要靠近其他的弟兄姐妹。那我们离开教会的时候，离开神的时候，也就意味着：我们再也无法刚强起来。所以亲爱的弟兄姐妹：我们必须要找着这样的一个顺序，当我们软弱的时候，我们要靠近神，并且靠近教会，这样我们才能够从软弱当中刚强起来。当然，你说有没有这样的人呢？肯定是有的。很多成熟的信徒，他们知道：自己软弱的时候，更是要往教会跑；自己软弱的时候，更是要与那些灵命好的弟兄姐妹常常在一起。这是一种带动，这是一种生命的连接。生命传递生命的意思是：当我们软弱的时候，我们要靠近那些成熟的基督徒，他们的生命会成为我们的引导！
那你知道，以马忤斯路上的这两个信徒，他们迷茫的时候，他们走错方向的时候，耶稣就就近他们，当耶稣就近他们的时候，他们的生命就活过来了。所以本不是人能够找到神，哪怕我们在软弱中，也只有神来找我们；在罪中，神找我们；在软弱中，神找我们。所以我们都得了一个秘诀，就是无论在什么样的处境中，只要你是上帝的儿女，祂就一定会把你找回来。那么在【路24】的后面。耶稣就向门徒显现，并且和他们常常在一起，讲明祂之前所要显示的奥秘。也正是因着这样的解释，门徒们的心就打开了。
所以【路24:45】说：于是耶稣开了他们的心窍，使他们明白《圣经》的话语。我们也要在神的面前祈求：主啊，你打开我们的心，开我们的心窍，让我们有智慧了解你的话。神的话不是每个人读了都可以懂的，但是圣灵在我们生命里面工作的时候，我们就可以明白。当耶稣和他们沟通之后，就举手给他们祝福。正祝福的时候，祂就离开他们，被带到天上去了，他们就拜祂，大大的欢喜，回到耶路撒冷，常在殿里称颂神。我们会发现：当耶稣离开他们的时候，他们不是沮丧灰心，而是欢欢喜喜的离开。为什么？因为他们已经得了在这个世界上度日的秘诀。当我们看到耶稣基督的复活，当我们就近神的身旁，当我们被祂的话语充满，我们也得了在这世上度日的秘诀。
在路加福音一共24章的经文中，我们再一次的看耶稣基督的生平，我们也看耶稣基督如何在这个世界上生活，这就是我们生活的榜样。盼望每一位弟兄姐妹不是以某个人为榜样，不是以这个世界为榜样，而是以耶稣基督为我们人生的榜样。
【路】就到这里结束了，我们即将迎来的是福音书的最后一卷【约】。期待【约】翰福音给我们带来新的对耶稣的认识。
我们一起来祷告：
天父，你复活的大能正在覆盖我们的生命，正是因着耶稣基督的复活，正是因着耶稣基督在生命当中与我们的相交，我们才可以面对今天。我们实在知道：因着你的复活，我们的生命不再一样；因着你的复活，我们的信仰不再一样。我们是在你复活的大能中，被你光照的一群人，求你让我们延续耶稣基督的生命，在这世界上生活；也让我们每一天，都能够活出这复活的生命来！祷告奉耶稣的名！阿们！愿神祝福大家！
