亲爱的弟兄姊妹，平安！我们今天分享的信息题目是《米非波设的感恩》。
经文：【撒下19：24-30】
引子
在圣经人物中，米非波设可算岌岌无名，可能很多基督徒都不知道这个名字。他可说是个无用的人，圣经中没有记载他任何成就和功绩。但他有一个美好的心灵，他有一颗知足感恩的心。
说到米非波设，就要从扫罗讲起：扫罗是以色列历史上的第一位王，相貌不凡，在战场上战绩彪炳。但他却不顺从神的旨意，终被神所离弃，陷入半疯癫状态。他见大卫深得民心，又蒙神眷佑，便与大卫为敌，疯狂追杀大卫。但大卫却胸襟宽宏，以德报怨，几次有机会可以把扫罗杀死，却放过了他。后来在耶斯列平原与非利士人的大战中，扫罗兵败，伏刀自尽。米非波设是扫罗的孙子，约拿单的儿子（撒下9：3）。当扫罗战败阵亡的消息传到以色列的时候，米非波设才五岁。他的乳妈抱着他逃跑，因为跑得太急，孩子摔在地上，两腿就瘸了。
后来大卫登基为王，为约拿单的缘故，要施恩予扫罗的后人。原来扫罗虽然与大卫作对，但扫罗的儿子约拿单却与大卫结盟，二人亲如兄弟。于是大卫找到当时在扫罗家中的一个仆人名叫洗巴，查悉扫罗家还有约拿单的儿子米非波设，住在玛吉的家里，大卫就召见米非波设。
米非波设见大卫的时候，伏地叩拜，诚惶诚恐。大卫却安慰他说：“你不要惧怕，我必因约拿单的缘故施恩与你，将你祖父扫罗的一切田地都归还你，你也可以常与我同席吃饭。”然后大卫又吩咐洗巴作米非波设的管家，为他耕田种地，料理产业。于是米非波设就住在耶路撒冷，常与大卫王同席吃饭。
米非波设是扫罗的孙子，大卫不但不杀他，反而将他祖父扫罗的产业给了他。米非波设非常感激大卫，很想报答大卫对他的恩。但他瘸腿，不能为大卫奔走，也不会为大卫打仗。他虽然有一颗感恩报答的心，但不知道怎样报答大卫。
后来，大卫的儿子押沙龙背叛大卫，事出意外不及防范，大卫只好带着一批勇士逃亡。在这种情况下，米非波设想备驴骑上，跟大卫一同逃亡；以他与大卫同甘苦、共患难的行动，来表达对大卫的忠诚和感恩之心。
没想到居心险恶、诡诈的仆人洗巴，竟然乘机欺哄主人。私下带着两百麦饼一百葡萄饼、一百果饼去见大卫王，向大卫王献殷勤、表同情；并毁谤米非波设，说米非波设以为大卫王逃难后，以色列人会将国权交给他，所以不与他一同逃亡。大卫王听了洗巴的谎言，信以为真，就把原先给米非波设的全部田地，都给了洗巴。洗巴诡计得逞，占夺了米非波设所有田产。
这样，米非波设对大卫王的感激、报答之心，似乎永远被埋没，而且落得个忘恩负义的罪名。谁知不久，大卫的将帅和勇士们，杀了押沙龙，平定了叛乱，大卫王回耶路撒冷重掌王权。于是，许多人前往迎接大卫。米非波设也下去迎接大卫。
一、感恩与忠诚
米非波设因为恩人大卫王逃亡，自己又因洗巴的欺哄不能随大卫一同出去共患难。于是他就立志在主人受苦的日子里，他不愿过安舒的日子。因此他不修脚、不剃胡须、不洗衣服，直到大卫回来的日子。
这使我想起我的家乡有一种民俗，父亲过世，儿子为了守孝，在父亲过世之后三个月之内，不理头发、不刮胡须，以此来表示对亡父的哀悼。我们不知道大卫逃亡直到他回来的时间有多长，但我们知道大卫的一段经历：大卫王从耶路撒冷出逃，过约旦河，到了玛哈念，后来在以法莲的树林与押沙龙的叛军决战，押沙龙打败，死伤兵将达二万人之多。接着大卫为他的叛子押沙龙悲伤许久，经大将约押出面劝谏才夺回大卫的心，最终归回耶路撒冷。这好长的一段时间内，米非波设这种不修脚、不刮胡须、不洗衣服的态度，真彷佛孝子守孝一般。
他虽然两脚都瘸腿，不能为大卫作什么，不能为大卫打仗，甚至想跟大卫一起逃亡，都不能如愿。但他藉着这种忠诚的做法，在自己居家的生活中，与那逃亡的恩人一同受苦，表现出他对大卫王的忠诚和感恩。
弟兄姊妹们，说到米非波设，也连想到我们。我们都像米非波设一样，一出母胎就带着罪，与基督作仇敌。但基督却在我们还是与祂为仇的时候，就为我们死。祂不但不定我们的罪，反而使我们在祂里面得生命，得权柄作神的儿女，并得着天上永存的基业。这就像米非波设与王一同坐席，并从王得家业一样。然而我们却像米非波设一样，是个没有用的人，不能为主作什么。我们没有能力战胜仇敌魔鬼，我们在灵性上是瘸腿的，不能好好遵行神的旨意……。我们也应该像米非波设一样，向神献上一颗忠诚的心，在世上为主的缘故，自愿过分别为圣的生活，用真道约束自己的心，甘愿在基督的患难中有份，甘愿背十字架来跟从耶稣；忧主所忧，爱主所爱，以主的事为念，体贴主的心意，等候我们主的再来。
二、感恩与饶恕
现在让我们回到当年的情景中。当大卫看见米非波设来迎接他时，便问他说：“你为什么没与我同去呢？”意思说：在我逃亡的时候，你为什么没有和我一同去，如今却来迎接我吗？大卫当时还不知道自己和米非波设都被洗巴欺哄了，在他眼里，米非波设未免太过势力眼、忘恩负义了。而现在大卫王平定叛乱得胜归来，他还有颜面来迎接我呢？米非波设听到这样的话后，就向大卫解释：“我主我王，仆人是瘸腿的。那日我想要备驴骑上，与王同去，无奈我的仆人欺哄了我；又在我王面前谗毁我。然而我主我王如同神的使者一般，你看怎样好，就怎样行吧！”
请各位注意，在米非波设向大卫的剖白中，只解释自己为什么没跟大卫同去，而没有加油添醋控告洗巴，请求大卫惩罚洗巴。其实洗巴的罪状不小，他不但欺哄了米非波设，同时也欺哄了大卫，乘机占有了米非波设的田产。此等欺君又出卖主人的恶仆，理当受重重处罚才对。
但米非波设在大卫面前，竟全然未曾提及洗巴应当受惩罚，而只是等候在大卫面前，任凭大卫怎样来处置他。他说：从他祖父扫罗开始，在大卫面前都算为“死人”；能够幸免一死，已经是大卫莫大的宽容和恩典了。何况大卫还把田产白白地赐给他，还使他能够与大卫王同席吃饭。他在主人面前蒙恩，也一样恩待那得罪他的仆人洗巴。
弟兄姊妹们，在我们周围或许也有像洗巴那样的人，他们对你暗中陷害、背后谗谤、不友善。我们应当怎样对待这些得罪我们的弟兄呢？我们应当像米非波设一样，想到我们的弟兄也是同样在神面前的蒙恩的人，不要再把麻烦带到神面前，影响神家中的和睦，只有像主宽容赦免我们一样地宽容赦免他们。我们本是该死的人，有什么资格来作审判官，论断人的罪呢？我们本是该死的人，有什么资格求主为我们报应、惩罚得罪我们的弟兄呢？
米非波设不求大卫处罚洗巴的情形，正是如此。他实在已经活出神满有赦免的性情来。一个懂得感恩的人，也要懂得饶恕。感恩和饶恕是分不开的。真正认识神恩典的人，也必然懂得如何待人有恩，愿意宽容人的过失。
三、感恩与奉献
接下来我们来看米非波设感恩的奉献。要说他的奉献，在经文中，前前后后实在找不出来。那么米非波设的感恩与奉献从何说起呢？我们来看：当大卫听了米非波设的申诉之后，对他说：“你何必再提你的事呢？我说，你与洗巴均分地土。”弟兄姊妹，当我们听到大卫这样的裁决，大概会想：这种各打五十大板的做法，似乎不太公道。我们来看米非波设对此作何反应。
听了大卫这个各打五十大板的裁决，米非波设对王说：“我主我王既平平安安的回宫，就任凭洗巴都取了也可以。”这句话的意思就是说：大卫王能够平安回来，这是比什么都重要，即使是所有的田地都归洗巴，他都愿意，他都高兴。
我们看到米非波设不以这些田地为最重要的，乃是以恩人的安危为最重要的。这说明了米非波设已经将自己的一切都奉献给大卫王了。在他看来，世上的一切，包括田地都不重要，惟有王的胜败、安危才是最重要的。他把他的心及一切，都完全奉献给这位恩人。其实奉献的意义不只是付出，更包括舍弃。只有完全的舍弃，才能有完全的奉献。米非波设没给大卫什么，他愿意为大卫舍弃一切。他是个残废、瘸腿的人，对他来说拥有田地、产业比别人来得更为重要。但他却肯为大卫丢掉、舍弃，在所不惜。他没有给大卫什么，却愿意将一切都给了大卫，这就是完全奉献的心。
神实在看重人的心，过于看重人所献的；神看重人的心，过于看重人所作的。亚伯拉罕献上以撒，实际上他最终没有献上什么。但是，藉此神看见亚伯拉罕愿意为神舍弃一切，甚至不吝惜自己最宝贵儿子的心。神看重这个完全奉献的心，犹如他已经把以撒献上了。米非波设对大卫也正是这样的奉献！
在我们基督徒的生活中，真正的感恩和完全的奉献是连在一起的。它不是贪得无厌地想从主那里不断地有所得着，乃是甘心乐意的将所有奉献给神。诚然信徒越存感恩的心，神就越发赐福给他们。但存着想多得祝福的心而感恩，不是最好的感恩；因为这是怀着向神索取更多恩典的心而去感恩的。同样，存着想得奖赏的心去事奉主，也不是最好的事奉；因为这是怀着属于个人的、狭隘的目的去作的。
真正的奉献是舍弃一切，它的意义不亚于付出。在神的眼光中，不论付出或是舍弃，如果是为主而做，如果是做在主的身上，都一样有价值，都一样是完全的奉献。保罗也是愿意为耶稣基督丢弃万事，看作粪土，而以认识耶稣基督为至宝。他以认识耶稣基督这个神的恩典为最高的满足；除此以外，即便是世上那些可爱的万事，为主的缘故都可以看作无用的粪土，可以为主而丢弃。付出是奉献，舍弃也是奉献，而且是更高的奉献。
亲爱的弟兄姊妹，今天的分享就到这里，感谢您的收听，也欢迎您给我们留言，愿神赐福与您，我们下次再见。
