月度归档： 2022年7月

‘惧怕人的陷入网罗；惟有倚靠耶和华的必得安稳。’(箴二十九章二十五节)。

魔鬼陷害信徒所用的种种方法中，最通用而且最收效的有两种：一种是引诱，另一种是恐吓。

当我们遇见这两种试探的时候，一起贪心，便受了他的引诱，陷在他的第一种网罗中，一发生惧怕的心，便胜不过他的恐吓，陷在他的第二种网罗中。有许多很好的圣徒，因为热心事奉主跟从主的缘故，甘心为他舍弃了地上的名利宴乐，除了主以外再没有所恋慕的。因此当魔鬼用各样地上的好处引诱他们的时候，他们毅然决然的推却了他摆在他们面前的这些好处，可是当他藉着什么人或什么事恐吓他们的时候，他们竟惊惶失措，无力抵御，一转瞬间便陷在他的网罗中。

在新约中有一个最好的例子，就是使徒彼得的事。他曾别离了父亲，丢下打鱼的船，撇了捕鱼的网，去跟从耶稣。当许多人都离了耶稣的时候，耶稣问那十二个使徒说，‘你们也要去么？’他立时回答说，‘主啊，你有永生之道，我们还归从谁呢？我们已经信了，又知道你是神的圣者。’(约六章六十六至六十九节)。他没有恋慕任何事物，舍不得为耶稣撇下。但他在大祭司的院子里因为惧怕人的缘故，竟犯了极大的罪，三次不承认他所跟从的主。魔鬼不能用引诱的方法陷害这个为主撇弃了一切事物的彼得，但他只略施恐吓，便把彼得陷在网罗中。‘惧怕人的陷入网罗’，经上的话真是确实的啊。

岂止于彼得是这样呢。无论那一个圣徒，一存惧怕人的心，早晚不免为魔鬼所陷害，落在他的网罗中。许多信徒明明知道什么事是当作的，什么事是不当作的，明明知道那条路是他们应当走的，那条路是他们不当走的，明明知道什么是神所喜悦的，什么是神所憎恶的。是非善恶在他们的眼中都看得清清楚楚。他们也决定了心志，要遵行神的旨意。及至魔鬼一用危险、祸患、逼迫、羞辱、痛苦、死亡，等等可怕的事来恐吓他们的时候，竟如同拉枯摧朽一般，一点都不用费力便把他们陷在罪中。新约中记载了一个因为惧怕人便陷入网罗的彼得，现代的教会中有千百个因为惧怕人便陷入网罗的信徒。我们读到彼得因为怕人以致不认主的事，便毫不留情的罪责他，批评他胆小如鼠，我们却忘记了自己并不比他略好一些。

不是有许多基督徒明明知道神憎恶诡诈，喜爱诚实，却因为惧怕人，便随从不信的人去说谎言弄诡诈么？不是有许多基督徒明明知道神恨恶偷窃欺骗，却因为惧怕人，便同别人舞弊营私，取用不义的财物么？不是有许多基督徒明明知道神是忌邪的神，断不容属他的人敬拜事奉别的神，但因为惧怕人便不敢不向别的神屈身么？不是有许多基督徒明明知道那些不良的嗜好和罪恶中的宴乐是基督徒决不可以沾染的，但因为惧怕人，便不敢弃绝这一切么？不是有许多基督徒明知道应当在人面前放胆为那替他们舍命的主作见证，但因为惧怕人，竟不敢承认他们是耶稣的门徒么？

不是有许多属神的人知道应当反对罪恶，攻击一切悖逆神的事，但因为惧怕人，便噤若寒蝉，视若无睹么？不是有许多属神的人知道应当把自己从不信的人中间分别出来，不可随从这世界，但因为惧怕人，便噤若寒蝉，与世浮沉，和不信的人同流合污么？

不是有许多为神作工的人知道应当忠心传述神的言语，按着神的旨意牧养教会，但因为惧怕人，竟不敢责备群众的罪恶，不敢在教会中事事按着真理去作么？许多不当作的事竟因为惧怕人便去作，许多当作的事竟因为惧怕人便不敢作。一存了惧怕人的心，什么罪也能犯，什么悖逆神的事也能作。魔鬼用金钱、名誉、宴乐所引诱不动的基督徒，现今只用恐吓的方法轻轻一击，便毫无抵抗的被他打得落花流水，望风披靡。惧怕人的一定不免陷入网罗。

惧怕人的危险和祸患我们已经看明白了，那么有方法胜过这种试探没有呢？有，而且很容易。这个方法就在那一节经文的后半————‘惧怕人的陷入网罗；惟有倚靠耶和华的必得安稳。’‘倚靠耶和华’便不惧怕人。耶和华比世上任何人权柄都大。世上所有的人都在他的掌握之中，都为他所管辖。倚靠他便用不着惧怕任何人。倚靠他自然也就不惧怕任何人。不惧怕人自然也就不至陷入魔鬼的网罗，不陷入魔鬼的网罗自然也就安稳了。

按理说起来，一个基督徒有全能的神作他的慈父，作他的岩石，作他的山寨，作他的盾牌，作他的高台，还有什么可怕的呢？

纵使全世界的人都连合起来攻击他，窘迫他，谋害他，若没有神的许可，他们仍是一点不能作什么？何况还不会有这么多的人同时与他为敌呢。当一个基督徒想到这件真理，一心倚靠神的时候，他就不惧怕任何人。但如果他忘记倚靠神，却向四围看那种恶劣的环境，和那些面目狰狞的仇敌，他便立时觉得软弱无力，勇气全消。在这种景况中，他为逃避危险和祸患的缘故，能作出来许多他平日绝对不肯作的事，能犯多少他从前起誓不敢再犯的罪。

无论多么刚强敬虔的圣徒，一发生惧怕的心，立时就会懦弱到极点，就会犯极大的罪。我们看见别的圣徒因为惧怕人以致软弱胆怯，堕落犯罪，因而站在一旁批评论断他们，是一件很容易的事，但及至有一日我们自己也遇见相同的景况，我们便明白人在惧怕的时候所怀的心情，所有的状况了。‘惧怕人’是一种人力不能治疗的重病，而且一染上这类病，紧接着就要发生许多其他可怕的病症。‘倚靠耶和华’便是治疗这种重病的惟一良药，而且是百发百中的。

平日常服用这种良药，就总不会染上‘惧怕人’的病。如果不幸染上这种重病，赶快服用这种良乐，立时便药到病除，霍然痊愈。当今日这‘惧怕人’的重病在教会中间流行的时候，我们应当急速奋起，大声疾呼，把这种可怕的病和他所酿成的恶果宣布出来，更把治疗这种重病的良药介绍给众圣徒——‘惧怕人的陷入网罗；惟有倚靠耶和华的必得安稳。’

亲爱的弟兄姐妹：大家早上好！我们今天早晨要分享的经文是【可10】。

【可10】描述了非常多有关婚姻家庭的事。我们先来看第一段【可10:1~12】耶稣从那里起身，来到犹太的境界，并约旦河外。众人又聚集到祂那里，祂又照常教训他们，有法利赛人来问祂说：“人休妻可以不可以？”意思是要试探祂。

法利赛人在这里企图用这个问题，来引耶稣跌入设定的圈套。如果耶稣说：“可以。”就是支持他们的观点。如果耶稣说：“不可以。”群众中有一些会用律法来反对祂，更严重的也会惹起希律的愤怒。施洗约翰就是因为反对希律休妻和斥责他通奸而招来杀身之祸，所以法利赛人想借着这样的一个问题来铲除耶稣。我们需要了解一些背景，法利赛人认为休妻是法律上的问题，并非是属灵上的问题。耶稣抓着他们的试探，趁机重申神设立婚姻的目的，并没有想要反对法利赛人或者说揭露法利赛人自私的动机，而是要重申一个婚姻观的话题。在神所设立的婚姻中，神是造了一男一女，而且人要离开父母，与妻子联合，二人成为一体。既然如此，夫妻不再是两个人，乃是一体的了，所以神配合的，人不可分开。

对于现今的这个时代，是一个完全违背神命令，反抗神的时代。这些表现就在于人们轻视婚姻，并且在婚姻中任意而行。神对于人的婚姻来讲，祂不赞成离婚。因为神知道在婚姻中一旦分离，有一方或者是双方都是受害者；而且在当时的那个时代，女人是身份卑微，所以一旦落入到离婚的情况之下，受伤的势必是当时的女人。所以神希望人把婚姻看作为永久的盟约，不要在婚姻中天天想着离婚。从开始就决心永远的向对方委身，婚姻才会完美。不要像法利赛人那样冷酷无情，倒要靠着神的帮助定下心志，永远的与配偶在一起。 

所以亲爱的弟兄姐妹，我们知道当时犹太人的背景，妇女们只是男人的一个资产，结婚、离婚好像土地买卖一样，非常的简单。耶稣指责这样的态度，声明神设立婚姻是为了借着婚姻祝福人的生命，并不是让大家随意来往。其实在《圣经》里面，对于很多的内容都规定的非常清晰，只是人不愿意遵循神的话语。在今天的这个时代，虽然婚姻非常的糟糕，可是基督徒却要在婚姻里面追求婚姻的幸福和完美，而且也要追求在基督里面美好的夫妻关系和婚姻生活，所以我们应当靠着神的话语，正视我们的婚姻。不是在出现问题的时候，就想着怎么去分离，而是在出现问题的时候思考：如何来恢复。如果我们不能够很好的经营婚姻，那我们做什么都是有一种无力感。  

如果我们的婚姻里面出现了极大的问题，那将是我们人生的灾难。所以我们要靠着神的话语，很好的经营婚姻，在婚姻中要荣耀神。或者说：在每一个教会，婚姻都是教会服侍的一个基础。如果没有婚姻里面的夫妻同心，如果没有婚姻里面的教养、敬虔的子女生养众多，教会就会是一个摇摇欲坠的团体，因为没有人可以用全力去侍奉，也没有人可以在教会里面喜乐、满足的生活。那么在婚姻里面，我们也建议每一位弟兄姊妹：能够看更多婚姻方面的书，靠着圣灵的大能很好地经营婚姻，过好婚姻生活。在这样的一个基础之上，再来教会当中全新或者全力以赴的服侍。 

那么在【可10:13~16】的这一段，有人带着孩子来到耶稣面前，要耶稣摸他们，门徒就责备那些人，耶稣看见就恼怒。这里又一次出现了耶稣的情绪，祂就对门徒说：“让孩子到我这里来，不要禁止他们。因为在神的国里，正是这样的人。”有些人经常批评耶稣花太多的时间，跟那些不适当的人，比如小孩子、罪人、税史在一起。有些门徒也认为，耶稣应该多跟重要的领导人和敬虔的宗教人士在一起，这样才能够提高祂的地位，避免遭到批评。但耶稣是神，用不着刻意提高自己的地位，祂要跟需要祂的人说话。  

今天我们在人际关系当中，更多的是为了自己而接触别人。那么耶稣接触人的方式和原则是帮助别人的方式，为了建造别人而接触人。所以我们今天应该思考：如何调整我们人际关系的方式？我们到底为什么要接触人？我们接触别人是为了自我的提高？还是为了自我价值更加的能够实现？还是为了能够帮助别人、建造别人的生命？作为一个基督徒，我们今天已经有了新的生命，生命已经完全被更新。所以不应该像之前那样，是为了提高自己而建立人际关系，乃是为了建造别人的生命。   

我们每一个人做事、说话都是有动机，但耶稣在这里告诉我们说，你们要像小孩子。为什么呢？因为成年人不像小孩子那样容易相信别人。小孩子只需要关心他人的状况，小孩子只需要关心他的人亲切地看看他，甚至是温柔的摸摸他就会有安全感。他不会有太多的需求，所以他也不需要在道理上明白一切。他们信任我们，就会相信我们。       

耶稣说，人要像小孩子那样单纯的信心来相信神。我们不需要知道或者明白宇宙一切的奥秘，只要知道神爱我们，赦免我们的罪就够了。这不是说我们应该幼稚、不成熟，而是我们应该像小孩子一样单纯的接受神。所以你会发现：很多人太过于复杂，所以他也不能够来到神的面前。 因为他有太多的问题，所有的问题全都要知道，才能够去选择、确定，这是一件很麻烦的事情。因为人对于被造物这个世界来讲，是不可能完全了解的。如果了解的话，我们就如神一样。我们既然是被造物，我们就不可能了解所有上帝创造的奥秘，那么我们就没有相信上帝的那一天。所以耶稣劝勉人说，你们要像小孩子那样，单纯的来接受，单纯的来信靠，非常直接的可以被神的爱所充满、所满足。这个是非常重要。

那么在【可10:17~31】这一段是一个青年财主的故事，我们在【太19】已经讲得非常清楚了。他忧愁不是因为他不敬虔，而是因为他的财物太多了；也揭示了他不能进入神国的原因，就是因为贪爱钱财。金钱显示了他对自己的成就和努力的自豪感，所以在这里也非常讽刺的表达，他自认为遵守了诫命，但是他这种态度已经触犯了诫命的第一条“除了神以外，不可有别的神”。其实他根本不符合诫命的要求，但他却认为自己已经完全守住了诫命。他以为他把一切都交给神，其实他什么都没有交给神。当耶稣挑战他的时候，他就忧忧愁愁的走了。       

其实在我们信仰的过程当中，神就是借着不同的环境，不断地挑战我们。祂让你确认：你真的可以放弃一切跟随祂吗？祂让你不断地确认说：你真的愿意将你自己的人生，全然摆上吗？当有环境的时候，当有艰难的时候，当有危机的时候，你真的还要选择祂吗？每一次的试炼，都是提高我们生命的一个过程；每一次的试炼，都是让我们的生命完全被翻转，完全被颠覆的一个过程。我们要靠着圣灵的大能不断地来坚持信靠，就可以进入祂荣耀的国度，不是凭着我们自己，乃是凭着圣灵的保守。

在【可10】的经文当中，耶稣第三次宣告自己的受难与复活，门徒同样不能够了解耶稣在讲什么。所以耶稣在讲自己的受难，门徒们却争论：谁为大、以后谁得的权利更多。你会发现在【可10】最后一段讲到了一个瞎子巴底买，虽然他是一个瞎子，可是他却比门徒们更加的清醒。因为他大声喊着说：“大卫的子孙，可怜我吧！”大卫的子孙是谁呢？就是【旧约】所应许的那一位，就是【旧约】所应许的将要成就救赎的那一位，就是耶稣基督。所以当这个人呼求祂名字的时候，耶稣就来治了他的病，让他的眼睛明亮了。一个瞎子眼睛能够凭着信心明亮，耶稣的门徒却不了解耶稣的心。这是多么大的差距呢？

亲爱的弟兄姐妹，不要觉得别人信的不好，不要觉得别人的属灵生命不好，你的生命很好吗？你的眼睛很明亮吗？你很清楚上帝给你预备的方向、使命？你知道在这个时代应当为主如何摆上吗？你的信心持续不断，从来没有软弱吗？亲爱的弟兄姐妹，谁也不要去评判别人，圣灵来，就是要责备自己，看自己的不足，看我们生命当中的软弱，让我们可以转向神，带着信心的眼光看将来的盼望。期待每一位弟兄姐妹在这一章经文中关注家庭！关注自己的生命！关注上帝的国度！

我们一起来祷告：

天父，我们来到你的面前，向你仰望！你赐给我们家庭，原是为了让我们在家中享受幸福快乐！天父，让我们用《圣经》的婚姻观来面对我们的婚姻。祈求你让我们站在自己的位置上，能够很好地领受从神而来的话语，也让我们透过神话语的装备能够经营好婚姻，在婚姻中能够荣耀神。我们也特别为着我们自己的生命祷告，原来我们以为我们放弃的，其实我们并没有放弃；原来我们以为我们可以得到的，其实我们也要思考：我们正在得到吗？还是已经得到了呢？主已经为我们预备的那将来的产业，就是永恒的盼望，让我们带着对将来的盼望，每一天生活，并且在这生活中持续不断的生命得以成长，使我们属灵的眼睛能够更加的明亮，看到上帝给我们的方向。求你与我们同在！祷告奉耶稣的名！阿们！愿神祝福大家！

亲爱的弟兄姐妹：大家早上好！我们今天早晨要分享的经文是【可9】。

【可9】的开始，是耶稣事工的隐藏期。也就是说：祂从【可9】开始，并没有那么高调的在众人面前显露什么，而是很低调的慢慢隐藏，并且你会感受耶稣的事工，好像是在下滑的，慢慢地隐藏，离开人群，也不愿意那么多的聚集，最后走向耶路撒冷，钉在十字架上。但是这个隐藏的过程，却越发显出耶稣基督的神性，还有祂神儿子的身份来。

【可9:1】耶稣又对他们说：“我实在告诉你们，站在这里的，有人在未尝死味以前，要看见神的国大有能力的降临。”耶稣告诉门徒，他们中间有人会看到神的国降临。这是什么意思呢？祂可能在预告：祂登山变像，复活升天，五旬节圣灵降临，或者是祂自己再来。而最有可能的，就是指登山变像，因为经文在耶稣这番话之后，就记载了祂登山变像的事情。从耶稣改变相貌，彼得、雅各、约翰看见了这位神儿子的真正身份，看到了祂的荣耀和能力。所以耶稣说了这话，是要为接下来的事情做充足的预备。 

当耶稣要登山变像之前【可9:2】过了六天，耶稣带着彼得、雅各、约翰暗暗地上了高山，就在他们面前改变形像。耶稣为什么只挑选彼得、雅各、约翰看到祂荣耀、圣洁的特别启示呢？这个原因，我们实在不能够解释。也许他们预备的最好，能够明白这个真理；也许耶稣看出他们之后所要承担的职责，所以给他们一些特别的训练。但无论怎样，你会发现：耶稣是呼召了一群人，然后又在他们中间训练了一群人。神对待每一个人，因为给他们的恩赐不一样，所以带来的生命的一种分享和引导的方式也会不一样。我们今天也是如此，我们每一个人经历神都是不太一样的。因为神会按着各人的恩赐训练和操练他，无论怎样，我们都是在神手中，被神使用的一群人，我们应该向神感恩。

在山上，我们发现登山变像的整个过程，显明了耶稣基督的神性。神的话使耶稣超越了摩西和以利亚。表面看来，摩西和以利亚都是不同时期的非常伟大的人物，但天父上帝说：“这是我的爱子，你们要听祂。”其实表达的是耶稣生命的那一种超越性，祂已经超越了现实，超越了祭司，超越了过去历史当中的所有人。因为这里明确的讲：祂是上帝的儿子。表明祂就是那一位人们期待已久的，满有神权的弥赛亚。摩西，我们都知道他是代表了律法，以利亚是代表了先知。他们的出现，其实显明耶稣成就了【旧约】的律法和先知的应许。  

耶稣并不是从死里复活的以利亚，或者是摩西。祂不仅仅是一位先知，而是神的独生爱子，祂的权威和能力，超过了众先知。所以我们常听到各种各样的声音，教我们怎样生活，怎样认识神，有些很实用，有些却不一定是实用的。我们要读《圣经》，不是听人的经验，因为神的话语会由祂的圣灵来解开，来教导，不要把任何的东西凌驾于神之上。我们觉得先知和祭司伟大，再伟大，他也不可能超越耶稣基督。我们觉得人的经验很有用，但人的经验也不能超越神的话语。 这个位置次序我们还是要摆正的，如果不能够准确的认知的话，我们就会给自己的生命带来很多的障碍，这种障碍是妨碍我们与神的关系的。所以各位弟兄姐妹：我们不要真的是漏了神的话，却注重了一些外表的东西。

在整个的【可9:2~29】的经文当中，在【太17】已经讲过了。如果你需要了解更详细，就听【太17】的灵修内容。在那里，其实比较的是一个山上、一个山下的父亲和儿子之间的一种身份互换代价的一些话题。我们也看到说：门徒虽然那时候被差遣，也是很软弱，因为他们赶鬼还没有赶出去。我们一定要思考：我们会面临各种各样的属灵争战，在争战当中，我们真的是需要靠着祷告来进行，我们需要依靠耶稣基督来进行。不然的话，有很多的服侍做了之后，你就会觉得：自己做了没有果效，别人做了就有果效。有果效和没果效，首先是人的一个定义，其次就是我们有没有真的去依靠神。这果效有时候说不清的，有些牧师牧养一辈子，教会就是二十个人。有一些牧师建立教会，没多少时间就会有几千人、几万人。你不能用这种人数去判断果效，而是看每个人生命的一种状态和改变。实质的生命的一种果效是，他可以不断地去结果子；实际的果效是他的生命有本质上的一些变化，这是非常重要。今天的人不是看质，而是看量，这个方向本身是错误的。

【可9:30~32】耶稣第二次预言祂的受难和复活。有的时候，耶稣为了更深入的训练门徒，而减少公开的工作。祂知道门徒是要在祂升天后继续履行祂的使命，所以祂把这个看得很重要，现在要好好地装备他们，让他们了解耶稣的想法，以便于在圣灵降临之后，他们可以完全的了解、明白。学习需要时间，不管经历还是教导，都是需要时间。灵性成长不能走捷径的，门徒尚且需要跟着耶稣过三年半的时间，那我们的生命需要多少呢？人的属灵生命成长，是需要时间的。

我们作为教会的牧师，我们在等待，等待每一位弟兄姐们慢慢成长起来，同样我们也需要给自己时间。我发现很多弟兄姐妹刚刚信主，火热全力以赴的服侍。这是好的，但不要觉得：我们的信仰就是这样。不是这样的！我们需要有更多的精力，我们需要有更多的等待，我们需要有更长的时间来沉淀。因为一个人的生命若不沉淀，这生命是很危险的，不能说没有杀伤力的。所以各位弟兄姐妹，你的生命沉淀了多长时间？在你的生命当中，到底你的信仰持续了多长时间？我觉得我们服侍也好，我们火热也好，我们自己给自己需要定一个时间的标准，我们需要有三五年的时间沉淀、分享、成长。不然的话，我们生命就是漂浮在那里的。

当耶稣说这个受死的事件时，其实门徒完全不明白耶稣在讲什么，他们又不敢问。不知道为什么不敢问，也许怕耶稣的责备。在他们看来，耶稣已被死亡的这种思想控制，但事实上他们不愿意接受这个，他们不明白耶稣为什么总是担心自己死，总是说自己要死。他们不知道，他们的心也不在，他们的心在哪呢？【可9:33~37】他们在争论谁为大。他们是在自己的世界当中，这个是很可怕的。你知道：很多人信主很多年，他们也是活在自己的世界里。很多的人信主，他会活在神的国度里。但有很多人信主，他还活在自己的世界里面。亲爱的弟兄姐妹，你现在活在哪里？你是活在自己的世界里？还是活在上帝的国度里？活在神的国度里面，是以神的国度为需要，为重点；活在自己的世界中，是以自我为中心。我们自己可以评判衡量一下。       

【可9:38~50】都是在强调说：做工的，你要有一个宽广的胸怀去接纳别人，一起来服侍。还有就是，我们要谨慎，我们不要被罪诱惑，反倒落在罪的环抱中。我们已经是脱离罪的人，所以靠着主过自由的生活，过得胜的生活，而不是不存在辖制。如果我们偶尔被过犯所胜，我们也可以互相理解。但是我们一定要来到神的面前认罪、悔改，生命得以从新的建造。所以在整个的【可9】其实讲了很多的点，但更多的是在强调：耶稣所讲的话，耶稣所关注的事。也是在强调：作为一个基督徒，他的生命应该如何在基督里面沉淀，并且持续地过荣耀上帝的生活。

我们一起来祷告：

天父，我们仰望你！你是何等有恩典的存在！你常常将你的怜悯放在我们的身上，你也让我们看到：人不过如此，常常在自己的世界中打转。求你让我们有超越，靠着耶稣基督，能够朝着自己的环境，超越自己经历的事情，超越自我为中心的想法，让我们在神的国度中，以神的旨意为念，也让我们有这样的方向拒绝罪恶，每一天能够追求过圣洁的生活。天父，让我们能够有宽广的胸怀，去更多的认识神！求你怜悯我们！祷告奉耶稣的名！阿们！愿神祝福大家！

亲爱的弟兄姐妹：大家早上好！我们今天早晨要分享的经文是【可7】。

【可7】向我们讲述了：法利赛人和文士他们在与耶稣之间的一种争辩。还有讲了迦南妇人的信心，还有耶稣治好了聋哑的人。那我们来看看第一段，【可7:1~23】有法利赛人和几个文士从耶路撒冷来，到耶稣那里聚集，他们曾看见祂的门徒中，有人用俗手，就是没有洗过的手吃饭。

原来法利赛人和犹太人都拘守古人的遗传：若不仔细洗手，就不吃饭。宗教领袖从耶路撒冷总部派人来调查耶稣。不过调查的结果，令他们非常的不高兴，因为耶稣责备他们遵守律法和传统，只是为了表面的圣洁。耶稣强调说：他们不是为了荣耀上帝，而是为了自己得别人的尊崇。以赛亚先知在【赛15~29】里面，也同样为着这些事情责备当时的宗教领袖。 

所以，我们来看【可】这一段的时候，我们也要思考：我们自己是不是活在一种虚假的传统仪式上？我们都知道马可写作的对象不是犹太人，所以作者在这里稍稍解释了犹太人的礼仪。虔诚的犹太人在吃饭之前会举行一下简单的仪式，用特别的方式洗手和洗他们的胳膊。门徒的手并不脏，就干脆不行这样传统的礼仪。但是法律赛人认为这个仪式，可以把一切碰到的不洁净完全的洗干净。 法利赛人以为，耶稣喜悦他们是因为他们外表清洁。耶稣指正他们的错误，上帝爱的是一个人内心的清洁，是爱他和神建立的那种美好的关系。 

法利赛人被耶稣责备是伪君子，因为他们敬畏神，不是因为爱神，而是要图谋自己的利益。他们把自己装的很圣洁，这样可以让他们提高社会地位。如果我们注重声誉超过注重品格，我们和法利赛人就没什么区别。我们如果强调自己的善行，又凸显别人的罪恶，那我们也是和法利赛人一样。其实，当我们看这经文的时候，我们要比较一下，比较我们和法利赛人的生活究竟有什么样的差别。法利赛人声称自己知道神在生活上每一个小节的旨意，就在神圣洁的律法以外，再加上数百条琐碎的规条，强迫人遵守。今天，有些宗教领袖仍然尝试在神的话语以外，加上许多的规条，在信徒中间引起了非常多的混乱。看自己对神话语的解释与神的话同等重要，就是拜偶像。所以不要试图在《圣经》以外再加上一条规则，或者加上一套标准，这是一件非常危险的事。

今天，我们也要提醒所有的传道人和教会服侍的群体，不要试图添加什么，因为在神的话语上再加什么的，也是违背上帝的命令，也是要被神清除的。在这一段经文当中，耶稣讲的非常直接：这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我，他们将人的吩咐当作道理教导人，所以拜我也是枉然。祂借着以赛亚的话，也是对当时的法利赛人发出了这样的劝勉。今天，也是对我们发出了这样的劝勉。我们如果只是注重外表，却不看重内心生命的一种变化，那就是虚假，就是假冒伪善了。所以我们不可以活在这种假冒伪善当中，我们对人就是要真诚，不可以有虚假；帮助人，也不可以图有什么样的回报。不然的话，我们就是做在人的身上，而不是做在神的身上。 

从【可7:24~30】这一段，是一个迦南妇人。在【太15】也分享过迦南妇人种种的表现，其实，那是耶稣对妇人的一种考验。那妇人在耶稣的比喻中看到的不是绝望，而是看到希望。虽然耶稣挑战了这个迦南妇人，迦南妇人却不但没有被挑战失败，反而激发了她对耶稣基督的信心。在【可7:27~28】里面，耶稣对她说：“让儿女们吃饱，不好拿儿女的饼丢给狗吃。”妇人回答说：“主啊，不错，但是狗在桌子底下也吃孩子们的碎渣。”这里的狗是指小狗或者家中的宠物，而不是街上的流浪狗。耶稣说：要先给孩子们食物，意思是要先教导门徒。这妇女不但没有辩驳，还采用耶稣所用的字眼表达，只要她的女儿能够得着医治，甘愿被视为骚扰人家的一条小狗。许多犹太人因为拒绝耶稣失去了神的救恩，然而被犹太人拒绝的外邦人，却因为接受耶稣而得到救恩。对犹太人来讲，这简直是一个讽刺。所以请不要认为福音是廉价的，福音是非常宝贵的，只是为着那些已经被神拣选的人而预备，所以不是每一个人听了福音都会有反应。当然不是每一个人因为福音就愿意来到神的面前悔改，这不是凭着自己，乃是凭着神的意思。

在最后一段，耶稣又到了推罗的境界，经过了西顿，就从底家波利境内来到迦利海。有一个人带着耳聋、舌结的人来见耶稣，耶稣就吐唾沫抹他的舌头，望天叹息对他说：“以法大。”就是说：开了吧！就开了。耶稣其实在整个三年半的服侍当中，祂做了非常多这样的见证。这样的见证就是要告诉人：天国的景象。天国是什么样子的？没有口聋、舌结的，没有被鬼附的，没有身体残缺的，都是完美，都是美好，在神里面，一切都被更新。所以耶稣在这个世界上做的所有的事情，就是让人预尝天国的滋味。那我们今天不应当被一些传统所束缚，我们是要归回在神的面前，成为耶稣基督所喜悦的人。所以，我们今天要有一种改革的心，就是不断地归回在神的面前！   

我们一起来祷告：

天父，我们仰望你！谢谢你将耶稣基督赐给我们，让我们今天可以成为洁净的人。我们今天洁净，不是凭着自己，乃是凭着耶稣基督在十字架上的宝血。既然我们已经成为在你里面被宝血洗净的人，就求你让我们不要活在过去，而是活在你的恩典中。让我们不要过假伪冒善的生活，而是过圣洁单纯的真实的生活。天父，也让我们有那种信心，就是从你圣灵而来的，对你完全依靠的心。也让我们知道，我们虽然活在这世上，可是我们的生命却常常被耶稣基督看为宝贵，并且生命真的是宝贵的。天父，求你带领我们一天的时间，让我们能够带着对耶稣基督的期待而活着！祷告奉耶稣基督的名！阿们！愿神祝福大家！