月度归档： 2022年4月

亲爱的弟兄姐妹：大家早上好！今天是1月6号，星期四，我们今天早晨要分享的经文是【出20】

【出20】是非常关键、有名且重要的一章。我们都知道百姓存着畏惧的心，站在了山的前面，他们听见神亲自发出声音，向他们自我介绍说：我是耶和华你的神，曾将你从埃及地，为奴之地领出来。那么，在这样的一种宣告当中，可以看到百姓真的是胆战心惊地站在那里，他们在听上帝的话，神立下的条款就是十条诫命，用这些条款来管理以色列和祂之间的关系。这条款代表重要的要求，为要使以色列的百姓建立和保持这约的关系。所以，这条款是非常重要的。百姓们要专一地归向这一位救他们出埃及的神，要单单地敬拜祂。此外，他们在社会上的行为要依循一个模式，就是要尊重每个人的生命、婚姻和财产的权利。他们遵守这些命令是出于爱神的缘故，不是出于辖制，更不是出于被迫。

所以，严格地来说，【出20】十条诫命，并不是法律的一个集合。为什么这么讲呢？其中有几个因素：第一，十诫是由神直接向百姓颁布的，摩西没有做中介者。第二，只有十诫是神用指头刻在石板上的，其他的规条和条例，都是由摩西写成。第三，十条诫命并不是详细的规范，因为其中没有成名或者列名刑罚；虽然第二和第五条这个命令当中包括的刑罚，其实是警惕的话，目的是使人遵守神的条例。最后，十条诫命禁止人贪心，这个其实不是一些法庭当中的正规的一些条例，因为这没办法执行。所以你会发现，这个内容就是神对人的一个要求，并且为了让这些百姓和祂建立一个亲密无间的关系，保持一个约的关系，这个就立在了祂和人的中间，并且让人用这样的一种方式，常常地就近神的面前。

所以，我们刚刚说，严格地说它不是一个法律的一个集合，它就是神对百姓的期待，那十条诫命对我们来讲为什么非常重要呢？因为十条诫命是神自己写的，祂清楚地告诉我们：我们应当如何活在祂的面前。所以十条诫命无论是谁，只要是基督徒，你应当背下来，你应该好好地去思考这十条诫命的意义内容，还有其所表示的神和人之间关系的那种精髓。那我们稍微的每一条都过一下。

第一条，专一地对耶和华效忠，是立约的关系的中心，是其他事情得以建立的一个非常重要的基础。百姓要实行独一神的敬拜，只侍奉一位神，正如在五经中所显明，敬拜别神会被判死刑。

第二条，是以色列人与当代的人的一种差别，他们不可制造和敬拜有形的东西来代替神。在埃及和迦南地的地方，人和动物的形状有重要的作用，用来代表神的特性。那以色列人如果试图制造任何代替神的形象，都会损毁神的真正的本质。金牛犊事件显示，必须有这条禁令，好防止百姓制造代替耶和华可见的形象，违背这命令的一定会带来严重的后果。

第三条，其实是集中于人的言语，不要人用言语来代表神，作为对神尊敬的一种象征。百姓在谈及神，提到神的名字的时候要十分小心，不可说什么话来减损神的本质和祂的神性。

第四条，是安息日，百姓要停止一切的工。安息日是在西奈山开始的，作为立约关系的象征，作用就如同在前面的割礼，作为约的一种象征。任何人如果不遵守安息日 ，表示他们轻视神和以色列建立的特殊关系。到后来由耶稣基督所开始的新约，安息日便被主日所取代。守安息日的严格规定，也就像割礼一样，不在基督徒的身上具有任何的束缚力。当然，我们今天是要在主日纪念主。

第五条，是尊敬的观念，通常是应该在神和祂的代表身上，如先知，君王，也可能像父母一样。所以，孩子的心中假想父母如同代表神一般。一个家庭的单位，正如一个国家的缩影，这诫命的严厉反映出一个事实。如果儿女故意不尊重父母，会被判死刑；如果父母在一个家庭当中，他是代表的权威，他应当受到儿女的尊重。那在社会中普遍尊重权威的态度，就在这个对父母的孝顺尊敬当中，慢慢地形成了。这个其实是很有意思，有的时候，我们觉得，孝顺父母就是孝顺父母，然后怎么样呢？其实这是一种权威的顺从。

第六条，是禁止人杀人，表示神十分尊重人的生命，没有人有权利夺取别人的生命。因为人人都是照着神的形象造的。在摩西五经中，杀人的刑罚就是死亡。但这命令并不包括死刑，或是在战争中伤亡。我们要留意的是在【旧约】的律法当中，预谋的和意外的死亡，两个之间有非常严谨的分别，这是完全不一样的。所以，我们要好好地思考。

第七条，是在神面前安排好这个优先次序。在人类生命的神圣和尊贵之后，接着是婚姻关系的重要。奸淫，在这里的意思是指一个已婚妇人和一个不是她丈夫的男人发生性关系。那这些的行淫中，被捉拿的要被处决。但一个已婚男人和一个未婚女子，并不构成奸淫，所以多妻，并没有因这诫命便被自动的取缔，虽然这事在【旧约】中是少有的。同样离婚是可以的，却不鼓励。【新约】对婚姻要求更高，更紧密地反映出了【创2:24】所表达的，神对人婚姻的理想；多妻、丈夫行淫和甚至再婚，都是被禁止的。整体来说《圣经》启示神渴望建立和谐的婚姻关系，任何一方都不应该损害婚姻。所以，其实对婚姻我们有非常强烈的这种要求，就是要活在神的这个旨意中。当然人是有自私的，这个这样想、那样想，这样做、那样做。但无论如何，基督徒就是要按照神的话语去做。

第八条，另一个约，其实是人和神之间的一种原则，是遵守别人的财产。任何人犯了掠夺别人的罪，要按着那被偷之物的价值受刑罚，受损的一方要得到合宜的补偿。在其他古代中东文化中，偷盗有时候会遭自死刑，但【旧约】一直反对这种立场，清楚地表示：神看重人的生命和婚姻的关系，过于人的财产。

第九条，是在最后的两条诫命当中，我们在行动上的这种境界。那这包括了我们的优先次序，由上而下的。这条诫命强调的其实是真诚，禁止作假见证。虽然用法庭的这个法律来要求，但其实包括的是人的言语行为，心思意念，不要说伤害别人的话，不要做伤害别人的事，不要做假见证。所以，在这个经文当中更广泛地应用在人的生活的每一个部分。

第十条，是贪婪，禁止贪婪别人的东西。这个针对人里面的那种思想，例如嫉妒、贪婪，如果以色列人要享受与神和谐的立约关系，他们生活上的每一方面都要依从神的旨意，他们的内心必须要跟从神道德的原则，这包括在十条诫命所有的部分。

所以，你会发现，十诫就是宪法一样的一个原则。我们把握这个原则，就知道我们如何按照神的心意生活。但你说，仔细地一条一条都列出来，这个就没法弄了。这个就是告诉你，神希望我们这么过。但是你会发现，这个是完全不能解决的事，人可以做到这个吗？根本做不到，所以《圣经》里面明确讲，律法就是让人知罪。就是让你知道：唉哟，我不行。那你就要依靠神了。所以百姓看到这诫命的时候，他们应该最直观的表达是，他们愿意依靠神来生活过日子。

那我们看十条诫命，我们也应该好好地思考：如果不是耶稣基督，我们今天还活在罪的辖制中；因为耶稣基督，我们生命完全得释放。【出20:18~21】是百姓当时的一种回应，因为神的显现，百姓心里面无比惧怕，甚至在向神说话之前都是发抖的，当神说话的时候，他们更是害怕，但是摩西知道他们被试验，因为百姓乃是害怕，便要求摩西做他们与神之间的中保。所以第一个先知就是从摩西开始的。那无论如何神的出现，对以色列百姓来讲，都是一个很大的挑战，而且也让百姓们知道：他们需要好好地在神的面前反省，认真地面对。当然百姓心中惧怕，让别人来代替，让摩西代替他们去沟通说话，这个我们也是可以理解。

那今天其实我们和神之间的沟通，主要是谁呢？就是我们的神，就是耶稣基督，所以我们靠着祂，我们可以与神有这样美好的连接。所以，盼望每位弟兄姐妹了解十条诫命的时候，更了解我们现在与神的那种关系，已经达到了比【旧约】更高峰的一个地方。神想亲近我们，今天我们借着耶稣基督，能够与祂亲近。

我们一起来祷告：

天父，感谢你带领我们能够了解【旧约】的律法，也了解在西奈山的山上所发生的事。有的时候我们很愚昧，我们不了解十诫的真正意义，我们更不了解决这些罪的完全的方法，我们只有来到耶稣基督里，我们才能够体恤天父的心。我们只有在耶稣基督里，我们的生命才能够完全被翻转。我们今天得以来到神的面前，完全是靠着耶稣基督。天父，求你继续地引导我们，让我们的生命可以继续奔跑，也让我们的生命与你连接，时常的有一些反思，反省，求你带领我们！祷告奉耶稣的名！阿们！愿神祝福大家！

亲爱的弟兄姐妹：大家早上好！今天是1月5号，星期三，我们今天早晨要分享的经文是【出19】

【出19】和【出20】是律法颁布的内容，【出19:1~15】已经开始为着立约做充足的预备，【出19:16~25】是神在西奈山上向以色列人显现。我们先来看看【出19:1~15】，神起先呼召摩西要去见法老，给了他一个应许，所以摩西非常清晰地向法老描述，要让百姓出去侍奉神。那么，百姓去哪里侍奉神呢？【出3:12】说，在这山上侍奉神。【出19:2】记载他们抵达了西奈山，从主前四世纪开始，传统认为西奈山是在西奈半岛的南方，并且确认这山就是摩西的山。这个推断，也许很多人有疑问，所以还有别的另外的一个解释，另外一个可能是西奈山以北的苏尔特河，而认为西奈山就是星比沙山。当然这个是一些考古和对于地理位置的研究了，这只是给我们一些参考。

【出19~24】记述了重大和全新的发展，这个发展就是神与以色列人立约。这个协议的基本形式，在【出19:4~6】，如果以色列人被拯救离开埃及听从耶和华，他们便是属神的子民，祭司的国度和圣洁的国民。祭司的国民，这个词可以译作为：祭司、君王，表示以色列人可以同时享受属于祭司和君王的权利，这个只对以色列国表达的。对于以色列百姓来讲，这个他们在神未来的计划中，所担当的角色是非常重要的。但他们的身份特殊，在于他们对神的顺从。

君尊的祭司的这样的一个观念，在【新约】中也常常出现，这是所有信徒的一个身份。在【彼前2:9】、【启1:6、5:10】都出现了这样的一个身份的概念。所以通过这样的一个预备，其实告诉我们说：以色列百姓他们的身份很特殊，这身份和其他列国的百姓是不一样的。这个特殊性表达为他们有神的形象，并且被神拣选，成为要得上帝祝福和怜悯的一个群体。那你说他们有没有资格呢？他们没有资格！谁能配得上帝的祝福呢？但是神就是怜悯他们，所以神的恩典就临到了以色列百姓。

通过这个约，也是强调：立约之前所发生的事情，我们看到百姓要严肃地面对，要三天预备自己，神在山上给百姓也定下了这个界线，任何人不能靠近，靠近就要死亡，得到神的这个愤怒。摩西在西奈山与神相遇，那山被称为圣地。与这事相关的，便是神吩咐摩西要百姓自洁，自洁的意思是分别为圣的意思。

所以，你会发现：见神之前，先预备自己，预备自己的生命，预备自己生活的状态。与神面对面不是一件简单的事，这也表达了神的属性，祂是圣洁的神，祂是与这世界有所分别的，并且是与罪有所分别。我们要见到神的荣光，就必须洁净生命。谁能够拥有圣洁的生命，可以见到上帝呢？这是一件不可能的事儿。

所以，我们需要有一个中保，那就是除去我们生命当中罪的中保，也就是主耶稣基督。唯有靠着耶稣基督，我们才能够得见祂的荣光；唯有靠着耶稣基督，我们的生命才能够被更新，有美好的生命的体现。如果我们不靠着耶稣基督的话，我们是在罪中活着的人，根本没有办法见神。如果我们不靠着耶稣基督，我们的生命不可能来到上帝的面前，因为生命若是要来到神的面前，就一定要和神的属性一样，那就成为圣洁。你看以色列百姓，哪个是圣洁的？没有一个是圣洁的。我们再来今天反观我们自己的生命状态，我们是圣洁的吗？也不是。

我们会发现：我们极容易被罪侵入，我们极容易被罪所引诱和影响。所以，在这段经文当中，其实给我们一个很大的挑战，这个挑战就在于我们的生命的状态究竟如何？我们有没有了解自己的身份？我们是君尊的祭司，圣洁的国度，属神的子民，这个是付了代价的。不是这么一句话这么简单，而是耶稣基督真的付了代价，祂为我们流血舍命。那在这样的一种情景之下，真的是要全新地去依靠耶稣基督，并且活在基督里面。那么，他们与神相遇的时候，其实是神独特的恩典临到他们身上。

从【出19:16~25】神就在这个西奈山呀，向以色列人显现。第三天出现一件戏剧性的事情，什么事情呢？经文写的非常淋漓尽致，说：云雾笼罩着山顶，并且有雷轰和闪电，神降于山上烟气上腾。神的临在，再一次用火来做象征，神的来临，也借着吹响长长的角声宣布出来，而且声音越来越大。我们会发现：神以这样的一种方式向人们显现的意思是，他们很正式地面对与神见面的时间。因为这不只是一种仪式感，这是强调神的威严，这个有雷轰、闪电，然后烟气上腾，云彩笼罩。啊，这个谁在那儿不害怕？所有人都要非常的恐惧，因为神就是这样的威严。其实我们有的时候，特别强调神的慈爱，但我们没有强调过神的威严。

所以，你会发现，弟兄姐妹聚会也是迟到早退，读经的时候也顺便看看微信。我们主日敬拜，有的时候我们真的是很自我的。我们觉得反正就是一个过程，也不太那么注重这个过程。但是，我们没有想到：这个过程是在上帝的面前。所以无论是谁，我们都应当谨慎，谨慎地来面对我们生命当中的每一个时刻，与神见面的时候；谨慎地面对我们来到上帝面前的，我们的心，我们所表现出来的生命的一种形式。

所以，其实我们真的要好好思考：以色列百姓与神见面的时候是什么状态？我们与神见面的时候，好像缺少了那种恐惧、战兢的心。我们真的是太随便了，尤其现在这个在线上听道，你会发现什么姿势、什么想法、什么样子的人都有。我们以为把镜头关了，大家看不到了。你有没有想过：在上帝面前的镜头没关呢？所以，借着这样的一些听道方式，其实也更显露出来我们里面的一些很随便、很自我的一种状态，我们实在需要悔改在神的面前。无论是在教会，无论是在线上，无论是在家中，无论在什么样的场景，我们敬拜都是要认真地面对我们的神。

我们一起来祷告：

亲爱的天父，当你把以色列百姓从埃及带出来的时候，你就按照你的约定与他们会面，并且要显现在他们的面前，这样的举动正是表达说：以色列百姓是你拣选的，你的儿女，是属于你的一群人。今天你也是常常向我们表达自己；今天的方式，就是借着你的话，向我们描述你对我们的爱，向我描述你在我们生命当中的那种同在和工作。天父，让我们真的是看到神生命的圣洁，也让我们看到神同在的那种威严，让我们无论在什么样的处境中都能够存着一颗敬畏的心，让我们不要忽略对神的敬畏。祷告奉耶稣的名！阿们！愿神祝福大家！

亲爱的弟兄姐妹：大家早上好！今天是1月4号，星期二，我们今天早晨要分享的经文是【出18】

【出18:1~27】讲了一个非常重要的人，他是叶忒罗。叶忒罗是摩西的岳父，这个是非常清楚的。这段故事有很多的人认为，好像这件事情是发生在后来的，或者说经文把后面的事情，提到了前面来论述。为什么这么说呢？因为在【出18:5】特别提到了神的山，在这里表达说：以色列人已经到达了西奈山。第二，叶忒罗鼓励摩西选这些管理的人员，可能是神已经赐下的律法和典章给祂的百姓。但这样的一个结论，并没有得到什么样的证实，只不过是有这样的一种争论，想让大家了解而已。

在这一章的经文当中，我们可以看到有几个内容。首先这个叶忒罗的到访与【出18】以色列百姓和亚玛力人入侵的这种争战，形成了一个强烈的对比。叶忒罗作为米甸人的代表，他对以色列人采取了正面的态度，承认神的权能。第一，是这个事件借着强调一些要点，预备了下面的内容。这些要点是神拯救以色列人出埃及行的大事。第二是神的典章和律法的重要性。其实因为到了需要管理百姓，或者说百姓有一个行事为人的标准的时候，到了【出20】就颁布了律法。那无论如何，叶忒罗带来的是一个非常正面的一种管理百姓的方式。

我们看到，其实在这个过程当中，摩西的一种身份，还有他的一种服侍的方式，其实已经不能支撑现在他所带的这个群体。如果只是带几个人，十几个人，几百个人，但现在带了两百万人。摩西每天在他们中间判断谁对谁错，然后做一些细枝末节的事，但是你说这个两百万的人群当中，到底有多少人会出现问题？家庭的事情，生活的事情，邻里之间的事情，支派与支派之间的事情……这个问题真的是想都不敢想啊，太多太多的纷争，太多太多的这个告状。

所以，摩西真的是好像审判官一样，审判百姓当中所有的事。其实，摩西的工作是非常辛苦，很疲惫，这就像很多教会一样。很多教会其实他们的一种治理模式，也好像摩西现在的这里治理模式一样，什么事情都要问这个牧师，什么事情都要牧师来定夺，这个就增加了很多的工作量。教会的同工或者全职工人，教会的这个长老、职事，他们其实需要独立的担当。在很多的事件里面，把握一些原则能够自如的处理，这个是非常重要的，就不至于把一些的繁杂的事物都集中在一个人的身上。所以，你会发现，有很多教会的全职工人，真的是累得够呛啊，牧养也要弄，行政也要弄，有的连饭也要做，一个人哪里有那么多的精力。所以，保罗说得很清楚，教会的服侍要彼此分担，大家要共同担当，这样的话可以让每个人都没有那么多的重担，然后继续同心地往前走。

那么，在这里我们看到神也是蛮有意思，祂其实知道摩西工作的方式。表面上看起来叶忒罗他的岳父来帮助他，那在这个帮助当中，有没有上帝的计划和旨意呢？我个人认为，所有的事情都不能够逃离上帝的主权和祂的双手。所以，在摩西真的是焦头烂额的时候，叶忒罗来了，这个也是上帝的预备。叶忒罗早来找摩西，摩西不一定听；叶忒罗如果晚一点来找摩西呢，可能摩西已经累趴下了。正在这个节骨眼上啊，叶忒罗来了，就给摩西提了非常重要的很中肯的建议。那么建议就是劝告他需要分派权利，建立一个架构来解决纷争的事情。

摩西分派权利给别人，给我们其实一个很好的提醒。在今天的教会当中，需要分担不同的工作，免得像我刚刚所分享的，让一个人过于的承担。那些在领导地位上的人，那些装备别人的担当要职，有的时候我们一个人太过于忙碌，其实什么都做不了，我们所有的事情都想管理，都想做，其实这个是教会成长的一个障碍。所以教会的一个非常重要的核心是委派，让不同的人起来担当，让更多的人起来服侍，这个才是教会的一种健康的一种循环的发展方式。但我们看到今天很多的教会，都是集中在一个人的身上，这个其实不符合神心意的。

因为《圣经》里面，让我们是彼此担当，一同来跟进很多的事物。那么，在【出18】的内容里面，我们可以看到，摩西是很谦卑的。他听叶忒罗的建议就这样来完成，然后很好地进行，分派了千夫长、百夫长、五十夫长、十夫长来管理百姓，审判百姓里面的大小事。这样的话，摩西可以专心地带领以色列百姓，有些特别的案件可以承报到摩西那里，很多的小事自己处理就得了。所以，今天的教会里就缺这样的一些同工。同工的意思就是这些千夫长、百夫长、五十夫长、十夫长；同工的意思，是可以分担全职工人的一些服侍，他们可以有很强的个人能力，然后有很明显的恩赐，也有《圣经》的真理做根基，很好的侍奉。这个真的是教会的一个美事！

但如果没有一帮同心合意的同工，你会发现就是这个教会的灾难。大家就是挑毛病，然后内斗，这个真的是教会的灾难，重要的是大家一起继续往前奔跑。那摩西听叶忒罗的建议，我觉得这个是蛮有意思的。有的时候，作为教会的领袖也是很固执，他不能听别人的建议，这也是非常麻烦的事情。知道自己的想法，不尊重别人的想法，也是现在教会的一个很明显的一种现状。

其实在这种新旧更替的这种教会的时代，真的是也是鼓励所有的这个教会的同工，教会的牧者，教会全职工人，一定要接受别人的建议，然后继续地往前奔跑。你知道在我们的服侍当中，其实是有两块天花板的。一块天花板是人的这个安全感，另外一块天花板呢是个人的身份。如果人不搞清楚自己到底在哪些方面没有安全感，并且靠着基督突破的话；如果人没有搞清楚自己的位置、身份，没有搞清楚自己是谁的话，他的天花板就到头了，没有办法再突破，没有办法做更多的事情，只能够在这里打转了。那真的要把天花板打开，人才能够承担更多的，从神而来的带领和侍奉的这个内容。 我们今天其实太受约束，我们被自己的这个成长的经历啊，我们现在很在乎的东西啊，完全死死地困住。如果我们打开这两块天花板的话，那我们的生命真的是要为主大大地摆上，而且神也会特别的使用。在今天的这段经文当中看到的两个人物之间，他们的对话，而且这样的对话其实给当时的百姓带来很大的帮助，给他们自己也带来很大的帮助。盼望今天教会的服侍的肢体也能够好好地思考，我们在哪一些方面需要有一些全新的调整。

我们一起来祷告：

天父，求你除去我们固执的想法，让我们可以凡事为着你的国度，让我们真的是不要一个人去承担所有的事情，而是把很多的事情分给别人。也让我们突破我们服侍的天花板，让我们真的是在基督里面寻找安全，也让我们在身份上有清楚的认知。天父，我们盼望我们每个人的服侍是越走越宽广，我们盼望我们每个人的服侍，真的是按着你的心意。主啊，我们这一生有什么样的追求呢？愿你的旨意成就在我们身上。祷告奉耶稣的名！阿们！愿神祝福大家！

亲爱的弟兄姐妹：大家早上好！今天是1月3号，星期一，我们今天早晨要分享的经文是【出17】

【出17】一共十六节的经文，十六节的经文分为两个段落，【出17:1~7】是一段，百姓为着水的问题而发出抱怨；【出17:8~16】是一个部分，是与亚玛力人之间的争战。以色列人和摩西在利非订，起了一次非常大的争端。因为他们缺水，所以出现了冲突，也出现了很多让人不能想象的事情。摩西依照神的指示，用他的杖使磐石流出活水，争吵才得以平息。其实，我们会发现：在上一次事件当中，神试验过以色列人，现在他们试探神。因为他们缺乏信心，因着他们的行为，这地被称为玛撒和米利巴，就是试探和争闹的意思。以色列百姓他们因为什么都可能和神反目成仇，因为吃的他们也起来反抗，因为喝的他们也起来反抗。你会发现：好像以色列百姓不是成年人，而是孩子。孩子就是因为什么都可以翻脸，因为什么事情，心里面只要不爽，就大哭大闹。那以色列百姓好像也是这一状态，他们因为吃的也抱怨，因为喝的也抱怨，反正心情不爽，就和神吆五喝六的开始折腾。

在这里其实我们也看到：摩西带领这么一帮人，真是不容易。其实今天教会的弟兄姐妹，和当时的以色列百姓，也没什么区别，信心刚强的时候并不多，最多是信心软弱的时候；信心软弱，心里面不舒服了，遇到困难了就会开始抱怨，互相推卸责备。所以牧会的过程，就是经历旷野道路的过程，就是体会摩西牧会的过程，也是操练为父心肠的过程。因为弟兄姐妹的生命，就像属灵的婴儿，所以就会跟着有同样的经历。那么，对于神来讲，神也是需要百般的忍耐。你会发现，有的争端都是莫名其妙的，有的时候与神抱怨的这种理由，都是让人无法理解的。那其实没有水的时候，可以直接来到的神的面前求啊，因为神是知道以色列百姓现在环境，你就正儿八经地来到神的面前求。我们没有水了怎么办呢？神哪，给我们水吧，不要让我们渴死 。

其实这么向神祷告，神会应允的，都把以色列百姓带出埃及了，那何况是这个在没有水源的时候，神一定会怜悯帮助。但是我们看到，以色列百姓不是一个正常的寻求。其实我们今天呀，要操练自己进入一个正常的祈求神的状态，而不是在那里撒泼打滚的这个状态。所以这个事件引发了地名，就是玛撒和米利巴，那意思就是试探和争闹的地方。神是试练人，试炼是很积极的，因为试炼的目的是要让人的属灵生命成长；但是试探就不一样，试探是非常消极的，试探是与神对抗的，试探是以自我为中心的。所以，今天其实我们自己常常进入试探，或者说我们常常试探神。神是不试探我们的，神是试炼我们的，只有撒但才试探人。所以，试探和试炼这两个词呢，我们还是要分分清楚，我们在神的身上不可以用试探。我们说神试炼我们人的心，神熬炼人心。那么撒但试探人，试探的意思是让人跌倒，试炼的意思是让生命成长。

保罗在【林前10:3~4】也提到这些事，指出那先存的基督，便是那供给百姓水和食物的那一位。真正的水源从哪里得到呢？耶稣说祂是江河的活水，我们得着祂，我们就永远不渴，就像树栽在溪水旁。我们今天已经得到这水源，我们已经解了属灵生命的干渴。如果你还是不满足，里面还是有这种干渴的这种想法的话，其实我们要思考：我们的生命有没有浸泡在上帝的泉源里面？如果没有上帝的话，我们里面不可能止渴的。所以，特别期待大家能够好好思想，我们里面究竟有没有上帝的话语，解我们的渴。这个是【出17:1~7】百姓埋怨的这个内容，能给我们带来的思考。

然后我们看看【出17:8~16】与亚玛力人的征战，亚玛力人想要入侵以色列，但就是这样的一种入侵行动，惹起了以色列人的愤怒，在摩西手中的杖，再一次扮演了象征性的角色，带领以色列人胜利。那打仗的过程是很奇妙的，摩西的手举起来的时候，约书亚和以色列的军队就得胜亚玛力人。借着这些在逃离埃及后立即发生的事件，神证明了祂的能力，是超越百姓所求的。那在这里我们要注意两个内容：第一，神一直看顾以色列百姓，不管是出埃及还是走旷野，还是进迦南，神一直与他们同在；所以当他们依靠神，他们就得胜，当他们不依靠神，他们就失败；第二个是约书亚，约书亚现在已经出现了，他伴随摩西左右，带领百姓们一起争战，和百姓们一起过这样的依靠神的生活，过这样争战的生活 。

亲爱的天父，亲爱的弟兄姐妹，我们真的是要好好思考：我们在生命的过程当中，我们有没有经历过这种争战。摩西是用杖，杖其实象征的就是神的同在。那么，我们今天用什么呢？我们今天用祷告，我们今天用在神面前的静默和等待。你会发现：当我们依靠神，虽然环境没有什么改变，但是我们的信心却改变了，我们看待事物的眼光却改变了。当我们依靠神的时候，我们就可以继续往前走。但是，当我们不依靠神的时候，我们的信心也软弱，我们生命的状态也非常的糟糕，无论如何，我们不能继续往前走了。其实，原因不是因为神的能力大小，而是取决于我们是不是真正的依靠，并委身在上帝的面前。摩西带领以色列百姓，亲自地经历了神的这种同在的恩典。

我们常常鼓励，新的一年，我们每个弟兄姐妹要养育属灵的儿女，我们要生养属灵的儿女。当我们带领别人的时候，其实最受益的是我们；当我们传说福音的时候，当我们喂养群羊的时候，其实最受益的是我们。因为我们的生命慢慢慢慢在经历，神是如何的用大能的方式来改变一个人。我们从别人生命当中的改变，就可以看到上帝的作为是那么的真实。所以，摩西其实他越经历这些事情，他的信心越强大，他实在知道神是与他们同在的。当他伸杖的时候，当他举杖的时候，当他拿着杖对百姓说话的时候，那个神迹奇事就出现了，那个争战得胜的场景就出现了。我们盼望每一位弟兄姐妹成为这个时代的摩西，成为这个时代的约书亚，靠着神带领教会，带领弟兄姐妹一同争战，并且得胜。

我们一起来祷告：

亲爱的天父，你是赐福我们生命的神，你赐给我们水源，就是耶稣基督。当我们投靠耶稣基督的时候，我们的生命就永远不渴，因为我们已经得到了江河的活水；当我们依靠神的时候，我们就可以过这种争战并且得胜的生活；当我们喂养群羊，牧放神的小羊的时候，当我们喂养这些属灵生命的时候，当我们生养属灵儿女的时候，我们真的是看到神的大能，看到神的作为，看到一个人生命，在基督里面的转变。主啊，这是何等美好的经历，让我们在2022年有更多这样美好的经历。祷告奉耶稣的名！阿们！愿神祝福大家！

亲爱的弟兄姐妹，大家早上好，先问候大家元旦快乐！新的一年又开始了，也许我们去年有一些遗憾，去年有没有生命当中的软弱，但是让我们来到神的面前，放下一切的重担，重新再开始。这样的开始，不是对自己充满期待，而是对神充满期待。我们相信，神今年的祝福大过去年，我们也相信，我们的生命，今年比去年更加的刚强。

我们今天要分享的经文是【出16】，我们看到以色列百姓，他们已经进入旷野。可能很多的人在旷野有期待，期待神如何的看顾我们，期待神让我们在旷野，更多地经历祂；并且在旷野里面，尝受上帝的甜美和祂同在的生命的丰盛。但是你会发现，好像和他们所期待的并不太一样。神培养以色列人经过旷野，进入苦难的东南方，百姓首先要解决的是吃的问题。其实，你会发现，当百姓面临饥饿的时候，他们很快就忘记了在埃及的痛苦，甚至提出巴不得我们早死在埃及地，耶和华的手下，比旷野中饿死还好。

神用祂的慈爱来回应他们，在黄昏的时候差来了鹌鹑，并在早晨赐给他们一种如同饼的食物，称作为吗哪。百姓说这是什么？这就是吗哪的名字了。神列出了收集和储藏吗哪的条件，其实这个条件有的时候我们觉得挺苛刻的，只要不按着祂的这个方式行，可能你今天连吃的都没有。这样的一种状态，也是为了要试验以色列人，要培养以色列百姓，在神面前的顺从和信心。

神从来都不是把一个东西给我们，然后就让我们幸福地开了花，然后让我们不劳而获，不是这样的。神让以色列百姓在旷野经历的所有环境，都是为了操练以色列百姓的顺从，也是为了操练以色列百姓如何来认识神。所以，新的一年开始的时候，你我有什么样的期待呢？我们期待今年更多的经历上帝吗？我们期待今年生命更加丰盛吗？我们期待你的生活更加富裕吗？还是我们期待今年无病无灾地安然度过呢？其实这样的期待，都是没有中心的期待。真正有中心的期待是，期待神今年让我们更多地认识祂；期待神在今年一年的经历中，让我们更多的来了解并且顺从祂；期待我们自己的生命，能够比去年更加委身在基督里面，成为信心的儿女 。

对于吗哪的领取，百姓好像是全然不知，因为没有吃的，发怨言的时候神赐给他们吗哪。这不是百姓带的粮食太少了，神没考虑到，后来才给了他们吗哪做食物。其实你会看到吗哪就是神早已经为以色列百姓预备好的，上帝既然把他们带到旷野，又让他们经历在旷野当中的这个环境，神早就把解决办法想好了，告诉他们有吗哪赐给他们吃，他们可以完全地领受吗哪作为他们的食物。

其实《圣经》里面也是常常提醒我们，神在患难中总是给我们开一条出路，让我们可以度过。只是有的时候祂开的出路，好像和我们想象的不太一样。以色列百姓想，他们不愿意一直吃吗哪，因为他们更希望每天生活多姿多彩，早餐、晚餐、中餐，还有上下午的加餐都有点新意。甚至如果可能的话，排着食谱每天吃不重样的，难道上帝不能做吗？上帝是可以做的，但是神没有那么做，祂总有祂自己的想法，在我们的生命当中成就。所以，对于以色列百姓来讲，他们如果一直吃吗哪，表示他们对神供应的信心，那么吗哪不可以留在第二天，因为你需要凭着信心第二天继续领受，凭着信心第二天继续等候吗哪。如果你有想法说，或者你有担心说：哎呦，明天没了怎么办呢？我今天多留一点儿，那你就是违背了神的命令。因为《圣经》告诉我们说：一天的难处一天当。其实我们对上帝的供应，我们很期待祂满足我们一生的供应。很多的弟兄姐妹说，如果我们全职的话，我可能要储备一辈子的财务，这样的话我就衣食无忧，那我才可以全心投入。

其实服侍上帝不是你想象这样的，神对传道人也是有操练，因为我们常常缺乏，所以我们才在神的面前呼求神的怜悯和看顾；因为我们常常生命中有很多的缺失，所以我们才仰望神。所以神操练全职传道，操练教会的牧者、同工、信徒都是一样的啊。大家都是在很多的缺乏中，我们继续依靠上帝，走这条充满信心的道路。所以，你会发现，神对人的操练好像没有什么改变，从几千年前到现在都是一样。

那么，在吗哪的供应当中，只有安息日，他们可以储存。但是你会发现，有些百姓他们不听从指示，他们虽然领了上帝的话，但是他们不愿意去做，虽然他们借着神的大能，从埃及的人的手中被救出来，仍然有人缺乏对神的委身和忠诚。正如出埃及的故事所显示的，以色列人经常表现出对神的悖逆和顽梗。这不就是我们的生活吗？上帝一次一次的恩典放在我们的身上，但是我们却总是缺乏对神的信心依靠，还有委身和忠诚。其实，在每一天的生活当中，神想借着环境操练的，就是我们在祂面前的委身、顺从、忠诚和信靠。那么，无论以色列百姓如何顽梗，神的供应还是满足了他们四十年之久的需要。直到以色列百姓进入迦南地之后，吗哪才停止。那么，他们也把吗哪放在一个金罐里面，放在了约柜中，向将来的世代做见证。

亲爱的弟兄姐妹，在【新约】里面耶稣将自己比作那在旷野中，神所赐给人的吗哪，祂自己告白说：我是从天上降下来的生命的粮，人若吃这粮就必永远活着。我所赐的粮，就是我的肉，为世人之生命所赐的。你看祂的经文，你看耶稣的表达，祂告诉了我们一个非常重要的真理，耶稣就是这生命的粮。以色列百姓在旷野四十年吃了还会饿，饿了还要吃，每一天都要领取，但今天耶稣基督已经将祂的生命全然摆上。当我们拥有祂生命的时候，当我们完全与祂连接，让祂内住在我们里面的时候，我们就永远不渴，永远不饿，直到永永远远。在这样的经文当中，我们看到一个很宝贵的信息，亲爱的弟兄姐妹：你今天还会觉得在灵里上干渴、饥饿吗？你要领受上帝的话，因为只有神的话才能够供应我们生命需要的一切。尤其新的一年开始的时候，你做好读经计划了吗？你做好今年的灵修、祷告、生命成长的学习计划了吗？

我们期待每一位弟兄姐妹要做完整的计划，从今天开始就实施了。其实教会的弟兄姐妹常常有一个问题：为什么我们的生命不增长？为什么我们生命当中总是有很多的缺乏，在神的面前，信心有很多摇动？其实答案很简单，有神话语的人，生命是满足的，是丰盛的。当你的生命不满足不丰盛的时候，就说明你已经缺乏神的话，你想一想是不是你已经和神的话语很长时间没有关系了。那么，今天又是一个新的开始，盼望每一位弟兄姐妹继续地从神的话语中，领受丰盛的生命。

我们一起来祷告：

亲爱的天父，你是赐福我们的神，你看到人总是存着悖逆顽梗的心，所以你借着你的话语一次一次地劝勉我们。今天是新的一年的开始，求你让我们真的是很好的面对自己的生命，使我们花时间能够安静下来思考：今年一年我们对神的期待，我们对在教会服侍的期待，我们对个人生命的成长的期待。我们可以做一个很好的计划，求你让我们有力量去执行，也让我们可以每天渴慕你的话，因为你的话语才供养我们的生命。当我们依靠耶稣基督，我们可以得到满足，求你的话语，每一天更新我们的生命，让我们这一年，生命有更大的成长。祷告奉耶稣的名！阿们！愿神祝福大家！

亲爱的弟兄姐妹：大家早上好！今天是12月31号，星期五，这是2021年的最后一天，我们准备好进入新的一年了吗？

今天我们要分享的是【出15:1~27】的经文，【出15:1~21】是一段，【出15:22~27】是一段。在【出15】开始的段落，让我们看到的是对于神的一种称颂，这样的一些称颂，其实给我们带来很多的感叹。在百姓经历了生命的一种颠覆的时候，在他们经历了神特别的大神迹和能力之后，他们写出了一首歌，这是《圣经》的第一首歌，是在神的面前对神祂的作为表达的赞美。神拯救作为奴隶的以色列人，脱离了埃及的控制以后，这个就是整个神的作为的一个总结；也是摩西和百姓在神面前的一种欢呼，还有一种对祂作为的一种回应。

那么，在这里其实是从散文体转为诗歌体，这样的一种转变是非常重要的。因为诗歌的修辞是非常高雅，比散文更能够表达以色列人的想法和感受。他们敬拜那一位怜悯他们，救他们脱离暴君势力的神，借着复述散文中记载过的内容，读者也受到了鼓励和参与，并且可以了解以色列百姓，现在他们生命当中的一种渴望。百姓敬拜和赞美神所做的一切的事，充满了信心，展望将来。所以，他们的诗歌在结束的时候，将焦点放在了神将来要为他们成就的大事上。那么在这一段，就是在过去的历史和未来的期望，这样的一种渴慕之中结束了。我们在其中，还看到了米利暗和所有的妇女非常欢乐地在击鼓跳舞，这也是因为神的奇妙作为。

那亲爱的弟兄姐妹：你有没有发现，以色列百姓现在他们的情绪很高涨，可是就在前一章，他们还生活在恐惧和危险的处境中。所以，我们的生命现在很软弱吗？当神将祂的恩典显明出来的时候，我们就又刚强了。那无论是刚强，还是软弱，我们看到，我们不是按照自己的想法来进行，而是按着神的赐予，以及上帝的怜悯来进行。当神的怜悯在我们的生命中的时候，我们就心情舒畅，信心也很坚固。所以，亲爱的弟兄姐妹：我们在神的面前要常常呼求，我们要祈求神显明祂的恩典，显明祂的旨意，也能够让我们常常在经历中，看到祂在我们生命当中的工作。可是，当我们经历上帝恩典的时候，我们的回应是什么呢？以色列百姓他们的回应是击鼓、跳舞、赞美神，用诗歌的方式称颂神的荣耀，称颂神的能力，称颂神的伟大，但我们有的时候经历恩典，就自娱自乐去了；我们经历恩典，就不知道跑哪里去了。

当我们有苦难的时候，我们却常常想到神；当我们经历恩典的时候，我们就忘记神了。所以，有的时候，我们也很奇怪，就每一个时代、每一个区域、每一个不同的人所表现出来的形式，是不太一样的。那有的人在自己软弱的时候，他是不来到神面前的，他认为我的状态不好，所以我也不来到上帝面前，等我状态什么时候恢复好了，我就来敬拜神。这个想法，也是很独特的啊。难道我们比神更优越吗？难道我们状态不好的时候，你还怕你影响上帝的心情吗？有的时候，我们的想法，真的是很奇怪。如果你真的知道，祂是了解你心中想法的神，你又何必在乎你的心情好与不好呢？那有的人是心情好的时候，不愿意来到神面前；心情不好的时候，反而来到神面前。因为心情好的时候，自己已经不知道游荡到哪里去了，但有困难了，我们就回到上帝里面了。

我们会发现，好像从小信主的基督徒，会更像是第二种，有困难我们就来到神面前呼求；没困难的时候，我们就自己走自己的路了；半路信主的弟兄姐妹更像是第一种，状态好的时候来敬拜上帝，状态不好的时候，就自己隐藏起来。当然不都是这样，但是我们观察，教会弟兄姐妹很多的这种生命的一种呈现的方式，大部分都是这样。所以，其实无论第一种、第二种都是不正常，不健康的。以色列百姓无论是刚强，还是软弱，其实神期待他们都来到上帝面前。刚强也好，软弱也好，在神眼中都不是重要的，重要的是我们是不是将我们自己的生命全然交托。就像今天是2021年的最后一天，最后一天我们应该做什么？我们不是去饭店里面庆祝，我们要跨年了，过元旦了，我们也不是和同事一起吃喝，辞旧迎新。其实最后一天的这个时间，最应该的是一家人在一起，一同来到上帝面前。因为来到神的面前，才是最重要的。一家人在一起可以分享，一家人在一起可以敬拜，可以祷告，可以用神的话来成为我们生命的安慰。

所以，非常重要的时刻，在这2021年的最后一天，我们应该想一想几个问题：第一，这一年你有什么样的收获？第二，这一年你和神的关系究竟如何？第三，这一年最感恩的事情是什么？亲爱的弟兄姐妹，你会发现，我们常常忘记回顾一年的时间，也忘记了整理，匆匆进入新的一年，这个也是比较麻烦的。那对于以色列百姓来讲，他们过了红海，经历了上帝恩典就停下来，在这里击鼓、跳舞、赞美神，通过诗歌述说他们所经历的，这位伟大的神。

那么，从【出15:22~27】我们发现，以色列刚刚的从这个埃及地被神拯救，他们就遇到了新的环境，因为缺乏很多的供应，而在神面前埋怨，显示出他们不愿意相信和顺从神的生命的本相，虽然他们缺水少粮，但是神却看顾祂的百姓。那么，在这段经文记录的是玛拉的水源，简短地记载了摩西使苦水变为甜的这个事件，是把以色列人从埃及，转移到出埃及后的情形十分合宜的记载。这件事情可以作为一个例证，来说明他们这样的一种转变，说明以色列人所经历到的生命的一种调整，就是他们在埃及痛苦的生活，现在转为享受全新的自由。那么，在这里也可以强调，如果他们对神的忠贞，永远保持福气的是属于以色列人；顺从耶和华的命令和法则，在整个的【出】都是一个很明显的主题。在【出】的剩下部分，经常会出现他们顺服或者不顺服，当西乃山颁布这个律法的时候，百姓顺不顺服神，就显得更加重要了。

所以，你会发现，当律法颁布在他们面前，他们就知道什么是罪，什么是软弱，什么是信心，什么是圣洁。所以，在这段经文里面，我们也可以看到，其实每一段经文，都可以有很多的角度来思考了。那这一段你也可以想：哎呦，以色列百姓怎么，是吧，怎么一出来就开始又变成这样了呢？一遇到新的环境，好像信心就立刻就跌到谷底。 但从另外一个角度来看，神就是借着这个水源的变化，让以色列百姓知道，他们走的路，已经从苦变为甜了。其实，我们今天每一个基督徒的生命都是如此，在没有信主之前，我们喝的是苦水，当我们信主之后，我们就变成了甘甜。因为耶稣是这生命活水的泉源；当我们拥有祂，我们的生命就由苦变为甜了！

我们一起来祷告：

亲爱的天父，是你转变我们的生命，让我们从忧愁变为喜乐，让我们从痛苦变为甘甜，我们的人生其实和以色列百姓都是一样，时而刚强，时而软弱，时而软弱又时而刚强。求你带领我们，让我们在这最后一天的时间里面，能够更多述说神的恩典，回顾上帝在我们生命当中的作为；也让我们了解我们今年一年对神的经历。求你赐给我们计划、想法，使我们明年对神充满期待，带着力量继续地在十字架的道路上奔跑。天父，让我们不要受环境的影响，使我们保持一颗平稳依靠神的心！祷告奉耶稣的名！阿们！愿神祝福大家！