月度归档： 2023年9月

亲爱的弟兄姊妹，平安！今天我们要分享的信息题目是《人算什么？》

经文：【诗8：1-9】

引子

1969年7月16日，当美国航天员阿姆斯特朗等三人乘阿波罗11号宇宙飞船第一次登上月球时，他们看到了浩瀚的宇宙星辰，不禁赞叹造物主的伟大无比。他们把《诗篇》第8篇的诗文和美国国旗一起插在月球上，并祷告说：“藉着这次登月得以进一步地感谢、认识创造宇宙人类和维持宇宙的神。”诗篇第8篇因此被誉为“太空之诗”。

诗篇一开头诗人感赞神所造的天，他说：“耶和华我们的主啊，你的名在全地何其美；你将你的荣耀彰显于天。”（1-2）圣经学者认为，诗篇第8篇是大卫幼年放羊时，在旷野郊外明月之夜，观看神所创造的宇宙万物，惊叹于造物主创造之功的奇妙无比；从而引发了他写诗的情怀，写出了这首优美的赞美诗篇。

一、造物伟大，世人渺小

诗8：3-4说：“我观看你指头所造的天，并你所陈设的月亮星宿，便说：人算什么，你竟顾念他；世人算什么，你竟眷顾他。”

诗人大卫在万里无云之夜，目睹朗朗星空，看见了耶和华的荣耀彰显于天，认识了祂的全能、智慧、伟大，因而在惊奇中发出称颂与赞叹。与此同时，他也感觉到人的渺小，微不足道、无足轻重。于是他深有感触，连续提到：“人算什么”、“世人算什么”。

说到“人算什么”，我相信在这自我高度膨胀的时代中，大多数人都会认为自己很了不起！很重要！他们也常会为自己的聪明才智而骄傲，自高自大。当然这是人对自己的看法。让我们来看看圣经对我们人是怎么看的。

伯25：5-6告诉我们：“在神眼前，月亮也无光亮，星宿也不清洁。何况如虫的人，如蛆的世人呢？”意思就是说，我们人就像小虫子；

诗103：14：“他知道我们的本体，思念我们不过是尘土。”；

诗90：5-6又说：“你叫他们如水冲去；他们如睡一觉。早晨，他们如生长的草，早晨发芽生长，晚上割下枯干。”

诗103：14：“他知道我们的本体，思念我们不过是尘土。”

综上所述：人不算什么！人也算不得什么！

笔者到以色列参观考察那一年，也曾去了埃及，我们漏夜上西乃山。那时天还很黑，我们拿着手电筒照明，顺着山路的石阶往上走。当我们爬到半山腰，从山与山之间的夹缝，看到天边的星星。

导游告诉我们，西乃山上常年无云，是世界上天色最蓝、星星最多，看得特别清楚的地方。

那种感觉至今仍记忆犹新：只见满天的星斗，特别的大；觉得天也离得特别近，似乎翻过山岭就能触摸到星星。不禁希奇当年神选择在西乃山与摩西会面，原来它离天特别近。

然后，我们登上最高峰，观看西乃日出，领略西乃山麓的美丽。那时就如诗人大卫一样，从心里感叹造物主创造之功的奇妙无比。与神伟大的创造之功相比，我们人实在太渺小，犹如沧海里的一粟、天平中的微尘，根本不算什么！

是的，人如此渺小、卑微，而神又是怎样对待我们人呢？让我们随着诗人的思路往下看。

二、有神形像，荣尊为冕

诗8：5：“你叫他比天使微小一点，并赐他荣耀尊贵为冠冕。”

这里的“冠冕”，不是指一顶很好看的帽子，冠冕代表一种地位，就如国王戴王冠，代表王的身份和地位一样。那么，神赋予人什么样的独特地位呢？

创1：26说神是照祂的“形像”和“样式”造人。说到“形像”，我要告诉弟兄姊妹：这里不是指外表的形像。因为神是个灵，没有肉身，当然也没有外表的形像，人无法凭藉眼睛看到神。

这里所说的“形像”，是指人有理性，有道德责任感，在灵性上也有与神相交的能力。如此看来，这里所说的形像是包括人具有神的生命、理智、意志和道德。

神把祂的形像单单赐给世人（创2：7），祂把这宝贵的东西赐给了“不算什么”的世人；使我们成为有灵的活人，成为万物之灵。神给我们这形像，这有着荣耀尊贵的形像，是要叫我们藉着这形像，来彰显祂的荣美。

这就是诗人大卫所告诉我们的！ 这就是亚当堕落前的地位，是神厚赐给我们人的独特地位，一个从神而来的荣耀和尊贵的地位。这也就是为什么神在祂所造的万物中，最爱我们人的缘故。

三、神赐权柄，管理万物

诗8：6-8：“你派他管理你手所造的，使万物，就是一切的牛羊，田野的兽，空中的鸟，海里的鱼，凡经行海道的，都服在他的脚下。”神按自己的形像造人之后，就给予人使命，管理一切受造之物。亚当和夏娃获得了神所赐予的管理权，成为第一任神授权的管理人。

我们在创世记可以看见亚当在履行神赋予他的职责：创2：19-20a：“耶和华神用土所造成的野地各样走兽，和空中各样飞鸟，都带到那人面前看他叫什么？那人怎样叫各样的活物，那就是他的名字。那人便给一切牲畜，和空中飞鸟，野地走兽都起了名”。

为各样活物起名。“起名”表示拥有主权。神要亚当为动物起名，说明神授予人管理活物的权利。在创世记，动物都听亚当的话，一对一对地走过来，让亚当一一称它们的名字，有条不紊。

我们看到在伊甸园里，动物是服在人管理权之下；没有野性，不伤人害物，温顺地听从人的话；人称它为什么，它就叫那名字。

还有就是“治理这地”，人类一开始就赋有能力，认识环境，驾驭环境，善用资源来为人类服务。这都是神创造天地万物之后，赐给人的本能和交给人管理的责任。

但是，当始祖犯了罪以后，这种和谐的情形，就由罪所带来的咒诅而遭到破坏。人类受到咒诅，连动物也受咒诅。创1：30告诉我们：无论是走兽、飞鸟、或是爬行动物，起初都是吃青草的。

但是，我们知道，现在有许多食肉动物，在动物世界里，弱肉强食，动物之间失去伊甸园里和谐的关系，出现相互残杀、吞噬，以强凌弱的血腥场面。狮子、老虎、熊、狼、鲸鱼、鳄鱼、老鹰等甚至还会伤及人类。

诗人大卫在诗8：6-8所说：“你派他管理你手所造的，使万物，就是一切的牛羊、田野的兽，空中的鸟，海里的鱼，凡经行海道的，都服在他的脚下。”其实，这是大卫描述伊甸园中的情形。但在大卫时代已经不是那样了。

大卫在为父亲放羊的时候，会有狮子或熊来袭击羊群。因此我们知道，大卫在诗中所描述的和谐画面，乃是他在追想古时之日，人拥有管理权时的美好景像。

四、耶稣得荣，人获转机

新约的希伯来书2：6-8引用了诗篇8：4-6，希伯来书又加以进一步的阐述，使我们看见神赐予人类一线新的曙光。

请看：“但有人在经上某处证明说：‘人算什么，你竟顾念他，世人算什么，你竟眷顾他；你叫他比天使微小一点，赐他荣耀尊贵为冠冕，并将你手所造的都派他管理；叫万物都服在他的脚下’。既叫万物都服他，就没有剩下一样不服他的。只是如今我们还不见万物都服他。”

这里说，原来在伊甸园里，神“叫万物都服他。”只是因着伊甸园里亚当的堕落，我们今天看不到万物都服人的景象。

但是，希伯来书2：9为我们带来了充满希望的曙光：“惟独见那…耶稣，因为受死的苦，就得了尊贵荣耀为冠冕…”。道成肉身成为人子的耶稣，已经代表人得了亚当所失去的荣耀尊贵。

在耶稣基督里面，祂藉着死，已经败坏了那管辖这幽暗世界的王，也代表人类得到管理和统治万物的权利，叫万物服在耶稣基督的脚下。

希伯来书2：10说：“那为万物所属，为万物所本的，要领许多的儿子进荣耀里去…”。耶稣基督不但自己得荣耀尊贵和权柄，还要领许多的儿子进荣耀里。

罗马书八章告诉我们：一切服在虚空之下的受造之物，正在热切等待神的众子显出来（也就是“得荣耀”），他们盼望能脱离败坏的辖制，得进入神儿女自由的荣耀。（罗8：19-21）这要藉着主的再来得着成就，那时我们要与祂一同显现在荣耀里；这是神为我们在耶稣基督里所预备，将来永远无比荣耀的盼望。为此我们要感谢神奇妙的救赎和安排。

五、世人渺小，赞美主名

诗篇8：9：“耶和华我们的主啊，你的名在全地何其美！”这首诗篇的首尾都用同样的话语，也同样使用惊叹语气，来赞美这位创造宇宙万物，又将世界万物托付给人，并成全一切的真神。

是啊，我们人算什么，你竟顾念我们？世人算什么，你竟眷顾我们？是的，人原来不算什么，但神却高抬我们，赐荣耀尊贵为冠冕，给人有显赫的地位；人虽然卑微渺小，但神却派人管理所造万物，给人予莫大的权柄。

人算什么？神竟愿差祂的独生爱子来拯救我们；世人算什么？神竟为我们预备了将来荣耀的国度和永世。

面对神为我们所成全、所预备的这一切丰富，我们惟有向祂屈膝敬拜；我们惟有像诗人大卫一样，从心里向神发出赞美！“耶和华我们的主阿，你的名在全地何其美！” 阿们！

亲爱的弟兄姊妹，今天的分享就到这里。感谢您的收听。欢迎您给我们留言。愿神祝福您。我们下次再见。

结尾诗歌：《耶和华我们的主啊》

亲爱的弟兄姊妹，平安！我们今天要分享的信息题目是《不见一人，只见耶稣》

经文：【马太17：1-8】

主耶稣的登山变像，是我们基督徒所熟悉的，与降生、受难、复活和升天共同构成主耶稣在世的人生中最重要的五大标志性事件。登山变像虽然是两千多年前发生的事情，但是，这一异象对我们基督徒来说，却有着非常深远的意义。主要体现在两个方面：一方面有助于我们深入地、从属天的视角来认识主；另一方面有助于坚固我们信徒的信心。

一、圣子在父神国里的荣耀

主耶稣带着彼得、雅各、约翰等三个门徒，暗暗地上了高山。这次登山变像，是主耶稣特别设计、安排的。因为在这事发生之前六天，耶稣就对门徒说：“人子要在祂父的荣耀里，同着众使者降临，……。我实实在在告诉你们，站在这里的，有人在没尝死味之前，必看见人子降临在祂的国里。”结果，六天之后，主耶稣就带着三个门徒登山变像。

这两件事情，前后连接，互相呼应。太16章27节是预言，而17章1-8节是应验。登山变像就是耶稣在父神的荣耀中的显现；登山变像就是让门徒预尝将来在神国中与荣耀的主在一起的情景。使门徒们更深地认识主耶稣是基督，是永生神儿子。

太17：2描述主耶稣荣耀变像时说：祂“脸面明亮如日头，衣裳洁白如光。”可9：3说：“衣服放光，极其洁白，地上漂布的，没有一个能漂得那样白。”这里用了一些人所能理解的词汇来形容主耶稣在变像中荣耀的情况：又白又亮，白得无法形容，亮得光芒万丈。

主耶稣荣耀变像的时候，所发的是真光，是神荣耀所发的光辉。虽然从耶稣的肉身看来，祂“无佳形美容，……也无美貌使我们羡慕祂”。但主耶稣变像的时候所发的光辉、所显的荣耀，却是光艳夺目，无与伦比的。

二、耶稣是旧约预言的中心

门徒们正惊奇地凝视主耶稣的荣光时，忽然，有两个人也出现在他们眼前：一个是摩西，一个是以利亚。摩西和以利亚都是旧约时代的人物，门徒们从圣经上读过他们的事迹，却从来没有见过他们。彼得一时兴奋无比，就说：要在那里搭三座棚，一座为耶稣，一座为摩西，一座为以利亚。

我们到圣地参观的时候，看到了坐落在他泊山上的“变像堂”，在教堂的两旁还设有两个副堂，分别有摩西和以利亚的画像。教堂是以三拱型的設計来象徵三座棚，一座為主耶穌，一座為摩西，一座為以利亞。真是很有意思，当年彼得要为他们盖三座棚没有盖成，现在倒好，彼得的心意终于实现了，但是天父的心意却不是这样。祂要门徒们“不见一人，只见耶稣”。

我们来看看主耶稣登山变像时，这两个人物出现的意义何在？我要告诉大家：这两个人在犹太历史上有着重要的地位：“摩西”写了摩西五经，因此，他代表律法书，而“众先知”代表旧约的先知书。旧约圣经中摩西五经和先知书中关于主耶稣的预言，有人算过，有320多次。

主耶稣登山变像中，这两个旧约人物的出现，清楚地告诉当年的门徒和现今的我们：耶稣是旧约律法和先知所指向的中心，耶稣就是那旧约所预言的弥赛亚。

太17：3说，摩西和以利亚向他们显现，而且他们在和耶稣谈论。他们谈论的内容是什么呢？马太没有告诉我们，路加福音稍稍透露了一点：“忽然有摩西以利亚两个人，同耶稣说话；他们在荣光里显现，谈论耶稣去世的事，就是他在耶路撒冷将要成的事。”（路9：30-31）

这是一件非常奇怪的事：主耶稣登山改变形像，显在神国的荣耀里。而以利亚和摩西所谈之事，不是有关祂荣耀的事，而是关于祂去世的事。荣耀和去世这两件事，在世人眼光中是截然不同，甚至是完全相反的。

从世人的角度看来，死是坏事，是倒霉的事；人一死，一生就完了，什么都没了。但对神的儿子耶稣来说，却不是这样。首先我们来看，当耶稣论到自己死的事，在约12：23祂说：“人子得荣耀的时候到了”。也就是说，耶稣看自己即将临到的死是得荣耀。

死对耶稣来说，不是绝望的事，而是充满希望的；祂看在十字架上的死，不是羞辱的，乃是荣耀的。因为祂知道：藉着祂的死，祂会给人类带来救赎的希望；藉着祂的死，祂能够以复活的大能冲破死的牢狱；藉着祂的死，神将要使祂升为至高，得到更大的荣耀。因此，登山变像基督在荣耀中，摩西和以利亚讨论关于祂去世的事，在人看是不调和的，在神看却是一件荣耀的事。

其实我们基督徒也是如此，不要把死看为可怕，看为倒霉，看为羞辱。其实死只不过是一道门坎，从地上跨到天上，从暂时跨进永恒。不但如此，当主再来的时候，我们还要复活，主要将我们这卑贱的身体改变形状，和祂的身体相似；成为强壮的身体、灵性的身体、荣耀的身体。这是何等的美好，所以圣经称我们这个未来美好的盼望，是荣耀的盼望。

在变化山上，摩西和以利亚不但代表律法和先知，也代表圣徒们要进入基督国里的荣耀中。摩西当年在尼波山去世，但在耶稣的荣耀中与主在一起，这正预示了历世历代已死的圣徒，将来要被提到神荣耀的国里。

以利亚当年没有经过死，直接被神用火车火马接走，他在耶稣的荣耀中与主在一起，这正预示着当主再来时还活在世上的圣徒，要直接被提，进到主荣耀的国里。主耶稣的登山变像，不但让门徒在还没有尝死味之前，看到人子降临在祂荣耀的国里；同时也让我们存着这个美好的盼望，看到当主再来的时候，旧约和新约死去的众圣徒，和祂再来时还活着的信徒，都要一同被提，在神国的荣耀中有份。真感谢神！

三、耶稣是天父的独生爱子

太17:5节记着：“说话之间，忽然有一朵光明的云彩遮盖他们，且有声音从云彩里出来，说：这是我的爱子，我所喜悦的。”这是天上父神的声音：“这是我的爱子，我所喜悦的。”这句话，在主耶稣受洗的时候，也曾从天上发出过。

当然，也只有天上的父神才配以“爱子”来称呼祂的独生子耶稣。天父发此声音所说的话，是要让当时的门徒和后来的基督徒知道：这位耶稣，不但是道成肉身的人子，祂也是神所喜悦的独生爱子。这是父神藉着云里出来的声音，在为耶稣作见证。

天父还在后面加上：“你们要听祂”。

耶稣的地位崇高，我们要听祂！摩西和众先知的预言我们尚且听，何况神的爱子耶稣的教导，我们岂不更应该听吗？！一个人不能在认识耶稣是神的儿子之后，依然故我地过日子。对主耶稣的真正认识，必定带来意志上的降服，去遵行祂的教导。主耶稣说：“有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的。爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。”（约14：21）

你爱主吗？那就看你是否遵守主的命令。若你遵守主命令，不但这位荣耀的主爱你，你也必蒙天父所爱！这是命令！又是应许！我们要遵守，就必得福！

四、耶稣是我们独一的救主

门徒听见天上的声音之后，就“俯伏在地，极其害怕”(6)。耶稣看见门徒们惧怕、俯伏，就近前来“摸他们”，对他们说：“起来，不要害怕！”这位满有荣耀的主，过来摸他们，又对他们说安慰的话，门徒们顿觉身心温暖，抬起头来，举目一看，另一幅景象出现在他们面前：摩西和以利亚都不见了，除了耶稣以外，没有一人在场。经文说：“不见一人，只见耶稣在那里”。

父神“你们要听祂”的吩咐还回响在耳旁，而现在“不见一人，只见耶稣”。耳朵听见天父要他们听祂，眼睛不见一人只见耶稣。一个是听见、一个是看见，这一切都在告诉他们：耶稣基督是唯一的救主，惟独祂配得我们的敬拜与尊崇。整个登山变像也随着耶稣是唯一的救主而告结束。

结语

这是一件真真实实发生过的事情，不是一个神话故事。彼得当时亲身经历过，并且难以忘怀。所以，在彼得后书1：16-18中，他回忆了当年在山上亲眼看见救主威荣的经历，并向后世的人作见证说：“我们从前，将我们主耶稣基督的大能，和祂降临的事，告诉你们，并不是随从乖巧捏造的虚言，乃是亲眼见过祂的威荣。祂从父神得尊贵荣耀的时候，从极大荣光之中，有声音出来向祂说：‘这是我的爱子，我所喜悦的’。我们同祂在圣山的时候，亲自听见这声音从天上出来。”

在山上目睹耶稣改变形像的使徒约翰也在约1：14说：“道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。我们也见过祂的荣光，正是父独生子的荣光。”

看见了主耶稣的荣光，使徒们在教会初期，靠着圣灵所赐的能力，为主耶稣的复活在耶路撒冷、撒玛利亚，犹太全地，直到地极，不顾性命地作见证，甚至为主殉道；因着主的荣耀，历世历代无数的圣徒，愿意忍受苦难，背起十字架跟从耶稣；不但不以为耻，反而以此为荣。主耶稣道成肉身来到世上，为要使我们圣徒在祂的荣耀上有份，为要将我们圣徒带进祂荣耀的国度。

为此，我们这些圣徒，今天的你和我，实在应当爱主、遵行主的道；撇下一切跟从主；照着耶稣的生命性情行事为人，用我们的生命去影响别人，用我们的生命去见证基督，也用我们生命的见证荣耀神至高的圣名！阿们！

亲爱的弟兄姊妹，今天的分享就到这里。感谢您的收听。欢迎您给我们留言。愿神赐福与您。我们下次再见。

结尾诗歌《保守我的心》

亲爱的弟兄姊妹，平安。今天我们要分享的信息是：《与神同行的以诺》

经文：【创5：21-24】

引子

在圣经中，明文提到与神同行的只有两个人，就是以诺和挪亚。以诺是亚当的七世孙，是挪亚的祖先。以诺与神同行，他的名字被列在希伯来书11章信心伟人榜上。另外值得一提的是，以诺不经过死，直接被神接去，与神永远同在。这实在是一件很特别的事，是神喜悦这位与祂同行三百年的圣徒的明证，是神对以诺的特别恩宠。我们今天就一同来思想：以诺与神同行这件事。

一、倾听神言与神同行

以诺什么时候开始与神同行呢？创5：21-22说：以诺活到65岁生了一个儿子，为他起名叫玛土撒拉，字意是：“死后灾难就来”。这个名字是不是很奇怪啊？以诺为什么会给他儿子起这名字呢？

这就要从人类历史发生的大洪水说起：就在以诺的儿子玛土撒拉活到969岁死了的那一年，也正是他孙子挪亚600岁，神用洪水灭了那个罪恶的世代。

其实早在以诺的儿子玛土撒拉出生的那一年，就是挪亚洪水到来之前将近一千年，神就告诉以诺：玛土撒拉死后，一个世界性的灾难就会来到。以诺得到这个从神而来的信息之后，就给他儿子起名叫玛土撒拉——意思是死后灾难就来。从此，他对神也起了敬畏之心，开始分别为圣，与神同行。

以诺如何与神同行呢？旧约圣经关于以诺的记载不多，除了创世记四章和五章之外，旧约就没再提过。

新约提到三次，一次在路加福音3：37约瑟的家谱中；一次在希伯来书11：5他被列于信心伟人的英雄榜；而犹大书14-15节中描述了以诺在那个时代所做的事，我们来看看。

经文说：“亚当的七世孙以诺，曾预言这些人说：看哪，主带着祂的千万圣者降临，要在众人身上行审判，证实那一切不敬虔的人，所妄行一切不敬虔的事，又证实不敬虔之罪人所说顶撞祂的刚愎话。”

有人称以诺是第一位传道者，因为他是圣经记载中最早向人传讲主再来信息的人。

以诺与神有亲密的关系，常常亲近主；神就向他启示有关神要审判世人的信息。这信息包括两方面：一个是关于挪亚洪水的审判，一个是主再来时的审判。

他那时不知道他儿子能活多久，他更不知道主什么时候会带着千万圣者降临。但是他相信神的启示，牢记神给他审判的信息；也采取实际行动，向当时代的世人发出警告。

首先，他给儿子起名叫玛土撒拉——意思是“死后灾难要来”。那世代的人一叫这名字，就等于是在被提醒说要儆醒。

以诺不仅藉着这名字，也藉着他的言语，同时还藉着他敬虔的榜样，向那世代犯罪的人发出神要审判世界的预言和警告。他告诉人们：将来必有一天，主必再来在全地施行审判，按各人的行为报应各人。也就是从那时候起，以诺从当世代的人中分别为圣归给神，与神同心、与神同行。

我们看见，以诺听了神的话，就信、就传、就与神同行；神的一个启示，改变了他的人生方向；神审判人的信息，影响了他一生的道路。

弟兄姊妹们，我们现在有圣经，也读圣经，也听别人讲圣经，我们有没有细心倾听呢？对圣经的话我们有没有相信接受呢？神给我们的许多话语、命令，我们有没有照着去遵行呢？神审判人的启示，对我们有没有影响呢？我们的信仰是不是影响我们的一生呢？

带着这些问题，让我们好好省察自己。现代人正像圣经所说的，厌烦纯正的道理。我们若不喜欢神的话，不喜欢真理，就谈不上与神同心、与神同行了。

二、入世超世与神同行

能够与神同行实在很好！但我们或许会想：与神同行是个很高的属灵境界，不是一般人可以达到。我们也许还会认为自己生命不好，整天忙于工作、学习、生活，根本不可能与神同行。为此，我们就一同来看一看，以诺的人生是怎样“入世而超世的与神同行”。

创世记5：22说：“以诺……与神同行三百年；并且生儿养女”。经文让我们看见，他与神同行，并且生儿养女。我们或许会认为：生儿养女是属世的，而与神同行是属灵的；为什么将与神同行和生儿养女相提并论呢？但是我们看到：圣经没有把以诺生儿养女的时间扣除掉。

其实我们基督徒的人生，应该是入世而超世的人生。我们可以与神同行，同时过入世的生活，两者并不互相矛盾。生儿养女似乎是属世的，但这也正是神在这个世上赋予我们的责任。

我们年少的在学校里读书顾学业，可以与神同行；我们在婚姻中生儿养女、照顾家庭，可以与神同行；我们在公司上班，挣钱养家，可以与神同行；我们与不信的世人来往，可以与神同行。

神把我们放在世界上，让我们担当各样的角色；神给我们各样的责任，要我们好好去做这些工作，祂要我们在这些事上，活出神的性情，彰显祂的荣美。

因此，无论我们在社会中、家庭中 还是教会中，我们都能够入世而超世，都可以与神同行。

教会初期信主的人多起来，使徒就在会众中挑选七个有好名声，被圣灵充满，智慧充足的人，派他们管理饭食。他们在教会中只是管理饭食，买啊、洗啊、煮啊、分饭菜啊。

从外表看都是些烦杂的事务。但是他们却能以美好的灵性，作好使徒托付与他们的工作，忠心服事主，他们照样能够与神同行。

以前我曾在电脑公司打工，有一位主内姊妹工作上勤勤恳恳，从不计较个人得失。她拿月薪，八小时工作完就可以洗手回家。但是每次公司赶货加班时，我们这些按时计薪的人可以拿一倍半的加班费，而她是拿月薪的，拿不到加班费；但她都愿意留下来加班。

同事们都说她傻，可她说：这份工作是神给我的，我要尽本份作，不是为了钱，而是对主负责任，也是为主而作。她如此行，虽然世人认为她吃亏，但她却能够因此与神同行。

是的，无论是属灵的事或是属世的事，我们都可以在作这些事时与神同行。以诺得神启示，传神预言的时候，他与神同行；他孝敬父母养育儿女时，也同样与神同行。求主帮助我们，无论在什么样的境况中，都学习与神同行。

三、尽其一生与神同行

创世记5：21-23说：“以诺活到六十五岁，生了玛土撒拉。以诺生玛土撒拉之后，与神同行三百年；并且生儿养女。以诺共活了三百六十五岁。”

以诺的时代是个不信的时代，而他信心坚强，分别为圣，与神同行三百年。三百年不是一段短少的日子，如果用现在人的平均寿命算，可以是我们现在的三辈子、四辈子长。

相信在那漫长的三百年中，他一定遭遇不少困难，众人的讥讽、挖苦和鄙视；家人的反对攻击。但他却没有灰心后退，他相信神的话，并且一直不断地敬虔度日，三百年如一日地与神同行。

以诺一生活了365岁，他与神同行的时间就有300年。他从65岁开始与神同行，我们不知道为什么前面那65年不算在与神同行之内。但从65岁之后，他持续三百年，年年与神同行、天天与神同行、时时与神同行！我算了算，以诺与神同行的时间跟他一生时间相比，竟然超过82%。这实在是非常不容易啊！

弟兄姊妹们，我们各人的年龄不一样，有十几岁，二三十岁，四五十岁，七八十岁。我们各人信主的时间也不一样，有的信主至今几年，十几、二十年，三、四十年、五六十年。

我们也来算算，在我们一生的年日中，有多少年是与神同行的呢？我们未信主已经占了多少年了？我们信主后，又用多少时间来读经、祷告、参加聚会、追求属灵生命长进？我们有多少年立志遵行神的旨意？有多少年与神同行？我们与神同行的时间在我们一生中占的比例又是多少呢？

有人曾这样说过：“罪人悔改只需一刻，义人成圣却需穷一生之久。”成圣没有快捷方式，必须一步一脚印地走。以诺毕生与神同行整整三百年。

神学家达拉司‧乌伊拉德说：“说’我没时间’的信徒，事实上是近乎羞辱神。”

神——我们的创造者、生命的源头和赐与者，祂要我们与祂有密切的交通，我们却推托，说我们没时间。

与神相交在亚当、夏娃堕落前还住在伊甸园时就已经开始，其后以诺、挪亚、亚伯拉罕、以撒、雅各也与神相交，直到今日你我也有份，这种关系要持续到永永远远。但你我是否预备好过在天的生活了呢？

本仁约翰曾说：“当你到神的乐园里，将会有白色的义袍交给你，你并要与神同行、谈话直到永远。同时在乐园里，你要继续以感谢、赞美、欢唱来服事祂。”

今天思想以诺，也想想我们自己。让我们来到神面前，安静省察我们自己，数算自己属灵的年龄。求主光照我们，使我们得着智慧的心，懂得数算自己的日子，在世度我们余下的光阴。

每日与神同行一小时是信心的表现，专注地与神同行一天是门徒的操练，但要与神同行一生则需要信心、操练，再加上倚靠神。求主帮助我们，从今以后更多地寻求神、追求属灵生命长进、更多地为主而活！更多地与神同行！阿们。

亲爱的弟兄姊妹，今天的分享就到这里。谢谢您的收听。欢迎您给我们留言。愿神赐福与您。再见。

结尾诗歌：《与神同行》

亲爱的弟兄姐妹，平安！我今天想跟您分享的文章题目是：《睚鲁的经历》

经文：【可5：21-24，35-42】

引子

我们人活在世上，常有苦难、重担，我们会为临到我们的难处而担忧甚至惧怕。我们基督徒该如何面对呢？我们的信仰会给我们提供什么样的帮助呢？这是很实际的问题。

让我们来看一段圣经，盼望从中学到信心的功课。这段经文的主人翁睚鲁面对女儿病与死的苦难，苦难中他寻求耶稣帮助，耶稣对他说了三句话，来帮助睚鲁建立信心，今天就让我们一同来思想这三句话。

一、没有惧怕充满信心（36节）

睚鲁是一位管会堂的，他有个十二岁的独生女儿，对这女儿他疼爱有加，视如掌上明珠。但这个天真可爱的女儿得了重病，经多方医治毫无见效，眼看快要不行了。睚鲁风闻耶稣的名声，就急忙去找他，恳求耶稣医治他女儿（23）。

功夫不负有心人，睚鲁真的找到了耶稣，就俯伏在祂脚前，再三求祂说：“我的小女儿快要死了，求你按手在她身上，使她痊愈，得以活了。”满有怜悯的耶稣一口答应，即刻起行跟他一起去了。

睚鲁知道女儿病情非常危急，为此他极为担心，生怕耶稣还来不及到他家女儿就死了。他真的恨不得跟耶稣插翅飞到女儿身边，让耶稣按手在她身上，使他女儿的病得完全的医治。我相信，每一个作父亲的都会是这样的心情。

但事与愿违，偏偏又碰到很多人风闻耶稣会行神迹，就跟随耶稣簇拥着祂；这使得他们前行的速度大大地减慢。此外，还有混杂在拥挤的人中一位患血漏的妇人，在她身上发生了一件事，更拖延了耶稣的脚步。此时此刻，睚鲁肯定心急如焚。

就在耶稣和那患血漏的妇人说话的时候，睚鲁的家人来报消息说：“你女儿死了，不要再麻烦先生了！”（35节）哎呀！睚鲁最最害怕、不愿意见到的事情终于发生了。他可爱的女儿死了！一切都太晚了！

耶稣知道睚鲁的女儿发生的一切，祂也了解睚鲁此时的心情，祂对睚鲁说：“不要怕，只要信！”（36）这是我们要思想的第一句话。

我们知道：睚鲁也相信耶稣，他见女儿病重了，就赶紧跑来求耶稣来医治她。但他却没有像马太八章那位住在迦百农的百夫长信心那么大。

百夫长认定，只要耶稣一句话他的仆人就可得痊愈，不需要耶稣亲自到他家里去。但睚鲁却认为：耶稣必须在她女儿死之前赶到他家，为他女儿按手祷告，他女儿才有希望；若他女儿死了，即便耶稣去了，也来不及了。他千怕万怕，所怕的还是临到他。但无所不知的主耶稣却告诉他：不要怕，只要信！

弟兄姊妹们，在我们所处的境遇中也有许多担心、害怕：怕经济不景气、怕失去工作收入有问题。这是因为我们活得太现实，太过倚靠今世的钱财，以为我们没有钱就活不下去了；我们也怕自己的身体不好，生病，更怕生重病医不好。我们一辈子就怕这、怕那，一生因怕死而作奴仆（来2：15）。

但我们基督徒应当知道：对付怕——这个敌人最有效的方法就是信。不要怕，只要信！我们要改变自己所信靠的，不要单单倚靠钱财，不要完全倚靠身体；我们只要全心信靠这位创造、维持、掌控宇宙万物、万事的神！祂才是我们真正要信、要倚靠的对象。

耶稣给睚鲁指出了一条信靠神的道路，好过世上所倚靠的一切。倚靠神有信心，我们就没有惧怕。好，我们接着回来看睚鲁这件事如何发展。

二、不会绝望充满希望（39）

耶稣跟着他们去到睚鲁家，家里上上下下乱成一团：有的为准备后事乱嚷、有的为亲人离世而哭泣哀号。面对这种绝望和哀恸的情景，耶稣的反应如何呢？ 耶稣进到屋里，对他们说：“为什么乱嚷哭泣呢？孩子不是死了，是睡着了。”（39）这是我们要思想的第二句话。

这句话对睚鲁家中的人来说，简直是大白天说梦话，完全不切合实际。明明人已经死了，气都断了，还说“不是死了，是睡着了”？！这不是自欺欺人吗？人死不能复生，这是任何人无法抗拒的必然规律。因此，他们就嗤笑耶稣（40），他们用讥讽嘲笑的态度，去对待这位生命之主。

人以为失望、绝望，但耶稣却要他们对前景怀有新的盼望。耶稣说：孩子不是死了，是睡着了”。我们先停下来思想，死与睡的分别是什么？死——代表生命的结束，睡——代表生命仍然持续；死——表示绝无希望了，睡——表示还有希望；死——意味着不能复生，睡——意味着还会再醒过来。

耶稣在伯大尼拉撒路身上，也持有同样的看法：拉撒路已经病死了四天，耶稣对祂的门徒说：“我们的朋友拉撒路睡了，我去叫醒他。”（约11：11）圣经还有多处经文也持这种看法。

神藉着这些教导提醒我们的信心：神掌管一切，在祂没有难成的事，在祂没有失望，更不会绝望。不要怕，只要信！不是死了，而是睡了！不是绝望，仍有希望。是啊！神与我们同在，我们就满有盼望。

睚鲁家里的人嗤笑耶稣，因为他们没信心。所以“耶稣把他们撵出去”。弟兄姊妹们！我们也要像耶稣一样，把失落信心的害怕和绝望从我们里面撵出去！不要怕，只要信！不会绝望，仍有盼望。我们的盼望并不在乎手中有钱心不慌，而是在乎我们的信心苏醒；我们的盼望不在乎我们的公司生意兴隆，乃在乎信靠那位掌管万有、掌管明天的神。多少时候我们以为绝望，但在神却仍有许多转机、有满满的盼望。我们来思想耶稣所说的第三句话。 

三、死后复活光明美盼（41节）

让我们先停下来分析这件事：这位睚鲁是个管会堂的，到底在会堂待久了，实在很懂得如何策划一件事。他早已安排好了，亲自出马去找耶稣，等把耶稣一请到家，就请祂替女儿作一个正规的按手祷告；女儿的病就立刻痊愈。但现实却不像他所打的算盘那么如意。女儿死了！睚鲁的整套计划全乱了！

但耶稣却一点也不乱。祂赶走那些嗤笑祂的人，然后带着孩子的父母，和跟随耶稣的人，进了那女孩躺的房间里。耶稣拉着女孩的手，用女孩听得懂的亚兰话对她说：“大利大，古米”。“大利大”是闺女的意思，“古米”就是起来。这就像父亲睚鲁往常一大早来到女儿床前，叫女儿起床一般。结果奇迹发生了！耶稣话音刚落，那女孩立时就起来。

注意！她不只是从床上坐起来，而是“起来行走”。在场的人就大大的惊奇。神的奇妙安排和作为大大出乎睚鲁之所料，主的赏赐也大大过于他所求所想的。女儿不但病好了，竟然还马上起来行走！！

是啊！神的道路远远高过人的道路，神的意念远远高过我们的意念。我们需要学习完全信靠、交托。想想我们在神面前的祷告，也常像睚鲁一样，对神指手画脚，告诉祂这个，告诉祂那个；这件事要这样作，不要那样作；好像神完全不懂似的。

我们常告诉神，如果是这样，那就太好了，求神为我成全。好像自己比神更聪明似的。其实，真正信心的祷告是求神照祂的旨意成全，而不是要求神照我们的意思来成全。我们面对困境时应该学习放下自己的意思，相信神必有奇妙的安排和带领，同时也学习忍耐等候以及顺服神的功课，完全让神来带领我们走。

耶稣对已经死的孩子说：“大利大古米；翻出来就是说：闺女，我吩咐你起来。”“起来”这个词的意思是“唤醒起来”，值得注意的是，这个词新约用过144次，中文和合本有76次翻成“复活”。也就是说，这个词有一半以上用来指复活的事。换句话说，人从死里复活，就是这样被唤醒起来的。

这使我想起主耶稣叫拉撒路复活的事。在约11：25主耶稣对马大说：“复活在我，生命也在我；信我的，虽然死了，也必复活；凡活着信我的人必永远不死。”主这话有双关的意思，一方面指到拉撒路肉身的复活，另一方面也指到信徒在主再来的时候，从死里复活。

我们知道：睚鲁的女儿被救活了，但有一天她还要死；拉撒路从坟墓中出来了，但他的肉身还会再死。我们也一样，有一天我们这血肉的身体也会死，但对我们这些活着信主的人来说，那只不过是睡了；到主再来的时候，我们会被唤醒起来，从死里复活。

基督要把我们带到那属天、永远的家乡与神永远同在。在那里不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛；我们要与基督一同作王，直到永永远远。感谢神！为我们预备了这将来美好的盼望，我们是何等的有福！因此，我们只有把我们的生命，完全交托这位创造生命，也掌管生命的主手中；才能过一个无忧无虑、没有惧怕的美好人生。

我们相信，经历这件事后，睚鲁的信心一定大大地增加，在他管理会堂的服事上也必更为忠心。但愿今天主耶稣宝贵的话语，也使我们的信心增加，让我们不看人不看环境，在神家中更忠心地服事主。

结语

世人追求宗教，多数求这世上的平安福气。然而在基督徒的生活中，神却常允许苦难、试炼临到我们。睚鲁如果没有经过女儿病得要死，甚至病死，就学不到信心的功课。

同样，神要藉着我们人生所经历的风雨，使我们学习信心的功课，要叫我们的信心更加坚定。神藉着我们所经历的苦难，要叫我们的生命更加成熟；神藉着试炼，要叫我们的生命更多地散发出基督的馨香；神藉着磨难，要叫我们流露出神生命性情的荣美。

基督徒啊！不要怕，只要信；不会绝望，靠主有望；完全交托，盼望无限！阿们。

亲爱的弟兄姊妹，今天的分享就到这里了。谢谢您的收听。欢迎您给我们留言。愿神祝福您！我们下次再见。