美文:惧怕人的陷入网罗(王明道)

‘惧怕人的陷入网罗;惟有倚靠耶和华的必得安稳。’(箴二十九章二十五节)。

魔鬼陷害信徒所用的种种方法中,最通用而且最收效的有两种:一种是引诱,另一种是恐吓

当我们遇见这两种试探的时候,一起贪心,便受了他的引诱,陷在他的第一种网罗中,一发生惧怕的心,便胜不过他的恐吓,陷在他的第二种网罗中。有许多很好的圣徒,因为热心事奉主跟从主的缘故,甘心为他舍弃了地上的名利宴乐,除了主以外再没有所恋慕的。因此当魔鬼用各样地上的好处引诱他们的时候,他们毅然决然的推却了他摆在他们面前的这些好处,可是当他藉着什么人或什么事恐吓他们的时候,他们竟惊惶失措,无力抵御,一转瞬间便陷在他的网罗中。

在新约中有一个最好的例子,就是使徒彼得的事。他曾别离了父亲,丢下打鱼的船,撇了捕鱼的网,去跟从耶稣。当许多人都离了耶稣的时候,耶稣问那十二个使徒说,‘你们也要去么?’他立时回答说,‘主啊,你有永生之道,我们还归从谁呢?我们已经信了,又知道你是神的圣者。’(约六章六十六至六十九节)。他没有恋慕任何事物,舍不得为耶稣撇下。但他在大祭司的院子里因为惧怕人的缘故,竟犯了极大的罪,三次不承认他所跟从的主。魔鬼不能用引诱的方法陷害这个为主撇弃了一切事物的彼得,但他只略施恐吓,便把彼得陷在网罗中。‘惧怕人的陷入网罗’,经上的话真是确实的啊。

岂止于彼得是这样呢。无论那一个圣徒,一存惧怕人的心,早晚不免为魔鬼所陷害,落在他的网罗中。许多信徒明明知道什么事是当作的,什么事是不当作的,明明知道那条路是他们应当走的,那条路是他们不当走的,明明知道什么是神所喜悦的,什么是神所憎恶的。是非善恶在他们的眼中都看得清清楚楚。他们也决定了心志,要遵行神的旨意。及至魔鬼一用危险、祸患、逼迫、羞辱、痛苦、死亡,等等可怕的事来恐吓他们的时候,竟如同拉枯摧朽一般,一点都不用费力便把他们陷在罪中。新约中记载了一个因为惧怕人便陷入网罗的彼得,现代的教会中有千百个因为惧怕人便陷入网罗的信徒。我们读到彼得因为怕人以致不认主的事,便毫不留情的罪责他,批评他胆小如鼠,我们却忘记了自己并不比他略好一些。

不是有许多基督徒明明知道神憎恶诡诈,喜爱诚实,却因为惧怕人,便随从不信的人去说谎言弄诡诈么?不是有许多基督徒明明知道神恨恶偷窃欺骗,却因为惧怕人,便同别人舞弊营私,取用不义的财物么?不是有许多基督徒明明知道神是忌邪的神,断不容属他的人敬拜事奉别的神,但因为惧怕人便不敢不向别的神屈身么?不是有许多基督徒明明知道那些不良的嗜好和罪恶中的宴乐是基督徒决不可以沾染的,但因为惧怕人,便不敢弃绝这一切么?不是有许多基督徒明知道应当在人面前放胆为那替他们舍命的主作见证,但因为惧怕人,竟不敢承认他们是耶稣的门徒么?

不是有许多属神的人知道应当反对罪恶,攻击一切悖逆神的事,但因为惧怕人,便噤若寒蝉,视若无睹么?不是有许多属神的人知道应当把自己从不信的人中间分别出来,不可随从这世界,但因为惧怕人,便噤若寒蝉,与世浮沉,和不信的人同流合污么?

不是有许多为神作工的人知道应当忠心传述神的言语,按着神的旨意牧养教会,但因为惧怕人,竟不敢责备群众的罪恶,不敢在教会中事事按着真理去作么?许多不当作的事竟因为惧怕人便去作,许多当作的事竟因为惧怕人便不敢作。一存了惧怕人的心,什么罪也能犯,什么悖逆神的事也能作。魔鬼用金钱、名誉、宴乐所引诱不动的基督徒,现今只用恐吓的方法轻轻一击,便毫无抵抗的被他打得落花流水,望风披靡。惧怕人的一定不免陷入网罗。

惧怕人的危险和祸患我们已经看明白了,那么有方法胜过这种试探没有呢?有,而且很容易。这个方法就在那一节经文的后半————‘惧怕人的陷入网罗;惟有倚靠耶和华的必得安稳。’‘倚靠耶和华’便不惧怕人。耶和华比世上任何人权柄都大。世上所有的人都在他的掌握之中,都为他所管辖。倚靠他便用不着惧怕任何人。倚靠他自然也就不惧怕任何人。不惧怕人自然也就不至陷入魔鬼的网罗,不陷入魔鬼的网罗自然也就安稳了。

按理说起来,一个基督徒有全能的神作他的慈父,作他的岩石,作他的山寨,作他的盾牌,作他的高台,还有什么可怕的呢?

纵使全世界的人都连合起来攻击他,窘迫他,谋害他,若没有神的许可,他们仍是一点不能作什么?何况还不会有这么多的人同时与他为敌呢。当一个基督徒想到这件真理,一心倚靠神的时候,他就不惧怕任何人。但如果他忘记倚靠神,却向四围看那种恶劣的环境,和那些面目狰狞的仇敌,他便立时觉得软弱无力,勇气全消。在这种景况中,他为逃避危险和祸患的缘故,能作出来许多他平日绝对不肯作的事,能犯多少他从前起誓不敢再犯的罪。

无论多么刚强敬虔的圣徒,一发生惧怕的心,立时就会懦弱到极点,就会犯极大的罪。我们看见别的圣徒因为惧怕人以致软弱胆怯,堕落犯罪,因而站在一旁批评论断他们,是一件很容易的事,但及至有一日我们自己也遇见相同的景况,我们便明白人在惧怕的时候所怀的心情,所有的状况了。‘惧怕人’是一种人力不能治疗的重病,而且一染上这类病,紧接着就要发生许多其他可怕的病症。‘倚靠耶和华’便是治疗这种重病的惟一良药,而且是百发百中的。

平日常服用这种良药,就总不会染上‘惧怕人’的病。如果不幸染上这种重病,赶快服用这种良乐,立时便药到病除,霍然痊愈。当今日这‘惧怕人’的重病在教会中间流行的时候,我们应当急速奋起,大声疾呼,把这种可怕的病和他所酿成的恶果宣布出来,更把治疗这种重病的良药介绍给众圣徒——‘惧怕人的陷入网罗;惟有倚靠耶和华的必得安稳。’

美文:关于钱财的几句话(王明道)

不可用不光明不诚实的方法得钱,这种行为就是偷窃。偷窃得来的钱决不能长久。“那不按正道得财的,好像鹧鸪抱不是自己下的蛋;到了中年,那财都必离开他,他终久成为愚顽人。”(耶十七章十一节)。

当出钱的地方不可用取巧的方法省下不出;这种行为与用诡诈得钱同是偷窃。

不可希望得分外之财,存这种希望就是贪心。

买物不可赊欠。总要付现款取货物。赊欠不但亏负人,而且容易损失自己的信用,又容易养成浪费的习惯。手中没有钱就不要买东西。

若非有万不得已的情形,总不要向人借钱。负债的人要失去自由。负债不荣耀神。负债又最容易使人丧失信用。负债是亏欠人的行为。总起来说,负债有多害而无一利。基督徒应当竭力避免借债的事。

不要使你所用出的钱过于你所收入的。凡这样作的都不免遭遇祸害。

买奖券、彩票、赛马票,都是赌博的行为,基督徒断不可去作。不可存钱在有奖储蓄会里,因为这事含有赌博的性质。

办理婚丧事都当节俭求实。不可耗费铺张,以求虚浮的荣耀,更不可因此举债,以致后来受累无穷。

不要忘记从你所得的钱财中取出一份来奉献为神的工作使用,这是你的本分,也是你的权利更是你得福的方法。

周济困苦可怜的人总不要吝惜,这是与人与己两有益处的事。经上说:“怜悯贫穷的,就是借给耶和华。他的善行,耶和华必偿还。”(箴十九章十七节)。

看见别人有钱不可羡慕更不可起贪心。你只要作神的好孩子,他必定不使你缺乏。“有衣有食就当知足。那些想要发财的人,就陷在迷惑,落在网罗,和许多无知有害的私欲里,叫人沉在败坏和灭亡中。贪财是万恶的根。有人贪恋钱财,就被引诱离了真道,用许多愁苦把自己刺透了。”(提前六章八至十节)。属世界的人为公家或别人办什么事,总要设法从中得一些钱;基督徒断不可这样作。

你可以拿钱在手中,可以放钱在家内,也可以存钱在银行里;但断不可容钱进到你的心中。使钱作你的仆人;切不可使钱作你的主人,你的神。

钱财与人的德行事工是没有关系的。有钱不足以骄人,没有钱也不是可耻的事。

为自己用钱不可奢,为别人用钱不可吝。

“金钱万能”是一句梦话。钱不能给人平安;钱不能给人快乐;钱不能给人心灵中的满足;钱更不能给人生命。“金钱万能”不是梦话是什么呢?

魔鬼钓取信徒所用的的钓饵很多,但它最常用而且最收效的就是金钱。不要容钱遮住你的眼睛,使你看不见神的旨意;不要容钱塞住你的耳朵,使你总不见神的声音;不要容钱绊住你的脚步,使你不能在天路上奔跑,更不要容钱占住

你的心,使你不能迎接基督住在你的里面。在钱财上诚实不苟的人,大多数在别样事上都可靠托。

美文:关于婚姻的几句话(王明道)

当看婚姻为极大的事,像生死一样的重要,这样你就不会草率谈爱情,订婚姻。

为婚姻的事详细考虑,观察对方,征求长者和师友的意见,都是不可少的,但更要紧的乃是:“当将你的事交托耶和华,并倚靠他,他就必成全。”(诗三十七篇五节)。“你要专心仰赖耶和华,不可倚靠自己的聪明;在你一切所行的事上,都要认定他,他必指引你的路。”(箴三章五,六节)。

当看清楚婚姻不是关于一时的幸福和快乐,乃是关于一生的祸福与成败。

论婚姻的时候,将容貌,金钱,财产,势力,放在最前面的,大多数都不免遭遇痛苦失败与悔恨。

基督徒订婚姻的时候,应当注重德行,学识,体健,才能,但比这几样更要紧的乃是信仰。虔诚爱神的青年男女必须得一位虔诚爱神的人为配偶,否则不如独身生活,还少受许多痛苦。藉着美丽的衣饰芬芳的化妆品,电影院,跳舞场,剧场,餐馆等等的事物为媒介所成就的婚姻,后来不是反目离婚,就是一生饱尝痛苦。

一个女子万不可嫁一个忍心离弃自己妻子的男人,一个男子也万不可娶一个忍心离弃自己丈夫的女人。这样的人既忍心离弃自己结发的妻子或丈夫,又何难在将来的一个时候离弃你呢?完全由父母包办的婚姻固然是我们所不赞许的,但青年人在择偶一件事上不请父母的指导,不征求富有经验的师友的意见,更不安静等候神,只凭一时血气的冲动便冒然订婚结婚,这件事的危险性更大。

讲究装饰喜爱交际的青年女子,是许多青年男子所爱慕的。但这种女子中能作贤德妻子为丈夫良助的却是极少极少。

订婚姻不可太忙太快。常见不虔敬的青年男女,因为某种缘故爱慕一个虔敬女子或男子,便带上一副虔敬的面具装作一个虔敬的信徒。如果对方不耐性观察,误认这个男子或女子为虔敬的信徒,就贸然订婚结婚,及至结婚以后,那不虔敬的人目的既然达到,便显露出来他(或她)的真面目。请想对方要感受何等大的痛苦,遭遇何等大的损失!但假面具欺人只能在一时有效,日久终必显露出来。如果青年信徒在订婚以前能安静等候详细观察,更恳求神的指示和引导,便可不落在这种祸患的坑中。

有意同你订婚的那个女子或男子,因为遇见一个比你更美貌更富足的男子或女子,便离弃了你,去同那个人讲爱情,你不但不可痛苦失望,反要欢喜快乐,感谢神拯救你脱离了将来的危险与痛苦。这种好色贪财的人决不是你的好伴侣,幸而她(或他)早日离弃了你,你还不至受什么很大的损失。如果不幸你同她(或他)订了婚,结了婚,将来必难免发生极大的惨剧。那时你所要受的痛苦真不堪设想了。

两个未婚的男女如果不确实知道有结婚的可能,就不可多有来往,恐怕发生了感情,却不能结婚,因此发生不幸的结局

不要轻易向异性的人发爱情,因为这与作茧自缚是一样的危险

有了妻子的男人,或有了丈夫的女人,若再向异性发男女间的爱情,这在神的眼中看就是淫乱的罪。有了妻子的男人,一旦遇见比自己的妻子更可爱的女子,便恋慕这个女人,因而用诡诈待自己的妻子,甚至设法弃掉自己的妻子,好娶他所爱的那个女子。他的结发的妻子感痛苦不感?伤心不伤心?就是死不死?他都不闻不问。这种人真是世上最残忍无良的人。

我请他们听听神的言语:“休妻的事,和以强暴待妻的人,都是我所恨恶的。”(玛二章十六节)。迟早有一日神必照他的公义报应这个残暴自私的人。

无论人喜欢听不喜欢听,我总要大声宣扬主耶稣的教训:“凡休妻另娶的,若不是为淫乱的缘故,就是犯奸淫了。”(太十九章九节)。有些信徒的婚姻是由他们的父母包办而成就的。他们在许多事上真感到极多的痛苦。不信的人遇见这种情形便设法去离婚,但他们为顺从神的命令,为顾惜他们那无知可怜的妻子,为不肯作别人的绊脚石,决不起离婚再娶的意念。这种人在家庭中自然不免多受试炼,他们人生的幸福也不免因此减少许多。但他们将来在神面前,一定要因着他们爱神爱人的缘故,得着特别的赏赐。

心安茅屋稳,性定菜根香;世事静方见,人情淡始长。”这四句诗的末两句对于青年人的婚姻问题实在有不少的贡献。

维持夫妻中间长久的感情和家庭中的幸福,有三样最重要的事:第一是相爱,第二是相敬,但比这两样更在前面的一样事,乃是夫妻同心敬畏神。

美文:关于处世待人的几句话(王明道)

基督徒不可不知道人心的诡诈险幻,社会中种种的黑暗罪恶,但基督徒不可沾染这些。

基督徒与人来往交结,宁可自己吃亏,不可使人吃亏。

自己吃亏能荣耀神,使人吃亏要羞辱神;自己吃亏事后心中有平安,使人吃亏事后心中受痛苦;自己吃亏常得人的敬爱,使人吃亏必受人的恨恶。

不要轻易信任人,也不要轻易怀疑人,除非清清楚楚有凭有据地认识了一个人,总不要轻易断定一个人的好坏。不但口里不要轻易断定他,连心里也不要这样。人一有了成见,就像戴上有色的眼镜一样;戴上那种颜色的眼镜,无论看什么就都是那样的颜色了。

以恶揣度人是一种大罪;这样做不但容易屈枉人,损害人,而且自己也要大受损害。

拿别人的短处作笑谈的材料,是一件无知而且有害的事。

帮助别人,将好处给别人,要看是自己的本份;受人的帮助,得人的好处,要看是别人的恩惠。

待别人有好处总不要记念,别人待我有好处总不可忘记。

能看见仇敌的长处和所敬爱的人的短处,非大智的人不易做到。

别人告诉你说某人好,你不要轻易相信;恐怕对你说话的人是那人的朋友,故意袒护他、誉赞他,或是对你说话的人也不清楚认识他。

别人对你说某人不好,你也不要轻易相信,恐怕对你说话的人是那人的仇敌,故意污辱他,谗谤他 ,或是对你说话的人也不清楚认识他。轻易相信别人的话是很容易弄出错误和失败来的。

要得人的尊敬,须先尊敬人,并作得人尊敬的事;要得人的爱,须先作爱人并得人爱的事。不作这些却一味地希望得人的尊敬和人的爱,结果只能讨来人的轻看和厌恶。

总不要当着许多人一直揭露个人的短处;就是出于善意的劝告,也当寻找一个机会,同他单独地谈论。除了极少数程度特别高的人外,大多数人是忍受不了这个的。

不要耳朵太软,听别人说什么就随从。但也不要心太硬,总不肯接受人的善意。要常虚怀若谷,乐纳人言,将别人的意见拿来作参考的材料。在神面前求神的光照和指导。好的意见都采纳,坏的意见就摒弃。

正如经上的教训说:“凡事要察验,善美的要持守。”(帖撒罗尼迦前书5:21)

处世待人只要自己对得起神、对得起人,就不必顾虑别人说什么,或是批评什么。一个爱神的人要叫人人都满意,都说好,那是绝对办不到的事。

不要以为“爱仇敌”是理想的空谈。我们的主和古代的门徒都已经实践过这样的教训了。(见路加福音23:34,使徒行传7:60)

处在这样邪恶的世界中,一个基督徒无论怎样虔诚热心,若没有勇敢,是断不能站立得住的。

医生为病人治疗传染病时,总是很留意地防备自己不要受病菌的传染。基督徒去寻找拯救罪人或是去帮助软弱跌倒的信徒时,也当这样怀着戒心。

世界上可以有千百人心中恨我,但我心中我却不可恨一个人。

受人欺侮,没有力量反抗而不反抗固然是好;但有力量反抗而不反抗是更好。

为自己的权利、地位、名誉、幸福,无论怎样让步都可以。但为神的真理和正义,为保守自己的信仰和圣洁,为神的使命和委托,为帮助需要帮助的人,却不能有丝毫的让步和妥协。这是我们的主给我们所留的榜样,也是我们这些作门徒的人应当学习的。

不要忽略你的一举一动、一言一行。在你不留意的时候不晓得在暗中有多少只眼睛看着你、多少只耳朵听着你呢。

小心你自己不要说一次谎,不要有一次以虚伪待人,恐怕你竟因此毁坏你一生的信用。

真有德行的人总不自己表彰他的德行,真有学问的人总不自己显扬他的学问,真有才能的人总不自己卖弄他的才能。

古语所说:“大智若愚、大勇若怯”,就是这个意思。所以你无论什么时候看见人竭力显扬自己,夸张自己,就可知道这人决不会有很高的程度。

以金钱地位衣履容貌炫耀人前的,正暴露他自己的卑鄙;以这些去分别人的也是如此。

许多人以在人前说大话为荣耀,其实说得出而做不到才是极羞辱的事呢!

社会上许多欺人害人的事都是以财以色为饵。真稀奇!投饵的人有多少,上钩的人也就有多少!人都罪责投饵害人的人可恶,其实被害的人若不吃他们所投的饵,又何至上了钩呢?欺人害人固然是罪,起贪心、动淫念难道就不是罪吗?不吞饵就不上钩,不贪财不好色就不至被欺受害。基督徒处世万不可忽略这一点。

基督徒处世待人万不可与世人同流合污,但也不可故意标奇立异。

我们不怕为顺服神的缘故受全世界的攻击,但我们也当遵行经上的教训:“若是能行,总要尽力与众人和睦。”(罗马书12:18)

处世立身务要有定见,有决心,有勇敢,有毅力。凡事只随从神的旨意,不随从人意的指导;只敬畏神,不惧怕人。当做的事不顾一切放胆去做,不当做的事也不顾一切拒绝不做。

美文:基督徒,要谨慎你自己(王明道)

末期近了,假师傅日渐增多。许多人因为不谨慎,就被引诱走入迷途。有的人完全失去信心,有的人离开纯正的FY,接受一些不合圣经的道理。领路的既是瞎子,跟随他们的难免陷在祸患里。基督徒啊,谨慎你自己!

贪财是万恶的根。有人贪恋钱财,就被引诱离了真道,用许多愁苦把自己刺透了。(提前6:10)许多信徒都是因贪财而堕落的。基督徒啊,谨慎你自己!滥用爱情,纵欲行淫,伤身败德,祸害家庭,圣经上所记的,历史中所载的,和我们今日所闻所见的,难计算有多少人都陷在这样祸患中。基督徒啊,谨慎你自己!

星星之火,可以燎原,一念之差,可以铸成大错。有许多大罪起初不过由于一点贪心,淫念,嫉妒,恼恨,骄傲,自私。结果这一点恶念使人作出极大的恶事来,害了别人害了自己。基督徒啊,谨慎你自己!

有些人以为自己聪明,作伪说谎,求名渔利,暂时也得了一些好处,因此便大胆妄为起来。最后他们的谎言被人揭穿,诈术被人识破,信用破产,名誉扫地,受神咒诅,被人弃绝。欺骗人的至终竟是欺骗了自己。基督徒啊,谨慎你自己!

我们的仇敌魔G如同吼叫的狮子,遍地游行,寻找可吞吃的人。(彼前5:8)有许多信徒因为片时的打盹,未曾儆醒,竟受了它的大害。基督徒啊,谨慎你自己!

信徒在心灵最热,德行最高,为神作工最殷勤的时候,常是会犯最大的罪──骄傲。基督徒啊,谨慎你自己。

钓鱼的人必须用一点食物挂在钓上,方能钓得上鱼来。魔G就是利用金钱,名誉,饮食,友朋,爱情,宴乐,作它钓鱼的食物钓取信徒。许多信徒因为贪它的食物,已经上了当。基督徒啊,谨慎你自己!

顺囗随便说几句话好像算不得大事。但我们看见不少人因为顺囗几句话,竟惹出祸患来,损了别人,害了自己。多言多语难免有过,禁止嘴唇是有智慧。(箴10:19)基督徒啊,谨慎你自己)!

信徒若存了惧怕人的心,便会陷入撒但的网罗,作神所不喜悦的事。扫罗王因为惧怕非利士的军兵,不等撒母耳来到就越权献祭,以致招了神的谴责。(见撒上13章) 彼得因为惧怕犹太人,便三次起誓发咒的不承认他的主。(太26:69—75) 惧怕人的,陷入网罗;惟有倚靠耶和华的,必得安稳。(箴29:25) 基督徒啊,谨慎你自己!

你看见许多堕落失败的信徒吗?他们的景况那样可怜、德行那样卑污、生活那样苦痛。你看见他们的时候,必为他们哀叹,难过。但你当知道,他们中间有些人从前也曾蒙过大恩,有过很好的景况,就是因为不谨慎自己,落到了这样的地步。基督徒啊,谨慎你自己!

来源:本文选自《王明道文库精选》