分类： 杜老师

亲爱的弟兄姐妹：大家早上好！我们今天早晨要分享的经文是【路24】。

【路】的最后一章，记录了耶稣基督复活的事。在这一章的经文中，特别提到了以马忤斯路上门徒与耶稣之间的对话，这是一个非常经典的对话。我不知道你有没有见过这幅图画，有一幅非常有名的画，就是画着以马忤斯路上耶稣与他们谈道的景象。在耶稣与门徒沟通之后，祂就升天，并且在门徒面前向他们显示被接升天的景象。我们来看一下【路】的最后一章。

【路24:1】七日的头一日，黎明的时候，那些妇女带着所预备的香料来到坟墓前。这些妇女为什么要带着香膏去坟墓那里呢？这是她们对耶稣爱和尊重的表示。因为在犹太人的葬礼当中，她们要用香膏来膏抹遗体。但耶稣是在安息日开始前几个小时死去，当约瑟得到彼拉多批准，领了耶稣的身体后，放在了坟墓里面。那个时候，没有时间再去膏抹祂，因为安息日不能做任何的事，所以这些妇女便回家，按着律法一直休息。她们要守安息日，等安息日结束之后，她们带了香料来到坟墓那里。有两个天使问妇女：“为什么要在死人中找活人？”其实我们经常会遇到一些在死人中寻找神的人，他们读《圣经》就像读一些历史资料，他们到教会去，就像去参加追思礼拜。   

但耶稣不是在死人中间，因为祂已经复活了！祂在基督徒的心里做王，祂也是教会的元首。亲爱的弟兄姐妹，我们是否在活人中去寻找耶稣呢？你是否认为耶稣活生生的在世上和在教会中呢？其实，我们常常犯这样的错误，我们在这个世界上去找耶稣，我们在很多的这种考古中去找耶稣，但耶稣已经复活了！复活，这件事情虽然让人难以置信，但因着圣灵在我们生命当中的作工，我们就可以凭着信心领受这极大的奥秘。虽然我们没有看见，但是我们却相信：这是一个历史的事实。  

在【路24:6~7】里面，天使对她们说：“祂不在这里，已经复活了。当记念祂还在加利利时候告诉你们的，说：人子必须被交在罪人手里，钉在十字架上，第三日复活。”耶稣从死里复活的事件是真实的，是基督教信仰的中心。教会，就在这个事实上建立了起来。如果没有这个事实，也就没有今天的教会。所以耶稣基督的复活，是独一无二的。那么，在耶稣基督的复活中，我们究竟得到了什么？或者说：为什么耶稣的复活如此重要呢？

首先，因为基督从死里复活，我们知道天国已经进入了人类的历史中，神的大能大力正在做工，要粉碎一切的罪恶，创造新的生命，并且要装备我们迎接基督的再来。第二，因为复活，我们知道死亡已经被制服，我们也会从死里复活，永远与基督活在一起。第三，复活使教会在世上的见证，具有权威。如果你看到【徒】中，使徒的早期布道的讲章，最重要的信息就是在宣告：耶稣基督已经从死里复活了。第四，复活使教会的圣餐有意义。所以当我们考虑复活内容的时候，我们必须要全备的，或者说完整的考虑复活的意义。

复活，其实也帮助我们在患难中寻找生命的价值。当我们与主同行时，不论我们发生什么样的事情，复活都能给我们带来将来的盼望。复活，也是耶稣基督给我们的一个保证，因为祂复活了，所以祂统治祂的国度。祂不是一个神话，祂是又真又活的神。所以亲爱的弟兄姐妹：复活对当时的门徒，对今天的我们，都意义深刻，并且带给我们极大的盼望。如果我们信仰当中，没有耶稣基督的复活，我们的信仰是死的。但因为我们的信仰中，有耶稣基督的复活，所以我们的信仰是活的。   

亲爱的弟兄姐妹，我们为什么忧虑呢？耶稣已经复活了！我们要带着极大的盼望看待我们生活的环境，我们也要带着生命当中极大的喜乐来面对我们每一天的生活。那么，在中间的这一段经文是【路24:13~35】，讲了以马忤斯路上的两个门徒。这两个回以马忤斯的门徒，他们特别的悲伤，为什么悲伤呢？因为他们太过于注重自己的失望和困难。太看重自己的人，他看不到历史；过于关注自己环境的人，他不关注自身以外的事。所以耶稣走在他们身旁，他们也认不出来。那为了解决问题，他们走错了方向，离开了耶路撒冷的信徒。耶稣本来要让他们在加利利等候，可是他们却调转方向，偏离正路。因为他们偏离了正路，所以无论他们怎么寻找，也不能找着耶稣。除非耶稣自己主动的出现在他们的面前。   

所以亲爱的弟兄姐妹，当我们全神贯注的在自己破碎的梦想和失败的计划上时，我们也不会再看到耶稣，并且我们会离开其他的信徒，不能在当中找着力量。很多的弟兄姐妹软弱的时候逃离教会，这是一个非常愚昧的行动。越是软弱，越是要亲近神，越是要靠近其他的弟兄姐妹。那我们离开教会的时候，离开神的时候，也就意味着：我们再也无法刚强起来。所以亲爱的弟兄姐妹：我们必须要找着这样的一个顺序，当我们软弱的时候，我们要靠近神，并且靠近教会，这样我们才能够从软弱当中刚强起来。当然，你说有没有这样的人呢？肯定是有的。很多成熟的信徒，他们知道：自己软弱的时候，更是要往教会跑；自己软弱的时候，更是要与那些灵命好的弟兄姐妹常常在一起。这是一种带动，这是一种生命的连接。生命传递生命的意思是：当我们软弱的时候，我们要靠近那些成熟的基督徒，他们的生命会成为我们的引导！

那你知道，以马忤斯路上的这两个信徒，他们迷茫的时候，他们走错方向的时候，耶稣就就近他们，当耶稣就近他们的时候，他们的生命就活过来了。所以本不是人能够找到神，哪怕我们在软弱中，也只有神来找我们；在罪中，神找我们；在软弱中，神找我们。所以我们都得了一个秘诀，就是无论在什么样的处境中，只要你是上帝的儿女，祂就一定会把你找回来。那么在【路24】的后面。耶稣就向门徒显现，并且和他们常常在一起，讲明祂之前所要显示的奥秘。也正是因着这样的解释，门徒们的心就打开了。   

所以【路24:45】说：于是耶稣开了他们的心窍，使他们明白《圣经》的话语。我们也要在神的面前祈求：主啊，你打开我们的心，开我们的心窍，让我们有智慧了解你的话。神的话不是每个人读了都可以懂的，但是圣灵在我们生命里面工作的时候，我们就可以明白。当耶稣和他们沟通之后，就举手给他们祝福。正祝福的时候，祂就离开他们，被带到天上去了，他们就拜祂，大大的欢喜，回到耶路撒冷，常在殿里称颂神。我们会发现：当耶稣离开他们的时候，他们不是沮丧灰心，而是欢欢喜喜的离开。为什么？因为他们已经得了在这个世界上度日的秘诀。当我们看到耶稣基督的复活，当我们就近神的身旁，当我们被祂的话语充满，我们也得了在这世上度日的秘诀。

在路加福音一共24章的经文中，我们再一次的看耶稣基督的生平，我们也看耶稣基督如何在这个世界上生活，这就是我们生活的榜样。盼望每一位弟兄姐妹不是以某个人为榜样，不是以这个世界为榜样，而是以耶稣基督为我们人生的榜样。   

【路】就到这里结束了，我们即将迎来的是福音书的最后一卷【约】。期待【约】翰福音给我们带来新的对耶稣的认识。

我们一起来祷告：

天父，你复活的大能正在覆盖我们的生命，正是因着耶稣基督的复活，正是因着耶稣基督在生命当中与我们的相交，我们才可以面对今天。我们实在知道：因着你的复活，我们的生命不再一样；因着你的复活，我们的信仰不再一样。我们是在你复活的大能中，被你光照的一群人，求你让我们延续耶稣基督的生命，在这世界上生活；也让我们每一天，都能够活出这复活的生命来！祷告奉耶稣的名！阿们！愿神祝福大家！

亲爱的弟兄姐妹，大家早上好！我们今天早晨要分享的经文是【路23】。

【路23】记录了耶稣的受死以及祂的安葬。在【路23】的第一节说：众人都起来，把耶稣解到彼拉多面前。彼拉多，是我们在福音书里面比较熟悉的一个人物。我们都知道：彼拉多是罗马政府驻犹大的巡抚。衙门设在了耶路撒冷，他很喜欢捉弄犹太人。例如，从圣殿的府库里拿钱来修筑沟渠，又把罗马皇帝的像带进城里，侮辱犹太人的宗教。不过他也知道，这些行为会引起反作用。假如百姓对他的统治正式提出上诉，罗马方面很可能会撤他的职。当犹太领袖带着耶稣到他这里受审的时候，彼拉多开始察觉自己的地位，好像有些动摇。所以他不想再和犹太人纠缠，他也不愿意丢掉自己的官职。所以对于彼拉多来讲，维护这种公义、公正和他的前途比，他选择的是他的前途。

其实，每个人的生命中都有自己选择的原因，我们会做决定，会做选择。但是我们怎么选择呢？其实，是我们有很多自己的依据，也有很多我们自己选择的理由。一个基督徒，我们选择是为了荣耀上帝；但有的时候，我们的选择却是为了荣耀自己。那你说，为了荣耀自己做的一些选择，或者为着自己的益处而做出的选择。怎么办呢？其实不必在这些事情上纠结。因为我们真的是带着罪性在这个世界上生活，所以有的时候，我们做出这样的选择，后悔、遗憾。

《圣经》说：我们要忘记背后，努力向前。曾经做过的选择，做过的决定，已经做了。我们该悔改的悔改，该改变的改变。更重要的是，将来你做决定的那个最重要的原因是什么？我们也许曾经失败过，也许正在经历失败。那无论怎样，我们需要在过去的事情上学功课，学教训。对于彼拉多来讲，他更倾向于他自己的地位，因为这才是他生命当中最重要的。不谈论这个话题，别的事儿都好商量。谈论这个话题的时候，他会做出明确的选择。基督徒的人生也是，我们最重要的，能摇动我们心的是什么呢？其实别人不知道，我们自己却很清楚。通过这经文，我们看这个彼拉多，也问一问自己。  

在【路23:7】说：既晓得耶稣属希律管，就把祂送到希律那里去。那时，希律正在耶路撒冷。希律是希律安提帕，他是大希律的儿子。这周末正在耶路撒冷过逾越节，施洗约翰就是被他杀死。彼拉多其实想把耶稣交给希律，因为他知道耶稣住在加利利，并在那里工作。希律，其实帮不了什么忙，他只是对耶稣充满了好奇，并且喜欢捉弄祂。所以你会发现：每一个人他们生活的方式不一样，他们的期待也不一样。对于希律来讲，他更是一个狡猾的人，不愿意多管这些事儿，但是他也没做什么好事儿。你会发现：在我们的生命当中，总是有很多的过客，他其实没起什么好作用，也没干什么好事儿，匆匆而过，希律就成为了耶稣受审的过客。    

我们继续看耶稣的受难。耶稣被判了死刑，【路23:13~25】整段的经文，都是在强调这件事儿。为什么他们会判死刑呢？这个理由让我们真的是很诧异，是因为百姓压力。百姓给彼拉多施加压力，彼拉多其实想要释放耶稣。但是所有的百姓大声反对，并且要求要把耶稣杀掉，由此可见，彼拉多的地位其实是不稳定的。他也不想去冒险，为着一个和他毫无关系的人，冒这种失去地位的危险，允许这种动乱发生。所以你知道一个政治家，他知道妥协的重要。他把耶稣看作为一个政治威胁，多于一个拥有权利和尊严的人。权位越高，越难正确的站出来做事，这是对于每一个在位高官的一个挑战。所以当时彼拉多没办法去面对这件事情。如果彼拉多是一个真正有勇气的人，他便会不顾后果的要释放耶稣。但是群众吼叫的时候，彼拉多就屈服了。   

亲爱的弟兄姐妹：当你面临困难决定时，不要轻看群众压力的影响。要知道：你在正确决定的事件上，可能会遭到其他人的反对，或者周围人的反对，或者事业的发展受到阻碍，遭到其他人的嘲笑。面对相同的景况，我们会做什么样的决定呢？是我们觉得彼拉多太可笑了，因为别人的某种压力，就可以做违背自己良心的事？其实，我们不是这样吗？我们也是常常关注别人的看法，胜过事实本身。因为别人的看法，我们就常常妥协，做很多我们不愿意做的决定，说很多我们并不愿意说出来的话。人是这样，因为人渴望在群体中被认同。在我们没有信主之前，我们也是有这种观念。但是当我们信主之后，我们不是渴望被别人认同，而是渴望被耶稣基督认同。耶稣基督认同的部分是更重要的！所以，你在谁的身上有期待，就会向着谁做事。在耶稣被审之后，祂就被钉在十字架上，耶稣的死，向我们表达：祂为了所有祂所拣选的人，钉在十字架上舍命流血。   

其实，我们每个人在这个世界上活着的时候，都知道我们的生命中有很多的污秽和罪。这一切的罪怎么解决？就是来到耶稣基督面前。当我们来到祂的面前就近祂的时候，祂在十字架上的工作的能力，就在我们的生命当中显明。所以在看耶稣基督受难经文的时候，其实我们更加看到的是耶稣基督所付上的代价。当祂被钉在十字架上的时候，殿里的幔子从当中裂为两半。这个重要的事件，其实向我们描述的就是，基督在十字架上工作的核心。圣殿分为三个部分：外院、圣所和至圣所。外院，是众人都可以在这里聚集的地方；圣所，是只有祭司才可以进入；至圣所，就是大祭司每年可进入一次，为百姓赎罪。至圣所，所摆放着的是约柜，这里表明神的同在；幔子，是为了隔开至圣所，谁也不可进入。当耶稣基督在十字架上死的时候，幔子就裂为两半，这表明：神与人之间的阻隔被清除了障碍，完全被撤掉。   

所以我们每个人，才可以借着耶稣基督，直接的亲近神。我们今天有了一样的权柄，就是来到神面前，祷告、仰望的权利，就是我们可以直接面对神，来领受上帝恩典的权柄，这不是莫名其妙有的，这是耶稣基督钉在十字架上所换回来的。所以各位弟兄姐妹：珍惜我们这样的一个权柄。活在这世上虽然时间不长，但是我们每一天，都应当带着感恩的心来生活。看耶稣基督的死，更是看到我们的生，看到耶稣基督的死，更是看到我们的盼望。

我们一起来祷告：

天父，我们看到耶稣基督所受一切的屈辱，看到祂为我们钉在十字架上的工作。我们向你献上我们的感恩和赞美！谢谢你为了我们，将你的独生爱子赐下。也感谢你让我们看到：我们的生命，之所以可以重新的回转，乃是因着十字架上的爱。天父，求你带领我们，让我们不要像彼拉多、希律那样做错误的决定，说错误的话，做错误的事。今天已经在基督里面拥有永生，求你让我们行事为人，当与我们蒙的恩相称。让我们的生命所做的决定，都是因着耶稣基督，都是为了荣耀祂！祝福我们在话语中，享受话语的丰富，也能够饱尝在基督里面的恩典。求你怜悯我们！祷告奉耶稣的名！阿们！愿神祝福大家！

亲爱的弟兄姐妹：大家早上好！我们今天早晨要分享的经文是【路22】。

【路22】讲述的是耶稣设立圣餐，被捕受审的这样一个场景。而在耶稣被捕的夜晚，其实发生了很多的事。有逾越节的筵席，也有彼得不认主的表现，还有犹大卖主，这个比较夸张和严重的过程。在这一章的经文中，我们能够领受一些什么样的信息？在进入这一章之前，我们先来介绍一下逾越节。逾越节，是纪念以色列百姓出埃及，神对他们保护的一个节日。在这个节日期间，所有12岁以上的犹太男子都要到耶路撒冷过节，逾越节之后就是无酵节，所以逾越节和无酵节加起来要持续七天。在罗马全国各地的犹太人，都会回到耶路撒冷过节，纪念这一个非常重要和伟大的节日。

在【路22:3】里面说：这时撒但就入了犹大的心，他本是十二门徒里面的一个。在耶稣被卖，撒但所驱使的犹大，他是一个比较很特别的人物。由于耶稣在前面不断在描述自己的受难，犹大所有的希望都破灭了。其实，也许他想强迫耶稣行动，要祂运用自己的能力，显出祂是弥赛亚；也许他是为了贪爱钱财，最后的时刻，他把耶稣卖个好价钱，让他能够得到最后的好处，不知道犹太人当时怎么想的。撒但则认为耶稣一死，便会结束了祂的使命，神的计划就会遭到挫败。所以你会发现：撒但和犹大，无论是哪一个，他们都不能测透上帝的旨意。神的旨意和计划，不是我们那么轻易就能看明白。因为神的意念，高过人的意念。   

所以在这一段经文当中，我们可以感受到的是，神已经制定了自己详细的计划。而这个计划不是按常理来的，也不是按着我们正常的逻辑来的。所以如果不能够了解上帝的心意，就不能了解祂的计划。那么，撒但有自己的计谋，认为只要把耶稣置于死地，这事就结束了，像对待那些先知一样。但这个，神完全让撒但的计谋破灭。犹大也是，无论他有什么样的想法，无论他当时的处境是怎样，他显然和撒旦是一波的，他并没有按着他的老师耶稣的想法来进行，反而他成为了与神对立的存在。这是一件非常可怕的事。就是你与人对立也无所谓了，你怎么样活着都无所谓。但是如果你与神对立，这件事情就比较麻烦了。因为上帝不会放过你的！  

所以今天我们也是看犹大，我们也感恩，感谢神按祂极丰富的智慧，来计划这救赎，并且让我们因着救赎生命得益处。后来逾越节的筵席，他们要吃晚餐，吃晚餐的时候，耶稣就设立了圣餐。圣餐，我想每一个人都非常的渴慕。因为圣餐在我们信仰的内容里面，是非常重要的一个礼仪。基督教有两大礼仪，一个是圣餐礼，一个是洗礼。今天我们可能要多一点来分享圣餐礼。耶稣把杯举起来祝谢了，把饼举起来祝谢了，说：这饼就是祂的身体，这杯就是祂的宝血。其实对于这个饼和杯来讲，我们非常清楚的知道：这就是让所有跟随祂的人，来记念耶稣基督的受死。 

基督徒无论如何都要同意，圣餐是记念耶稣基督在十字架上为我们的罪舍命，并且指向祂的国将要在荣耀中降临。所以当我们领受圣餐的时候，表明我们接受祂为我们的舍身，我们的信心也得以建立。这是一种从心理到身体的态度的表达，表达的是我们接受。祂已经为你死了，你愿意接受吗？所以很多信徒忽略圣餐，常常不领圣餐，这个其实对自己的生命是有损的。因为每一次圣餐的时候，我们是建立信心。无论因为什么样的原因，长时间不领圣餐的，其实对你的属灵生命都是有损的。所以我们鼓励弟兄姐妹，不管你有什么事儿，你要领圣餐。基本上我们现在领圣餐都是每个月一次。如果你连一个月一次的圣餐聚会你都参加不了，你这个工作实在是太忙了。如果是这样的工作，你真的要放弃了。你要换工作，因为对我们什么是重要的，我们还是要很好的思考。耶稣吩咐门徒吃那些掰开的饼，祂要非常明确的讲，为了是记念祂。他们记念祂的牺牲，这是我们罪得赦免的一个基础。   

耶稣希望借着圣灵的工作，可以继续分享祂的生命和祂的关系。所以今天的弟兄姐妹：仍然要借着圣餐中的饼和杯，记念救主耶稣基督为我们所做的牺牲。不要忽视圣餐的价值，更不要随意的来面对圣餐。有的教会吃完的圣餐，剩下的就给孩子们，你一块，我一块就分了。这个其实是非常不好的。圣餐饼，最后剩下的要由那些已经受洗的弟兄姐妹，大家带着这种敬畏的心吃掉，不可以分给孩子，不可以随便的做这些事情。在我们家，基本上葡萄汁的饮料，我们都很少让孩子喝。因为我们现在掰饼都是用的葡萄汁的饮料，你让孩子经常喝这些东西，他就会对于这个圣餐，第一不是那么认真，第二他会忽略这些东西。所以我们刻意地让他避开这种饮料，并要告诉他，这是我们圣餐用的东西，你尽量少喝少碰，等你受洗之后可以了解。其实我们做父母的，有很多的细节我们是可以去思考的。那么在这里我们也是提醒：圣餐对我来讲是很重要的。   

当耶稣和门徒吃完最后的晚餐，祂就去了橄榄山，进入客西马尼园，然后在那里祷告。祂的祷告，我想每一位弟兄姐妹我们都是很熟悉的。耶稣，祂也充分表达自己的人性，确实祂不能靠着人性来面对自己接下来要受的苦难。所以从人性的角度，谁愿意面对苦难？没有人愿意面对苦难，连耶稣也是，说：“如果你愿意，父啊，把这杯撤去。”   

所以各位弟兄姐妹：你在环境当中软弱，那是正常的。你在环境当中有一些抱怨，你在环境当中有些不解、疑惑，这也是正常的。但是耶稣的后半句是很重要：“然而不要成就我的意思，只要成就你的意思”。我们今天有会有这样的一种转折。我们发现：很多信徒他们生命是直的，其实他们软弱，就真的是软弱了，抱怨，就真的很抱怨，那没有转折，你明白吗？有的时候，我们觉得耶稣软弱，那我们为什么不能软弱？当然你能软弱，但问题是人家转折了，你没转。你明明看见前面是墙，人家拐弯了，你没拐，你就撞上去了。所以我们要祷告警醒。让我们看耶稣的祷告，我们要效法这样的一种属灵生命的生活的方式，我们可以软弱，可以抱怨，可以疑惑，可以摇动，但是我们要有转折，重新转回在神的面前。还有“愿意祂的旨意成就”，当然这个不容易。我们需要好好的操练，在经历当中一次一次经历神的真实、信实、神的大能，才能够让我们在环境中不至于逃离，而是转折。   

耶稣受审的整个过程，我们在前面已经分享了很多。我们现在只要让大家了解：耶稣所受的刑罚，是为了我们，为了让我们的生命得自由、得医治。所以我们也借着受难的经文，好好的思想：耶稣基督如何为我们摆上生命？3月份的最后一周，也是受难周。我们要思想：耶稣基督，究竟如何担当我们所有的艰难？也让我们能够用生命去回应神。期待我们看到耶稣基督为我们摆上这一切的时候，我们的生命更加有力量！   

我们一起来祷告：

天父，我们曾经是一个在罪中被罪捆绑的人，但今天因着你的舍命，因着你将你独生爱子在十字架上的担当。我们生命重新活过来，不再受罪的辖制，而是享受在基督里面光明的自由。求你让我们看重圣餐，因为这是我们信心成长的，非常重要的一个经历，也让我们看重我们在圣餐当中，对耶稣基督的记念。耶稣已经为我们死了，圣餐表达的是我们愿意接受这救恩。天父，打开我们的生命，让我们不是接受世界，而是接受基督。也让我们感受在耶稣受难的过程中，祂为我们付上的这爱的代价！祷告奉耶稣的名！阿们！愿神祝福大家！

亲爱的弟兄姐妹：大家早上好！我们今天早晨要分享的经文是【路21】。

【路21】开始先向我们重复了一个穷寡妇奉献的故事。这个故事的描述中，其实像【可12】一样，耶稣非常乐意的向门徒们解释了关于奉献的内容。那还有一个背景，我们稍微的说一下，耶稣所在的是圣殿的妇女院，库房就在这里，这里放了十三个奉献箱。男人将他们的圣殿税放进七个箱子，其余的六个箱子供人自由奉献。在这样的一个背景下，一个寡妇来了，她把两个小钱投入了奉献箱。对于耶稣的门徒来讲，他们可能看到这个举动，没有什么感受，但是耶稣看到穷寡妇的这个举动，心中却无比的激动。所以祂对门徒们说：“她投入的，比众人还多。”

在奉献的这件事情上，很多弟兄姐妹很纠结。其实我们之前也多次的分享，奉献是考验一个人信仰的最直接的方式。你说“你很爱主”，但是你十一奉献都做不到，其实这个爱是假的。你说“你愿意为主摆上一切”，奉献的时候，你很纠结。其实你说的，都是空的，这是假冒为善的。所以十一奉献，最考验一个人到底信仰如何。但是有的时候，我们在想：那如果我没有收入呢？我是不是还要奉献？没有收入，你可以不放十一奉献。但是你在神的面前，还是要奉献。哪怕每个月放一块钱，你没有收入的时候，那也是一种奉献，那叫信心的奉献。有的时候，我们把奉献理解的太狭隘，觉得好像就十一奉献以外我就什么都不用干了。 

亲爱的弟兄姐妹，你知道：奉献是对一个人整体生命的操练和要求。其实保罗在【罗12】里面告诉我们说：我们要将身体，当做活祭献给神。神要的不是钱，是透过十一奉献，让我们操练：我们如何将自己的人生奉献在上帝的面前。如果连十一奉献都不能做好，那别谈人生了。这是没得谈的！所以《圣经》的话语，常常是实实在在的生活，不是一种理论。《圣经》的话语从来都不是理论，如果你把《圣经》的话看作是理论，那说明你没有很好的理解《圣经》的话。所以耶稣就在这里劝勉门徒说：你们要想明白这些事儿，不是你们眼睛看到的，而是由心而发的。耶稣也表明：祂看人，实在是看人的内心究竟如何。

我们再看【路21:7~9】他们问祂说：“夫子，什么时候有这事呢？这事将到时候，有什么征兆呢？”耶稣说：“你们要谨慎，不要受迷惑，因为将来有好些冒我的名来，说：我是基督；又说：时候近了。你们不要跟从他们。”耶稣没有不顾祂的门徒，祂提醒他们要防备假先知，防备假的基督、假的弥赛亚。对一些灾难，要有一些心理准备。耶稣也保证：在各样的环境中，祂会与他们同在，保护他们，使祂的国度通过他们的传扬，能够得到更大的扩张。其实，耶稣所要描述的核心是什么？其实，这个世界会有各种各样奇奇怪怪的事。但是不要让这些世界上的事，影响你的心。你知道：我们常常被牵动自己的心。对于一个非基督徒来讲，什么牵动他的心？世界牵动他的心、股票牵动他的心、公司的奖金牵动他的心。我们信了上帝，信了耶稣基督之后，好像这些东西都让我们不能再动摇了。 

那么，教会的事情，就牵动我们的心。别人的刚强和软弱，也在牵动我们的心。你知道：其实是一样的，都是外在的环境，在搅动我们。所以耶稣就劝勉门徒说：你别管以后有没有什么征兆，灾难、饥荒、瘟疫，这些都不是重要的，重要的是这些事情是必然的。在这种必然的事情里面，我们不要被这些事情搅动，我们要学习如何装备自己的心，能够更加的刚强。人心的软弱是在什么时候软弱？就是在有环境的时候。平时你没什么环境，你还软弱什么呢？是不是？你说心力交瘁，就是有事儿了，才心力交瘁；没什么事儿，那还心里交什么瘁呢？每天吃喝玩乐游山玩水，那心里不可能交瘁，就是因为太忙碌，就是因为太多的事情牵绊你，所以你心力交瘁。那么对于基督来讲，我们不被世界摇动，这是应该的。因为我们已经脱离了这个世界，但我们今天却被教会的事工摇动，这是很可怕的。所以无论如何，我们要思考：耶稣劝勉当时的门徒，那今天我们如何调整我们自己？

在【路21】的后面，我们也可以看到：耶稣就预言耶路撒冷要被毁，并且人子如何降临，这些内容我们在【太】和【可】都已经详细的描述过了。【路21:34~38】耶稣告诉门徒，要时常警醒，等候祂再来。虽然耶稣说这话以后，已经过了差不多两千多年，好像还没有来。所以很多人觉得这个没谱了，可能有生之年都来不了了，不知道什么时候才能来。虽然祂现在还没有来，但是这个真理是不变的，祂将要再来。所以我们每一个基督徒，都应当继续存着警醒的心，准备迎接祂。其实，这个话就是要告诉我们：要忠心地完成神的托付，不要让自己沉迷于吃喝玩乐，也不要被生活的忧虑所压伤。盲目追求生活的安逸，是错误的；在痛苦当中流连忘返，也是错误的。人的生命应当时常刚强，而不是活在痛苦和绝望中。所以警醒的意思是：不是偏左、不是偏右，而是以基督的心为心。   

在【路21:36】特别强调说：你们要时时警醒，常常祈求，使你们能逃避这一切将要来的事，得以站立在人子的面前。在耶稣告诉门徒，要为自己能逃过逼迫而祷告的后几天，祂自己便求神：若是可能，就不要让十字架的痛苦临到祂。其实没有人愿意受苦，不过若受苦能叫神的国得以建立，跟随耶稣的人都愿意受苦。所以有的时候，我们面对我们的妻子，面对我们的丈夫，我们真的是受了很多的苦。我也看到很多弟兄姐妹为着没信主的配偶，真的是苦苦的哀求、等待，然后也受他的凌辱。为了神国度的建造，为了配偶的灵魂可以回到上帝的面前。这苦是值得的。在受苦的时候，有两个奇妙的应许会帮助我们：第一，神会与我们同在；第二，祂会救我们，赐给我们永远的生命。所以各位弟兄姐妹：如果真的很艰难，我们继续的依靠神，仰望神，因为神是在你的环境与你同在的神。祂是要在你的环境加力量，要让你胜过环境的神。   

我们一起来祷告：

天父，我们祈求你赐给我们警醒的心，让我们不是看中外表、物质，也不是被环境的纷杂的事物所捆索，也不是被教会的服侍所缠累，而是让我们专心仰望。无论这个世界，还是教会的事物，都不能捆索我们的心，因为我们在基督里，已经完全得了释放。天父，让我们做十一奉献，因为这是你的命令，也是对我们信仰的最直接的测试。也求你赐给我们警醒的心，让我们不要随从这世界，让我们不要安于吃喝玩乐，或者生活的忧虑。而是让我们专心仰望，让我们把目光再一次锁定在你的身上，使我们可以渐渐成长！祷告奉耶稣的名！阿们！愿神祝福大家！

亲爱的弟兄姐妹：大家早上好！我们今天早晨要分享的经文是【路20】。

【路20】耶稣用了很多的比喻，而在这些比喻当中，耶稣要描述以色列百姓和神之间的一个关系。在整个【路20】经文当中，也提到了一些马太、马可前面比较重复的一些话题。比如：纳税给凯撒，还有耶稣和大卫之间的关系。最重要也重复了前面关于复活的话题，复活之后，人究竟怎么活着？还有一些人与人之间关系的话题。那我们来看看【路20:1~8】。

【路20:1】有一天耶稣在殿里教训百姓、讲福音的时候，祭司长和文士并长老上前来，问祂说：你告诉我们，你仗着什么的权柄作这事呢？给你这权柄的是谁呢？耶稣回答他们说：“我也要问你们一句话，你们且要告诉我，约翰施洗是从天上来的，还是从人间来的？”我们在这段经文当中看到：一群宗教领袖，他们是祭司长和文士，还有一些长老。他们来到耶稣面前，其实问的所有问题，只有一个内容，就是想要除掉耶稣。所以他们想要用一些问题来陷害耶稣。如果耶稣回答说祂的权柄是从神而来，就是公开声称自己是弥赛亚，是神的儿子。他们就可以控告祂亵渎神，把祂带去，直接接受审判。

耶稣面对这帮宗教领袖，并没有陷入他们的圈套，而是反问他们，揭露他们的阴谋。亲爱的弟兄姐妹，在《圣经》里面，我们看到耶稣常常面临一些别人的圈套、陷阱。但是神却给祂智慧，让祂知道如何面对别人的陷阱和陷害。其实你知道：在我们的生活当中，作为基督徒面对这个世界，每天都有很多的陷阱和诱惑。但你会发现：我们面对诱惑和陷阱的时候，我们常常掉进了陷阱，或者说中了这种诱惑的圈套。事实上我们的信仰，绝对不是每天读经祷告的信仰。我们的信仰，是要带给我们生活极大智慧的信仰。一个基督徒最大的智慧，就是他不会落入到这种罪的陷阱和圈套中；一个基督徒最大的智慧，就是他的生活不会被这个世界辖制。  

你会发现：好像我们并不是这样。那就说明：我们与神的关系还有待长进。那就说明：我们对于神话语的理解，还需要更多的思考。所以亲爱的弟兄姐妹，我们要想一想：在我们的生活中，我们究竟是一种什么样的生活方式？如果一个依靠上帝的人，他不是生命完全圣洁，但他的生命也是一定朝着圣洁的那个方向不断长进的。可是如果我们没有这种长进，反而非常的软弱，其实就证明：你和神的关系，以及你对神话语的那种把握，是非常缺乏的。所以不是我们不能胜过环境，不是我们不能逃离世界设给我们的种种圈套，而是我们是不是真的了解《圣经》、真的认识神。在这样的一个概念当中，我们要作一些思考。    

第二段的经文是从【路20:9~18】这一段这个故事中的人物，其实指了不同的人，就是宗教领袖，其实他们也不难明白。园主，就是神；葡萄园，就是以色列百姓；农夫，就是宗教领袖；园主的仆人，就是神派来的各样的先知；儿子，就是弥赛亚耶稣；别人，就是外邦人。耶稣的比喻，其实讲起来人物关系也没那么复杂，非常简单。耶稣说的比喻，就是要告诉当时的宗教领袖，他们一直看重的东西，现在已经领他们误入歧途，他们以为顺从神，却成为了对抗神，并且要杀害神儿子的，这样的一种方式。所以之前也在分享，当我们凭着自己的意思侍奉神的时候，常常我们的方向是错误的。我们并不能建造别人的生命，反而我们在有意无意地摧毁别人的生命。或者说妨碍别人生命的成长，这是很危险。所以我们要不断的思考：我们究竟现在在做什么？无论我们的服侍、工作、我们的信仰，我们要思考：我们究竟在做什么？这是很重要！如果我们现在不知道我们自己在做什么！事实上这是一件比较危险的事。

因为你已经迷失方向，完全不知道方向如何。那么，在这段经文当中，给了我们这么多的人物，其实是要让我们看：神是如何面对那些与祂为敌的人的。那些凶恶的园户，虽然杀了园主的儿子，但是他要承受的，这些农夫们要承受的，是绝对的这种在永恒当中的背弃，也就是他们要经历神的审判和神的刑罚。所以耶稣非常清楚的警告：如果你没有认真思考，请你现在再重新的思考这样的一个关系。如果你想不明白的话，这个结果是你无法承受的。所以无论是谁，必须想清楚，究竟我们现在是一种什么样的生活和信仰的状态？

在后面讨论纳税给凯撒的问题。神的物，当归给神；凯撒的物，当归给凯撒。我们一定要分清楚：我们在做什么样的事儿？那么对于当时提问的人，是想要刁难耶稣。但是，耶稣却用了智慧的话语来回应他们。所以有的时候，我们也祈求神，给我们这样智慧的心，让我们不是总是信口开河，而是真的在神的面前能够有这种极大的，生命的这种盼望。我们要谨慎的讲话，我们也要有智慧的去回应别人，不一定你说的话都是建造别人的。不一定，你认为是帮助别人的话，就能帮助别人。所以耶稣很了解他们的心，祂知道他们心中想的是什么。所以用智慧的方式来回应他，没有掉进他们言语的陷阱。所以你会发现，整个【路20】好像都是在这样的一种关系中，到处都是试探，耶稣却凭着智慧远离试探。包括下面那种复活的问题，到底哥哥死了之后，这个妻子嫁给了1234567个兄弟。到底复活之后，她是谁的妻子呢？都是一种疑难杂症的问题。       

最近几天，我也陆陆续续接受到弟兄姐妹很多的提问，那我会发现：很多的问题都是，真的奇奇怪怪。无论如何再难的问题，我们靠着神的智慧，靠着圣灵的感动，根据《圣经》，我们都是会有一个方向，不会没有一个方向，不会有一个难题说连解答都解答不了，不可能。所以你会发现：当了解《圣经》话语的时候，我们就获得了这样智慧的生命，我们也可以面对我们今天的人生。无论是谁，无论是什么样的事儿，只要来到神的面前，都可以解决，我们只是看我们自己要不要解决。所以依靠神的智慧，在这个世界上生活，这是我们今天可能要抓住的一个原则。       

那么，对于最后的【路20:41~47】法利赛人和撒都该人，这些人已经问完了他们的问题。现在耶稣要扭转一种形式，什么形式呢？反过来，问他们一个关于生命的问题，他们对于弥赛亚身份的看法究竟是什么。法利赛人知道：弥赛亚是大卫的子孙，但他们并不明白，弥赛亚不仅是一个人类的后裔，更是道成肉身的神。所以当他们问完，没有结果，耶稣却反问他们。他们问耶稣的问题，和耶稣反问他们问题的性质完全不一样。他们问耶稣的问题的最后一个想法，想要得到的结论是他们要害耶稣。但耶稣问他们的问题，却是让他们知道：生命的道。这是完全不一样。           

所以，人和神之间是有本质区别的。我们不能了解神完全的属性和心意，但是《圣经》就是神爱我们的一种方式。为了让我们对神有一些了解，所以将神的话语赐给我们。我们也看到，来到神面前，一定得到的或者朝着的方向是生命之道。祂一定将这个样的话题给我们，一定将这样的信息给我们。我们越认识祂，我们对生命的把握越准确；我们越认识祂，我们对生命的方向越清晰。盼望通过【路20】这么多问题的解释，让我们了解：我们认识耶稣就有智慧，认识耶稣就有方向，认识耶稣就可以回答关于人生的所有的问题。

我们一起来祷告：

天父，我们来到你的面前，求你赐给我们更大的智慧，就是认识你的智慧，就是了解你话语的智慧，就是明白人生方向的智慧。天父，我们今天已经透过耶稣基督得到永恒的生命，这永恒的生命，就是极大的智慧。天父，求你让我们有更多的生命的成长，让我们因为神的话语，得到更多的从神而来的满足。天父，我们了解你是唯一的道路！你是弥赛亚！你是人类的救主！求你让我们把这样的一些生命的分享，能够带到更多人的生命中，也祈求你让我们因着在你面前得到了极大的，人生的智慧，就可以和更多的人去分享，和更多的人去解释，也能够将这智慧的人生，活在我们的生活中。谢谢主的怜悯！祷告奉耶稣的名！阿们！愿神祝福大家！

亲爱的弟兄姐妹：大家早上好！我们今天早晨要分享的经文是【路19】。

【路19】开始记录了一个我们非常熟悉的故事，那就是撒该的悔改。耶稣进了耶利哥的时候，有一个人名叫撒该，做税吏长，是个财主，因为他身体矮小，所以看不见，他就跑到桑树上要看耶稣。耶稣经过的时候，抬头一看，说：“撒该下来，我今天必在你的家里。”他就欢欢喜喜的接待了耶稣。

想要了解这段经文，我们先要了解一个背景。罗马人为了庞大的帝国支出，向他们所统治的国家征收的是重税，所以犹太人特别的抗拒这些税项。因为这些税款是用来支持一个欺压他们的政府，和外邦的那些神像，可是他们仍然要被迫的缴纳。被别的国家统治殖民的时候，其实百姓的心里面，也是有很大的抗拒。更别说收着重税，用他们的钱养着别的政府，别的这些神庙，这些神像，所以对他们来讲，这是一种很大的身体上的和精神上的折磨。   

在以色列，税吏是最不受欢迎的人物之一。作为税吏的犹太人，被同胞视为卖国贼。税吏也是借着欺诈同胞，来满足自己的需求。所以当时耶稣说：“我今天必要去你家里。”群众就很多的私下议论。其实对于撒该来讲，他确实是一个出卖自己国家、出卖自己朋友，甚至是出卖自己同胞的人。他是个财主，他的钱大概都是因为收税而中饱私囊得到。所以他身边，其实没什么朋友，而且像这样的人，也不能进圣殿去敬拜，所以他们是一群很特殊的群体。对于耶稣的行动来看，无论撒该是一个什么样的人，他不诚实也好，他被看作为卖国贼也好，耶稣仍然爱他。他也做出了反应，那就是：他愿意真正的悔改。  

亲爱的弟兄姐妹：在一个社会里面，一定会有一些被人厌弃的人。那么，被人厌弃的人，有的时候我们不能接触，或者不愿意接触，但是我们不要因为社会的压力而避开这些人，为什么呢？因为耶稣爱他们！他们也需要听到福音。所以，我们看到有的时候，我们讨厌的人，我们就不想和他们来往。这样的想法，本身是不对的。没有一个人能够逃离罪人的标签，没有一个人可以逃脱罪的捆绑。我们今天只有一个目标，就是透过我们，可以让更多的人回到上帝面前；就是透过我们，可以让更多的人接触福音。除此以外，我们不能够把人分作为高低的区别。所以在整个经文当中，让我们要明白的是，为着福音的缘故，我们要爱那些并不可爱的人。这是在这段经文当中告诉我们的。    

【路19:8】撒该就站起来，对主说：“我把所有的一半分给穷人。我若讹诈了谁，就还他四倍。”从群众对撒该的反应来看，我们可以了解：他是一个非常奸诈的税吏，因为所有人都不喜欢他。但是当他遇到耶稣之后，他就有了悔改的行动，这是非常重要的！很多人只悔不改的。我们自己想想，是不是这样？其实我们常常都是这样，我们悔改，这个悔改的意思挺耐人寻味的。我们常常愿意悔改，我们也嘴里面说“要悔改”，祷告的时候我们也愿意寻求，但是我们常常不能够有悔改的行动。那么，撒该悔改之后，他是有行动的，他愿意把自己的财产分给穷人，以及连本带利的把他曾经骗过的人，然后都偿还。这是他的行动。这个行动，其实表明他内心的一种改变。只是口头上说要跟随耶稣的，其实是不足够的，我们必须能够看到他改变的行为，以表明他的信心。   

所以亲爱的弟兄姐妹，我们已经这么长时间读经、祷告、灵修、装备，我们有没有更深的去有悔改的行动？其实最近有很多弟兄姐妹加我微信，有一些分享沟通，我就从每个人的分享当中，看到了那种神话语的大能。我看每位弟兄姐妹和我分享内容，我都很感动。很多人分享说：因为一年、两年、三年在《每日灵修》当中的陪伴，在话语上面的一些了解。所以大家已经跟着把【旧约】读了一遍，而且比以前更清晰的明白了《圣经》的话语。因为明白了话语，所以生命也有极大的力量和盼望。生命在灵修的过程中，不知不觉就被改变。我觉得真的是太棒了，没有什么信息，比这样的回馈更好的。真的是看到神的话语，进入到我们每个人的生命中的时候，祂就会让我们的生命改变，并且让我们有改变的实际行动。这个是非常重要的！   

那么，在整个的经文里面，我们也可以看到：耶稣来到这个世界上的目的，就是拯救那些失丧的人，没有什么别的目的。那么，当耶稣做完这件事情之后，祂就进入了耶路撒冷。进入耶路撒冷的时候，马太、马可都详细记录了进入的过程。骑着驴驹子、众人在那里呼喊，这完全是要回应【旧约】所预言的。看啊，你的王要来到你这里，祂是公义的，并且施行拯救，谦谦和和的骑着驴，就是骑着驴的驹子，这完全是为了宣告耶稣基督就是弥赛亚。耶稣选择了一个所有以色列人都聚集在耶路撒冷的时候，这样的方式来表达祂的使命。那么对于很多人来讲，并不知道耶稣在干嘛，他们期待的和耶稣所做的也其实不太一样。但是，人就是这样，我们的期待总是和神的旨意是不相干的，所以我们拥有了神的话，我们才能够不断地回转在上帝的面前与祂一致。这也是我们要多多反思的。

最后的一段是【路19:45~47】耶稣进了殿，然后就洁净圣殿。那么洁净圣殿这个事儿，其实在福音书里面一共记录了两次。耶稣洁净圣殿的意思是说，祂真的是要赶除这些做生意的。祂传道的内容是要讲说天国，天国里面没有生意，天国里面没有这种买卖，天国里面只有归荣耀给神！天国里面只有赞美和敬拜。所以一定要避免这种生意上的东西，所以教会尽量不要与钱有瓜葛。弟兄姐妹之间、教会去借弟兄姐妹的钱盖房子，弄这个弄那个，其实这都是非常麻烦的事情。教会有任何的事情，就靠着祷告，靠着呼召，靠着弟兄姐妹爱神的心来进行。一旦涉及钱，甚至借钱来做一件事情，这个就说不清了，我们不能定性说好与不好。            

但是信徒软弱的时候，这就成了一个糊涂账。所以一定在敬拜的地方，就是单纯的敬拜；在工作的地方，就好好的工作。我们必须要把这些事情分清楚，不然的话，我们就混作一团乱成一麻，教会更是要做榜样。所以不要在经济上有过多的纠缠，这个是我们需要谨记的。所以洁净圣殿的意思，某种程度上来讲，也是洁净我们的生命了。那我们活在这个世界上，其实心里面天天被各样的东西充满。所以我们常常要来到神的面前，靠着耶稣基督的大能来洁净我们的生命。我们也看到：我们的生命自己没有办法，所以只有靠着耶稣基督。耶稣基督来的时候，我们的生命就被洁净了。这也是一个极大的恩典！所以各位弟兄姐妹：我们盼望透过神的话语，让我们知道：悔改是多么的重要！也让我们知道：洁净生命，是多么的重要！

我们一起来祷告：

天父，我们感谢你！谢谢你拣选我们的生命像撒该一样，能够常常的回转。是你先接纳了我们，寻找了我们，我们才能够来到你的面前。天父，让我们知道：我们的生命常常被这个世界所诱惑，让我们靠着圣灵的大能，靠着耶稣基督的宝血，常常做清洁的工作。也让我们可以全然的在你的面前洁净，并且过洁净的生活，求你与我们同在！祷告奉耶稣的名！阿们！愿神祝福大家！

亲爱的弟兄姐妹：大家早上好！我们今天早晨要分享的经文是【路18】。

【路18】向我们强烈地表达了有关祷告的内容，我们来看一看【路18:1】耶稣设了一个比喻，是要人常常祷告，不可灰心。

常常祷告，不可灰心的意思，不是我们要说重复的话，或者是举行非常长久无聊的聚会。而是说：我们每日为神而活，就要不断地将我们的要求带到神的面前，相信祂会答应我们。神会迟延我们的祷告吗？不会！只是神总是按着祂的旨意，成就在我们的身上。所以我们不要认为：上帝忽略了我们。有的时候，我们祷告时，成就的不是我们想象的或者期待的，或者不是我们期待那个时间点。我们就会有一些质疑，觉得：神听我的祷告吗？这是一种疑惑。你的意思是说：上帝没有听你的祷告？还是没有能力听你的祷告？还是不想听你的祷告？还是忽略了你的祷告？这里面的内容太多了，所以作为一个基督徒来讲，我们不可以认为：神是忽略我们祷告的神。   

我们祷告，其实是属灵生命成长的一个必然阶段。如果我们不能够很好的祷告寻求，我们没有办法信心成长。在祷告的过程当中，不只是要寻求到我们生命的那种满足，还有解决问题。祷告，就是生命成长的一个过程。所以在每一天的祷告当中，生命是在积累的，信心也是在积累的。  

那么，在整个的【路18:1~8】的这一段，讲到了一个寡妇的一个呼求。本来这个官是不想来管你这事儿的，可是因为她不断的呼吁，然后他就给她解决了。那不义的法官，尚且都能够因为压力为求他的人伸冤，更何况是伟大的天父上帝呢？如果我们感受到祂的爱，我们需要相信祂，而且相信：祂听我们每个人的呼求。那么，亲爱的弟兄姐妹，我们就要思考了：上帝既然如此爱我们，我们为什么不向祂祷告呢？

祷告，这个话题，其实不是一个陌生的话题。常常谈祷告！基督徒如果不祷告，你就是放弃了依靠上帝的权利；如果基督徒不祷告，你就是在靠自己生活、靠自己服侍、靠自己工作，那就没有必要了。我们既然生命已经被翻转，为什么不靠着祷告来寻求神，过这种寻求上帝的生活呢？所以在这节经文当中，就是激励我们不断的祷告、不断的祷告。因为要常常祷告，不可灰心！所以讲了这样的一个比喻。    

在【路18:9~14】的经文当中，耶稣向那些仗着自己是义人，藐视别人的人，设了一个比喻，说：“两个人在殿里祷告，一个是法利赛人，一个是税吏。法利赛人站着说：神啊，我感谢你！不像那个勒索或者犯淫乱，也不像这个税吏。我一周禁食两次……说了很多自己好话。但是这个税吏呢，远远站着，连抬头望天也不敢。只是捶着胸说：神啊，开恩可怜我这个罪人吧！”

住在耶路撒冷附近的人，经常都到圣殿去祈祷。圣殿，其实是他们敬拜神的一个中心。法利赛人到圣殿去，不是为了要向神祷告，而是要向周围的人宣扬自己的好行为；税吏到圣殿去，不是表达自己的好行为，而是要认罪，并且获取神的怜悯。

在这段经文当中，耶稣警告法利赛人，警告那些藐视别人的人，自以为义是非常危险的。能叫人骄傲，也叫人藐视别人，并且最重要的是阻碍他与神之间的关系。我们的祷告应该像税吏，因为我们每一天都需要神的怜悯。不要让我们的成功，阻碍了自己与神的关系。事实上，我们所做的事，如果没有神的怜悯，谁能够做什么呢？但是人就是这样，因为自己在某一些事情上小小的成就，就常常忽略上帝的怜悯，忽略神的参与。所以这也是一个警醒。   

那么在后面一段【路18:15~17】耶稣为孩子们祝福。母亲愿意孩子来到耶稣的面前，但是门徒觉得：为什么孩子要来到耶稣面前呢？他们的想法是，孩子其实是在耽误耶稣的时间和工作。孩子，不值得耶稣在他们的身上花更多的时间，但是耶稣却欢迎他们。因为小孩子的那种信心和信靠，正是人进入神国最大的需要。所以亲爱的弟兄姐妹：耶稣喜欢孩子，祂没有把人分作成熟或者是不成熟，祂爱所有愿意来到祂面前的人。所以，必须将我们自己的孩子带到神的面前，我们也要让自己成为孩子的样式，单纯的来信靠耶稣基督。

对于【路18】的经文，我们会发现：更多强调的是我们如何来到神的面前，如何祷告、仰望、信靠、依靠祂？盼望每位弟兄姐妹：我们是这样的人，我们是一个真正信靠和依靠神的人。在【路18:18】里面，耶稣第三次预言自己的复活。当预言这事的时候，其实耶稣说的已经非常明确了。祂要被交在外邦人的手中，他们要戏弄祂，凌辱祂，吐唾沫在祂脸上，并要鞭打祂，杀害祂，第三日要复活！耶稣明确地讲自己的经历，也明确地分享自己将要复活的事。但是门徒却傻傻的在那里，好像听故事一样，没有任何的感受。这个就是谁能与主同心呢？谁能与主共同的关注神国度和救赎的事呢？这个世界，这个时代给我们的影响，就是分散我们的注意力，让我们不再关注神，让我们不再关注神的计划和旨意。所以，如果你上当了，那么你的人生就是没有方向、漂泊的人生；如果你警醒了，你还是会关注在神的旨意上面。那么，你会参与其中。那种幸福感，那种满足感，是只有参与其中的人才能有过了解。            

【路18:35~43】告诉我们：乞丐在路旁讨饭，他是一个瞎子，然后他大声地说：“大卫的子孙，可怜我吧！”虽然有人责备他，但他还是强烈的寻求。你会发现：瞎子现在的缺乏是医生不能帮助的，是路旁的人不能够帮助的。因为有的人对他的帮助，只是暂时的，或者是阶段性的，但是耶稣却帮助他。他寻求耶稣的时候，耶稣就帮助他，让他从绝望中获得极大的盼望。那亲爱的弟兄姐妹：我们的眼睛明亮吗？我们的眼睛已经打开了吗？我们信心的眼光已经开启了吗？我们愿意称呼耶稣为大卫的子孙吗？

大卫的子孙表示：祂就是那一位，一直被以色列百姓期待的弥赛亚！所以这位可怜的瞎子，他能够看到耶稣是弥赛亚，而那些宗教领袖看到了耶稣的神迹，却分辨不出祂的身份来，并且拒绝承认祂是弥赛亚。这个意思是说：神加给谁的，就是给谁的；神带领谁，就是带领谁，没有人能够逃脱这一切。我们今天何等的荣幸，蒙了这恩，蒙了这极大的神的呼召，领受了这丰盛的恩典。我们要向神感恩，并且我们要像瞎子一样看见耶稣的身份，并且一生持续的跟随！

我们一起来祷告：

天父，我们来到你的面前，向你寻求，求你让我们有常常祷告的心，让我们不要看环境，不要看世界，而是在祷告中寻求。哪怕祷告的时候，我们好像收不到你的成就，但是我们也凭着信心相信：你一定将你的旨意成就在我们的身上！天父，让我们将我们自己的孩子带到神的面前，也让我们自己像小孩子一样单纯的在你面前寻求。阿爸父神，我们祈求你开启我们信心的眼睛，让我们无论在什么样的处境中，都能够看到：你是拯救我们的那一位！祷告奉耶稣的名！阿们！愿神祝福大家！

亲爱的弟兄姐妹：大家早上好！我们今天早晨要分享的经文是【路17】。

【路17】我们看到：耶稣对于一些有需要人的看顾。我们会发现：耶稣时常能够看到人的需要，也能够在人的需要上做很大的帮助。在【路17:1~4】的经文中，耶稣又对门徒说：“绊倒人的事是免不了的，但那些绊倒人的有祸了！”

耶稣在这里非常直接的警告那些宗教领袖，他们自己假冒为善，也教导那些悔改的人如此行。他们正是邪恶的一个制度的资深者，他们慢慢慢慢地把百姓带离神的正路。其实教导者的责任是非常重的，他不能把人带到正路上，他就把人引导离开正路。所以只要你是在教会服侍，只要你是参与话语的分享，那么你的责任就非常重大。责任的目的，是叫那些跟随的人回到神的面前，回到神的话语里面，可不是把人带到别的道路上。作为一个基督徒，作为一个在教会当中服侍的人来讲，我们今天要了解：我们的本分是什么？   

那么在这一段经文当中，其实对以色列百姓有一个责备。对于这个假冒为善的人，宗教领袖，还有一些拒绝上帝的人，一种责备。责备，其实是让那些受责备的人，看到他们的罪，并且回到神和百姓的中间。所以当我们觉得：你必须因为某一个信徒的罪，去责备他的时候，在开口之前，我们先要检讨一下自己的态度，是不是爱这个人？是不是愿意宽恕他？是不是愿意接纳他？除非责备是与宽恕连在一起，除非责备是与接纳连在一起，不然我们的责备，并不能帮助那个犯罪的人。责备的声音可以很容易的发出，但是带着爱心，带着挽回，带着对这个人的爱的责备，却不是那么容易了。所以各位弟兄姐妹：当我们愿意为某人付代价的时候。先想一想：究竟我们自己的状态如何？能不能做这样的事儿？

在后面的经文，使徒就对耶稣说：“求主加增我的信心。”【路17:5】。【路17:6】主说：“你们若有信心像芥菜种，就是对这棵桑树说：你要拔起根来，栽在海里，它也必听从你们。”门徒的要求是非常真诚的，他们想要有更大的信心，去做耶稣要他们做的事。但是耶稣没有直接回答他们的问题，因为信心的重点不是量，而是真诚；也不是我们要在别人面前表演的东西。信心，是完全依赖神，完全的谦卑顺从和遵行神的旨意。信心，并不是要表现出什么样的形式；信心，是在展现我们与神之间的一种关系，这个是非常重要。

所以用这个比喻告诉我们说：芥菜种，它非常小，但是它的生命力却是极强的，它可以长大，刚开始埋在土里面的时候，什么也看不见，但是它很快的生长、发芽、露出地面，并且长成两米高左右的树。在神里面的信心，就像这个小小的种子一样，虽然每一天改变都是逐渐的，或者根本是人看不出来的，但是不久之后，信心便会产生极大的果效。把一切影响我们对神忠诚的事物连根拔起，不要让这些东西成为我们的障碍。我们不用在这个事情上纠结，我们相信：只要我们和神建立很好的关系，长此以往坚持，我们的信心一定会成长。而这个成长之后的信心一定会带出美好的果实来，而且这信心一定是建立在我们与神的关系之上。   

后面讲了一个仆人，【路17:7】说“你们谁有仆人耕地或是放羊，从田里回来就对他说：你快来，坐下吃饭呢？岂不对他说：你给我预备晚饭，束上带子伺候我，等我吃喝完了，你才可以吃喝吗？仆人照所吩咐的去做，主人还谢谢他吗？这样，你们做完了一切所吩咐的，只当说：我们是无用的仆人，所作的本是我们应做的。”   

我们顺服神，只是尽了自己应尽的本分而已。有的时候，我们会不会有一种奇怪的想法：主啊，我服侍你了，你给我们什么样的恩典呢？主啊，我已经为你摆上了，你给我什么呢？我能得到什么呢？你知道：我们有的时候，就是反过来的！本来我们服侍神为什么呀，是因为神先拣选了我们，是因为耶稣基督先为我们钉在十字架上，担当我们一切的过犯，所以我们愿意回应祂，我们愿意来到神的面前来仰望，我们愿意服侍祂，回应祂的爱！但是过了一段时间，好像前面的前提没了，我们成为前提了，就要求说：“神啊，你给我们什么呢？你能给我们回应什么呢？好像我们成为主动的，神是被动的了。”       

所以亲爱的弟兄姐妹：我们千万不要把前提给模糊，也不要把神爱我们的，我们服侍祂的那个最重要的原因给忽略。如果我们忘记了，我们服侍原来是为了回应上帝，原来是为了报答上帝给我们的恩典，那我们所做的就是自我为中心的了。所以作为一个上帝的仆人，我们真的应该去更多的服侍，我们真的应该去更多的服侍！其实我们在这个世界上生活的时间非常短暂，我们在有限的时间里面，做有价值的事，是非常重要的！        

在今年这段时间，春节期间，我有很多的思考：我们还能够服侍谁呢？我们还能够接触谁呢？我们还能够帮助谁呢？如果你是在公司，你就在公司里面认识更多的人去帮助他、去服侍他；如果你是在一个学校，你就去影响更多的孩子；如果你是在社区，你就影响你的邻居。对我来讲，我是在牧会，我是牧师。那么我能影响谁？我希望认识更多的弟兄姐妹，我们能够有更多的彼此的分享，有更多来往互动。我想：很多弟兄姐妹在牧养上面都是很缺乏的，我也相信：很多弟兄姐妹在牧养上面有很多的难题，不知道该如何寻求答案，不知道怎么解决。所以圣灵给我一个很大的负担，就是我还能不能帮助更多的人。所以我现在也是特别的期待我们能够有更多的互动，不只是我讲你听，不只是我分享，你做笔记。

是不是能够有一些互动？所以我特别的希望，如果有机会的话，我们可以加微信，有互动，我也可以服侍到更多的人。我觉得：实在我们的信仰就是这样。我们越是服侍，越是刚强；我们越是服侍，我们越是看到上帝的爱是何等的伟大！所以今天我也在这里特别的想要分享，最近一段时间我生命的一些负担和感动。我想：每周的周三这一天，我特别的期待和更多的人有一些互动。所以如果你愿意加我的微信也没有问题，我的微信号码是13911979411 如果你有什么样的《圣经》方面的疑问，有牧会方面的一些艰难，我们都可以有一些互动。我觉得对我来讲，上帝给我这样的使命，就是服侍教会，我也希望有更多的人能够彼此认识，我们能够彼此一同来奔走上帝国度的道路。       

那么，在这个经文当中，我们也看到：主医治了这个麻风病人。你知道吗？麻风病人，我们在前面的经文已经讲了很多，这次来了十个麻风病人。这麻风病人，其实是与其他人是隔离的状态，他们要走近人时，就要大声的喊叫：“不洁净，不洁净！”有时候麻风病也会消失。那么，麻风病人看他的麻风已经消退，就应该叫祭司查看他的身体，这个祭司就会宣告他是否洁净。耶稣在十个麻风病人痊愈之前，便叫他们去祭司那里查看，他们听话去了。由于他们的信心，耶稣便在他们去的途中治好了他们。你是否坚定的相信神呢？是否能够在事情没有发生之前，就按着神的话语去做呢？有的时候我们看到了，才去顺从。但神要求我们的是先顺从，你就一定看到！这就是信心。

所以亲爱的弟兄姐妹：《圣经》的话语从来不是按照我们想象的方式进行，而是按着神话语的逻辑进行。我们需要丢掉我们以前愿意顺从的概念，来顺从神。也期待通过我们这样的顺从，这样的经历，我们的信心可以成长，可以呈现出愿意服侍别人，愿意回应上帝爱的丰盛的生命来！       

我们一起来祷告：

天父，我们来到你的面前来向你仰望。我们相信：我们是你所拣选的人，我们是你看为宝贵的人。天父，让我们的生命能够完全活出你的样式，也让我们的生命不是在那里纠结、犹豫。天父，我们是你的仆人，就让我们更多的去服侍。无论在社会还是在教会，都让我们充分的接触别人、影响别人、服侍别人，给我们服侍的心！祷告奉耶稣的名！阿们！愿神祝福大家！

亲爱的弟兄姐妹：大家早上好！我们今天早晨要分享的经文是【路16】。

【路16】讲了三个非常有意思的故事。【路16:1】耶稣又对门徒说：“有一个财主的管家，别人向他主人告他浪费主人的财物。主人叫他来，对他说：我听见你这事怎么样呢？把你所经管的交代明白，因为你不能再作我的管家。”这管家之后怎么办呢？他用自己最后的职权免了很多人的债，之后又有很多的人来回报他。所以【路16:9】耶稣又告诉他们：“要藉着那不义的钱财结交朋友，到了钱财无用的时候，他们可以接你们到永远的帐幕里。人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不义，在大事上也不义。”

在经文里面，来来去去的讲了一个故事。这个故事让我们有时候很纠结，到底这个人做的事儿，对，还是不对？在【路16:1~8】的这个故事里面，其实我们要了解其中的几个内容。耶稣讲这个故事，其实是要说明几件事，第一，不要浪费你所拥有的金钱和财富，因为它是属于神的，而不是属于你的。所以对一个基督徒来讲，我们今天要好好地管理自己的钱财。因为这是一道测试题，我们如何在神的面前面对神？这和我们怎么使用我们的钱财，其实有很大的关联。一个健康的基督徒，他首先生活的方式，就是他很会管理自己的钱财。他知道这无定的钱财，应当花在什么样的事情上。人其实理财，我们很多人现在非常的追求，银行也给你各样理财的产品。其实做理财的产品，我们主要看的是回报率和风险。如果高风险的，这个回报率也高；低风险，回报率也低。   

所以如果你去银行做理财的话，他先要给你做一个风险的评估，看看你的承受能力。其实最好的理财是什么？是把你的财宝积攒在天上，那个回报率是最高的，因为那个回报率是永恒中的回报率。不是你今天20%，还是15% ，还是30 %。但很多的人不愿意算这笔账，因为觉得：那存的天上了，这现在又看不到，现在也不出来，那怎么办？其实我们是为将来积攒财宝。我们在为将来做很多的事，我们因为拥有将来的指望，所以我们今天在钱财上也是合理的分配。所以在这个故事里面，其实你不要纠结里面的人物关系，你要纠结的是耶稣为什么要讲这件事，祂要说明一个什么样的内容和主题。

首先我们刚刚说的是，不要浪费你的钱财，它是属于神的，不是属于你的。所以我们要知道，既然这个钱财是属于神的，那么我们要把这个钱财花在神所喜悦的事情上；第二，钱可以用来做善事或者可以做恶事。那么，我们用我们自己的钱财，在做什么样的事？今天很多的人使用钱财，会把钱先给定性，说：钱是好的？还是坏的？钱是善的？还是恶的？其实很多人认为钱是中性的，就是：你做好事就算好事儿，做坏事就算坏事儿。但其实你会发现：什么时候有钱财的这个概念的呢？是在人犯罪之后，上帝没有创造钱财，但是人犯罪之后，就使用了钱财。那么，钱财这个内容其实和人的罪性是相关的。一个罪人，拿着钱能做什么呢？一个罪人，他使用钱财又能做什么呢？不过是膨胀自己的私欲而已。但是说实话，今天我们的生命转变了，所以我们应该转变我们使用钱财的方式。

以前我们作恶作善，不知道。但今天，我们要用钱财来做善的事情，做好的事情。所以我们要顾念那些贫穷的，帮助那些软弱的，而且纪念那些流离失所的。有的时候我们谢饭祷告，我们常常祷告说：“主啊，我们向你感恩，感谢你赐给我们食物。”但是我们有没有谢饭祷告的时候，要祷告说：“神啊，求你让我们常常纪念那些缺衣少食的人，赐给我们怜悯、帮助别人的心。”这是需要的。所以钱财的使用上，我们要思考。第三，钱是具有极大的力量。所以我们要小心的使用它，我们要谨慎，在使用钱财的时候，我们要谨慎。我们怎么运用钱财？怎么花钱？怎么做事？这都是我们要三思而后行的。   

最后一个内容，必须好好地使用我们的钱财，来孕育我们的信心和顺服的心。很多人其实在十一奉献上是有纠结的。不是一个人纠结，是很多的人纠结。那纠结的过程，就是我们信心成长的过程，就是我们学习顺服的过程。当然，钱财的纠结，其实大部分都出现在弟兄身上。姐妹其实在这个方面，不是那么敏感的。所以很多的弟兄在这个事情上有纠结，有挣扎。当然我也非常直接的讲，我自己曾经也是如此，在奉献的这个事情上，其实很挣扎。越是贫穷的时候，其实越挣扎；越是富足的时候，就更挣扎。人其实别管贫穷还是富足，对于钱财，对于奉献都是有纠结的，尤其对于一个弟兄来讲。我自己的经历当中，当我真的是愿意顺从神，愿意十一奉献，愿意凭着信心仰望神的时候，你会发现：上帝的供应是非常充足的，没有什么缺乏。所以透过这个故事，其实是要说明这四件事儿，我们也要在这四件事情上好好的思考。   

那么从【路16:10】人在小事上忠心，在大事上也忠心。其实，神呼召我们即使在小事上，在一些我们很容易便可以解释，或者是做的事情上要诚实。天上的财富比地上的财富更加珍贵，但如果我们不能够忠心地处理地上的财富，我们怎么处理天国的财富呢？所以如果我们在地上花的钱，都不能够忠心，我们说“我们财宝积攒在天上”，那不是假的吗？是吗？所以如果我们在地上就小小的事情上，都不能够尽上本分，好好的管理，我们要怎么去做天国的事呢？我服侍也好，我们担当也好，其实一谈到钱，脸色都变了，我们还谈什么担当？还谈什么服侍？服侍最根基的部分是，我们做十一奉献。如果十一奉献这一关都过不了，我们没有办法参与教会的服侍。

因为那个就是假冒为善的服侍了。因为连最基本的一二三都数不过来，然后你几千几万的乘法加法你可以做出来？肯定你作弊了！你不是用计算器，你就抄别人的答案。因为你一加一都不知道等于几，你怎么可以做大的选题呢？这是一个很实际的，所以耶稣说的非常简洁明了：小事上不忠心，大事上怎么做？个人的东西都处理不好，然后处理教会的事，那不是无稽之谈吗？在处理这个社会上的事，那就更是危险重重。所以各位弟兄姐妹，我们要思考：如果我们在小事上不能够忠心，那在大事件上，也一定会失败。这个故事其实给我们有一个很好的方向，就是我们如何去选择？我们如何面对我们的钱财？如何面对在地上生命当中每天经历的事情？        

在【路16】的第二段里面，其实特别描述的是法利赛人喜爱金钱，他们不同意耶稣的教导。其实我们也喜爱金钱，是吗！我们也喜欢金钱，所以有时候我们也是常常有一些，不是那么顺畅的看待耶稣关于金钱侍奉的一些警告。我们爱钱，是不是过于爱神呢？我们爱钱的心，是不是已经超过爱神？这是值得我们思考。        

所以最后一段举了一个财主和拉撒路的故事，我想这个故事大家应该很清楚。法利赛人认为：财富是公义的证明。耶稣讲了这个故事，要震撼他们的心。一个患病的乞丐得到了赏赐，一个财主却受罚，打破了法利赛人对于财富观的一种认定。财主下到地狱，不是因为他富有，而是因为自私。他没有给拉撒路食物，尽管他得到了很大的祝福，但心却是刚硬。我们如何应用钱财，所以我们要思考：富人可能是慷慨的，也可能是吝啬的。穷人也是一样，无论有钱没钱，人有的时候是很慷慨，但有的时候却很吝啬，穷人也是如此。有的穷人你别看他穷，他也是很慷慨的，穷也有穷日子过法。但是有的人即使是有钱，他也是很吝啬的。所以我们对财富，到底抱着一个什么样的态度？不要自私的觉得：所有的一切都是我的，都要用在我的身上。那这个经文故事，很明显，我们不要只顾自己，上帝赐给我们各样的物品，这个财富，这个物质都是让我们为了帮助别人。所以从今天开始，做一个能够用自己拥有的这一切帮助别人的人！这是基督徒应该有样式！       

我们一起来祷告：

天父，我们来到你的面前，实在将我们自己的生命向你交托。我们不愿意成为遵守你话语的人，尤其在钱财上。我们不愿意得罪你。天父，给我们信心和勇气，让我们可以做十一奉献，也让我们可以帮助那些缺乏的人。让我们了解这一切不是我们的，让我们为着永恒的国度，能够做更多的服侍，也让我们把财宝积攒在天上。天父，让我们在小事上忠心，也让我们期待：我们在你的里面，你交给我们更多的事情，我们可以服侍、参与！求你让我们无论是贫穷，还是富足，可以成为一个慷慨的人，成为一个在基督里面祝福别人的人！祷告奉耶稣的名！阿们！愿神祝福大家！

亲爱的弟兄姐妹：大家早上好！我们今天早晨要分享的经文是【路15】。

【路15】耶稣与罪人和税吏们在一起吃饭。这个行为，是耶稣要与这些犯罪的人有更多的接触，并且把福音带到他们，因为他们是需要福音的人。可是，当耶稣与这些人吃饭的时候，法利赛人和文士就私下的议论说：“这个人为什么接待罪人呢？为什么和他们一起吃饭？”耶稣用了比喻来描述祂和罪人之间的关系，也用了比喻描述祂和这些法利赛人之间的关系，还有祂对他们的期待。那亲爱的弟兄姐妹：我们看看这三个故事，其实可以给我们带来三种不同的感受。

我们先来看【路15:1～7】的经文，是耶稣与众税吏和罪人在一起，法利赛人和文士私下议论的时候，耶稣就用一个比喻说：“谁有一百只羊失去一只，不把九十九只撇在旷野，去找那失去的羊，直到找着呢？找着之后，就欢欢喜喜的扛在肩上回到家，请朋友们一起来吃喝快乐。”   

在这段经文当中，我们看到法利赛人好像真的是爱管闲事儿。为什么法利赛人总是盯着耶稣不放呢？因为法利赛人，他们不能容忍耶稣破坏他们的规矩。其实宗教领袖经常谨慎的按照【旧约】律法，保持洁净，这是一个规则，也是当时法利赛人的一种做事的方法。他们所定的规矩非常的严格，甚至超越了律法。所以当耶稣不是那么重视洁净的概念时，祂又是摸麻风病人，又是在安息日去医治，又是让人死里复活。这个显然对于法利赛人来讲是一个冲击，所以法利赛人就一直盯着祂。他们这样的一种做法，自己认为是维护捍卫真理的一种方式。虽然他们那个动机是好的，但是他们不了解律法的精髓，也不能够看到耶稣基督到底是谁。这个问题就严重了。虽然自认为做的是一件好事，但是却和事实相违背 。 

那这个方向错了，无论你做什么都是错的。所以耶稣就用一个比喻来责备他们。那这比喻是什么意思？牧人撇下九十九只羊去找那一只，看起来这个方式是愚昧的，因为你为什么撇下那么多，找那一只呢？但是对于神去找那一只羊的意思是：祂的爱是如此的丰富，以至于祂会逐一的寻找每一只羊，并且找到的时候，就大大的喜乐。耶稣和这些罪人在一起，就是因为祂要去寻找迷失的羊，就是在那些罪人当中，把真光点燃，照亮他们的生命，以至于让他们不至于在罪中失去盼望。

所以亲爱的弟兄姐妹，我们何尝不是众税吏和罪人的样式呢？如果不是耶稣基督一个一个的来寻找我们，谁愿意来到上帝面前？谁能够找得着这位真正的神呢？所以无论如何我们看这个经文的时候，就看看我们自己的生命的状态。如果我们不懂得看自己生命的状态，那我们和法利赛人、文士又有什么差别呢？我们只能盯着别人，那我们和法利赛人、文士又有什么不同呢？各位弟兄姐妹，当我们面对神话语的时候，一定是让神的话语面对我们自己的生命，而不是面对别人。

那么，在第二段的经文当中，是一个丢失钱的比喻。【路15:8～10】我们还是要了解一下背景，在巴勒斯坦的妇女当中，她们收十块钱，作为结婚的礼物。这些钱与结婚戒指一样，具有感情的价值，失去了一块钱是非常让人心痛的，因为这是她的一种情感的表达。正如一个妇女会因为找回她所失去的一块钱，而欢天喜地一样；天使也会因为一个罪人的痛哭悔改，而欢喜快乐。对于神来讲，每一个人都是同样的珍贵，祂因每一个失丧的人而伤心；也因找到祂的一个儿女，并带到上帝的国度，而欢喜快乐。所以神对于每一个回到祂面前的，祂的儿女真的都是满心欢喜。

那我们看到每一次有一个弟兄或者一个姐妹在教会洗礼，那真的是一件非常重大的事情。所以我们每一次布道会，或者是教会的一些特会当中，就呼召弟兄姐妹，呼召那些慕道友、非基督徒来到神的面前。很多的时候，牧者们在一起讨论：究竟一次布道会，几个人悔改算成功呢？其实不能这么评价，哪怕有一个人悔改了，这个布道会所付的代价，都是值得的。哪怕一个人把福音听进去了，他开始反思，他开始思考。那这样的布道会，都是成功的。   

所以有的时候，我们太量化，觉得一次布道会几十人，上百人悔改，这是成功的，付任何代价都是值得的。其实不是这样！无论用什么样的方式，无论多大的代价，一个人的灵魂真正地回到上帝面前，那是值得的。因为人的灵魂不能用物质和金钱去衡量。所以我们需要有这样的一个态度，来面对我们每一天的服侍。   

那最后的【路15:11～32】是浪子的比喻。这个浪子的比喻，是非常经典的比喻。我自己也是因为浪子的比喻，在二十二三岁的时候，真正的悔改信主。我觉得这是上帝使用的，很特别的一个故事，让很多的人都回到祂的面前。所以我们也感恩！我们在这段经文当中，看到的是浪子的故事。浪子的故事当中，有多少个浪子呢？你有了解过吗？浪子的比喻当中，至少有三个浪子。

第一个浪子是小儿子。小儿子虽然败坏，但是最后的结果却是好的。他又回到了父亲身边，重新获得了身份，获得了父亲的爱。那么还有一个浪子，是大儿子。大儿子看起来忠厚老实、勤恳吃苦，但是到了最后他却没有进入到父亲的家。他一直在门外与父亲对峙，重要的是他没有回到家。所以这个浪子，其实讲的核心不是小儿子，而是大儿子，为什么是大儿子呢？因为法利赛人和文士就像是站在门外与耶稣理论的人。那么，那些众税吏和罪人就像小儿子一样，他们回到了神的面前。这个故事是非常有意思的。那么，还有第三个浪子，是谁呢？就是我们自己。我们的心，现在是不是回到上帝面前？我们心的状态究竟如何？这都是我们透过这个故事，要反思的。

一个只关注自己的人，他不会进入到父亲的家。一个关注自己的人，他只能站在门口与父亲理论。一个看到自己软弱，看到自己父亲那种慈爱怜悯的人，他无论飘得多远，他都要回到上帝面前。所以亲爱的弟兄姐妹，我们现在是什么状态？我们是浪子吗？如果你现在还是浪子，神的爱子耶稣基督邀请你重新回到祂的面前，因为祂无时无刻不爱着你！

我们一起来祷告：

天父，我们曾经像迷失道路的人。没有你的真光照耀，我们不能够寻到回家的路。完全是靠着你的恩典，我们才可以重新回到你的面前。我们相信：你看我们的生命为宝贵，也特别的在这里向你呼求，求你让我们真的是像浪子一样，回到天父的面前，让我们不要在这个世界上飘荡，不要在真理以外飘荡。天父，让我们看到，只有在你里面，才能够拥有神国的那种温暖，才能够拥有天父上帝的爱。天父，求你赐给我们这样的心。让我们不是在那里寻找，而是真正的可以回来。让我们意识到：我们不配。让我们意识到：我们的软弱，让我们有一颗寻求你的心！求你让我们的心，再一次归回你的面前！祷告奉耶稣的名！阿们！愿神祝福大家！