亲爱的弟兄姊妹，平安！一年一度的受难节、复活节就要到来，这是基督教重要的节期。今天，让我们借着分享以下这篇信息，一同来思想主耶稣的死与复活。
经文：【罗 4：25】
引子
说到主耶稣的死而复活，我要提到麦种。一粒麦种晒干后把它收藏起来，表面看起来如同死的，存放几年都没有生命的迹象。但是当我们把麦种埋在土里、浇水，很快地，水就会把麦子坚硬的外壳浸泡腐烂，不久它就会发芽。
种子经历死的过程，带来了萌芽活的后果；先死而后活，没有死就没有活。正如耶稣亲口所说的一句话：“一粒麦子不落在地里死了，就仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。”(约12：24）耶稣这句话是指着自己要经过死，然后复活，就会把许多死的，从死里带出来，进入活。
一、耶稣为我们的过犯而死
罗4：25是我们今天的主要经文，保罗受圣灵感动，说：“耶稣被交给人，是为我们的过犯，复活，是为叫我们称义。”这是一节很重要的经文，它用精炼的语言概括了福音的内容。一方面谈到耶稣的死，另一方面也谈到耶稣的复活，二者紧密结合在一起。
罗4：25的重要之处，不仅在于它让我们看到耶稣的死，也看到祂的复活；而且也阐明了耶稣的死和复活与我们的关系。耶稣的死与复活不仅仅是耶稣生平的两件大事，更是与我们基督徒有密切关系的两件大事。
我们先来看耶稣的死是为我们的过犯。经文没有直接提到死，而是说：“耶稣被交给人”。这里“被交给人”是个动词，意思是——交付，被动语态，所以是“被交给人”。这个词在新约中，有十几次用在卖主的犹大身上：“卖耶稣的——犹大”。这个“卖”字就是这个词。
什么是卖呢？就是一种交易：你钱给我，我把你要的交给你。犹大就是这样卖耶稣。当时的大祭司给了犹大三十块银钱，犹大就把耶稣卖给他们了。这对我们理解耶稣如何被交给人是很有帮助的。
另外这个词也被用在耶稣身上。有一个短句是我们所熟悉的，在马太、马可、路加三本福音书都用过（太27：2、可9：31、路24：7），就是耶稣预言自己要受害的话：“人子将要被交在人手里”。
可9：31记载最详细：（耶稣）“教训门徒，说：人子将要被交在人手里，他们要杀害祂；被杀以后，过三天祂要复活。”看了这个词的用法我们知道，耶稣被交给人，包括主耶稣的被抓、受苦、被钉十字架、受死。
罗4：25上说：“耶稣被交给人，是为我们的过犯；……。”耶稣的死跟我们的过犯有什么关系呢？
我们从旧约圣经来看：当以色列百姓出埃及的时候，神吩咐百姓要杀羔羊，把羔羊的血涂在他们的门楣和门框上。当耶和华巡行击杀埃及头生的人和牲畜时，以色列的长子因着羔羊的血而得救。
林前5：7说：“我们逾越节的羔羊基督，已经被杀献祭了”。圣经明显地把当年以色列人出埃及的事应用在基督和我们基督徒身上：基督就是我们逾越节的羔羊，我们因这羔羊的宝血而得救。这羔羊必须被杀献祭，成为我们的替罪羔羊。
耶稣基督道成肉身来到世上，经过死，来担当世人的罪孽，赦免我们的过犯。“祂被交给人，是为我们的过犯”。
耶稣为我们舍命，被钉死在十字架上，为我们献上自己宝贵的身体，流尽自己的宝血。守圣餐是记念什么呢？主耶稣说：“你们应当如此行，为的是记念我”（路22：19，林前11：24-25）。是的，我们守圣餐是记念主。但到底记念主耶稣的什么呢？林前11：26说：“你们每逢吃这饼，喝这杯，是表明主的死，直等到祂来”。
守圣餐记念主，乃是记念主的死。我们记念主的身体为我们破碎，像我们擘开饼所表明的；我们记念主的宝血为我们而流，正如杯里的葡萄汁所表明的。我们要如此行，记念主的死，直等到主再来。
神爱世人，将祂的独生爱子赐给我们，藉着耶稣在十字架上担当了我们一切的过犯，替我们受死。耶稣的死显明了神的大爱，也成全了神的义。在耶稣的死中，神的义藉着祂的爱来成全，神的爱也藉着这样的义行显明出来。耶稣死是为了我们的罪能够得到赦免，这在神的救恩中是至关重要的。正如经文所说：“耶稣被交给人，是为我们的过犯”。
二、耶稣为我们的称义复活
但是，如果我们仅仅看到耶稣的死，还是不够的。曾经有一位传道人对主日学的小朋友讲耶稣担当我们的罪孽，替我们死在十字架上。好几个小朋友都感动得哭了。为什么呢？
因为他讲了一个比喻的故事，说：有两个双胞胎的兄弟，虽然长得非常相像，但哥哥很好，弟弟很坏。后来弟弟犯了杀人罪，被判死刑关在监狱里，等待处决。那哥哥十分爱他的弟弟，就趁着到监狱里探望他弟弟的机会，与弟弟调包。结果，最后被处死刑的不是弟弟而是哥哥。哥哥替弟弟死了，弟弟活了。这故事很感人，也很悲哀。难怪主日学的小朋友会哭。
但这比喻故事并不能完全说明基督的救恩，它只说明了耶稣的替死。认真想想，如果耶稣死后没有复活的话，我们就比那比喻的故事更悲惨。因为那哥哥用他的死换来了弟弟的活，而耶稣如果死了没有复活的话，不但祂自己死，也换不来我们的活。那不是很悲惨吗？！
如果耶稣死了，却没有复活，神的救恩就不能成就；我们不能得救，耶稣就白死了。正如林前15：14所说：“若基督没有复活，我们所传的便是枉然，你们所信的也是枉然。”
但是感谢神！我们的主耶稣祂死了、埋葬了，而且第三天复活了。我们感谢神！罗4：25不但说：“耶稣被交给人，是为我们的过犯”，而且还说，祂“复活，是为叫我们称义。”
耶稣如果不死，就没有复活；耶稣的死是必须的，但祂的复活更是重要的。主耶稣曾在约11：25宣告说：“复活在我，生命也在我；信我的人，虽然死了，也必复活”。其实这句话原来的意思是：“我是那复活和那生命；那活着信我的，若死了也必将要持续地活。”
耶稣是复活和生命，祂虽然死过，但却不被死拘禁；祂死后三天复活。从此，生命吞灭了死亡，活吞灭了死。正如罗5：17所说：“因一人的过犯，死就因这一人作了王，何况那些受洪恩又蒙所赐之义的，岂不更要因耶稣基督一人在生命中作王么”。
“耶稣被交给人，是为我们的过犯，复活，是为叫我们称义。”主耶稣替我们死了，又复活了；我们的过犯得以赦免，我们在神面前得以因信称义。感谢主！
但是，我们的信仰不是仅仅为了自己的灵魂得救上天堂。其实“称义”还有更深一层的意义。保罗受圣灵的感动劝勉我们：“我们藉着洗礼归入死，和祂一同埋葬；原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉着父的荣耀，从死里复活一样。我们若在祂死的形状上与祂联合，也要在祂复活的形状上与祂联合。”（罗 6：4-5）
读到这段经文使我想到我们基督教的重要礼仪之一：洗礼。我先问一个问题：基督徒受洗为了什么呢？是不是想，受洗之后我也可以跟大家一同守圣餐，有一种满足感？如果这样想的话，那是不对的。其实受洗不是为了这个，而是藉着洗礼这个外表的礼仪，来表示我们属灵里面的实际。
受洗时的没入水中，表明我们已经与主的死联合；我们的旧人已经因着信主，和基督一同死、一同埋葬了。洗礼从水里上来，表明我们已经与主的复活联合；已经蒙恩得救，新生命活过来了。而死了又活过来了之后，要怎么样呢？“原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉着父的荣耀，从死里复活一样。”
耶稣复活叫我们称义，有了新的生命；我们感谢主！但却不是到此为止。而是一举一动就要有新生的样式；这才表明我们是真的被称义了。否则的话，即便受洗了，也只是徒有礼仪的外表，没有属灵的实际。我们要凡事效法基督，言语行为有主的样式，像复活的主一样：好显明我们里面有主复活的生命。
弟兄姊妹们，今天我们看到“耶稣被交给人，是为我们的过犯，复活，是为叫我们称义。”这不但必须是主耶稣亲身经历的事，也是跟我们蒙恩得救有关系的事，更应该是跟我们的一举一动息息相关的事。
愿我们常常思想，我们日常的言语行为，应该如何才合乎圣徒的体统，应该如何才像那位为我们舍命的主，应该如何才像那位为我们复活的主？求主亲自祝福祂宝贝的话语，成为我们信仰的根基，也成为我们行义的力量。阿们。
亲爱的弟兄姊妹，今天的分享就到这里。谢谢您的收听，欢迎您给我们留言。愿神赐福与您。再见。
结尾诗歌：《神的羔羊》
