="true"> 有声书【牵手一世情】刘志雄(合集)- 婚姻系列

有声书【牵手一世情】刘志雄(合集)- 婚姻系列

内容简介

《牵手一世情》的两大特色:

(一)一般的婚姻两性书籍以心理学或社会学为基础,在解决表面问题上或许有一点作用。但真实长远的效果令人怀疑。《牵手一世情》超越现象,透视本质,揭示出了婚姻的实质。是一种新颖别致的婚姻价值观。

(二)作者夫妇二人以相互呼应的方式写作,站在丈夫和妻子的不同角度看同一问题,问题一目了然。效果立竿见影。此外,作者还将中国传统文化与圣经中关于婚姻的教导融会贯通,发现问题深刻。解决问题彻底,令人耳目一新。

01 腾近辉序

02 王国显序

03 刘志雄、王爱君序

04 前言、婚姻的形式

05 一章 婚姻的真谛 上

06 一章 婚姻的真谛 下

07 一章 问题解答

08 二章 怎样做妻子 上

09 二章 怎样做妻子 下

10 三章 怎样做丈夫 上

11 三章 怎样做丈夫 下

12 四章 梦幻恋人 上

13 四章 梦幻恋人 下

14 五章 鸡同鸭讲 上

15 五章 鸡同鸭讲 下

16 六章 无怨无悔 上

17 六章 无怨无悔 下

18 七章 金钱观的合一 上

19 七章 金钱观的合一 下

20 八章 信仰上的合一 上

21 八章 信仰上的合一 下

22 九章 性生活的合一(全)

23 九章 问题解答

作者简介

刘志雄,美国资讯系统博士 (Ph.D in Information system),电脑软件研发高级主管,拥有数项美国电脑软件专利。常在北美及欧洲、亚洲、澳洲担任夏令营会讲员。负责蚂蚁基金会,默默地在教育、家庭婚姻辅导训练、救灾扶贫等方面帮助中国。著作近二十种,如《优秀是训练出来的》、《牵手一世情》《孝敬父母:第一条带应许的诫命》《优秀父母的6堂训练课》《喜乐的家》等,译有《耶稣真貌》、《见证的火炬》等。

有声【圣诞讲道:马槽圣婴 经文:路2:1-7】

每年的十二月,被称为“圣诞月”。圣诞节对大家已不陌生。现在教会在过,社会上也在过,有的商场圣诞节布置得比教堂还漂亮、圣诞树比教会的还高,但他们这样做的目的是为了提升商场人气、创造商业利润。那么我们教会过圣诞节的目的是什么?在路加福音二章1到7节中就道出了圣诞节的由来,圣诞节的中心和焦点,就是要有基督在我们当中。今天我们就透过这段经文来思考圣诞节的意义。

一、道成肉身

“婴孩”包着布,卧在马槽里,表明神已经完完全全地成为人来到了这个世界,道在这里成为肉身,住在了我们世人中间。自从人类始祖亚当夏娃犯罪以来,神就开始了他救赎人类的计划,神要亲自成为人来到世界拯救我们。在《圣经》中不仅指出了上帝成为了人,而且“道成肉身”。他表明了基督也取了我们人性中的软弱,只是他没有犯罪(他乃童女所生)。

道成肉身是神爱世人的一大表现。也惟有道成肉身才能救赎世人。道成肉身是上帝救赎的必要。道亲临人间,与人同甘共苦,体验世人的生活。明白世人的处境,知道世人的需要,给予世人最好的救赎。古教父爱任纽更加重视道成肉身之重要性,他说:“道成肉身是救赎的先决条件,是救赎之工不可缺少的基础,道成肉身除灭了罪恶,战胜了死亡,给人新生命”。因此,道成肉身是神救赎之功不可缺少的基础,是神爱人的具体体现。同时,道成肉身是基督教信仰与其他宗教的区别之一。

二、生在夜间

耶稣不是出生在白天,路加福音二章中提到耶稣是生在夜间。夜间代表着黑暗,耶稣身处的时代也是一个黑暗的时代。从旧约的玛拉基书到新约的马太福音,中间有400年,在此期间没有神的话临到世上。因此耶稣降生在夜间代表了当时社会的黑暗。要想驱除黑暗,最好、最快、最有效的方法就是用光。在约翰福音8章12节中,耶稣说“我是世界的光,跟从我的就不在黑暗里走,必要得着生命的光”。

虽然时间已经过去2000多年,社会在进步,科技在发展,但人的道德和生命并没有改善多少。过去在农村,家家户户大门常常不关,而现在在城市里,每家每户都装着防盗门,窗户上也有防盗网,但即使如此,还会有物品遗失的情况。在文明和知识大爆炸的时代,我们竟然还在讨论“老人摔倒要不要扶”。现在共享单车非常方便,有的人骑着骑着,最后就扔到臭水沟里去了,还有的人索性骑回家自己安上锁了。

“生在夜间”表明当时社会的一种情形,也表明当时人生命的一种光景,也是我们今天要反思的光景。因此,我们过圣诞节,要求神来光照我们,让我们能真正被神得着,这也是基督信仰中最关键的一点,就是生命的改变。

三、放在马槽

圣经里说“生了头胎的儿子,用布包着,放在马槽里”,为什么放在马槽里呢?相信在座的各位,有了孩子,都不会放在马槽里,我们在贫穷,给孩子的也一定是最好的,肯定不会放在马槽里。那么耶稣为什么降生在马槽里呢?因为客店里没有地方了,住满了人,大家都不想让地方给耶稣。我们都知道需要光,但我们又都不接纳光。在约翰福音一章5节里,圣经中说“光来到世间,照在黑暗里,黑暗却不接受光”。我们也都知道自己生命的光景,但我们都不愿意承认;我们也都知道光,但都不愿意接纳。所以耶稣降生在马槽里。

降生在马槽,也说明了耶稣的贫穷。贫穷是当时犹太人的境况,这一点也和过去中国人有些相似。过去我们物质生活不丰富,人们见面第一句话都是问“吃了没有”,做小孩的时候天天就盼着过年,或者有客人来家里,因为那时候过年过节才有肉吃,但现在不一样了,物质生活丰富了,不缺吃和穿,但精神生活怎样呢?内心是充实的还是空虚的呢?上帝造人的时候,给人吹了一口气,让人成了有灵的活人。

人是有更高需求的,这不是能用物质来衡量和填满的。心灵的贫穷才是今天我们最大的贫穷。外面的一切不能满足心灵的需要,不能填满心灵的空虚,唯有耶稣才能满足人填满人心灵的空缺。所以我们会看到,每年平安夜,教堂总是人山人海,甚至比圣诞节来的还多。这是为什么呢?因为人都希望寻求平安。平安何处寻?认识神就必定有平安,就有心灵上的满足。所以耶稣降生在马槽里,是为了我们成为贫穷,让我们因着他成为富足。

四、成为婴孩

在路加福音2章52节中说,“耶稣的智慧和身量……都一起增长”,这里的“身量”,指的是年纪,也就是说耶稣的智慧和年龄是一起增长的,并不是一生下来就什么都懂什么都会的。为什么上帝的儿子一生下来就是成人呢?为什么不一生下来就会传福音呢?我想这里有两个原因。

一个是“婴孩”代表人的渺小和软弱。我们常常会觉得自己挺强壮,但实际上一个小小的感冒、一个小小的试探就会击败我们。人应当承认自己是软弱无助的。人在罪恶诱惑面前是软弱无助的。古人说:“英雄难过美人关”。为什么战场上可以指挥千军万马的将军,会败在一个弱女子的手下,因为罪恶是一种权势、一种力量,靠自己不能胜过它。

耶稣说:犯罪的就是罪的奴仆。罪人要受罪的控制、捆绑。人在死亡面前是软弱无力的,古人说:人生自古谁无死。人一生为生存而打拼,说到底是与死在抗争,但结果,人在死亡面前都是失败的。所以,人在罪恶和死亡面前是无能为力的。另一个“婴孩”也代表着生命和力量,他是处在不断的成长中的。

所以,我们靠着耶稣,相信他,就能不再软弱、战胜罪恶、胜过死亡。这是今天我们通过圣经,得到的四个方面的领受,让我们在圣诞节之前反思信仰和生命。耶稣为什么道成肉身、生在夜间、放在马槽、成为婴孩?这些和我们有什么关系?都是需要我们反思的。中国有句古话叫“每逢佳节倍思亲”,我希望我们基督徒“每逢圣诞倍思主”,今年圣诞更爱主。

有声|如何选择你的下一份工作

主播:赵姊妹 后期:张姊妹

我在1997年串连了一些经文,用来帮助人们思考和寻找最适合自己的工作。这里我照搬过来,并加上更详细的注释来阐明我想表达的意思。

我祈求我所表达的能帮助你,使你满有以基督为生命中心的思维。祂创造你,让你工作。祂在乎你为之投入生命中一半清醒时间的“职业”。祂希望你乐在其中,祂也希望能借此得着荣耀。

愿上主以祂的谋略安置你在工作中的位置。当神的子民深切关心此类问题时,只有祂能提供解答。

12个需要思索的问题

1. 你能否本着“荣耀神”的目的,即是说,为着在一切事上彰显神的至高价值,来认真完成工作的每个部分?

所以,你们或吃或喝,无论作什么,都要为荣耀神而行(林前10:31)。

凡是要求你犯罪的工作,都不可能荣耀神,这一点不言自明。任何感觉、言语或行为,只要暗示神的荣耀没有至高的价值,都是罪。你不能以犯罪来荣耀神。

但黑白并不总是界限分明。某份工作可能需要我做一些虽然没有明显犯罪,但却值得怀疑的事。于是问题变成:“我的良心清洁吗?”这里的关键经文是罗马书14:23:“若有疑心而吃的,就必有罪。因为他吃,不是出于信心;凡不出于信心的都是罪。

2. 在你追求成圣的策略里,这工作能否成为其中一部分?

神的旨意就是要你们成为圣洁(帖前4:3)。

当保罗说“要追求公义”(提前6:11;提后2:22),意思不是只适用在教会和家里,而不适用在工作上。工作占了我们生命中一半的清醒时间。如果神呼召我们在生活的方方面面实现个人的圣洁,那么,在工作中成圣就是至关重要的。你若问自己:这份工作能否配合我的总体计划,让我追求与基督相像的品格,神必定喜悦。

3. 这份工作会帮助还是阻碍你,去不断体会认识你主基督耶稣的重要性?

我也将万事当作有损的,因我以认识我主基督耶稣为至宝(腓3:8)。

想清楚这份工作的要求,思想它会如何影响你追求认识和重视耶稣。举例而言,这份工作需要你在卓越表现和忠心敬拜之间二选一吗?它会令你面对你最抵挡不住的诱惑,吸引你爱世界过于爱基督吗?

4. 这份工作会带来不当的压力,让你在思想、感觉或行为上敌挡你的君王耶稣基督吗?

你们是重价买来的,不要作人的奴仆(林前7:23)。

问题在于是否存在奴役。任何工作都会对行为有所约束。我们要现身出席,工作要有果效,进展要依程序。如果我们欣然确认规范背后的智慧,约束就不是奴役。你要问自己,工作施加的压力是否达到我难以忍受、人被奴役的地步?

5. 这份工作能否帮助你建立一个整全的生命模式,让你投身于实现神的伟大目的,在世上一切未得之民中间高举基督?

耶稣进前来,对他们说:“天上地下所有的权柄都赐给我了。所以,你们要去,使万民作我的门徒,奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的,都教训他们遵守,我就常与你们同在,直到世界的末了”(太28:18-20)。

当涉及到主吩咐的“大使命”,我设想人的角色不外乎三种:差派者、被差派者,以及悖逆大使命者——没有中间地带。不是所有人都被差派出去,但我们都希望有人接受差派。我们是世上的基督徒,对数量庞大的福音未及之民心存负担,为福音广传的消息欢喜雀跃。

有的工作要求经常出差,或者经常和外国人打交道,因而可能大大推进我们实现这一人生目标。另一些工作表面看来似乎无助于目标的实现。但事实真的如此吗?职场是基督徒获得经济收入以支持基督事工的地方,是为全球使命归正罪人并招募人手的地方,它能训练基督徒掌握必要的谋生技能,在急待开拓的异国生存下去,它也能让我们学着以聪明和智慧,谈论世上的人。

6. 这份工作是否值得你全力以赴?

凡你手所当作的事,要尽力去作(传9:10)。

做任何事都不能半心半意。就是说,不值得你全心全意去做的事,你当果断放弃。事情并不是非要影响很大,才值得我们全力以赴。我们平常做的大部分事,影响都不那么大。一道从本身来看不怎么重要的工序,生产线上的工人需要重复无数次。

但是,如果生产的产品或服务是有价值的,那么微不足道的工序累积起来,影响就是巨大的。这样的工作可以藉着信仰的行为,转化成对神的敬拜。这就诠释了为神的荣耀尽心竭力的意思。

7. 你会被这份工作的环境和活动所塑造,还是你反过来塑造这份工作,以成就尊大基督的神旨?

不要效法这个世界,只要心意更新而变化(罗12:2)。

你要认识自己。我们或多或少都受不同事物的引诱,基督徒要去影响世界,而不是被世界影响。诚然,我们所处的文化(语言、服装等等)会塑造我们;但神的意思,是要有相互的影响。我们共享一个世界的文化,为要传递一个讯息——我们是为这个世界以外的财宝活着。你的工作是怀此盼望,还是在现实中抵挡这盼望?

8. 这份工作是会让你从根本上以基督徒的身份,为着父神发光发热;还是会让你因着参与事务的前景,逐渐明显地熄灭内心烛火的灯芯?

你们的光也当这样照在人前,叫他们看见你们的好行为,便将荣耀归给你们在天上的父”(太5:16)。

有的公司用种种政策和程序,严重控制员工的言论自由,甚至会因出于爱心的诚实话解雇人——这种公司正变得越来越多。你接受某份工作,会不会等于接受它施加的口套?这是神对你的心意吗?

9. 这份工作的目标是否配合你越来越多地把自己献给基督——激进地、公开地、有成果地献给祂,不惜任何代价?

若有人要跟从我,就当舍己,背起他的十字架,来跟从我”(可8:34)。

假若你正处于重大的属灵成长阶段,想想这份工作会带来怎样的影响。工作中的有些人和事、压力和计划,可能导致你的成长戛然而止。当你对基督的爱上升到新的级别,你会否珍重这份爱,将之排在首位,甚至必要时,排在新工作之上?

10. 在预备进入永恒的最后时刻,你会觉得这份工作是你生命中值得做的投资吗?

你们原来是一片云雾,出现少时就不见了”(雅4:14)。

神说,我们要数算自己的日子,好叫我们得着智慧的心(诗90:12)。所以,先想想工作如何关系到我们有限的年日,能使我们作出智慧的选择。当神召唤我们,或为我们降临的时候,我们希望祂看到我们正在作讨祂喜悦的事。我们希望到最后欣喜于考虑到生命的短暂和脆弱,而作出了智慧的选择。

11. 这份工作能否反映你为何相信,你是被基督创造和买赎的?

就是凡称为我名下的人,是我为自己的荣耀创造的”(赛43:7)。“因为你们是重价买来的,所以要在你们的身子上荣耀神”(林前6:20)。

你是独一无二的一个。这是何等真实、何等奇妙的事实。我常常惊叹于千万人中没有两张一样的面孔。同为人类,为何差别如此之多?但事实正是如此,没有一人出于偶然。神把我们设计成一个个独特的三棱镜,各以自己的方式折射祂的荣耀。你要问:这份工作是掩盖我这面三棱镜的独特性,还是让我有空间照耀神的光芒?

12. 这份工作是否契合万事为基督而立的终极真理?

因为万有都是靠他造的…..都是藉着他造的,又是为他造的”(西1:16)。

如果万事为基督而立,还会有任何错误的工作吗?回答是:有。因为人会试图借机达成自己的目的,不去荣耀基督。神所造一切原是好的,为​​​​​​要传扬神的美善和伟大。你要问:这份工作能否让我自由取用神的造物,转而荣耀祂自己?

我希望你能从这篇文章了解,要问寻求怎样的一份工作,答案从来都不简单。给出简单的答案不是目的,让答案环绕基督、高举基督、接受从基督而来的能力,才是目的所在。如果你的心在这类问题上是正直的,神必指引你。你要在上述各个方面首先寻求神,让你的心引导你前行。

此文最初发表于“渴慕神”网站:DesiringGod.org

来源:本文选自福音网站,原网址:如何选择你的下一份工作

有声|你把起初的爱心离弃了吗?

主播:丸子 后期:白露

阅读经文:启示录2章

背诵经文:有一件事我要责备你,就是你把起初的爱心离弃了。”(启2:4)

某一年情人节,有位弟兄上完班,特意买了玫瑰,还有美味的晚餐带回家。当他妻子看到他手里的玫瑰和晚餐,简直心花怒放。可是,这位弟兄随意地把玫瑰和晚餐放到餐桌上,就自己管自己玩游戏去了。他不愿意把玫瑰花亲手交到他的妻子手上,他也不愿意坐在餐桌前好好和他的妻子说说话,聊聊天。这让他妻子火冒三丈,恨不得把玫瑰和晚餐扔到垃圾桶。

在《哥林多前书》第13章,使徒保罗说:“我若将所有的周济穷人,又舍己身叫人焚烧,却没有爱,仍然与我无益。”(林前13:3)在生活中,我们可能做很多跟爱有关的事,但是心里却没有爱。我们可能花很多时间在教会服侍,我们可能很热心地传讲真理、驳斥异端,我们甚至可能常常读经和祷告,但是心里却没有对神的爱。

实际上,在《启示录》第2章,耶稣就是这么评价以弗所教会的。以弗所教会,就像上文的那位弟兄一样,他做很多跟爱神有关的事,但是心里却没有对神真实的爱,以至于耶稣警告他们说:“有一件事我要责备你,就是你把起初的爱心离弃了。”(启2:4)

我们先不要简单地把以弗所教会定义为没有爱心的教会,我们首先来看看以弗所教会有哪些爱心的行为。

第2节,耶稣说:“我知道你的行为、劳碌、忍耐,也知道你不能容忍恶人。”(启2:2)

根据这节经文,我们知道以弗所教会非常殷勤地服侍,甚至是劳碌地服侍。忍耐,表明他们在服侍中不是一会儿殷勤,一会儿不殷勤,而是持久殷勤地服侍。

第3节,耶稣说:“你也能忍耐,曾为我的名劳苦,并不乏倦。”(启2:3)

根据这节经文,我们知道以弗所教会非常愿意为主受苦。他们不是为主受一点点苦就放弃了,他们乃是为主受苦,并不乏倦。换言之,他们为主劳苦,并不觉得疲乏和困倦。

第6节,耶稣还说:“你还有一件可取的事,就是你恨恶尼哥拉一党人的行为,这也是我所恨恶的。”(启2:6)

根据这节经文,我们知道以弗所教会非常持守真理。他们一点儿也不在真理上妥协,他们不会容忍恶人,也不会容忍假教师在他们中间传播异道。

从耶稣的称赞来看,以弗所教会是一间信仰非常纯正,讲道非常正统,服侍非常殷勤的教会。从这些表面上来看,我们会非常乐意加入这样的教会。

但是,就是有这么多优点、美德的教会,却缺了一样最重要的东西,就是离弃了起初对神的爱。耶稣说:“有一件事我要责备你,就是你把起初的爱心离弃了。”(启2:4)

耶稣知道,以弗所教会在纯正信仰,在殷勤服侍的背后,已经失去了起初的爱心。他们虽然殷勤服侍,但是在服侍中,他们缺乏对神的爱和对人的爱。他们殷勤服侍,可能是教会历来如此,可能是教会对他们的要求。他们殷勤服侍,可能是担心别人否定他。毕竟,在一群殷勤的人中间,即便你很想偷懒,也要假装殷勤一点。无论什么原因,最大的问题就是,他们“把起初的爱心离弃了。”(启2:4)

过去五年,我接受了一些简单的神学训练。有半年时间,我参加一个为期半年的教牧实习。现在,我又在读神学。我比较确信的是,比起五年前,我的信仰变得更加纯正,我也比以往参与更多教会和福音机构的服侍。在信仰纯正和殷勤服侍上,我好像比以前更好一点。然而,我知道,我里面对神的爱,对弟兄姐妹的爱,却在无形中一点一点地消失。

这两天,我一直在默想这节经文。早上睡醒时,我恍然大悟,把起初爱心离弃的那个人,不是别人,正是我自己。

早上吃饭,我就对我妻子说:“我好像把起初的爱心离弃了。我想起刚毕业时,我一个月工资2000,房租1000,奉献200,剩下800还能够常常慷慨地请弟兄姐妹吃饭。特别是有一次请弟兄姐妹来家里吃饭,我还特意买了200块钱温州鸭舌招待他们。除此以外,那时候,有单身弟兄遇到困难,作为单身弟兄的我会特意去探访他们,甚至住在他们家,陪他们聊到深夜。但是,现在收入比以前高,信仰也比以前纯正,怎么就没有起初那种爱心呢?”

听完我的话,我妻子对我说:“确实是如此,当时我认识的你,确实比现在的你有爱心多了!”感谢主,借着他的话和我妻子的反馈光照我,让我看见自己的罪——我越来越追求在仪式上表达对神的爱,而不是发自内心地追求爱神和爱人。

亲爱的弟兄姐妹,“你把起初的爱心离弃了”吗?随着信主时间越来越长,你发现你自己心里对神的爱,对人的爱变得越来越多?还是变得越来越少?我们应时常省察:我们事奉主所摆上的一切,是否出自对基督的爱,还是只不过为着自己的雄心,为着显扬自己,为着别人的认可,还只是为了完成教会差派的任务?

当我们将对耶稣起初的爱心丢弃,在别处寻找满足时,我们的灵魂就会渐渐枯干。问题是,我们可以怎样寻回起初的爱心,使我们的生命再次焕发对主的爱和热情呢?我们继续来看这节经文,耶稣说:“有一件事我要责备你,就是你把起初的爱心离弃了。所以应当回想你是从哪里坠落的,并要悔改,行起初所行的事。“(启2:4~5)“所以应当”后面那句话,就是耶稣对我们的劝勉。在这节经文中,耶稣具体告诉我们,我们要做以下三件事:

第一,回想。耶稣提醒我们,我们要回想自己是从哪里坠落的。具体来讲,我们就是要回想我们曾经在哪些事情上表达对神对人的爱?但是,现在我为什么不再做那些事情?或者是为什么我做同样的事情,却已经没有了爱在我心里?

第二,悔改。当我们知道自己是从哪里坠落的,我们就要悔改。悔改,首先不是行为上的,而是心里的。我们需要从心里看见自己的冷漠,不冷不热,然后求主赦免我们的罪,使我们的心可以苏醒过来。

第三,行动。最后,我们要恢复原来那种爱神和爱人的生活。如果我们回想,我们也认罪求神赦免,但我们心里对神的爱,对人的爱依然没有长进。或者说,这种爱,并没有驱使我们不断操练活出一种爱的生活,我们就需要更深地回想和悔改。

对以弗所教会来说,他们“行起初所行的事”意味着什么呢?这里“起初所行的事”指的可能是以弗所教会刚刚信主时,他们把行法术的书烧掉。《使徒行传》第19章记载:“凡住在以弗所的,……平素行邪术的,也有许多人把书拿来,堆积在众人面前焚烧。他们算计书价,便知道共合五万块钱。主的道大大兴旺,而且得胜,就是这样。”(徒19:17-20)

在这段经文中,五万块钱,相当于一个普通工人五万天的工资,或者一个普通工人不吃不喝136年的工资。按照现在一个普通工人每天200元的工资计算,那就是整整100万的钱。以弗所教会刚信主时,他们对神的爱,远远超过了对钱的爱。为了表达对神的爱,他们宁愿将价值五万块钱的法术书籍付之一炬。

信主多年以后,以弗所教会可能再次陷入对金钱的热爱中。他们对钱的爱,胜过了对神的爱,以至于他们主动“离弃”了起初对耶稣的爱。仔细读圣经,你就会发现,耶稣说的不是以弗所教会“把起初的爱心忘记了”,而是他们“把起初的爱心离弃了”。(启2:4)

亲爱的弟兄姐妹,你的偶像可能不是钱,可能是你的婚姻,你的孩子,你的健康,或者你其他美好的追求。如果你任由自己对这些的爱,胜过对耶稣的爱,总有一天,你也会像以弗所教会这样,把起初对耶稣的爱离弃了。

换言之,必然会有对手要争夺成为我们心中的至爱,但我们对耶稣基督的爱必须击败每一个对手。求主怜悯我们,赦免我们总是爱其他所有美好的东西,胜过爱耶稣。求主再次复兴我们,使我们寻回起初的爱心,而不是“把起初的爱心离弃了”。(启2:4)

有声|能不做的就不要做(刘志雄)

主播:卢静 后期:云峰

能不做的,就不要做,这个原则不只是运用在我们工作的领域,也可以用在服侍上。我曾讲过一个专题,就是合神心意的侍奉。“合神心意的侍奉”有一个非常重要的原则,就是能不做的,就不要做。这个原则非常重要,今天很多的教会完全不懂这个原则,一个活动接着一个活动,把弟兄姊妹累得半死。切记,能不做的,就不要做。

那什么是该做又必须做的呢?当神很清楚地带领、感动,真的是为了神而做,神自己在动工的,我们就要立刻起身去做。

知名的计算机公司IBM,刚刚欢度百周年的生日。这在企业界真的很不容易,如此大的公司能有百岁的生日是很少见的。其实IBM 历经好几次的风暴,一度危机重重。2000年左右,IBM当时的执行长姓“安可”(Acre),英文意思是“一英亩地”。那时候流行一句玩笑话:“要多大的一块地能埋了IBM呢?一英亩就足够了(one acre is enough)。”这个执行长把IBM经营得糟透了。于是公司另请了一位很厉害的执行长来接任。新任执行长不懂IT,不懂计算机,但自从他接手后,IBM的股票不知翻了多少倍。

这个人为什么这么厉害?他有什么本事?他最厉害的就是决定“不要做什么”。如果没有记错的话,他任职的两年内,居然把IBM的整个硬盘部门卖给了日立公司,这在IBM里掀起轩然大波,因为IBM是做硬件起家的。而今居然把整个硬件部门卖掉。这个决定有多难啊!然后到了2005年,他更是让全华尔街的分析家都跌破眼镜,他把PC部门卖给了联想公司。PC现在已经成为计算机的主流了,当时他居然把PC也卖掉啦。华尔街说今后不会再有IBM。可是哪里知道,他把这些不赚钱的部门卖掉后,专注在服务业,专注在软件的开发和整个企业各种软件的配合上。结果IBM的股票大涨,IBM的收入大增。他为什么这么厉害?就是知道什么该做,什么不该做!不该做的就不要做。少做是赢家,这是不同角度思维下的金科玉律。

有一本书在企业管理界颇负盛名,书名为《从A到A+》。这本书的作者柯林斯,是一个管理大师,在管理学界很有名。他说,他考察全世界A+的公司,发现它们有一个共同的特点,就是都会大胆地做出“不做什么”的决定,并且严格地遵守。

其实,对我们每个人的生命而言也是如此。要知道,我们是非常有限的人。我们的时间有限,我们的精力有限,各方面的资源也都很有限。我们想要做的事,我们需要做的事,别人期盼我们做的事,永远都大过我们所能承担的。

这就是为什么主耶稣在世上时曾说道:“在世上你们常有穷人。”穷人指谁呢?有需要而不能得到满足的人,这叫穷人。一个人活在世上永远都有需要,远远超过我们能够满足的。因此,问题不是我们有没有需要,而是我们心中有没有主?主有没有成为我们的生命?这才是关键所在。

主教导我们不需要去满足所有的需要,这个观念极为重要!毕士大的池子旁边,在那里等着得医治的病人只有一个吗?当然不是,那里挤得人山人海!那个瘫痪的人抱怨说,天使下去搅动水,水还没弄好,人们就争先恐后地跳下池子去了。他是个瘫子,抢不过其他的人,所以几十年来,虽在池子旁边却得不到医治。然而,主耶稣来到毕士大的池子边,他医治了几个病人呢?一个。别人没有需要吗?有需要。但耶稣来到世上不是为要满足人的需要。神创造你我,拯救你我,不是为要满足人的需要。我们活在世上,乃是为了满足神的需要,而不是为了满足人的需要。

我们什么时候可以满足神的需要呢?就是当我们享受神的恩典,荣耀神的时候,我们就满足了神的需要。这是一个很重要的概念,我们一定要抓住这个概念。有些重要的观念能够帮助我们明白,什么事是我们不必做的,无须做的。

“好”是“上好”的敌人

我们要知道的第一个观念是:“好”是“上好”的敌人。有一个人说得好:“我们每一天所做的决定,就已决定了我们将会过什么样的生活。”这些选择会影响我们对时间的运用,以及我们运用时间的方式,也决定了我们会做什么事,不做什么事。

一个忙碌的人很少会问“我为什么这么忙”,也很少会想“我的忙碌有什么意义”。家庭重不重要?教会重不重要?工作重不重要?朋友重不重要?你的喜好重不重要?样样都重要,甚至希望每一样都能顾到,但是可能吗?人都希望别人羡慕自己的成功,很多人忙得不亦乐乎,让人好生羡慕,甚至赞誉有加。但是扪心自问,心里的虚空有谁知道呢?为什么心中没有喜乐呢?其实,你只要记住一件事,不在乎你拥有什么,不在乎你做了什么,而在乎你有没有活在神的旨意里,这才是喜乐的关键。

我女儿曾在旧金山湾区附近的硅谷工作了一年。用一句话来形容她当时的工作吧,那就是钱多——钱真的很多,事少——没啥事干,偶尔打几个电话,回一回电子邮件,而且是在家上班。这样的工作是多少人梦寐以求的,对不对?

然而,那是我女儿最不快乐的一年,因为她觉得神呼召她不是做这样的工作,不是这样浪费她的生命。她觉得神呼召她是要去中国大陆,她说中国才是她的宣教工场。她跟我吵了一年,最后没有办法,我让她去。我跟她说:“圣诞节前,你去一趟上海,去两个礼拜。如果神给你开路,赐给你合适的工作,那你就去吧。不然你就得留在这里。”

做爸爸的心眼很坏,舍不得女儿走嘛,所以让她圣诞节去。结果两个礼拜后她就打电话回来说:“爹地,神已经给我开路,什么都已经搞定了。”她去到那边其实很忙,但她觉得不忙。因为她一去,就跟公司说好了:“我一个礼拜只工作四天,剩下三天我另外有事。”因为她要服侍神。在人看来,她在美国应该高兴得不得了,去中国应该没那么好吧。恰恰相反,她在中国如鱼得水。为什么?因为那是神给她的工作,她活在神给她的托付里,才能有满足。

生命中只有一件事

如果一个人在做某件事时,就担心还有十件事没有做,那么就算是把事情做完了,心里也没有平安、喜乐,而是愧疚、懊恼和挫败。因为他不认为“我现在做的这件事是神让我做的”,他只想“我还有好多的事要做”。我们要记住,最有福气的人应当是生命中只有一件事的人,而那件事就是神要我们做的事。这种人最有福气了!

当然,我们生命中不可能只做一件事,只担当一个角色。你既是为人妻亦是为人母;你既是为人夫亦是为人父;家里一个角色,职场又一个角色,你有好多个角色需要兼顾。但请你记住,生命中唯有一件事,就是无论你做什么,都是为了讨神的喜悦。所以,无论你此时此刻扮演的是什么角色,你只有一件事“要做、必做”,而且你可以充分享受这件事,神也会借着这件事得荣耀,那就是凡事为着讨神喜悦。

本文选自刘志雄《活得优雅》

有声|得胜撒旦诡计的6个秘诀

主播:卢静 后期:张姊妹

有声|不要浪费你的婚姻

播音:瑞瑞 后期:瑞瑞

白居易在《长恨歌》有句非常著名的诗。这句诗是“春宵苦短日高起,从此君王不早朝。”

这句诗描述唐玄宗李隆基宠爱贵妃杨玉环,荒废朝政。他宁愿日夜和爱妃缠绵,也不愿早起上朝。

其实,李隆基年轻时很有作为,他开创了唐朝的“开元盛世”。但是在位后期纵欲享乐,逐渐怠慢朝政,才让唐朝由盛转衰。这其中一部分,和他“只顾婚姻,不顾朝政”有关。

现在,坊间大部分婚恋书籍,都提醒夫妻要关注彼此——对配偶有更多了解,与配偶相处要有更多技巧。

然而,这些书的问题在于,它诱导你像唐玄宗李隆基那样生活。它让你觉得拥有一个幸福的婚姻才是最重要的,以至于你把上帝的荣耀和上帝的使命都当成次要的。

有什么书可以帮助我们,重新调整我们在婚姻里的顺序,让我们的婚姻,不再只是聚焦于地上的幸福,而是能够聚焦上帝的荣耀和上帝的使命?

答案是:弗朗西斯·陈的《你和我一辈子》。

弗朗西斯·陈在书里说:“我看到教会里那些夫妇只顾追求眼前的幸福,却忽视了在地上的使命,令我们感到忧伤。……多少次,我们为那些失却了上帝对婚姻的祝福和违背上帝旨意的人寝食难安。”(第4页)

正是这样的忧伤,促使弗朗西斯·陈和他妻子一起写了这本《你和我一辈子》。

弗朗西斯·陈希望在《你和我一辈子》这本书里提醒所有夫妻:你和我只有这一辈子,不要浪费你的婚姻。不要只为今生而活,而要为永恒而活。不要只专注眼前的幸福,而忽略将来的幸福。

不要浪费你的婚姻

默茜是弗朗西斯·陈的女儿。她五岁的时候,加入了一只足球队。

弗朗西斯·陈的希望,是让她女儿可以踢球进门。然而,他发现,她的女儿根本不在乎输赢。

在赛场上,默茜和她的朋友们手拉着手,一路蹦蹦跳跳地玩耍,丝毫不理会什么比赛,只顾着采摘花儿。

弗朗西斯·陈的反思是:有多少夫妻,他们的婚姻生活也是这样的。上帝让我们组建家庭,他的希望,是让我们可以更好地荣耀他。然而,进入婚姻以后,我们却丝毫不顾上帝的使命,夫妻二人只顾自己玩耍。

在书里,弗朗西斯·陈如此说道:“上帝呼召我们要持续同黑暗作战,他在这场争战中给了我们一个明确的使命——使人做耶稣的门徒。但是大多数基督徒夫妇只是手牵手玩耍了一生,却忽视了发生在身边的战争。我们把营造家庭幸福作为自己的使命,但这并不是耶稣给我们的使命。我们把婚姻偶像化,并千方百计为自己找理由,因为这是我们想要的。”(P90)

不要浪费你的婚姻,意味着重新检视我们对婚姻的看法。我们结婚,更多是为了满足自己的欲望,还是为了更好地与配偶同工,更好地服侍神?

唐崇荣牧师有次在讲座上说:“那些专注于传福音的教会,内耗会比较少;而那些不爱传福音的教会,却会常常内耗,甚至内斗。”

弗朗西斯·陈也说:“肩并肩战斗,恰恰使得我们不会互相开火。”(第81页)

当我们执着于婚姻幸福,我们反倒会失去上帝的祝福,让婚姻充满挣扎和痛苦。但是,当我们在婚姻里将目光聚焦于神的荣耀,我们反倒会得着上帝的祝福,使婚姻变得出于意料的蒙福。

我们教会做过一个不太严谨的调查,凡是每周有稳定家庭敬拜的家庭,他们的婚姻大都比较幸福;反而是那些专注于彼此,不渴慕神,也不愿意顺服神的家庭,他们的婚姻大都矛盾重重。

弗朗西斯·陈说:“许多人会告诉你要专注于婚姻、专注于彼此;但是我们发现,专注于神的使命让我们的婚姻更精彩,也使我们深刻地经历了耶稣——还有什么比这更好的呢?”(第3页)

当我们专注于婚姻,专注于彼此,我们就浪费了婚姻。但是,当我们专注于神的荣耀,神的使命,我们就得着了婚姻。

属灵支持比经济支持更重要

弗朗西斯·陈在本书第三章说:“如果你要像基督那样去爱,那你就要关心妻子成圣的事情。……具体来说,这意味着你要鼓励她多跟上帝彼此相处,要做出牺牲保证她有这样的实践。也意味着你要提醒她,多专注于永恒。”(P71)

换言之,我们对妻子的爱,首先不是物质上的供应,而是属灵上的供应。

如果我们给了妻子够用的财富,却没办法给她神的话语,我们不是在爱她,而是在害她。你总不希望,自己用钱做了一个手推车,活生生地把自己的妻子推向地狱。

那么,我们可以怎么更好地帮助配偶多跟上帝相处呢?

第一,给配偶时间。

有些家庭,特别是像我们这种孩子刚出生不久的家庭,妈妈其实是很需要安静独处的。

妈妈需要做家务,需要陪孩子,其实很难有自己的时间。这个时候,爸爸就应该多承担一些家务,学会带孩子,给妻子一些时间,让她可以不受干扰地祷告和读圣经。

同样,如果一个家庭,丈夫工作实在太忙碌。妻子就应该为了他灵魂的缘故,主动承担更多家务。

第二,给配偶鼓励。

不是每个人,有时间就会主动去亲近神。大部分情况下,我们一有时间,就开始刷朋友圈,看连续剧,做很多不重要也不紧急的事。

这个时候,你就需要为配偶祷告,求神让他渴慕亲近神。

同时,属灵成熟的配偶,应该鼓励对方,提醒对方,把亲近神当成最重要最紧急的事。特别是鼓励他养成稳定的灵修习惯。

第三,一起服侍神。

给配偶属灵支持,不仅包括借着祷告、读经、参加聚会的方式亲近神,更加包括以舍己的、付代价的方式顺服神。

弗朗西斯·陈在书里建议每一对夫妻,都应该彼此同工,而不应该彼此同攻。

他建议我们:“如果你知道有谁需要鼓励,一家人开动脑筋,想个好办法去鼓励那人。”(第126页)

他也建议我们:“跟你的牧师谈谈,看你们教会在完成上帝的使命方面,都在做些什么事情,看看你能够做什么。”(第127页)

最后,让我用一句话总结这本书的内容:“浪费的婚姻,是专注彼此的婚姻。要想不浪费婚姻,我们必须将我们的目光,从彼此转移到上帝的荣耀上,从地上的幸福转移到天上的喜乐上。”