出埃及记是圣经的第二卷书，延续上一卷创世记的故事。在创世纪的结尾亚伯拉罕的孙子雅各带领70口大家庭下埃及，雅各第十一个儿子约瑟，做了埃及的宰相，他在饥荒中救了自己的家族，法老邀请雅各全家来埃及避难。
最后雅各在埃及去世。约瑟和他所有的弟兄都死在那里。大约400年之后出埃及的故事开始。这就是出埃及记前半部分事件，就是以色列人离开埃及。
本书下半部分记载了西乃山故事，这一集我们重点讲上半部分，几百年过去了，以色列人生养繁养众多，人数增加极其强胜，便满了大地。
这些经文回应了神在伊甸园中给全人类的计划，而人类的罪和悖逆，失去了神的赐福。神便拣选亚伯拉罕一家作为器皿，借此修复他的世界。
但新的法老没把以色列人看做祝福者，反而认为不断增长的移民群体，成为到自己的权利。于是就像创世记中，人悖逆神拒绝神的赐福那样。法老试图摧毁神赐福的源头就是以色列人。他残酷的强迫他们服劳役，还命令把以色列人刚出生的男婴扔进尼罗河里淹死。
到目前为止，法老是圣经中最坏的人。他的王国集中提现了人对神的悖逆。法老根据自己的利益重新定义善恶标准，对他来说杀害无辜的婴孩是件好事。因此埃及变得比创世记中的巴比伦更糟糕。
以色列开始求神帮助对抗新巴比伦。神就回应了，神首先颠覆了法老的邪恶计划，一位以色列母亲把孩子放进了篮子里，扔到尼罗河上，孩子便顺水漂流，安全的来到法老自己的家中，这个男孩被称作摩西。
摩西逐渐长大，最终神使用他击败了邪恶的法老。在著名的故事里《燃烧的荆棘》中，神向摩西显现，委托他去见法老。命令法老释放以色列人。
神说他知道法老会反抗，但他会用灾难审判埃及，神又说他会使法老的心刚硬，接下来故事进入下一个重要部分，神与法老之间的对抗。
神说他要让法老的心刚硬，这是什么意思呢？我们一定要按时顺序细读这段故事。这很重要，摩西和法老第一次会面时，圣经只是简单的说法老的心变得刚硬，确没有暗示神做了什么，作为回应。
神降下前五个灾难每种灾难针对都是法老与埃及的某个神明。每一次摩西都为提供一个谦卑下来，并让以色列人离开的机会。但每次灾难过后，圣经上说法老要么硬着心，要么心变得刚硬。这显然是出于他自己的意志。
最终后五个灾难降下以后，我们开始听到神如何使法老心刚硬，因此故事的重点似乎在这里。
尽管神知道法老会抗拒他的旨意。神乃然给法老一切机会让做正确的事。但最后法老始终不肯转移他的邪恶，连埃及的谋士都认为他疯了。
就在这时，神开始接手，使法老的恶行实现神的救赎，神拯救自己的子民。于此同时把法老引向他自己的毁灭。
接下来的事情是这样的，逾越节之夜，神降下最后一灾，就像法老杀害以色列的男孩那样，神用最后一灾，杀死了埃及人的长子。
但和法老不同，神借着羔羊的血提供了一个避难的途径。到这里故事暂停。作者详细介绍了逾越节。
以色列人离开埃及的前夜，把一只无瑕疵的羔羊献为祭物。把血涂在家中的门框上。当神降下的灾难临到埃及时，凡用羔羊的血涂抹的房屋都会被越过去，家中的儿子们就能幸免于难，从此以后，以色列人每年都要再现那一夜的情景。用来纪念并庆祝神的公益与怜悯。
法老因为骄傲和悖逆失去了自己的长子。最后不得不让以色列人自己的离开。以色列奴隶终于走出了埃及，但他们刚一离开，法老就改变了主意，召集军队追赶以色列人，结果以色列人安全的从海中经过，法老却奔向了死亡。
出埃及记的结尾出现了圣经中的第一首赞美诗，名为《海之歌》，最后一句宣言耶和华做王。
他用诗的形式重述了神国故事的精意，神审判世上的邪恶，并救赎那些被邪恶所奴役的人，神要把他的子民带入应许之地，在那里，神将于他们同住，并成为他子民的君王。
可是以色列人唱完歌之后，故事就发生了突转，以色列人徒步穿过旷野去西乃山，他们又饿又渴，开始抱怨，甚至后悔接受了神的拯救。他们开始想念从前在埃及的好日子。这种想法很荒谬。
尽管如此，神仍然慷慨的在矿野为以色列人提供了食物和水，但这些故事却给读者留下了阴影，让我们开始怀疑以色列人的心是否也像法老一样刚硬呢，出埃及记的上半部分就先讲到这里。
出埃及记，出埃及记的上集第一到十八章讲述了神如何拯救为奴的以色列人，他打败法老借着逾越节羔羊的血为以色列人提供了避难的途径，然后神又带领他的百姓走过红海进入旷野，让人震惊的是以色列人在旷野竟大发牢骚，不停的抱怨。
出埃及记的下半部分一开始，摩西带领以色列人来到西奈山下，神要请以色列人与他立约，进入盟约关系，这是圣经故事另一个关键的时刻，也是神对亚伯拉罕的应许的延续和发展。
在创世记中神应许说，他会通过亚伯拉罕的家族，让万国重新得到他的赐福。我们可以从中看到更多的内容，神说，如果以色列遵守立约的律法，他们会被神的律法教导和公义所塑造，就会成为祭司的国度，他们会成为神的代表，向万国展现神究竟是谁。
百姓高高兴兴的接收的这个提议，于是神在乌云和闪电中出现在锡乃山上，摩西作为百姓的代表上了山。
神首先宣布了著名的十诫，这些是立约的基本条款，表明以色列人和神如何建立关系，另一些诫命是对十诫内容的扩充，有一部分是关于以色列的敬拜方式，和社会公义法则，有一部分是关于百姓如何共处的法规，这些规定的目的是把以色列塑造成一个既公义又慷慨的民族，与其他民族区分开来。
摩西记下这些律法条文之后，就下山把律法颁布给百姓听，百姓就跟神立了约。
之后，神进一步提升了这个关系，神告诉摩西，他希望自己的圣洁、神圣和美善，能住在百姓中间，这体现出神立约的另一个方面，人在伊甸园背叛神之后就失去了与神同住的资格，但是现在通过亚伯拉罕的家族，全以色列乃至全世界都可以通过盟约关系，再一次经历神的同在。
接下来的七章详细记录了，建造神圣会幕的蓝图设计，一间外院，里面有一座祭坛，会幕的中央位置分为两部分，一间外室和一间内室，内室称作至圣所，里面有一只金柜叫约柜，上面有天使遮盖，这代表的正是神的同在。
这些段落提到了很多细节，重要的是每件物品都有象征含义，所有的花，金子，珠宝，都对应着伊甸园，神和人在伊甸园里亲密的相处，所以帐幕就像一座便携的伊甸园，神与他的百姓可以在这里和平共处，至少理论上是这样。
但是就在这里再次出现了严重的问题，以色列百姓违背了与神立的约，正当摩西在山上记录会幕的蓝图时，以色列人在山下的营地失去了耐心。
他们让摩西的哥哥亚伦为他们造了一只金牛犊，把这个偶像当作领他们出埃及的神来敬拜，此时神的同在就在山顶，他们能亲眼看到，但他们在山下违背了十诫的前两条命令，就是不可有别的神，不可拜偶像。
接下来的内容很重要，神知道山下发生的事，他向摩西讲了自己的愤怒和痛苦，并告诉摩西他要灭掉以色列人。
摩西为百姓求情，请求神彰显他的信实。摩西说，毁灭以色列人会违背神对亚伯拉罕的应许。
此外，摩西还求神考虑他在列国中的名声，外邦人会以为神是故意要毁灭他的百姓，神接受的摩西的求情，改变了想法，他审判了那些煽动百姓拜偶像的人，却从整体上赦免了以色列民，并应许要重新立约。
故事发展到这个时刻，神向摩西描述了自己的性情，神说：耶和华是有怜悯和恩典的神，不轻易发怒，并且有丰盛的慈爱和诚实，万不以有罪的为无罪。
一定要记住这个宣告，神充满怜悯，但是如果他宣称自己是良善的他就必须对付罪恶，最重要的是神是信实的、守约的，即使这意味着他知道自己要完全委身于这群言而无信的人。
神重新立约后就吩咐摩西去建造会幕，接下来的五章内容很长，集中描述了建造会幕的细节，最后一章做了总结，会幕完工后神的荣耀圣洁遮盖住会幕。
我们对接下来的事充满期待，但摩西想进会幕时却进不去，他无法进去，这卷书就这么结束了。
这个结尾让人很意外，但是如果仔细回想会发现这么结束并不奇怪，事实上以色列的罪对他们和神的关系造成的破坏远比预想的更严重。
出埃及记开篇讲的是法老的邪恶威胁到以色列，也威胁到神立约的应许，但在这卷书结尾时，以色列成为了自己最大的敌人，他们的罪威胁到与神所立的约。
因此本书结束时出现了一个问题，神如何解决他的圣洁和良善，与百姓的罪恶和败坏之间的冲突呢？下一卷书利未记讲的就是解决的办法。但出埃及记到此就结束了。