月度归档： 2022年5月

亲爱的弟兄姐妹：大家早上好！我们今天早晨要分享的经文是【太5】。

【太5～7】被称作为登山宝训，因为这是耶稣在靠近迦百农的山坡上，教导百姓的讲章，很可能包括了耶稣多次讲道的一种集合。当时耶稣表明他自己对律法的态度，说明世上一切的地位、权力和钱财，在祂的国度中并不重要，重要的是忠心的信靠、顺服。所以这些讲道的内容，其实是谴责了当时的宗教领袖的骄傲和他们的官僚主义，带他们回想起【旧约】先知的教训，忠心的顺服，比一切表面的礼仪更加的重要。那么在这一次登山宝训当中，非常重要的内容就是八福。八福，这个内容对我们来讲，是比较熟悉的。

 【太5:3～13】虚心的人有福了，因为天国是他们的；哀痛的人有福了，因为他们必得安慰；温柔的人有福了，因为他们必承受地土；饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足；怜悯人的人有福了，因为他们必蒙怜悯；清心的人有福了，因为他们必得见神；使人和睦的人有福了，因为他们必称为神的儿子；为义受逼迫的人有福了，因为天国是他们的。你会发现：在耶稣出来传讲福音，传讲天国信息的时候，有很多的人跟随祂。   

所以【太5:1】说：“耶稣看见许多的人，就上了山，既已坐下，门徒到祂跟前来，祂就开口教训他们。”耶稣已经成为了当时的一个人物，街头巷尾都在议论着这样的一个人，所以有很多的人来跟随祂。每个人都希望见到祂的面，在这些群众中与耶稣最亲密的就是那些门徒，他们自然也会受到很大的试探。他们因为跟着耶稣，所以有的时候，他们会觉得自己也很重要。与耶稣在一起，不但可以获得声望，也可以有机会得到财富和权力。这些群众，再一次聚集在一起的时候，耶稣对他们讲话之前，把门徒拉到一旁，提醒他们：与他在一起的时候，不要期待得到名声和财富，却要准备承受咒骂、饥饿和逼迫。然而耶稣坚定门徒的信心，他们将会得到报尝，但不一定是今世的。  

那亲爱的弟兄姐妹，你跟随耶稣，也许有机会使你变得很受欢迎，也许你要跟着耶稣基督走一条受苦的路，那你愿意吗？我觉得登山宝训，在讲之前有必要做一个提醒：我们跟随上帝，我们跟随耶稣，我们进入到信仰中，到底为什么？是为了吃饼得饱吗？病得医治吗？为了得到生命的平安稳妥吗？如果你是为了这一切，其实你很有可能会跌倒软弱。我们跟随神，是因为祂爱我们，赐给我们永生的生命，所以并不是我们愿意跟随祂，而是祂的爱驱使我们回应祂。所以在登山宝训上，就坐下来的这些人群当中，我们非常了解：这里面混杂着不同想法的人，但是无论如何他们都愿意来到神的面前，来倾听。可是听了之后，他们其实选择的结果也不一样。每一个人，看待生活的方式不一样，看在耶稣的态度不一样，当然他们产生的结果就不一样。那么亲爱的弟兄姐妹：你是哪一种呢？    

刚才我们读【太5:3～13】的经文，这是八福。我们会背诵，我们也很熟悉。但是亲爱的弟兄姐妹，你有没有想过这八福到底对你有什么吸引的部分？其实八福有四个方面。首先是门徒和所有信徒的伦理法典和道德标准。第二是天国价值观和地上价值观的一种对比，也就是永恒与暂时的一种对比。第三种是法利赛人的肤浅信仰和基督所期望的真实信仰的一个比较。最后一个部分是表明【旧约】所期待的，将会在新的国度里成就。所以八福不是那么简单的，什么意思呢？福，并不单是快乐，更是指在神国度里幸福和令人羡慕的一种状态。我们都喜欢福，我们在门上也贴一个福字。我们很期待得福，但问题这个福和我们《圣经》里面所强调的福，其实不是一样的。福气，不是确保我们欢笑，不是让我们愉快，不是让我们得到这种地上的财富。  

对于耶稣基督而言，福就是经验、盼望和喜乐，不受外在环境的影响，这就是福气。不论要付上什么样的代价，跟随耶稣，你就可以得到或者找到真正的福气，就是找到这快乐的本源。所以福就是指快乐吗？如果你是这么理解的话，那可能你的理解和《圣经》是有差别的。所以不妨我们也要思考：我们所理解的、追求的这个福气，和《圣经》里面所谈到的福气，会有什么样的差别？那么在耶稣宣告天国近了，人们自然会不断的问：我们怎么才有资格进入天国呢？耶稣告诉我们：天国和地上的国是不同的，在天国里面，财富和权力都不重要，更重要的是享受一种态度。那么，天国的子民，带着与世人不同的心态，去追求不同的福分和得着。那我们现在的态度是什么？我们是渴望在基督里面，享受平安、喜乐？还是渴望在现实生活当中，得到世人所追求的这些物质方面的成就？如果我们想要在基督里面追求，那就需要自卑；如果我们想要在世俗上追求，那就显出骄傲。  

亲爱的弟兄姐妹：你我都知道天国的价值观和世俗的价值观，是完全不一样的。你得到的是什么呢？那么在整个的经文中，这经文非常长的，有谈到光和盐的事儿，有论到律法的事，又讲杀戮、淫乱、婚姻，还有一些启示有关的内容。其实在最后一段说：“你们听见有话说，以眼还眼，以牙还牙，只是我告诉你们，不要与恶人作对。打你右脸的，要连左脸也给他打；拿你里衣的，你要连外衣也让他拿去；逼迫你走一里路的，你要与他走二里路；求你的，就给他；有向你借贷的，不可推辞。   

这段经文到底在讲什么？很多基督徒拿这个话说事儿，非基督徒也拿这个话说事儿，说：“基督徒就是这样，打你左脸，你给右脸。”这个实在是太肤浅了。整段的经文，其实在讲一件事：不要报复！你不可以报复，因为我们要饶恕别人的过错。报复，其实是世俗上的一种概念。以眼还眼，以牙还牙。但基督徒不能走这样的路。因为我们知道：申冤在神，神必报应。所以基督徒不可以随意报复别人。基督徒真的是要用爱，要用牺牲的爱去爱别人。

所以【太5:43～48】就强调了爱仇敌的这个概念。所以经文上下的连贯，我们必须要在【太5】里面看到一种完全不一样的对比，那就是天国的价值观和世俗价值观的对比。如果你不能用天国的价值观来看待这一切的分享和要求的话，其实我们是很痛苦的。因为这一切我们做不到，我们不靠着耶稣，我们完全没有办法放下；我们不靠着耶稣基督，不感受祂的爱，我们也没有办法去认识。所以亲爱的弟兄姐妹：更多的思考山上的事，也就是天国的事！

我们一起来祷告：

天父，感谢你赐给我们极大的福气，你所赐的福和这世上的福是不一样的。因为你赐给我们的是一种生活态度，是一种将来的盼望，是一种美好的身份。你已经将这是世界上最好的福气放在我们的里面，就是让我们能够成为你的儿女，一生能够为你而活。天父，也让我们真的知道：我们今天因为走十字架的道路，所以我们的价值观和这世俗的价值观是完全不一样的。求你带领我们，让我们不是被世界影响，而是在神的话语当中归回。让我们不是憎恨别人，而是成为一个爱仇敌的人。因为你先爱了我们！祷告奉耶稣的名！阿们！愿神祝福大家！

亲爱的弟兄姐妹：大家早上好！我们今天早晨要分享的经文是【太4】。

【太4】强调了耶稣受试探，以及祂呼召门徒的场景。在解释耶稣受试探之前，我们先来看看【太4:1】当时，耶稣被圣灵引到旷野，受魔鬼的试探。魔鬼又称为撒但，曾在伊甸园试探夏娃，现在又在旷野试探耶稣。撒但是堕落了的天使，牠是真实存在的，这不是一个象征，而是事实。现在撒但也是常常攻击跟随耶稣基督的人，撒但的工作方式，是试探人。按我们生活的一种场景，叫我们按着牠的方式，不按着神的方式生活。耶稣受试探的时候，显明自己是神的儿子，有能力胜过魔鬼和牠的试探。一个人没有不顺服的机会，就没法显出他的顺服是真实的。神让以色列民进到旷野，为要试炼他们，使他们谦卑。神要看他们的反应，看他们是否真正的顺服。   

所以亲爱的弟兄姐妹，我们也同样要接受考验。既然我们知道考验将会来到，就必须警醒预备。所以常常是在我们的生活压力之下，才显示出真正的信心来。耶稣受试探，其实我们无论如何要有一个比较，就是我们把伊甸园的场景，和在旷野上受试探的耶稣的场景，做一个对比。在伊甸园里面，亚当、夏娃是富足的，他们有吃有喝，还有动物的陪伴，还有二人彼此的联系。那么，在这样的一个情景下，他们还是受试探，并且失败了。  

我们再来看旷野。旷野，是一种什么样的场景呢？什么都没有，而且没有吃，没有喝，也没有人。耶稣，就独自禁食四十昼夜，然后面对试探。当耶稣面对试探的时候，他面对三个不同的内容，一个是肉体的情欲，一个是眼目的情欲，并今生的骄傲。肉体的情欲，就是欲望；眼目的情欲，就是财富和权利；今生的骄傲，就是生命当中，最贪婪最骄傲的部分。那么，当耶稣面对这一切试探的时候，祂就没有犯罪，并且胜过撒但。所以，我们如果是因着亚当一个人的罪，我们成为了罪人。今天我们也因着耶稣基督的义，成为义人。我们如果是因为亚当的罪，我们生命中，存在着不安或者被罪的捆绑，那么，我们因着耶稣基督的义，我们就得到释放，得到自由。

所以亲爱的弟兄姐妹，耶稣完全了解我们受试探当中，生命的那种纠结和挣扎。为什么？因为祂和我们一样，同样受过试探。今天呀，我们生活在这个世界上，我们就是要谨慎。谨慎什么呢？不是谨慎言语，不是谨慎思想。比这个更严重的是，要谨慎魔鬼的计谋。撒但，不会抓着我们的手要去犯罪，但是却不断地将各样的意念、想法，放在我们的里面。  以至于有的时候，我们真的是胡思乱想。

有的时候，我们顺着情欲的，我们就犯罪；我们顺着圣灵的工作，我们就得胜。所以你会发现，在你不经意之间，很可能你已经中了魔鬼的诡计；在你不经意之间，你已经上了贼船，现在还没下来。希望我们能够警醒！在整个的耶稣受试探的过程中，耶稣并不是在圣殿或者是在受洗的时候被试探，而是在旷野被试探。因为那时祂也是感到疲倦、孤独、饥饿，使祂最容易被击倒的时候。其实，撒但也知道我们最软弱、身体疲惫的时候是什么，牠就挑着我们这种疲惫、孤独、面对重大抉择的时候，或者前途并不明朗的时候，来试探我们。牠会在我们自以为刚强的时候，来试探我们。所以亲爱的弟兄姐妹：要常常做准备，抵挡撒但的攻击。耶稣是这样的，所以你会发现，当魔鬼攻击祂的时候，撒但和祂对话的时候，祂马上用《圣经》的话语完全的对答。不是凭自己的意思，乃是凭着神的应许，乃是凭着神的话。  

所以我们今天也是如此，我们用什么样的方式来抵挡试探呢？就是凭着神的话，凭着真理，凭着真道，因为神的话语、真理是有作用的，神的话语是大有能力。但是你会发现：书到用时，方恨少嘛！我们越是想要依靠神话语，我们里边没有了，那怎么办呢？所以现在的人不背《圣经》，读经也少。那我们就要加强这方面。当我们面临试探的时候，我们不可能马上去找一本《圣经》翻开查阅一下，然后去读，或者怎么样……那个时候就需要生命当中，自然而然地流露出上帝的话语，来低挡撒但的攻击。一个人里面有多少《圣经》的话，其实，也表达了他过什么样的生活。如果我们里面没有上帝的话语，我们怎么能够过得胜的生活呢？所以我们也期待，期待每一位弟兄姐妹：我们因为这样的一种试探，更加的专注上帝的话语。

【太4:3】说“那试探人的进前来，对祂说：你若是神的儿子，可以吩咐这石头变成食物。耶稣说：经上记着说：人活着，不是单靠食物，乃是靠神口中所出的一切话。”禁食四十天，耶稣已经感到很软弱，很饥饿。但是祂没有运用自己的大能，去满足肉身对食物的需求。饥饿的时候，吃饭是非常合理的。但是耶稣为了完全的体验人性，宁愿放弃使用了无限自由的能力，并没有把石头变成食物。你会发现：耶稣所做的神迹没有一件是为自己的，都是为别人。所以我们面对耶稣基督所经历的事情，我们也可以看到，我们不要企图为着自己获取什么。       

其实今天的这种欲望啊，在耶稣的时候面临的是食物。我们今天，这食欲都不是问题了，因为大家吃得饱，穿得暖。今天我们面临的是情欲，其实婚前同居，婚后出轨，这都是非常严重的罪。这罪是什么意思呢？是放纵了情欲，就是用神不喜悦的方式，来满足肉体上的需求。许多需求都是正当合理的，但是必须遵守上帝给我们规定的原则。当我们超过这个原则，或者说跨出这个原则的时候，那就是犯罪了。所以在这里也提醒每一位弟兄姐妹，我们在情欲方面，一定要靠着主得胜！不可给魔鬼留任何的地步。因为所有的罪，都是向外的。只有这一种罪是向内的，对自己有伤害的。所以我们要靠着主，不是靠着自己。       

那么在【太4:12】后面，耶稣就开始传道，传道的内容和这个施洗约翰讲的是一样的：“天国近了，你们当悔改！”耶稣来到这个世界上，只做一件事儿，传道！提醒人要悔改。我们的生命也是如此。那么，渔夫他们得人如得鱼，其实他们原来打鱼非常辛苦，那在耶稣基督面前，神就亲自的借着这样的一种场景，来呼召这个渔夫，让他们可以跟从。那么这个“跟从”的意思是说，神的道的力量，是完全折服人的生命。也是从这个开始，就不断的向外扩展，向更多的人扩展。让更多的人可以听着福音，并且来到上帝面前。那今天其实我们做同样的工作，就是传递耶稣当年传递的，让人知道神的国，并且愿意回转在上帝的面前。当然这个前提是，我们是不是活在圣洁中。如果我们不能够活在圣洁中，我们传递的信息也没有力量。如果我们已经活在圣洁中，我们的传递的信息是大有能力的。因为神的意义，不在罪人的生命中体现，神的作为，不会在罪人的生命当中执行。所以竭力的保守自己，成为圣洁，无有瑕疵归入基督。             

我们一起来祷告：

天父，我们赞美你！你是何等可畏，你借着你独生爱子耶稣基督的宝血，赦免我们的罪，并且让我们成为继承产业的人！天父，我们看到耶稣基督，凭着话语不断的与魔鬼较量，并且得胜！天父，也祈求你今天给我们更多的看见，使我们紧紧抓住你的话，昼夜思想，让我们常常警醒，不做可耻害羞的事，使我们的生命成为圣洁，归入你的名下，也祈求你让我们看到传福音的重要。耶稣来到这个世界上只做一件事，就是宣布天国的信息！天父，求你给我们这样的智慧和看见，让我们也常常宣扬你的信息，就是那纯正的福音！求你与我们同在！祷告奉耶稣的名！阿们！愿神祝福大家！

由使徒行传看「高举基督，拓展神国」(5)：丰盛的生命，佳美的脚踪

于宏洁 5/29/2022

主题经文：使徒行传第 7-8 章

背诵经文：14 感谢 神！常率领我们在基督里夸胜，并藉着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气。 15 因为我们在 神面前，无论在得救的人身上或灭亡的人身上，都有基督馨香之气。 16 在这等人，就作了死的香气叫他死；在那等人，就作了活的香气叫他活。这事谁能当得起呢？ (林后 2:14-16)

一、生命丰盛、至死忠心的司提反

§ 8 司提反满得恩惠、能力，在民间行了大奇事和神迹…10 司提反是以智慧和圣灵说话，众人敌挡不住…（徒 6：8-10）

§ 55 …司提反被圣灵充满，定睛望天，看见 神的荣耀，又看见耶稣站在 神的右边，56 就说：「我看见天开了，人子站在 神的右边。」 57 众人大声喊叫，摀着耳朵，齐心拥上前去， 58 把他推到城外，用石头打他。59 他们正用石头打的时候，司提反呼吁主说：「求主耶稣接收我的灵魂！」 60 又跪下大声喊着说：「主啊，不要将这罪归于他们！」说了这话，就睡了。扫罗也喜悦他被害。（徒 7：54-60）

二、虽遭逼迫四散，却广传福音的门徒

§ 1 从这日起，耶路撒冷的教会大遭逼迫，除了使徒以外，门徒都分散在犹太和撒马利亚各处…4 那些分散的人往各处去传道。(徒 8:1, 4)

§ 15 …如经上所记：「报福音、传喜信的人，他们的脚踪何等佳美﹗」 …17 可见，信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。 18 但我说，人没有听见吗？诚然听见了。他们的声音传遍天下；他们的言语传到地极。(罗 10:15-18)

三、到处宣教、脚踪佳美的腓力

§ 5 腓利下撒马利亚城去，宣讲基督。 6 众人听见了，又看见腓利所行的神迹，就同心合意地听从他的话。 7 因为有许多人被污鬼附着，那些鬼大声呼叫，从他们身上出来；还有许多瘫痪的、瘸腿的，都得了治。8 在那城里，就大有欢喜。(徒 8:5-8)

§ 26 有主的一个使者对腓利说：「起来！向南走，往那从耶路撒冷下迦萨的路上去」那路是旷野。 27 腓利就起身去了，不料，有一个衣索匹亚人，是个有大权的太监，在衣索匹亚女王甘大基的手下总管银库…

38 于是吩咐车站住，腓利和太监二人同下水里去，腓利就给他施洗。 39 从水里上来，主的灵把腓利提了去，太监也不再见他了，就欢欢喜喜地走路。(徒 8:26-39)

后来有人在亚锁都遇见腓利；他走遍那地方，在各城宣传福音，直到该撒利亚。(徒8:40)

四、开启天窗，主恩满溢的使徒

14 使徒在耶路撒冷听见撒马利亚人领受了 神的道，就打发彼得、约翰往他们那里去。

15 两个人到了，就为他们祷告，要叫他们受圣灵。 16 因为圣灵还没有降在他们一个人身上，他们只奉主耶稣的名受了洗。 17 于是使徒按手在他们头上，他们就受了圣灵。… 25 使徒既证明主道，而且传讲，就回耶路撒冷去，一路在撒马利亚好些村庄传扬福音。(徒 8:14-17，25)

音频来源于：SVCA矽谷基督徒聚会

能不做的，就不要做，这个原则不只是运用在我们工作的领域，也可以用在服侍上。我曾讲过一个专题，就是合神心意的侍奉。“合神心意的侍奉”有一个非常重要的原则，就是能不做的，就不要做。这个原则非常重要，今天很多的教会完全不懂这个原则，一个活动接着一个活动，把弟兄姊妹累得半死。切记，能不做的，就不要做。

那什么是该做又必须做的呢？当神很清楚地带领、感动，真的是为了神而做，神自己在动工的，我们就要立刻起身去做。

知名的计算机公司IBM，刚刚欢度百周年的生日。这在企业界真的很不容易，如此大的公司能有百岁的生日是很少见的。其实IBM 历经好几次的风暴，一度危机重重。2000年左右，IBM当时的执行长姓“安可”（Acre），英文意思是“一英亩地”。那时候流行一句玩笑话：“要多大的一块地能埋了IBM呢？一英亩就足够了（one acre is enough）。”这个执行长把IBM经营得糟透了。于是公司另请了一位很厉害的执行长来接任。新任执行长不懂IT，不懂计算机，但自从他接手后，IBM的股票不知翻了多少倍。

这个人为什么这么厉害？他有什么本事？他最厉害的就是决定“不要做什么”。如果没有记错的话，他任职的两年内，居然把IBM的整个硬盘部门卖给了日立公司，这在IBM里掀起轩然大波，因为IBM是做硬件起家的。而今居然把整个硬件部门卖掉。这个决定有多难啊！然后到了2005年，他更是让全华尔街的分析家都跌破眼镜，他把PC部门卖给了联想公司。PC现在已经成为计算机的主流了，当时他居然把PC也卖掉啦。华尔街说今后不会再有IBM。可是哪里知道，他把这些不赚钱的部门卖掉后，专注在服务业，专注在软件的开发和整个企业各种软件的配合上。结果IBM的股票大涨，IBM的收入大增。他为什么这么厉害？就是知道什么该做，什么不该做！不该做的就不要做。少做是赢家，这是不同角度思维下的金科玉律。

有一本书在企业管理界颇负盛名，书名为《从A到A+》。这本书的作者柯林斯，是一个管理大师，在管理学界很有名。他说，他考察全世界A+的公司，发现它们有一个共同的特点，就是都会大胆地做出“不做什么”的决定，并且严格地遵守。

其实，对我们每个人的生命而言也是如此。要知道，我们是非常有限的人。我们的时间有限，我们的精力有限，各方面的资源也都很有限。我们想要做的事，我们需要做的事，别人期盼我们做的事，永远都大过我们所能承担的。

这就是为什么主耶稣在世上时曾说道：“在世上你们常有穷人。”穷人指谁呢？有需要而不能得到满足的人，这叫穷人。一个人活在世上永远都有需要，远远超过我们能够满足的。因此，问题不是我们有没有需要，而是我们心中有没有主？主有没有成为我们的生命？这才是关键所在。

主教导我们不需要去满足所有的需要，这个观念极为重要！毕士大的池子旁边，在那里等着得医治的病人只有一个吗？当然不是，那里挤得人山人海！那个瘫痪的人抱怨说，天使下去搅动水，水还没弄好，人们就争先恐后地跳下池子去了。他是个瘫子，抢不过其他的人，所以几十年来，虽在池子旁边却得不到医治。然而，主耶稣来到毕士大的池子边，他医治了几个病人呢？一个。别人没有需要吗？有需要。但耶稣来到世上不是为要满足人的需要。神创造你我，拯救你我，不是为要满足人的需要。我们活在世上，乃是为了满足神的需要，而不是为了满足人的需要。

我们什么时候可以满足神的需要呢？就是当我们享受神的恩典，荣耀神的时候，我们就满足了神的需要。这是一个很重要的概念，我们一定要抓住这个概念。有些重要的观念能够帮助我们明白，什么事是我们不必做的，无须做的。

“好”是“上好”的敌人

我们要知道的第一个观念是：“好”是“上好”的敌人。有一个人说得好：“我们每一天所做的决定，就已决定了我们将会过什么样的生活。”这些选择会影响我们对时间的运用，以及我们运用时间的方式，也决定了我们会做什么事，不做什么事。

一个忙碌的人很少会问“我为什么这么忙”，也很少会想“我的忙碌有什么意义”。家庭重不重要？教会重不重要？工作重不重要？朋友重不重要？你的喜好重不重要？样样都重要，甚至希望每一样都能顾到，但是可能吗？人都希望别人羡慕自己的成功，很多人忙得不亦乐乎，让人好生羡慕，甚至赞誉有加。但是扪心自问，心里的虚空有谁知道呢？为什么心中没有喜乐呢？其实，你只要记住一件事，不在乎你拥有什么，不在乎你做了什么，而在乎你有没有活在神的旨意里，这才是喜乐的关键。

我女儿曾在旧金山湾区附近的硅谷工作了一年。用一句话来形容她当时的工作吧，那就是钱多——钱真的很多，事少——没啥事干，偶尔打几个电话，回一回电子邮件，而且是在家上班。这样的工作是多少人梦寐以求的，对不对？

然而，那是我女儿最不快乐的一年，因为她觉得神呼召她不是做这样的工作，不是这样浪费她的生命。她觉得神呼召她是要去中国大陆，她说中国才是她的宣教工场。她跟我吵了一年，最后没有办法，我让她去。我跟她说：“圣诞节前，你去一趟上海，去两个礼拜。如果神给你开路，赐给你合适的工作，那你就去吧。不然你就得留在这里。”

做爸爸的心眼很坏，舍不得女儿走嘛，所以让她圣诞节去。结果两个礼拜后她就打电话回来说：“爹地，神已经给我开路，什么都已经搞定了。”她去到那边其实很忙，但她觉得不忙。因为她一去，就跟公司说好了：“我一个礼拜只工作四天，剩下三天我另外有事。”因为她要服侍神。在人看来，她在美国应该高兴得不得了，去中国应该没那么好吧。恰恰相反，她在中国如鱼得水。为什么？因为那是神给她的工作，她活在神给她的托付里，才能有满足。

生命中只有一件事

如果一个人在做某件事时，就担心还有十件事没有做，那么就算是把事情做完了，心里也没有平安、喜乐，而是愧疚、懊恼和挫败。因为他不认为“我现在做的这件事是神让我做的”，他只想“我还有好多的事要做”。我们要记住，最有福气的人应当是生命中只有一件事的人，而那件事就是神要我们做的事。这种人最有福气了！

当然，我们生命中不可能只做一件事，只担当一个角色。你既是为人妻亦是为人母；你既是为人夫亦是为人父；家里一个角色，职场又一个角色，你有好多个角色需要兼顾。但请你记住，生命中唯有一件事，就是无论你做什么，都是为了讨神的喜悦。所以，无论你此时此刻扮演的是什么角色，你只有一件事“要做、必做”，而且你可以充分享受这件事，神也会借着这件事得荣耀，那就是凡事为着讨神喜悦。

经文：“得着你的言语，就当食物吃了，你的言语是我心中的欢喜快乐。”（《圣经·耶利米书》15:1）

在这节经文里提到三件事。

得着神的言语——这只会临到那些殷切寻求的人。

接着是吃——把神的话吸收进去，当为个人所需的食物。“人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。”

然后要欢喜快乐——“天国好像宝贝藏在地里，人遇见了，就把它藏起来，欢欢喜喜地去变卖一切所有的买这块地。”

先得着，吃下去，接着欢喜快乐。“我得着你的言语，就当食物吃了，你的言语是我心中的欢喜快乐。”

这里的中心是“吃”。寻找、得着是在吃之前，欢喜快乐则在吃之后。得着的唯一目的和作用是吃；欢喜快乐的唯一原因与生命泉源也是吃。在内室的隐密处，何等需要做这件事——“就当食物吃了”。

吃神的话与得着神的话之间的区别，好比桌上的面包与收藏在谷仓里的小麦的区别。除非一个人每天吃身体所需的面包，否则所有播种、收割、收藏所付出的殷勤劳苦，所有悉心照料而得的丰厚赏赐，均与他无益。在得着、收割、收藏的过程里要求分量多、速度快。但在吃的过程里却恰恰相反——每次吃的分量要少，细嚼慢咽，持之以恒。

你是否知道如何把这些应用在晨更的读经里？你必须借着慎思得着神的言语，好贮藏在心思和记忆里，供自己和别人使用。在这过程里，通常会带来极大的喜乐——收割与得胜的喜乐、得着财宝与克服困难的喜乐。但是我们必须记得，只有借着吃，才能带来属天的生命和力量。

一个人拥有满仓小麦而不食用，并不会使他得着滋养。同样，一个人对神话语的知识深感兴趣，并不会使他得着喂养。“我得着你的言语”是第一步，“就当食物吃了”才会带来欢喜快乐。

那么究竟什么是“吃”呢？农夫看见小麦长大了，很欢喜这是属于他的，但除非他将食物吃下去，吸收，消化，进入他的血液里，成为他的骨，他的肉，否则仍得不着营养。每次所吃的量也不能多，一天吃两到三次即可。这就是吃的律。真正有助于灵命健康成长的，不是看我从神的话语中收集到的真理有多少，也不是看我对读经的兴趣与成就，以及观察力、领悟力的增强。绝非如此！这一切通常不会使人变得更加属灵，也不会让人具有基督耶稣的圣洁与谦卑。我们需要别的。耶稣说：我的食物就是遵行差我来者的旨意。

让我们不要贪多，先试着去吸收份量少一点的灵粮，比如新生命所应遵循的某条明确的诫命或职责，用意志和爱安安静静地领受，整个人向这条诫命降服，并且在主耶稣的大能里，许下实行的心愿，然后去做。把它吸收到里面的最深处，成为生命的要素与成分，这才叫吃神的话。

对于真理和应许，也应抱同样的态度；你所吃的都化为自身的一部分；在生活里，不管你走到哪里，它都成为你生命的一部分。

由此你可以明白，收藏于谷仓的小麦和放置桌上的面包有何等大的区别。读经亦然，收集圣经知识是一回事，借着赐生命之灵的大能，把神的话吃进心里又是另一回事。你多么需要遵循吃的律，这律和得着的律迥然不同。你可以收集谷粒，贮藏起来，供好几年用，可是你不能一次吞下大量的面包，供数天之需。每天你只需要摄取一天的食物，而且一天不只一次。同样，吃神的话必须少量摄取，每次只能照一个人所能领受和消化的分量摄取，而且天天如此，年年如此。

惟有这样吃了神的话，我们才能说：“你的言语是我心中的欢喜快乐。”

乔治·穆勒（George Muller）曾提到他在读经上学会一件事：他读神的话，要一直读到里面觉得欢喜快乐后，才会外出开始一天的工作。

亲爱的弟兄姐妹：大家早上好！我们今天早晨要分享的经文是【太3】。

【太3】强调的是，施洗约翰的传道和耶稣的受洗。【太2、3】虽然经文非常的近，但是在这个很相近的经文中，已经过了差不多三十年。施洗约翰来到了旷野，传悔改的信息。他是一个很奇怪的人，他穿的是骆驼毛的衣服，腰束皮带，吃的是蝗虫、野蜜。他在这里传悔改的信息，其实他本人就是一个很特别的存在。我想：所有的犹太人，看到施洗约翰的时候，都会想到先知。因为先知常常是用这种很特别的方式，用他的语言和他的行为，来宣告上帝的话。那对于约翰来讲，他既然以很特别的方式出现，他也传递了很特别的内容。《圣经》说：“他传悔改的道。”

我来看经文，【太3:1】那时，有施洗的约翰出来，说：“天国近了，你们应当悔改！”这人就是先知以赛亚所说的，他说：“在旷野有人声喊着说，预备主的道，修直祂的路！”那在这一段经文当中，告诉我们悔改的一个概念。其实，“悔改”是什么意思，我不知道我们有没有仔细的思考过。悔改，是指我们必须有一个彻底的转变。从自我中心而来的罪，例如：说谎、欺骗，还有淫乱等等，转向相反的方向，也就是按着神的指示去生活。转向，是第一步。那第一步的意思是说：我们要来到神的面前认罪。   

为什么要来到神的面前认罪？因为我们相信：只有神可以除掉人的罪。神并没有期望我们自己先有洁净的生命，再去祂那里。所以我们了解，施洗约翰在这里，就是在讲：人要悔改。人要来到神的面前除罪，不然的话，那是一个非常麻烦的生命，也会带来非常麻烦的后果。所以在经文中，我们要了解：施洗约翰做什么？那么，他在这里传道，不管是什么人，都来到他的面前。在经文里面，施洗约翰对那些假冒伪善的人直接地责备，所以在【太3:7】里面说：约翰看见许多的法利赛人和撒都该人也来受洗，就对他们说：“毒蛇的种类！谁指示你们逃避将来的忿怒呢？你们要结出果子来，与悔改的心相称。  ”

事实上在这里特别强调的是，这个结果子。一个真正被神翻转的生命，就一定会结出美好的果实。如果不能够结出美好的果实，也反映出他里面信仰的一种状态。可是今天，我们只顾着传福音，却忘了结果子；我们只顾着去描述福音，却忽略了我们要活出福音。基督徒怎么活福音？这是一个非常挑战人的问题。我们如果不表达，用言语描述自己是基督徒，我们的生命，怎么反映出我们基督徒的身份来？其实，很多的弟兄姐妹在家里面呀，不断地在讲，不断地在讲。其实我劝勉所有的弟兄姐妹：我们要活出福音来，不是讲福音。讲是不能缺少的，但更重要的是活出福音。对于当时的法利赛人、撒都该人，他们对《圣经》的律法，是相当的了解，但是施洗约翰责备他们说“是毒蛇的种类”！毒蛇的种类，是什么意思呢？就是——他们能说，不能行，是假冒伪善的。那后面，也特别强调了施洗约翰来到这里的目的。  

【太3:11】说：“我是用水给你们施洗，叫你们悔改；但那在我以后来的，能力比我更大，我就是给祂提鞋也不配，祂要用圣灵与火给你们施洗。祂要扬净祂的场，把麦子收在仓里，把糠用不灭的火烧尽。”其实在这里，是表达了耶稣基督来到这个世界上的真正目的。施洗约翰对自己的使命非常清晰，在圣灵的感动下，他对耶稣基督来到这个世界上的工作，也是非常的了解。虽然他还没有看到，但是他很清楚：基督来到这个世界，是要做什么。

那么，亲爱的弟兄姐妹：在我们信仰历程当中，我们其实应该比施洗约翰更了解基督。因为我们是在基督之后，可是我们有那么了解神吗？我们有那么了解耶稣基督在这个世界上，所做的事吗？如果我们了解祂，我们就应该学像祂；如果我们了解祂，我们就应当在生命当中，活出祂让我们活的生命来。那你会发现，施洗约翰说话是毫不留情的。他既然为真理而战，那他就一定讲真理，他就一定行真理。我们都是在光明当中，获得真光照耀的人，那我们就要活出光明的身份来。所以无论是我们在公司，还是在家庭，还是在教会，我们都是一样的，这个是非常困难的。人呢，就是活不一样的身份。那么，基督徒是从里到外都是一致的，所以这是我们要追求的。      

那【太3:13】以后告诉我们说：耶稣就来到了约旦河，然后受洗。其实我们昨天就分享过了，耶稣从小就出埃及了，出埃及之后要服侍之前，祂又来受洗。受洗，我们在【旧约】也是多次强调，洗礼，是一直延续【旧约】的一个象征的方式，就是表达：要从水里出来。你会发现，以色列百姓，他们就是一群从水里出来的人。那既然现在他们从水里出来，表达的是神要在他们的生命中，重新的建造，也赐给他们新的生命。其实，我们每个人，每个基督徒，我们都是受洗归入基督的，意思是说：我们也是从水里出来的一群人。当耶稣受洗之后，天就开了！这个时候，三位一体的形像就完全显明出来。有人说：“基督教三位一体，是不能理解的。”确实是不能理解的。因为我们没有这样的经历，我们也不是三位一体的人，我们不是这样的，所以我们很难理解三位一体。但是，虽然难理解，《圣经》却给我们讲的很明确。我们所信靠的神，就是独一的，有三个位格。       

在经文当中，最后一节【太3:17】说，“从天上有声音说：这是我的爱子，我所喜悦的。”这是我的爱子，我所喜悦的。神亲自宣布耶稣基督的身份，并且耶稣基督要代替人，要转向神，成为了我们来到上帝面前的通道。那今天我们也是尽诸般的义，也在神的面前受洗，加入教会，并且在教会里面侍奉、敬拜。所以，无论是施洗约翰也好，无论是耶稣也好，其实他们传的内容都是一样的。           

他们都在传：天国近了，你们要悔改。那么，自古以来，从神而来的人，所传递的信息都是一致的。那我们今天进入这样会比较很好的去分辨，我们听到的是什么内容，我们领受到的是什么样的信息。神的话语，一定是要落实到我们的生命中的。形而上的东西，其实没有什么意义。最重要的是，如何让人的生命回转，这是非常重要的。所以我在分享中，也是常常分享自己的软弱。因为人面对自己软弱的时候，才能够转向神。所以亲爱的弟兄姐妹，那我们特别期待，大家在【太】的分享中，我们一方面看耶稣基督所做的事，一方面也悔改我们自己的生命。          

我们一起来祷告：

天父，我们来到你的面前来向你仰望。我们看到，一代一代你的仆人不断地为福音摆上。天父，求你赐给我们这样的心，让我们不是为自己活着，而是为着福音活着；也让我们在生活中，展现出福音的魅力来。让我们不是嘴里说说，而是用生命去见证福音。天父，求你赐给我们在你面前依靠的心智，使我们不是凭自己，而是凭着神的大能！祷告奉耶稣的名！阿们！愿神祝福大家！

亲爱的弟兄姐妹：大家早上好！今天早上分享【太2】。

【太2】记录了当耶稣降生之后，有博士来朝拜；博士不只朝拜，还献上了礼物。又说约瑟带着儿子逃往埃及，躲避希律杀孩子的危险，最后又从埃及地回来。整个【太2】有很多的内容需要仔细思考。耶稣降生在犹太的伯利恒，伯利恒是位于耶路撒冷南面八公里的一个小城的山脊上。            

在【路】对它的记录和描述是更加详细的，并且也解释了马利亚和约瑟在伯利恒，没有在拿撒勒生孩子的原因。因为当时要报名上册，登记户口，所以就返回伯利恒。这里有几个博士，有时候读《圣经》并不那么仔细，甚至是有一些误导。印象中是有三个博士，但《圣经》里面并没有说有三个，是有几个，读《圣经》的时候要准确。当这几个博士来到了犹大的伯利恒，看到东方的一颗星，要来拜君王的时候，会发现希律的心里不安。   

【太2:3~5 】希律王听见了，就心里不安；耶路撒冷合城的人，也都心里不安。他们召齐了祭司长和民间的文士，问他们说：“基督当生在何处？”他们回答说：“在犹太的伯利恒。”  

【弥5:2】犹大地的伯利恒啊，你在犹大诸城中，并不是最小的，因为将来必有一位君王要从你那里出来，牧养我以色列民。这个信号已经发出了，而且祭司长和民间的文士都知道。可是，虽然他们听到这个信号，却没有一个人去寻找，只有博士们继续的寻找。这里告诉我们非常重要的信息：人知道基督在哪里降临吗？当然知道。但这就是当时的以色列百姓，甚至是祭司长和民间文士、宗教领袖的状态。人不知道要尽心竭力的服侍吗？当然知道！但是很多教会同工、传道人，仍然在顾自己的事。人不知道要为主竭尽全力的摆上，或者说要努力的牧养教会吗？当然知道。但人还是过着自己吃喝玩乐的日子。同样的信息，发现出来的时候，不一定大家有同样的行动。这个是非常重要的！

当时祭司长也好，民间的文士也好，他们从《圣经》里面，从【旧约】的经文当中，是可以很明显地发出这样的信号，并且可以明显的发现基督降生的地方。但是，他们却是麻木的状态。我们的服侍很怕进入一种麻木的状态，习以为常的，并不能真正的发生改变，并不能真正的身体力行的去做侍奉上帝的事。这个是很麻烦的，即使有了信号，也会被忽视掉的。这经文也表达了当时以色列百姓的状态，他们想要渴慕神的话，但是信号发出来的时候，又忽视神的话。这就是一个很调诡的事情。对于每个弟兄姐妹来讲，我们的状态是什么呢？当我们看到教会需要，当我们看到弟兄姐妹艰难的时候， 我们是不是全力以赴的摆上，是不是能够成为安慰别人的人？是不是能够成为发现圣灵工作的人？还是说：我只管自己的日子，习以为常的生活？

这些博士们凭着那种执着的心去寻找，当他们看到了耶稣，并且献上了各样的礼物。这些礼物看起来挺贵重的，有黄金、乳香、没药。这些礼物是在神整全的计划之中，为耶稣基督预备的。为什么？因为他们要逃往埃及。逃往埃及是躲避希律杀孩子的险境，这是很直观的描述。但是另外的一个内容，在经文中极深的含义，耶稣走了以色列百姓要走的路，祂进入埃及，并且又出埃及。你要想想：经文在讲什么？耶稣走的路，是谁走的路？是以色列百姓走的路。虽然以色列百姓经历了那么长时间艰难的生活，在耶稣的身上就在为了一个缩影。耶稣也进入埃及，像以色列百姓一样，然后又出埃及，并且以色列百姓经历了红海的片段。耶稣在事工之前，也是受洗进入水里面，然后出水出来。     

这种象征的表达方式，是要清清楚楚的告诉我们：耶稣基督要代替人一切的软弱，要经历人已经经历过的事，甚至所有相信、跟随祂的人，从为奴之地带出来进入新天新地， 进入一个新生命的状态。希律虽然有各种各样的坏主意，有很多的想法，可这在神面前没有任何的障碍，反而成就上帝的计划。有的时候觉得：太险了，幸亏耶稣和约瑟逃到埃及，才躲避了追杀。其实，什么环境不在上帝手中呢？环境来了的时候，不要惊慌。惊慌的意思是：不知道神掌管环境 。我们要依靠神，要知道：一切的环境都是在神的手中，神可以随意扭转环境。现在没有扭转，为什么？神一定让我们有学习的功课，虽然有的功课学起来不容易。但是，也是有神美意的，一切都是上帝最好的安排。

【太2:23】到一座城，名叫拿撒勒，就住在那里。这是要应验先知所说的，祂将成为拿撒勒人的话了。每一个站点，每一个城市，每一个时刻都和【旧约】有着紧密相连的，非常重要的关系，因为【太】就是要告诉我们：祂是亚伯拉罕的后裔，祂是要完成那应许的，祂是要祝福列邦的人。今天也是如此，我们看到既然如此联系紧密，我们也就确信说：耶稣基督就是那一位，就是弥赛亚，就是我们生命的拯救。

无论我们在什么样的环境中，我们要单单依靠神。并且，只有在基督里面，我们才有盼望。耶稣从小经历这么多事，你不觉得和我们经历的一样吗？我们也是从小经历很多的事情。不要为着从小经历的事再抱怨，因为每一个人都是如此。唯一感恩的是：神拣选我们，让我们从那个环境中，得蒙救赎，得蒙祂的怜悯。看到【太2】，看到的是人心对神话语的反应的差别，看到的是神在环境中，对环境的保守；也看到耶稣基督在这个世界上道成肉身的目的，就是要经历人所经历的一切，担当人生命中一切的重担。            

我们一起来祷告：

天父，我们感谢你！谢谢你让我们有了博士的样式，对你的话语敏感，并且有反应。我们相信这一切都是你的预备。天父，给我们力量！让我们不是看重自己，而是更加顺从神。也让我们知道：环境都是在你的手中掌管，因为你要使用环境，成就你的美意。求你让我们愿意在环境中，成为顺从的人。天父，加给我们力量，在【太】中，更加看到耶稣基督美好的样式，并且竭尽全力的跟随。祷告奉耶稣的名！阿们！愿神祝福大家！

一、苦难的成因

1.个人犯罪的结果

因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。约壹2：16

2.全世界背离神的必有现象

这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的；于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。罗5：12

3.灵界恶者的攻击

这不法的人来，是照撒但的运动，行各样的异能、神迹和一切虚假的奇事，并且在那沉沦的人身上行各样出于不义的诡诈，因他们不领受爱真理的心，使他们得救。帖后2：9-10

二、如何面对苦难

1.深刻的自我反省

我们若认自己的罪，　神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。约一1：9

2.了解世界的真相，靠主面对

我们知道我们是属　神的，全世界都卧在那恶者手下；我们也知道　神的儿子已经来到，且将智慧赐给我们，使我们认识那位真实的…约一5：19-20

3.站稳脚步，不畏恶者的作为

故此，你们要顺服　神。务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。你们亲近　神，　神就必亲近你们。有罪的人哪，要洁净你们的手；心怀二意的人哪，要清洁你们的心。雅4：7-8

三、在苦难中祂仍同在

1.神的管教，为的是爱我们

a.祂所爱的祂必管教

我儿，你不可轻看主的管教，被他责备的时候，也不可灰心。因为主所爱的，他必管教….来12：5-6

b.神的管教为的是让我们不继续活在罪中

生身的父都是暂随己意管教我们，惟有万灵的父管教我们，是要我们得益处，使我们在他的圣洁上有份。来12：10

2.在主里面有安心及放心

a.在主里面可以安心

我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界。”约16：33

b.我们是在爱子的国度里

他救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到他爱子的国里，我们在爱子里得蒙救赎，罪过得以赦免。西1：13-14

c.他是以马内利的神

他们在一切苦难中，他也同受苦难，并且他面前的使者拯救他们。他以慈爱和怜悯救赎他们，在古时的日子常保抱他们、怀揣他们。赛63：9

3.那在我们里面的比世界上的”大”

a.神是绝对终极独一的权威

小子们哪，你们是属　神的，并且胜了他们，因为那在你们里面的，比那在世界上的更大。约一4：4

b.试探无非是我们能忍受得住的

你们所遇见的试探，无非是人所能受的。　神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。林前10：13

四、苦难的积极正面意义

1.在苦难中，生命得到淬炼

a.苦难是上帝的传声筒

主虽然以艰难给你当饼，以困苦给你当水，你的教师却不再隐藏，你眼必看见你的教师。你或向左、或向右，你必听见后边有声音说：“这是正路，要行在其间。”赛30：20~21

b.苦难检验我们对神的信心

不但如此，就是在患难中也是欢欢喜喜的。因为知道患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望，盼望不至于羞耻；因为所赐给我们的圣灵将　神的爱浇灌在我们心里。罗5：3-5

c.苦难锻炼我们属灵的生命

我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富，或饱足、或饥饿、或有余、或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。我靠着那加给我力量的，凡事都能作。腓4：12-13

2.更积极的回应传福音的使命

这就是　神在基督里叫世人与自己和好，不将他们的过犯归到他们身上，并且将这和好的道理托付了我们。林后5：19

3.享有得胜有余的刚强生命

谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？…然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。罗8：35,37

资源来自：曙光教会