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我们生来就是要过有影响力的生活。事实上，对领导人的呼召是上帝对人类的召唤之一。

在《创世纪》中，我们被告知上帝以“祂自己的形象”造人，这意味着在我们每个人身上都有造物主的特征(创世纪1:27-28)。

“生儿育女”是对家庭的召唤。“充满地面，治理（征服）全地”是对领导力的召唤，是为了让世界变得更美好。

然而，这种对领导力的呼召经常被误解、误用和滥用。太多的领导人把领袖的角色当作是对“统治”的召唤，而不是对“服侍”的召唤。

领导是上帝的方式

耶稣从一开始就说得很清楚，从《创世纪》第1章到《新约》的记载都表明，领导力是祂的方法，它与世界所描绘的截然不同。

马太福音20:25节，耶稣说:“你们知道外邦人有君王为主治理他们，有大臣操权管束他们。”

祂以下的四个词将真正的领导力与世界所定义的区分开来:“你们却不是这样。”

耶稣教导他的门徒们，要摒弃错误的领导观念，用真理来取代它们。发现这一点给了我们一张如何改变世界的蓝图。

今天，你可能希望自己能给你工作场所的文化带来些积极的改变，或者在你的家庭和学校中成为一个积极的存在——但是你却感到你的领导能力十分有限。

或者你会想：“当我没有头衔时，我怎么能领导呢?”

我相信今天上帝召唤我们去领导，并非要处在一个统治的地位上，而是去成就一个有影响力的姿态。

不是地位，而是姿态

在马太福音20:20-28中，雅各和约翰兄弟要求担任领导职务。

他们的母亲莎乐美，大胆地要求把王国的两个最高权力职位交给她的儿子们。(附注:有历史证据表明亚洲虎妈一直存在!)

耶稣在第22节回应说:“你不知道你所求的是什么。”

领导力与地位无关，更多的是关乎内心的姿态。与其说是权力至上，不如说是权力在下。不是要比别人爬得更高，而是要为别人扛梯子。

今天，当你以仆人的姿态，而不是以主人的身份开始时，你的影响力一定会更强大。

当祂的门徒彼此争竞：“天国里谁是最大的。”(马太福音18:1)，耶稣的回应是把一个孩子放在他们中间。

祂在马太福音18:3-4节说:“我实在告诉你们，你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国。所以，凡自己谦卑像这孩子的，他在天国里就是最大的。”

领导力不是用以索取的位置，而是一种给予的姿态。从一个孩子简单、不设防的姿态中，我们可以学到骄傲和谦卑之间的一些区别。

骄傲不仅希望自己被视为优秀，而且希望被视为比别人更优秀。谦卑看重美德，并渴望使他人更好。骄傲索取；谦逊给予。骄傲问:“我能得到什么?”而谦卑则问:“我能给予什么?”

今天，当你以谦卑的姿态开始，而不是以权威的姿态，你就可以用影响力来领导别人。

不是关于权利，而是关于责任

耶稣说：你们中间谁愿为大，就必作你们的用人；谁愿为首的，就必作你们的仆人(马太福音20:26-27)。

这里使用的希腊单词“仆人”和我们使用的“执事”是一样的:一牧师所关心的，应该是促进他人的福利，而不是自己。

如果生活是一系列的权衡，你所关注的决定了你所为之献身的。领导者应该始终关注责任，而不是权利。

这并不意味着我们不应该意识到自己的权利，或者在受到虐待时保持沉默。耶稣说的也不是强迫奴役。他说的是一种完全不同的服侍关系——自愿被奴役。仆人精神来自于服侍的自由，而不是压迫。

今天，我们可以有给予地自由，超越自我保护和自我关心的自由。

在马太福音第20章中，当门徒们为谁为大争得不可开交时，耶稣将他们的注意力转向他们的责任。在颠倒的天国里，向上的路是自降为卑!

有些人怀疑仆人式领导的理念在竞争激烈、狗咬狗的世界里是否行得通，承担责任真的能改善事情吗?

心理学家认为答案是肯定的——伟大的领导者有能力为自己手中已经掌握的东西承担责任，并把手中仅有的东西发挥到极致。

因为他们拥有强大的“内在控制”——也就是说，你相信自己对其结果有足够的影响程度，因为你被赋予了对它们的责任，而不是责怪周围你无法控制的外部力量。

你可能会问:“但如果我的老板对我想带来的积极影响不买账呢?如果不在我的掌控下，我怎么能领导呢?”

根据耶稣的说法，影响力和权威是两回事。你可能在一个权威的位置，但你不可能一直在一个有影响力的位置。

所以，如果你不在一个权力的位置上，请记住，领导力早在头衔被授予之前就开始了，并在头衔被剥夺后也会持续很久。不要等到你有了头衔才去领导;今天领导你自己，开始为你现在所拥有的负责。

不是通过原则，而是通过一个人

所以领导力不是一种地位，而是一种姿态。这不是权利的姿态，而是责任的姿态。伟大的领导者都有公仆心和责任感。

但耶稣更进一步，祂为我们解构了领导力。

伟大的领导力不是来自于原则，而是来自于祂。

马太福音20:28说:“人子来，不是要受人服事，乃是要服事人，并且要舍命作多人的赎价。

如果耶稣只是一个伟大的榜样，那么我们所拥有的就只是一套关于如何活出我们对领袖使命的原则。

好消息是，耶稣不仅仅是一个榜样，他成了我们的救赎。

好消息是，耶稣拿起我们的苦杯来拯救我们，这样他就可以在我们身上做我们自己不能做的事。

好消息是，这来自于对祂的认识，而不是原则。

在马太福音的开头，我们看到基督来到这个世界上，正如东方的博士问:“那生下来作犹太人的王在哪里? 我们在东方看见他的星，特来拜他。”博士（智者）们在马槽的泥土中，在一群动物中找到了他们的应许之王。

后来，当耶稣荣入耶路撒冷时，他像一个国王骑着驴，实现了旧约的预言。

然后，在骷髅地的十字架上，当耶稣为世人的罪被挂上十架时，一个牌子在他的头上竖立起来，宣布他为犹太人的王(马太福音27:37)。

这是怎样的一位王——生在肮脏的马槽里，骑在卑微的驴上宣告他的王国，死在粗糙的十字架上？

这是一个颠倒王国的王。他战胜了死亡，意味着我们的罪孽已经被洁净。

今天，基督——我们真正的国王和领袖——邀请我们加入祂的行列，用我们的影响力来改变世界，他要求我们站出来领导大家。

在教会中常听到许多敬虔的基督徒，我说敬虔，绝不是讽刺的反语，他们真的是非常敬虔的，爱主又肯谨守真理，他们愿意为遵守真理付极大的代价。他们自己不买卖保险，并且也反对其他的弟兄姊妹买卖保险。理由是：神的儿女已经有神作我们的保障了，难道我们还需要担心神不够保险，还得另外靠我们自己再买份保险来帮神做补充的保障吗？

所以，他们认为凡是买卖保险的基督徒都是没有信心的表现。但是，面对今天如此广泛、发达的保险业，这些基督徒或许不敢极力阻挡基督徒买保险，甚至有时候他们自己也不得不被动买一些法定的强制保险，他们也总认为这是件丢人的事情，不敢光明正大的买，生怕被人看见，只能偷偷摸摸像做贼似得避开熟人，暗暗地买。

其实，完全没有必要如此，买保险绝对没有违反任何一处圣经。认为‘买保险就是不相信神是我们的保障’这个观点存在逻辑推导的错误，只是他们自己没有发现这个错误。如果这个逻辑是成立的话，那么，基督徒生了病之后，吃药、看医生也同样的是对神不相信的表现，同样可以推理出:既然神是我们的保障，我们就不需要靠药、靠医生来为自己提供保障，吃药看医生就是没有信心的表现。其实这两者都是使用了同一种逻辑推导方法推导出来的结论。它们都忽略了最重要的一点，那就是：“神的保障总是在人尽了自己当尽的义务之后，神才作神该做的那一部分”。

只要我们仔细读经，圣经中这样的思想可以说比比皆是，比如：扫罗追杀大卫，我们都知道大卫的信心是非常好的，但是，大卫是不是说‘既然神是我的保障，神若不许可，你扫罗也刺不中我’，所以，我就不跑，扫罗你第一枪刺偏了，我站着不动，你再刺我一枪吧？大卫不是这样，而是拔腿夺门就跑。大卫要尽自己最大的努力躲避扫罗，实在躲避不了时，其余的则由神来为大卫负责。再比如，约瑟被下在监里，约瑟也是大有信心的人，约瑟是不是说‘既然神让我下监，我就不做任何努力，免得违背神的旨意，免得显得自己多没有信心啊’？不是的。约瑟一有伸冤的机会，就紧紧抓住，请求酒政为他向法老伸冤。约瑟作了自己最大的努力，剩下的结果如何，他相信全由神负责。

同样，现在保险业这样的发达，为救济弱势群体发挥了巨大作用。买保险不仅仅是为自己提供一种救助的机会，也是为大家提供救济，这是一种互助的手段。每个人都会老，这是避不开的生理规律，养老保险就能为失去劳动能力之后的老人提供一点救助。每个人也都会生病，医疗保险就能为生病的人提供一点救助，减轻他的经济压力。马路上车辆这么多，总会出现种种意想不到的交通事故，机动车的保险就能为受害者提供一些帮助……。保险其实就是通过众筹互助的一种彼此关爱方法，这不正是神要让我们管理世界的一种智慧成果吗？神不会轻易的改变他为这个世界所定的种种客观规律，换个说法，就是基督徒不要总想着既然神是全能的，我们基督徒就得天天活在神迹里，家人不会生病了，我们也不会衰老了，不会遇到交通事故了，鸡也不生瘟了，庄稼也不会生虫了，财产也不会损失了……，其实，这一切我们都有可能遇到，所以，我们才需要运用神给我们的智慧，设计出更多更好的方法，帮助有困难的人降低损失，减少痛苦，推动社会的进步和文明。

保险的核心思想就是未雨绸缪，这也正是与圣经的思想相吻合的，【箴21:5】殷勤筹划的，足致丰裕。行事急躁的，都必缺乏。有些基督徒把圣经中有关基督徒该如何面对未来的经文教导搞混了。圣经不让我们为明天忧虑，因为忧虑不能改变任何结果，不能让我们一根头发变黑变白了。圣经也不让我们为明天夸口，因为明天要生何事，我们不知道，我们不过如一片云雾出现少时就不见了。但是，圣经却鼓励我们要为未来筹划，这样才能带来丰裕的结果。有些基督徒常说：“说不定明天咱们就要死了，说不定明天主耶稣就来了，孩子上学还有什么用？还找对象干啥？房子也别买了，租几天凑合着过算了”，问题是他们只考虑问题的一面，却不考虑问题的另一面，如果明天我们没死呢，如果明天主耶稣没来呢？所以，导致后续的苦恼麻烦会不断涌现。这种有些极端的非正常思维方式，确实是有敬虔的成分在里面，我想，对这一部分敬虔的成分，主一定是会赐福他们的。但是，也有真理不够平衡的成分在里面，对这一部分，他们则要受亏损了。并且还容易与家人、与社会对立，破坏和谐关系，影响福音的传播力。

最后，需要提醒的是：虽然基督徒买卖保险都没有问题，但是，也要考虑一些需要谨慎的因素，免得影响了我们的灵性追求。

1.不应该在教会里买卖保险：这不是因为保险的问题，而是因为教会不是一个用来做买卖的地方。不但不应该在教会里卖保险，也不应该在教会里卖化妆品、卖苹果、卖农药、卖衣服、卖保健品……。神的殿要突出他的神圣性，是祷告的殿，是传讲真理的殿，进入神的殿要谨慎脚步，言语要寡少。

2.不应该利用信仰的身份买卖保险：有的牧者利用这一身份向信徒推销保险，谁敢不买。有的信徒向信徒推销保险，都是一家人啦，谁能不买。这会给人留下一个不好的印象，利用信仰的身份关系，赚自己家人的钱，这样的事情多了，也会离间肢体间的关系。

3.不太适合作卖保险的业务员：卖保险的方式，有的是在保险公司的大厅里，按点上下班，等顾客主动找上门来买保险；也有的是夹个皮包到处跑着拉人的业务员，他们没有固定工作时间，根据业绩提成。这后者不适合基督徒去做，因为这种按业绩提成的计酬方式，非常容易将‘卖保险’演变为‘骗保险’，以推销出去为目的，见什么人说什么话，嘴皮子练得很油滑且虚伪谄媚，这也是中国的保险业务员给大众留下的普遍印象。并且还会占用咱们太多的时间，我们的时间浪费不起。

儿童阶段的成长环境如何和在怎样的思想熏陶影响下成长，对一个人的一生起到至关重要的作用。一个人将来能否成为有着健全人格和对社会有益的人，其实在儿童阶段已经大致决定了。今天有太多太多的中国家长，都把培养孩子的重点放在了文化知识的学习上，以三岁能认识多少个汉字，五岁能被多少首古诗而自豪。上学之后，就是围绕着考试能得多少分展开竞争，这是急功近利的短视行为，顾此失彼，得不偿失。最终或许也真的如他们所愿，取得了高分。但是，孩子失去了童年的快乐，性格出现了扭曲，生活能力变差，道德品质恶劣等，这样的人长大之后，就算知识再多，也难免自私自利，没有诚信，缺乏仁爱，危害社会。

中国古人是非常重视儿童全人教育的，《弟子规》是一部中国古代儿童启蒙教育的读物，其总叙就是以论语学而篇中的一句：“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”这句话就让我们看到中国古人在培养孩子时，更看重的知识以外的东西。做学生的先要在家里学习孝顺父母，然后出外要学习顺从兄长，行为谨慎并且对他人守信用，学习爱众人，并且亲近有仁爱的人。当以上几点全部都做到了之后，如果还有多余的精力，这个时候才可以用来学习各种文化知识。”

圣经更是非常重视儿童教育的，并且清楚地告诉我们，儿童阶段被怎样引导，对他的一生都至关重要。【箴22:6】教养孩童，使他走当行的道，就是到老他也不偏离。

有一项统计：全世界犹太人仅有约一千六百万人，占世界总人口不到0.25%，但诺贝尔奖获得者，犹太人却高达25%，这个比例极大的高于世界上任何一个民族。犹太人正是得益于圣经中如何教养孩童的智慧，使这个人口不多的民族给人类带来了巨大的贡献。我们看看圣经教导我们该如何教养儿童。

1.爱的环境：

【创2:24】因此，人要离开父母与妻子连合，二人成为一体。

神造男造女，将婚姻的构成设计成二人成为一体，“一”是最小的、不可分割的单位，神的心意是首先让夫妻二人的关系亲密无间、牢不可破、极其稳固，这样才能为自己的下一代提供一个安全的、温暖的、有爱的成长环境。在爱的环境里成长的孩子，就容易善良、有爱心。反之，在父母的争吵打骂甚至是虐待里成长的孩子，就容易冷酷凶狠，脾气暴躁，或者性格孤僻、懦弱、抑郁。这样的孩子，长大之后还会很容易的将这种伤害继续延续到他人身上。

【玛2:15-16】虽然神有灵的余力能造多人，他不是单造一人吗？为何只造一人呢？乃是他愿人得虔诚的后裔。所以当谨守你们的心，谁也不可以诡诈待幼年所娶的妻。耶和华以色列的神说，休妻的事，和以强暴待妻的人，都是我所恨恶的。所以当谨守你们的心，不可行诡诈。这是万军之耶和华说的。

创世记第一章里说，上帝是希望人类能尽快遍满地面、治理全地。为了能快速的生养众多、遍满地面，我们认为最好的方法应该就是上帝为亚当造多个配偶，夏娃一号、夏娃二号……夏娃N号，然后将人类婚姻也都设计成这个样式。这样，岂不是就能更快地实现人口遍满地面的目标了吗？但是经文说，神有能力为亚当创造多个配偶，但是神却没有这样做，只为亚当创造了一个配偶——夏娃。这就是为他们的后裔考虑的，为了使人得到虔诚的后裔。神希望每个家庭中的每个孩子，一生下来都能在一个有安全感、和睦的环境里成长，因为良好的婚姻更容易产生优秀的孩子。并且这处经文又说，离婚和家庭暴力都是神所恨恶的，调查显示，绝大多数的青少年犯罪，都是由于他们的父母婚姻出问题造成的。

2.父母的榜样：

父母是孩子的第一任老师，也是对孩子影响最大的老师。今天，如果一个孩子出现了道德品质问题，家长和社会一般都会责怪学校教育出了问题。其实，对孩子意志和品质起到主要作用的不是学校，而是家长。很多家长不能给孩子以身作则的做榜样，不能给孩子正确的引导。比如，孩子在超市偷了一包口香糖，回家之后家长夸这个孩子真能干啊，都知道顾家了，甚至这位做父母的，自己也是常常从单位里偷拖把、灯泡、工具拿回家用，如果是这样的话，老师在学校里教育孩子说“不可偷窃”还有什么用。或者做父母的为了获得利益说谎、造假证明，如果是这样的话，老师在学校里教育孩子说“做人要诚信”还有什么用。再或者小朋友玩耍中，孩子被其他小朋友欺负了，家长呵斥孩子应该立刻打回去，甚至大人为此打起来的都有，如果是这样的话，老师在学校里教育孩子说“要宽容，要爱人”还有什么用。……。父母对孩子形成的是耳濡目染的实物教育，其影响力远远大于老师给他们的教条教育。

成语“有其父必有其子”虽然这话说得有些绝对了，但是，确实是在一定程度上说明了父母言传身教的榜样，对孩子的影响是何等巨大。就算我们不同意“必”有其子，但是，确实是非常非常容易出现这样的结果。圣经也是这样警戒我们，有什么样的父母，就容易自然而然学成什么样的孩子。【王下15:34】约坦行耶和华眼中看为正的事，效法他父亲乌西雅一切所行的。【王下24:9】约雅斤行耶和华眼中看为恶的事，效法他父亲一切所行的。【代下20:32】约沙法效法他父亚撒所行的，不偏左右，行耶和华眼中看为正的事。亚伯拉罕大有信心，他常常筑坛，常常接待陌生的客旅，整日寄居在帐篷里，他的儿子以撒从小耳濡目染看到父亲所做的这一切，所以，他的儿子以撒也就大有信心，蒙神赐福。罗得贪爱世界，生活没有见证，做事不按照神的真理，他的女儿整天看到的是妥协的罗得，所以，他的女儿做事也就按照所多玛常见的罪恶。所以，做父母的应该处处给孩子作仁爱、诚信、善良、正直的榜样。

3.尊重孩子：

【西3:21】你们作父亲的，不要惹儿女的气，恐怕他们失了志气。

我们常常听到的都是对孩子说“不要惹你的父母生气”，却没有听到过对父母说“不要惹你的儿女生气”，这是因为我们不认为父母与儿女是平等的双方。很多做父母的都认为，孩子是属于我的个人物品，我可以任意待他；我可以控制他的一举一动；我可以替他安排好他的一切；当孩子的意思与我不同时，我有权否定他的一切。

圣经说，在这样家庭里成长的孩子会失了志气，灰心丧志。在这样家庭中成长的孩子也很可怜，每次想表达自己的想法时，只要与他的父母想法不同，最后放弃的总是自己的意思。因为他年龄小，自己还没有生存的能力，必须处处依赖父母生活，所以他也无力反抗。体力也处于弱势，父母怎么打他，他就只能怎么被动地挨着。这样的孩子，一旦长到有能力反抗时，就很容易表现出叛逆的性格。

圣经教导做父母的，要把孩子当做平等的个体来尊重，不能因为我体力比他强就辖制他，也不能因为你吃我的、喝我的、用我的，就得凡事都得听我的。上帝把孩子赐给了哪个家庭，那个家庭中作父母的只是替神在照管孩子、养育孩子，把孩子带到正路上，而不是他的私有财产。【弗6:4】你们作父亲的，不要惹儿女的气，只要照着主的教训和警戒，养育他们。父母要尊重孩子的每一个意见，尽可能的在他认知的程度上给他充分的自由，父母若是冤枉、误解了孩子，必须向他道歉。被尊重的孩子，才会懂得尊重他人。

4.管教孩子：

【箴22:15】愚蒙迷住孩童的心，用管教的杖可以远远赶除。

圣经告诉做父母的要爱自己的孩子，但是，不是溺爱孩子。父母对孩子都有一种天然的爱，所以，有些做父母的就溺爱孩子，对孩子不舍得碰一下，事事都惯着他。即使孩子犯错了，也替孩子开脱，认为小孩子嘛，不懂事很正常，长大就会自动好了。其实错了，小时候若不及时纠正，大了就纠正不过来了，这会害了自己的孩子，既会给别人制造痛苦，也会给自己带来痛苦。管教儿童的最佳的年龄就是0-12岁，大了基本上就不需要管教了，他已经枝干被理顺啦。即使偶犯糊涂，根本不用管教，只要稍一提醒，他马上就在爱里顺服听从了，做父母的会很省心。我们听到很多家长都抱怨说“孩子到了青少年时期了，太叛逆了，不愿和父母沟通，不守纪律，打架、撒谎、偷东西等。哎，什么办法都用了，都不管用”，其实是在最佳时期里，父母教育上失职。有些父母就是只顾赚钱，根本不管孩子的事。等他们发现问题时想管了，却发现为时已晚。

小孩子成长过程中没有不被父母管教的。若不管教，任由他自己自由生长，那一定就会长歪了，因为在人的本性里面，与生俱来就有太多坏的东西，我们称之为“罪性”，就像刚才经文里所说的“愚蒙迷住孩童的心，用管教的杖可以远远赶除”，管教其实就是一种纠偏的过程。只是不要轻易动用管教这一手段，作父母的要多用耐心、多用教训吩咐孩子，运用各样的智慧引导孩子。只有当一切的方法都用尽了，孩子仍然顽固不肯悔改时，才不得不被迫使用管教的办法。

管教比吩咐有一个最大的好处，就是管教能帮助人记得牢固。【箴29:19】只用言语，仆人不肯受管教，他虽然明白，也不留意。我上小学的那时候，老师是可以体罚学生的。我曾经把“冶”一不小心默成了“治”，被老师抓着我的手，用挺粗的柳树棍子打手心，打一下老师嘴里就说一句“我让你多一点儿”“我让你多一点儿”……，整整打了我十下，手都肿起来了。

这事到如今都快有40年了，每想起来，仍然历历在目。从那以后，就算哪个字我都能写错，这个‘冶’字，我是再也不会写错了。大卫曾经就被神严厉的管教过，神让先知告诉他“从今以后，刀剑祸患永不离开你的家”，果然，此后大卫家灾祸不断，刀剑不断，他的儿子也接二连三的死亡。这个结果让大卫彻底与奸淫的罪断绝了，再也不会犯这个罪了。管教时虽然很苦，但是，管教过后就会结出平安的义果。【箴13:24】不忍用杖打儿子的，是恨恶他。疼爱儿子的，随时管教。

智慧的父母不是给孩子多攒点钱，不是给孩子报很多辅导班，而是把孩子带到万福之源——真神的面前，让上帝亲自赐福他们的一生。照着神的吩咐养育他们，殷勤把神的话语教导他们。【申6:6-7】我今日所吩咐你的话都要记在心上，也要殷勤教训你的儿女。无论你坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论。

这是一个经典的老问题，常常会被人在一些婚恋家庭类的节目中提出。如果搜罗搜罗，五花八门的答案已经有很多了，但是，稍一分析就发现，这些答案其实只不过是回避了正面的回答而已。换句话说，等于是什么也没回答。

因为这个问题确实是令人难以回答，这两个人都是自己最爱的亲人，放弃哪个都会陷自己于不仁不义。虽然发生这种情况的机会极低，几乎就约等于零，在绝大多数人身上根本一辈子也不可能遇到这样的事，但是，假设此题的目的，其实就是为了检验我们的一个观念——父母与妻子二者对自己优先次序的问题。

这个问题其实很重要，尽管假设的情况几乎不会出现在我们生活中。但是优先次序的问题，却会极大的影响我们平时每件事情的处理。如果优先次序弄不好，会严重影响自己婚姻的质量、家庭的和谐，同时也会间接影响上一代与下一代。我们看到很多人的婚姻生活，都不是快乐的享受，而是痛苦的忍受。

究其原因，竟然很多都是因为夫妻双方都没有照着圣经要求，把自己的配偶当成自己第一关系人，结婚之后仍然以自己的父母为优先次序的第一人造成的。这是破坏婚姻关系的最大隐形杀手。并且许多婚外恋的产生，也都或直接或间接的与此有关。所以，如果说婚姻中的优先次序，是影响婚姻关系第一重要的原因也不为过。

家务事是非常难处理的，因为情况太复杂，家家各不相同。但是原则一定是要清楚的。

有的是妻子常常去帮自己的父母干活、买点菜送去、给自己父母一些零花钱，丈夫就生气了，给她脸色看，她也不管，吵架她也不怕。以为自己做得是对的，孝敬父母天经地义，是因为丈夫不通情理，所以不能顺服他。丈夫说：“这个妻子的心根本不在自己的家庭里，爱父母超过爱我，不顾我的感受。我为家庭付出那么多，她却胳膊肘往外拐。”

也有做丈夫的有什么话都学给自己的父母，处处听自己父母出的主意，防妻子像防贼一样，家里有多少储蓄，刻意瞒住妻子。令妻子觉得自己在这个家里是一个局外人，严重伤害自己的感情付出，妻子说：“丈夫已经与自己都结了婚了，却还没有‘断奶’，这样的人，怎能作丈夫。”

这些事情的本身都是极小的事，不过区区一点点钱，一点点时间而已，可是对婚姻的破坏危害巨大，如同蛀虫，日子久了，或许某件事情就会成为导火索，就可以令家庭分崩离析了。如果优先关系没弄好，就算是在婚姻存续期间，也享受不到婚姻应该带来的快乐与安息，因为那种状态，是不可能使二人成为一体的。

圣经告诉我们：可10:7-9 因此人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。 既然如此，夫妻不再是两个人，乃是一体的了。 所以神配合的，人不可分开。

这里说“离开父母”，不是说地点上远离父母，更不是说结了婚就要遗弃父母，而是说首先在心理上，一定要脱离对父母的依赖。

结婚前，父母是我们的第一次序人，结婚后，夫妻互为第一次序人。这和现行的法律精神是一致的，如果夫妻一方除了事故，按照法律，配偶是第一顺序人。而圣经告诉我们，夫妻结婚之后，不再是两个人了，乃是成为一个人了。

圣经不是让我们不爱自己的父母，别说是父母与我们这么亲近的人了，就是再远一点的亲属，圣经要求我们也要爱，【提前5:8】人若不看顾亲属，就是背了真道，比不信的人还不好。不看顾自己家里的人，更是如此。并且圣经将爱父母列入十条诫命之中。

但是，上帝不是要夫妻双方各自爱自己的父母，而是要夫妻之间先相爱成为一体，然后二人再同心爱双方的父母如同爱自己的父母。神这样吩咐，正是因为神知道，如果夫妻双方不把自己的配偶看为自己最爱的人，不能二人成为一体的话。那么，他们想爱自己的父母，也就难以实现了。并且他们各自对自己父母的爱，可能反而还会离间他们之间的关系。这样的结果是，他们的父母苦，他们自己也苦，他们的孩子也苦，是多输的局面。

我听过有一位传道人在讲孝敬父母方面内容的道时，当时他也引用了这个“千古难题”。他问会众“你们的妻子与母亲同时掉到了河里，你们先救谁”，由于这本来就是一个辩论已久的话题，于是会众热烈讨论了老半天，也没有一个统一的答案。此时这位传道人高屋建瓴般的抛出了他一锤定音的标准答案，他说：“我会先救母亲，因为母亲只有一个，死了就没有了。妻子死了还可以再找”。再结合着他今天要讲的孝道，大家也就听不出有什么不对劲了，都以为这就是圣经真理，他传讲的就是神的心意呢。

其实，这个答案是违背真理了。这位传道人的答案，只是站在了自己自私的角度看待问题，对他本人来说，他是得到了母亲，但是，对他的孩子来说，却是失去了母亲。如果他不是随便说说，那么，他的家庭关系是可想而知的。

当同样的问题，被问及另一位传道人时，他的答案是：“我会先救我的妻子，因为救我母亲的工作，那是神交给我父亲的责任。”台下有人点头，也有人哈哈大笑，说：“大大的的不孝啊！悖逆之子啊！父母白生、白养你了……”，

可是，他的母亲与他的妻子，却都生活的非常幸福。那些以父母做第一优先次序的人，本来是好心，希望父母能快乐生活，可往往事与愿违，父母和妻子都不能快乐。大家好好想一想吧！愿我们每个家庭和睦融洽！掉进水里的事，但愿永不会发生。

关于“万圣节”，请听寇绍涵牧师怎么说……

当今这个时代“万圣节”对大多数人来说并不陌生，随着现代商业的推动，10月份以后，邪恶的南瓜造型、惨白的鬼脸、黑巫师斗篷、死人骷髅、木乃伊、蝙蝠、蜘蛛网等事物逐渐遍布各大小商铺，喜欢凑热闹的人们早早的期待着，这个节日又该如何疯一把，孰不知“万圣节”看似热闹的背后实则玄机暗藏……

您是否有诸多疑问？

当万圣节来临之际，好多人都显出异常的兴奋和期待，但有意思的是，人们到底在期待，在兴奋什么？是在那天可以打扮的怪里怪气的，有一些狂欢的机会，只是大家在一起聚一聚吗？
重要的是每个活动背后的真实意义，那么对于我们基督徒来说该如何看待万圣节呢？万圣节的背景是什么？万圣节与基督教有什么关系？可否以单纯的心来庆祝呢？基督徒为什么可以庆祝新年，但不可以庆祝万圣节呢？如何跟孩子解释万圣节不可以庆祝?基督徒对万圣节到底该持怎样的态度呢？
如若您对万圣节还有以上诸多问题，请进入视频观看寇绍涵牧师《涵舍浅谈-万圣节》专辑。

基督徒应当警醒！

01. 

你到了耶和华你神所赐之地，那些国民所行可憎恶的事，你不可学着行。你们中间不可有人使儿女经火，也不可有占卜的、观兆的、用法术的、行邪术的、用迷术的、交鬼的、行巫术的、过阴的。
凡行这些事的都为耶和华所憎恶；因那些国民行这可憎恶的事，所以耶和华你的神将他们从你面前赶出。
你要在耶和华你的神面前作完全人。因你所要赶出的那些国民都听信观兆的和占卜的，至于你，耶和华你的神从来不许你这样行。 
—申18：9-14节 

02. 
你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来。
那时，你们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。 
—弗2:1-2节

03.  
不要被人虚浮的话欺哄；因这些事，神的忿怒必临到那悖逆之子 。
—弗5:6节

04. 
所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的，你们如此侍奉，乃是理所当然的。不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。 
—罗12:1-2节

05. 
又说：“你们务要从他们中间出来，与他们分别，不要沾不洁净的物，我就收纳你们。我要作你们的父，你们要作我的儿女。”这是全能的主说的。 
—林后6:17-18节

06.  
我乃是说：外邦人所献的祭是祭鬼，不是祭神，我不愿意你们与鬼相交。你们不能喝主的杯，又喝鬼的杯；不能吃主的筵席，又吃鬼的筵席。 
—林前10:20-21

07. 
但要凡事察验，善美的要持守，各样的恶事要禁戒不作。 
—帖前5:21-22

08. 
教养孩童，使他走当行的道，就是到老他也不偏离。 
—箴22:6