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神的话语充满了盼望。这些精选的圣经经文提醒我们神与我们的关系，祂对我们的计划和祂的大能。上帝为我们提供了通往内心平静的唯一真正途径，这些鼓舞人心的经文向我们保证上帝对他子民的热情。

再保证

耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。（我一切所需的都有。）诗篇23:1, NLT

（因为）耶和华必（亲自）在你前头行。他必与你同在，必不撇下你，也不丢弃你。不要惧怕，也不要惊惶。申命记31:8, NLT

我们不至灭亡，是出于耶和华诸般的慈爱，是因他的怜悯不至断绝。（耶和华信实的爱永不止息！他的怜悯永不止息。）每早晨这都是新的。你的诚实极其广大。（他的信实广大，他的怜悯每早晨都从新开始。）耶利米哀歌3:22-23​

我知道我向你们所怀的意念是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，是叫你们末后有指望。因为我知道我对你的计划，“这是耶和华说的。”它们是美好的计划，不是灾难的计划，是为了给你一个未来和一个希望。耶利米书29:11, NLT

但愿使人有盼望的神，因信将诸般的喜乐、平安充满你们的心，使你们藉着圣灵的能力大有盼望。我祷告希望之源的神，因为你信靠了他，会让你完全充满喜乐与平安，你们就必借着圣灵的能力满有信心的盼望。罗马书15:13, NLT

鼓励

我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。罗马书8:28, NLT

智慧人必发光如同天上的光；那使多人归义的，必发光如星，直到永永远远。但以理书12:3. NLT

耶和华-你的神使施行拯救、大有能力的主。他在你中间必因你欢欣喜乐，默默爱你，且因你喜乐而欢呼。因为耶和华你的神住在你们中间。他是一位伟大的救世主。他必因你欢喜快乐。有他的爱，他会平息你所有的恐惧。他必因你们欢乐歌唱。西番雅书3:17, NLT

我岂没有吩咐你吗？你当刚强壮胆！不要惧怕，也不要惊惶；因为你无论往哪里去，耶和华-你的神必与你同在。这是我的命令，要刚强壮胆！不要惧怕，也不要灰心。因为你无论往那里去，耶和华你的神必与你同在。约书亚记1:9, NLT

亲爱的弟兄啊，我们现在是神的儿女，将来如何，还未显明；但我们知道，主若显现，我们必像她，因为必得见他的真体。亲爱的朋友们，我们已经是神的儿女了，但神还没有向我们显明基督显现的时候，我们会是什么样子。但我们确实知道，我们会像他一样，因为我们会看到他的真面目。约翰一书3:2, NLT

神的大能

耶和华是我的亮光，是我的拯救，我还怕谁呢？耶和华是我性命的保障，我还惧谁呢？耶和华是我的亮光，是我的拯救，我何必惧怕呢？耶和华是我的高台，保护我脱离危险，我何必战栗呢？诗篇27:1, NLT

你们来看我们的神所行的，他向世人所做之事是可畏的（行了何等可畏的神迹）。他将海变成干地，众民步行过河；（他使红海开了一条干路，他的百姓步行过去。）我们在那里因他欢喜。诗篇66:5-6, NLT

耶和华拯救虔敬人。他在患难的时候作他们的保障。诗篇37:39, NLT

耶稣定睛看他们，说：“在人这是不可能的，在神凡事都能。”马太福音19:26, NLT

我靠着那加给我力量的，凡事都能作。腓立比书4：13, NLT

因为神赐给我们，不是胆怯的心，乃是刚强、仁爱、谨守的心。提摩太后书1:7, NLT

问任何一个正在庆祝圣诞节的人，基督之子是在哪里出生的？大多数人都知道是生在伯利恒。像《伯利恒小镇》这样的颂歌使人记住了它的名字。

许多人也可以解释为什么尘土飞扬、无足轻重的伯利恒会被选为如此重要事件的发生地。在希伯来文中，伯利恒的意思是“面包之家。”因为有预言说弥赛亚“那从天上降下来喂养人类灵魂的粮”，将是大卫王的后裔,他也将出生在以色列的牧者王大卫出生的同一座城市——伯利恒！

伯利恒的以法他啊，你在犹大诸城中为小，将来必有一位从你那里出来，在以色列中为我作掌权的；他的根源从恒古，从太初就有。弥迦书5：2

羊群的叫声响彻伯利恒的田野。米格达尔.埃德尔—羊群之塔，是为圣殿而生的羔羊指定的出生地和养育地。伯利恒周围所有头生的公羊羔都被视为圣的，作为在耶路撒冷献祭的。世代相传的牧羊人照料着分别为圣的羊群，他们都是普通人，在田野里度过了许多寒冷、孤独的夜晚，作为羊群的保护者，他们冒着生命危险，不让羊群误入歧途，或者掉进山沟里。

牧羊人把自己的生命倾注在羊群上，他们会把羊羔分开，只挑选出头生的、无瑕疵的公羊羔赶去耶路撒冷。在那里，那些希望赎罪的人可以买到羔羊。在亚伯拉罕把他的儿子献给耶和华的那座山上，羔羊要为赎罪流血而死。这是一个无尽的循环。

当基督来到世上时，他说:

“神啊，祭物和礼物是你不愿意的；你曾给我预备了身体。燔祭和赎罪祭是你不喜欢的。那时候我说：神啊，我来了，为要照你的旨意行；我的事在经卷上已经记载了。希伯来书10:5-7

施洗约翰不但称呼耶稣为“神的儿子”（约翰福音1:34）也称呼为“神的羔羊”（约翰福音1:36）

神的头生的羔羊牺牲他的生命来赎罪——这是一次完美的献祭，由父神亲自献上的。

“神的羔羊，除去世人罪孽的”（约翰福音1:29） 如果不在伯利恒，不在圣殿的羊群中，还能在哪里诞生呢？

但是羔羊的到来方式仍然是一个未解之谜。多年来，人们一直渴望弥赛亚降临，为这个堕落世界的冤屈复仇。

这么多年来一直盼望着邪恶统治者的垮台，以及那将永远为王的人的显现。在期待中等了这么多年，却从来没有看到答案。

然而，当弥赛亚来的时候，以色列的众人中有谁知道呢？只有少数人知道这个奇迹，而这些人大多数都是普通人——伯利恒谦卑的牧羊人。

为什么弥赛亚会选择来到伯利恒这样偏僻的地方？为什么牧羊人会是第一个迎接他的人呢？

甚至这也是神永恒的计划。

“我必设立照管他们的牧人，牧养他们。他们不再惧怕，不再惊惶，也不缺少一个；这是耶和华说的。”耶和华说：“日子将到…我要给大卫兴起一个公义的苗裔；他必掌王权，行事有智慧，在地上施行公平和公义。”耶利米书23:4-5

最伟大的君王将抵达小小的伯利恒，大卫之城，牧羊人之城,献祭的羔羊出生和长大的地方,他被安置在马槽里!这个标记对牧羊人来说意味着什么？今天对你来说意味着什么？

家人好，我是美美！

写这个见证时我心里有很大的责备。因为在经历那段婚姻破碎的过程中，我跟神有过约定，就是当有一天我从环境中走出来，我要为主作见证。也让更多在同样环境中的家人们得到鼓励和安慰。

近几日，心里总是有感动，也常觉亏欠。于是将此事放在祷告中求神来帮助我完成这个工作。

晴天霹雳

2018年，大概11月份。女人的第六感让我察觉我丈夫行为有些异样，总是因为一点小事挑毛病，还经常出去打电话。

一天，趁他睡觉，我看了他的手机，果然发现一个女人和他暧昧不清。我又看了他微信账单，证实了我的猜测。这简直就是晴天霹雳，万万想不到这种事会发生在我身上，我的双手一直在颤抖，无法控制自己的情绪。我把他叫醒对峙，其结果可想而知，他矢口否认。

于是我开始冷暴力，并向他的表姐表妹哭诉。他的亲戚都说他不可能是这种人，他表姐劝我，不要把他往外推。可是那时候我根本无法接受这个事实，总是偷偷翻看他的手机，越看越气愤。再后来，他就总也不回家，回家就是跟我要钱，说要出国挣大钱。我苦心相劝，因为它本身是有正式的铁饭碗，何况我心里大概也能判断出他要钱就是为了和那女人出去玩。

当时的我痛苦无助，生无可恋，经常失眠，夜里偷偷流泪，有时在上班的路上骑着车，就想直接朝汽车撞上去一死了之。可是一想到孩子和父母我不能这么做，我必须要在孩子面前坚强。好在孩子平时和他爸爸就不亲，也不怎么问他爸爸的情况，反而觉得他爸爸不回家更好，没人啰嗦他。可是这样的状态，毕竟也不是长事。无助，绝望，吞噬着我。

由于长时间的压抑，导致我面部很快长出色斑，月经失调，乳腺结节也越发严重了。我跟朋友倾诉，朋友和我分析，也一起痛斥他，可仍不能解决问题，用他的话说，决定权在你，是过是离只能你自己选择。但问题是，我从小就是一个没有主见的人，不敢做决定，何况我的决定还关系到孩子的将来。

于是我一直在这样的困境中无休止的挣扎。我母亲那时候刚做完乳腺癌的手术没多久，我又不能讲太多刺激她，我父亲更是老实巴交的一个人，一点都不会为我出头。我不仅要照顾好儿子的生活学习，还要上班工作。不仅如此。在我给丈夫拿了1万元钱后，他又说要买汽车让我给拿钱，我没同意。于是他把他的工资本背着我办了挂失，长达半年多，1分钱都没有给我。我和孩子只靠我自己的2000多块钱生活。除去孩子补课费，我的保险，几乎所剩无几。幸好父母住的近，我和孩子都在父母家吃喝，那段日子真是度日如年。

浪子回头

从小我就接受了福音的。我的母亲在我很小的时候，被主拣选被主使用，在我们那个小镇上讲道。一开始是家庭聚会，几年后她就筹建盖了我们那里第一个教堂。从小我就耳濡目染，跟着唱诗祷告。

后来母亲因着一些原因就不在教会讲道了，但她还是时常扶持有需要的主内肢体，而我随着年龄的长大就慢慢远离了神。

20岁左右的时候，我被叫去诗班做弹琴侍奉的工作，又回到了神的家，也受了洗。但其实那时候的信也只在表面。

后来到了婚嫁年龄，经人介绍就和现在的丈夫结了婚。

由于婚前相处时间短，婚后才发现他有许多毛病，脾气也不好，婚后，我们也因为各种事常常吵架。大架小架无数次，动手动刀他都干过。现在回想，就想噩梦一样。

那些年，因为我的婚姻，我的母亲也灵命软弱，但她仍不离弃。而我基本和主渐行渐远了。

直到因为婚姻出现破口时，一个很要好的姊妹给了我一个属灵长辈的微信，她告诉我，这都是撒旦的诡计，目的就是要破坏我的家庭，又给我发了一些视频和讲道的公众号，我才真正看到灵界里的真实。

神借着我的婚姻，借着我母亲和主内肢体的带领，使我重新回到了主的脚前。人的尽头，神的起头。当我走投无路时，我这个浪子终于回家了。

信心的操练

从那以后，我有了精神的依靠。但是婚姻的现实问题，加上灵命的弱小，我常常软弱，跌倒，小信，也不明白什么才是真正的信靠。因此祷告后心里也没有真正的平安，内心还是焦虑不安。撒旦这个时候也不松懈，我常会幻想出我丈夫和那个女人在一起的场景，然后就心怀不平，苦毒充斥内心，甚至苦想各种手段去报复他们。然而回到现实，我是那样的无能为力什么都不能做。那时候，我也不会向神祷告，只知道在神面前痛哭。听说信主是不可以离婚的，我问那个属灵长辈，她告诉我婚姻是神设立的，除非对方有外遇，否则离婚是神不喜悦的。

我很纠结，不知道该不该离婚。从肉体上来说，我已经受尽了心理上的折磨。也伤透了心，真的不想再过下去。可是灵里面我又担心离婚神会不喜悦。因为那时候我还不完全确定他们已经在一起了，万一他们没有实际的出轨行为，那我选择离婚是不是就错了呢？当时的我只是想要一个答案，一个结果。但除了父谁能给我这个答案呢？

弟兄姊妹给我的答复就是要顺服，要祷告，求神带领，并且不要把精力专注在我的婚姻和丈夫身上，要转移到神那里。我开始每天不断的祷告，听网络平台上的讲道。在这个过程中，我明白了，婚姻真正的意义并不是要在对方身上得到满足，而是要学习怎样去爱对方来荣耀神。圣经上说，你是我骨中的骨肉中的肉，又说夫妻爱人合为一体。既然是一体，那我们大多数人做的不就是伤害自己的事情吗？难怪我们常常会觉得受伤。

我开始反思这些年我和丈夫之间所发生的一切。突然看到原来自己也有许多不足，甚至是过犯，不懂得怎么去爱对方。但是，我还能做什么呢？对于我这个破碎的婚姻，我不抱任何的希望。我母亲说，你要仰望神，不要左右摇摆。一会儿这样，一会儿那样。我说那好，我不离婚，我要讨神喜悦。可说着容易做起来并不简单。这个信心建立的过程，真的也是一种操练。

有一次听了一个牧师的讲道，叫拆毁重建。其实是对灵命的一个讲解，我很有感动。我说神啊，这个婚姻被我们俩拆毁了，但我相信你必能重建，因为在人不能在神凡事都能。神怜悯他的孩子，纵然道路艰难，他陪伴我一起走过。读经的时候神的话也时常安慰和激励我。

有一段经文，特别有亮光。“得3：18  女儿啊，你只管安坐等候，看这事怎样成就，因为那人今日不办成这事必不休息。”

我坚信这是神对我说的话，有了这个确据，我说主啊，那我就交给你吧，我就等候你，你一定会为我做成这事。不管结果如何，都有你的美意。

顺服   原谅   攻克己身

2019年，整整一年的时间。我和丈夫都在拉锯中。由于他工作的性质，工作时间也不固定，所以回家，走了，我都摸不清他的行踪。我俩交谈了几次也都没有结果。我尽力挽回，做我该做的，而他并不领情，说看够了我这副嘴脸，即使我不离婚，他去哪，和谁在一起，干什么，几点回来，都不许我过问，嘴上说分开也不会不管我们，他和那个女人也不是我想的那样。实际做的事，都是以自我为中心，他们也没有断了联系。没有责任，没有担当，那时的他就是想逃离这个家。那一年，我在灵里又长大了一点，明白这是一条十字架的道路，需要顺服，要背起十字架，就要把老我定死。

2020年的春节，随着新冠疫情的到来。我再也撑不下去，提出离婚。他反而不同意了。说他后悔了，也和那个女人彻底断了，话语中都是懊悔和自责，也向我保证许多。我那时候早就搬出来住在我父母家了。虽然他这么说，我还是不敢轻易相信，这一年就又是在分居状态中度过的。就在这个时候我无意间进到了我们婚姻辅导的平台，认识了主内的肢体赵老师，她坚定地告诉我不要离婚。这一句话让我顿时有了方向感，因为每个人都在说你要自己决定，甚至有一个肢体直接就说你问神，神都不能给你答案。这样的回答，真的让当时灵命弱小的我困惑不解。

当我被带进学习小组后，每周有固定的学习课程，老师课上课后的辅导和鼓励，一次次耐心的倾听，帮助，那些话语真的想冬日里的太阳一样温暖着我。

在这一年中，神让我明白太多的真理，我明白了，要顺服，让神先来改变自己，圣灵也开启我，使我看到过去自己所犯的罪。但环境仍然会让我不知所措，我一次又一次给赵老师打电话寻求帮助，赵老师就一次又一次指导我并为我代祷。她就是主派来的天使，如果没有这样的相遇，我真的不知道我现在是怎样的选择。感谢主这一切都是神的恩典。

2020年10月份，我丈夫把我和孩子接回了家，本以为一切都好起来了，没想到丈夫并没有真正悔改。说好工资本交给我，到家后也不再提了。可是没多久又以工作为由搬了出去，说是住她妹妹闲置的房子里，他的堂弟因为来这里打工，也一起住了进去。我不清楚到底什么原因？是旧情复燃还是不想被家庭束缚，一个已婚男人不和自己的妻儿住在一起，反而和自己的弟弟住在一起，这简直荒唐可笑到极点，我才意识到我的环境还没有过去。

2021年1月1日，在学习中，我知道了自己的错不光要向神认罪，也要向人认罪。那天我给我丈夫发了一条短信，说了许多，尽力找自己的不对，请他原谅，结果没有回应，于是我们又回到了2020年的状态。每次再跟他要钱，给孩子交上学的费用就也不那么顺当了，我们唯一交流的内容就是钱和孩子。后来他为了取公积金，用离婚威胁我，编造各种各样的理由哄骗我，赵老师就给我讲了一个姊妹在金钱上顺服的见证，我就祷告，虽然我很看重钱，但我愿意顺服。我说主啊，你如果允许我就同意。我和丈夫说钱你想取我不拦着，只要不是不正当的手段，我都配合你。感谢神，他再威胁我离婚，我就祷告，求神带领我，我就同意离婚了，他看我同意了，反倒不再提了。我一下就看见了，越来顺服真的可以有一条通达的路为我预备，原来当我放下一切，婚姻，钱财都交给神的时候，神就为我做工。

2021年11月份。他突然就转变了，没事就给我打电话，还找机会带我和孩子吃饭，也有意识地关心我了。我也猜到她可能想回家了。但是那一年我的心似乎已经死了，早就做好了随时离婚的准备。对于孩子，他回来也许是件好事，对于我来说已经无所谓了，但想想孩子还是想再看看。没想到的是他再一次提公基金的事，这让我不得不怀疑他回家的目的到底是什么。又是在春节，我们大吵了一架，我也提出了离婚，他不同意又一次认错，保证自己会改，也不提公积金了，我又原谅了。本来想这次真的会好了，结果他回来后对我还像以前一样，就好像犯错的是我，他什么都没做过一样，想出去喝酒就出去，有时很晚才回家。只要我不高兴，他就发脾气。平时在家里，我们基本不说话，也没有肢体接触，每天吃完晚饭，他就回那个房子睡觉。

我向神倾诉：这是什么样的日子啊？这样没有感情的婚姻有什么意义呢？在祷告学习中神又让我明白，我也是罪人，我的丈夫不信，他做的自己不知道，神怎样饶恕了我们的罪，我们也要饶恕别人的过犯，撒旦就是要挑拨离间，看我们笑话，感谢神。我一认识到了，就得了释放。再生气的时候就学会向神求救，并且抵挡撒旦的攻击和谎言。但撒旦哪肯罢休，没多久我们又大吵一架，他甚至来单位找我吵，这次我真的没了信心，也没了智慧。

我又一次找到赵老师。他鼓励我，不要气馁，要相信神，我们一起祷告，感谢主，第2天我丈夫就主动跟我道歉，工资本也同意交给我，每月给他必要的开支就行。

重建

奇妙的是，这一次他真的变了，开始在乎我的情绪，也不和我吵架了。更奇妙的是，当我意识到金钱成了我的偶像时，神就做工使我不像以前那样在意了，他的工资本我也没要。当我不在意了，我的丈夫就开始每月主动把工资的大部分都按时打给我，单位有什么额外的收入，他也会让我知道。

真是太感谢神了，神的恩典真的够我们用的。只要我们在忍耐中有盼望，神一定会在最合适的时候给予我们帮助，因为他知道我们真正的需要，即使我们悖逆，刚硬。神仍然以不变的爱来爱我们，因为他必坚固我，他比帮助我，他必用公义的右手扶持我。

现在我和丈夫之间也没有了那些陌生感，他也搬回家住了，没想到我们还能回到原来那样，原来我以为我们最大的障碍是夫妻生活，这也是一个很大的烦恼和纠结，我把这件事交给神，神就把这一切真的从我里边拿出去了，我就很自然的接受了我的丈夫。哈利路亚，荣耀赞美主！

医治、成长

我们的天父真是奇妙可畏，经历了将近4年的婚姻变故，神让我在环境中回转，带领我，操练我，也医治我。饶恕是很难的一件事，靠我们自己谁能做到，但靠著我们的父就能做。这4年痛苦，绝望，经历了太多太多，他知道我所受的伤，亲自抚平我一切的伤痛。

写这个见证的这几天，我又一次回想以往的事情，似乎还会有一些悸动，但我还记得婚姻课程中牧师讲的话，“什么时候想起，什么时候就饶恕。”神的话真的是真理“恨能挑起争端爱可以遮盖一切罪过。”选择原谅是对别人的宽恕，更是对自己的和解。忘记背后努力面前，那些过往，既然发生，就有神的许可。在这4年中，我得到的不仅是婚姻的重建，更是生命的成长，相信这才是神想要的。“从前我风闻有你现在我亲眼看见你。”

更大的盼望

感谢神，虽然经历许多，我的孩子却有神的看顾和保守，顺利考上了市里的重点高中，期间他也愿意和我一起为他父亲，为他的学习祷告。我哭着说，父啊。他在地上的爸爸给他的父爱很少，但他有一位天上的爸爸，求你加倍的来爱这个孩子。万事互相效力，叫爱神的人得益处。因着这个环境，神也把孩子带到了他的面前，孩子也在祷告中真的看见神的大能。

现在我每天都为我的丈夫和孩子祷告，盼望我的丈夫也被神拣选，盼望我的孩子能一直信靠下去。就像我母亲说的，要建立一个家庭的祭坛，愿神能在我的家庭当中再一次做那又大又奇妙的工作。再一次将荣耀颂赞归给我们在天上的父！阿们！

对许多人来说，“测试”这个词容易带来焦虑。我们的生活中有那么多的测试：数学、语文、驾照、游泳、血液、体检……每一项都有一个或及格或不及格的结果。不管怎样，我们都想通过各样的考验。

圣经上也说了很多关于考验的话，但通常都是关于对我们信心的考验。

信心的考验是怎样的呢？嗯，它通常不是一个小测验或快速的检查，而是一段时间的经历，有时甚至是很多年。从本质上说，信心的考验就是—即使我们看不到结果，仍然继续相信。

信是对所望之事的实底，对未见之事的确据。

希伯来书11章1节新国际版。

注意这两个字，实底（信心）和确据（保证），即使我们看不到结果，我们也可以有信心。这一章接着列举了许多因信心而受赞扬的人的例子——这些不完美的人对上帝表现出了深深的信任。有一个人的故事总是让我惊叹，那就是约瑟。

约瑟小时候做了一个来自上帝的梦。我们现在可以回过头来看，他的梦是预言性的。这个梦对他影响很大，他把它分享给了他的整个家庭。他们却对这个梦没有太好的感觉，因为在梦里他们都要向约瑟下拜！也许他应该把这个梦藏在心里，因为这激起了他的兄弟们对他的嫉妒和仇恨。

时光飞逝，40年后当他的兄弟们在他面前跪拜的时候，我们看到了这个梦的应验，谁会想到他在被卖为奴后，不仅幸存下来，还成为了埃及的第二号人物。

约瑟在那些年里所经历的困难和考验，就是信心的一个例子。即使约瑟被扔进坑里，后来又被关进监狱（没有过错），他仍然相信神，信靠神，约瑟一生中多次通过信心的考验。你有没有注意到，在希伯来书中，约瑟是因他的信心而被称赞，与其说是因为他生前的事，不如说是因为他死后很久的事。

约瑟因着信，临终的时候，提到以色列族将来要出埃及，并且为自己的骸骨留下遗命。（希伯来书11:22）

约瑟在他生命的最后时刻坚信，神最终会把他的百姓从埃及带回到神应许给亚伯拉罕和他后裔的土地上。当约瑟这样做的时候，他希望以色列人把他的骸骨一起带走，这样他就可以被安葬在他的家乡。

神喜爱信心！当我们看不到结局的时候，祂看到了，祂要我们信靠祂！我相信，在我和你的生命中，会有许多事情，我们可能永远不知道结果，但因着信，我们可以生，也可以死。

相信神就是相信祂所说的，而祂所说的必成就。

那么，今天的你，正在面对的什么，需要靠信心得胜呢？是否存在健康方面的挑战、人际关系上的冲突、经济或情感上的压力？把你的信心放在上帝身上，你就会一直信靠，一直相信，充满期待地活着，因为这意味着你将凭着信心得胜，这就是勇敢的生活。

交托的祷告：父啊，我要凭信心仰望你，尤其是在困难的时候。我请求你的保守，并相信你的结果。

转载来源：

https://www1.cbn.com/devotions/a-test-of-faith

对于大多数中国基督新教教会而言，圣诞节无疑是所有教会节期中最受重视的节日，然而对于作为圣诞的预备节期——将临期，大家却知之甚少。

甚至有些教会在将临期就已经开始唱圣诞诗歌了。本文将带领大家共同探索教会年历第一个节期的来源、牧灵意义和崇拜实践指导。

“将临” 一词来自拉丁语 “adventus”，意为“将要来临”，“将要到来”，是教会或礼仪年的第一个节期，所谓“教会年”就是：“以基督耶稣的生命为核心，透过基督的出生、受难与复活，升天与再来，即耶稣基督整个救恩事件，来建构教会年的内容。” 

将临节期包涵两层的含义：第一、纪念与庆祝耶稣基督在伯利恒的降生；第二、预备迎接耶稣的第二次来临。

将临节期的庆祝是在教会的灵性生活中逐渐形成的。虽然我们无法准确地知道将临节的历史起源，但可以确定的是，早期在法国被作为主显节的预备期，而慕道者在主显节这天受洗。所以将临期的预备工作与大斋期非常相似，强调祈祷和禁食，起初持续三周，后来延长到40天。在380年，西班牙萨拉戈萨（Saragossa）地方议会在主显节前设立了为期三周的斋戒。

受大斋期条例的启发，法国梅肯（Macon) 地方议会于581年规定，从11月11日(图尔的圣马丁节)到圣诞节期间的周一、周三和周五必须禁食。最终，类似的做法传到了英国。在罗马，将临期的预备直到6世纪才出现，被认为是为圣诞节做的准备，较少提及忏悔。 

随着崇拜的发展，教会逐渐规范化将临期的庆祝活动。根据《格拉斯阶的圣礼》（The Gelasian Sacramentary）的记载，传统上认为是教宗圣杰拉斯一世(492-496)首次编写了五个主日的将临期崇拜礼文。大约在9世纪，教会指定将临期的第一个主日作为教会年的开始。

尽管有关将临节的历史并不详尽，但其核心意义一直是关于“我们主的将临”。“教会每年在举行将临期礼仪时，就在实现对弥赛亚的这种期待：借着参与对救主第一次来临的长期预备，激发信徒们对祂第二次来临的热切愿望。” 因此，一方面，虔诚的信徒们回顾过往，并被鼓励庆祝主首次降世的周年纪念日。

我们再次思考道成肉身的伟大奥秘：我们的主自我降卑，取了人的样式，进入人类的时间和空间，将我们从罪中释放出来。同时，正如我们每主日诵读的信仰宣告——信经一样，将临期也提醒我们：主必再来审判活人死人，我们必须警醒预备好迎接祂。

而每年的将临期指定诵读的经课就带领信众们进入更深的属灵预备。将临期总共有四个主日，其主题分别是：

• 第一主日：列祖得到的应许、预言与指向；
• 第二主日：众先知，对弥赛亚的身份和工作的预言；
• 第三主日：施洗约翰介绍上主要差来的圣者；
• 第四主日：玛利亚接受上主的启示、顺服召命。

在这四周的经课中，有三个人物成为我们灵性操练的榜样。他们就是以赛亚、施洗约翰和马利亚。

以赛亚与圣者相遇，便认识到自己的本相，随即悔改，并蒙赦免，最后他欣然接受上主对他的差遣。同时以赛亚还呼唤正处在政治动荡不安、灵性低落和悖逆的以色列民悔改，并指出他们的敬拜了无生气，劝告他们要自洁、追求公义（赛1: 11-17）。同时以赛亚也宣告：如果他们真的悔改，回转归向神，神必会差派救主，带领他们脱离被掳的处境，回到重建的耶路撒冷。而今日，我们的生活和崇拜真实意义分开时，其实我们也一样需要听从先知的劝告，需要将临期的信息帮助我们回转，并期盼弥赛亚的来临。

如今，我们的一些圣诞崇拜不知何时成了教会版的春晚，圣台成为信徒们才艺表演的舞台；世俗文化中的圣诞节鼓励我们消费、狂欢和娱乐的价值观也深深影响着我们信徒的个人生活。这时候我们显然已经忘记了，我们要预备迎接的是那位因着爱，甘愿降卑来到世上，最终要走向十架、为救赎我们而舍命的主，他也是在荣耀中再临的审判者和统治者。

施洗约翰是先锋、先驱，为弥赛亚预备道路的人。他人生的目标是指向耶稣，而且单单指向耶稣。约翰的信念是“他必兴旺，我必衰微” （约3：30）而我们今日作为基督的跟从者，我们所做的一切，是否是指向耶稣呢？还是连于世俗成功的热望——声誉、财富等呢？约翰与以赛亚先知一样号召以列色人要真正悔改。

犹太人寻找的是政治领袖———新的摩西、新的大卫，然而约翰却指出基督是上帝的羔羊，新的属灵救赎主。我们是否清楚我们所期盼来临的救主的身份呢？

在三个人物中，马利亚与耶稣的关系尤为特别。因为她顺服上主的呼召，将自己的身体献上，在她腹中孕育了弥赛亚。她对上帝的爱和顺服成为众人榜样，也成为万代的祝福。反思我们是否愿意接受上帝对我们生命的塑造和改变，并且要使用我们的新生命去祝福这世界？我们是否愿意加入马利亚的祷告：“情愿成就在我身上”。（参路1:38）

在主日崇拜实践中，除了讲台的信息要根据经课所提供的经文阐述将临期的意涵之外，崇拜的其他环节——宣召、赞美、认罪、回应的部分（代求、奉献礼），以及圣餐和祝福差遣的内容都要紧扣着当日的主题展开。也就是说，在崇拜中不论是听觉艺术还是视觉艺术，以及祷文的编写都要围绕着当日经课的主题，帮助信徒检视其属灵状态，并预备心灵以迎接耶稣基督的来临。

如来临的乙年（2021年）的四个将临主日的始礼圣诗要与当日主题信息（特别是福音书的信息）相扣：

1.《必须警醒歌》（《赞美诗（新编）》119首)（参可13:24-37 ）

2.《旷野呼声》（《普天颂赞（新修订版）》134首）（参可1:1-8）（SH44）

3. 《《施洗约翰宣告》（《赞美诗（新编）》补充本44首）（参约1: 6-8，19-28）

4.  《应许器皿》（《普天颂赞（新修订版）》141）（参路1:26-38）。

在视觉艺术上，崇拜空间的色调以及牧师的圣带可以使用蓝色或紫色，象征忏悔、等候和希望。

另外，我们还可以使用将临节花环。这是一个美好且虔诚的方式帮助我们预备将临期。(有趣的是，将临节花环的理念是源于16世纪早期的德国路德教会。) 

花环是一个圆，象征着无始无终，它提醒我们的生命此时此地如何参与在神永恒的救恩计划中，以及我们如何希望在天国里得享永生。

花环通常由新鲜的植物编织而成的，因为基督借着祂的受难、死亡和复活赐予我们新生命。三支蜡烛是紫色的，象征着忏悔、预备和牺牲; 粉红蜡烛除象征着同样的意义之外，还表达了喜乐之意，它在将临节的第三个主日——欢欣（Gaudete ）主日被点燃，象征着我们的预备工作现在已经完成了一半而欢欣。

蜡烛之光代表基督，祂来到世上，要驱散邪恶的黑暗，把正义的道路指示给我们。

点燃蜡烛的过程显明我们正在更好地预备自己与主相遇。这个传统可帮助每个教会保持关注圣诞节的真正意义。

总而言之，将临期作为礼仪年历的第一个节期，呼召我们以“期待基督再来”开始我们的朝圣旅程。四个星期，带领我们回到耶稣第一次诞降，同时我们期盼着基督的再来。到那时，邪恶的力量永远被消除，宇宙万物都得复兴，如同以赛亚和约翰所描述的黄金时代（参赛65，启20-22）。

而在等候的时期，我们应靠着圣灵的能力，努力活出将临期的祷文所言的：

天父，

求祢加增我们

对基督我们救主的渴慕，

赐给我们力量在爱中成长，

使我们在祂来临的黎明，

在祂的临在中，

喜乐地迎接祂真理之光。

阿们，阿们！

因此，将临期，是操练带着热切的盼望、以警醒的心、在生活的每一个层面忠于基督，预备等候祂再临的节期。我们不仅在教会中过将临期，同时，也可以在家里过将临期，好让这样的操练切实地落在生命的每一个层面。虽然是在家里，但也同样需要尽心预备，尽力操练。

今天是第一个主日，称为：盼望主日；期待基督的来临，赐予我们伟大而全备的救恩。我们不知道主耶稣哪一天来到，故我们需要常作准备，灵里警醒，等候基督的来临，成全上主的救赎工程。

》》参考书目：

韦柏（Robert E. Webber）:《时间：历久常新——教会年历与灵命塑造》，陈永财译，周君善学术校阅，香港：基道出版社，2014年。

The Editors of Encyclopacdia Britannic。“Advent”,载于https://www.britannica.com/topic/Advent,浏览于2020年10月1日。

进深阅读：

Johnson,Maxwell E,editor.

Between Memory and Hope:

Readings on the Liturgical 

Year.Collegeville,Minnesota:

The Liturgical Press,2000

在南北战争期间，当时的总统亚伯拉罕·林肯将感恩节定为全国性节日，在每年11月的最后一个星期四庆祝。

而在大约一个世纪前的1789年，美国第一任总统乔治·华盛顿就发布了感恩节公告,华盛顿的宣言并未使感恩节被正式采纳为国定假日，林肯之前的其他总统也没能做到,当时的全国上下，庆祝一个感谢全能上帝日的政治动机可谓是丰富多彩。

林肯的宣言如下：

宣言

1863年10月3日确立了感恩节

在即将结束的这一年，我们生活在肥沃的土地上和明媚的天空下，我们的生活充满了祝福，我们经常享受这些恩惠，以至于容易忘记它们的来源。除此以外，我们还享受了其他一些性质非凡的恩惠，即使是那些对上帝的看顾和供应习以为常的人，这些恩惠也不能不撞击和软化他们的心。

在这场规模和严重程度无与伦比的内战中，似乎在邀请其他国家对我们发起侵略，但在这场内战中，所有国家都保护了和平，秩序得到了维持，法律得到了尊重和遵守，除了军事冲突地区以外，到处都是一片祥和。而该战区已被联邦陆军和海军大大收缩。将财富和力量从和平工业领域转移到国防上的必要举措，并没有妨碍海运、陆路、航空的发展，开采业已经扩大了我们居住地的边界，铁矿、煤矿和贵重金属的开采比以前更加丰富。尽管在军营、围城和战场上造成了损失，但人口仍在稳步增长；我们的国家和人民已经强烈的意识到要持续不断地增强国力和发展民主，如此，我们也会更大的享受自由。

这些大事，不是人的计谋，也不是人的手所能作成的。这些都是至高神的恩赐，祂虽因我们的罪向我们发怒，但祂仍然顾念怜悯。

在我看来，全体美国人民应该用同一颗心和一个声音庄严地、虔诚地、满怀感激地承认（他们是值得感恩的）。

因此，我邀请美国各地的同胞们，以及那些在海外和旅居外国的同胞们，将11月的最后一个星期四定为感恩节，以感谢和赞美我们仁慈的天父。

我向大家建议，当我们为如此独特的拯救和祝福献上祂应得的荣耀时，我们也要为我们国家的堕落和悖逆而谦卑地忏悔，并赞美祂温柔的关顾那些在这场不可避免的内战中成为寡妇、孤儿的受难者，恳求全能者的手介入，医治这个国家的创伤，尽快使它恢复到与神建立它的神圣目的一致，使人民充分享受和平、和谐、安宁和联合。

在此，我谨亲笔签名，并加盖美国印章，以兹证明。

本宪法于公元一八六三年十月三日，即美利坚合众国独立八十八年，在华盛顿签署。

1. 林肯总统。

读经：诗篇116篇

金句：诗篇116篇12节
“我拿什么报答耶和华向我所赐的一切厚恩？”

“感恩”就是领受恩惠之后的内心感觉，渴望向神和他人表示诚心的感谢，因为他们曾经使我的生命受益。

一个人能够对神有感恩的心，是因为神使他在尊贵中能领悟，欣赏神所赐的一切恩惠。哥林多后书9章15节，保罗说：“感谢神！因他有说不尽的恩赐！”

信主的人和世人不同的地方，就是觉悟到自己在尊贵中，知道自己是蒙了造天地的耶和华所赐的福。

“感恩”是基督徒灵性的指标，感恩越多的人越靠近神。每天都有好多可感恩的事。神已经赐下太多的恩典，包括我们的生命气息都是祂所赐的，但是神的恩典我们经常忘了数算。我们想的常常是困难，而不是恩典，结果常常不知不觉的让忧虑涌上心头。

不知感恩，徒受恩典是得罪神的。罗马书第一章保罗论及世人的罪恶的时候，他提到：“他们虽然知道神，却不当作神荣耀祂，也不感谢祂。”对“该感谢的”不感谢，是众恶之源。把一切所蒙的恩惠看作是“当得的”，不知感恩，他的心灵已经成了浪子。大卫在诗篇103篇2节说：“我的心哪，你要称颂耶和华，不可忘记祂的一切恩惠。”

感恩是一种“荣耀神”的态度，因为是把神的名当得的荣耀归给祂。神是用“以色列的赞美”为宝座的。以弗所书5章20节，保罗说：“凡事要奉我们主耶稣基督的名，常常感谢父神。”又说：“要凡事谢恩”。

歌罗西书3章15-17节，保罗说：“又要叫基督的平安在你们心里作主；你们也为此蒙召，归为一体；且要存感谢的心。当用各样的智慧，把基督的道理，丰丰富富的存在心里，用诗章、颂词、灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感，歌颂神。无论作什么，或说话，或行事，都要奉主耶稣的名，借着他感谢父神。”在短短的三节经文里面，充满了对神的感恩。

“感恩”是幸福的起点。喜乐的生命正是来自一颗感恩的心。圣徒向着神“谦虚感谢的心”，是神最喜爱的礼物。诗篇51篇15节，大卫说：“主啊，求你使我嘴唇张开，我的口便传扬赞美你的话。”

神创造我们，每天以祂的恩典和慈爱眷顾着我们，因此对信徒来说，每天都应该是感恩节。“感恩”不应只是一天的节日，而是“全年”的操练。不是每年到了“感恩节”才想起来，要向神感恩，而是时时以感恩的心，向神献上自己。感谢神如此慷慨，所赐的恩典是如此丰盛美好，叫我们满心喜乐。感谢神叫我们尝到祂殿里的肥甘，喝到祂乐河的水。

思想主恩，心中自然喜乐。有句话说“感恩的人得享两次祝福：得到时与回忆时。”

在感恩节，我们特别要感恩的，不但是神赐给我们生命，更是耶稣就住在我们里面，祂的灵帮助我们，使我们明白要感恩。又因为我们从主领受了这么大、这么多的恩典。主周流四方行善事，凡事给我们作榜样，我们也应当每天存着感恩的心，去施舍、帮助，那些需要帮助的人。

从英国到印度宣教的女宣教士贾艾美说：“如果我有能力，我欠服事软弱者的债。如果我有健康，我欠病痛者一点帮助。”

今天主恩待我们，使我们能站起来，我们就应当去扶持那些站不起来的人。我们听过真理，生命里有了救主，尝过主恩的滋味，就应当告诉没听过得人，让别人也有机会听福音，认识救主。我们为食物感恩的时候，要想到饥饿的人，他们能吃却没饭吃。我们为健康的身体感恩的时候，要挂念生病的人，想到有人有饭却因为身体软弱不能吃。我们有许多朋友的时候，要关心孤独的人。我们为自由的环境感恩的时候，要记念许多被限制、受捆绑的人。

神给我们许多恩典，是激励我们去服事有需要的人。感恩行善的人，他的生命永远是最吸引人的，因为他记念主的话，“施比受更为有福！”并且懂得跟人分享神的爱。

孙大中听过一句话，觉得很好：“人要感恩到知道自己的责任。”神要我们作恩典流通的管子，我们是否感恩到要开始尽责任？

有一个小故事说到，多年以前美国有对年轻的夫妇，却以绝望的心情迎接感恩节的来到，因为他们太穷了，所以感恩节当天，他们的心情糟透了，夫妇俩没讲几句话就吵了起来。他们的孩子只能无奈且无助地站在旁边。

正在这时，门铃响了。孩子前去开门，看到面前站着的是一个高大的男人，他满脸的笑容，手里提着一个大篮子，里头装满了各式各样好吃的东西。这家人一时都愣住了，那人开口说：“这些东西是你们一位朋友要我送来的，我希望你们知道还是有人在关怀和爱着你们的。”

看着这分由陌生人送来的礼物，夫妻俩先是推辞。可那人把篮子搁在男孩的臂弯里，就转身离开了，临走时留下了一句温暖的话：“祝你们感恩节快乐！”这件事情，改变了这个孩子的心灵。一种感恩之情在他的心底油然而生，他暗暗发誓，日后也要以同样的方式去帮助其他需要帮助的人。

当这个孩子十八岁的时候，已经可以勉强养活自己了。他的收入虽少，可在当年的感恩节，还是花钱买了不少的食物，假装成一个送货员，把这些食物送给一个很穷的家庭。

当他走进那个破旧的房子时，前来开门的妇女紧张地盯着他。她独自拉拔着六个孩子，正面临着断炊之苦。这青年对妇女说：“我是受人之托来送货的，请你收下这些东西吧！”孩子们高兴地欢呼了起来。作母亲的语无伦次的说：“你是上帝派来的使者！”前来送礼的年轻人连忙说：“不，是一个朋友托我送的，祝你们感恩节快乐！”

说完他把一张纸条塞给了这位妇女，纸条上是这样写着：“我是你们的一位朋友，愿你们一家能够过个快乐的感恩节，也希望你们知道有人在默默地爱着你们。今后如果你们有能力，就请同样把这样的礼物送给其他需要帮助的人。”

这个年轻人怀着一颗美好的心生活、奋斗，终于成就了自己的事业，成为影响了许多美国人心灵的“激励大师”，他的名字叫罗宾。

感谢神！从感恩的心所流露的善行，不但能解人的燃眉之急，还能改变他人的内心世界。感恩之心像一粒美好的种子，把它播撒出去，这个世界就会越来越美好。只是我们常常忘了感恩，连带也忘记行善。

美国纽约布鲁克林贫民区有一个男孩，信了耶稣。不信主的人，看这个孩子家里这么穷，就笑他：“如果神真的爱你，为什么没有人好好的照顾你？为什么不派人送你一双新鞋子？”那个男孩说：“神真的很爱我，我猜祂告诉过某人要送我一双新鞋子，只是那个人忘了。”

神曾给那个人感恩的机会，只是他没有及时把握。我们常常求神赐下恩典，但我们对所得恩典的感谢，应如求取恩典一样的热心。让我们省察，是否我们有太多的祈求，但对神的感谢却太少？

当十个长大痲疯的，前来求耶稣可怜他们。耶稣对他们说：“你们去把身体给祭司察看。”他们去的时候就洁净了。内中有一个见自己已经好了，就回来大声归荣耀与神；又俯伏在耶稣脚前感谢祂。这人是犹太人所轻看的撒玛利亚人。耶稣说：“洁净了的不是十个人么？那九个在那里呢？除了这外族人，再没有别人回来归荣耀与神么？”耶稣是不是感到很诧异呢？我想是的，最应该回来归荣耀与神的本族犹太人，却没有来。耶稣就对那人说：“起来走罢；你的信救了你了。”

要是我们过去太多的领受，但奉献的太少；有太多的忌妒，却太少的行善…我们要在神面前悔改，显出我们是有信心看重灵魂得救的人。英国小说家狄更斯说：“一个人病的时候对病的感觉特别深，但当他健康的时候，他对健康没有什么感觉。”因为我们视为“理所当然”。但实则不然，乃是神怜悯我们。

“感恩”是信心的表现。诗人呼吁我们，“要称谢耶和华，因祂本为善，祂的慈爱永远长存。”今天神使我们安然居住，又用祂的恩惠如同盾牌四面护卫我们。祂垂听我们多少次的祷告，拯救我们脱离多少危难。我们有没有为神一切的美善感谢祂呢？

陈之藩有一篇很有名的文章叫“谢天”，里面有一句话，说到：“无论什么事，得之于人者太多，出之于己者太少。”是的，一切都是出于神，神借着人把祂的恩惠带到我们中间。

缺少感恩的心，结果就是成天爱抱怨、发劳骚，最容易接受魔鬼所撒下“灰心”的种子。但“感恩”就使我们心里充满乐观，使我们在基督里放心壮胆，因为知道，爱我们的天父，必定用厚恩待我们。无论生活再怎么不如意，必有恩惠慈爱随着我们。

请我们一起祷告：

主啊，感谢你，借着圣灵领我们进入“感恩”这宝贵的真理中。并教导我们不要欠感恩的债，像那些不感恩习惯了的人。愿你更新变化我们的心意，使我们懂得靠着你，常常以颂赞为祭，献给神，常常有嘴唇的果子献上给你。并有行善和捐输，如同灵祭献给你。主啊，你如何，我们在这世上也如何。凡你所行的，信你的也要去行。愿你的灵充满我们、引导我们，使我们时常思想你的恩典和慈爱，不忘记你在我们身上一切的恩惠。你是我们感恩的对象，也是我们能够爱人的根源。我们的心尊你为大，我们的灵以你为乐，愿你继续引导我们前行，使我们忠心、勇敢的跟随你。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。

弟兄姊妹平安，今天是感恩节，欢迎您收听全球爱之音感恩节特辑。

有你同行，怎能不感恩？五岁的女儿对爸爸嚷道，爸给我十块钱，爸不给，女儿气愤愤的扭过头去，哼，世上没有一个好爸爸，孩子太小，真不明白父母心，他吃的、穿的、住的、学费，哪一样不是老爸掏钱，父母辛苦把他养育。

就是替女儿死也心甘情愿，可是他觉得这是天经地义的，就应该这样，别人家的孩子有某某玩具，为什么我就没有父母不爱我？别说孩子二三十岁了，还对父母吆喝，使唤来使唤去。

现在多少啃老族没有儿女，不知养育恩了。很少有人思考，我拥有的一切是我应该得到的吗？太多的人整天抱怨，为什么我有这么多苦难，为什么某某就比我幸运？在我们身边，感恩成为一种罕见的美德，也是一种修为境界。当感恩节被越来越多的同胞们认识，大家心里才逐渐开窍。

在西方，感恩居然是很基本的全民行为，不是什么极高的思想境界。好多基督徒富豪把八九成的财富奉献出去，而国内的款爷们拔了半根毫毛就到处打广告、吹喇叭。当然，忙忙碌碌的人们很少会去思考感恩节的深层含义，不过老外的一个节日罢了。感恩节从何而来？

1620年一群英国的清教徒远渡重洋，来到北美拓荒，这一年遭受饥寒天灾102人，只有50人生存下来。

于是，他们拼命祈祷。又得着印第安人的帮助。第二年秋天，迎来大丰收。饱尝患难后的清教徒们开了三天的庆祝会，表达对上帝和印第安人的感激。后来，这个活动慢慢成为了全美每年的重要节日。如果真正的追根溯源，感恩思想最早源于旧约圣经。

按照圣经记载，一切都是上帝的创造，包括日月、星辰、空气、雨水、大地，地上所有的动植物，我们能吸一口空气，能喝一碗水，都是上帝所造的，能不感谢上帝吗？亚当的儿子亚伯把头生的羊和蚩尤献给上帝，后来挪亚、亚伯拉罕都宰杀牛羊献祭给上帝，这是最起初的感恩。

他们知道，身体健康，家庭平安，粮食丰收，牲畜肥壮，都是上帝的福。在立位计中，以色列人把头生的，无论是牲畜还是出熟的粮食都献给上帝，这成为历代以色列人的定力。献出去的这些东西，一部分烧给上帝，大部分留给服侍上帝的立位祖，上帝也就更加赐福给他们，风调雨顺，六畜平安，安居乐业，使得感恩奉献成为良性循环。中国也有给祖先、菩萨、土地爷、龙王、关公等等上贡物的，他们认为这就是保佑。

自己的神仙烧香磕拜完毕，这些供物又落回自己肚子里，忽悠神仙呗。当然了，最终那些木头偶像肯定帮不了他们。在一次次对朱鹿神仙的失望中，人们渐渐总结出经验，谁都靠不住，还得靠两只手。咱拥有的一切都是血汗换来的，向谁感恩？因此，中华虽有几千年敬神传统，却不能衍生出真正的感恩情结。大胃王南征北战多年，建立赫赫有名的大魏王朝，他却把所有的财富全拿出来建立圣殿。

大卫这样祈祷，我算什么？我的民算什么？竟能如此乐意奉献，因为万物都是从你而来，我们把从你而得的献给你。

可愚昧骄傲的人却说，这一切都是我的，是我赚来的。这好比在一个猪圈里面，一头肥猪把其他猪拱开，站在猪食上，得意洋洋的宣告，这饲料都是我的。主人看到了，气恼地打他一棍子。

是你的，明天就把你宰了。狗就比猪聪明，它珍惜主人给的每一粒米饭，摇尾巴感恩。在这位主宰天地至圣至荣的全能上帝面前，我们有什么可夸的呢？有什么不是他赐给的呢？财主打算给自己盖个大房子，预备多少年的粮食？

上帝说，今夜就收走你的灵魂，看你预备的归谁。去医院走一走，去孤儿院看一看，为你拥有的健康感恩吧，为你还有一个家，哪怕是贫穷暴力的家感恩吧。如果你连健康和家庭都没有，那就去坟山遛遛弯，为自己能活着感恩吧。仔细想想，凭什么那些倒霉事没淋到你？凭什么别人死了而你还活着？难道不是那位掌管万物的上帝给你的吗？为何要和少数成功人士攀比呢，这样比。

你永远在痛苦里面打转，那些激励你追求名利的成功学，殊不知正是魔鬼的伎俩。珍惜自己所拥有的吧，为此，感恩像上帝，向父母，向亲朋好友感恩。保罗说我们进入神的国，必须经历许多艰难。不少基督徒正在苦难之中，多年苦苦祈祷，患难依然还在一肚子抱怨，怎么想也想不通，灵修聚会的心情都没了，哪来的感恩？有位单身姊妹，多年被肿瘤折磨，疼痛难忍，又兼心脏病。

呼吸困难，当人们在柔软温暖的被窝里安然入睡，他却在痛苦中煎熬，一秒一秒，一分一分的挣扎，多漫长痛苦的黑夜啊，她常年生病，家贫如洗，拜佛的妹妹却有份好工作，嫁了个好丈夫，妹妹多次笑话姐姐。

瞧你信上帝这么多年，得到了什么？跟我信佛吧，多少年来，父母也一直逼他放弃信仰，要他改邪归正。可这位姊妹坚定地说，上帝一辈子不依着我，我也要跟随他，就为着耶稣为我定十字架，我就要天天赞美他，感谢他。是的，就为着他为我们定十字架，我们一辈子都感恩不尽。当我们看到身边的滚滚人流，看到多少茫然的眼神，我们知道他们的灵魂往哪里去。耶稣对跟从他的人说，不是你们。

选了我，是我拣选了你们，我们有哪点比别人好，值得耶稣拣选了？品德、才华、能力，一个个自负的灵魂，被圣灵一光照，污秽丑陋不堪，可他就选上了我们。

因为白白的恩典，我们才有永生的盼望。这是何等大的恩典，脱离地狱死亡，得到永恒天国主的应许和慈爱，一生不离不弃，一直陪伴我们到天国。有位弟兄服侍，主吃了许多苦，经常身无分文，数年后回到老家，回到曾经的同学朋友身边，招来白眼嘲笑，他心情很低落。圣灵提醒他数算神的恩典，这一数算不得了，恩典太多了，生活中多少大小困难都是主搀拉着走过来的，若没有主的帮助。

哪一个小问题自己都解决不了，哪一个心里的纠结都没办法解开，哪一个坎坷都没力量跨过去。弟兄又想起了这些年生命的蜕变，可谓脱胎换骨，信心、爱心、谦卑、忍耐、顺服、真理等等方面都有一定的进步。

尤其是那些讨厌的毛病，曾经如同锁链一般，紧紧的卡住狗脖子一样让自己不自由。一不顺心就抱怨发脾气，经常论断人，开口就伤人自尊，最不愿意顺服，无论别人说什么，他偏要争论一番，就像一匹犟驴。

祷告完总是带着疑惑，不相信主会答应。如今这些东西都消失了，生活中找不到了。虽然他还有许许多多的软弱没能得胜，但是和以前相比已经判若两人，多奇妙啊，他回到家人身边，回到老家的教会，几乎听到的每一句话都别扭，人们能为鸡毛蒜皮变上好酒，一开口就犯罪，语气中无一不带着傲慢表现，嘲笑、论断，批判低俗。怪不得圣经说这是嘴唇不洁的民，从前生活在他们中间，怎么就浑然不觉呢如今？

细回忆起来，当初我比他们还傲慢愚昧呢，这弟兄就很感恩，感谢主这些年没白活，苦没白吃。

虽然外面一无所有，但里面变丰盛了，变干净了，诚如尸边所说，虽然我的肉体和我的心肠渐渐的衰退。

但是神是我心里的力量，是我的福分，直到永远，是的，这才是永远的福乐，是永恒的产业，感谢上帝。

感恩有你，自我出生就活在恩典中，是你造就了我五脏六腑，是你赋予了我生命气息，母亲的乳汁，父亲的劳作，牙缝里省出来的学费，一路把我养育成人。我到愚昧无知，终日抱怨自己的缺乏。

怨天尤人，在龌龊中沉沦，在伤害中郁闷，还不知结局，就是勇火那年的那一天，你把天门向我打开，从此有了你和我在一起的生活，我饱尝你的慈爱，我被你的话语滋润。后来你给我断奶，给我干粮和十字架，为此我抱怨了你多少年，我的欲望被你一个个压碎，我的世界遭你剥夺、羞辱和逼迫，时常蹂躏我，我在痛苦中迷失徘徊，数年过去。

才知这也是你的恩典，你带我经过水火，却领我到丰富之地。苦难中，你的生命悄然临格在我身，我为曾经的苦难感恩，我为你不离不弃的雕琢，感恩有你同行。每一天都是恩典，每一件事都有你的祝福，即或是苦难，都是在增添我的生命，我要在赞美声中渡过我的余生。

感谢神死我救赎主，感谢神丰赋于杯，感谢神过去的同在，感谢神主在我旁，感谢神温暖春天，感谢神奇两秋季，感谢神我干过眼泪，感谢神赐我安宁，感谢神后音乐，感谢神为我之体，感谢神，我经过风暴，感谢神丰富公英，感谢。

这次我遇了才去完里的安慰，感谢生死无限恩点感谢不比此爱，感谢生死不好玫瑰感谢神，玫瑰都子感谢份家庭温暖感谢神，永福盼望感谢神慈己的永久感谢神树天离开感谢子，明天盼望感谢神，直到永你。

一进入十一月份，“感恩”一词便越来越频繁的出现在了人们的视线中，因为一年一度的感恩节又要到了，这一个完全来自于基督教精神的节日。感恩是神的选民所具有的一项非常重要且又显著的属灵生命特征。神恨恶忘恩的人，看以色列的悲惨历史，仿佛就是最生动的注解。反之，神喜悦人凡事谢恩，这是神在基督耶稣里向我们所定的旨意。

但是，感恩往往却成了人类世界的稀缺品，之所以如此，那是因为每个人一生下来就是具有了自我中心的倾向，一切都是为了要满足我。主耶稣曾医治过十个长大麻风的人，最后能回来表示感恩的，却只有一个人。在耶稣传道的三年半时间里，以色列中有许多百姓直接或间接的从主耶稣那里得到恩惠，但是，最后主耶稣却是在众人“钉死他”的高喊声中，孤独的被挂在木架上。圣经反复告诉我们一项重要真理：懂得感恩的人，常常感恩的人，会让自己越发的蒙恩。

我们得到恩典就应当感恩，仅从公义的角度说，这也是理所当然的。但是，在感恩的方面，我们很多人常常都存在一个重大的错误，那就是：最应当被感恩的人，却往往是我们最不感恩的人，甚至反成了被我们伤害最多的人。若不尽早悔改，何等惹神愤怒。

【对父母】

父母不仅是给了我们肉身生命的人，也是给我们最多付出的人。在这个世界上，父母对自己孩子的爱，相对来讲，是最无私的，也常被形容为是最伟大的。孩子从小到大，父母要操多少的心，实在无法计算。孩子长大成人后，本该对父母感恩，孩子对父母最好的感恩方式那就是要孝敬父母。所以，神将“孝敬父母”列入律法的核心条款十条诫命之中，并且在十诫中，又被列在了爱人方面要求的第一条，可见其在神的定规中是何等的重要程度。那么，如何才是真正的孝敬父母呢，难道仅仅是给他们吃喝，养着他们吗？不是的。而是要在父母亲活着的时候，尽心竭力的照顾好他们，和颜悦色的与他们说话，谦恭顺服的依从他们的吩咐。神应许那些孝敬父母的人，会得到两大福气，一是得福，二是长寿。【弗6:2】要孝敬父母，使你得福，在世长寿。这是第一条带应许的诫命。

但是，在现实的世界里，我们常常看到的情形，却不是儿女孝敬父母。结果是既令父母痛苦，也让儿女惹神愤恨。多少家庭中，儿女明明都已经长大成人了，应该向父母感恩了，反而还一再占父母的便宜，强行向父母伸手要钱，为自己买车、买房。对父母说话凶恶，更有甚者，打骂父母，遗弃父母，这些人不但触犯法律，更是惹神愤恨，为自己招致灾祸与永远的审判。

在大卫的众子中，三子押沙龙就是这样的孩子。押沙龙杀死暗嫩闯了大祸之后逃走了。多年之后，大卫原谅了他。可是他不但不感谢父亲的赦免之恩，反倒密谋造反，还想要杀死父亲。他用了四年的时间，处心积虑的谋划，计谋设计的很周密，而且也确实帮助他成功的登上了王的宝座。押沙龙一上台，就想法设法要置他父亲大卫于死地。若不是上帝亲自保护大卫，大卫早就被这个逆子给害死了。神破坏了押沙龙的计谋，搭救大卫。最终，押沙龙自己却因头发被悬挂在橡树上，身体忽然悬空，无法脱身，被后来赶到的约押用短枪给刺死了。

【对配偶】

婚姻是人类社会特有的一种现象，是人际关系中最密切的一种联合的关系。婚姻的目的不单是为了繁衍生息，更重要的是情感、精神方面的完全融合。通常情况下，每个人到了一定的年龄都要步入自己的婚姻关系中。上帝在创造动物的时候，虽然也有性别的不同，但是只给了它们繁衍后代的本能。

唯独创造人类的时候，上帝让做丈夫的爱自己的妻子、做妻子的恋慕自己的丈夫。并且让他们二人成为一体进入婚姻，形成稳固的家庭，走完人的一生。

从上帝最初对婚姻的设计就可以看出，婚姻是上帝赐给人类最美好的礼物，是让夫妻双方都可以享受婚姻的美好，让子女和老人也可以得到因良好婚姻所带来的照顾、养育。

一个良好的婚姻不但可以让夫妻双方得到快乐享受，对整个社会的贡献也是巨大的。但是，在现实中我们似乎却极少能看到这种充满温暖、和睦的家庭，甚至不少家庭半路就分道扬镳了。而那些没有解体的家庭状况，很多也都非常不理想，打骂争吵、相互提防、冷漠以对、貌合神离。所以，《围城》中的一句对婚姻描述的话‘外边的人想进去，里面的人想出来’引发了大家心灵里强烈的共鸣。

为什么本该让人非常享受的婚姻，常常却成了让人不得不无可奈何忍受的痛苦呢？或许每个人都可以说出一大堆造成自己婚姻不快乐的理由，怪这怪那。但是，却常常忽略了一个最本质的原因，那就是没有按着上帝对婚姻的设计要求来管理自己的婚姻。也等于说，是被自己亲手拆毁的。【箴14:1】智慧妇人，建立家室。愚妄妇人，亲手拆毁。

每一个已经进入婚姻的人，第一个必须有的观念就是要为对方成为我一生携手的人而感恩。在传统的家庭里，男主外、女主内，妻子应该为丈夫为整个家庭努力的工作而感恩，丈夫应该为妻子为整个家庭的家务辛劳而感恩。

而在现代的社会里，女性往往和男性一样要外出工作，但是，由于传统观念中认为家务事就应该由妻子来做，这样就造成了妻子在家庭中的付出明显多于丈夫了，做丈夫的更应该以感恩的心，主动多分担洗衣、做饭、接送孩子等这些家务活，而不要觉得那就是妻子应该做的事。不少人认为:夫妻本是一家人，一方为另一方付出是应该的，不必感恩！ 这就大错特错了！如果一方总是付出，而另一方又总是觉得应该，不懂感恩，只享受，不付出。在这种失衡的状态下，时间久了，付出多的一方难免就会产生怨气，家庭矛盾也会由此多起来。更严重的，如果一方感觉不到另一方对自己付出的珍惜，甚至有些人会在试探面前可能就移情别恋了。

【对牧者】

牧者，顾名思义就是牧养的人，神常将他的百姓称为是他的羊，羊群离不开牧人。主耶稣复活之后曾三次对彼得说：“你喂养我的小羊、你牧养我的羊、你喂养我的羊”。

后来，彼得又在书信中，写给那些与他同作牧者的人说：“【彼前5:2】务要牧养在你们中间神的群羊，按着神旨意照管他们。”因此，我们知道，牧者是神赐给每一间教会中服事的人，由神拣选、装备、差遣。他们是为全群警醒守望的人，也是照管牧养的人，也是在家中按时分粮的人。他们如同母亲乳养自己的孩子一般喂养神的羊。如果在哪间教会中，有忠心良善的仆人服事众人，大家应该非常感恩的，本该得到众人的尊重。但是，稀奇的是，从旧约到新约，往往都是假先知、恶仆人得到众人的爱戴，而真先知、好仆人却得不到众人的敬重。

【太13:57】他们就厌弃他。耶稣对他们说：“大凡先知，除了本地本家之外，没有不被人尊敬的”。

这是主耶稣在自己的家乡说过的一句话。尽管主耶稣在自己的家乡行了很多异能，也讲了很多非常宝贵的教训，也令他们觉得稀奇了。但是，他们仍然还是厌弃他。为什么呢？就是因为这是主耶稣自己的家乡，是他从小长大的地方，这里的人对他太熟悉了。他们自认为他们对主耶稣可以说是知根知底的，他们不但熟知耶稣，连耶稣的全家都熟悉，说，这不是木匠的儿子吗？他母亲不是叫马利亚吗？他弟兄们不是叫雅各，约西，西门，犹大吗？他妹妹们不是都在我们这里吗？主耶稣如果换个地方，比如，到了节期，去耶路撒冷守节时，反受许多人的欢迎了。于是节后，耶稣又回到加利利，那时，家乡的人才愿意接待他，但是，这种临时的热情也维持不了多久。

【约4:43-45】过了那两天，耶稣离了那地方，往加利利去。因为耶稣自己作过见证说，先知在本地是没有人尊敬的。到了加利利，加利利人既然看见他在耶路撒冷过节所行的一切事，就接待他。因为他们也是上去过节。

先知在本地不受尊重的现象，在主耶稣身上并不是个例，所以，主耶稣才会说：“大凡先知，除了本地本家之外，没有不被人尊敬的”。也就是说，几乎所有的先知都是这样的命运，往往是本地、本家的人，最不珍惜他们。我们看看身边，今天也是这样。大家对本地的讲道人太熟悉了，即使本地讲道人有再好的讲道，再帅的仪表，看久了、听久了，也会令人觉得审美疲劳，也会觉得没啥好的了。其实，每位弟兄姊妹的生命，就是在本地牧者的长期照顾下，渐渐成长起来的，就是在他们的保护中，躲过了财狼的吞吃。

因为他们给我们的恩典最多，所以，我们就容易将这些恩典当做平常了，就觉得这一切都是我们应该得的了；因为他们最能在爱里包容我们，所以，我们就会觉得无视他们也没有关系，甚至伤害他们，是最没有风险的，不会给自己造成什么损失，他们仍然还会一如既往的爱我们。于是，最应当被感恩的那些人，却往往成了我们最没有去感恩的人。

在今天这个感恩的日子里，让我们各自反省，也彼此勉励，当向神、向人常存感恩之心。

【诗103:2】 我的心哪，你要称颂耶和华，不可忘记他的一切恩惠。

差不多人人都有个难以发现的坏毛病：别人给我们的好处，很快就忘了；别人得罪过我们，永远也忘不掉。也就是说，人都是非常容易忘恩的，以色列人对神也是常常忘恩负义。因为忘恩是堕落人性共同的特点，所以，我们应该特别要防备它。得人的恩典，我们不可忘记，得神的恩典，我们更不可忘记。

圣经中记载下来的忘恩负义的人也有很多。扫罗就是一位忘恩的人，曾经非利士人围困以色列，骂阵四十日也无人敢迎战，城门不敢开，生产生活全都受影响。扫罗是君王，理应有更大的责任，他急得像热锅上的蚂蚁，甚至开出了‘谁打赢歌利亚，就把女儿嫁给他’的奖励条件，但是，仍然无人敢应战。因为歌利亚太强大了，谁上都等于是去送死。

后来，还是放羊娃大卫杀死了歌利亚，扭转了战况，大卫无论是对国家、对扫罗都是有功劳的。扫罗一开始也是喜欢大卫的，但是，自从百姓极力地称赞大卫，还拿扫罗和大卫相比，衬托出大卫的优秀之后。扫罗就忘记大卫的恩典，开始嫉恨大卫，并且想方设法要杀死大卫。

不仅如此，后来扫罗被鬼附了，大卫以德报怨，不记前仇，两次来扫罗处为他驱鬼。每次都是大卫刚刚把扫罗身上的鬼赶走，扫罗刚一恢复正常，就立刻忘恩，举枪刺向大卫，若不是神的保守，大卫肯定就被他刺死了。扫罗恩将仇报，神就要追讨扫罗的罪，让他最后的结局很惨，被非利士人重伤，自杀而死；大卫以德报怨，神就赐福大卫，并且赐福大卫的家族灯光永远不灭。

大卫的生命确实非常好，别人伤害大卫，大卫不计较。别人对大卫有恩，大卫不忘记。大卫在逃避他儿子押沙龙期间，躲避在约旦河外。在那段日子里，大卫与跟随之人的生活全靠当地的几个人供给，其中有一位叫做巴西莱。他们常常带着被子，褥子，锅、碗、瓢、盆各种器具，小麦、大麦、蜂蜜、奶油各种粮食，和牲畜供给大卫和跟随他的人吃。一直供给到押沙龙被约押刺死，大卫重新回耶路撒冷作王。

当大卫要回宫时，他没有忘记巴西莱的恩典，特别把他找过来。大卫对巴西莱说：“你跟我同宫，我要在耶路撒冷那里养你的老”。但是，这位巴西莱帮助大卫，不是为了有朝一日，能从大卫身上得到回报。他完全是出于爱神的心，不图回报的付出，这种付出的心态正是神所喜悦的。当大卫提出要接巴西莱进宫，奉养他的老。巴西莱听后，对大卫说：“我现在都八十岁了，在世已经没有多少日子了，给我美味，我也尝不出好坏了，让我听唱歌、看舞蹈，耳背眼花也分不出好歹了，这把年纪只能给你添累赘，我就不去了”。

大卫很想报恩，但是巴西莱又不图回报。最后，巴西莱出了个折中的主意，让大卫把他的儿子金罕带去，给大卫做仆人，并且嘱咐大卫可以随意待他，意思是，不要因着巴西莱对大卫有恩，大卫就对金罕搞特殊化。虽然圣经后来没有再记载金罕的事情，但是，我们根据大卫一贯的生命表现，和大卫对巴西莱最后说得那句话“金罕可以与我同去，我必照你的心愿待他。你向我求什么，我都必为你成就”。

我们有理由相信，大卫一定会对金罕非常好，如同手足兄弟一般相爱。因为大卫是一位连仇敌都能去爱的人，他更知道不能忘恩。

忘恩的人，在圣经中还有很多。罗得也是一个忘恩的人，旷野走天路的百姓也是忘恩的人，耶稣时代的犹太人也是忘恩的人，他们的结局都不好。人的特点就是容易忘恩，所以，这篇诗提醒我们“不可忘记神的一切的恩惠”。

保罗一生忠心侍奉神，他无论付出了多少，从不自夸。总是觉得自己做得不够，觉得自己不配服事，一切都是主的抬举。保罗不忘记主的恩典，他知道自己当初是怎样的逼迫基督徒，神不但没有降罚与他，反而向他显现，拣选他作基督的使徒。所以，保罗一直心存感恩，并以感恩的心一生服事神。

【林前15:10】 然而我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的。并且他知道，一切侍奉的能力也是从神而来。

【罗15:17-19】所以论到神的事我在基督耶稣里有可夸的。除了基督借我作的那些事，我什么都不敢提。只提他借我言语作为，用神迹奇事的能力，并圣灵的能力，使外邦人顺服。甚至我从耶路撒冷，直转到以利哩古，到处传了基督的福音。

其实，谁也不可能必须彻底理解了才建立信仰。

相反，圣经认为人已经明明理解与知道神的事情了，但人就是不信！

信与不信和意志有关，和理性的关系其实不大。所以圣经给我们看到人之所以不信是因为故意不信！

人为什么故意不信？是因为人太喜欢犯罪了，太喜欢享受罪中之乐。人的犯罪从来都是人选择犯罪，这个世界上没有一个不故意选择犯罪的义人。

所以不信说到底是一个道德问题，是一个良心问题。圣经的光是真光，黑暗从本质上来说不可能喜欢接受光，因为当它接受的时候，它自己就不存在了。黑暗其实就是人的恶行。人怎么可能没有恶行？人怎么可能没有犯罪？所以，人已经喜欢上自己的伤口了。

人从来都不喜欢赤裸裸地面对自己。因为自己其实知道自己的败坏到了何等严重的地步。神藉大卫的口说：“作孽的都没有知识么？他们吞吃我的百姓如同吃饭一样，并不求告耶和华”（诗篇14：4）。

他们其实知道。人相信神其实不需要理由，但对于任何一个不信神的人都必须为自己的不信寻找理由。人必须为自己的无神论来辩护。

圣经从来没有试图对人证明有神，相反却总是说：“愚顽人心里说：‘没有神’”（诗篇14：1）！

苏格拉底其实已经告诉我们：理性的最大功能是认识理性的缺陷与无能。而圣经更深刻告诉我们：理性其实就是一种功能，是为罪恶辩护所用的。

因此，路德才说理性是人皆可夫的娼妓。唐崇荣牧师正确地说：信仰就是理性对真理的归途。理性不是上帝，也不是真理，而是用来思考真理。

敬畏耶和华是智慧的开端（箴言9：10），不单单说敬畏神是智慧的起点，是考察一切知识的开端，所以敬畏神对于人来说非常重要；这节经文也告诉我们：智慧的全部内容就是敬畏神，理性就是为了用来思考神，而不是思考怎样抵挡神。理性对真理的降服，使人对自己的本位回归。于是人才认识自己。

明白了才信，看见了才信，经历了才信，证明了才信，这些其实是狡辩，因为人连日常生活都不是这样生活的。人不可能不在信心中生活。哪为何人对于信仰就如此纠缠？而且，人犯罪从来都是知道这是罪，也知道犯罪的后果的，但人还是去犯了！唉，人的内心向任何不信神的谎言就敞开，向任何相信神的理由就封闭起来。

圣经的原则不是上边说的几种，而是“本于信，以致于信”（罗1：17）。安瑟伦说：我不是为了信才理解，我是为了理解才信。同样：

我不是为了信才看见，我是为了看见才信；
我不是为了信才经历，我是为了经历才信；
我不是为了信才要证据，我是为了要证据才信。这也是希伯来书给我们看到的。

真理怎么能有位格呢？神迹奇事怎么可能呢？死人怎么可能复活呢？德尔图量说：因其荒谬，我才信。越是真的，越看起来是假的；越是和我格格不入的，越可能是我最需要的。其实，我或者是为了信而疑惑或者是为了疑惑而信，前者的前提是不信，后者的前提是信。当你决定不信了，于是这些才成为理由。当你决定信了，于是这些也成为理由。当一个人说出一些理由的时候从来都有前提和动机。圣经从来不说：你说什么，你就是怎样的人；或者：你作什么你就是怎样的人。而是：因为他心里怎样思量，他为人就是怎样（箴言23：7）。

这种说法：我想明白了，我就信；目前我之所以不信，是因为对信仰对自己负责。当然，信仰不是迷信，稀里糊涂就“信”的人很可能稀里糊涂就失去了。但是，你真的是因为对自己、对信仰负责才这样说的么？那么每天你花多少时间来思考信或不信的理由呢？这种说法含着几种前提：

1、 我可以决定我信还是不信；
2、 我可以决定我信的时间；
3、 以后我所信的我都可以明白；
4、 理性可以充当审判官，来判断上帝的事；
5、 凡没想明白的就是不可信的。

这种时候所说的“信仰”已经和信仰无关了，这里根本就没有对真理的谦卑、迎候心态。我需要信仰我就信，其实不是信而是需要。人不知道自己真需要什么，所以人都在为自己不需要的忙碌。

人很盲目。

人只能决定不信，并不能决定信。人只能背叛神，而不能归回神；否则就不需要道成肉身，不需要基督被钉了。

真理比人大。

圣经说：人进入真理（约翰福音16：13）。信仰向婴孩就敞露开来，向聪明通达人就封闭起来（太11：25）。“虚心的人有福了，因为天国是他们的”（太5：3）。

每年十一月，美国人都要庆祝一个全国性的节日，为前一年领受的祝福献上感恩。但感恩节的意义比你以为的要大得多。

以下九个事实能帮助你认识感恩节这个节日（以及过感恩节的态度）。

第一，乘坐“五月花号”（Mayflower）并在科德角登陆的“天路客”（Pilgrims）并不是首先庆祝感恩节的美国人。

1598年，德克萨斯州埃尔帕索（El Paso, Texas）附近举行了“第一次感恩节宴席”，比“天路客”的节庆整整早了23年。而在弗吉尼亚州詹姆斯河（James River）畔的伯克利种植园（Berkeley Plantation），定居者于1619年12月4日庆祝了感恩节——比“天路客”要早两年。《第一个感恩节》（The First Thanksgiving）一书的作者、历史学家罗伯特·特雷西·麦肯齐（Robert Tracy McKenzie）风趣地指出，1621年普利茅斯早期定居者（即乘坐“五月花号”的清教徒们）所庆祝的，更准确地来说应当被称作是“弗吉尼亚州北部和缅因州南部的第一个美国基督教新教感恩节”。

第二，普利茅斯的第一个感恩节其实是一个世俗节庆，和后来的感恩节不一样（1623年，加尔文主义者们举行了基督徒性质的感恩节，但那次并没有与美洲原住民分享食物）。1621年那次一共有52名朝圣者和大约50名美洲印第安人参加了庆祝活动。根据参与者爱德华·温斯洛（Edward Winslow）的说法，这场盛宴由玉米、大麦、家禽（包括野火鸡）和鹿肉组成。

第三，乔治·华盛顿（George Washington）是第一个发布感恩节总统演说的人。1789年10月3日，华盛顿在纽约市宣布1789年11月26日星期四为“公众感恩和祈祷日”，专门“用于敬拜那位伟大而光荣的至高者，他是过去、现在或将来一切美好事物的恩主”。大陆会议在1784年之前一直支持类似的感恩节演说。然而，杰斐逊总统却反对这类公告，他说：“我认为宪法禁止美国政府干涉宗教事务，包括它们的教义、纪律，或实践。……因此，民事政府并没有规定任何宗教活动的权力，也没有遵行宗教责任的权力……我的提议是，政府应该建议，而不是规定一个禁食和祈祷的日子。”

第四，莎拉·约瑟法·黑尔（Sarah Josepha Hale）是一位编辑，也是经典童谣《玛丽有只小羊羔》的作者，是她让感恩节成了全国性节日。

在1863年之前，这个节日主要是在新英格兰举行的庆祝活动，在南方各州并不为人所知。黑尔于1846年提出将其定为全国性节日，并倡导了17年，才说服林肯支持1863年立法设立全国性节日。

第五，在林肯发表感恩节宣言后的75年里，历任总统都尊重这一传统。

每年都发表自己的感恩节宣言，并宣布11月的最后一个星期四为感恩节。然而在1939年，11月的最后一个星期四将是11月30日。那次，零售商从业者们向富兰克林·罗斯福总统抱怨说，这样一来，离圣诞节只剩下24个购物日，于是说服他将感恩节提前一周。由于大多数人都是在感恩节后进行圣诞购物，零售商们认为多一个星期的购物时间会鼓励美国人多消费。在当时的48个州中，有32个州加入了罗斯福的“民主党感恩节”，而16个州则坚持传统日期的“共和党感恩节”。在批评者抱怨感恩节成了“富兰克林节”（Franksgiving）后，罗斯福立法将感恩节定为11月第四个星期四，成为法定假日。

第六，“黑色星期五”一词指的是用于感恩节后的购物日。这个词是由费城警察局的交通警察们在20世纪50年代创造的。据费城报纸记者约瑟夫·巴雷特（Joseph P. Barrett）说：“这一天，圣诞老人在百货公司坐上了椅子，城里的每个孩子都想见到他。那是圣诞购物季的第一天。”1961年，巴雷特在该市的报纸《晚间公报》（Evening Bulletin）上首次公开使用这个词来指代当天的交通问题。当地商家向警察局长阿尔伯特·布朗（Albert N. Brown）抱怨这个词会带来负面联想，于是布朗发了一份新闻稿，改口这一天称为“大周五”（”Big Friday”）。但为时已晚，媒体已经开始把感恩节后的一天称为“黑色星期五”。

第七，自19世纪70年代以来，总统在感恩节收到选民送来的火鸡的传统一直存在。

1973年，第一夫人帕特里夏·尼克松（Patricia Nixon）开始了把活火鸡捐赠给农场的传统。1989年，乔治·布什总统上任后，正式开始了“赦免火鸡”这个节目。然而，很遗憾火鸡获得的缓刑期相对较短。为总统赦免仪式养育火鸡的全国火鸡联合会（The National Turkey Federation）说，一只火鸡在被总统赦免后能活两年就很幸运了。

第八，根据美国农场联会（AFBF）进行的一项非正式调查。

今年10人的感恩节大餐平均费用为46.9美元——每人不到5美元。AFBF的调查获知，感恩节购物清单一般包括火鸡、面粉、红薯、黄油卷、豌豆、蔓越莓、蔬菜盘、南瓜派配鲜奶油，以及咖啡和牛奶等饮料——所有这些食物的数量不仅足以供应10口之家，而且还能有剩菜。如果晚餐还包括火腿、土豆和冷冻绿豆，总费用就增加到60.11美元。同样的一顿饭在一个世纪前会贵得多。如果算上通货膨胀率调整，1911年10人的同样一顿饭将花费191.57美元——比现在增加了121%。其中一个原因是今天的火鸡便宜了不少。一只16磅重的火鸡在1911年的价格以今天的美元计算大约需要126美元，而AFBF说2020年的火鸡平均成本只有19.39美元。

第九， 对于基督徒来说，感恩节不应该只是一个庆祝的日子，它更应该是一种生活方式。

正如大卫·马蒂斯（David Mathis）从圣经中观察到的，使徒保罗鼓励基督徒要有以感恩为特征的生活。

歌罗西书1:11-12：“愿你们从他荣耀的权能中，得以在一切事上力上加力，好使你们凡事欢欢喜喜地忍耐宽容，又感谢父，使你们配与众圣徒在光明中分享基业。”

歌罗西书2:6-7：“既然你们接受了主基督耶稣，就要靠着他而生活，照着你们所领受的教导，在他里面生根建造，信心坚固，充满着感谢的心。”

歌罗西书3:15-17：“你们要让基督所赐的和平在你们心里作主，也为此蒙召，归为一体。你们还要存感谢的心。当用各样的智慧，把基督的道丰丰富富的存在心里，用诗篇、赞美诗、灵歌，彼此教导，互相劝戒，以感恩的心歌颂神。你们无论做什么，或说话或行事，都要奉主耶稣的名，藉着他感谢父神。”

以弗所书5:20：“凡事要奉我们主耶稣基督的名常常感谢父神。”

帖撒罗尼迦前书5:18节：“凡事谢恩，因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。”

译：DeepL；校：JFX。

原文刊载于福音联盟英文网站：9 Things You Should Know About Thanksgiving.

备注：Joe Carter（乔·卡特）是福音联盟的编辑，同时也在弗吉尼亚州阿灵顿（Arlington, Virginia）的麦克林圣经教会（McLean Bible Church）担任牧师。

生活中的点滴惊醒，生命中的奇妙改变，在婚姻生活中靠主得胜。职场中与主同行，疾病患难中得到安慰，灵性低潮时重新燃起，亲爱的听友、弟兄姊妹说出你与耶稣的故事，分享他的大爱，聆听的。 说出你与耶稣的故事见证分享，让我们一起来听她与耶稣的故事。

01身患白血病，黑暗日子中抑郁轻生……谁能救我脱离这痛苦

02在我们不知道的时候祂都已经预备好了，所以可以一无挂虑

03最痛苦的事：集家人宠爱与一身，无奈不知为何而活

04上帝给你的，都是你能承受的，恰好是你能承受的

05头一次感觉死亡竟然离我那么近，你的美意本是如此

06爱的见证 – 于斌牧师访谈于宏洁牧师和师母

07我的信仰是在籍着苦难，想要结束生命时得到的

08身边故事，躺着长大的孩子，和基督徒妈妈

09蒙恩之人，何须忧愁

10苦难中重生

11与主同行二十多年后，我受洗了

12夕阳下，我看到了主领路的足迹

本书含括了三十个保守及扶助孩子身、心、灵成长的代祷主题。深情至爱的祷告使得孩子们感觉被关心、被尊重。更重要的是，这样持续、坚定的祷告让孩子在认识神的过程中，更加可以感受到神的慈爱、恩典，以及祂谆谆的教诲，并且深深经历到神同在所带来的喜乐和平安。你相信在神没有难成的事吗？不要犹豫，亲爱的父母亲们，现在就举起祷告的双手，为你的孩子祈祷吧！

01 孩子们的话

02 成为祷告的父母

03 放手把孩子交神手中

04 稳妥保护不受伤害

05 感受被爱与接纳

06 建造永生的未来

07 尊敬父母抵挡叛逆

08 维护良好的家庭关系

09 结交敬虔的朋友

10 培养对神的渴慕

11 成为合神心意的人

12 跟随真理拒绝谎言

13 得蒙医治享受健康

14 愿意合宜的照顾身体

15 灌输学习的意愿

16 辩明神所赐天赋才能

17 学习说有生命的话

18 持守对圣洁纯正与喜爱

19 为孩子房间彻底祷告

20 脱离惧怕得享自由

21 领受一颗谨守的心

22 让主的喜乐进入内心

23 打破家庭遗传的捆绑

24 远避烟酒药物及其他习瘾

25 寻找理想的伴侣

26 不再怀怨

27 过悔改的生活

28 击败邪恶的营垒

29 寻求智慧与洞察力

30 在信心中成长附正文后记

史多美如同现代女约伯，从小受母亲的虐待伤害，缺乏爱的呵护关怀。父亲为迁就母亲，息事宁人，视而不见。史多美从内心深处缺乏安全感。越是缺乏越是需要，越是缺乏就越如饥似渴地寻找，使得她一步步滑向了魔鬼的深渊：崇尚秘术、嗑药吸毒、性瘾堕胎、婚姻破碎、抑郁自杀……

白天她是好莱坞艳光四射的明星，晚上夜不能寐，嗑药吸毒，只想自杀。如此看似无可就药的罪人，神仍然不抛弃不放弃，在史多美被破碎得几近绝望之际，神的爱在此显明，带领她一步步走上了医治、复原、陶塑之旅，直至把她陶塑成合神心意的女人、仆人、使女。

关于“万圣节”，请听寇绍涵牧师怎么说……

当今这个时代“万圣节”对大多数人来说并不陌生，随着现代商业的推动，10月份以后，邪恶的南瓜造型、惨白的鬼脸、黑巫师斗篷、死人骷髅、木乃伊、蝙蝠、蜘蛛网等事物逐渐遍布各大小商铺，喜欢凑热闹的人们早早的期待着，这个节日又该如何疯一把，孰不知“万圣节”看似热闹的背后实则玄机暗藏……

您是否有诸多疑问？

当万圣节来临之际，好多人都显出异常的兴奋和期待，但有意思的是，人们到底在期待，在兴奋什么？是在那天可以打扮的怪里怪气的，有一些狂欢的机会，只是大家在一起聚一聚吗？
重要的是每个活动背后的真实意义，那么对于我们基督徒来说该如何看待万圣节呢？万圣节的背景是什么？万圣节与基督教有什么关系？可否以单纯的心来庆祝呢？基督徒为什么可以庆祝新年，但不可以庆祝万圣节呢？如何跟孩子解释万圣节不可以庆祝?基督徒对万圣节到底该持怎样的态度呢？
如若您对万圣节还有以上诸多问题，请进入视频观看寇绍涵牧师《涵舍浅谈-万圣节》专辑。

基督徒应当警醒！

01. 

你到了耶和华你神所赐之地，那些国民所行可憎恶的事，你不可学着行。你们中间不可有人使儿女经火，也不可有占卜的、观兆的、用法术的、行邪术的、用迷术的、交鬼的、行巫术的、过阴的。
凡行这些事的都为耶和华所憎恶；因那些国民行这可憎恶的事，所以耶和华你的神将他们从你面前赶出。
你要在耶和华你的神面前作完全人。因你所要赶出的那些国民都听信观兆的和占卜的，至于你，耶和华你的神从来不许你这样行。 
—申18：9-14节 

02. 
你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来。
那时，你们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。 
—弗2:1-2节

03.  
不要被人虚浮的话欺哄；因这些事，神的忿怒必临到那悖逆之子 。
—弗5:6节

04. 
所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的，你们如此侍奉，乃是理所当然的。不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。 
—罗12:1-2节

05. 
又说：“你们务要从他们中间出来，与他们分别，不要沾不洁净的物，我就收纳你们。我要作你们的父，你们要作我的儿女。”这是全能的主说的。 
—林后6:17-18节

06.  
我乃是说：外邦人所献的祭是祭鬼，不是祭神，我不愿意你们与鬼相交。你们不能喝主的杯，又喝鬼的杯；不能吃主的筵席，又吃鬼的筵席。 
—林前10:20-21

07. 
但要凡事察验，善美的要持守，各样的恶事要禁戒不作。 
—帖前5:21-22

08. 
教养孩童，使他走当行的道，就是到老他也不偏离。 
—箴22:6

华理克常被称为“美国最具影响力的属灵领袖”。他在加州橙县创立了马鞍峰教会——全球最大、最知名的教会之一。他也同时发起目的导向的运动，建立一个来自160个国家、成千上万个不同宗派教会的联络网。他曾培训世界各地超过350,000位牧者。

标杆人生〡前言

第一章 万物皆由神开始

第二章 你的存在绝非偶然

第三章 什么在主导你的人生

第四章 为永恒而被造

第五章 从神的观点看人生

第六章 人生是一项暂时性的任务

第七章 所有一切的缘由

第八章 被造是为讨神喜悦

第九章 什么事令神欢喜？

第十章 敬拜的中心

第十一章 成为神的挚友

第十二章 与神建立深厚的友谊

第十三章 讨神喜悦的敬拜

第十四章 当神似乎远离

第十五章 我是为神的家而造的

第十六章 最重要的事

第十七章 有所归属

第十八章 一起经历生命

第十九章 耕耘群体生活

第二十章 重建破裂的团契关系

第二十一章 维护你的教会

第二十二章 被造是为了像基督

第二十三章 如何成长

第二十四章 真理使我们蜕变

第二十五章 苦难使我们蜕变

第二十六章 在试探中成长

第二十七章 战胜试探

第二十八章 成长需要时间

第二十九章 接受你的任命

第三十章 被塑造是为服侍神

第三十一章 了解你的特色

第三十二章 使用神给你的一切

第三十三章 真仆人的行为

第三十四章 仆人的思维

第三十五章 神的大能彰显在你的软弱上

第三十六章 为使命而被造

第三十七章 分享你的人生信息

第三十八章 作个世界级的基督徒

第三十九章 平衡你的生命

第四十章 目的导向的人生

 生命到底是什么，而我为什么会在这里？许多人偶尔会问自己这样的问题。好消息是，许多人在这本国际畅销书中找到了答案。作者里克解释：每个人对自己的存在问题都很感兴趣。我问什么活着？我的目标是什么？我的生命重要吗？华理克说，这些都是与每个人切身相关的问题。 《标杆人生》介绍了40天的心灵指南，目的是为了帮助读者探索我为什么存在？这个问题。全书四十章，构想是一天读一章。每隔七天你就与同事或朋友们聚在一起，讨论你所读的内容。里克·沃伦最新鼎力大作，年度必看其他小说。

圣经：婚姻中的性

上帝创造了男人和女人，他使我们的神经系统能够从性行为中获得快感，婚姻中的性是美好、圣洁的，是神所命定的。

《圣经》上说，夫妻双方在婚姻中应该互相献上自己的身体，除了短暂的禁食之外，不应该彼此忽略。（见哥林多前书7:3-5）。

圣经：婚姻中的性享乐

有一些宗教人士认为性的唯一目的是繁衍后代。

另一些人则认为，性有更高的原因——也就是说，一对已婚男女的终极结合——是两个灵魂的结合、两个思想的结合，两个身体的结合。

在旧约中，性交的术语是”了解”（丈夫或妻子）。在基督徒的婚姻中，对婚姻伴侣最亲密的了解来自于这三个方面的结合。这就是为什么基督徒比非基督徒可以拥有更完美的性生活。非基督徒不能在灵里联合，他们缺少这个维度。

关于口交是怎样教导的？

圣经对已婚人士之间的性行为并没有明确的规定。虽然它说，婚床是不可玷污的，但它并没有说这意味着什么（见希伯来书13章4节)。 在婚姻中，有许多关于爱和性的实践，圣经对此保持沉默，因此，很难武断地说：“嗯，这是对的或那是错的。”

在这类不明确的事情上，圣经有一条规则:“凡不是出于信心的就是罪。”如果一个人觉得口交不是出于信心，那么他就不应该这么做。神呼召我们是要我们圣洁，而不是为了肉欲。但是在婚姻中身体和性爱的表达是好的、神圣的，是上帝赐予的。因此，不要害怕请求神指引你去接受那些在他眼中可以接受的性表达。

改编自生活中200个最具探索性问题的答案

家庭事工已经有两年多了，看到组员们在学习当中更新，特别为她们感恩。从她们的身上感受到她们在真理得安慰，被神能力得改变，以至于愿意为我们在这里做见证。同时，希望她们的见证来帮助更多的人在婚姻中得着鼓励和盼望。一起来看看她们的故事：

组员：静

》》我学会了顺着圣灵撒种子

我信主大概有6年了，那时候只是受了洗，但没有好好聚会和读经，灵命也没什么增长，行事为人还是以自我为中心，靠自己世俗的眼光去看人待事。

在婚姻上夫妻俩也是吵吵闹闹，怨声载道，一吵架就冷战，虽然每次都是我妥协，但也是出于表面，内心也是不情愿，丈夫也总认为他是对的。

主内一弟兄给我介绍了雅各井坊的公众号，进了真智慧家园开始学习圣经，学习婚姻课程。后来我又加入了婚姻辅导的小组，竟有找到家了的感觉。

课程让我懂得了很多，荣美的婚姻是靠着上帝的真理、靠着上帝的引领才能得到。在小组里我们就像亲姐妹一样畅所欲言，刘老师虽然比我小很多，但她对话语领受的很深，很多对我而言难解的问题，她帮着一分析就好像一道光照进心里，心结一下子就开了。

有一次我们小组聚会，我分享了跟老公开车去北京出差的事情，在进京检查站那儿，车胎扎了，一位好心人发现后告诉我们，老公四处找汽修厂补好胎，回来的时候又赶上堵车，等到单位宿舍已经后半夜一点了。刘老师引导我体会到丈夫的不容易，要尊重丈夫，虽然自己上班照顾孩子照顾家也不容易，但丈夫是头，我们做妻子的是丈夫的帮助者，我们要甘心情愿的去帮他。

上帝真是太奇妙了，当我转变角度去体谅丈夫后，他也更加疼爱我了，一起出门会主动帮我拎包拿东西，甚至还问我钱够不够花，主动微信给我转账。以前偶尔被我逼着做个饭，厨房也会弄得盆朝天碗朝地，他炒菜10分钟我收拾一小时，现在竟愿意边做饭边收拾。

以前我总是唠叨他，这么多年也没改，这回通过学习婚姻课程，我立志改变自己，我开始学会闭上唠叨的嘴巴、尊重他、饶恕他，现在我们俩的关系前所未有的亲密，原来，我顺着圣灵撒种了，就必结圣灵的果子，感谢主让我有这样的收获，谢谢家新事工！

感谢神，看到姊妹生命当中的诸多更新和改变，真是无比喜乐，您也可以来报名免费学习，从婚前导航、恋爱指南、夫妻沟通、亲子教育等系统的婚姻课程 学习。

请在下方评论区写上你的联系方式，我们会联系你哈。愿主赐福与你！

家庭事工已经有两年多了，看到组员们在学习当中更新，特别为她们感恩。从她们的身上感受到她们在真理得安慰，被神能力得改变，以至于愿意为我们在这里做见证。同时，希望她们的见证来帮助更多的人在婚姻中得着鼓励和盼望。

组员：清

我对婚姻没有好感，因为在我的原生家庭里，父母也有时吵架，加上自己的哥哥和嫂子也经常吵架，所以我结婚就比较晚，有时对家庭婚姻也存在困惑，就是蒙恩那一天对婚姻也没有正确认识，只知道要付出，无条件去爱丈夫，但也做得心不甘情不愿，直到今天参加了这次家庭婚姻培训，才使我毛塞顿开，知道上帝设立婚姻的重大意义和使命，从创世纪到启示录都是从婚姻开始，又从婚姻家庭结束。

我是由在这里接受培训的同工介绍加入的，我开始从福音第一课自学，后来看到培训的通知后，加入婚姻培训学习的，通过一系列的学习，明白了这么多年在家庭婚姻上还存在许多的误区和盲点，不知道男女之间的不同，即使信主多年还自以为是，根本不懂夫妻恩爱的原则，甚至不知道如何去处理家庭冲突，受原生家庭影响，夫妻常常意见不统一，都以自我为中心，不理解饶恕别人是对自己最大的奖赏，今天我通过学习，使我受益匪浅，明白基督徒活着的目的和意义是取悦基督，要讨神喜悦；在《盟约之爱》课程中，爱的关系源头爱的动机，与配偶互动前先与主互动，虽然明白但要上帝的爱融入生活中，若不靠着基督耶稣，谁都作不到。

通过参加小组学习，也了解其他姊妹的婚姻家庭的不同，其实就是自己太情绪化了，上了撒但魔鬼的计谋。在雅各老师的辅导下，有重点的总结每一课的学习在家庭中重要位置，让我们有针对性听课和小组交通，解决目前自己还存在哪些问题没有解决，明白婚姻背后的谎言，在学习课程过程中能彼此代祷，见证了主在不同家庭中更新和改变，目前我和弟兄还没有完全去理解对方，在我学习这阶段，我两的思想有了很大的改变，不在为一点小事斤斤计较，我也不在挑他的毛病；他虽然信主多年，但不追求生命的长进，贪爱世界，也恳求主怜悯我，给我智慧的言语，把主权交给主，明天一定比今天更有盼望。

谢谢老师的经典的点评，不断激励我前行，也谢谢姐妹们的参与，使我在姊妹的身上也学习了不少宝贵的经验，也谢谢真智慧家园为我们提供的学习平台，使寻求他旨意的弟兄姊妹在这里接受真理的学习，谢谢阿爸父眷爱，感谢主！

组员：盼望

我进入学习是一个同学发给我的一个见证，我看了很得帮助，我就进了公众号想学习刚好就是招生时间。 我没学习之前，也是一个有名无实的门徒，没有行为，有些真理也懂就是行不出来，特别是妻子顺服丈夫，我就不服，我说保罗是弟兄，所以他这样写。讲到爱，饶恕，忍耐等等……我找了为自己辩护的很多理由，不去行。特别在家里我看不起他，也不尊重他，更谈不上爱他了，后悔结婚，基督徒不能离婚，要不是我就离了，没有办法只有痛苦的过日子，真像人间地狱，想死的心都有，想到死了两个孩子可怜，也没有死成。也没听到婚姻家庭信息，偶而一次听到冯志梅讲说一句话特别的感动我：别人有99个错，你有一个错，你应该为你一个错向神悔改，我们都要见神，不要看别人怎样，我们行为神全知。我就开始为我的骄傲认罪求神改变我，我以前求神改变他，17年神也不改变，我求神改变我神立马听我的祷告，我有一点点的改变，我的家就不一样了。我就一心想学习怎样做个好妻子，使我的家变成乐园。

感谢神给我預备了这个机会，我看到家庭更新这个课，就有说不出来的信心，我一定要学习。在学习的每一课都对我帮助可大了。我的情绪我的心，使我知道了一切处境是显露我们的里面本质，不是处境要改变而是我的心要改变。真福音就是叫人知道有罪，需要神的拯救，罪根在人的内心不除就行不出善。赵约翰他们俩讲的，我们要取悦神，你作的事神喜悦吗？我们的行事为人都要与永恒连接，我们付出不是为人是为讨神喜悦，人回报不回报神记念，我服事家人就不委屈了，有力量有喜乐能甘心，我服事他们就是在敬畏神。歌罗西书3:23像是给主作，不是给人作。又知道了男女的不同，我就不再要求他按我的意思，接纳他的不完美，就不再去挑他的刺了。

现在我们俩的关系比结婚时还好，结婚20多年一双袜子都没给我买过，从去年冬天到现在给我买了很多衣服裤子，护肤品，舍得在我身上花钱，我女儿也羡慕我。我顺服他，他关心我体谅我，就从我学习以后，知道以前不是他不好是我不好，不是他需要改，是我需要改变。是神救了我和我的家，荣耀归给三一神。哈利路亚！  我还有很多不好，求神还要在我身上继续工作，使我成为一个好的妻子，好的妈妈，成为神喜悦的人。

感谢神给我預备了学习的平台，感谢雅歌老师给我的教诲，勉励，祷告，感谢你们的付出，感谢在后面付出的神的忠心仆人。求神继续使用这个平台，改变更多家庭，使更多人蒙福！

组员：梅

在参加家庭更新团聚前，我是一个灵性软弱，心灵压抑。多忧多愁的人，时常看环境、看困难、是以自我为中心的人。并且还是个多忧多愁的人。时常看环境、看困难、总是看别人的缺点，却不知道自己的问题。         

当我愿意改变，愿意追求的时，却不知道如何行的时候。在一次聚会时，有一位妹妹在学习家庭更新课程她从手机上放了我的情绪，我的心当我听了的时候，感到特别的对我有帮助，就让妹妹帮我报名申请了家庭更新课程，就开始了学习。 当我听了一段家庭更新课程，我很感恩，感到时我特别的有帮助，牧师夫妇用他们亲身经历结合圣经真理，深入浅出的分享了婚姻家庭中各个层面的问题并给予有效的引导。课程中我明白了，人与人之间，一切问题矛盾的根源，再于人的罪：不过骄傲自义，自我崇拜等等，所以我必须靠着圣灵，先对付身藏载物，在我里面的罪。

从盟约之爱我学习到婚姻是盟约，是一生一世之久，神配合的人不能分开，爱的动机是看重付出，是用委身豪无保留的爱配偶，也使我知道该怎样看待夫妻之间的不同，是上帝创造的丰富，应当给予配偶恩典的态度，更学习到唯有与神有美好的关系，唯有以神为中心，让神在婚姻中掌权，才能建立好与人的关系，因为神无条件的给我恩典和自由意志，我就应该给人恩典和自由意志。

当我无法掌控的时候，就借着祷告交托给主。也使我学习到唯有自己谦卑，愿意有取悦神的心，靠着圣灵的光照和圣灵的大能胜过罪的拉力，改变心中的看重，愿意付出凡事愿意取悦于神，才会有幸福美满的婚姻家庭。 在男女大不同课程中，学会了解配偶的需要，我理解了丈夫的缺点和需要，学会靠主欣赏，赞美他优点，接纳丈夫的缺点。 在挥别婚姻十大谎言中学习到婚姻需要经历困惑期，苦难期，觉醒期，恩爱期，使我明白苦难是叫我觉醒，只有认清了，觉醒了，悔改了，才能进入到恩爱期，唯有顺服才能蒙福，也只有经历苦难，才能觉醒，才能走向成熟，才能被主使用。

我学习了家新课程，又报名进入到小组的团契中学习，把我在课程不懂的地方和个人及家庭中的问题带到团契当中，一一向辅导员雅歌老师讲明时，雅歌老师给予我正确的引导和帮助，使我认识自己的问题，并做调整和改变也从正确的引导和帮助，使我认识到自己的问题，并做调整和改变也从众妹妹的见证对我有着很大帮你例如我丈夫喝酒，发脾气，我不能理解时，雅歌老师用神的真理给予了我正矿用的引导和帮助，使我认识到自己的问题和需要，并做了调整改变，也从众家人的交通中学到了很多的功课，姊妹们的忍耐，改变，从神来的智慧对我有很大的帮助。我的心灵得到了很多的安慰和释放，不再抑郁和压抑，得着了喜乐和感恩。

真的很感恩，神给我预备了时间，使我的学习一次都没有落下，每一次团契学习，雅歌老师都会把我们课程学习中遇到的问题和生活实践中的难处盲点耐心的讲解和引导，劝勉，鼓励，彼此代祷，使我都有新的收获和成长。

回首这几个月，真的是恩典一路伴随，祝福满满，记得一次丈夫无缘无故发脾气伤害我的时候，我想发怒时，心中立时想起牧师讲到要饶恕，给予对方恩典的态度，要和丈夫有正确的沟通，婚姻中饶恕是不可少的，因为神给了我恩典，饶恕了我的罪，我的心里立即平静下来，得到了释放，免去了一次的吵架，在丈夫平静时，靠着主的大爱和丈夫进行了沟通，使我的家庭有了和睦，使我学习靠着主加给我的力量爱丈夫，爱儿女，爱身边的每一个人。 我学习之前心灵特别的脆弱，很容易受到伤害，看别人的脸色，缺点，在意别人言语。通过学习家新课程，使我知道了不应该只看别人的脸色，缺点，应该学习别人的优点，弥补自己身上的缺点，不该只在意别人的言语，应该注神的真理，神才是审判者。当我明白这样的真理时，心态改变了，眼光也改变了，我的内心，我的生活，我的人际关系也都随着改变了，我的心里有了亮光和希望，有了喜乐和盼望。走出了以前的困境，得到了释放。 上帝的恩典真是口也诉说不完，最后我在这里特别的感谢平台在我最需要时，让我学习到如何在家里以神为中心的生活，只有借着耶稣，我们才能改变自己，接纳别人，活出自由丰盛的生命。

同时也感谢让学房正常运行的老师们，还有许多默默无闻的奉献者与代祷者，还有在团契小组里的义务服侍的每一位辅导员老师！谢谢我亲爱的雅歌老师和同学们一路的陪伴 和关心！愿神纪念你的无私付出l愿神赐福学房的事工l也愿神更多的赐福老师们的服侍和家人！感恩！感恩！感恩！

组员：琴

在我没有参加小组学习的状况是婚姻好像走道了尽头。 我一直在真智慧家园学习，看到平台发的信息，就报名参加婚姻家庭小组学习。 课程给我带来很大的改变。改变就是要自我改变，改变我从前对丈夫的不满，只看到他的自私，没有对我的爱和关心，对他满是一肚子抱怨。 通过学习和听课从知识上的认识和改变。分享的牧师和师母还有家庭座谈的主持人学到，谦卑，饶恕，顺服。重点学到的是，每天的生活是讨人喜悦还是讨神喜悦。

在没有学习之前什么事都是自己高不高兴，通过学习的改变，我今天的生活有没有讨神喜悦，哪里做错了，哪里犯了罪。在祷告之前先认罪，求神赦免我的过犯。通过学习学会饶恕，要真正饶恕，马太福音六章14/15节“你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯；你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。”就是因着饶恕，帮助我慢慢的和我丈夫关系和好。

从前，我丈夫有时对我不闻不问，现在有什么事我丈夫很关心我，就是我前几天感冒，他把感冒药都给我放好，有时都要给我看着让我吃药，他才放心去做别的事情。通过这几个月的学习，我丈夫的改变，已经大过我的改变，在以后我还要好好的学习自我改变，我觉得我现在很幸福，有人关心和照顾我，荣耀归给天上的父。

真的很感谢平台上的每一位老师付出。 小组给我带来的帮助太多太多，感谢小组的雅歌老师和小组的每一位学员，我开始在小组分享我痛苦时候，雅歌老师和姊妹们给了我很大的关心与帮助。帮助让我改变，改变我的性格，改变我和丈夫的交通，从前对丈夫的偏见，改变对他的顺服，学会去关心我的丈夫，让丈夫觉得他是一家之主，有是和他商量这做，不像没有学习之前，做什么事都是自己一个人做，现在做什么事都要互相商量。这是小组对我的帮助和鼓励。

辅导老师的帮助，雅歌老师和我私聊了几次，让我改变，让我好好听课，从听的课中学习改变，只有用心学习每一课，才能改变自己，自己改变，丈夫才可以改变，家庭也可以改变，真的很感谢雅歌老师，雅歌老师的帮助，是我丈夫的小女儿过春节给我买了一件羽绒服，我感到很高兴，因为我和我丈夫是二婚，女儿是我丈夫和他亡妻的女儿。

真的很感谢老师这几个月的帮助，让我从开始学习想和我丈夫离婚，到现在就想和我丈夫走完我的人生。 就是从开始学习，到不断学习，不断改变，把所学的知识和圣经上的经文结合着运用在生活中，一天天的改变圣灵的带领，一步一步的走过来，用在夫妻生活中，是我们的夫妻关系好转，是我们的婚姻家庭都有很大的变化。 正面的改变就是顺服丈夫，因为丈夫是妻子的头，只有学会顺服丈夫，神就会在家里作工，因为主耶稣基督才是一家之主。

感谢神，让我在家庭更新事工学习到，一生都在学习，学会凡事都要感恩，只有不断学习，不断改变，不断的亲近神，我们的生活，婚姻，家庭才有很大的变化。感谢婚姻家庭平台上的每一位老师和同工的付出，我们才有机会学习几个月的课程，我们通过了学习增长了知识，也学会去运用，把我们的夫妻感情才可以拉进。

组员：王姐妹

我没有参加学习前，对神的认识和对自己的认识不够；我们结婚已经30多年，已步如恩爱期，但我对男人性方面认识不够，对弟兄不够体恤。我是通过同工介绍加入学习的。

通过学习使我对神的有关婚姻真理得到供应，内容很丰富：婚姻是神设立的，借助婚姻来表彰三一神的形象，婚姻必须是一男一女，一夫一妻，一生一世，神所配合的，人不可分开，性只能在婚姻里享受，要保持婚姻的圣洁，一定要杜绝婚外情。男人和女人的需要不一样，所以妻子要学习满足丈夫的性需要，不以任何借口，来拒绝丈夫，建立美好的婚姻关系。

我也知道真悔改要在生活上不取悦自己，只取悦基督。为自己而活的，不是真悔改。基督徒的价值观具有永恒性，是为取悦基督而活着，不受社会价值观的影响：如金钱、地位、美貌、爱好等。人际关系出现问题，常常是因为取悦自己。当我们依靠圣灵的帮助，就会有关系的更新。圣灵带领我们净化了自己，就会带来荣耀神，取悦神，顺服神的生命，人际关系也跟着改变了。

饶恕不是能力的问题，而是愿意的问题；不饶恕会阻碍属灵生命的成长，自找神的审判。还有关于婚姻难处、沟通技巧、爱的互动、忍耐、挥别婚姻十大谎言等真理，给我很多帮助。

老师对我人际关系如何处理有很大的帮助，使我知道如何看别人，也知道如何正确看自己。她用真理教导我:“神造万物，各按其时成为美好，又将永生安置在世人心里。然而　神从始至终的作为，人不能参透。”（传3:11）知道神创造的不同与丰富，神对每个人都是爱的，人的有限，不能明白神的作为。

通过辅导使我豁然开朗：我能体谅别人的软弱与不同，不用自己的道德标准去衡量别人，不在愚昧地做假冒为善的人。同时对神更敬畏，对人跟体恤，也有力量去饶恕别人。在夫妻性关系上有很大的的改变，不再因为得岁数大就不配合弟兄，体会他的需要，使他开心。感谢家庭更新事工的同工们的辛勤付出，感谢你们对我们的陪伴！

在地上，我们如何知道我们爱一个人呢？在地上的人与人之间，丈夫妻子之间，父母儿女之间，弟兄姐妹之间，朋友和朋友之间，爱是以怎样的方式来表达自己的呢？借着观察与常识，我们可以回答这些问题。让我们本着诚实来回答这些问题，解开这个结。在我们中间，情感是如何表达的呢？

1.如果我们爱一个人，我们喜欢常常想念他

我们不需要被提醒去想他。我们不会忘记他的名字，他的性格，他的观点，他的口味，他的立场，他的职业。一天中，他常常出现在我们的心中。或许离得很远，但是他总在我们的思绪中。

噢，在基督和真基督徒之间也是如此啊！基督住在他的心里，每一天或多或少都被思念（弗 3：17）。真基督徒不需被提醒，他有一位主，为他钉了十字架。他总在想他。他不会忘记，基督的再来，基督的使命和基督的百姓，而他是他的百姓之一。真基督徒在他活着的每一天中都会思想基督，只是因为一个理由，就是他爱他。

2.如果我们爱一个人，我们会喜欢听到关于他的事情

我们喜欢听别人讲论他，对任何关于他的报道，我们都兴趣十足。当别人谈论他，描述他的行事为人，他说的话，他的所行和他的计划，我们就会全神贯注地听。别人听到他被提及的时候无动于衷，但是当我们听到他的名字的时候，我们的心就会跳动。

噢，在基督和真基督徒之间也是如此啊！真基督徒喜欢听到有关他主人的事情。他最喜欢那些被基督充满的讲道。他最喜欢和谈论基督的人在一起。我曾听说过一个威尔士老姊妹的故事，她听不懂一句英文，但是她在每个主日走好几里路去听一位英国传道人的讲道。有人问她为何如此，她回答说，是因为这位英国传道人在他的讲道中不断提到基督的名字，这便使她受益。单单是她的救主的名字被提到，她就喜欢。

3.如果我们爱一个人，我们会喜欢读到有关他的事情

一个离家在外的丈夫写来的信，能带给妻子多大的喜乐；一个远在异地他乡儿子的来信，能给母亲带来多大的欢欣！然而别人却不会为这样的信动容，他们甚至很难把信读一遍。但是那些爱写信者的人，他们能够读到别人不能读到的东西。他们会把信当作宝物随身携带。他们读了一遍又一遍。

噢，在基督和真基督徒之间也是如此啊！真基督徒喜欢读圣经，因为圣经讲的是关乎他救主的故事。读它不会使他感到疲倦。当他出门的时候，也不用提醒他要把圣经带上。若没有圣经，他不会快乐。为何如此？因为圣经所见证的乃是他灵魂所深爱的，就是基督。

4.如果我们爱一个人，我们想要讨他喜悦

我们很乐意考虑他的口味和观点，采纳他的建议，并且做他所认可的事情。我们可以舍己去满足他的愿望，避免去做那些我们知道他不喜欢的事情，而我们会去学那些我们本不喜欢的事情，只是因为我们想那会使他喜悦。

噢，在基督和真基督徒之间也是如此啊！真基督徒借着保守身体和内心的圣洁来努力讨主的喜悦。若他知道在他的日常行为中有什么事是让基督憎恶的，他就不再去做。任何讨基督喜悦的事情，他就努力去做。他不会像一个今世之子一样，抱怨基督的命令太严苛或太难。对他而言，基督的命令不是令人忧愁的，基督的担子是轻省的。为何如此呢？单单是因为他爱他。

5.如果我们爱一个人，我们会爱他的朋友

在我们认识他们之前，我们就已经和他们心有灵犀。对同一个人共同的爱使我们连结在一起。当我们相遇的时候，我们并不觉得彼此有陌生感。有一样东西把我们连结。他们爱的正是我们所爱之人，这就拉近了我们彼此。

噢，在基督和真基督徒之间也是如此啊！真基督徒把基督的朋友都当作自己的朋友，是同一个身体上的肢体，是同一个家庭里的儿女，是同一支军队中的战友，是同有一个天家的天路客。当我们遇到他们的时候，我们感觉好像已经认识很久了。与他们只相处片时，我们就觉得是一家人，胜过和我们相识多年的世上的朋友。这一切的秘密在于哪里呢？单单是因为我们爱的是同一位主和救主。

6.如果我们爱一个人，我们会为他的名和他的尊严大发热心

我们不喜欢听到别人说敌对他的话，我们必然会为他争辩，会为他说话。我们感到有责任维护他的利益和他的名誉。对任何敌对他的人，我们几乎感到就是敌对我们。

噢，在基督和真基督徒之间也是如此啊！对任何羞辱基督的名、基督的道、基督的教会和基督的审判的作为，真基督徒都会怀着神圣的憎恶。若必要，他会在君王面前为基督作见证，并敏感于哪怕最微小的加在基督身上的不敬。如果有人羞辱他主人的名，一个真基督徒不会视而不见却心里平安，他会为主争辩。为何如此呢？只是因为他爱他。

7.如果我们爱一个人，我们会喜欢和他讲话

我们会把自己的想法都告诉他，我们会向他倾心吐意。我们会有说不完的话题。也许我们会对别人沉默和保留，但是对我们所爱的人，我们会爱说话。尽管我们和所爱的人常见面，但是我们彼此间的话题永不枯竭。我们总有太多要说的，太多要问的，太多要描述的，太多要交流的。

噢，在基督和真基督徒之间也是如此啊！真基督徒发觉对他的救主说话不是一件困难的事。每一天，他总有事情要和他讲，若不说出来，他就不快乐。早上和晚上，在祷告中他向主诉说。他告诉他自己的需要和愿望，自己的感受和惧怕。在艰难时刻，他会寻求他的带领。在患难时刻，他会寻求他的安慰。他不能不这么做。他必须要不住地和他的救主交通，否则他就会无力行路。为何如此？只是因为他爱他。

8.最后，我们若爱一个人，我们喜爱和他在一起

想他，听他，读他，间或和他说说话，这都是自然而然的事情。但是如果我们真爱一个人，我们想要的不止于此。我们总想和他们结伴而行。我们想要不断地和他们处在一个交往圈子中，不会被打扰，也不会分离。

噢，在基督和真基督徒之间也是如此啊！真基督徒的心渴望那美好的一天，就是和他的主就要面对面的那一天，并从此不再分开。他渴望结束今生不断认罪、悔改、凭着信心而活的生活，渴望开始那永恒的生活。那时，他认识主，就像今天被主认识一样，并且永远不会再犯罪了。

今天凭着信心生活，在他是甜蜜的事情，而将来与主面对面而活，对他来讲，更为甘美。今天他在心中喜悦听到基督，谈论基督，读到基督。那么，有一天他要亲眼见到基督，并且永永远远不再分离，那又该是怎样的美妙！“眼睛所看的，比心里妄想的倒好。”（传6：9）为何如此呢？单单因为他爱他。

这些就是我们发现的真爱的标记。它们都是很直白、简单的，都是一目了然的。没有什么幽暗、抽象和神秘之处。诚实地使用这些标记，合理地对待它们，你一定会从这篇文字中得着益处。

我所说的是每个人都很熟悉的事情。我不必再多说了。它们和天地一样古老。它们为全世界的人所了解。亚当的后裔中，恐怕很难找到不明白爱与情感的人。既是这样，我们就不要说，我们不知道自己是否真的爱基督。这是可以知道的，是可以被发觉的，证据已经在你的掌握之中。

今天你已经听到它们了。对主耶稣基督的爱不是隐藏的、秘密的、捉摸不透的事。这爱却如同光，是可以被察觉的。这爱如同声音，是可以被听到的。这爱如同热，是可以被感知的。这爱所在的地方，它就不被隐藏。在这爱不被看见之处，你就可以肯定这爱不在那里。

来源：本文选自莱尔《圣洁》，点击此行链接，进入微店购买本书。

在过去的一周里，英国女王伊丽莎白二世（Queen Elizabeth II）的离世几乎垄断了媒体。来自世界各地的人们纷纷向巴尔莫勒尔城堡（Balmoral Castle）和白金汉宫（Buckingham Palace）献上鲜花，表达敬意的速度之快、数量之多，几乎盖过了乌克兰战争和持续的经济困境。

英国女王伊丽莎白二世去世的那天，我正在和一些教会的弟兄姊妹吃饭，餐桌上的谈话不可避免地涉及到她去世的消息。

和我同桌的两个年轻人羞涩的坦称，他们真的对这件事没有感觉，因为他们和她没有任何关系。

随着年龄的增长，我偶尔会接触到关于她的新闻，而且，随着狗仔队的崛起，围绕皇室成员的八卦也越来越多，当听到关于温莎家族令人不快绯闻时，我也不能幸免的冷嘲热讽。

然而，在过去的十年里，我开始关注女王的传统圣诞致辞，起初是因为我的同行、长老和历史学家欧尼斯特·周博士给我发了一个这样的视频。

她公开的谈论她对基督的信仰，像个好牧人一样，努力把臣民团结起来，我发现自己被她深深地吸引。

在一个习惯了表现个人魅力的世界里，她的声音和举止并不特别威严或令人振奋。但她如何表达自己的信仰引起了我的兴趣，这是一个勇敢而坚定地为她的王作见证的人。

我开始把她看作是基督里的姐妹，随着时间和季节的变化，她每天都在探索和践行上帝的旨意，直到她70年的统治结束。

我从来没有见过她本人，这个注定统治世界，并受到世界各地数百万人如此热烈欢迎的女王，我能从她身上得到什么教训呢？在我看来，至少有两个：

选择为国家效力的权力象征

虽然她在宪法中的作用有限，但女王从不敷衍了事。

虽然她没有政治权力，但她很早就意识到，上帝给了她独特的地位，行使“盐和光”的力量。

与当今许多名人、世界领导人或有影响力的人不同，女王远离那些轻浮自私的媒体。相反，她明智地将自己的精力投入到管理统治时期的日常事务上。

简而言之，女王虽然拥有丰富的物质条件和众多仆人的周到服务，但她把服务作为自己的目标。

虽然另一位性格不同的王室成员可能会采取不同的做法，但女王的年度日程表始终持守一个基本原则—借助媒体为她的人民服务。

除了从1953年开始每年的圣诞致辞之外，她第一次使用电台广播是在14岁的时候，当时英国正处于二战的痛苦中。

2020年，饱受战役困扰的英国，从她的特别电视讲话中得到了安慰。

到2015年她最后一次出国访问时，这位89岁高龄的女王以国家首席大使的身份到世界各地访问的次数超过了她所有的前任（或其他这方面的政治家）。

我们还听说，在她的宫殿里，她殷勤地准备着会见在任期间的每一位首相，听取他们每周的工作简报。

除此之外，她还要剪彩、敬献花圈、赞助慈善事业、发表演讲以及与无数的人握手——无论是名人还是平民。

她确实在21岁生日时兑现了自己的承诺，当时她说:“我在你们面前宣告，我的一生，无论是长是短，都将致力于为人民服务，为所有属于我们伟大皇室的人民服务。”

上帝知道她内心深处的想法，也很乐意履行自己的诺言，虽然，肯定会有挑战。

例如，这位相对内向的女王是如何与外向的妹妹玛格丽特公主相处的？或者，当她与温斯顿•丘吉尔爵士(Sir Winston Churchill)这样高大魁梧的领袖共事时，她是如何克服明显的年龄和经验差距的?她有没有想过派另一个人去见一些她不喜欢见的政要?因为如果她这样做了，谁会不同情她呢?

作为女王，她知道自己必须做的事情，没有放慢脚步，比如在她最后的日子里，目送一位首相下台，并邀请另一位首相组建政府。

我喜欢社交媒体上流传的一条我不知道作者是谁的文字:“女王肯定已经病得很重了，但‘吻手’仪式只能亲自进行。于是，她起身，穿上衣服，走出去，会见了她的首相(鲍里斯·约翰逊和利兹·特拉斯)，握手、对着镜头微笑。48小时后，她去世了。直到最后，女王伊丽莎白二世至死都尽职尽责。”

我们有理由对她坚定不移的献身精神感到惊讶。然而，即使她那天早上没有起床去见首相利兹·特拉斯，我想也没有人会对她少一点尊重。但我忘记了，她这样做不是为了别人，而是为了上帝和国家，她面对自己即将离世仍然尽责。

尽管我们有自己的个性、喜好或舒适区，但有没有什么事情是我们需要坚持去做的呢?上帝同样也给了你一个神圣的机会，你只要忠心尽责，就可以为祂发光！

所做的事可以是去探访一个长久居家的人，向那个安静的人问好；在人们做完礼拜离开时与会众握手；或者招待新来的人吃饭；或者可能正在做一些乏味的管理和隐藏的事情。

有了伊丽莎白这样70年如一日的榜样后，我们现在又少了一个借口来拒绝这样的例行公事。

就像我们的主耶稣一样，伊丽莎白女王明智地证明了一个简单的真理——没有什么可以取代“我在这里”，因为当我们站出来时，就会给别人极大的鼓舞——无论责任召唤我们去做什么，在小事情上保持忠诚永远不会过时。

我们不必等待那个完美的角色、最佳的心情或自认为恰当的时间。当我们被祂引导时，我们一定会经历祂的平安和自由。

忍耐的果实

Netflix的电视剧《王冠》(The Crown)的前两季向我展示了女王的生活，对她的国家和多位首相的长期影响。

但正是她在裕廊山(是的，新加坡的裕廊)的所作所为让我明白了这一点。裕廊山是早期到访的政要们的重要站点，那里的裕廊工业园区可以使列国政要亲眼目睹我国经济飞速发展的证据。

1972年，女王第一次访问新加坡时，在那里种了一棵Tembusu树苗。我和弟弟还是小孩子的时候，一个周末，父母带我们去了那里，给我们和小树苗留下了一张合影。

2015年，为了拍摄电影人陈国荣(Royston Tan)的SG50项目的一部分，在时隔43年后，我们又回到了裕廊山。

我们决定追踪那棵树，并尝试拍摄一张当时和现在的对比照片。我们很惊讶，那棵Tembusu树苗现在都长这么大了。

如果不是因为旁边的牌匾，我可能认不出它，因为我们一直没有关注这棵树的成长。但显然有人做到了，在它的成长期里，国家公园的前辈们一定非常尽责的在浇水、施肥和修剪。

女王种下的，新加坡浇水了，但神使它成长。

那棵树的成长让我想到了上帝的工作方式。我们被忠心地呼召去栽种或照料祂所分配给我们的某件事，日复一日，年复一年，有时甚至十年又十年，这一路上我们很有可能“失去追踪的线索”，但我们知道，祂不会。

我认为这是一种很普遍的遗忘。因为我们的确很容易在失败的第一个迹象显露时、在不断变化的趋势面前，或是内心需要支持错误的价值观时，很快就屈服了，不是吗?

你是否因工作或事奉中令人厌倦的方面，或似乎缺乏果效，而感到沮丧或陷入困境？在神的时间里，有些事情也许只有在“43年”之后才能被注意到。

有时，在较短的时间内，会有一些显而易见的转变。但通常情况下，只有在经历了圣经所说的“忍耐”后，果实才能的成熟（希伯来书10章36节)， 没有捷径可走。

无论我们被呼召去什么地方服侍—职场或禾场，当我们面临执行或交付的压力时，很容易过早的作出一些决定，但我们应该意识到，我们是一个被长期浸泡在“速成”文化的社会中的人。

作为王国公民生活的女王

我猜想女王在她长期统治的某个时候学会了这一点。

当她的父亲不得不突然接过统治国家的缰绳时，或者当她自己在父亲早逝而成为公众关注的焦点时，她一定经常向她的主呼求从上而来的支持，而不是对自己的命运心怀抱怨。

现在看来，上帝在她身上的恩典是显而易见的——完美的善终——但我相信，她只是专注于她的职责去服务并成为他人的榜样，尽管有时也会面临个人或国家的危机时刻。

她以加拉太书6:9为例证——她行善不倦，盼望着适当的时候收割。

当告别的人们向女王说“再见”的时候，我们记得王国的公民都在以不同的节奏行进——那是万王之王的节奏。

就在今年8月，女王向她的国王致敬：“在我的一生中，基督的信息和教导，一直是我的指南，我从中找到了希望。”

在她的许多圣诞致辞中，她经常见证她所爱的伯利恒之子耶稣对她的意义：“对我来说，和平之主耶稣基督的生命是我生命的灵感和支柱。”

愿我们也受到激励，为我们的王好好生活！

1.神的管教：

没有一个孩子在长大的过程中不被父母管教的，同样，也没有一个基督徒在成长的过程中不被神管教的。管教的时候，不觉得快乐，都觉得痛苦。但是，管教过后，孩子会老实听话一段时间，而且管教过后的孩子，往往会更亲近父母。神的儿女犯罪，神也会管教我们，这说明神爱我们，经过管教让我们在他的圣洁上有份。【来12:5-11】你们又忘了那劝你们如同劝儿子的话，说，我儿，你不可轻看主的管教，被他责备的时候，也不可灰心。因为主所爱的他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。你们所忍受的，是神管教你们，待你们如同待儿子。焉有儿子不被父亲管教的呢？管教原是众子所共受的，你们若不受管教，就是私子，不是儿子了。

再者，我们曾有生身的父管教我们，我们尚且敬重他，何况万灵的父，我们岂不更当顺服他得生吗？生身的父都是暂随己意管教我们。惟有万灵的父管教我们，是要我们得益处，使我们在他的圣洁上有分。凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦。后来却为那经练过的人，结出平安的果子，就是义。神管教我们可以选择很多种方法，用疾病管教我们，就是神常采取的方法之一。大卫生病就是这个原因，【诗41:4】耶和华阿，求你怜恤我，医治我。因为我得罪了你。

比如，犹大王亚撒。我们知道以色列和犹大有这么多位王，但是，好王是很少很少的。北国一个都没有，南国也仅仅出现过六位好王，亚撒就是其中的一位，真是弥足珍贵啊。他除掉偶像、毁坏邱坛、教导百姓遵行神的话……。当他敬畏神的时候，埃及人率100万大军侵犯犹大，上帝帮助亚撒打败了强大的埃及人。但是，亚撒晚年的时候犯起了糊涂。他做王第三十六年的时候，以色列攻打他，他竟忘记了上帝当初是怎么帮助他的，他不再依靠神，而是靠亚兰王便哈达，拿出钱来请亚兰人帮助，甚至用耶和华殿里的金银拿去送给亚兰人。虽然这一仗也打胜了，但是也引狼入室给自己国家今后带来争战的事埋下隐患。上帝派先知来责备他，他不但不思悔改，反而把责备他的先知囚在监里。圣经特别提到，三十九年时他脚上生病了。

照例说，脚上生病能有多严重？一般要命的病都是脑袋生病或内脏生病。脚上生病后的亚撒可能就是这么想的，生病了还不悔改，他认为我有医术高明的御医可以依靠，所以，圣经说他是‘只靠医生不靠神’，这真是无药可救了，两年后神就让他病死在自己的脚病上。

还有，基哈西生麻风病，也是因为他犯罪带来的。这样的例子在圣经中还有很多，新约毕士大池边的瘫子也是因为犯罪带来的。【约5:14】后来耶稣在殿里遇见他，对他说，你已经痊愈了。不要再犯罪。恐怕你遭遇的更加利害。‘不要再犯罪……更加厉害’，这句经文说明，以前遭遇的已经很厉害了，也就是他瘫痪的病，是因为犯罪。如果被主医治以后再继续犯罪，就会遭遇的更加厉害。

2.保护人免得自高：

【林后12:7】 又恐怕我因所得的启示甚大，就过于自高，所以有一根刺加在我肉体上，就是撒但的差役，要攻击我，免得我过于自高。

在保罗的身体上有一根‘刺’。我们手上如果扎过刺就知道，刺给人带来的痛苦是时隐时现的。隐的时候，好像什么事情也没有。但是，一不小心碰到了它，现的时候就会令人很痛苦。那么，保罗肉体上的这根刺是什么呢？在加拉太书中，有这样的一段经文：【加4:13-15】你们知道我头一次传福音给你们，是因为身体有疾病。你们为我身体的缘故受试炼，没有轻看我，也没有厌弃我。反倒接待我，如同神的使者，如同基督耶稣。你们当日所夸的福气在哪里呢？那时你们若能行，就是把自己的眼睛剜出来给我，也都情愿。这是我可以给你们作见证的。

​根据这段经文，我们可知保罗患有严重的眼疾。因此，许多解释圣经的人均认为保罗的这根刺应该就是他的眼疾。眼睛是人体重要器官，眼睛害病对人的影响很大。眼睛对人非常重要，尤其是保罗四处布道，非常需要有一双好眼睛。加拉太人恨不得把自己眼睛剜出来给保罗，神为什么要允许保罗生这个病呢？保罗说，恐怕我因所得的启示甚大，就过于自高，所以有一根刺加在我肉体上。我们就明白了，人都是很容易骄傲的，属世的哪方面有优势，我们都会自高。比如，家里有钱、皮肤白、小孩成绩好、兄弟姐妹或亲戚中有做官的、个子高、有文化……。

属灵的哪方面有优势，我们也会自高。比如，讲道好、圣经熟、祷告感人……，如果我们再有些超然的恩赐，那还不自高的要飞上天了？保罗得的启示很大，甚至他真的被提到过第三层天上去，保罗也是与我们一样性情的人，肉体里也有着与我们一样的罪性，也会自高。所以，神为了保护他免得自高，于是有一根刺加在保罗肉体上。这样，他一要飘起来的时候，神就用这根刺扎他一下，把他扎清醒。

在我们国家解放前，神重用的这些前辈中，宋尚节的恩赐是比较独特的，神借着他行了许多神迹奇事。其实，客观地说，宋尚节的解经范围是很狭窄的，基本上重点就集中在讲罪、悔改，他不像其他那些仆人，比如倪柝声、王明道、贾玉铭等这些人讲道那么全面。而且他的讲道太灵意化了，别人就算拿他的讲章，也没法讲道。但是，神给他行神迹医病的恩赐确实是非常厉害的，明显的超过其他神的仆人。他开布道会时，会众中很多人常常都是来的时候拄着拐棍或被人抬来，回去的时候，就自己走回去了。行神迹异能是非常吸引人的，也最容易被人高举。

宋尚节后来坚决不再照相了，就是因为他听说，有人都把他的照片供在家里啦。神为了避免宋尚节自高，也为了防止别人把宋尚节当神来高举。所以，神就允许宋尚节患有严重的痔疮。他常常一边讲道，一边流脓淌血，每天都要洗内衣裤。他可以行神迹医治许多的病人、医治比他更严重的病人。但是，他自己的病，无论再怎么祷告也不见好。这样百姓一看到，就知道了，哦，宋尚节也是人，也是会生病的人。。无论是保罗，是宋尚节，肯定也都不想生这个病，因为这些病在身上是很痛苦的。所以，保罗曾三次求主把这根刺除去。最后，神回答了他，我的恩典够你用的。保罗就再也不求主除掉这刺了。因为他明白了，这是神在保护他，如果没有这根刺，就是保罗也有可能自高，宋尚节也有可能堕落。

3.撒但的攻击：

圣经中最明显的例子就是约伯，约伯受到撒但的攻击，从头顶到脚底全都是病。约伯被折磨的非常痛苦，连他的妻子都对他说‘你弃掉神死了算了’，约伯却责备他的妻子：“你说的这话，像个愚蠢的妇女”。约伯生病，是因为魔鬼攻击他。但是，魔鬼不是想攻击谁，就攻击谁，而是要先到神那里递交‘申请’。对于我们多数的人，魔鬼也想给与我们与约伯同样的试探、递交同样的申请，但是，神没有批准它，所以，我们今天大多数人都没有像约伯那样。

神批准到什么程度，魔鬼就只能在这个许可范围内攻击人，不能超出这个范围。有的人可能会想，魔鬼反正已经注定下地狱了，它的名字就是抵挡者，它还怕啥？如果神许可它可以攻击约伯，让约伯生严重的病。并要求它必须给约伯留一口气。但是，如果魔鬼不听神的，擅自超过这个范围，把约伯害死了怎么办？我们说，魔鬼就算有这个心，也没这个能力，魔鬼只要动一动意念，神就早已知道了，它还能跳出上帝的手心吗？当初，它只是想在神的宝座旁安一个自己的宝座，还没有真的付诸实施这个想法呢？就刹那间被神打下去沦为魔鬼了。魔鬼试探人，绝没有能力超过上帝许可的范围。有些人不明白，就以为约伯是上帝与魔鬼打赌的牺牲品，上帝中了魔鬼激将法的计谋。这样理解的人，是把上帝当成了和我们一样的人了。那么，上帝为什么许可魔鬼攻击人让人生病呢？有两个原因。

第一，为了让被试探的人得福气。【雅1:12】忍受试探的人是有福的。因为他经过试验以后，必得生命的冠冕，这是主应许给那些爱他之人的。试探是来自于魔鬼，是恶意的，想让人犯罪远离神。试验是来自于上帝的，是善意的，是要祝福人。这节经文让我们看到，常常魔鬼的试探与上帝的试验竟然是同一件事。也就是说，魔鬼要试探人，一旦经过了神的批准之后，这件事同时就变成了神对人的试验了。比如，魔鬼试探约伯，这件事既是魔鬼对约伯的试探，也是上帝对约伯的试验。如果约伯在试验中得胜了，他就可以得到加倍的祝福，就可以得到生命的冠冕，这是上帝给那些爱他之人的祝福。上帝要借着我们的信而顺服羞辱撒但。如果不让我们经过试探，我们怎么羞辱撒但？

第二，对神儿女的管教。有时候神许可魔鬼攻击神的儿女，让我们生病，是因为我们犯罪得罪了神，神借着魔鬼作为管教我们的杖，就如同借着巴比伦、埃及这些抵挡神的国家作为管教以色列的杖一样。

4.为神的荣耀：

【约9:1-3】耶稣过去的时候，看见一个人生来是瞎眼的。门徒问耶稣说，拉比，这人生来是瞎眼的，是谁犯了罪？是这人呢？是他父母呢？耶稣回答说，也不是这人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上显出神的作为来。

这位西罗亚池旁的瞎子，他的病就是为了显出神的作为，也可以说是为了显出神得荣耀。在人看来，他患了瞎眼的病是很倒霉的。门徒也非常不理解，心想，如果说是因为这个人本人犯罪导致瞎眼的吧，他是从生来就瞎眼的，还没来及犯罪，怎么就让他瞎眼呢？如果说是因为他父母犯罪导致他的瞎眼吧，也说不过去，谁犯罪，神应该就审判谁，哪能让父亲吃了酸葡萄，儿子的牙酸倒了？所以，门徒不知道该如何理解这个人的病，于是问主耶稣，主耶稣告诉他们，也不是这人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上显出神的作为来。怎么显出神的作为呢？主耶稣用吐沫和泥医治了他，后来又遭到法利赛人的反对，但是，那些熟读圣经的人却被这个瞎子驳得无言以对，【约9:31-33】我们知道神不听罪人。惟有敬奉神，遵行他旨意的，神才听他。从创世以来，未曾听见有人把生来是瞎子的眼睛开了。这人若不是从神来的，什么也不能作。这是一个公开的辩论，以无可辩驳的事实显出上帝的作为。

【约11:4】耶稣听见就说，这病不至于死，乃是为神的荣耀，叫神的儿子因此得荣耀。

拉撒路的患病而死也是为了使神得荣耀。有人受托向主耶稣报信‘拉撒路患病就快要死了’。当主耶稣听到这个消息之后，故意再耽误两天才去，再加上行路的时间。当主耶稣来到伯大尼的时候，拉撒路已经死了四天了。主耶稣为什么还要耽误这几天？就是为了显出神得荣耀。如果主耶稣趁拉撒路还没死的时候，就去为他祷告，让他的病好了。我们认为这也能显出神的荣耀了，但是不够大，一定会有很多人反驳说“或许拉撒路的病根本就不严重，祷告不祷告，他都会自愈的”。如果主耶稣在拉撒路刚刚死的时候，就去为他祷告，让他复活了。一定还会有很多人说“或许拉撒路根本就没死，只不过暂时晕过去了”。现在，拉撒路已经死了四天了，已经放在坟墓里了，连他的姐姐都说，现在尸体恐怕都已经臭了。这个时候，主耶稣让拉撒路复活，谁还能说出什么。所以，这件事情之后，不少人因为看见了拉撒路而信了主。【约12:9-11】有许多犹太人知道耶稣在那里，就来了，不但是为耶稣的缘故，也是要看他从死里所复活的拉撒路。但祭司长商议连拉撒路也要杀了。因有好些犹太人，为拉撒路的缘故，回去信了耶稣。

这种为荣耀神的疾病，在我们的身边就有不少。中八村邝姨胃癌晚期，已经不能治疗了，信主之后，不药而愈，一直活到现在，这已经有20多年了。还有七村的许世凯，因腰椎受伤，下身瘫痪坐轮椅十来年，祷告时突然跳起来行走，从此就好了。其实，不但病好了，能荣耀神。就算病不好，也能荣耀神。例，蔡苏娟。

5.自然规律：

俗话说：“人吃五谷杂粮，没有不生病的”。基督徒也是一个正常的人，既然活在这个世界上，也就会受到这个世界上各种客观的科学规律的限制。不信神的人，受凉了会发烧，基督徒受凉了，也会发烧；不信神的人，不做好防护会被传染疾病，基督徒也会被传染疾病；不信神的人，吃馊饭会拉肚子，基督徒吃馊饭，也会拉肚子；不信的被车撞击会骨折，基督徒被撞击也会骨折……。

还有，基督徒也仍会受遗传规律影响。艾滋病患者生育的孩子，生下来就患有艾滋病。父母有糖尿病的，孩子生下来就具备了这种基因，以后患糖尿病的概率高于其他人15至20倍。父母有抑郁症的，他们的孩子患抑郁症的的概率是其他人的10至30倍。虽然上帝有能力通过行神迹改变自然规律，但是，并不是每一位基督徒在生活中的每一件事上，神都通过行神迹的方式，让自然规律在我们身上失效。通常情况下，绝大多数基督徒，仍然还要生活在自然规律之下，只有神认为有必要改变这规律的时候，神迹才会发生。并且绝大多数基督徒的肉身，最终也都是因疾病而离世。

【来10:25】你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉。既知道那日子临近，就更当如此。

在许多的教会中，总会有那么一部分基督徒，不经常参加聚会，他们的理由也是各种各样。有的人是觉得聚会不聚会无关紧要，只要自己心里有神就可以了；有的人是觉得教会的讲道不吸引人，还不如自己在家里听听网上的讲道；有的人是不愿意公开自己是基督徒的身份，不想让认识他的人，知道他‘信教了’；但是，不参加聚会最常见的理由，还是因为太忙了，没时间参加聚会。

的确，现代人快节奏的生活，让人们觉得时间越来越紧张，常常叹息“时间都去了哪儿”。每天从早忙到晚，几乎都没有喘息的空。基督徒每天也是一样的工作、学习、忙家务、有应酬，除了这些日常的生活需要消耗时间以外，还得祷告、读经、聚会也要花不少时间。可是，每天的时间也是只有24小时，并不比别人多。这就需要我们花更多的心思去考虑怎么安排时间，也会让我们觉得更加紧张了，多么盼望能给自己一个放松休闲的时间。

但是，无论以什么理由，让自己失去了聚会的生活，都是不应该的。因为圣经有关聚会的吩咐，是说得非常清楚明了的：你们不可停止聚会！这是神的要求，不但在地上的基督徒需要常常聚会，连天上的天使也需要聚会，甚至我们看到连魔鬼也参加聚会。【赛14:13】你心里曾说，我要升到天上。我要高举我的宝座在神众星以上。我要坐在聚会的山上，在北方的极处。【伯1:6】有一天，神的众子，来侍立在耶和华面前，撒但也来在其中。聚会不仅是神的需要，其实更是我们的需要，我们可以在聚会中得到许多非常真实的益处，若没有了聚会的，就不知不觉的失去这些宝贵的恩典。

1.及时的真理：

【林前14:24-25】若都作先知讲道，偶然有不信的，或是不通方言的人进来，就被众人劝醒，被众人审明。他心里的隐情显露出来，就必将脸伏地，敬拜神，说神真是在你们中间了。

讲道是聚会中最核心的内容，一间教会复兴不复兴，弟兄姊妹的生命丰盛不丰盛，主要取决于众人对真理的认识程度。听道的时候，有神的仆人按正意分解真理的道，把神的话语解开，帮助弟兄姊妹更好的认识真理。常常参加聚会，就可以有更多认识真理的机会。

有些基督徒瞧不起自己教会的传道人，认为他们学问低、口才差，再加上因为彼此熟悉的缘故，先知在本地一般都是不被尊重的。就算再好的讲道，日子久了，都会审美疲劳，保罗的讲道，当时也会被人轻看，更何况在今天的教会中，能有几个像保罗那样的传道人呢？所以，有些基督徒就认为，与其在教会里听你们那些人讲道，还不如自己在家里，上网听道，人家网上的大仆人不比你们强吗？

其实，这种认识有一个很大的误区，他们以为听道就是听别人怎么对圣经的分析。不错，听道有一个作用，就是为了认识圣经经文正确的意思。要达到这个目的，现场听道可以达到，读属灵书籍、看光盘、听圣经机等等都可以达到。但是，现场听道还有另外一个作用，就是接受神借先知的口，对各人及时的提醒。神知道每个人带着不同的需要来，那些即时新鲜的话语，就是神对着他们讲的，非常能针对各人不同的需要，把他心中的隐情显露出来，就能及时的解决他们当时面临的问题，这对生命的长进、对信心的提升非常有好处。若是不去现场听道，就得不到神的这种恩典。一些长期在家听“大仆人”讲道的，他们的知识可能也积累了不少，但是，在胜过罪恶的能力上，以及在心灵的满足喜乐上，他们往往比不上那些按时参加聚会的弟兄姊妹。

2.心中的火热：

【路24:32】 他们彼此说，在路上，他和我们说话，给我们讲解圣经的时候，我们的心岂不是火热的吗？

很多人在不参加聚会开始的时候，还以为自己虽然不参加聚会，但是，自己一定会保持好好的爱主，会认真的遵守神的话。但是，停止了一段时间之后，就能发现他们的生活不知不觉的就回到了与世人一样的状态，说谎、偷窃、争竞、烦恼什么都回来了，对主的心也冷淡了。一根烧得很旺的木头，若是离开了炉膛，抽出来独自放在一边，要不了多久，它的火就渐渐熄灭了。反之，把一根木头放进烧着的炉膛里，就算是一根潮湿的木头，也会很快被周围的火烧起来。基督徒也是这样，不能独自做基督徒，独自作基督徒的很快就会冷淡下去。

3.特殊的恩典：

【太18:20】因为无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。

旧约时期，人要想亲近神，就必须要去耶路撒冷的圣殿，连分散在各地的以色列人，到了节期都不得不千里迢迢来到耶路撒冷。新约是恩典时代，我们今天不需要再像犹太人那样去耶路撒冷敬拜神，正如主耶稣曾经说过的：“时候将到，如今就是了，你们拜父不在撒玛利亚山上，也不在耶路撒冷，只要用心灵和诚实敬拜神，在任何地方都可以”，因为主耶稣应许我们，他会来到我们中间。我们聚会的目的，就是为要单单的亲近神，而不是为了参加一个宗教活动，履行一个宗教仪式。

我们的心要切慕聚会，因为在那里主与我们同在，【诗84:10】在你的院宇住一日，胜似在别处住千日。宁可在我神殿中看门，不愿住在恶人的帐棚里。一个基督徒对聚会的态度就能看出他对神的态度，以及他的信心程度。因为有主在聚会中，他会在他的施恩坐上向施恩座前的百姓施恩，使凡来敬拜他的百姓都得到恩典。

主耶稣曾经在聚会中医治过一位驼背的女人，那天这个驼背的女人象往常一样拄着拐棍艰难的来到了会堂里，又像往常一样，在后面的角落里找到了她习惯的那个位置，又像往常一样的祷告、听道……，一切都是按部就班的进行。她没有想到，这一次主耶稣突然来到她的面前，主动对她说：“女人你脱离这病了！”说完，这个已经驼背了十八年的女人立刻就能直起腰了，之后的欢喜自然不用说了。这一次的聚会对她来说实在太有福了。从这个驼背的女人身上，我们也能发现她身上的一个闪光点。她病了十八年，却没有向神发怨言，仍然来聚会敬拜神。她的这种病，行走不方便不说，还会被人藐视。可是，她仍然来会堂里敬拜神。这是她得恩典的基础条件。如果那天她为了留恋在家中好看的电视连续剧而没有来聚会，或者她出去旅游而没能来聚会的话，那她的损失可就太大了。

有些弟兄姊妹对聚会很不重视，高兴了就来，有点事就不来。他们觉得自己付出时间聚会了也没有看见天上掉个馅饼下来，一段时间不聚会好像也没有什么损失。岂不知很多的‘得着’与‘损失’是日积月累的。只要心态正确，每一次聚会其实都领受到了恩典，因为每一次的聚会，耶稣基督都回来到我们中间。而且，在聚会中，主常常会挑选某个人，给予特殊可见的恩典，像这个故事一样，说不定下一个被选中的就是你。

4.肢体的相交：

【徒2:42】都恒心遵守使徒的教训，彼此交接，掰饼，祈祷。

初期教会，每天都有聚会，因为聚会可以起到肢体之间彼此相交的作用。教会就像是一个人的身体，每位信徒就是这身体上的一个器官。器官不同，有作眼的，有作耳的，有作手的，有作脚的……。每一个器官，都需要发挥自己的功用，帮助别的器官；同时，每个器官也都需要接受别的器官发挥功用，帮助自己。只有常常参加聚会的信徒，才能起到这种彼此建立的作用，使自己与全身都能得到很好的成长。

【诗63:2-3】我在圣所中曾如此瞻仰你，为要见你的能力，和你的荣耀。

圣所是旧约以色列人亲近神的地方，新约时期，神的儿女们在哪里聚集，那里就是神的圣所，那里就有神的同在。这节经文告诉我们，在圣所中可以见到两样东西，这两样东西都是你个人亲近神神无法见到的，那就是——你的能力和你的荣耀。能力，是表示神同在的外在证据，荣耀，是使你更认识神。一个人追求的时候，长进的慢，大家一起追求的时候，就更容易认识神。

【弗3:18】能以和众圣徒一同明白基督的爱，是何等长阔高深。倪弟兄曾形象的做个比方，他说，一个人亲近神就像是一片玻璃，是平面的，就算是再多人，一个一个还都是平面的，没法盛装神的丰富。若是奉主耶稣的名聚集在一起，就形成了立体的，像是一个杯子、一个碗，就可以盛装神的丰富了。所以，大卫在这里说，在圣所瞻仰你，为要见你的能力，和你的荣耀，教会就是神荣耀充满的地方，我们都应该到这里来，见他的能力和他的荣耀。

5.平安的积累：

【约20:19】 那日，晚上，门徒所在的地方，因怕犹太人，门都关了。耶稣来站在当中，对他们说：“愿你们平安”。

【约20:26】 过了八日，门徒又在屋里，多马也和他们同在，门都关了。耶稣来站在当中说：“愿你们平安”。

约翰福音记载了主耶稣复活以后，两次来到门徒的聚会中向他们显现，每次显现的第一句话都是说：“愿你们平安”。大家不要以为这只是一句礼貌性的话，类似于中国人见面时说的：“你吃了吗”？其实并不是真的要请人吃饭，也没有人真的会在乎别人后面的回答，不管他吃没吃，也就是这么礼貌性的一说而已。主耶稣的话可不是这样礼貌性的随便一说。他是说有就有、命立就立的创造天地的真神，他说“愿你们平安”，那天在那个房间里所有参加聚会的门徒就能得到主所赐的新鲜的平安。第一次聚会时，至少多马没在场，那他就比别的门徒少得了那一次的平安。

虽然约翰福音只记了两次，但是，已经足以说明这个真理。我们知道无论在任何地方，每一次奉主耶稣基督之名的聚会，都会有主耶稣像圣经记载的那两次一样，亲自来到我们中间。虽然我们的肉眼看不见他的到来、肉耳也听不见他的问安，但是，我们相信他一定会照他的应许来到，一定也会向聚会中的信徒问安。所以多参加聚会的弟兄姊妹，必定会得到更多的平安，常常聚会可以积存更多平安的恩惠，也就比别人拥有更多的平安。

不可停止聚会，这是主的命令，并且这是一条爱的命令，是与我们大有益处的。参加聚会，与主亲近，是属灵生命正常的需要，也是一种敬虔的习惯。同时圣经也警戒我们，不要做停止惯了的人。可见停止聚会，也会很容易形成一种停止聚会的习惯。既然知道，主的日子近了，末后危险的日子已经来到，我们就更加应当常常参加聚会，并以此互相提醒勉励，享受在聚会中神同在带来的诸多恩典。【诗43:4】 我就走到神的祭坛，到我最喜乐的神那里。神阿，我的神，我要弹琴称赞你。

弟兄姊妹平安！今天给大家分享16位基督徙的生命改变。这系列的音频让我们看到历世历代的属灵伟人在耶稣基督里的丰盛生命。

伟 人 名 单

01-属灵伟人小传：宾路易师母

宾路易师母：（1861年2月28日－1927年）是一位英国基督教作家，内里生命派的代表人物之一，一生宣扬主观十字架的经历和属灵争战。她和伊凡·罗伯斯一同领导了历史上最大的一次教会复兴运动——1904年－1905年的威尔斯大复兴。1882年元旦，经历重生。在23岁生日那天，1884年2月28日，她奉献一生在祭坛上。

02-属灵伟人小传：卜维廉

卜维廉：（1829年4月10日－1912年8月20日），救世军创始人和第一任救世军大将。卜维廉生于英国诺丁汉的一个贫穷家庭。13岁辍学到一贫民窟中的当铺当学徒；这令他良心非常不安。不久父亲去世。当他与一位表兄接近后，随他去循道会听道，随后开始在贫民窟热切的从事街头布道，劝人离弃罪恶。

03–属灵伟人小传：叨雷

叨雷博士： (1856年－1928 年) 是世界有名的布道家，曾引导千万人归主。他曾是慕迪圣经学院院长，是一个生命丰富的人。他之所以拥有这样被上帝使用和祝福的人生，正是从他的梦想开始。

04-属灵伟人小传：丁道尔

威廉·丁道尔：（1494年－1536年）是16世纪著名的基督教学者和宗教改革先驱，被认为是第一位清教徒。

05–属灵伟人小传：芬尼

芬尼：这位基督教界的奇才，二十九岁时仍对福音毫无认识，圣经词汇一窍不通，却在三年内被神改变，兴起为复兴的器皿。由他带起的大复兴，十年间直接、间接影响了二百万左右的人归主，真是神奇妙的大作为。

06–属灵伟人小传：古约翰

古约翰：(1859 – 1936) 著名加拿大长老会宣教士、奋兴布道家。 出生于一个农民家庭，长大后学习神学，1887年被加拿大长老会按立为牧师。 1888年来到中国从事传教活动，先后在中国的山东、河南、河北和东北宣教长达48年之久，曾为中国东北教会带来福音大复兴。

07-属灵伟人小传：克里威廉

威廉·克理：（1761年8月17日－1834年6月9日），是一位英国宣教士和浸信会牧师，被誉为“近代宣教士之父”。 他是英国浸信会差会的创办人之一。 在印度塞兰坡宣教期间，他将圣经翻译成包括孟加拉语、印地语和梵语在内的多种语言。

08–属灵伟人小传：罗伯斯

爱文罗伯斯：(1878-1950)生在一个真正的威尔士家庭里，并且是一对虔诚夫妇的儿子。十二岁时，他开始帮助他父亲在矿内工作。一九○四年春季某夜，神好像特别的亲近他。他自己说：当他在那夜跪在床边祷告时，他被提到一大释放中──无时间和空间的限制──来与神交通。

09-属灵伟人小传：迈尔

迈尔：这位神所大用的仆人，虽然在他的著作中，经常援引他的经历，他却用种种的理由，数度拒绝撰写自己的生平。迈尔还留下明确的指示，在他逝世时，他的日记必须被销毁，不得被人阅读。这个遗愿在迈尔逝世时，被其遗嘱执行人确实地执行。

10-属灵伟人小传：司布真

司布贞：于一八三四年六月十九日出生于艾赛克斯郡凯尔夫敦镇，他的父亲是海敦司布贞，母亲名莎拉。他是十七个孩子中的首生者。当司布贞很小的时候，跟他的祖父生活了六年，他祖父的名字是雅各司布贞，他也是一位牧师，在司坦堡独立教会传道多年。

11–属灵伟人小传：陶恕

陶恕：（1897年4月21日－1963年5月12日）是一位美国基督新教牧师、作家。陶恕出生在宾夕法尼亚州克利尔菲尔德县拉候赛的乡下，17岁时在阿克伦，从一个轮胎公司下班的路上，他听到一位街头布道者说：「如果你不知道如何得救…只要呼求神。」回家后，他爬进阁楼，听从牧师的建议。1919年，21岁的陶恕虽然未受过正式的神学训练，却被按立为西弗吉尼亚州纳特堡一个小教会的牧师。

12–属灵伟人小传：威克里夫

威克里夫：（约1320年－1384年），英格兰王国神父，英格兰宗教改革的先驱，曾于公开场合批评罗马教会所定的各项规条及不合基督教宗旨，也是首位将《圣经》翻译成英文的人。罗拉德派由他创立。

13-属灵伟人小传：辛生道夫

辛生道夫：是教会历史上一位伟大的差传工作者。约翰·吉力斯在《复兴的历史记载》这样叙述辛生道夫。

14-属灵伟人小传：约翰·本仁

约翰．本仁牧师：（1628年11月28日 – 1688年8月31日）。他擅长于写作和讲道，出生于哈尔罗登镇）；小镇位于贝德福德郡东南边，约有一英哩，是属于英国英格兰耶尔斯多教区。本仁牧师所写的「天路历程」可说是基督教界中最负盛名的书，英国教会也以每年八月三十日为节日来纪念他。

15-属灵伟人小传：约翰·牛顿

约翰·牛顿：（1725年7月24日－1807年12月21日），英国牧师。之前从事大西洋上的贩奴生意，在皈依基督教并放弃其生意之后，写出了著名的赞美诗《奇异恩典》。 1743年应征入海军，之后大西洋上从事贩奴生意，1764年放弃其生意并在立志加入基督教，经十六年努力，终于获圣公会按立为牧师，1807年12月21日约翰·牛顿逝世。约翰·牛顿这一生共写了二百八十首圣诗，其中以赞美诗《奇异恩典》这一首为大家所熟悉。

16-属灵伟人小传：约拿单·爱德华兹

约拿单‧爱德华滋：（1703年10月5日－1758年3月22日），至今仍被认为是美国最出色的神学家，是十八世纪美国大觉醒运动的领导者，也同时被视为美国哲学思想的开拓者。十八世纪初正值理性时代和物质主义的思潮，理性至上的浪潮对教会产生了冲击，爱德华滋将属灵生命与理性思维融合在一起，将对信仰的热情注入到当时僵化的正统神学系统之中，使神学真的成为教会更新的动力。

圣经中的记载满是上帝所行的神迹，所有认为圣经值得信靠的人们当然也都相信神迹这回事。可如今，当有人声称见证了一个神迹的时候，就连福音派基督徒都往往忍不住轻轻偷笑，可能心想“神迹”不过是过于活跃的想象力造成的罢了，又或者是将其归因于先进的现代科技。我们正面对着一个难解的矛盾：一方面，我们渴望看到神迹，就像圣经中所记载的那些一样；但另一方面，当我们看到或听到配得上被称之为神迹的事情时，又常常难以克服我们这个时代的怀疑态度。上帝到底有没有停止像祂在圣经所记载的世代中那样的做工呢？

要回答这个问题，我们需要有一套关于神迹的神学体系，来帮我们正确地理解上帝在当今这个世界是如何做工的，从而我们能够避免极端地把一切都看作是神迹，也避免另外一个极端，把一切都不看作是神迹。我们要判定什么才是神迹，什么不是。

对神迹的错误看法

如今，仍然有不少对神迹的看法是错误的。例如，有些人认为世界就像是一块由上帝创造的手表，只需要上好发条，就可以丢到一边，它就能自己依照一套自然法则运转。这种观点认为，上帝并不怎么参与到世界的运转当中，而当上帝选择打破自然法则时，就是神迹发生的时刻。这种看法把上帝挤出了所有日常的、时刻护理的 (providential)、对祂所创造的秩序的维系。我们在下面将看到，这种看法是不符合圣经的。

第二种错误的看法也试图将上帝的做工挤出这个世界，但与第一种有别。这种看法认为事实上根本没有什么所谓的神迹，因为，依据神迹的定义，它是违背自然法则的。然而，由于我们并没有完全掌握所有的自然法则，我们又怎么能确定某个神迹确确实实是违背了自然法则呢？讽刺的是，持这一看法的人们会欣然承认世界中发生的某些事情是我们所不能理解的——而这些谜题的产生是由于我们对自然科学的无知，而非上帝造成的。

与第二种看法相反的，则是“上帝补缺论”（God of the gaps），这种看法基本上把我们目前不理解的所有现象或事件归因于上帝行神迹的权能。不同于纯粹用科学将一切超凡事件解释透彻，“上帝补缺”的看法将科学知识中的缺口缝隙都解释为上帝在那些缺口缝隙处的存在与做工。但随着科学知识的发展，我们知识的缝隙缺口也不断缩小，致使本来填补在这些空缺处的上帝也随之缩小了。

还有另一种对神迹错误的看法，就是把上帝在这个世界上的每个稀松平常的做工都看作非同一般的神迹。迈克尔·霍顿(Michael Horton)在《基督教信仰》(The Christian Faith)这本书中很好地描述了这种观点：

“面对自然主义，基督徒们常常断言反对称：上帝确实经常以神迹的方式影响着他们的日常生活。很多基督徒由于无法清晰切实地感受到上帝对他们生活的关注和影响，于是对那些许诺给他们每天都经历神迹的团体或个人趋之若鹜。这里缺的是一种认知和理解，那就是上帝通过祂的受造物以及祂所创造并维系的自然过程，掌管、命定着日常的一切。” (368)1

这就是说，一些基督徒过于担心在当代世俗主义中没有上帝的位置，因而他们为此做了过犹不及的补偿——将一切非凡的事物称为神迹。但当一切都是神迹时，也就没有所谓的神迹了。

神迹与护理

最基本的基督信仰之一就是：上帝作为整个宇宙中所有生命的创造者、维系者、救赎者，祂也在这些生命中、为这些生命，并藉着这些生命做工。从某种意义上说，整本圣经就是记载了一个接一个的神迹——那就是上帝为祂自己所进行的持续不断的、独特的、在受造界中救赎并重塑那些祂与之立约的子民的做工过程。《威斯敏斯特信纲》简洁地声明了这一点：“上帝是万物的伟大创造者，祂维系、引导、管理、统治一切活物、运动和事物，从最大的到最小的。这是藉着祂至智至圣的护理，照着祂无谬的预知，并按着祂自己旨意所定的自由、不变的计划，好使祂自己的智慧、权能、公义、慈爱和怜悯的荣耀得着称赞。” （第五章第1段）

那什么才是神迹呢？神迹又如何与神的一般做工区分开呢？我们怎样同时保有对“一般的护理性意旨”以及对“神迹中特殊的神圣干预”的牢固而全面的理解呢？要正确理解神迹，基督徒必须明白上帝维系日常的护理和力量。

根据古德恩(Wayne Grudem)在《系统神学》中的说法：“神迹是上帝行为中较少见的一种，在神迹中，祂激起人们的敬畏与赞叹，使人们见证祂的伟大。”(第355页) 或者如霍顿的说法：“与上帝寻常的护理不同，祂行的神迹包括了在某些特定情况中，暂停或改变自然法则或自然过程。”(第368页) 请注意，这两个对神迹的定义都是以“上帝已经不断参与于创造过程之中”为前提的。

上帝参与、影响这个世界，不仅仅是通过神迹，就连自然过程都要归因于上帝的意旨和神力所为。如霍顿指出：“当烧伤被治愈的时候，是上帝通过自然过程在医治，这个自然过程则是祂慷慨赐予，并悉心关照所达成的。”（第369页）1

当我们理解到，神的护理旨在引导和维系我们每日的生活，“自然”和“超自然”之间的区别就消失了。霍顿解释称：

“我们常常将自然原因与超自然原因区分开，但这同样也反映了一种错误的选择：将情境要么归因于上帝，要么归因于自然。圣经中从没有过任何一个受造物、任何一段历史是脱离开上帝的意力而独立存在的，一刻都没有过。要问的不是上帝是不是参与影响着我们生活的方方面面，要问的是上帝是怎样在参与影响。因而，在充分考虑神的护理这一因素后，我们不应该问某个事件的成因究竟是自然的，还是超自然的；而要问上帝在每时每刻的参与和影响中，哪些是护理，哪些是神迹。”(第369页)

“干预主义者”（Interventionist）对上帝做工的看法是将上帝的一切作为都看做是神迹，由此排除了神的护理会带来的引导，造成了对“神力所为”与“人力所为”二分法的走极端态度。与之形成鲜明对比的是，另一种观点把神迹看作是上帝做工之中的特例，它认同“即使是在上帝的神迹中，上帝也常常通过受造者来实现祂的做工，但祂使这些所做之工神圣化，使之成就超凡之事。”（第368页）1

因为在自己的生活中看不到像圣经中记载的那样的神迹而感到失望，这样则是误解了上帝对世间万物护理照料的重要性。霍顿写道：“我们不仅仅有理由在上帝暂停或打破祂创造的自然法则，进行超凡的干预时感谢上帝，同样有理由在祂创造的并恒常运转的自然秩序中感谢祂。无论是在某人的癌症神奇消失时，还是通过难以尽数的多层受造者的干预来治愈癌症，上帝都是终极的医治者。”（第369页）

无论我们以显明的神迹经历到上帝，例如上帝的医治；亦或是得到上帝的护理引导，例如外科医生的医术，上帝都与我们同样亲近，因为“我们生活、动作、存留，都在乎他”（徒17:27-28）

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注释1：Michael Horton, The Christian Faith: A Systematic Theology for Pilgrims on the Way（中译：《基督徒的信仰：天路客的系统神学》，美国麦种传道会）(Grand Rapids, MI: Zondervan, 2011)。本文中凡引用霍顿的语句都出自该书。

如果你单身，撒旦便常会尾随在后。

好吧，其实牠一直会尾随在我们每个人的身后，不过在单身的阶段会有一些独特的危机—特别是在非自愿的单身时期。牠喜欢欺骗教会的单身男女，令他们感到沮丧，并脱离我们的灵修和侍奉。然而，上帝此刻正要大大地按你的本像使用你，以及你的信心、时间以及你的单身时期。

读过《哥林多前书》七章之后，你脑海中可能会留下两种人：那些独身生活、事奉至离世的人和那些必须进入婚姻的人。保罗罗列了各种没有伴侣拘束的属灵益处，高唱独身的赞歌。而单身生活的确可以（相对地）避开关系的挂虑(7:32)，属世的分扰中(7:33)，并且能够全心地敬拜、委身和事奉(7:35)。因此，保罗得出结论，这里不再逐字赘述，享受“专心的委身于主”。

许多人说：“保罗，愿你大得能力… 但是，我要结婚。”或许你被探试冲击，而你需要一种“荣耀神”的方式来满足那份渴望(7:2)；或许你非常清楚自己需要一个帮手来实现上帝对你生命的呼召(或者是其他人明确地知道你需要这样做)；或许你想要有几个孩子，且意识到你需要帮助才能实现这个愿望；或许你只是对一位充满爱心、乐意相守的伴侣有一种深切而不可否认的渴望。在上述的任何一种情况下，你都应该结婚。

然而，起先看似是两类，但我们在应用中很快看出其中存在三种类型：独身、已婚，以及未婚状态。毕竟，每个单身的人都知道，对婚姻的向往并不足以促成婚姻。我的盼望是，在反思保罗的教导的同时修复未婚人群内心的希望和抱负，让他们可以在单身之时坚定持守侍奉。

披挂整齐，所向披靡

单身最大的试探或许是以为婚姻可以满足我们尚未得到满足的需要，解决我们的软弱，管理我们的生活，以及释放出我们的恩赐。事与愿违，保罗把婚姻看作是基督徒生活和事奉中的另一套充满问题的方案。如果你必须结婚就结婚吧，但是要留心，当你在一个堕落世界中与另一个罪人结合时，跟随耶稣并不会变得更容易。

当然婚姻可以带来欢愉、帮助以及某些方面的释放，但它立即会加倍分散你的注意力，因为你紧密地肩负着另一个人，他或她的需要、梦想和成长。这是一个崇高的呼召，也是一个美好的呼召，更是一个苛刻的呼召，它会使你远离其它各样美好的事物。

因此，对于未婚姻人士而言，我们（暂时的）单身状态是一种恩赐。它确实是这样。假如上帝引你进入婚姻，你可能永不再知道你现在正处在的这个时期。单身时期并非只是婚姻的预备期；它有潜质成为一个独特的，不被他人打扰并可以全心委身于基督的侍奉时期。

有着圣灵的内住并清晰的日程，上帝己赋予你为祂国度实现永久不同的一切。你披挂整齐，带着天上各样属灵的福气，所向披靡。（弗1:3)

有了上帝的帮助和引领，你便有了去投入你自己、你的时间、你的资源、你的青春以及你在人际关系、事工与缘由的灵活性上的自由，以至结出不可思议的果子。

所以，这里有八条关于最好地利用你未婚生活的建议。

1. 避免用其他分扰代替婚姻的分扰

保罗对于我们婚后自由的顾虑也许是对的，不过单身一族在苹果手机、苹果平板、苹果播放器及任何自我投入的电子世界里，从来都不难找到乐子。其实，假如你像我一样，酷爱消遣，不论是体育中心、《唐顿庄园》、锻炼身体、美食大餐、没完没了地发博客和看博客、浏览社交媒体，还是攻克最新的游戏，总想就此成为我们的默认状态。我们或许把它称作是休息，然而它看起来、嗅起来、听起来都太像是我们正在浪费自己的单身生活。

“所以，你们或吃或喝，无论做什么，都要为荣耀上帝而行。”（哥林多前书10:31）。上面所说的每一件事都可以为上帝的荣耀而行，但它们也都可能成为让你离开上帝荣耀的危险干扰。如果你否认后者，那么你也许需要放下智能型手机、摇控器或者跑步机。

找找看，撒旦可能在用哪些短暂又简单的欢悦暗中破坏你的事工。你不一定需要去排除它，只是需要一定的限制，并找些方法可以欢迎他人通过那活动进入你的生命之中。要有创意，可以在大学篮球、烹饪或使命召唤游戏中培训门徒，而不是因为这些短暂的欢悦从上帝的事工中擅离职守。

2.向突发状况说“好的”

婚姻是毁灭自发性的凶手——这是一个事实，虽然并非整体，但比重相当大。假如你尚未学到这一点，我怀疑你（先前具有自发性的）朋友中是否有人结婚了。

作为单身之人，你最大的属灵恩赐之一就是你可以说“好的”。向一个随意拨来的电话说“好的”；向咖啡说“好的”；向帮忙搬家说“好的”；向代替生病的人说“好的”；向一场午夜电影或市中心的特别活动说“好的”。你拥有难以置信的自由可以说“好的”，而己婚的人甚至不能提出那样的问题。在伴侣不存在时，你不可能因无私、冲动的决定伤害他们。要乐意说“好的”！即使在你并不总是喜欢那么做时，去祝福他人。

3. 趁你单身的时候操练无私

“不要自私自利，不要贪图虚名，要彼此谦让，看别人比自己高明。不要只顾自己，也要关心别人的利益。”腓立比书2:3-4（现代中文译本）的教导在婚后只会更加艰难，因此现在就开始践行吧。

想出一两个你愿意在单身时期为他们付出的人或家庭。没有一个人在期待你此刻就去对他人付出关心且供应他人的需要——没有一个人，除了上帝自己。所以，要留心他人的需要，特别是教会中的弟兄姊妹，要认真思考奉献的事。可能会是金钱或食物，也有可能只是时间和精力，或许尤其是时间和精力。不管你月薪多少，你得到的已经很多，应当聪明并慷慨地将之用在他人的需要上。

在经济上，你目前只需要供养一个人。当然，可以适当地为将来的需要储备一些，但在你等待的时候，仍要找一些方式去供应他人。在你还不需要购买五个人的日用品、二个人的晚餐，以及无数的尿片时，要做出祝福他人的预算，并培养出为他人牺牲的态度和习惯。这会对你未来的配偶大有益处，同时又能让你身边的人看到耶稣的荣美闪耀。

4. 为上帝做一些基础又费时的事务

就像你可以对更多突发的事情有自由说“好的”一样，你也可以对那些超越己婚者可负担的要求说“好的”。做更大、需要付出更多代价的梦，启动一个每日祷告会或一些定期的外展工作；投身多样的门徒训练；成立一个新的基督为中心的社区服务项目。去实践上述的活动，你会惊奇地发现，随着在你里面圣灵的引导，你可以很好地管理好自己的单身生活，尤其是当你和单身的朋友们一起梦想与同工时，也会发现你们所能成就的是何等惊人。

要积极投入的，但是不可鲁莽，就是说不要把自己轻易安置在危险之中；所以，在做决定的时候要虔心祷告，且要并与那些爱你、能对你说“不”的人一同团契。不管怎样，我的看法是，大多数未婚信徒往往能够给予或做到超越他们本身能力所及的。

5. 花时间与己婚人士相处

你未婚的时间越长，就有越多时间向他人学习有关婚姻的成败经验。当然，你无法避免自己婚姻中的过失及罪性的模式；做个好学生，事前先做好功课，你仍然可以或多或少增加成功的几率。

找机会定期参与到一对己婚夫妇的生活和家庭中。如果你没有参与到发现任何的丑陋或混乱，那么你可能还看得不够。不要纠缠人家，但也不要害怕发起谈话。这可能是简单不过的事，像是在主日礼拜之后与他们共享午餐；作一个乐意又热心的仆人，让对方夫妇很愿意答应；在他们的约会之夜为他们作保姆，或者帮他们整理花园，或者当他们的孩子生病时，带食物给他们。

然后，作一个学生，认真观摩，提出问题，记下可效法的笔记。在你一切的观察中，要保持谦虚和亲切（假如你能够看到自己未来婚姻的样貌，这便不是个问题了）。因为透过圣经中关于婚姻的教导，我们的思想和心灵已经被塑造成型。我们需要一些不完美但又忠诚相守的婚姻范例，如此持续着的关系，会使那些原则和功课变得真实且可以复制。

6. 花时间与未婚的人相处

虽然己婚的人提供了一个重要的视角与范例，你还需要一些在你生命中与你经历相同感受、渴望和试探的人。你应该找到那些和你一样问着相同的问题，也在寻求为耶稣活出这个独特的单身季节的人，并花时间在他们身上。

想一想，虽然保罗从未结婚，他的大部份事工都是和另一个同伴一起完成的。在你的生活中去寻那个可信、有恩赐并带着使命感的朋友，然后彼此担负责任，让你的未婚的生活对上帝的国有益处。跟随基督从不意味着要独自去完成，既使你此时还是单身。

7. 到前线去发现你的未婚对象

与其为了结婚而结婚，不如让上帝的整体事业和在你所到之处推进福音的传播成为你的使命，去寻找与你追求相同理想的人。如果你期盼与一位热切爱耶稣并传扬耶稣的人结婚，那么最好让自己置身于委身这个理想的团体之中。

要加入一个小团体，不是只是一班单身的基督徒，而是一个共同致力于宣教使命的团体。努力让自己投身在教会的事工之中，委身于当地社区中失落的人群，专注于收割的事工，你势必在这过程中找到一个帮助者。

8. 在你等待的过程中，要期待耶稣胜过期待婚姻

首先要使之成为现实。花大量的时间让你的灵魂在神在耶稣里为你所成就的一切而满足。然后，当其他人想与你交谈的话题只有你的恋爱生活时，要勇敢地告诉他们。“那么，这段时间有女性出现在你生命中吗？”“你们两个是一对吗？”“她真是不错的女孩，你觉得她如何呢？”“妳愿意和我太太表妹的室友的哥哥约会吗？”己婚的人们也会问出一系列的问题。

利用这些尴尬的寒暄机会来向他们介绍那位新郎，是他赎回了你永恒的快乐，无论生或死，疾病或康健，已婚或者是“待字闺中”。

所以，当你在单身时期感到孤单或沮丧时，请记得若你己得救，就已被差遣。不要等到步入红毯的那一天，要充分利用你未婚的时间来为主做工。

来源：本文选自福音联盟中文网站，原标题：给单身基督徒的八项建议

鲍勃的故事

鲍勃·洛蒂奇在 20 多岁时发现自己正处于经济崩溃的边缘。他被债务压得喘不过气来，被困在离家 1000 英里的地方，而身上只有 7 美元。在向神呼求智慧之后，他发现了一个简单的圣经启示的公式:

1.尽你所能的储蓄——这不仅仅是为了填满一个储蓄账户。在你经常购买的东西上节俭并减少开支。在最意想不到的地方找到隐藏的金钱。
2.尽你所能去赚——增加你的赚钱潜力。
3.尽你所能的给予——慷慨会让你成长。
4.享受这一切——把储蓄、收入和给予视为福气。

这个公式的灵感来源于圣经中关于金钱的描述。18 世纪的英国传道士约翰卫斯理（ John Wesley ）说:“我得到我所能得到的一切（即通过写作），在不伤害灵魂和身体的情况下，尽我所能的节约，不愿浪费任何东西，一张纸，一杯水……然而，通过尽我所能，我已经从‘在地上积蓄财富’中得到了释放。是的，只要尽我所能，我就不需要渴望它，也不会去努力争取它。”（讲章七十七：财富的危险）

通过将这个简单的公式应用到自己的生活中，鲍勃和他的妻子琳达能够达到他们做梦也想不到的财务自由水平。“我们的神致力于将人从捆绑中释放出来。我知道这包括罪的束缚，但我确信也包括经济上的束缚——尤其是债务，”鲍勃分享到。

他们还清了债务，到 30 岁时，他们还清了房子的贷款。鲍勃和琳达还实现了在 40 岁之前捐出 100 万美元的个人目标。现在他正在帮助其他人实现财务自由。在过去的 14 年里，他在自己屡获殊荣的网站上与超过 5000 万的读者和听众分享了他最好的课程。www.SeedTime.com，播客种子期金钱，以及金融方面的课程。

新方法

懂得如何挣钱、存钱和理财是日常生活中必不可少的，但缺乏管理金钱的教育往往会导致财务混乱。你可能生活在月光族中，无法建立一个体面的储蓄，甚至还有一堆逾期未付的账单，不知道如何掌控你的生活。

扭转局面的第一步是开始关注你的财务状况。

2007 年，鲍勃得知自己将在几个月内被解雇，他们的家庭收入将减少 60 %。他们祈求上帝满足他们的需要，他们遵循“永不 100 法则”（选择每月不光100 %的收入），并调整支出以应对收入下降。他们重新思量每一项开支，并试图取消或减少多余的开支。通过上述的操作，减轻了很大的压力。

鲍勃在裁员前就弄清楚了他们每个月到底需要什么来维持生计。在最坏的情况下，如果需要的话，他总能在咖啡店找份工作来支付账单。今天，他们完全无债务（包括还清抵押贷款）。他们使用借记卡来支付大部分日常开支，但他们也有计划的每月使用信用卡。他认为信用卡并不邪恶，但必须理智使用。他们关于使用信用卡，遵循着以下一些规则:

1.不把它们用在随意的开支上——比如外出就餐、购买衣物等。他们用信用卡支付诸如网络账单、水电账单等费用。

2.永远不要有逾期透支——如果你不能保证每个月付清透支的话——避免使用信用卡。

3.让你的信用卡为你服务——办一张利率很低的奖励卡，等等。

他还提供了一些方法来帮助你理清你的支出，这样你就可以找到隐藏的钱：

（1）隐藏或删除您经常从移动设备上购买的应用程序；

（2）取消订阅邮件列表；

（3） 从亚马逊删除你的信用卡信息，这样你每次购物都必须手动输入；

（4）在社交媒体上取消关注导致无意义消费的品牌或人物。

一个新的方向

年轻时，鲍勃开始在一家金融服务总部工作。在这家公司工作了几年后，他觉得自己被限制在一个几乎没有晋升空间的职位上。他渴望有目标，于是开始写博客，分享他在金钱方面的心得。那时候大多数人还不知道什么是博客，所以这种创业应该赚不到什么钱，至少他是这么认为的。

当鲍勃在 2007 年被解雇时，他觉得上帝不想让他再找工作。相反，他觉得上帝希望他在博客上全职工作。他的博客收入几乎不足以支付电费，但他和琳达相信上帝。在九个月里，他的博客开始创造比他之前的工作更多的收入。六个月后，博客业务带来的收入是他前一份工作的两倍。琳达和鲍勃能够用额外的收入祝福其他人。他非常感谢上帝没有回应他之前在原单位想得到晋升的祷告。

鲍勃说，理解“尽你所能”背后的原因是至关重要的—我们不是为了钱而追逐金钱，而是尽我所能的扩张天国的影响。

给予的心态

有一段时间，鲍勃，一个新的基督徒，承认他对给予有错误的态度。他在教堂，牧师问会众谁没有什一奉献。传教士继续施加压力，斥责一些非十一奉献者，直到他们站在圣坛前忏悔。多年来，这段经历消极地影响了鲍勃对给予的看法。

圣经说:“捐得乐意的人，是神所喜爱的。”有一年鲍勃需要给妹妹买生日礼物时，他对给予的看法发生了变化。他回忆起自己刚结婚时，每周靠 45 美元的伙食费生活，那时他的姐姐在读大学，住在家里，需要一台笔记本电脑来完成作业。鲍勃想帮她，于是他开始去二手市场寻觅合适的电脑。当他花 75 美元把电脑搬回家的时候，她脸上的表情说明了一切。这一直是鲍勃对给予最美好的回忆之一，这也是他人生中第一次感受到施比受更为有趣。

“这一刻与礼物的价值无关，而是祝福她的真实愿望，上帝为撒种的人提供了种子：一个充满感激的接受者满足了撒种人的需求。这些元素在一瞬间汇聚在一起，帮助我摧毁了对给予的错误认识，重建了给予该有的样子，”鲍勃分享到。

鲍勃和琳达多年来忠实地继续给予别人和什一奉献（10 %）。一天早上，在他与神安静的时间里，关于给予，鲍勃感觉到神在对他的心说话。如果他希望看到神在他们的财务生活中有所作为，那么神希望他们开始把他们的年龄作为收入的一个百分比。他31岁时，在将他们的捐赠增加到31%后，他们在10个月内还清了所有的抵押贷款，变成了100%无负债。

他们还写下了自己的捐赠目标，并开始跟踪他们的捐赠（电子表格），从教堂捐赠，到生日礼物，到举办婴儿送礼会的用品，或为新父母准备的餐点。“我们把所有事情都列出来，是为了让我们专注于最重要的事情：给予而不是积累。”到 40 岁时，他们已经捐出了超过100万美元。鲍勃分享到，“就像那个拿着饼和鱼的男孩，我们没有太多东西可以提供。他当然没有办法喂饱5000人，就像我们没有办法施舍 100 万美元一样。但是，当我们把我们所拥有的放在耶稣的手中时，一切皆有可能。”

享受这一切

鲍勃和琳达选择做出牺牲来达到他们的财务目标。例如，他的座驾是一辆开了12年的托瑞斯。与此同时，他也开始存钱预备置换一辆吉普车。他没有停止捐赠，也没有申请贷款，但渐渐地，他看到自己为买吉普车留出的钱越积越多。当他达到目标时，他买下了吉普车。鲍勃回忆说：“我能够愉快地消费，而没有丝毫铺张浪费的负罪感。”

享受付出和享受消费都是很重要的。

Phil Chan博士写道，真理对正直的人很重要。在这个充斥着八卦和假新闻的时代，我们能做些什么来维护真相?Nguy Phuc摄于Unsplash网站。

“在谎言遍地的时代，说真话简直就是革命行动。”（乔治·奥威尔）彼拉多问过一个著名的问题：“真理是什么？”（约翰福音18:38）

今天，一个“真相”的新定义已经出现：当一条信息或新闻被尽可能多的人重复多次时，它就会成为被接受的“真相”，或者更糟的是成为“可替代的事实”。

基督徒应该如何理解这一点，我们该有的反应是什么？

随着互联网和其他社交媒体平台的出现，以及移动设备的便捷性，虚假信息或虚假信息的传播达到了新的、混乱的高度。每一个事件都可以在全世界即时广播，包括战场上发生的事情。

在个人层面之外，当一个国家或教会的领导人对他们在社交媒体上的表达漫不经心时，我们将会产生一代不尊重真理的人。

真相很重要

根据威斯敏斯特信仰告白，为了讲真话，我们必须讲出我们真诚相信的真相，以及实际情况是怎样的。

一个敬畏神的基督徒是诚实的，他会依据事实说话。换句话说，我们盲目复述（包括在各种媒体上转发消息）别人告诉我们的那些据说是真的东西是不够的。我们还需要作出努力，根据现实情况来验证它的真实性。

圣经谴责闲言碎语：“就是行为正直，做事公义，心里说实话的人。他不以舌头谗谤人，不恶待朋友，也不随伙诽谤邻里。”（诗篇15:2-5).

一个有洞察力的基督徒不会对他听到的任何事都信，尤其是邪恶的报道。他在与他人分享之前，会先确定这些信息是否真实。

“你们所当行的是这样，各人与邻舍要说话诚实，在城门口按至理判断，使人和睦。”(撒迦利亚书8:16)

真理对正直的人很重要。

何必费心？

我们无处不在的智能移动设备已经取代了舌头在传播信息中的作用——其速度在过去是无法想象的。

如今，人们似乎对八卦不以为然，被大量转发的八卦新闻，往往被伪装成笑话。

我们中的一些人甚至认为，第一个传播耸人听闻的消息来吸引别人注意是值得的。

然而，当我们对此掉以轻心，不以为意。难道就没有人会被流言蜚语伤害吗？

根据希伯来人的思想，任何流言蜚语都涉及三方：故事的讲述者、听者和故事内容中的人物。犹太拉比提出了一个有趣的问题：谁是流言蜚语最大的受害人？

我们将在文章的结尾来回答这个难题。

第九条诫命

我们经常谈论言论自由、透明度和人权。然而，在处理真相时，对于如何做才是正确的，我们讨论得远远不够。

让我们来看看摩西关于第九条戒律与流言蜚语的关系。流言蜚语是一种罪，包括对流言的对象（或事件）作伪证。

“不可作假见证”的诫命禁令：

1. 以各种形式说谎（包括拍马屁），就如同设计欺骗他人；
2. 不公正地谈论我们的邻居，从而对他或她的声誉造成偏见。(申命记5:20和出埃及记 20：16)

基督徒一般都知道，犯奸淫同等于拥有或崇拜偶像；共同之处在于有第三者掺杂于关系之中。

有趣的是，希伯来人的思想进一步向我们表明，第九诫与守安息日（或安息日）的第四诫是平行的。在星期五的安息日晚餐上，任何形式的八卦都是被严格禁止的，尤其是对孩子们。

这两条诫命的基本原则是承担作真实见证的重要性。上帝创造安息日来见证他六天的创造。

我们能做些什么来持守真理？

1.谨慎行事

我们在说话或转发一条电子信息之前应该思考。一个谨慎的基督徒会仔细考虑他所说的话，因为他知道什么时候该说什么话（雅各书3章5节)。

事实上，我们并不需要对每一条短信都做出回应。科学家经常实践“狄拉克的单位哲学”，当这些事件不是问题时，应该避免做出回应或发表评论。

与此相关的是，我们应该努力核实新闻的来源和权威性。

我们可以从庇哩亚教会得到启示：“这地方的人（庇哩亚的犹太人）贤于帖撒罗尼迦的人，甘心领受这道，天天考查圣经，要晓得这道（保罗所说的）是与不是。”（(使徒行传17章11节)

基督徒应该小心，不要无意中成为散布谎言或未经证实的信息的同谋，即使是在解释圣经的情况下也是如此。

在可能的情况下，我们应该避免只浏览网络、电视或印刷材料的标题和结论，培养从不同角度分析论点的习惯。我们需要基于合理的推理、真诚的同行评议和可靠的消息来源，形成自己的判断。

这样，我们就不会屈从于假新闻，也就不太可能转发一些我们事先没有考虑过的东西。

2. 练习自我控制

第二，作为敬畏神的基督徒，我们应该控制自己传播信息和视频片段的欲望，控制自己渴望分享和聆听“有趣（充满诱惑）”信息的欲望。

我们最好不要养成在每天早上阅读圣经、传达上帝信息之前，去翻阅或转发手机等各种自媒体信息的习惯。

我们想要成为圈内人，或第一个分享的人，这可能会把我们带入八卦的领域。流言蜚语的后果是很严重的。

箴言18:21这么说“生死在舌头的权下。” 箴言16:28说：“乖僻人播撒纷争；传舌的离间密友。”

3. 讲真话

第三，在说真话很重要的场合，基督徒必须大声说出来。

保持沉默可能使我们犯罪，因为我们的沉默可能被解释为同意（利未记5:1）

CS刘易斯曾说：“好的哲学必须存在，不为别的，因为坏的哲学需要回答。”

4. 管家职责

第四，当与我们的“敌人”打交道时，在对他人的伤害迫在眉睫的情况下，我们似乎被允许在危急的环境下隐瞒一部分真相，但不对他人造成伤害。

例如，扫罗王要求撒母耳提供信息（撒母耳记上16:1-5), 神吩咐撒母耳说一件事—“我来是要向耶和华献祭”【撒母耳记上16:2】。这样说没有给任何人带来伤害；但不要说—“我差你到伯利恒人耶西那里去。我选了他的一个儿子当国王”[第一节]。这可能会导致伤害。

撒母耳没有说谎，也不被允许说谎。

上帝实际上是在说:（a）邪恶的人可能不知道所有的真相；（b）我们不应该撒谎，因为我们掌握着全部的真相。

• 是为上帝，不是为人

第五点，也是最重要的一点，一个明智的基督徒会想到上帝，并为取悦上帝而活，而不是为人而活。

通常，我们会不知不觉的说或做一些事情来取悦别人，因为我们希望赢得他们的认可和获得一些好处；我们可能会有意无意的奉承别人。

箴言10:19提醒我们：“多言多语难免有过；禁止嘴唇是有智慧。”

耶稣教导他的门徒，在日常的言行中，我们应该高举真理。真相对我们而言，就像白色大宝座前的审判对不信之人一样重要。

想想大卫王在诗篇34:12-13所说: “有何人喜好存活，爱慕长寿，得享美福，就要禁止舌头不出恶言，嘴唇不说诡诈的话。”

鼓励的好消息

回到拉比提出的那个有趣的问题：谁是流言蜚语最大的受害人？最受伤害的人实际上是听者。

分享八卦的人很可能会忘记自己说了什么，而被八卦的人可能也并不知晓，然而，听者会接续背负着流言的重担。

这对我们所有人来说都是值得反思的。作为听众，我们可能被伤害过很多次，同样，我们的话也会伤害我们周围的许多听众。

最后，值得深思的是，长期以来世界在播撒两种种子。而摩西在申命记22:9说：“不可把两样种子种在你的葡萄园里里，免得你撒种所结的（庄稼）和葡萄园的果子都要充公。”

在耶稣关于稗子和麦子的比喻中，仆人问田主：“你要我们去（把它们）薅出来吗？”主人回答说不必“恐怕薅稗子，连麦子也拔出来。容这两样一齐长，当收割的时候，我要对收割的人说：先将稗子薅出来，捆成捆，留着烧，唯有麦子要收在仓里” （马太福音13:28-29）

从耶稣在这个比喻中的教导，我们可以学习到，在某些情况下，我们可能不需要过于激烈地反击我们所遇到的每一条假新闻。现在可能还不是铲除所有虚假信息（包括圣经异端）及其散布者的时候。

我们可以从主耶稣在约翰福音16:33的话中得到安慰，这句话提醒我们“在世上我们有苦难”，但我们可以放心，因为耶稣已经胜过了世界。

相反，在这个假新闻盛行的时代，基督徒所能做的，就是通过热心分享真正的福音—耶稣，来给世界带来鼓励。

如经上所记：“报福音传喜信的人，他们的脚踪何等佳美！”（罗马书10:15）；“那报佳音、传平安、报好信、传救恩的、对锡安说：‘你的神作王了！’这人的脚登山何等佳美！”（以赛亚书52:7）

“基督教提供的不仅仅是得救的机会，它提供了一个真正的生命，一个已完成的救赎，一个十字架的恩典。”迈克尔写道。

为什么我还是一个基督徒？

有那么几个知己老友，曾经问过我这个问题。

他们知道我常有疑问；他们知道我是个顽固的批评者；他们知道我读的非圣经和反圣经的书比我读圣经还多，他们也知道我与神的抗争比与魔鬼的抗争还多。

他们会问我：“干嘛这么累啊，迈克？放弃信仰，不是更容易吗？休战吧——教会不需要一个经常贬低她而不是鼓舞她的人。”

我有很多缺点，我可以滔滔不绝地说出它们，虚伪、骄傲、嫉妒、贪婪等等。

最可恶的是，我还为无神论者辩护、谴责教会，揭露牧师的霸权和虚伪，甚至与同性恋站在一起，为他们所受到的待遇辩护—-这些待遇是由那些应该爱邻舍如同爱自己的人所给予的。

好吧，说实话，在过去的几年里，特别是在我担任教会的领导角色之后，我一直在问自己同样的问题：“为什么我仍然是基督徒？”

一生的旅程

有时，我不知道答案是什么，我也不能像《提摩太后书》所呼召的那样，坚定地捍卫我的信仰。

也就是说，我内心仍然是一个理想主义者，而且是一个年长的理想主义者。

我得说清楚，年龄很重要，经验很重要，它们都是岁月的积淀。

年轻的理想主义者更多地与他/她的冲动作抗争，而年长的理想主义者会缓和冲动。年轻的理想主义者专注于幻象和梦想，而年老的梦想主义者经历过之后，知道现他们并不一定是想象的那样。

你很少听到年轻的理想主义者说：“我对上帝很失望（或愤怒）。”但年长的理想主义者会实话实说：“神啊，我对你很失望。你可以做得更好。”

尽管年长的理想主义者有时候也渴望重拾年轻理想主义的热情，但这种想法却被一声轻笑驱散了，因为它常常让人的头脑充满骄傲，而内心缺乏感恩和谦卑。

有时候，我们的热情让我们燃烧起来，也让我们倒下。我们始于从心里发出的热情，却在肉体的软弱中结束。我们如何能控制一头猛犸象，或用鱼钩控制一条鲸鱼呢？

但我也清楚，我并非轻视青年，青春的美丽永远不会消逝。每当我看到我的儿子和女儿，我就看到未来美好的希望。我只是有选择的区分年轻的和年长的理想主义者。（因为年龄也会使人的心变硬，也能使灵魂僵化。）

凡事保持平衡或节制，是通往圣洁生活的道路。也就是说，救赎是在人生旅途的不断得胜中拯救灵魂。这是另一个话题了，改天咱们再谈。

道路之光

无论如何，我提起这件事，是因为它与我为什么仍然是一个基督徒有关。耶稣说他是光，这对我来说意义重大。光照亮了前进的道路——即使是在人生最黑暗的道路上，即使只能向前迈出一小步。

对我来说，这是一种基于理想主义的生活，展现了道路、真理和光明。

他的生命很重要，即使在今天，也足以让数十亿人听说过他并被他改变。

那光是希望的理想，它使我走出死荫的幽谷。想象一下，在一片漆黑中摸索，不知道下一步该怎么走，如果下一步是走向另一个深渊，因为没有光来指引道路，信念和希望又有什么用呢？如果没有光进入你的生命，明亮的颜色有什么价值？

那光是内住的，它的光芒是个人的，这是亲密关系的建立和责任，是灵性与永恒相遇的地方。是的，我为我的堕落付出过代价，正如我为我的重生而欢喜。这就是基督教对我的意义：它是一个进入叙事的邀请，故事以祂的方式展开，而我从中吸取教训。

学到的每一课都是成长的一课，每一个被忽视的教训都是一个反复去经历的教训，直到它变成了一个被吸取了的教训。

给予光明和救赎的神

基督教提供的不仅仅是得救的机会，它提供了一个真正的生命，一个已完成的救赎，一个十字架的恩典。

这不是一份海报，印在耀眼的纸上，由一个微笑的广告商递给你。这是一个“甘心乐意的奉献给复仇之手的”生命所赢得的救赎。

因为这绝非一场“彩票罢工”，就像以生命去印证的宣教士所宣扬的那样：这是一条十架的道路，一旦开始，没有戏剧性的克服。

的确，在光进入之前那长长的阴影里，何谈理想？奥古斯丁说的对，基督教提供了一个上帝的愿景，能够满足人类内心最深处的渴望:“为了祢自己，祢创造了我们，我们的心躁动不安，直到在祢里面才得安息。”

让我以社会活动家和法国哲学家西蒙娜·魏尔的观点来结束我的发言：

“如果我晚上在户外打开一个手电筒，我不是通过看灯泡来判断它的功率，而是看它照亮了多少物体。光源的亮度是通过它投射到非发光物体上的亮度来衡量的。宗教的价值，或者更广泛地说，一种精神生活方式的价值，是通过对世界事物的照亮程度来体现的。”

如此真实。

9/11恐怖袭击后，消防员们夜以继日地营救被困在世贸中心废墟中的人，当被问及是什么让他们在混乱和尖叫声中坚持不懈的施救，他们回答说:“看看被救出的人。”

这就是被照亮的地方，一个被交付的生命；一个被拯救的生命；一个生命——即使只有一个灵魂——被指引到安全的地方。

事实是，我们的灯泡很多地方都裂了。有时，它拒绝发光，它很累，它已经厌倦了。但是，当我们发出光芒时，透过裂缝和瑕疵，它给期盼光明的灵魂带来希望，无论它多么暗淡，透过人与人之间的接触和联系，在最黑暗的时候，它就是最明亮的。

这就是西蒙尼所说的，“属灵的生活方式，是借着被照亮的事物来欣赏的。”

因为如果我们选择随着那道光去看，它是如何产生影响的，至少在那一刻，我们会感激那闪耀的生命，即使它是破碎开裂，并不完美的。同时，我们会被那光的源头所深深地吸引。那光从未停止为所有人闪耀。

这是基督教的希望，是闪耀的理想，也是我仍然是基督徒的原因。

有一次，在一个紧急情况下，一位田纳西州的老农夫把一头骡子和一头牛一起套在了他的犁上。有人就问他是如何工作的，他说：“嗯，如果我的田地是圆的，而不是方的，就好了，因为我们大部分时间都在绕圈子。”

在旧约中，上帝给以色列的律法有一条规定：禁止让不同的动物同负一轭。上帝知道动物们不同的力量会使比赛变得不公平和困难。使徒保罗用这个例子来谈论婚姻：“你们和不信的原不相配，不要同负一轭。义和不义有什么相交呢？光明和黑暗有什么相通呢？” （哥林多后书6：14）神要丈夫和妻子一起借着耶稣基督的救恩相信祂。如果你是一个信徒，却和一个不信的配偶结了婚，你就会知道在原地打转是多么地徒劳。

那么我能做什么呢？

你可能会说，如果能在结婚前知道这一点很好。但是，如果一个信徒已经与一个非信徒结婚了，或者他是在信主前和非信徒结婚的，婚后才信主的。那该怎么办呢？有两件事是肯定的。首先，虽是不同等的轭，但也决不能以任何方式打破他们婚姻的契约。契约是一种宣誓交换的承诺，只有在已经破裂到无法修复的情况下才能撤销。圣经教导说，不同等的轭本身并不会破坏婚姻誓言，“倘若某弟兄有不信的妻子，妻子也情愿和他同住、他就不要离弃妻子。妻子有不信主的丈夫，丈夫也情愿和她同住，她就不要离弃丈夫。”（哥林多前书7:12,13）第二，就像牛和骡子被同负一轭，不能犁成一条直线，同样地，信主的配偶试图强行拉着对方，也永远不会成功。

事实胜于雄辩

所以，如果你试图向你的配偶分享你的信仰，但失败了，使你感到沮丧，有一句话将使你自由：不要企图从婚姻的枷锁中出来，而是从无用的斗争中出来。你所要做的就是在你的婚姻中按照圣经履行你的角色，其余的事上帝会替你做。你对配偶的责任一如既往:在任何情况下都要爱和珍惜。圣经说：“然而你们各人都当爱妻子，如同爱自己一样；妻子也当敬重她的丈夫。”(以弗所书5:33)

你可以得到平安，因为你已经有主为你工作，祂比你所说的任何话都更有能力来改变你的丈夫或妻子。通过圣经所教导的，这奥秘的结合使你们成为一体。“因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。这是极大的奥秘，但我是指着基督和教会说的。” （以弗所书5:31,32）这就是为什么保罗谈到丈夫和妻子彼此成为圣， “因为不信的丈夫就因着妻子成了圣洁，并且不信的妻子就因着丈夫成了圣洁。”（哥林多前书7:14）

换句话说，你要停止试图改变你的配偶，这会导致你的家庭冲突，同时开始相信奇迹。上帝正努力通过你来改变你的配偶，但你的行动远胜于你的言语。事实上，上帝可能更喜欢在你闭上嘴巴的情况下来完成这份工作。“你们作妻子的，也要顺服自己的丈夫，这样，若有不信从道理的丈夫，他们虽然不听道，也可以因妻子的品行感化过来，这正是因看见你们贞洁的品行和敬畏的心。”（彼得前书3:1,2）

一位妇女与她的丈夫争论了好几个月，丈夫反对她带她的基督徒朋友到他们家参加祷告会。但有一天，她在圣经中读到，神的计划是让丈夫成为属灵的权威。她就去告诉丈夫为什么祷告小组对她很重要，但她会尊重他的决定。令她惊讶的是，第二周，当她准备去朋友家参加祈祷会时，她的丈夫宣布要和她一起去。这是他决定跟随耶稣的开始。

将你的配偶交托给神

神会差派圣灵来改变你的配偶，你不能改变你的配偶，除了圣灵，没人可以做到，因为对于“信”，属血气的人是无法参透的：“属血气的人不领会神圣灵的事，反倒以为愚拙，并且不能知道，因为这些事唯有属灵的人才能看透。”（哥林多前书2:14）

只有上帝赐给人信的能力。所以，把你的配偶交托给神，让圣灵来做工。你的责任是成为一个忠实的见证者，不只是分享真理，而是活出真理。让基督的生命在你里面来做工，将你和你的配偶带入上帝为你们婚姻所命定的神圣结合的爱中。

对妻子来说，做一个忠实的见证人意味着尊重丈夫作为一家之主的角色，服从他的权威。“你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主。因为丈夫是妻子的头，如同基督是教会的头，他又是教会全体的救主。教会怎样顺服基督，妻子也要怎样凡事顺服丈夫。” （以弗所书5:22-24）

对丈夫来说，这意味着无私地奉献自己给你的妻子，记住你们的合一，就像基督与教会的关系：“你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。丈夫也当照样爱妻子，如同爱自己的身子。爱妻子便是爱自己。从来没有人恨恶自己的身子，总是保养顾惜，正像基督待教会一样。” （以弗所书 5：25，28，29）

有这么一位弟兄，他先听了福音布道信息，并接受了基督为他个人的救主。他渴望他的妻子也能样接受基督。他在圣经中读到，妻子应该服从丈夫。他想，这使他有权命令他的妻子和他一起去参加教会聚会，即使她不得不取消她向他们的朋友发出的晚餐邀请。她服从了他的命令，但当她去参加聚会时，她没有任何接受的心情！

后来，在与妻子多次讨论之后，这位男子被圣灵深深地感动，信仰是不可以强迫的，他渴望与妻子分享他的信仰，但并不表示他有权利专横地对待她。他把妻子交给主，履行了作为丈夫的责任，爱妻子，如同基督爱教会一样。结果，不久之后，他的妻子接受了基督作为她个人的救主。

要求尊重，而不是争论

正如你的呼召是尊重你配偶的地位，爱和珍惜他或她，孩子们也被呼召去尊重父母。你是否曾经也很“巧妙地”向你的孩子传达你对你不信的配偶的不满，从而削弱配偶对孩子们的权威？去帮助你的孩子明白，他们也有责任在不信的父母面前活出见证—通过他们对不信的父母的尊重和爱。“你们作儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的。要孝敬父母。” (以弗所书 6：1， 2)

避开自怜

撒但破坏你忠实见证的最微妙的方式之一，就是引诱你心怀怨恨或自怜。沉湎于受逼迫的感觉只会使你失去圣灵的帮助，承认和忏悔任何苦毒、怨恨或不饶恕，接受神的洁净，感谢主的恩典和宽恕。虽然你不应该宣扬你对配偶不信的失望，但你应该与一位有属灵智慧和家庭关系受人尊重的基督徒辅导员或牧师分享你的感受和问题。当你把每一天都献给主，感谢主在你家中所做的工作时，你可以和诗人一起说：“这是耶和华所定的日子，让我们在其中高兴欢喜。”(诗篇118:24)

齐心协力

你也可以为一路走来的每一个小小的胜利感谢上帝。操练这样感恩的祷告会让你的属灵生命充满盼望，使你满怀希望。当你的配偶终于来和你分享耶稣基督的信仰时——那是何等的成功！在圣灵掌权的地方，你、你的配偶和你的家庭之间就有很大的希望建立属神的国度。

经文引用来自新国际版本。

“神如今却吩咐各处的人都要悔改。”——徒十七30

主不喜悦人在深秋才献上果子，祂喜爱早早悔改的人，把青春的年岁分别为圣献给主。及早流的泪有如清晨的露珠，最为清新美丽。喔，不要把年岁的残渣留给上帝，恐怕祂把杯中的渣滓留给你！要赶快悔改，正如你希望上帝赶快施恩一样，“因为王的事甚急”（撒上廿一8）。同样地，悔改的事甚急！

耽延不悔改是人的本性，我们会像先知哈该当时所说的：“时候尚未来到”（该一2）。人通常都不至于坏到透顶，总想过要回转，只是长期耽搁拖延，最后就完全打消了念头。许多如今在地狱的人，当初也有悔改的打算；可是，撒但竭尽所能地阻止人悔改，牠一看见人认真思考悔改的时候，便叫他再等一下。撒但吩咐他们，如果这个叛徒（罪）迟早要死，就让它再多活一会儿吧。就是这样，魔鬼使罪获得缓刑，它这一次不必死。结果人一再地耽延，久而久之，死亡就抓住他们，人该作的悔改都错过了。接下来，我要举出人要赶快悔改的几个理由。

一、凡事都有定时，现在就是悔改的时候

“现在正是悦纳的时候”（林后六2）。就是现在，上帝要向悔改的人发怜悯，祂已伸出施恩的手；君王也已定下医治的日子，就是现在，我们的灵魂要得医治，就是现在，上帝竖起和好的旗帜，愿意与罪人会谈。王子在他加冕的日子，为了彰显权柄，他会赠与财宝，宣布大赦，将美酒注满喷泉；就是现在，上帝已应许赦免罪人，就是现在，福音之泉涌出美酒，现在就是悦纳的日子。因此，来吧，趁现在来与上帝和好，现在就藉着悔改断绝罪污。抓住现在就是智慧之举。农夫会趁季节播种，现在正是播种灵魂的时节。

二、人愈早悔改，要负的罪责就愈少

老罪人垂危在床榻时，良心才开始苏醒，你会听见他的呼喊：“我所有的陈年老罪都在这里，牠们像恶魔四面窥伺我的病床，使我无法得释放。撒但在这里，牠曾诱惑我，如今却控告我，没有人替我辩护。我将被拖到上帝的审判台前，接受最后的审判！”喔，这人的景况何等悲惨！他未死之前就已经在地狱里了。但是，你若及早悔改，必要蒙上帝赦免的恩典，你要负的罪责就愈少。容我这样告诉你，事实上，你在审判台前什么罪责都不必负，因为基督已为你承担了所有的罪责。你的审判官就是你的辩护者（中保）（参约壹二1）。基督将会说：“父啊，这人虽是个大罪人，但却是个心灵破碎的罪人；他若亏欠了你的公义，就算在我的身上吧。”

三、人愈早悔改，上帝就愈得荣耀

我们一生的目标，就是要能对这世代有所贡献。宁可失去生命，也不要失去生命的目的。年纪大才信主的人，长年在魔鬼手下服役，已无能力在葡萄园里工作了；十字架上的强盗，无法像保罗那样事奉主。我们若及早从罪回转，就能把生命初熟的果子献给上帝；就算是耗尽生命，也是为基督耗尽的。我们为上帝作工愈多，就愈能面对死亡，死对我们来说也就更加甜美。那在白天辛劳工作的人，必渴望夜间的安歇。那一生荣耀上帝的人，必在坟墓里安睡！为上帝多作工，就多得赏赐。那用一锭银子赚得十锭银子的，不但得着基督的称赞，而且得着晋升：“可以有权柄管十座城”（路十九17）。人若迟迟才悔改，虽然不会失去冠冕，却轻薄许多。

四、拖延悔改，将招致危险的后果

耽延带来危险。想想罪是什么，罪是毒品，容忍毒品残害身体是非常危险的；罪是瘀伤，瘀伤若不及早治疗，就会溃烂生疽，甚至危害生命。罪恶若不及早藉悔改得医治，良心就会溃烂，带来咒诅。人为什么喜欢居住在邪恶的帐棚里呢？他们是在撒但的权势底下（徒二十六18），在仇敌的领域下长久居住，危险至极！

拖延悔改何其危险，因为人在罪里愈久，就愈难寻得悔改的门路。耽延使罪恶更加巩固，使心地更加刚硬，让魔鬼盘据更深。正如植物初生时，很容易把它拔出来，当它的根深入盘据地底时，就算整队人马来也拔不动。罪若生了根就难以拔出；冰结得愈久，就愈难将它打碎。人在自以为安全的地方冻结了，就很难破碎他的心。与罪的挣扎愈久，新生的痛楚就愈加剧烈。罪有了巢穴，就不容易动摇它。罪像那浪子的兄长来到父亲面前，说：“我服侍你这多年，从来没有违背过你的命”（路十五29），哎呀！你如今竟要抛弃我吗？你怎么能在我年迈之际如此待我？我一直带给你许多快乐呀！你看罪是如何替习惯说情，就像豹不能改变身上的斑点一样（耶十三23）。

搁置或耽延悔改是极危险的，因为有三方面的期限将尽：

（一）福音的期限将尽。现今是阳光灿烂而甜美的日子，却稍纵即逝。耶路撒冷会在有福音的日子里，却失去了，“无奈这事现在是隐藏的，叫你的眼看不出来”（路十九42）。亚细亚教会也曾在有福音的日子里，然而金灯台至终被挪开了。英国若见荣耀褪去，那日子将会何等的悲哀啊。在福音的期限结束后，我们会带着怎样的心情进入坟墓呢？失去福音比失去英国的大宪章更可怕。“头发斑白，他也不觉得”（何七9）。我不是说福音已在英国日落西山了，而是确信她已被乌云所笼罩。“上帝的国必从你们夺去”（太廿一43），这话多么可悲。因此，耽延不悔改是危险的，恐怕福音的禾场他迁，异象不再有了。

（二）人的蒙恩期限可能结束。如果上帝说，提供恩典管道的期限已过，这些管道已成了“胎坠乳干”（何九14），此时该怎么办？若等到上帝这样宣告，才愿意悔改，岂不可悲么？事实上，没有人可确定他蒙恩的期限是否结束了，但是却可以警觉到两个明显的征兆。

1、良心已不再责备他了。良心原是人最贴心的老师，有时说服人，有时责备人。他会像拿单那样对大卫说：“你就是那人”（撒下十二7）。可是，人会囚禁这位老师，于是上帝对良心说，不要再说话了，“污秽的，叫他仍旧污秽！”（启廿二11）这就是致命的信号，表明人蒙恩的日子已过。

2、人的灵沉睡，什么对他都起不了作用，也没有什么能叫他清醒过来。“耶和华将沉睡的灵浇灌你们”（赛廿九10），这是恩典的日子已过的警讯。耽延而不悔改多危险呀，因恩典的日子不再有了！

（三）人的生命即将结束。我们岂有把握多活一天呢？我们大步迈向终点，人生的舞台即将落幕，我们的生命有如疾风中的烛火，很快就被吹灭；人的年日好比野地的花，枯萎的速度比草更快（诗一〇三15）；我们的年日如同无有（诗卅九5），生命如影儿飞去。身体只是承载一口气的器皿，疾病穿凿这个器皿，死亡最后终结了它。喔，真是转瞬万变！许多童女在一日之间穿戴了婚纱，也穿上了寿袍！死亡突如其来，耽延而不悔改的人是多么危险啊！千万不要说你明天再来悔改，切记阿奎那（Aquinas，十三世纪罗马天主教著名的神学家）的话：“上帝赦免悔改的人，却没有应允会赐下明天让人悔改”。

我读过亚该亚（Archias）这个斯巴达人的故事。他正在酒酣耳热之际，有人递给他一封信，要他立即打开，因为事关重大。他却说：“没什么大不了的！明天再说！”结果他当日就被杀了。人以为可以像织纺银线一般享长寿，但死亡却将其剪断。马格努斯（Olaus Magnus，十六世纪一位瑞典的宣教士，他专门记述斯勘地那维亚的风土人情和民间传说）。观察挪威的鸟，发现牠们飞得比其他国家的鸟更快，并不是因为牠们的翅膀特别敏捷，而是牠天生就知道当地的白昼很短，不超过三小时，所以要尽快飞回巢去。因此，我们要知道生命短暂，死亡顷刻即至，就更该快快地乘着悔改的翅膀，飞向天堂。有人会说，他不怕突如其来的惊恐，他可以等到病榻上再悔改。我对病榻上的悔改非常不以为然，那把得救的机会系于短短几分钟，真是极度的危险。要等到在病榻上才要悔改的人，请回答我这四个问题：

（1）你怎么知道你会有生病的时日？死亡之箭的警告不一定要穿过漫长的病痛。不少人是突然身亡的。若上帝现在就收回你的生命，你该怎么办呢？

（2）若你病了一段时日，你怎么知道你会保持清醒呢？不少人是在病中昏迷的。

（3）即或神智清醒，你怎知道你的头脑到时候能表达悔改呢？疾病使人身心不安，这时根本没有力量照顾自己的灵魂。人在病中很难下决心，更难得到心灵的平安。使徒说：“你们中间有病了的呢，他就该请教会的长老来”（雅五14）。他不是说，若有人病了，就叫他祷告吧。他乃是说，要请长老来为他祷告。有病的人无力祷告，无力悔改；就算心有余也力不足。人身体一旦失调，就会心烦意乱，喧闹不已。人在病床上也只会烦躁不耐，不会悔改。圣经记载上帝倾倒第四个大怒时，祂击打人，以大火灼烧他们，他们“就亵渎……上帝的名，并不悔改”（启十六9）。同样，上帝倾倒祂的怒气，用高热灼烧人时，罪人只会亵渎，不会悔改归向上帝。

（4）直到卧病在床才要悔改的人，你怎么知道上帝在那关键时刻会给你悔改的恩典？上帝通常刑罚那些在健康时不悔改的人，叫他们生病时心硬如铁。你一生都抗拒上帝的灵，却以为祂会听你的召唤吗？你放弃了第一个时刻，也许再也遇不到圣灵的来临。仔细思量这一切，必叫我们赶快悔改，不要等到病重在床的时刻。“你要赶紧在冬天以前到我这里来”（提后四21）。疾病与死亡的冬天即将来临，要赶快悔改，在冬天之前作成这工。“你们今日……听祂的话”（来三7）。

愤怒是一种强大的情绪，它会突然来袭，以暴力接管我们的思想。

有时，它似乎无法控制，它毁灭性的影响会让你的信仰、家庭或事业毁于一旦。但有一种方法可以摆脱愤怒的辖制，学会如何处理日常生活中可能导致愤怒的情况。

找到源头

有多少人，就有多少愤怒的原因和表现。但愤怒之下通常隐藏着一个共同的因素：事情的发展并不是我们想要的。也许你的老板没有兑现加薪的承诺，或者你的配偶没有花时间听你说话。

起初，这种愤怒通常是针对他人的，但最终，我们开始指责上帝。就像约伯的妻子一样，当我们面对难以抗拒的愤怒时，我们想要“弃掉神，死了吧！”（约伯记 2 : 9）。

不幸的是，尽管我们在愤怒上投入了那么多精力，但愤怒并不能让我们加薪，也不能让孩子听话，更不能挽回破裂的婚姻。更重要的是，圣经说：

“因为人的怒气并不成就神的义”（雅各书 1:20 ).

更糟糕的是，愤怒最终会以伤害行为寻找发泄，由此滋生更多的愤怒，为我们的生活形成了一个破坏性的循环。我们应该理性的重视愤怒的力量。

寻找自由

如果愤怒正在控制你，只有一个方法可以找到持久的自由——将你生命的控制权交给耶稣基督。归根结底愤怒是一个控制的问题，我们变得愤怒，而这愤怒在我们和上帝之间制造了隔阂——阻止我们更接近祂的爱。

在愤怒中，我们拒绝神的爱，指责神不关心我们。但神就是爱（约翰一书 4 : 8），圣经说祂为我们制定的计划总是好的（耶利米书29 : 11）。

这个计划始于与耶稣的个人关系，约翰福音 3 : 16 节说，

“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”

神希望你永远与祂同住！

当你来到神面前，悔改你的罪，神就奇迹般地赐给你新生，使你能在祂的爱中行走。

日复一日克服愤怒

你在基督里的新生命不会立即结束你的愤怒，每一天都会有诱惑你愤怒的情况。这里有几个步骤，可以让你的愤怒在上帝的控制之下。

1、认清你愤怒的来源。是某个人吗？还是一种情况？或者你在生上帝的气？对你自己和主诚实，是什么让你生气？

2、悔改，求神洁净你。基于自私和控制的愤怒是罪，而治罪的方法是悔改，求神赦免你的怒气，赐你平安。

“我们若认自己的罪，”圣经说，“神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪恶，洗净我们一切的不义”（约翰一书 1:9)。

3、原谅、原谅、再原谅，原谅也许是治疗愤怒的最好办法。当耶稣被钉死在十字架上时，祂完全有权利对那些把祂挂在十字架的人发怒，然而祂请求祂的父赦免他们。我们也被呼召要效法祂。

4、每天，让神掌管你的生命。约伯完全有理由生气，但尽管他处在这样的环境，他拒绝向上帝挥舞拳头，他回答说：

“难道我们从神手里得福，不也受祸吗？”（约伯记 2:10）。

门徒的呼召要求我们把生命的主权交给神。祂是信实的，你可以信靠祂会叫万事互相效力，叫爱祂的人得益处（罗马书 8 : 28）。

5、别让愤怒恶化。你可能认为压抑你的愤怒，它就会消失。但是愤怒必须被处理，否则它会像癌症一样生长。特别是在你最宝贵的关系中，请遵循使徒保罗的简单建议：

“不可含怒到日落”（以弗所书4:26)。

当你祈祷时

愤怒控制了你的生活吗？有一个简单的解决办法：把你的心交给主，每天走在神的爱和宽恕中。现在花点时间祷告，释放你的愤怒：

“父啊，请原谅我对祢和其他人的愤怒。请按祢的应许洁净我。我请祢完全掌管我的生活，无论是好是坏。我也把过去的伤痛交托给祢。谢谢祢赦免我，并教导我如何每天行走在爱中。奉耶稣的名，阿们！”

神关于愤怒的话语

“生气却不要犯罪，不可含怒到日落，也不可给魔鬼留地步。……不要叫神的圣灵担忧，你们原是受了祂的印记，等候得赎的日子来到。一切苦毒、忿怒、恼恨、嚷闹、毁谤，并一切的恶毒，都当从你们中间除掉。并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样” (以弗所书 4 : 26 – 27 , 30 – 32).

供研究的经文：

愤怒的原因和治疗：雅各书 4 : 1 – 12

愤怒促进愤怒：诗篇 37 : 8; 箴言 15 : 18

正确看待试炼：雅各书 1 : 1 – 5

养育和愤怒：歌罗西书 3 : 21

圣经是引用自新美国标准圣经.

神能改变你的生命吗？

神已经使你有可能认识祂，并且在自己的生命里体验一个惊人的变化，你会发现如何能够与神和好，您也可以将您的祈祷请求发送给我们。

不论我们看亚干（书七章）还是亚哈和耶洗别（王上廿一章）或是亚拿尼亚和撒非喇（徒五章），都可看出神并不轻看贪恋之罪。正是这个罪叫使徒保罗认知自己的罪性（罗七7-12）。贪婪这个罪不偏待人；我们都史无前例地被大众营销广告包围。我们可能都不明白，这个世界是多么努力地告诉我们需要这个、那个，说服我们总不够而需要更多。孩童们根本不须要学习何为贪心，他们读传单、眼见广告看板，自然就要、要、要。

罪本身就贪婪；罪是寄生的。伊索寓言里面有一个嫉妒的人。宙斯应允那个人可得任何东西，只要他的邻舍多得一倍。那人要求失去一只眼。这寓言一点都不夸大现实。

如果我们不对付我们的贪心，我们就走向地狱。保罗对以弗所的基督徒说：“因为你们确实地知道，无论是淫乱的，是污秽的，是有贪心的，在基督和神的国里都是无份的。有贪心的，就与拜偶像的一样。”（弗五5）

有多种解决方案可对付贪心。如果我们按照肉体活着，顺从贪婪，我们必死。但是，保罗说：“（你们）若靠着圣灵治死身体的恶行，必要活着。”（罗八13）我们必须“猛烈地”对付贪心。

除了祷告和其他指定的恩典媒介（例如，公共敬拜），我们必须记得神赐予祂儿女好礼物：“你有什么不是领受的呢？”(林前四7）。雅各也说：“各样美善的恩赐和各样全备的赏赐都是从上头来的，从众光之父那里降下来的。”（雅一17）例如，当我们读到“也不可贪恋人的妻子”（出二十17），我们已婚的人须要记得我们满有恩典的神赐予我们一个配偶，而贪恋他人的配偶就是对神恩典的供给忘恩负义。

正确地看待神与神的恩典，就大大有助我们对抗过度渴望“东西”。希伯来书的作者提醒他的读者们：“你们存心不可贪爱钱财，要以自己所有的为足；因为主曾说：‘我总不撇下你，也不丢弃你。’所以我们可以放胆说：主是帮助我的，我必不惧怕；人能把我怎么样呢？”（来十三5-6）认知神不撇下我们而要帮助我们，是对付贪婪的方法之一。

不仅如此，我们要学习爱生命中正确的事物。若我们依靠圣灵爱神、爱基督，我们很快就知道，若没有三一神的认证，世上没有什么事可满足我们。我们在今世得应许的祝福，加上我们对来世的盼望，应该制止我们贪恋金钱。常常歌唱、阅读或默想诗篇十六篇，可有效地帮助我们聚焦于天上的应许，而非地上的咒诅。

信心也相信神要供给我们的需求。这样，我们就知足，而知足就是贪婪的好解药。那原来贪心、没有重生的罪人保罗（罗七8）后来对以弗所的长老们说：“我未曾贪图一个人的金、银、衣服。我这两只手常供给我和同人的需用，这是你们自己知道的。”（徒二十33-34）借着神的恩典，保罗学习无论在什么景况都可以知足，因为他靠着那加给他力量的，凡事都能做（腓四11、13）。

因此，对天父以及祂的应许的信赖之心必须取代贪婪。祂可能以高档起司和红酒丰盛地赐福我们，或可能我们须要以饼渣为足。但在所有光景中，我们不强夺那不属我们的。只因我们认识我们的父，就不须强夺。

‘惧怕人的陷入网罗；惟有倚靠耶和华的必得安稳。’(箴二十九章二十五节)。

魔鬼陷害信徒所用的种种方法中，最通用而且最收效的有两种：一种是引诱，另一种是恐吓。

当我们遇见这两种试探的时候，一起贪心，便受了他的引诱，陷在他的第一种网罗中，一发生惧怕的心，便胜不过他的恐吓，陷在他的第二种网罗中。有许多很好的圣徒，因为热心事奉主跟从主的缘故，甘心为他舍弃了地上的名利宴乐，除了主以外再没有所恋慕的。因此当魔鬼用各样地上的好处引诱他们的时候，他们毅然决然的推却了他摆在他们面前的这些好处，可是当他藉着什么人或什么事恐吓他们的时候，他们竟惊惶失措，无力抵御，一转瞬间便陷在他的网罗中。

在新约中有一个最好的例子，就是使徒彼得的事。他曾别离了父亲，丢下打鱼的船，撇了捕鱼的网，去跟从耶稣。当许多人都离了耶稣的时候，耶稣问那十二个使徒说，‘你们也要去么？’他立时回答说，‘主啊，你有永生之道，我们还归从谁呢？我们已经信了，又知道你是神的圣者。’(约六章六十六至六十九节)。他没有恋慕任何事物，舍不得为耶稣撇下。但他在大祭司的院子里因为惧怕人的缘故，竟犯了极大的罪，三次不承认他所跟从的主。魔鬼不能用引诱的方法陷害这个为主撇弃了一切事物的彼得，但他只略施恐吓，便把彼得陷在网罗中。‘惧怕人的陷入网罗’，经上的话真是确实的啊。

岂止于彼得是这样呢。无论那一个圣徒，一存惧怕人的心，早晚不免为魔鬼所陷害，落在他的网罗中。许多信徒明明知道什么事是当作的，什么事是不当作的，明明知道那条路是他们应当走的，那条路是他们不当走的，明明知道什么是神所喜悦的，什么是神所憎恶的。是非善恶在他们的眼中都看得清清楚楚。他们也决定了心志，要遵行神的旨意。及至魔鬼一用危险、祸患、逼迫、羞辱、痛苦、死亡，等等可怕的事来恐吓他们的时候，竟如同拉枯摧朽一般，一点都不用费力便把他们陷在罪中。新约中记载了一个因为惧怕人便陷入网罗的彼得，现代的教会中有千百个因为惧怕人便陷入网罗的信徒。我们读到彼得因为怕人以致不认主的事，便毫不留情的罪责他，批评他胆小如鼠，我们却忘记了自己并不比他略好一些。

不是有许多基督徒明明知道神憎恶诡诈，喜爱诚实，却因为惧怕人，便随从不信的人去说谎言弄诡诈么？不是有许多基督徒明明知道神恨恶偷窃欺骗，却因为惧怕人，便同别人舞弊营私，取用不义的财物么？不是有许多基督徒明明知道神是忌邪的神，断不容属他的人敬拜事奉别的神，但因为惧怕人便不敢不向别的神屈身么？不是有许多基督徒明明知道那些不良的嗜好和罪恶中的宴乐是基督徒决不可以沾染的，但因为惧怕人，便不敢弃绝这一切么？不是有许多基督徒明知道应当在人面前放胆为那替他们舍命的主作见证，但因为惧怕人，竟不敢承认他们是耶稣的门徒么？

不是有许多属神的人知道应当反对罪恶，攻击一切悖逆神的事，但因为惧怕人，便噤若寒蝉，视若无睹么？不是有许多属神的人知道应当把自己从不信的人中间分别出来，不可随从这世界，但因为惧怕人，便噤若寒蝉，与世浮沉，和不信的人同流合污么？

不是有许多为神作工的人知道应当忠心传述神的言语，按着神的旨意牧养教会，但因为惧怕人，竟不敢责备群众的罪恶，不敢在教会中事事按着真理去作么？许多不当作的事竟因为惧怕人便去作，许多当作的事竟因为惧怕人便不敢作。一存了惧怕人的心，什么罪也能犯，什么悖逆神的事也能作。魔鬼用金钱、名誉、宴乐所引诱不动的基督徒，现今只用恐吓的方法轻轻一击，便毫无抵抗的被他打得落花流水，望风披靡。惧怕人的一定不免陷入网罗。

惧怕人的危险和祸患我们已经看明白了，那么有方法胜过这种试探没有呢？有，而且很容易。这个方法就在那一节经文的后半————‘惧怕人的陷入网罗；惟有倚靠耶和华的必得安稳。’‘倚靠耶和华’便不惧怕人。耶和华比世上任何人权柄都大。世上所有的人都在他的掌握之中，都为他所管辖。倚靠他便用不着惧怕任何人。倚靠他自然也就不惧怕任何人。不惧怕人自然也就不至陷入魔鬼的网罗，不陷入魔鬼的网罗自然也就安稳了。

按理说起来，一个基督徒有全能的神作他的慈父，作他的岩石，作他的山寨，作他的盾牌，作他的高台，还有什么可怕的呢？

纵使全世界的人都连合起来攻击他，窘迫他，谋害他，若没有神的许可，他们仍是一点不能作什么？何况还不会有这么多的人同时与他为敌呢。当一个基督徒想到这件真理，一心倚靠神的时候，他就不惧怕任何人。但如果他忘记倚靠神，却向四围看那种恶劣的环境，和那些面目狰狞的仇敌，他便立时觉得软弱无力，勇气全消。在这种景况中，他为逃避危险和祸患的缘故，能作出来许多他平日绝对不肯作的事，能犯多少他从前起誓不敢再犯的罪。

无论多么刚强敬虔的圣徒，一发生惧怕的心，立时就会懦弱到极点，就会犯极大的罪。我们看见别的圣徒因为惧怕人以致软弱胆怯，堕落犯罪，因而站在一旁批评论断他们，是一件很容易的事，但及至有一日我们自己也遇见相同的景况，我们便明白人在惧怕的时候所怀的心情，所有的状况了。‘惧怕人’是一种人力不能治疗的重病，而且一染上这类病，紧接着就要发生许多其他可怕的病症。‘倚靠耶和华’便是治疗这种重病的惟一良药，而且是百发百中的。

平日常服用这种良药，就总不会染上‘惧怕人’的病。如果不幸染上这种重病，赶快服用这种良乐，立时便药到病除，霍然痊愈。当今日这‘惧怕人’的重病在教会中间流行的时候，我们应当急速奋起，大声疾呼，把这种可怕的病和他所酿成的恶果宣布出来，更把治疗这种重病的良药介绍给众圣徒——‘惧怕人的陷入网罗；惟有倚靠耶和华的必得安稳。’

那年春天，我接到线索，去黄骅北部乡村采访。这里起了一场野火，席卷十几个村庄。

这场野火是从一条河堤上开始的。几个孩子在河边玩耍，点燃了脚边一丛干枯的野草。没想到一阵风吹来，火苗四处蔓延，从河堤烧到田野。漫天的火焰沿着空旷的大洼肆虐燃烧，一个个村庄也没有幸免。

我去采访时，看到遭受火灾的村庄一片狼藉。由于村庄里大都是砖瓦房，躲在家里的人们幸免于难，但街巷中堆积的一个个柴禾垛，尤其是一幢幢装满了玉米的栈子，都被野火烧毁。有的牲口拴在街上，来不及牵回家里，也被烧死。

那几个贪玩的孩子，谁也没有想到，点燃脚下一丛枯草，会酿成这么大的火灾。

很多时候，人们对一些小事不以为意，以为自己能够掌控局面，但事物的发展常常超出自己的预料，一发而不可收拾。

前几天，我和一个朋友在野外漫步。我看他心事重重，就问他发生了什么。

这个朋友已经是中年人了，有一个疼爱他的妻子，女儿已经上了初中，儿子刚上小学。

他吞吞吐吐地说，前两天，他遇到自己的初恋情人了。紧接着，他讲起他们的故事。

那个女子的家乡离这里有100多公里，他们在一场聚会上相识，相互产生了好感，后来发展到恋爱关系。

然而，两年后，当两个人商量结婚的时候，因为一点琐事发生了误会，一时冲动便分了手。

多年时间过去了，虽然这个朋友已经结了婚，但他还经常想到自己的初恋。

前几天，朋友一个人开车出差，行驶到一个小县城，忽然觉得这么熟悉，原来已经到了初恋女友的家乡。

他想法和她取得联系，两个人在一个小树林中见了面。她现在过得并不幸福，离了婚，自己带着孩子生活。说着说着，两个人泣不成声。

他告诉我，他想以后和她把这种关系保持下去。他不想和自己的妻子离婚，但他想与初恋女友保持一种比一般朋友要好一些的关系。在妻子和这个女友之间，他相信自己能拿捏好关系。

我告诉他，这种想法很危险。我建议他，不要再去看初恋女友，两人之间最好断绝一切往来，不要让这种关系干扰各自的生活。如果不彻底断绝，也要渐渐淡化，视之为平常人。

他觉得自己能拿捏好这种关系，但随着感情的发展，人心便会如脱缰的野马一样，给双方的家庭带来巨大危害。

听了我的话，这个朋友陷于久久地沉默。

如果一个人认为自己能操控自己心，这是大错而特错。

怀里搋火，岂不被烧呢？人心就像春天的野火，稍一放纵，就会变得不可收拾。

世间许多悲剧，都源于人过于相信自己，相信自己能够操纵自己的感情。

以色列王大卫就是一个惨痛的教训。他看到自己属下的一个女人，便动了心。他没有警惕这种感情，而是任其发展，把这个女人叫到宫里，两人发生了不正当关系。为了掩饰这种关系，他又设下计策，把这个忠诚的下属害死。

因为大卫王的放纵，给自己的家庭和整个国家都带来巨大的危害。当他意识到这种恶果时，已经悔之晚矣。

所罗门想到父亲的教训，语重心长地告诫后人说，人不制服自己的心，好像毁坏的城邑没有墙垣。

要约束自己的心，要谨慎自守。而约束自己的心，单靠自律是不行的，必须举目仰望，寻求超越自己的更高力量。

人为什么喜欢养宠物？

人们在宠物身上，得到一种不离不弃的忠诚的爱，而这样的爱，原本应该在自己的族类中得到。

但在自己的族类当中，多少人的心里留下了累累伤痕？

《不要活在受害者的心态里》这篇文章指出，自私和背叛乃是人之常性。

最好的心态，应该像美国著名投资家查理.芒格所说的那样：“我不会因为人性而感到意外，也不会花很长时间去感受背叛。我总是调整自己去适应这一类的事情，我不允许自己花很多时间去感受背叛。但凡有一丁点儿这种想法在我脑海中闪过，我立即就把它否定了，我不喜欢任何成为受害者的感觉。我相信自己不是受害者，而是幸存者。”

不少读友在后台给我留言，谈了自己的感受。

一个弟兄说：“从小到大，都有一种很深的被抛弃感，到现在都没有办法接纳自己，觉得很疲惫很辛苦。”

一个姐妹对“人心如潮水动荡易变”感触很深。她说，她一度以为农村的孩子有责任感，就选择了一个来自农村的小伙子结婚，没想到后来还是被别人拉走了，人心真是靠不住啊！

在长篇小说《武士》中，日本作家远藤周作写道—

我想在人心的某处有一个渴望，就是有人可以终生跟你在一起，一个不会出卖你、不会离开你的人—-甚至于那个人只是一只生病、长满癣疥的狗。

谁的内心没有遭背叛的伤？正是对人的失望，才让很多人把感情转移到动物身上。

如果是这样，人类该有多么绝望啊！

这部小说中，一个仆人向武士提起YeSu。在仆人的讲述中，上帝之子不是高贵威严，而是一幅饱经忧患、常遭离弃的奴仆的形象。

这个武士死去的时候，忽然想起那个仆人说过的话，当你认识祂，他就会在你身边，从今以后他会照顾你。”

上世纪五十年代，天主教作家远藤周作去广岛一家博物馆参观时，被一幅17世纪的铜版画像深深吸引。

由于无数叛教者的踩踏，那幅画像布满黑色的痕迹，神子的形象已经变得模糊不清，只有一双忧伤的眼睛，仿佛在注视着自己。

在这个铜像前，远藤周作久久徘徊，他扪心自问，当自己遭受逼迫时，会不会把脚踏在上面呢？

在另一部长篇小说中，远藤周作提到这幅铜像。

十七世纪三十年代，葡萄牙宣教士鲁比诺在日本遭到逮捕。经受严刑拷打之后，鲁比诺咬紧牙关，依然坚持自己的信仰。

后来，统治者把当地一些信徒头朝下悬挂起来，在他们的耳朵上割破一个口子，让鲜血一滴滴滴下来，让他们在这样的折磨中痛苦死去。

这些人想要活下来，只有一个条件—-鲁比诺必须把脚踏在神子的头像上。

这是这篇小说的高潮部分—-

教士抬起了他的脚，感到一阵沉重和疼痛。那并不是形式而已。现在自己要踏下去的是，在自己的生涯中认为最美最圣洁的东西；是充满着人类的理想和渴望的东西！我的脚好疼呀！这时，铜版上的像对教士说；踏下去吧！踏下去吧！你脚上的疼痛我最清楚了。踏下去吧！我是为了要让你们践踏，才出生到这世上，为了背负你们的痛苦才背十字架的。

就这样子，教士把脚踏到铜板像时，黎明来临，传来远处鸡啼。

为了拯救堕落的人类，祂承受了最严重的背叛。

在这充满罪孽的世界上，认识祂，也就懂得了爱的真谛。

爱动物是人的善举，但还是要相信，在人类当中有最美的爱情—至高者已经把不离不弃的爱给了我们。

性是人世间最美好的事物之一，同样也会成为世界上最丑陋的事物。上帝创造性是为了成为婚姻的祝福，但是很多人误用了性，使性成为了婚姻的咒诅。

随着最近几十年来的性解放运动的迅速拓展，很多人认为只有在婚姻之内有性关系是太落伍的观念，许多人质问，为何不可以把性从婚姻的约束之内解放出来呢？

许多所谓的性学家（美国的金赛博士，中国的李银河等）更是大力鼓吹婚前要有多重多样的性经验，结婚之前最好进行试婚，确定双方在各个方面包括性生活上合适不合适，然后再决定要不要进入婚姻。这种性开放的思想已经被绝大多数年轻人当中当成是理所当然的事情，婚前性行为更是天经地义的事。

可悲的是，许多基督徒也受到这种错谬的思想的影响，认为婚前性行为无关紧要。非基督徒由于不相信圣经，所以很难和他们在拒绝婚前性行为的事情上有很好的沟通。

对于基督徒来说，我们需要知道圣经才是我们的终极真理和最高标准，这个时代的潮流不是我们的真理标准。上帝是真理的本体，上帝是不说谎的上帝，上帝所默示的圣经也是绝无谎言的，而这个时代不同的潮流充斥着大量的谎言。

这个外国女孩的贞洁观，惊呆万千网友！（视频）

有一个神学家说，嫁给了时代潮流的人，早晚有一天会成为寡妇。为什么会成为寡妇？因为时代的潮流所宣称的常常不是真理，早晚有一天会逝去的，继而被人忘记，对于性解放运动，也是如此。

性是上帝创造的，所以上帝知道性怎样运用才是正确的，有益的。圣经才是基督徒的性的最高指南，而不是那些世俗的性学家。忽视圣经，跟着世俗潮流走，得到的一定是错误的答案，受损害的一定是自己。

圣经告诉我们，上帝创造了性，把性紧紧的约束在婚姻之内，这就是为什么所有婚姻之外的性都是犯罪。摩西说：“人要离开父母，与妻子联合，二人成为一体。”而这“成为一体”其中很重要的便是包括身体的联合，便是夫妻之间的性交。这种联合是一种非常紧密的联合，圣经常常用夫妻之间的联合比喻基督和教会之间的联合。这种联合是极其排他性的，性也是具有极大的排他性。

所以耶稣说，二人成为一体，人是不可分开的（太19:3-9）。希伯来书说：“婚姻，人人都当尊重，床也不可污秽；因为苟合行淫的，上帝必要审判。”两个单身的人之间发生性关系，在圣经当中被称作是淫乱，是圣经所定罪的（徒15：20；林前6：9；加5：19）。

性的真正目的是为了夫妻之间的合一，让丈夫和妻子在性的欢愉中达到真正的合一，成为一体。性不仅仅是肉体的发泄和满足，如果性只是肉体的满足，那么，我们的性和在墙头上野猫的性交没有什么区别。

性也不是一种爱的试验品，很多鼓吹试婚的人认为在婚前发生性关系可以让双方知道自己在性生活上是否合适，这完全是荒谬之谈。人体的性器官没有所谓的合适不合适，性器官的大小在性高潮中起到的作用是极其微小的。

现在很多人鼓吹性器官越大，性高潮就会越多，这是完全没有根据的说法，所突出的只不过是人内心歪曲的邪欲。并且性的满足最主要是在于灵魂的共鸣而不是性器官的大小合适。上帝为了保护性的真正的功用，所以把性限制在婚姻的盟约之内，排斥一切在婚姻之外的性关系。

上帝这样做不是限制人享受性，而是为了让人真正的享受性的美好。而世俗媒体鼓吹性解放可不是为了人的真实的好处，很多时候只是为了赚钱，很多影视作品可不关心价值观的正确与否，而只是关心利益。他们也只是鼓吹各种婚姻之外的性所带来的刺激，却不告诉你婚姻之外的性所带来的惨痛的伤害。

这就是魔鬼试探人的一贯小把戏，先把好处摆在你面前，让一个人上钩，咬了之后就会被里面的毒刺给勾住。魔鬼试探耶稣也是把耶稣以后要得的荣耀提前摆在祂面前，让耶稣基督轻而易举的就可以得到，何必要上十字架呢，现在你就能得到。

魔鬼本身就是仇恨上帝赐给人类的美好的礼物，所以，上帝创造的越高贵的事情，魔鬼就会破坏得越厉害。牠的谎言是，何必要苦苦的等到婚姻才享受性的美好，看，现在就可以得到享受性！

魔鬼不是让你享受性的美好，而是破坏性的美好，把性从美好和圣洁中拉下来，变得低贱和丑陋。

婚前性行为也会带来很多现实的害处。

第一个就是让自己暴露在更多的风险之中。婚前性行为可能会让女方意外怀孕，双方可能都缺乏必要的做父母的准备，包括心理上的和物质上的，所以意外怀孕给双方的正常的工作和学习带来极大的影响，许多人因此就去堕胎，这更是犯了杀人的罪。婚前性行为也会带来感染疾病的危险，多一个性交的对象，感染性病的几率就会大增。先不说各样的性病，单是艾滋病近年来也是成爆发趋势。

前几天看一个报告，中国艾滋病一个高增长的群体便是大学生群体，而艾滋病最主要的传染渠道便是性交。奇妙的是，婚姻之内的夫妻性生活几十年，却从来不会出现各样的性病，更不会出现艾滋病。

为什么婚姻之外的性行为会出现带来各样的疾病？

这背后难免是违背上帝所设立的规则带来的审判，上帝不会对违背祂所设立规则的做法无动于衷的，违背祂的旨意，就要承受后果。

有人认为为了防止怀孕和性病的传播，可以使用避孕套，这只是自欺欺人的说法。先不要说预防性病，即使在防止怀孕这件事情上，安全套从来都不是绝对安全的，安全套的失败率在30%左右。[1]

在目前几种流行的性病的预防上，安全套的作用几乎为零，这是因为安全套的设计是为了阻止精子，安全套之间的空隙要远远大于性病病毒的大小，性病病毒可以顺利的通过安全套的缝隙。[1]所以，安全性行为的说法是一个泡泡，一戳就破。

婚前性行为还会极大的影响婚姻之内性的欢愉和美好。成熟的人会学会等待，推迟即刻的满足。当一个人明白，性只可以在婚姻之内发生的时候，他就会兴奋的等待婚姻的来临，一直抱着欣喜的心进入婚姻和性的美好之中。“现在就要”只是带来短暂的发泄，而不是长久的满足和愉悦。

如果在婚姻之前就发生了性关系，这会让一个人对进入婚姻的期待严重的降低。一个女人在乳养自己孩子的时候会分泌一种催产素。这种催产素具有强大的粘合作用，催产素会把母亲和她的婴儿紧密的联结在一起，所以，一个母亲会极其爱她所乳养的孩子，甚至以死保护自己的婴儿，其中就有这催产素的作用。

而女人和男人发生性关系的时候，同样也会分泌这种催产素，这会把女人内心和男人粘合在一起，这就是为什么很多女人受到男方的性虐待，却是仍然不肯离开的原因。这就是性为什么发生在婚姻之内的一个原因，因为婚姻内的性是受到盟约的保护，把女人和男人紧密的粘合在一起。而在婚前的性关系具有不稳定性，把你黏合的对方很有可能会得到你的身体之后离开你。

一个男生在婚姻之前就得到了对方的身体，这会让男生自信心爆棚，但是对女方确是极大的损失，这会让男生更加不会珍惜一个人。一个人爱你就会维护你的贞洁，而不是每天想着怎么带你上床。真的爱对方，就会维护对方的尊严，耐心的等候在婚姻中性的美好，而不是现在就要对方的身体。

如果在婚前拒绝了对方，这让对方生气的话，那就需要思考他是爱你这个人还是爱你的身体，他是维护你的尊严的人吗？上帝让祂的儿女进入婚姻才可以有性生活，是为了保护祂的儿女不受伤害，上帝对于那些遵守祂旨意的人，会有大大的祝福。

当进入婚姻的那一天，婚姻的双方彼此向对方说:“我的身体一直为你封闭到如今，我把我自己的最美好的礼物为你存留至今，没有任何人打开过我的身体，现在我把它献给了你，我最爱的你。”

这是多么美好的场景啊，这也是圣经歌颂婚姻中性的美好之处，最美好的礼物留给了和你共渡一生的那个人。

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[1]麦道卫著《为什么真爱需要等待》第14章。

[2]安全套之间的缝隙是5微米，比艾滋病毒大50倍，摘自麦道卫的《为什么真爱需要等待》14章。

神的话语告诉我要相信——我要相信什么呢？我被命令去仰望——我该仰望谁呢？什么是我盼望、相信和信心的对象呢？——答案其实很简单。对于罪人，信心的对象就是基督耶稣。有多少人在这一点上搞错了，他们以为应当相信的是父神！在这里，相信神是相信耶稣的结果。我们因信靠子的宝血，结果让我们相信父永远的爱。

许多人说，“如果我知道我真是被拣选的，我就会相信基督。”但除非藉着基督，没有人可以到父那里去。拣选是父的工作；你不能直接到他那里去，因此你不能知道自己是不是被拣选的，除非你首先相信了基督这位救赎主，然后通过救赎你就可以到父的面前，知道自己是被拣选的。

一些人也犯了错误，去察看圣灵的工作。他们察看自己里面是不是有某种感觉，如果找到这些感觉，他们的信心就坚强了；但如果这些感觉离开了他们，那他们的信心就软弱了。确实，他们是在看圣灵的工作，但这并不是罪人信心的对象。为了成全救赎，父和圣灵我们都要去信靠，但就着称义和赦罪的特别怜悯而言，我们唯一可以求情的是中保的血。

基督徒在归信后要信靠圣灵，但是罪人若要得救，他要做的不是仰望圣灵，而是仰望基督耶稣，且要唯独仰望他。我知道你们得拯救倚靠的是三一真神的全体，然而使罪人称义的信心首先和直接的对象既不是圣父，也不是圣灵，而是圣子，是道成肉身，为罪人献上赎罪祭的圣子。

你有信心的眼睛吗？那就仰望基督，看他是神吧。如果你要得救，就要相信他是万有之上的神，永远配受称颂的神。在他面前跪下，接受他是“出于神而为真神”，若非如此，你就在他里面无份了。

你这么相信之后，还要相信他是人。相信他道成肉身的奇妙故事；相信福音书作者的见证，他们宣告无限的神披上婴孩的身体，永生的神隐藏在必死的人里面；他是天上的王，却成了仆人的仆人和人子。相信和赞美他道成肉身的奥秘，除非你相信这一点，否则就不能得救。

尤其重要的是，如果你要得救，就用信心仰望基督，仰望他完全的义。要看他是无可指摘地全守了律法，毫无错误地顺服了他的父，完美无缺地保守了他的纯全。这一切，你都要看作是为你而做的。你不能全守律法；他为你守了。你不能完全地顺服神；看哪！他的顺服代替了你的顺服—— 因此，你得救了。

但要小心，你的信心主要是定睛在垂死的、已经死了的基督身上。要看神的羔羊在剪毛的人手下无声；看他是一个多受痛苦，常经忧患的人；你要和他一道去到客西马尼园里，看他汗如血滴。注意，你的信心和你自己里面的任何东西都无关；你信心的对象不是你里面的任何东西，而是在你身外的某样东西。相信他，他那时挂在那边的木架上，手脚被钉，为罪人倾倒了他的生命。这才是你要得称义的信心的对象；不在你自己的里头，不是圣灵在你里面做成的任何东西，或者他应许为你做的任何东西；而是你要仰望基督，唯独仰望基督耶稣。

然后让你的信心看基督是从死里复活的。看他——他已经承担了咒诅，现在他得到了称义。他为偿还罪债而死；他复活了，为要把偿清债务的字据钉在十字架上。看他升到高处，看他今天在父的宝座前代求。他在那里为他的子民代求，今天在为一切靠着他进到父面前的人献上他有权柄的代求。

他是神，是人，是活着的，是死过的，是复活的，是在天上掌权的——他，唯有他，当成为使你罪得赦免的信心的对象。

祷告对婚姻极其重要，也具有大能。如果离了两件事，祷告就没有任何意义。

首先，我们的生命不属于自己。由于我们是上帝创造的，所以我们整个人、我们拥有的一切、我们的处境和关系，全部属于上帝。因为我们是他造的，所以在所有生活领域中的首要呼召都是敬拜他。在生活里的一切处境、关系中，我们所有言行都必须承认他的存在，并且以他的荣耀为目的。我们受造是为了讨他的喜悦，我们蒙召是要常常敬拜他。所以，我们生活中的一切都与之有直接的关联。我们做一切事情时都必须承认上帝的同在，承认他对我们生命拥有合法的主权。我们婚姻生活的所有方面，甚至生活中最平淡无奇的时刻，都必须单单指向上帝。

还有一个事实让我们必须祷告：罪使我们在各方面都变得非常缺乏。我们生命中的每个领域多多少少都受到了罪的破坏。该渴慕的我们轻视，该思想的我们忽略，该说的话我们言不由衷，该做的事我们力不从心。我们需要帮助，需要拯救，需要智慧，需要饶恕，需要力量。

所以，这就是祷告能够为你和你的婚姻所做的。祷告会强有力地保护你的婚姻，使关系发生转变，因为每次祷告都会让你想起婚姻的背景。婚姻的背景不是一种状况或处境。婚姻的背景关乎另一位，即上帝的参与。他位于你的上下左右，也在你里面。你的整个存有都是他创造的。

他掌管着你的一切境况与关系。正是因为他的力量，你和你所处的世界才能维系。他谱写了你的人生故事和婚姻故事。他的计划、目的、旨意应当成为你婚姻中一切行为的动机。只有他的帮助才能触及你心中和关系上最深入的需要。

他是你合法的所有者，也是你生命和婚姻合法的所有者。是他设计、创造了你的婚姻，正因如此，他最有能力看出什么地方是破碎的，并且医治这些有问题的地方。只有他才能可靠地定义何为对与错，何为好与坏，何为真与假，何为智慧与愚拙。

他不仅离你不远，而且由于耶稣基督的十字架，他借着他的灵现在就住在你里面。他是你的生命，是你婚姻的盼望。他是你的顾问，是你的保护，他支持你、教导你、指引你，作你的好朋友。他以慈爱环绕你，以恩典庇护你。这真是“我们生活、动作、存留，都在乎他”（徒17:28）。上帝是你婚姻的背景。

但祷告还有别的作用，它让我们想起婚姻的现实。我们婚姻的现实，就是罪与恩典同时共舞。

每天罪都会抬起它那丑陋的头，而每天恩典也会赐给我们一切所需以抵挡罪。如果不理解上帝的存在、他对我们的所有权、他的大能，我们就不能理解婚姻。同样，如果我们不理解罪与恩典，也无法理解我们在婚姻中所经历的一切，不知道如何面对。罪是婚姻中一切挣扎的根源，恩典是我们处理这些挣扎时唯一可靠的盼望。

我认得这人，或在身内，或在身外，我都不知道，只有上帝知道。祂被提到乐园里，听见隐秘的言语，是人不可说的（哥林多后书12：3-4）。
 

在下文中，我将试着去做不可能做到的事情，我将努力描述那难以言喻的主耶稣基督。

使徒保罗被提到乐园里，在那里他听见了难以言喻之事。他似乎被主耶稣所启示的那看不见的上帝的真实所淹没。。我有些朋友认为属灵的顶峰是用方言说话，但当保罗面对被高举的基督时，他却完全说不出话。

然而，关于我们的救主，我们仍然可以说一些激动人心的事情，因为祂已经在圣经中留下了印记和记录。当我们默想神在祂身上的荣耀时，愿我们也是说不出话来。愿我们都有“说不出来，满有荣光的大喜乐”（彼得前书1：8）。

所以，让我们花一些时间来思想上帝“说不尽的恩赐”（参哥林多后书9：15）：

祂来了，是要叫我们得生命（约翰福音10：10）。

祂是生命的开始（约翰福音1：3）。

祂是生命之源（使徒行传17：25）。
 祂是生命的赐予者（约翰福音10：28）。

祂是生命的粮（约翰福音6：35）。

祂是复活和生命（约翰福音11：25）。 

主耶稣是应许的后裔（创世记3：15）。

祂是那压伤在蛇头上的种子（启示录12：9）。

祂是亚伯拉罕应许的后裔（加拉太书3：16）。

祂是使万国蒙福的那位（加拉太书3：8）。

祂是新约的中保（希伯来书9：15）。

祂是祂百姓的救赎（提多书2：14）。

祂是我们救恩的磐石（诗篇95：1）。  

祂是那“第二个人”（哥林多前书15：47）。

祂是末后的亚当（哥林多前书15：4）。

祂是上帝肉身的显现（歌罗西书2：9）。
 祂是昔在、今在、以后永在的全能者（启示录1：8）。

祂使死人复活（以弗所书2：1）。
 祂是被奴役者的拯救者，心碎之人的治愈者，疲倦者的安息所（以赛亚书61：1-3）

祂是在争战中永不失败的将军（约翰福音6：33）。

祂是从未败诉的律师（罗马书5：9）。

祂是从不丢失一只羊的牧人（路加福音15：3-7）。

祂是我们信心的创始成终者（希伯来书12：2）。

祂是真正的圣殿（约翰福音2：13-22）。

祂是祭坛（希伯来书13：10）。

祂是祭牲（希伯来书9：14）。

祂是祭物。（希伯来书9：26）。

祂是被宰的羔羊（启示录5：9）。

祂是毫无瑕疵的羔羊（希伯来书9：14）。
 祂是洗净我们罪恶的那位（希伯来书1：3）。

祂摧毁了魔鬼的作为（约翰一书3：8）。

祂废除了死亡（提摩太后书1：10）。

祂从坟墓中复活了（罗马书6：9）。
祂升到荣耀里（使徒行传1：9-12）。

 
总之，祂是我们的中保、我们的救赎、我们的使者和大祭司。祂是上帝也是人子、是天父的代言、是父神荣耀的光辉、是天使所敬拜的、是荣耀的冠冕、万王之王、万主之主。

 怪不得赞美诗作者写道：

我惊奇地站在

拿撒勒人耶稣的面前

想知道祂怎么会爱我

一个不洁净的罪人。
 

愿我们对主耶稣越来越惊奇，愿我们在祂的荣耀面前，难以言喻。

当约瑟和马利亚看到被称为“东方三博士”的人来到他们在伯利恒的寒舍拜访时，我们可以想象他们的惊讶。”震惊”—最能表达他们当时的心情，因为他们看到这些来自东方的杰出人士，以敬畏的心向被他们称为“基督”的婴孩跪下了。

这东方三博士到底是谁？

当他们在巴比伦的时候，他们被一个名叫但以理的希伯来流亡者所管辖，他”被派为术士、用法术的、占星的和占卜的首领”（但 5 : 11 ）。但以理对他们寻找“降世的弥赛亚”的兴趣，产生了巨大的影响。

为什么这很重要？

到耶稣的时候，犹太人和异教徒已经都有了一个成熟的观念：一个希伯来孩子会在地上开创一个“黄金时代”，并把男男女女从罪恶的辖制中拯救出来。

你认为这个想法是从哪里来的？ 圣经

对于信奉上帝神圣主权的人来说，答案是明确的。当希伯来人被流放到巴比伦(后来又向东迁移到波斯)时，他们带走了他们的旧约圣经和卷轴。虽然以色列人是有罪的、不顺从的和拜偶像的，但他们在流亡期间学到了教训，成为了真实的一神论(一个神)的民族。

在流亡期间，他们也坚持那些指向应许的黄金时代的经文，主要是以赛亚书第9章和第11章。他们怎么会不知道呢？在描述黄金时代领导人民的统治者时，以赛亚写道:

祂行审判不凭眼见，

断是非也不凭耳闻；

却要以公义审判贫穷人，

以正直判断世上的谦卑人，

以口中的杖击打世界，

以嘴里的气杀戮恶人。

以赛亚书 11:3-4。

他所领导的王国将是和平的：

豺狼必与绵羊羔同居，

豹子与山羊羔同卧；

少壮狮子与牛犊并肥畜同群；

小孩子要牵引它们。

以赛亚书 11:6

作为术士的领袖，但以理会与他的同事们分享了这些真理。这些术士本是一个一神教团体，信奉公元前六世纪精神领袖琐罗亚斯德的教义，他们只相信一个神，称他为阿胡拉·马自达。但以理很可能向这些术士介绍了真正的、独一的真神是谁，同时，很可能也告诉了他们这位弥赛亚到来的准确时间。因为但以理书9:20-27概述了祂来的时间。在接下来的500年里，这些预言最终流传下来，进到东方三博士的生命中。

荣耀的光

基督诞生的时候，东方三博士已经在寻找王了。然后，在一个难忘的夜晚，天空中出现了一颗“星”。这颗星是什么？很有可能，正是上帝荣耀的光。

当以色列人在旷野流浪时，上帝带领他们白天在云柱中，晚上在火柱中(出埃及记13:21)—上帝的“光”第一次向他们显现。上帝的“Shekinah” ，来自希伯来语短语“他使人居住”，意味着“神圣的临在”。东方三博士看到的“星”很可能是上帝的“光”，只有他们才看得见。

再加上一些来自上帝的“启示”，东方三博士在上帝“光”的指引下，开始寻找那位“生下来做犹太人之王的”(马太福音2:2)。

很有可能，离开波斯前往以色列的队伍非常庞大。摒弃只有“三博士”的想法，这是一个基于他们给耶稣的三份礼物的预表（黄金、乳香、没药）。

那时候旅行——尤其是跨越一两年的旅行——被认为是危险的。需要一支小规模的军队以保障在近东的安全航行。因此，东方三博士的旅行队伍很可能有数百人。

一个蹒跚学步的孩子，不是婴儿

当这些疲惫不堪的旅行者最终到达伯利恒，看到这个圣婴时，他们是在两岁的耶稣面前鞠躬，而不是“襁褓中的耶稣”。

我们是怎么知道的？

首先，希律王问博士们：什么时候第一次看见那颗“星”？根据他们的回答，希律王颁布了他的撒旦法令，杀死伯利恒所有两岁和两岁以下的男孩。此外，马太福音2:11提到耶稣是一个“孩子”，这个希腊语单词指的是一个蹒跚学步的孩子，而路加福音2:12中的希腊语单词“婴儿”指的是一个婴儿。

当跪拜耶稣时，东方三博士用三样礼物来荣耀祂:黄金、乳香和没药。除了是适合国王的昂贵商品外，它们在当时也是常见的交换手段，就像今天的旅行支票和信用卡一样被使用。在耶稣、约瑟和马利亚前往埃及，然后到拿撒勒的旅途中，这些珍贵的物品可以用来购买食物、衣服和住宿。

荣誉的人

虽然说到这“三博士”，好像与异教联系在一起，但我们不应该对这些杰出的寻求者有恶感。相反，他们是一群非常虔诚的人，寻求上帝的旨意，服从他的命令，努力寻找儿时的基督，一旦找到他，就俯伏在地敬拜。这样，他们为所有跟随基督的人树立了一个真正敬拜的极好榜样。  

尽管对东方三博士和他们是谁有很多误解——有些误解甚至被编成了歌曲——但历史给了这些人应有的荣誉。他们是第一批寻找弥赛亚的人，从一开始就认识谁是真神和并确定了寻找的目标。 东方三博士在基督教历史上赢得了他们受人尊敬的地位，值得称赞。

关于那些生活在2000多年前的古代圣贤的话，对我们今天仍然是正确的…智者寻求耶稣！

第一诫：不要把自己当作神，也不要把对方当作神。

恋爱，可说是人一生中最甜美的时刻。深度心理学认为，恋爱是心灵创伤得到医治最好的时机；但若没处理好，它也可能变成伤上加伤最危险的时刻。

深度心理学也指出，人在恋爱时心理上退化成三岁之前的状态；爱情关系其实在重复个体生命中头三年的几个心理发展阶段，过去没学好的心理功课，现在要在成人爱情关系中重新学习。

恋人之间的关系像极了母亲与初生婴孩间的关系。若想知道什么人和什么人相爱，只要看他们的眼睛就行。那两人眼中含情脉脉，脸上带着醉心的笑容，乐不思蜀，彼此痴痴凝视，可以到废寝忘食的地步。母亲与初生婴孩间的凝视也是如此。

相爱的人在一起双方都非常快乐，但分离时双方都好像是失了魂，落了魄一般，坐立不安，忧愁痛苦。母亲与婴孩分开时也是这样，双方都会产生分离焦虑。恋人重逢之时双方心中的喜乐难以言喻，好像失而复得，重新寻回生命中之最爱；母亲与初生婴孩别后重聚时也是如此。

爱情，能唤醒每人个性中最美好的一面，给人带来一种“脱胎换骨”的感觉，使忧郁的变快乐，害羞的变活泼。

爱情之所以有这样神奇的魔力，是因为人心深处两个最重要的需求，可以同时在爱情中得到满足。人生命中两个最基本的心理需求，一个是在所爱的人心中居首位(“The need to be special, to be number one”)：每个人都期盼能在所爱的人心中占有最重要的地位。如果一个人在成长时不被珍爱，或因着弟妹的出生被横刀夺爱，使TA再也得不到父母特别的注意力时，TA心底深处可能就一直期盼将来有一个人能把TA当作心上人来爱TA，给TA完全的，不分心的注意力。

在成长的过程中每一个人都需要至少有一段时间，可以被父母视为眼中的瞳仁——也就是能处在所爱之人心中最重要的地位。没有办法这样的时侯，心中或多或少会受了一些伤，但在恋爱时，这些过去未得满足的需求，都可以得到一些医治（至少是暂时的医治）。

另一个最基本的心理需求，是被人无条件接纳的需要（The need to be unconditionally accepted）: 不管功课如何，成就高低，长得好不好看，是否可爱，都能被接纳，被爱的需要。这样的需求在爱情中似乎很容易被满足。唯有在恋爱时，当一方五音不全，歌唱得荒腔走板时，TA的爱人却听得津津有味。在这样的爱中，许多过去所受的心灵创伤都能得医治。

可惜的是，这两个爱情最迷人之处，正好就是日后造成亲蜜关系最大困难的地方。唯有神才能彻底满足人心这两大需求，爱情却只能带来一个幻觉，让人以为爱人就是那位可以满足所有需要的神。把爱人当神，我们必然会失望。

圣经诗篇16篇第4节说: 「以别神代替耶和华的，他们的愁苦必加增。」笔者认为这有两层意义：

把自己当作神就是：要求对方与自己有同样的思想、感觉，不允许对方有不同的意见与看法。

对方偏好，做法，个性，习惯与自己不同，就生气，硬逼对方改变，不许对方做自己不爱做的事，交自己不喜欢的朋友等等。同时强求对方成为你梦中完美无缺的父母，能在你未开口之前，就知你所需要的是什么，而自动满足这些需求。若是对方做不到，你就像婴儿学会用尖叫哭闹来逼母亲就范一样，也用愤怒、斥责来处罚对方，逼对方把你所想要的给你，造成亲密关系中最常发生的冲突。

把对方当作神。就是期望对方永远把你放在最优先，把你当作TA的最爱、首要，期待对方完全满足你被接纳、被重视的心理需求。

若是如此，在恋爱中，你会变得占有性太强，要求对方把全部注意力完全放在你身上，不允许对方有自己的空间与喜好。这样会让爱情关系产生很大的问题。因为唯有神才能做到对你完全无条件的接纳、永远将你视为最爱。

 “恋爱，是一个残缺的人找到另一半，于是变成一个完整的人”——这是一种错误观念！爱情的数学符号不是加号：因1/2加1/2并不等于1。爱情的数学符号是乘号：1/2×1/2=1/4。

意思就是说，假如两人都要求对方来成全自己，而却没有发展出本身的价值、信心与看法。这会让二人的世界变成越来越小，甚至有窒息的感觉。

正确的爱情观念是：每人都要努力把自己的1/2变成1，然后得出 1×1=1 的成果。

人越成熟，所能给的爱就会越多。恋爱并不是把自己的需要全部依赖在别人身上，每一个人都需要学习为自己的快乐负责。

   英文有两句非常传神的话，把恋爱的本质分为两种不同的境界。

   “I need you; therefore, I love you. ” (我需要你，所以我才爱你) ，这是自私的恋爱。哪天，当你不能满足我的需要，我就不爱你了。我会去寻找另一位可以满足我需要的人。

成熟的爱应该是：I love you, therefore, I need you. （我爱你，因我需要一个表达爱的途径。）这才是恋爱最健康的指标。

因此，你必须要努力去学习先成为一个快乐的单身者，将来在婚姻中，你才会快乐。

两个孤单、不快乐的单身在一起，像是两个饥饿的婴孩，拼命要别人给你东西，别人不给你，你就会去处罚对方。

在成熟的爱情里，必须在极力地完善自己以后，才能去爱别人，才能真正懂得如何去接纳别人的爱。这是一个同步进行的过程，一方面不断地学习自我成长，一方面在爱情关系中，帮助彼此成长。

第二诫：避免让爱情关系进行得太快（Do not get too much too soon）

不要一开始就如胶似漆，二十四小时都腻在一起，也不要把心中的想法全部都告诉对方。这是很危险的事情。心灵亲密的程度应该与交往的阶段成正比。

“Risk defines rewards” 太快交心会减少你酬赏对方的能力，降低你的吸引力。笔者常常告诉学生：一个人能给别人最好的礼物，就是你内心深处真正的想法与感受。但是你不要把这珍贵的“人参果”随便就丢给猪八戒吃。这些珍贵的心灵礼物只能给那些通得过你安全性测验，渐渐赢得你信任的人。

现代年轻人最流行的，是同居（或试婚）。下面是对同居的一些研究：

1、同居者比婚后才有性关系的人性关系满足程度较低。

2、同居者婚外情机率较高。

3、同居者离婚率较高。

4、同居者婚姻暴力两倍于婚后才有性行为的人。

5、同居者忧虑与焦虑症比例较高。

    为什么同居者有这么多的问题？因为人在恋爱中，必须按部就班的发展以下“情感依附”的过程：

1、两人彼此的相知。要了解对方真正是谁，才能开始有真正的爱情关系。

2、开始对对方产生信任感 （trust）。

3、互相支持的健康的人，必须懂得独立（independent ），也必须懂得依靠（dependent），在这二者之间，可以有弹性的调整。

4、彼此的委身。委身的承诺就是要确定，这是两人要同走的路，两人愿意一辈子生活在一起。

5、性关系。假如先有性关系，就会容易把前面重要的基础都毁坏了。这就是为什么同居者在婚后产生这么多的问题。

第三诫：要避免在恋爱初期，太快把自己过去的软弱、隐私、心中的不安，全部告诉对方。

在恋爱初期，若其中一人以诚实为理由，把过去最差劲的事情、心中的不安，全部倾泄到对方的身上，却不管对方是不是愿意听，有没有做好心理准备。从表面上看来，像是一种诚实的表现，因为在爱人面前不应该有隐瞒，但实际上，这是一种自私的表现。情绪上太依赖对方，强求爱人带给你快乐，为你的情绪与安全感负责，这样长久下来，不但会失去对方的尊重，有时也会导致另外一方受不了而离开。过去痛苦的事情，在什么时候可以告诉对方，要有智慧。讲得太早，对方被你吓走。太晚，对方会觉得被欺骗。这没有一定的规则。因每人情形不一样，承受的程度也不一样。当碰到比较特殊的情况，最好去请教辅导。通常两人一起接受婚前辅导时，会是一个很好的时机，可以在安全的环境下，把这些事情全部沟通出来。爱需要学习，也需要有智慧。

是否对自己的伴侣可以有一个秘密，隐藏一辈子？

在夫妻关系中，可有某种的神秘性在里头。夫妻关系像两个圆圈，中间有很多的交集。交集可大可小，随着时间的迁移而变异。当二人受到的压力大时，交集的地方比较多。当压力比较小时，二人可以往外去探索。每人可以有若干百分比是单属于自己的秘密。但随着彼此信任感的加强，彼此可以更加透明，只是不能勉强。所以，最理想的方式，是建立良好的爱的关系。而透明只是这个关系的结果。

第四诫：要了解爱情心理动力

爱情越加勉强，爱火越难被点燃。

点燃爱火需要有两个重要的要素：要有爱情的燃料与氧气。

1、爱情的燃料 ：对自己保持有信心，让自己变成一个有意思、有吸引力的人。

2、爱情的氧气 ：两人需要有空间。

爱情最怕的是开始的时候，老是黏在一起。但过了一段时间，有一个人变成“空间追求者”，另一方则是“亲密关系追逐者”。

当一方有意疏远的时候，追逐者会觉得焦虑，会觉得心理上得到的爱不够，要去吸引空间寻求者的注意力。这是很自然的现象。有时一方追逐得太厉害，空间寻求者会把关系结束。

要保持成功的爱情，就要对自己保持信心，懂得自处、有自己的兴趣、对对方也有体贴与尊重。如对方不情愿，不会为了安全感的需要，而一味强求对方满足我。

第五诫：交往之后，避免自我中心，保持尊重，不要勉强对方做不愿意做的事。

两人难免有差异，但要对对方保持尊重、宽容、恩慈的态度。

Do not block your lover’s goals, try your best to meet his/her needs, look for win-win solution.

除非与真理有关，尽量不要去妨碍对方做他爱做的事。要努力沟通与解决冲突的技巧, 寻求双赢的做法，去帮对方满足他的需求。

第六诫：不要因为二人已交往一阵子，就松懈下来，言行随便。

要不断保持互相尊重的态度，不要像许多情侣一样，在定情之后，就开始不检点自己说话的态度和服装仪容。

第七诫：择偶时，品格（忠诚、仁慈、善良）比外表更重要。

年轻人很容易被对方的外在条件所吸引，但其实品格、忠诚、仁慈、善良，比外表、赚多少钱、学位来得重要。

婚姻能否幸福，内在才是关键。

基于人性的软弱，第一眼往往看的是外表。当然，外表至少要在你眼中能过得去。

但其实，在定情、交往一段时间以后，外表就变得不这么重要了。将来是不是能长长久久，主要在于对方的个性是怎么样的。

第八诫：不要只专注在对方对自己如何，也要观察对方的人际关系。

在交往时，要持续睁大双眼，不要被爱情冲昏了头。要去拜访对方的家人，看他与父母亲如何相处、跟家人如何相处？人际关系如何？对动物的态度如何？

一个人有没有健康的人际关系，跟将来的幸福是绝对相关的。若单单对你好，是非常不实际和危险的。

当一个人自我价值，自尊心比较弱的时候，只要别人对你好，就很容易陷下去，根本没机会去看清楚对方到底是谁。所以要先寻求自我价值。

第九诫：当二人论及婚嫁以后，要找辅导做婚前准备

做心理测验，会让彼此了解原生家庭的背景，彼此交往的方式。在婚前辅导中，彼此学习沟通，看到彼此的差异。

例如，要不要有小孩？若要，什么时候有？家事如何分配？双方对金钱的看法如何？对双方父母的态度如何？要不要寄钱回家？寄多少？假如这些在婚前有一些共识的话，婚后可减少很多问题。

婚姻等于二人各带一幅自己的蓝图，去盖一栋婚姻的房子，这是一件很困难的事。这就是为什么婚前的准备是这么重要了！

第十诫：要了解某些人会有“婚前焦虑症”的反应。

在潜意识里，明明很爱对方，但对对方还是有一些疑虑。很多人在婚前会想去探索一下是否可有别的选择。例如，忽然告诉对方说：“我们快要结婚了，但我总是觉得希望能有机会先跟别人交往一下，然后才决定是不是心甘情愿地跟你结婚。”

这是很常见的现象。那时另一方会恐慌。但请不要立刻变成追逐者，拼命去追对方。其实这是一个信心的考验。请记得，爱情需要有空间，当自己觉得很焦虑不安时，就去找辅导，努力专注在自己的成长上。请记得，健康的自信与人格之成熟是吸引力的来源。当对方经过一段探索的过程后，更会甘心情愿地跟你一辈子。好好思考一下才踏上红地毯，倒不是一件坏事。

人不可能十诫都做得到，但你做得越多，将来吃的苦就越小。 愿上帝祝福每一位爱的追寻者。

33岁时，耶稣被判处死刑。当时，钉十字架是“最糟糕”的死法，只有罪大恶极的犯人才会被钉死在十字架上。耶稣的手和脚被钉在十字架上，每个钉子长6到8英寸，钉子钉在祂的手腕上，而不是通常所说的手掌上。手腕上有一条延伸到肩膀的肌腱，罗马兵丁知道，当钉子钉在手腕上时，肌腱会撕裂和断裂，迫使耶稣只能用背部肌肉来支撑自己，这样祂才能呼吸。

祂的双脚被钉在一起。因此，祂被迫靠那个钉子来支撑自己。因为太痛，耶稣不能一直用双腿支撑自己身体的重量，所以祂被迫交替拱起祂的背部和使用双腿，只是为了能够继续呼吸。

耶稣忍受这种痛苦长达3个多小时。是的，超过3个小时！你能想象这种痛苦吗？耶稣死前几分钟停止了流血，祂的伤口有水流出。

从常见的图片中，我们可以看到祂手和脚上的伤口，甚至祂腰上被枪刺的伤口…但我们是否意识到，祂的伤口实际上是在祂的全身上？一把锤子将大钉子钉进手腕上；用一根更大的钉子穿过足弓，钉在重叠的双脚上；然后罗马兵丁用枪刺穿祂的腰；而在被钉和被扎之前，耶稣曾被鞭打和殴打。鞭打是如此严重，以致从祂的身上撕下肉来；殴打如此可怕，以致祂的脸皮被撕破，胡子从祂的脸上扯掉；荆棘的冠冕深深地扎进祂的头皮。这是一种非人的折磨。祂的血都流尽了，祂的伤口只能淌水了。

耶稣流尽了祂所有的3.5升血（一个成人身体的含血量）; 身上被钉入三个钉子;头上带着荆棘冠冕。除此之外，一个罗马士兵把枪刺入祂的胸膛。

所有这些，却没有提及祂所受到的羞辱。耶稣背着十字架走了近2公里路，有人朝祂的脸上吐痰、扔石头（十字架几乎有30公斤重，背着它，攀爬到高处，然后让自己的双手被钉在上面）

最糟糕的是，耶稣必须得忍受来自天父的烈怒。上帝公义的怒气倾倒在祂身上！

…义人…来拯救我们…我们这些没有义的人！

耶稣代替我们，承担了我们该受的惩罚。上帝的公义和圣洁得以满足，以至于上帝的慈爱和恩典可以赐给堕落的人。

耶稣必须忍受这种经历，以使我们能够自由接近上帝。以使我们的罪能被“洗净”。所有的人，没有例外！

耶稣为我们而死！祂为我们而死！

让我们永远敬拜祂，永远感谢祂，在祂的脚下匍匐敬拜。

你会如何对待耶稣？

你会像那个强盗和咒诅祂的宗教领袖那样回应他吗？

你会像本丢彼拉多那样对祂撒手不管吗？

你会像希律那样讥笑祂吗？

或者

你会像百夫长和第二个强盗那样，接受耶稣作为上帝的儿子吗？

最重要的问题是：你如何看待基督？—答案将决定，你会在哪里度过永恒。

当狼看着羊的时候，他看到了什么？食物。他亲近羊群的动机不是要照顾它们的需要，或者保护它们脱离危险，而是要吃它们。但是为了接近羊，在达到目的之前，狼会使用欺骗的策略，来阻止羊群察觉到它的危险。

这就是为什么保罗称教会中假师傅为“凶猛的狼”，他们不放过羊群（徒 20 章 29 节），他很可能是从耶稣那里借用了这个比喻，耶稣把假先知描述为“到你们这里来，外面披着羊皮，里面却是残暴的狼”（马太福音 7 章 15 节)，这些所谓的领袖之所以是假教师，不仅仅是因为他们传授虚假的教义，还因为他们有虚假的目标。他们的目的不是“从清洁的心、无亏的良心、无伪的信心发出的爱”（提摩太前书 1 : 5），而是别的东西。这是他们对羊群隐瞒的一个目的，这个目的使他们把羊看作是满足某些邪恶欲望的一种手段。

耶稣用树的比喻说：“凭着他们的果子，就可以认出他们来”（马太福音 7 章 16 节）。保罗努力帮助羊发现混入羊群伪装的“狼”所结的“果子”。让我们来看看保罗在提摩太后书 3 章所描述的其中三种果子，保罗给提摩太描述了在传道工作中可能会遇到的“对手”（提摩太后书 2 : 24 – 26）。

乔装虔诚

保罗所描述的狼性领袖的第一个特征是“有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意”（提摩太后书 3 章 5 节），我们来看看他的完整描述：

你们该知道，末后必有危险的日子来到。因为那时人要专顾自己，贪爱钱财、自夸、骄傲、谤讟、违背父母、忘恩负义、心不圣洁、无亲情，不解怨、好说谗言、不能自约、性情凶暴、不爱良善、卖主卖友、任意妄为、自高自大、爱宴乐、不爱神，有敬虔的外表，却背了敬虔的实意，这等人你要躲开。（提摩太后书 3 : 1 – 5）

我们可以这样总结这类领导者：

* 他们的狼性目标：放纵自己

* 他们的羊皮衣：“敬虔的外表”

* 他们可识别的果子：缺乏个人的圣洁（”否认敬虔的实意”）

现在，只要读一读保罗列出的这些领导人自私的追求，你会认为他们很容易就能被发现。但事实往往并非如此，因为狼可以很好地隐藏他们的动机，不让羊知道。他们走上领导岗位，是因为他们伪装的“敬虔”是令人信服的，但是，随着他们的影响力，开始导致一个教会属灵健康的衰退。

几十年前，我曾与一位这样的领导人共事，在他被发现之前，他已经在牧师职位上呆了很多年。我记得在看到任何明确的证据之前，我在他身边凭直觉感到越来越不安。很难找出哪里出了问题，但就是觉得不对劲，而且不仅仅是对我而言。当灵命缺乏真实性，教导和榜样也必然缺乏力量。然后伪装开始下滑，其他有属灵眼见的领导开始不断施压，直到他秘密的、自私的、不道德的追求被揭穿。

我并不是说我们每一个不安的直觉都是准确的，果子会随着时间的推移变得明显，所以要观察模式。当心放纵地使用“恩典”，和对世俗和自我放纵的趋向；观察领导人处理金钱的方式，注意在性道德方面的微妙迹象；留意有属灵洞察力的人对领导人的不安；当受到挑战时，观察领导人的防御性、优越感和缺乏透明度。如果一个基督徒领导人周围形成了一种操纵和恐惧的文化，那就值得关注了，因为狼往往表现得很虔诚，但却爱得很糟糕。

反对真理

狼性领袖的另一个特点是“反对真理”（提摩太后书 3 : 8），这就是狼的本性，因为他们是假教师。再样，我们可能会认为它们很容易被发现，但往往不是。他们的影响，至少在开始的时候，通常比我们想象的更隐蔽、更阴险，保罗这样描述他们:

那偷进人家、牢笼无知妇女的，正是这等人。这些妇女担负罪恶，被各样的私欲引诱，常常学习，终久不能明白真道。从前雅尼和佯庇怎样敌挡摩西，这等人也怎样敌挡真道。他们的心地坏了，在真道上是可废弃的。然而他们不能再这样敌挡；因为他们的愚昧必在众人面前显露出来，像那二人一样。（提摩太后书 3 : 6 – 9）

我们可以这样总结这类领导人者：

* 他们的狼性目标：自我推销（自私的野心）

* 他们的羊皮衣：精神力量/或神学知识的形象

* 他们可识别的果子：操纵易受影响的人，令人印象深刻的精神力量的展示，伴随着鼓吹破坏福音的教义，反对敬虔的领袖

虽然保罗并不一定在这些经文中描述狼性领导人的战略进展，但通常情况下，这些领导人一开始都是鬼鬼祟祟的，只是后来当他们巩固了的影响力达到临界点时，才变得更加公开地反对。

令人“毛骨悚然”的领导人

假教师往往会悄悄混进来，当保罗说他们”牢笼无知的妇女”时，我们可能会试图通过# MeToo 网络来解释这一点，但他指的不是他们在性方面对女人的侵犯（尽管毫无疑问,有些人确实如此）。他的意思是说，这些狼会挑选出那些由于各种原因特别容易受到欺骗的人，并说服他们，可以成为神正在做的新事情的一部分，这些事比教会里信实、谦卑、敬虔的领袖所教导的更强大、更重要。

这些假教师之所以引人注目，是因为他们能够向所潜入的基督徒群体，展示一种外在的精神力量。在延续论的背景下，他们看起来似乎拥有令人印象深刻的圣灵的恩赐；而在终止论的背景下，他们似乎具有令人难忘的神学和属灵装备。起初，这些恩赐或知识甚至会迷惑虔诚的领袖，因为即使有些东西看起来不对劲，因为羊皮样的衣服，也可能显得很合身。

露出狼的牙齿

但最终，狼开始露出他们的牙齿，这就是为什么保罗说，教会中的教师就像“雅尼和佯庇”，这是希伯来传统给埃及巫师起的名字，他们在反对摩西的过程中使用了令人印象深刻的魔法力量（出埃及记 7 : 10 – 12）。保罗称他们为“坏了的”，因为他们错误的教导并不是来自对圣经的单纯和真诚的误解，而是来自企图利用圣经来提升或保护他们个人的权力和重要性的形象。当真正的福音教义，无论是公开教导还是个人应用，威胁或阻碍了他们所觊觎的社会（通常是金融）资本时，他们就会咄咄逼人、毫不留情地”反对真理”，他们的愚蠢就显而易见了。

留意那种看似不健康的追求教会领导职位的行为；

留意那个看起来似乎很迷人、很有魅力的人，却在过去留下了不成比例的幻梦破灭和伤害；

留意教会所看重的属灵恩赐的宣称和明显的示范，这会助长对领袖的依赖和忠诚；

留意在一位领袖周围形成的团体，他们明显是由易受影响、属灵软弱的人组成，他们开始对敬虔的教会领袖表现出不信任；

留意与敬虔领袖冲突的行为，以及抗拒服从一般领袖的行为。

对逆境的回避

狼性领袖的第三个特征是为了基督和他的福音而避免“迫害和苦难”（提摩太后书 3 : 11)。保罗在写给提摩太的信中，暗示了这个特征：

但你已经服从了我的教训、品行、志向、信心、宽容、爱心、忍耐，以及我在安提阿、以哥念、路司得所遭遇的逼迫、苦难。我所忍受是何等的逼迫；但从这一切苦难中，主都把我救出来了。不但如此，凡立志在基督耶稣里敬虔度日的，也都要受逼迫。只是做恶的和迷惑人的，必越久越恶，他欺哄人，也被人欺哄。（提摩太后书 3 : 10 – 13）

我们可以这样总结这类领导人者：

* 他们的狼性目标：自我保护

* 他们的羊皮衣：“自信的断言”(提摩太前书 1 : 7）、掌控领导力，给人以勇气的表象

* 他们可识别的果子：为了维护名誉、地位、财富和舒适，避免个人牺牲和公开迫害

一个像狼一样的领导者可能会表现出一个非常自信的形象，他可能会将专横和操纵他人的行为合理化，认为这是“强势领导者”的特征，他也可能会指出许多他称之为“牺牲”的艰苦表现。但如果仔细而诚实地审视，他的自信、领导力和“牺牲”，往往比他所“服务”的人更能让他受益。

这就是为什么在这里，像在其他地方一样，保罗把他的迫害和苦难称为一个真正的基督领袖的果实。当保罗谈到忍受“远比假师傅更大的劳苦，远比假师傅更多的监禁，无数的鞭打，常常濒临死亡”(哥林多后书11:23)，他并没有指出他个人的伟大。他在对比所结的果子。

特别是在美国，基督徒很少遭受保罗和他那个时代的基督徒所遭受的迫害和苦难，所以像狼一样的领导者更容易融入。然而，真正像基督的领袖所结出的果子，证明他们愿意为基督和祂的子民牺牲名誉、地位、财富和舒适，这与狼式领袖的自我推销、自我丰富、自我放纵的目标形成鲜明对比。仔细留意，你就会看清他们。

仔细留意

这正是保罗在为耶稣的缘故走向被监禁和可能的死亡之前对以弗所长老们说的话:

圣灵立你们作全群的监督，你们就当自己谨慎，也要全群谨慎，牧养神的教会，就是他用自己血所买来的。我知道我去之后，必有凶暴的豺狼进入你们中间，不爱惜羊群，就是你们中间，也必有人起来，说悖谬的话，要引诱门徒跟从他们。（徒 20 : 28 – 30）

必须小心注意，因为那些“凶暴的狼”会穿着羊的衣服。他们的出现是不易察觉的 —— 他们甚至会渗透到长老的团体中（就像犹大在门徒中）。他们会有一个虔诚的外表,似乎拥有令人印象深刻的属灵力量，散发出信心和勇气的形象。许多绵羊会发现自己被影响了，长老们需要提醒自己和他们的羊群，耶稣曾说过：“你们凭他们的果子，就能认出他们来。”

如果仔细观察，他们所结的果子，会指向这一点：一个像狼一样的首领，为了满足自己不敬虔的欲望而捕食羊群。

本文的作者：布鲁姆_乔恩)是渴慕神的教师和共同创办者， 他是三本书的作者：不凭眼见，看不见的东西，不要追随你的心。他和他的妻子有五个孩子，定居再双子城。

 

救恩是靠耶稣基督的宝血和义，福音的核心是救赎与和好，而非规则和条款，也非其他可以做到的（以弗所书2：8-9）。

因此，我认为，如果基督被钉在十字架上的宣讲再次成为我们讲台的主导，我们将会看到复兴。我朋友约瑟.泰偌这样描述好教会的特点：“宣扬基督并祂钉十字架，不多不少，别无其他。”

我们都想看到圣灵的复兴和大能。事实上，确实有许多理论在为成就这一刻而行动。举例来说，令人兴奋的音乐—被许多人吹捧为被圣灵充满的进入方式……然而这是个愚蠢的想法。无限反复的唱着关于我们自己和我们感受的歌词，并不能带来圣灵的浇灌。

但是，我并不是倡导敬拜的时候就要冷漠无情。有些人错误地认为，他们安静、一声不吭地坐着就更加的属灵和庄重。然而，有时候，这些人的问题在于，他们不清楚庄重和死亡的区别。

愿我们敬拜团契的时间里，不是用所有音乐，而且用福音的音乐—饱含对救主和祂宝血感恩的音乐，来荣耀神。圣灵与这样的赞美同在。祂是恩典赞美的总指挥。祂让我们的心灵爱上好消息的声音。

还有，当圣灵作工时，我们将会再次从讲台上听到一个古老的故事，一个已完成的救恩。这样，我们将再次聚焦主耶稣是救主、朋友、兄弟、安慰者、中保、先锋、是一切的一切。

当圣灵作工时，我们将不再听到（救恩）是由人和上帝各做一半的工作。圣经中从来没有这样邪恶的教导。正如旧时的传教士约翰·贝里吉所说，这样的事，如果有可能的话，就像给一只蜗牛套上一头大象。

救主并非半路出来，说：“我将在你的努力上帮助你”。这太荒谬了。救恩已在加略山上完成了。一半的救恩等于是在咒诅信徒，但基督已经付了100%的责任，将我们完全救赎。那是完全的、自始而终的。在基督里，我们得到的是完全的救恩。

每一个似是而非的教导，

都是毁灭人类的故事；

而我断不以别的夸口，

只夸我们主耶稣基督的十字架

当圣灵作工时，我们的讲台将再次传讲羔羊和宝血的好消息。这是复兴之路。我们将再次听到为洗除罪恶与污秽而开的泉源（撒迦利亚书13:1），以及那“洗净一切罪”(约翰一书1:7)和洗净良心(希伯来书9:14)的宝血。

当圣灵作工时，我们会再次因这样的经文“惟有我为自己的缘故涂抹你的过犯，我也不记念你的罪恶” （以赛亚书43:25）而欣喜若狂。

想想我们的罪，无论何等的重大或污秽，都被忘却，全被抛掷上帝身后（以赛亚书38:17），全都消失了！我们当大声高唱、常常传讲。这样的真理我们要谨记。

“哦，对于我的罪啊，

这是多么喜乐荣耀的释放！

我的罪，不是部分，而是所有，

被钉在十字架，与我不再相关，

哦，我的心哪，你要赞美耶和华，赞美耶和华！”

每当后人谈及被神重用的属灵前辈，都觉得他们是高山仰止，难以企及。当然，这些前辈一定都有宝贵的属灵恩赐，但无一例外的是他们对神的忠心和信靠，在他们被神使用的一生中，并非稳行高处从不软弱，相反，他们和你我一样，常常充满艰难、失败、灰心等等，越蒙神重用，争战越大。但他们终究靠主得胜，凯旋而归。今天分享戴德生写给大姐的信，真实地敞开了自己的软弱，以及经历神胜过的心思意念。读来生动，如在眼前。愿感动戴德生的灵，加倍地感动你我兴起！

(下文为中国内地会始创人戴德生先生于一八六九年十月十七日致其大姐之信，书信里流露出戴氏内在属灵生活的经历，感人至深，兹略译如下──译者)

大姐主内平安：

长信收到，无限感谢……自从我到中国以来，想不到妳能给我写这么长的一封信。按妳我工作的约束，身心力量的限制都是我们不能，也是不愿意写信的原因。在最近一个月来，我觉得是我生活中最喜乐的一个经历。我很愿意告诉妳一些主在我的灵性上所作的工。我不知道该怎样说得更清楚，因为这并没有什么特别的──然而我觉得一切都是新的！一言以蔽之，“从前我是瞎眼的，但如今蒙了主的光照，我能看见了。”

如果我再回过头来说，或者比较能清楚一些。在过去的数月中，我的里面大大受到试炼，对个人，对工作都感觉到在灵性中愈发需要圣洁，生命与能力。但个人的需要是占第一位，也是最大的，我深感到生活是远离神而忘恩负义、黑暗与罪恶。我曾为此祷告，里面为之忧伤、禁食、挣扎，屡下决心，殷勤读经，找充分的时间来退修、默想──但这一切均归无效。

每日，几乎每时都感觉到罪的压迫。我知道，如果只要有主与我同在，一切都好办了，但是不能。我每天开始祷告，决定不叫我的眼睛一刻离开主；但是工作的压迫，有时一些拦阻容易使人困倦，以致忘掉主。加之气候的关系，神经易受刺激，暴躁的言语很难控制。每天的结果是犯罪与失败，缺乏能力。立志行善由得我，只是行出来却不由得我。

然后问题来了，“就算没有出路了么？就这样混到底，时常挣扎也是失败，而不能得胜吗？”我怎能传讲那些接待耶稣的人，祂就赐给他们权柄作神的儿女(就是像神)，而在我的经历中并非如此？灵性不但没长进，反而越发软弱，无力抵抗罪；无怪信心与盼望日渐低沉。我恨恶自己，和自己的罪；然而却没有力量去对付，我觉得我是神的儿子；神的灵是住在我里头，也能呼叫：“阿爸父”，但是以神儿子的资格来支取我的特权，我却毫无能力。

我想到圣洁，实际的敬虔乃是借着信心运用蒙恩之道逐渐得着的。我感觉到在这今世再没有什么东西比我渴慕圣洁更为要紧。但是我越追求就离我越远，甚至渴慕的盼望都失掉了，我便开始思想，以为神不把这福分赐下来，不给享受属天的丰富。我并没有想到，我是凭自己的努力来追求得圣洁。我知道我是无能为力的。

我也祷告主，我是这样，求主帮助我，赐我能力；有时我几乎相信主能保守我、托住我。但到晚上，回顾一日过去的生活，哀哉！在神面前只有承认自己的罪，并为罪而忧伤。

这不能说是我在过去数月里的日常经历。然而灵里面的光景总是这样，甚至有时落到绝望的地步。

基督对我似乎不是更宝贝的──就是那位能救我、也救罪人的救主！……有时感觉到在主里面的平安和喜乐。但这不过是暂时的，究其实，还是缺乏能力。噢！感谢主，使我这挣扎的经历告一段落！

我常想到，我所急需的就是在基督里，但实际的问题就是如何活出来。主是丰富的，但我是贫穷的；祂是刚强的，但我是软弱的。我深知在树木的根下满有丰盛的肥浆；但如何能得着这肥浆来滋养我这瘦弱的小枝，乃是问题。等逐渐地我得着这亮光，我看见信心乃惟一的绝对条件，用信心的手把握住主的丰富，并当作我们自己的，但我没有这信心。我为这信心而努力，但是也得不着；企图运用这信心，但是枉然。

既越发看见在主耶稣里所蕴藏的丰富恩典，救主的无限供应，我在毫无帮助的光景中罪孽似乎越发增加。

外表上所犯的罪，比较不信的罪，似乎微小，但这不信的罪，就是不能在神的言语上支取神，反而以神当作说谎的！我觉得不信的罪乃是世界上最大的罪──然而我却活在其中。我求主给我信心，但没有信心。我将沉于湖底？

当我心灵里的苦恼达于最高潮的时候，从我弟兄马克翕的一封信中，有一句话挪去了我眼前障碍，神的灵将我们与基督合而为一的真理启示给我，这是我向来所不知道的。马氏以前也曾经历此同样失败，但在我以前得着亮光。(今凭记忆抄录该词如下)：

“如何使信心坚固？不是挣扎求信心，乃是安息在那位信实者里面。”

当我看这句话的时候，我里面被光照！如果我们失信，祂仍是可信的。我仰望耶稣(当我一仰望的时候；噢！那是何等的喜乐！)就好像听到祂说：“我总不丢弃你。”“啊！这里就是安息！”我想，我曾努力在主里得安息，但终归徒然。从今以后，我不再挣扎。祂岂不是应许要与我同住──总不丢弃我么？亲爱的，祂总不能丢弃我们！

但这不完全是主所启示给我的。当我想到葡萄树与枝子的时候，施恩的圣灵把这亮光照亮我的里面。看出我从前想在主以外有所追求，是何等的错误。我不但看见耶稣不丢弃我，而且我也──看见我是祂身体中的一个肢体。我所见的葡萄树，不仅是根，也是一切──根、干、枝、叶、花与果。耶稣不但是这一些：祂也是土壤与日光。空气与时雨，超过我们所想所见和所需的千万倍？噢！看见这个真理是何等的喜乐！我实在盼望妳里面的眼睛得着光照，以致妳能认识并同享在基督里白白赐给我们的丰富。

与复活而升高的救主联合为一，作为基督的肢体，那真是何等奇妙的事。思想其中所蕴藏的一切，岂能基督丰、而我独贫呢？岂能你的右手丰富；而左手贫穷呢？或你的头得享饱足；而身体遭饥饿呢？

再想一想与祷告的关系。一个银行职员岂能对他的主顾说：“写这纸支票的，是你的手，而不是你，所以我不能把款付给你的手，只有付给你自己。”如果我们奉耶稣的名祈求，(那就是说，我们不是凭自已的名)我们的祷告不再是失效的。如果我们所求的不合圣经，或不合神的旨意，基督自己也不能这样做：“但如果我们按祂的旨意求什么，祂必听我们……我们知道，所求于祂的，无不成就。”

在基督徒的属灵经历中，再没有什么比从完全与基督联合为一而得的安息更宝贝。我经历了这一点以后，什么我都不感焦虑。因我知道祂要行完祂的旨意，而祂的旨意就是我的心愿。不拘祂把我安排在什么地方，或什么环境，祂所安排的都是最好的。

因为在较安舒的环境中，祂赐恩与我，在困难重重中，祂的恩典也是够用的。我打发我的佣人去买东西，东西大小都无关紧要，他从我要的是钱，然后给我买回东西来。所以，如果神把我摆在大困扰中，祂岂不给我更多的引导？困难越多，主恩无穷；在极重的压迫与试炼下，祂岂不给我更多的力量么？不要怕祂的能力抵不住你所遭遇的急难！祂的能力就是我的，因为祂就是我的，并且与我同在，住在我里头。

这一切都是从信徒与基督联合为一而流露出来的。基督既然凭信心住在我里面，那我是何等喜乐！我巴不得我能亲自对妳讲一讲我里面的经历！

弟戴德生谨启

一八六九年十月十七日 于镇江

很多年前的一个复活节，在旧金山举行了一场“向犹太人宣教”的活动。有天晚上，该会议进行公开讨论，犹太人可以进行提问或作见证。
 

一位老绅士站起来说：“我的犹太弟兄们，这周是逾越节周，当我坐在这里时，我在想你们将如何庆祝它。我想，你们会把有酵的饼收起来，开始吃‘motsah’（无酵饼）和烤羊肉。你们会参加犹太教堂的礼拜，遵行《塔木德》上的礼仪和教导。然而，你们却对耶和华所吩咐最重要的事情置之不理。祂并没有说：‘我看到有酵的饼被收起来，看到你们吃‘motsah’或去会堂，我就越过你们；祂却说‘当我看到血的时候，我会越过你’。啊，我的弟兄们，你们不能用任何事情替代这个—你们必须有血！”。

停顿了一下，那位老人继续说：“差不多70多年前，我出生在巴勒斯坦。孩童时，就被教导读律法书和先知书。我参加聚会，跟拉比学希伯来文。起初，我相信别人告诉我的—我们的宗教是真正的、唯一的。但随着年龄的增长和对律法的深入研究，我对血在所有仪式中的地位感到震惊，同样感到震惊的是，它在我成长的仪式中完全不存在。

“我一遍又一遍地阅读《出埃及记》第12章和《利未记》第16、17章，被血所占据的地位震撼着。一首诗日日夜夜在我耳边回响。“是血为灵魂赎罪！”我知道我违反了律法，我需要赎罪。

“最后，在绝望中，我向一位德高望重的拉比敞开了心扉。他告诉我上帝对祂的子民很生气。耶路撒冷落入外邦人的手中，圣殿被毁，一座穆斯林清真寺在它的位置上建立起来。根据申命记12章的记载，地球上唯一一个我们能够献上赎罪之血的地方被亵渎了，我们的国家四分五裂，这就是为什么没有血。上帝亲自关闭了赎罪日举行庄严仪式的道路。现在，我们必须转向塔木德，遵循上面的教导，相信上帝的恩典和先祖的美德。

“我试着以此为满足，但却不能。似乎有什么东西在说，即使我们的圣殿被毁了，律法也是不可更改的。除了血，没有任何东西可以为灵魂赎罪。除了上帝拣选的地方，我们不敢在其他地方献上赎罪之血，那么，我们就没有赎罪的机会了？
 

“这样的想法让我充满惧怕，在我的痛苦中，我咨询了很多拉比。我只有一个问题：哪里可以找到赎罪之血？

“当我离开巴勒斯坦来到君士坦丁堡的时候，我已经过了30岁，我的问题仍然没有得到回答，对罪的问题感到非常不安。有天晚上我走在那个城市的一个狭窄的街道上，看到一个关于犹太人聚会的告示。好奇心驱使我打开门进去。就在我坐下的时候，我听到一个人说：‘祂儿子-耶稣基督的血，将我们所有的罪都洗净了。’这是我第一次接触基督教。当演讲者讲述上帝是如何宣布‘不流血就没有宽恕’时，我屏住了呼吸，祂让自己的独生子，上帝的羔羊，去死，使所有相信祂宝血的人都可以被赦罪。这是以赛亚书53章的弥赛亚，也是诗篇22章的受难者。

“我亲爱的弟兄们，最终我找到了赎罪之血！我相信祂，现在我也喜欢读新约，我看到了耶稣成就了所有律法的预表，祂的宝血为罪人而流。这是上帝所喜悦的，也是唯一可以使犹太人或是外邦人得救的方法。”

主耶稣能用一点点做很多事。

想一想约翰福音6章1-14节中，有人给主很少的食物（5饼2鱼），主却将之变成盛宴。

极少的，在祂手里，却能变成丰盛的，这难道不像耶稣吗？

最近，我读到一位福音传道者多年前在英格兰湖区服事的故事。在那里他遇到了一位80岁老妇人，老妇人给他讲述了自己商店的来历。

这一切都始于她的主日学校课堂，有一天，她的一个年轻的学生课后来找她，提出一个要求。他举起一枚闪闪发光的六便士硬币，说道:“卡梅伦夫人，请你把这六便士硬币交给耶稣好吗？”

她大吃一惊，差点要告诉孩子她不能做到，但她可以感觉到主的手在拉住她的胳膊，告诉她：“拿着它。”“好的，”卡梅隆夫人对男孩说，“我会把它交给耶稣。”

那天晚上她拿着六便士祷告：“主耶稣，这是你的六便士。你想让我怎么办？”

第二天早上，她用六便士买了小葡萄干和自发面粉，做了一些圆面包。她把面包放在两个盘子里，摆在小屋前面的窗户上，不到半小时，就卖光了。

用赚来的钱，她又做了更多的圆面包，并且卖掉了。她不停地做面包，卖面包，做面包，卖面包。

一次，她去了百货店。“史密斯先生，”她问，“你有没有包装损坏的豆子罐头、水果罐头等等能降价卖给我的东西呢？”“当然，卡梅隆夫人，我有啊。”

从此，在她小屋前的窗户上，除了面包，她还卖起了有凹痕或是标签丢失的罐头。

这样过了一阵，她突然想到：“为什么不卖圣经呢？”很快她就开始卖面包、豆类和圣经。她赚了很多钱，于是决定把前面的窗户去掉，安装一个商店窗口。

之后又开始卖基督教书籍。她开始真正做生意了，卖面包、豆类、圣经和书籍。她的商品越来越多。

卡梅隆夫人把传道人带进她的店里。“我想给你看样东西，”她边说边打开了一本分类账簿。翻过页，她指着一行行的记录：乔治·穆勒孤儿院125英镑（在当时是相当可观的一个数目）……150英镑给中国内陆宣教……200英镑给刚果福音宣教，…。

每一页都记录着她向全世界无数的宣教机构和孤儿院发送的捐献……而这一切都始于小男孩的六便士。

重要的不是小男孩所拥有的，而是他所放的地方。他把六便士交到了耶稣手里。

耶稣是倍增和丰盛的主。祂所做的丰盛远远超过我们所求所想（以弗所书3：20）。祂是超自然的。

令人惊奇的是，他利用我们所拥有的来达到他的目的。我们所拥有的，就是基督所使用的。

“但是，”有人说，“我只有很小的信心。”没有关系，只要用你所有的信心去服事祂，你就会惊奇于主耶稣是如何做工的。

提摩太前书2章6节告诉我们，主耶稣“舍自己作万人的赎价”。

这赎价是为“唤醒你们纯洁的灵魂”。买回一个人的自由所要付出的，正是主耶稣死在十字架上为祂的百姓所做的。

公元1193年，英国国王理查德一世，也被称为狮心王理查德，正率领十字军远征圣地归来。当他经过欧洲的时候，奥地利的利奥波德五世俘虏了他，并索要赎金来释放理查德。索要的赎金相当于三吨白银的价值……这是一个巨大的要求。但英格兰人民热爱他们的国王，他们额外缴纳税赋，许多贵族奉献自己的财产以换取理查德的释放。几个月后，赎价凑齐交上，理查德国王回到英国。这就是所谓的“国王的赎价”。

但对信徒来说，“国王的赎价”这个词更适合用来形容万王之王主耶稣，在十字架上为我们付出的巨大代价。需要被赎回的不是耶稣这位王，祂也没有被掳。是祂的百姓曾在监狱里，耶稣这位王支付了赎价，使祂的百姓得自由。

主耶稣说：“因为人子来，并不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命，作多人的赎价”（马可福音10：45）。祂这样说，不仅表明了祂对我们的爱，也宣告了祂道成肉身的伟大目的。

在人类历史的这一阶段，诗人庄严的话语是真实的：“一个也无法赎自己的弟兄，也不能替他将赎价给上帝”（诗篇49：7）。每个人都是罪的奴仆，需要救赎。没有人可以在上帝面前救赎他的兄弟，因为他自己也需要被救赎。所以，按着定时，救主来了。因祂是无罪的，死亡不能拘禁祂。祂是唯一配做赎价的。

祂来了。

祂死在十字架上。

祂担当了我们的罪。

祂承受了我们的被审判。

祂喝了愤怒之杯的渣滓。

作为我们的赎价，主耶稣在上帝面前为我们代赎，在撒旦的地盘打败了牠、死亡、打破坟墓的束缚，得胜而归，凭公义登上上帝的宝座，现在坐在宝座上。

这确实是个好消息！主耶稣应许祂将把自己的生命“作多人的赎价”。赎价付上了，信徒被救赎免得下坑（约伯记33：24）。

所以，让我来问你：“你被赎了吗？”

如果不是，或你还不确定，我劝你相信福音。信靠主耶稣基督是你的救主。

我怀着悲伤的心情告诉你们，那些没有基督而死的人将尝到上帝的愤怒。你准备好面对拒绝基督而不可避免的后果了吗？

我劝你逃离将要来的忿怒（罗马书5：9）！

主耶稣基督已经为信徒付上了伟大的赎价。祂对我们说：“到我这里来，我就使你们得安息。”祂是我们的赎价。我们已经完全被赎了！

当生命之王，我们的赎价，

为我们流出宝血

这就是爱，像海一样深阔，

慈爱信实如同洪水！

培养婚姻中的服侍心态，最大的障碍就是人类的罪性：根深蒂固的自我中心。自我中心是很多婚姻中最有破坏力的问题，并且是每个婚姻里永远不变的大敌。婚姻一开始，它就是婚姻当中的癌症，并且是致命的癌症。在《哥林多前书》13章经典的“爱的颂歌”里，保罗说：爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不作害羞的事，不求自己的益处，不轻易动怒，不计算人的恶。（林前13：4—5）。

保罗反复强调，爱就是“不求自己的益处”。保罗列举了自我中心的许多表现：没耐心、容易发怒、讲话刻薄、缺乏恩慈、嫉妒、怀怨。在夏皮罗对离婚夫妇的采访中，明显可以看出这个问题是婚姻破碎的根源。

双方都以自我为中心，都提出自己的主张，结果对方回敬以更大的不耐烦、怨恨、粗暴和冷漠。换句话说，他们用自己的自我中心来反击对方的自我中心。因为自我中心的本质就是让你敏锐地觉察到对方的自我中心，并且因此受到冒犯，感到愤怒，与此同时却看不到自己的自我中心。结果总是双方关系螺旋式下降，陷入自怜、愤怒和绝望，最终感情被啃噬得一干二净。

但是，一旦圣灵感动你，让你认识福音，你就会足够快乐，从而让自己可以谦卑，福音能给你内在的满足感，让你可以自由地恩待别人，哪怕你没有从双方关系中得到回报。如果没有圣灵的帮助，如果主的荣耀和爱没有持续注入你心灵的水库，你就不可能真正顺服，不可能持续体贴别人的益处；就算是顺服和体贴，迟早也会变成自义和怨恨。

我称之为“爱的经济学”。银行里有存款，才大方得起。同样的道理，如果对你来说，爱的源头和人生意义的源头是你的配偶，那么对方一旦让你失望，你所经历的就不是哀伤，而是情感的灾难。然而，如果你晓得圣灵在你生命中的工作，就有足够的爱存在“银行账户”里，就可以包容你的配偶，哪怕你当时没有得到多少情感的回报或感恩。

想拥有美满的婚姻，就需要圣灵所赐的能力：能够服侍别人、能够摆脱自我中心、能够把别人的需要置于自己的需要之前。

圣灵的工作就是让福音感动我们的心，这种感动会弱化我们内心的自我中心原则。如果不借助某种超自然的力量，我们不可能对抗自我中心的本性，不可能有一种服侍别人的基本心态。

那么，若想得到婚姻中的幸福，首先必须靠圣灵的能力来舍己和服侍。也就是说，双方必须持续把对方的幸福放在自己的幸福之前，才能找到自己的幸福；而这种无私的心态，只能处于对耶稣的感激之情，感谢祂为你所成就的大恩。有些人会问：“如果我把对方的幸福摆在我自己的需要之前，对我有什么好处？”回答就是——真正的幸福。

这就是你得到的好处，但这种幸福是通过服侍别人，而不是利用别人。这种幸福对你没坏处。这是来自“给别人快乐”的快乐，来自“付出昂贵的代价去爱别人”。今天的文化宣扬“以我为主的婚姻”，认为把对方的利益放在自己的利益之前这种提议是压抑人性。他们这样说，是因为他们没有深入了解基督信仰关于现实本质的教导。基督信仰的教导是什么呢？

首先，神是三位一体的——也就是说，三个位格在同一个神里面。并且，约翰福音17章和其他经文告诉我们，从亘古到永远。父、子和圣灵彼此荣耀、彼此尊崇、彼此相爱。所以，在神性当中，有一种“以他为主”的特质。当耶稣基督上十字架的时候，祂只是秉性而行。正如CS路易斯所写，当耶稣为我们舍命的时候，祂只是“在穷乡僻壤的恶劣天气中做了在自己家里怀着荣耀喜乐常做的事”——舍己。

然后，圣经说，人类是按着神的形象造的。所以，我们被造当然是为了敬拜神，我们活着是为了荣耀神，不是为了我们自己。我们被造是为了服侍神，服侍别人。这意味着，如果我们试图把“追求自己的幸福”摆在前面，把“顺服神”放在后面，那就是违逆自己的本性，最终以悲惨收场。

这看似矛盾，却是真理。耶稣说：凡是想救自己生命的，必丧掉生命，但为我牺牲生命的，必得着生命（太16：25），祂说这句话就是在重申这个“舍己”的原则。耶稣在说：“如果你追求幸福胜过追求我，就连一样也得不到。如果你服侍我胜过服侍自己，就能既得到幸福，又得到我。”

保罗只是把这个原则应用于婚姻而已。努力服侍对方，让对方满意，而不是追求自己幸福，你就能找到新的幸福，更深的幸福。很多夫妇发现了这个奇妙的、“恍然大悟”的真理。为什么会这样？因为婚姻是“神所设立的”，而舍己的爱是神的本质属性，所以这种爱反映了神性，尤其展现于耶稣基督的位格和作为中。

因此，当你面临婚姻问题的时候，首先要去寻找问题的根源：不同程度的自我中心和不愿意彼此服侍。保罗所用的“顺服”一词最早是军事术语，描述的是士兵无条件服从军官。为什么？因为人一参军就不能再控制自己的事情，不能自己安排度假休息，不能决定什么时候吃饭，甚至不能决定吃什么。

要加入一个整体，要成为一个整体的一部分，就得放弃自己的独立地位。你必须放弃单边决策的自由。保罗说，这种舍弃自己权利的能力，这种服侍别人的能力，这种重视集体利益胜过自己利益的能力，不是一种本能；它不是与生俱来的，却是婚姻的真正基础。

这听上去压制人性，但这正是人际关系的精髓。实际上，有人认为这是万事互相效力的诀窍。你必须愿意放弃某个东西，才能得到这个东西。个人成就位于持续无私服侍别人的远端，而非近处。这就是生活的普世原则。

连社会生活也是如此，你必须停止思考自己给别人留下什么印象，才能给别人留下好印象。文学艺术也是这样，整天挖空心思标新立异的人，永远不可能真正创新；而一旦你只想朴实地讲真理（毫无在乎这事被别人讲过多少次），十有八九会在无意中创新。这一原则贯穿生命的始终，适用于一切领域。舍弃自己，你会发现真正的自己。丢失生命，你会得着真正的生命。而凡是你舍不得的，没有一样真是你的。

保罗说，福音可以解决这个问题。保罗的话如雷贯耳：他替众人死了，为的是要使活着的人不再为自己活着，却为那替他们死而复活的主而活（林后5:15）。

根据圣经，罪的本质就是：人不为神和周围的人活，而为自己活。这就是为什么耶稣可以把所有律法——神对人的全部旨意总结为两大诫命：爱神，为神而活，不为自己活；爱别人，关注别人的需要，胜过自己的需要（太22：37-40）。

我们对待每个人都要温柔，尊重，尤其对那些受过伤的人更要耐心，因为他们特别敏感。然而，每个人都要认识到一点：自私并非来自伤害他们的人，别人恶劣的行为只是加重他们自私的程度。而且他们必须自己克服这个问题，否则就会永远痛苦。

在今天的西方文化里，你决定结婚是因为你觉得对方吸引你。你认为对方很好。但一两年过后，或者通常一两个月之后会发生三件事。

第一，你开始发现这个好人是多么自私。

第二，你发现这个好人也对你有同样的看法，并且对方开始抱怨你多么自私。

第三，虽然你承认自己也有部分问题，但你最终认定对方比你更自私。

如果你从前生活艰难，受过许多伤害，那么婚后的情况更是如此。你在心里默想：“好吧，我不应该这样，但你不理解我的感受。”这种伤痛让我们忽视自己的自私。而且，很多夫妻在结婚之后不久就走到这一步。

那该如何是好呢？至少有两条路可以走。第一，你认定自己受伤超过自私，于是下定决心，除非对方看见他的问题并且照顾你的感受，否则就和对方没完。当然，你的配偶不太可能迎合你的想法——如果对方对你也抱同样的想法，就更不可能迎合你了！因此，紧接着就是感情的疏远和艰难协商的停战。

你们达成某种默契，双方都不提某些事情。你厌恶配偶做某些事情，但你不再谈这些事情，只要对方不提你的某些事情。双方都不为对方作出改变；只有锱铢必较的讨价还价。安于这种关系的夫妇可能看上去是美满的一对儿，结婚四十年都是如此，但是，等到拍金婚纪念日照的时候，他们吻得很别扭。

除了这种“停火协议式婚姻”，另一个出路是承认自己的自私，认为这是婚姻问题的根源，并且下决心改变自己，而不是去改变对方。因为只有你才能处理自己的自私问题，也只有你才能完全对此负责。

所以，夫妇双方都应该认真读圣经，下决心“舍弃自己”。你应当停止为自己的自私辩护；一发现自私，就根除它；别看对方的行为。一方下决心按照《以弗所书》5：21的原则来生活，另一方却不愿意。我们假设你是那个下决心的人，“我要改掉自私的毛病”。这样会发生什么事呢？通常，另一方不会立刻做出回应。但是，很多时候，你的态度和行为会逐渐软化对方的心。

对方看到你在受苦。而且，因为你不再总是把自己的委屈挂在嘴上，你的配偶也会更乐意承认自己的错误。所以，如果双方决心改正自私的毛病并且服侍对方，你们的婚姻前景就会非常美好。哪怕只有一个人行动，前景也是光明的。

这让我联想到《创世记》4章的内容，神看着该隐这个极度自怜的人，对他说：罪就伏在门口了；它要缠住你，你却要制服它（7）。我们必须明白，你生命中“以自我为中心”的原则就伏在门前！它要占有你，抓住你，吞噬你。你必须行动！

神让你舍己，你必须舍了自己，才能得着自己。如果你不靠圣灵，如果你不相信基督为你所成就的一切，那么，一味放弃自己的权利和欲望，就意味着“咬牙切齿”和“忍字心上一把刀”。但是，人若在基督里，有圣灵的同在和保守，舍己就是得到自由和释放。就“如何拥有美满的婚姻”这个问题，当代有许多似是而非的流行模式；而上面所讲的原则可以纠正这些模式的错误。

有一种保守的思路，特别强调传统的性别角色。它说，婚姻的基本问题是丈夫和妻子双方都需要服从各自的性别角色，因为这是神所赐的社会功能，也就是丈夫要做家里的头，妻子要顺服丈夫。这种思路非常重视男性和女性的差异。但这种思路的问题是，过于强调性别差异可能会鼓励自私，尤其会让丈夫变得专横。

另外还有一种世俗的思路，认为婚姻的问题其实是你要让对方承认你的潜力，并且帮助你发展你的潜力。千万别让配偶糟蹋你。自我实现才是婚姻的目标。你必须通过婚姻发展自己，而且如果配偶不配合，你就得和对方谈判。如果对方不愿意谈判，你就得赶紧脱身，解放自己。当然，这是在给自私火上浇油，而不是泼水。

但是，基督徒的原则是“出于圣灵的无私”——不是小看自己，也不是高抬自己，而是少看自己。出于圣灵的无私，就意味着你的心思不再聚焦于自己，你意识到一切需要都必将在基督里得到满足，并且正在真实地得到满足。

深深领会福音的人，可以坦然承认自己的自私是婚姻的问题所在，承认自己正在努力改正。而一旦这样做了，他们就会立刻得到一种释放，感觉自己从噩梦中醒来。

在圣灵的光照下，他们看见自己从前是多么小气，他们看见那些真正要紧的大事，与之相比，自己那些鸡毛蒜皮的小事是多么微不足道。那些不再钻牛角尖整天抱怨自己多么不幸的人，会发现自己越来越幸福。你必须舍弃自己，才能找到自己。

她总是一个人坐在角落里，没人愿意和她玩。甚至她的家人都叫她“爱哭鬼”，因为她总是哭。

“我很孤独，” 34 岁的米妮·安（ Minnie Ang ）回忆起她的童年时说。 她唯一亲近的人是照顾她的奶奶。“她到哪我都跟着她。如果不能和她在一起，我会哭的”，她一哭，姨妈就会打她。

米妮的两个姐姐比她大得多，分别大11 岁和 8 岁。

她的父亲安国基在监狱里进进出出，当她出生时，她的母亲无力承担这一切，所以，她把米妮送去和她的祖父母住在一起。

那家人的偏袒是显而易见的。她有一个同龄的堂弟，有一次，当她的爷爷来他们幼儿园接他的时候，他拒绝把米妮带回家。

“他告诉老师他不认识我。我不得不等奶奶来接我，我觉得自己很不受欢迎”米妮平静地说。

米妮小学三年级才回到妈妈身边生活，但情况并未改善。

“晚上我经常一个人在家。我的两个姐姐上学或上班，而我的母亲在晚上工作。

“有时候，放高利贷的人会来我们家，因为父亲虽然不和我们住在一起，但身份证上的地址是我们的。每当这时候，我就会躲到毯子下面。

“有几次，警察到我们家搜查毒品，我真的很害怕。”

“他支持我”

米妮第一次见到她父亲是在监狱里。她才 5 岁。在此之前，她从未想过他，也从未问起过他。

“我太害怕了，不敢问任何问题。”

她的父亲是个瘾君子和赌徒。早在她出生之前，他已经进过两次监狱。

“我母亲告诉他说，如果他继续吸毒，第三次进监狱，她不会原谅他，也不会再跟他有任何关系。”

米妮出生后，父亲又一次被送进了监狱，这将是迄今为止最长的刑期。她母亲说到做到，和他断绝了关系。

虽然她只听说过关于她父亲不好的事情，但是米妮对和父亲的第一次见面却有着美好的回忆。

 “这是一所非常旧的监狱，而我又非常小。我奶奶告诉我，‘这是你爸爸。’我抬头看着他。我不怕他。

 “他笑得很开心，叫我‘妮雅’。我第一次见他的时候，并不觉得他是个陌生人。”

有一次，他出狱后，去看望米妮，带她去了新加坡动物园。“他和我一起玩”她说，这是她对父亲最美好的回忆之一。

不久，他又被捕入狱了。

米妮再一次见到他的时候，已经上小学一年级了。他来学校观看了她在一场校庆音乐会上的表演。

在她20岁之前，这就是他们的相处模式。

“每当他出狱，都会给我打电话，过来找我。”

他们从不住在同一所房子里，他也很少在附近出现，然而，她的父亲竭尽全力让她感受到被爱。

“每当他出狱的时候，我可以打电话给他，他都会接，他也会打给我。

“如果我年底需要买课本，校服或者鞋子，他都会给我钱。如果我需要钱交学费，我会问他要，他会为我支付。

“如果他在坐牢，他在外面的一个朋友，我可以联系他，这样我就可以从他那里拿钱。”

父亲的信仰

是她的父亲鼓励米妮信仰基督。“每次出狱，他都会让我向上帝祈祷，因为上帝爱我。他会和我谈论圣经。他一定读过整本圣经，因为他会给我讲里面的故事。”

在米妮出生前，她的父亲就不定期地去教堂，几年后在监狱里成为了一名基督徒。尽管他母亲反对，他还是这么做了。

他一直在不断地努力摆脱毒品的控制，直到 60 岁。那一年，他出狱后在新加坡教会（海上游行）受洗，米妮当时27岁，已经订婚了。

“我父亲告诉我，他想洗心革面，花时间陪孩子。他想陪我走过红毯。”

他兑现了他的诺言。“我太高兴了，我是有爸爸的人”米妮说。

他再也没有回到以前犯罪的生涯中。相反，他找到了一份厨师的工作，这是他有史以来第一份合法的工作。

“获得第一笔合法的收入时，他非常自豪。我在他上班的时候去看他，他为我做饭，这是他第一次为我做饭，感觉真好。

“直到今天，这都是我记忆中最好的食物。”

这种只有上帝才能实现的转变，使米妮接受了信仰。“当我父亲受洗时，他说他所有的罪都被赦免和埋葬了。

“当他从水里出来的时候，一切都是新的。那时我真的、真的看到了上帝——上帝是真实的，可以改变他。”

143  

接着，米妮在 2017 年被确诊为 3 期鼻癌。一开始是一只耳朵堵塞，持续了一个月，后来进行了检查和扫描，最终确诊。

“癌细胞已经扩散到了我的肌肉和头颅的骨头里，我很害怕，我以为我要死了。”

米妮的父亲一直照顾着她。

每次化疗，他都陪着她，每次化疗都要花上几个小时，他从工作中抽出时间来陪伴她。当她因为治疗而变得虚弱到不能走路时，她的父亲背着她。“那是我祷告最多的时候。”

她父亲的圣经故事和鼓励，她在教会学校学到的功课，以及在她20多岁时与天主教的相遇，所有这些都在一个决定性的时刻汇集在了一起。

“我开始来相信和依靠上帝，并且非常依赖祂。我相信上帝可以治愈我，但我也相信，即使我死了，我也会见到上帝。这让我更加坚定了信念。”

五年后， 2021 年 12 月，当米妮的父亲被诊断出患有癌症时，这种信念受到了考验。那时，是他戒毒成功的第八年。

起初表现为严重便秘，实际上是胃后面有了肿瘤。

尽管她父亲决心与癌症抗争，但也预备好了坦然面对死亡。

“他告诉我，‘尼雅，我死的时候，你们都不需要悲伤，在葬礼上你们要开心。’

“我问，‘为什么？’

“他说：‘我有资格见耶稣，因为我是基督徒。你要高兴，因为我摆脱了痛苦。

“‘我度过了非常美好的八年，上帝厚待了我。我的孩子们都长大了，我没有什么好担心的，我要去见上帝了。’”

即使接受了化疗，癌细胞还是扩散到他的肺部。

他的癌症比我的癌症对我的影响更大，我接受治疗的时候，非常痛苦。我不想让任何人经历同样的事情，尤其是那些我爱的人，比如我的父亲。

“他一直是我坚强的支柱。突然，我的坚强支柱坍塌了。”

但上帝会证明，祂才是她永远的支柱。

自从她的父亲被确诊后，她就夜夜失眠。父亲去世的那天晚上，米妮却睡得很香。

“那晚，我梦见一个白色的身影拉着我父亲的手走了，父亲笑着向我挥手，好像在跟我道别。”

凌晨1点20分，米妮被医院的电话惊醒。他们晚到了 9 分钟，没来得及做最后的告别。米妮认为，父亲选择独自离去，是因为“他不想看到我们哭”。

“他于凌晨 1 点 43 分去世。‘143 ‘是一个‘我爱你’的代码，好像他在告诉我们他爱我们，这是他做的最好最甜蜜的事。

“当我看到他的时候，我感到很平静，因为我做了那个梦。他与神同在。我相信上帝知道我不想让我父亲走。所以，祂让我有所准备。”

允许哭泣

米妮试图遵守她对父亲的诺言，为他高兴。但是她忍不住责怪上帝。

我与上帝摔跤了很久——我不再祷告、哭泣，我非常悲伤。我真的不明白他为什么必须死。

“我问过上帝很多次：‘你为什么要做没有意义的事情？’”

葬礼一结束米妮就感染了新冠肺炎。被隔离的六天里，她天天在痛苦和孤独中哭泣。无奈之下，她开始上网寻找应对之道。

“我不知道从哪个网站下载了一个悲伤恢复指南。”

后来才知道，这个网站是Whispering Hope Singapore （轻声说希望-新加坡），该网站使用“悲伤恢复法”帮助人们从生活的各种悲伤中恢复过来。

当《轻声说希望》的联合创始人兼董事麦桂芝向米妮伸出援手时，她被感动了。“我感觉就像是上帝派了一个人来拯救我，而我竟忘了那个向导（上帝）。”

她报名参加了悲伤恢复课程，她的突破是在课程的最后一节，“我学会了如何解决我和父亲之间悬而未决的问题。”她说，“我曾责怪他在我成长的过程中没有陪伴我。

“他去世后，我无法入睡。但是在那次课程之后，我第一次睡得像个婴儿。”

她还学到了，哭是被允许的，“以前哭的时候，我会想自己是不是得了抑郁症，是不是需要药物来管理我的情绪。”

过去从不提起父亲的米妮也不见了。“现在我为他感到非常骄傲，我真的很骄傲能成为他的女儿。”

《说出你与耶稣的故事》，我是小庆。

听众朋友，大家还记得冯素荣姐妹和刘锋钰弟兄吗？在往期节目中冯姐妹分享过他的丈夫是怎样在疾病中经历上帝的恩典与医治，那在今天的节目里姐妹又再一次来数算上帝的恩典并见证主的爱，以及在经历中他们的生命是如何被主更新改变的。

好的，那我们就一起来听听吧……

感谢赞美主，我是主里的一个姊妹，叫冯素荣，我的丈夫叫刘锋钰。 2017年3月至2018年5月我们都是在医院里度过，是弟兄姊妹一直代祷陪伴，从绝望中走过来的那个大病号，现在已经是完全康复了的人。这都是主的爱和拯救。 我们从南京出院至今快三年了，从动荡不安的日子走过来，现在心里得了平静，不由得想感恩作见证。 回想当时所经历的一切，所听到的种种危机的信息，就更加感谢主的安慰，神的爱超过一切。教会里弟兄姊妹的帮助，还有那些在网络上面，从来没有见过面的主内肢体们随时的安慰与鼓励，真是历历在目，难以忘怀。此时心中发出对主的感谢与赞美。 

记得那时教会中肢体与我同担重担，每天的代祷，到处凑款借钱。三次上手术台到三次下手术台，弟兄姊妹都在神面前跪着呼求的情景，微信里不断安慰的话，来医院看望我们的众肢体，与我们一同跪在医院楼道，在神面前的流泪祷告的情景，真是荣耀归于上帝。

 教会两位牧者为了帮我们借看病的钱，到处写借条，有些不认识我们的肢体，但因着二位老人奉主名的介绍，众肢体就相信借钱给我们从100到几万，甚至上十万元，都是甘心并且诚心诚意的，没有顾虑地尽自己力量来帮助我们这个患难中的家庭。 特别还有一次，我丈夫刘锋玉的病情突然间很严重，医院下病危通知书时，我和正在骑摩托车赶路的两位老人通话，他们为了安慰我，在路上接听我的电话，没想到遇到了车祸，从那时腿上有了钢板，因为年纪大、多病，至今钢板都不能拿出来。

想到这些，我的心有说不出的味道，真是又流泪又感恩，只有将荣耀归主，愿神祝福他们，祝福教会所有帮助我们的弟兄姐妹，还有在手机上从没有见过面的神的儿女们。特别有三个姊妹，当我正陷在痛苦软弱当中，他们在微信视频中，用神的话，不断的鼓励安慰劝勉我，那段时间他们每天发出代祷，和我一同承担着压力，直到出院。

 其实他们本身也是身体一直有慢性疾病的人，盼望他们多多蒙神的祝福和恩待，他们分别是一个三十多年躺在床上，身体不能自理。却每天用电脑服侍主的老姊妹；一个是坐轮椅整天忙碌服侍教会的姊妹；还有一个也是坐轮椅手脚麻木，有时全身发痒，如有虫咬的姊妹，愿神祝福她们，神的恩典我真是数不完呀，只有将荣耀归给神，愿神祝福那些带着疾病默默付出，奔跑在神事工路上的弟兄姊妹们！ 

那下面我就把我们夫妻二人在患难前后的生活简单做一个比较: 患难之前，我们的生活很败坏，常常生气，把离婚挂在嘴上，我的丈夫很少说话，在外名声是老好人，在家里动不动就发脾气，摔东西，动手推人。我们两个谁也不让谁，在我的心中，常常有想结束自己生命的想法，或者到深山野林里去生活的念头。我也曾写过离世的遗书。 在信仰上，有很长一段时间，我们在一起读经祷告时，他总是呼呼大睡。有时候可能他也很想和我一起祷告，但是每次和他在一起祷告我都很痛苦，眼泪不停的流。因和他在一起祷告我身心都很累，我无论怎么用心去祷告，总是没有头绪，心里不得释放，很难过，还不如我一个人心里祷告痛快。

这个问题我也祷告问过神，但没有答案，没有办法，只好任凭这样，心里煎熬着，这就是我们遭遇疾病患难之前的生活的光景。 患难之后，也就是我们现在的生活，是每天早上一起读经祷告，平时一起去聚会、分享神的话，心里特别的得安慰。不像从前那样整天生活在着急、惊慌、愁烦当中了。

虽然我们每天早晨在一起读的圣经很少。有的时候新约一章都读不完，但在我的心中感到比患难之前每天读三四章圣经都明白的还多。 我的丈夫刘锋玉也有了很大的改变，也很少发脾气了。没有再用手向远处推我了，有时还向我说对不起，以前从来不会说这样的话。在生活中，我也感到她对我有了体贴，并且他在神面前为我祷告，求主给我够用的精力和他在一起读经祷告，认识神，荣耀归给主！ 

他的身体可以说完全得到了恢复，和正常人看不出有什么两样。同时让我对自己有了新的认识，我的外表看起来虽然是一个和善的人，但我内心是一个得理不饶人的人。常常和人讲理，讲不过就生气，在心里对人有怨恨不满。总把别人的过错放在心中，是一个心胸很狭隘的人。 与人交往心中常常有暗中说不出来的伤害和难过，看到周围人凡事顺利，心中就又羡慕，又难过，其实就是有嫉妒心。内心里充满虚假、自私、骄傲等种种的败坏。 但是现在的我，看到别人比我强的时候，心里也没有什么反应了。以前，羡慕那些说话强势的人，现在我感到实在没有什么可羡慕的。

现在只想有一颗好好信主爱主的心。这就是我们经历患难之后现在的生活，比以前对神有了新的认识。这场患难真是变成了祝福，愿主保守我们活在神的心意中。 如今，凡是看见我们遭遇这场患难的人，都说我的丈夫是从死里活过来，重生的人。连医院里的医生都说真奇妙，这是个神迹，老刘命真大。我明白这不是命大命小的问题，而是神的怜悯和拯救，是神的爱，让这场患难变成了祝福。若没有主，我们无论是经济、人力、精力哪方面都是毫无办法承担的，真不敢想象结果会是什么样子。

实在是有了主，才有了我们这个家庭的继续存在，才有了我们今天一起读经祷告得安慰的生活。荣耀归给主！ 当我在安静的时候，一次次的想，像我这样内心败坏的人，神还用这样大的代价来拯救我们一家人，不按我们的过犯待我们，让我们成为永生上帝的儿女，真是做梦也没有想到呀！真的，我想不明白，也回答不了这个问题，我只好用圣经的话回答——上帝就是爱，因他喜悦万人得救，不愿一人沉沦。

所以救了我这个该死，该灭亡的一家人，根本不是我们比别的家庭有什么长处，而是神的爱不愿让我们一家人沉沦。真是感谢赞美主！ 这场患难让我这个家庭得到了拯救，享受了上帝的爱，使我们因主有了平安和喜乐。不再像从前那样遇事着急、惊慌。神改变了我。从前总觉得人生路上很孤单，没有一个敢相信的人，这场患难让我明白：主是我们随时的帮助，人生路上有主同在就不孤单，有主的爱就不用惧怕。还有众肢体的共同的祈祷，互相的担当。

比在世上有多少钱和权势都好，感到人生有神的同在，就是满足。 最后，我说一下我的的盼望，那就是：愿主在我们一家人的心中做工，让我们对主有真正的认识，让我们有一个认识自己的心，能够活在主里，过一个谦卑、顺服、温柔，不张扬自己，被主天天更新的生活；愿主在我们一家人心中做工，给我们一家都有一颗诚实，敬畏神的心；愿主使我心身灵都蒙主医治，与主相通；愿我在过去无知的时候送给别人的女儿一家也能信主，得主的祝福；愿我身边的亲人邻居都认识神，得拯救。

亲爱的听友、弟兄姊妹，听了冯姊妹所讲述的经历，真是满心感恩。人生路上，说不定什么时候就会遇到急难和危险，一帆风顺时我们不觉得有没有上帝，信不信上帝有什么区别，但是从患难中走过来的人就深有体会，那是完全不一样的。常常听到有人同情遭灾的人时说：“为你祈祷！”

试想，如果一个人连是否真的有神都搞不清楚，甚至还宣称自己是无神论的人，他又为何要祈祷、向谁祈祷、如何祈祷呢？ 圣经罗马书3:23节说：“因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。” 所以，如果人不悔改，回转承认有神，到上帝的面前来，他怎么能够有效祈祷呢？又怎么能够得到从上帝来的帮助呢？愿今天你听了这个见证后可以认真的思想一下，原来：人，真的是需要神和祂所赐的恩典的。求上帝赐福你！

《圣经》提多书2:4-5 好指教少年妇人，爱丈夫，爱儿女，谨守、贞洁，料理家务，待人有恩，顺服自己的丈夫，免得神的道理被毁谤。很明显的，保罗指示提多劝勉教会里面少年妇人要爱丈夫。什么是爱丈夫？让我们回到创世记2:18节去找到答案：耶和华神说，那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。

对于现代人来说，所谓的『帮助者』就好比是部属、助理，或办公室里被使唤的工友。『帮助者』都在做一些琐碎的事，他们并没有权力，只依附在别人身上，等候大人物差遣。旧约提到『帮助者』或『帮助』时往往是指神和祂所提供的帮助。

诗篇121说『我要向山举目，我的帮助从何而来？我的帮助从造天地的耶和华而来。』如果造天地的是帮助者，那么当个帮助者并不羞耻。

我们不是要讨论妻子该不该找工作，而是妻子的重心在那里。创世记第2章，哥林多前书11章，提多书第2章还有其他的经文都说明，妻子的重心应该放在丈夫的身上。神给予妳伟大的责任，叫妳要支持与帮助妳丈夫。要达成这个呼召其实就是妳要培养一种能力，陪伴他，给他时间，精力，把心思意念放在他身上，以便让神能够建造他。如果妳认为丈夫不需要这样的支持，那妳根本不懂男人。

除了爱丈夫以外，第二件保罗提到身为妻子的责任就是爱儿女。在现代的生活里，似乎愈来愈多女性把孩子当作负担而不是礼物。当然父亲在对孩子教养上有一个很重要的角色，但母亲所要担任的角色，特别对年幼的小孩，是父亲所无法取代的。如果妳是幼儿的妈妈，妳的时间与精力就应该属于家中的孩子，胜过任何家中以外的工作。

我了解有些家庭因为经济的困难，妈妈必须出外工作，也知道单亲妈妈作不到这一点，但这是不得已的情况。工作机会一直都会有，但孩子成长却只有一次。有许多自我中心的男人并不把妻子当成神给他们一生中最宝贵的资产来爱护她们，同样的，今天也有许多自我中心的女人并不愿意爱丈夫，敬重丈夫，她们不甘心居于帮助者的角色。

了解男人心

    1、生理差异

男性的大脑结构本来就和女性的不同，这些差异早在出生以前就已形成。男性右脑和左脑各自独立运作，他们通常一次只会使用其中一边的脑部。这或许可以解释男性做事的专注。相对而言，女性两边的脑是整合运作。有些科学家把女性的大脑形容为『高速计算机』。她们可以立即接收周围的讯息，然后作出连她们自己也无法解释的结论，这就是所谓『女人的直觉』。女人的头脑就好像是雷达，而男性的头脑则比较像雷射光线。

科学家目前的发现只是一个开始而已。可是这一点小知识，已经可以帮助许多作妻子的人培养更好的耐性，以便了解自己的丈夫。或许也会帮助她们检讨自己，平常是否过于挑剔男性。几乎每个妻子都会觉得自己被丈夫冷落。有一天，妳看到丈夫在客厅拆信件或看电视，满心以为他现在有空，就一古脑儿向他倾吐心事。当妳一直说的时候，只听到他偶而会闷哼几句『嗯，嗯』，让妳以为他在听。但不久妳会发现，他其实没有在听，而是专心地看手上的信！这时候，妳会生气，觉得受伤。许多妻子会跳起来指着丈夫的鼻子说﹕『喂！你有没有在听我说话呀！』她们说话的口气通常是在指责。老实说，她们的丈夫没有听到她们说话，但她们所想的那些原因却是丈夫不体贴她，甚至更糟糕的是，丈夫嫌弃她或不在乎她。其实她的丈夫只是太过专心而已，男人只是在发挥他们与生俱来专注的本能，一种不受其他事物干扰的专注。

姐妹们总是比弟兄们想得更周全，妳们有一种不可思议的能力，可以一边做事一边与几个小孩子对话并注意到周围的环境与气氛。在这方面，弟兄差多了。对于男人专注的脑袋要同时应付几个小孩子还要做事简直就是一种折磨。不过女性这种特质到了不同的场合，往往变成一种干扰，比如同房的时候，大部份女性都强烈需要安全感。她们想知道门有没有关好，窗帘有没有拉上。她们可能在最不恰当的时候向先生说﹕『你有没有听到楼下的声音！』但她的丈夫却没有她一样的脑袋，她男人另外半边的脑袋正呈现一种瘫痪的状态。

一个叫女性困扰的时刻是男人下班的时候，当先生一进门，妻子总希望他马上转换心态从一件他专注的事抽离和他一同面对家庭与孩子。她还希望告诉他一天生活的细节，也想听听丈夫聊聊他的工作。但男性要如此快速的转换心态是相当不容易的，这种男女之别常成为婚姻最常见的冲突之一。姐妹们要学习忍耐等候，帮助你先生安定下来，不要一味的逼他快快满足你的要求。妳若用妳的急躁与唠叨把他逼到墙角，往往就会换来他的愤怒或沉默的回报。

    2、认同感

女人的天职是孕育生命，她们带着一种母性，她们早就知道自己这一个重要的任务。男性虽然也扮演创造生命的角色，但他们的任务却没有像女人这么明显，他们需要比女人多花一点时间来学习如何做一个男人。男人一直都在追求一个认同感，他们极需要找到一个立足点来肯定自我。创3:9 耶和华神呼唤那人，对他说，你在那里？因此，终其一生，男人都在问﹕『我到底是谁？我的存在有什么价值呢？』女性常常不明白为什么男性常常老是对她们施加压力。其实他们是在寻找认同感和充实生命的目标。

在男人成长过程中，特别是进入青少年期，这种寻找认同感的心理就强烈起来。如果男人最终的认同感没有被引导到主耶稣基督的身上，他会很不安定。但是除了主耶稣以外，他的妻子与他的工作都会在他的生命中扮演一个举足轻重的角色，妻子扮演的角色远比工作重要多了。

    3、不安全感

男性在内心的深处也有与女性具有一样脆弱有不安的感觉。创3:10 他说，我在园中听见你的声音，我就害怕，因为我赤身露体，我便藏了。吃善恶果是夏娃领先，但跑到树丛去躲起来我想可能是亚当一马当先。可是因为家庭，社会要求我们要坚强，我们当然不会向别人说出内心的不安，许多男人常常在表面装出一副自信满满，甚至用严肃或愤怒的模样来掩盖他的不安全感。

许多女性常抱怨丈夫的情绪一直很紧绷，就是连放一天假也不容易安静下来陪她和小孩子。我们男人常常把休息定义为做其他的事。我相信男人之所以要如此的活跃好动，目的是要隐藏他那个极度没有安全感的心。

    4、表现

男人注重表现，他们在工作上要表现卓越。在男人的世界，以成败论英雄，因此事业的失败对男人常是一大打击。这没什么好奇怪的，因为神造他们是一个天生的英雄，猎人，竞争者，冒险者，领袖。大部份女人都比较欣赏过程，但男人则要赶快到达目的地。在不同的领域里，我们男人都在争取胜利，因为我们是表现导向的人，追求的过程不重要，重要的是结果。比如去旅行，女人可能比男人更能享受大自然的风景，没有风景逛街也好。但男人则一味的赶路，不在特定的时间赶到一个目的地不能叫他们觉得满足。

如果在途中迷路了，女人会说﹕『怎么不把车停下来问一问人呢？』这就是女人，她们到处在寻找答案。但对很多男人来说，寻找答案等于是承认软弱。我一定要证明我的能力，我不需要任何帮助。这也难怪当婚姻有困难的时候，都是妻子先寻求帮助，而丈夫总是躲在树丛中按兵不动。

了解丈夫的心，愿意作贴近丈夫心的肋骨，这样的妻子一定能够赢得丈夫的心。

1.“你悔改的不够，所以我不能饶恕你！”

耶稣永远不会这么说！

*我们的救恩不是基于我们悔改了多少。救恩取决于主耶稣基督所成就的受死和复活。

2.“要么振作起来，要么滚蛋。”

主耶稣永远不会这么说！！

*若我们是因为自己的努力才有资格得救，我们就永不能得救。我们的努力永远达不到完全，但基督为救我们所做的是完全的。救赎大工已经成了！

3.“你犯罪了，因此，我要将你缓刑”

耶稣永远不会这么说！

*当你犯罪了，不要隔离自己，尽快与上帝恢复交通。虽然在严重跌倒后，教会需要些时间医治，并对你恢复侍奉进行裁定，但在天堂的法庭上没有任何相关的缓刑。如果你堕落过，带上（基督的）血，享受与天父的即时交通。我们已经被永远赎回了。祂不会抛弃我们，也不会撇弃我们。
 

4.我是通向上帝的众多途径之一

耶稣永远不会这么说！

*对此，主耶稣既排外、也不容忍。祂排除其他所有教师，也不能容忍他人宣称是到上帝那里的方式（参约翰福音14：6）。
 

5. “你快把我的耐心消耗殆尽了。”

耶稣永远不会这么说！

*（民数记14：18上）主耶稣是一切耐心的上帝（罗马书9：22-24）。祂对我们是全然有耐心的。

6. “你牺牲的不够。你要做出更多，我才接受你。”

耶稣永远不会这么说！

*祂已经是我们的圣洁，（哥林多前书1：30）。在祂里面我们全然成圣。

7. “如果你真的爱我，你就不会犯罪。”

耶稣永远不会这么说！

*因着祂的主权，在创世之前就拣选了我们（以弗所书1：4）。祂拣选我们完全是出于恩典……不是因为祂预见到我们会有多爱他（以弗所书2：7）。
 

8.“去往全世界，让我看起来很酷”

耶稣永远不会这么说！

*我们有不同寻常的信息（针对未得救的人）。然而，我们却永不要试着让主耶稣看起来“酷”。不同寻常的信息？是的！宣扬福音是让人知道在全然圣洁的上帝面前，他们是个罪人，一点儿也不酷。告知他们唯一的盼望是主耶稣基督，祂也不酷。但主耶稣从未妥协以获得追随者。对不信的犹太人，祂是个咒诅。事实上，至今仍有许多人看不到祂的美好。

9.“我的热情是让所有人都活在和平之中”

耶稣永远不会这么说！

*在马太福音10：34，祂说的正好相反。

10.“若不受洗，你就不能进天堂！”

耶稣永远不会这么说！

*主耶稣在十字架上完成了我们的救赎。祂宣告：“成了”（约翰福音19：30）。虽然我们相信洗礼，我们也相信洗礼并不能改变我们在上帝面前的地位。
 

11.“我要把所赐的永生拿回来。”

耶稣永远不会这么说！

*祂的赏赐是不可撤销的（参罗马书11：29）。
 

12.“我要按你爱我的程度来爱你”

耶稣永远不会这么说！

*我们对祂的爱是不完全的……充其量也就那样。但主耶稣通过走向十字架表明了祂是多么爱我们。祂说：“人为朋友舍命，人的爱心没有比这个大的。”主耶稣用更大的爱爱我们……这种爱，不受我们对祂爱的限制（参约翰福音15：13）。
 

13.“你对我的爱即不稳定不持续，所以我要以同样不一致的方式爱你”

耶稣永远不会这么说！

*主耶稣绝不孩子气。我们对祂的爱决定不了祂对我们的爱。祂对我们的爱在未有时间之前就已经有了（以弗所书1：4）。

14.“跟随我，就高枕无忧了”

耶稣永远不会这么说！*于是，耶稣对门徒说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起祂的十字架，来跟从我”（参马太福音16：24）

世人努力工作，可能是为钱，为升官，为讨人欢喜。但基督徒努力工作却不是为了这些，而是为了讨神喜悦，为了像服侍主一样来服侍人。

弟兄姊妹，如果我们利用上班的时间传福音，因而耽误了本分的工作，这是不讨神喜悦的。我们在工作的场所，就当好好努力工作，以工作的成果来显出神在我们身上的荣美。下班后再作见证、传福音，这样得出的果效才是真正的果效。

一个人到底是不是在服侍神，与他在哪里工作没有关系，与他做什么也没有多大的关系。有些人尽管在教会或福音机构工作，也就是所谓的全职服侍，但一心只想着如何坐高位，如何得高薪，如何更受重视，如何得人称赞，如何更具影响力……这样的人还算是在服侍主吗？反过来说，一个人即便是在工厂打工，但他的心是摆在主的身上，他无论做什么，都想着是在为主而做，就全心全意、尽心竭力做好，让别人能从他的工作中看见基督的荣美！

从他的生命中能看到神的温柔、谦卑、忍耐、喜乐、平安、爱心，也能看到属天的智慧。请问谁才是真正的全职服侍呢？世人常以为工作的环境、工作的内容，才能决定我们是不是在侍奉主。其实《圣经》很清楚地告诉我们，一个人的工作是否在服侍神，是否有永恒属灵的价值，不在于他做什么工作，而在于他是为谁而做。

我们的工作是否讨神的喜悦，不是由工作的环境和内容来决定的，而是看我们是以什么样的心态活在主的面前。我们是为谁而做？目的是什么？如果我们知道为谁而做，那么我们的工作态度就会完全不一样。

我们必须知道一件事情，基督徒的生命是不可分割的。我们不能说，上班的时间是为赚钱，下班后和周末是为服侍。我们既然蒙恩得救，就是属于主的人，我们无论做什么，都是为了侍奉神。每个人一生会做些什么事，其实神早有预备。我们还没有出母胎，我们的一生神就安排好了。我们在哪里出生，为什么在那里出生？会碰到什么人，为什么会碰到那些人？有什么样的机会，为什么会有这样的机会？其实都有神美好的计划，发生在我们生命中的每一件事，都是为了成就神在我们身上美好的旨意。

我们从摩西的一生中，就可看到神全备的计划。从摩西出生到他所受的教育，他经历的所有事情都有神的预备。神让摩西成为一个贵重的器皿。我们的工就是信神所差来的。所以，如果你真的信得过他，相信他的安排和带领都是好的，那么你身上还会有那么多的压力吗？现在很多人都有很大的压力，这些压力导致很多病痛。基督徒为什么可以没有压力，因为已经交给神了，相信神会带领。基督徒在工作中为什么能有喜乐满足呢？因为知道是为谁而做的。

为神而做能得喜乐，依神的命令而做，即是蒙神呼召。神的呼召不是给少数人的，而是赐给他每一个儿女的。在神的国度里，他只呼召了少数的人做神职人员，就是所谓的传道人和牧师。神呼召我们大部分的人，在这个世上为主做光做盐，所以我们要做神要我们做的事。基督徒要清楚在工作中之所以有成就感，是因为神把我们摆在那里，我们才有价值，我们的工作环境就是我们侍奉的工场。当我们能专注于企业的目标，借着我们的好行为，以及神给我们传福音的机会，对企业有正面的影响，就是在建立神的国度。

严格来说，那些在不同岗位上工作的弟兄姊妹，他们才是神国度中第一线的战士，他们才是真正建立神国度的精兵，他们才能在黑暗中发光，在腐败中做盐，以减少这个世界的败坏。

至于那少数被神呼召出来，在教会及福音机构里全职服侍的弟兄姊妹，他们是第二线的后勤部队。这些弟兄姊妹的责任是为了照顾、喂养在第一线侍奉主的弟兄姊妹，为了他们的身心灵做预备、补给、祷告的工作，帮助他们在各方面装备自己，好让他们能够成为神手中贵重的器皿，在各个不同的位置上为主发光。

蒙召成为第一线的战士，是非常重要的侍奉，蒙召做后勤部队也是非常重要的侍奉。无论你蒙召是做前线的战士还是后勤部队，都会遇到难处，所以千万不要把神给我们的工作划分成不同的等级。前线打仗的会得奖赏，后方补给看守的也同得奖赏，不要高举任何一种工作，不要以为某类工作才是属灵的，才为神所喜悦。

这两种人在神的国度里都是绝对必要的。无论什么职分，都会有挣扎和难处，都需要学习拿捏平衡。各人有各人的压力，都需要靠主得胜，所以我们必须清楚《圣经》里的教导，基督徒活在世上，所做的事可以是属世的，也可以是非常属灵的。你所做的事可以只有短暂的价值，也可以有永远的价值。差别就在于你是否把你的工作奉献给神，你是否清楚，无论做什么都是为了主而做。

如果定义某事为独一的，那它就是绝无仅有的。因此，不可能有更独一或是最独一。如果他是独一的，那就是无二的，惟独一个，没有像他的。所以，主耶稣是独一的大祭司。没有任何人可与祂相比。

当然，旧约中有很多的祭司，他们不停地把牲畜或羊的血献上当作祭物，来赎以色列人的罪。

每年都会有的赎罪祭，只是基督的一个预表。之后耶稣来了，祂是独一的祭司，献上了独一的祭物。祂没有献上小动物的血，而是将自己献上，成了人类历史上无与伦比的大祭司。祂是独一的。

没有任何的祭司敢把自己献上为他的百姓赎罪。为什么？因为他自己就是个罪人，他也需要为自己的罪献上赎罪祭。

然而，基督，独一的祭司，虽为罪而死，却不是自己的罪……祂没有罪。祂由童贞女所生……祂生来无罪，死后葬在一个新坟墓里（约翰福音19：41）……祂无罪而死。

主耶稣是独一的。祂既是祭司又是祭物。

有人问：“但祂怎么会两者皆是呢？”

我会如此回答：

祂如何既是上帝又是上帝之子呢？

祂如何既是牧羊人又是羔羊呢？

祂如何既是初又是终呢？

虽然似非而是，却不矛盾。

主耶稣是独一的祭司。

想一想以赛亚书53：6提到的无可比拟的转移：“耶和华使我们众人的罪孽都归在祂身上”。所有的罪孽都归在祂身上，而祂的美好归给我们。

我们现在站在恩典中（罗马书5：2下），活在福气中。

祂是我们所有的义。

祂是我们的圣洁。

我们在祂里面得以完全。

数年前，在1975年，我第一次去美国时被邀请在电视上看达拉斯牛仔队与另一个美国队的足球赛。我很高兴被邀请，但我必须承认，作为一个橄榄球迷，我并不懂足球场上的规则。我礼貌地跟随着主人……他们跺脚，我就跺脚……他们欢呼，我就欢呼。临近比赛结束时，达拉斯队落后。突然，不知为何，房间里的每个人跳起来欢呼，我也跟他们一起跳跃。无论如何，我想我都要弄清楚发生了什么。所以我问主人当时的状况。他看着我，像是在问：“你从哪个星球来的？”，之后回答了一个词“拦截”。达拉斯队截住了那个球，得分了。

之后，我回想这件事时，想到了福音，主耶稣是伟大的拦截者。祂做出了人类历史上最伟大的拦截。祂阻挡了上帝要向我们所发的义怒。多好的拦截！多么好的剧情反转。

主耶稣是独一的祭司。若藉着信心我们接受祂为我们的救主和代赎者，我们就可以确信天堂的存在，如同我们已经在那里。

主耶稣是独一的祭司！

那么，祭司是做什么的呢？祭司是代表人向上帝说话的，这是主耶稣现在所做的。祂现在不在十字架上，祂出了坟墓，在天堂里永久的活着。

现在，我不想冒犯任何人，但既然主耶稣是独一的祭司，这就意味着向马利亚或约瑟祷告是毫无意义的，他们无能为力。

主耶稣是独一的。

单单信靠祂。

以上是福音真理！

等待主，

在祂的话里满怀希望，

等待天亮。

读诗篇 130 篇，总会让我泪流满面，他们描述了我曾经舒适的生活消失后，我是如何等待着、希望着、期待着，生活重新变好。

我希望等待能快点结束，这样我的生活才能恢复正常，我才能继续前进，但那些岁月让我明白，在上帝的手中，等待并不是毫无意义的停顿，不是一个可以匆匆而过的空白。不，等待是有目的的，它比我想象的要更深刻、更精炼。

教会我平静的诗篇

诗篇告诉我如何等待。在看似绝望的渴望中，我一遍又一遍地阅读它们。当我无话可说时，他们给了我话语；当希望破灭时，他们给了我希望。他们教会了我如何在最黑暗的时刻相信上帝。

诗篇告诉我怎样在痛苦中等待，并给了我可以向神献上的话语。通过诗篇，我明白了等待是一种神圣的操练，需要我全神贯注。我学会了静默、安息、盼望、忍耐和信任。

静默（诗篇 37 : 7）和安息（诗篇 62 : 5）让我听到上帝的声音，没有任何噪音和来自人的嘈杂能干扰我的注意力。当我有意停下来，去倾听时，上帝微弱的声音仍和我的内心在对话。曾经在我等待的时候，我想让自己忙碌起来，从对当下空虚的痛苦和无法抗拒的渴望中分散注意力。然而上帝邀请我把这些渴望带给祂。我不再需要通过忙碌来分散我的注意力，在祂那里我找到了安息，我的眼睛和耳朵不受干扰，而是紧紧的、专注的看着祂。

耐心等候主（诗篇 40 : 1）是诗篇中常见的主题。在那些等待的岁月里，我常常失去耐心，准备继续前进，越过伤痛。如果失去耐心是对当下的不满，那么耐心就是拥抱当下，让上帝与我相遇。当我呼求祂的同在时，我能在最深的痛苦中与祂一同进入神圣的体验。当我所要坚持的，只是需要抓住祂的存在和祂的承诺时，我发现，有祂已经足够了。

上帝在我们的等候中作工

诗篇也向我显明了神在我等候时所做的事，诗人们把希望寄托在神身上，即使一切都破碎不堪，他们也向我指出神的良善和恩典。有时候我已经得到了我所等待的东西，而诗篇教导我要带着感激回望上帝的仁慈。其他时候，神并没有给我所求的，而诗篇教导我要同样地，甚至更多地，感谢神遇见我、改变我。

有时候，我会错误地认为在我等待的过程中什么都没有发生，然而，上帝在我们的等候中作工，回应我们说过的和未说出口的请求，将我们塑造成祂的样式，祂正在预备我们作祂的工，教导我们行祂的道路。

在我们等待的过程中，上帝让我们的根悄然生长。我曾经移植过一株心爱的山茶花，只是为了把它放在一个阳光充足的地方，结果它很快就被夏天的高温烤焦了。秋天的时候,我砍掉了光秃秃的枝条,相信那株植物死了。但是冬天过去了,它的根悄然扩展;我们以为死了的山茶花竟然呈现出生命的气息。到了春天，根部长出了绿叶，我们的灌木又恢复了生机。

这是我们等待过程中所发生的事情，生命表面上看起来是蛰伏的，但神正在加强并扩展我们的根系，使我们能进入祂的活水泉源。当我们转向神的时候，我们会因为等待而变得更强大，对神更有信心。

比早晨更美

最后，诗篇教会我在等待什么。我并不是在等待一个特定的结果，尽管我一开始这样认为。我是在等候上帝。一开始，我在等待明确的方向，等待我问题的答案，以及我长期祈祷的结果。但是，正如约伯所发现的，我最深刻的问题的答案，是在上帝祂自己和祂的性情中找到的。

当我们等待的时候，我们并不是在等待时机，希望生活最终会有所改变。我们把希望寄托在一个永远不会让人失望的上帝身上，我们等候耶和华，仰望祂的话，等候天亮。

在看起来似乎是无尽黑暗的岁月里，当我等候黎明时，我对上帝有了更多的认识。诗篇 30:5“一宿虽然有哭泣，早晨便必欢呼，”但我的哭泣持续了不止一夜—一千多个夜晚，直到我看到黑夜慢慢让位于黎明。

一开始，我想要的只是一线曙光，表明我的祷告得到了回应，等待结束了。我迫切等待我想要的结果，或者至少生命被领向何处的迹象。生活会变得更好还是会继续恶化？我会得到我真诚祷告的，还是上帝的回答是否定的？我想知道结果是什么。

后来，我才明白我的希望并不在于结果，而是单单在神。我需要相信上帝的美善，在等待的时候倚靠祂。我不再静观和等待黎明的到来，我开始静观并等候神。

像黎明一样确定

这个认识给我带来了深刻的改变，夜晚依然漆黑一片，我学会了更警醒、更专注、更期待地等待上帝，胜于守望者等待清晨（诗篇 130 : 6)。日出前，守望者在渐行渐远的夜色中隐约看到了影子，随之黑夜变成白昼，影子变得越来越清晰，他们看得很仔细，注意着细节，所以他们对结果毫不怀疑。

所有的诗篇都呼应了这个翻天覆地的启示—我们等候主—只有主，我们的灵魂静静地等待。我们耐心地等待主，我们等待的是确定的。就如何西阿书 6:3 所说：“我们务要认识耶和华，竭力追求认识祂，祂出现确如晨光，祂必临到我们像甘雨，像滋润田地的春雨。”

所以，我们在等待的时候，我们可以问自己：

* 当我们内心所思想的都是要改变现状时，我们是否能安静下来，知道祂就是上帝呢？

* 我们能否拥抱当下，拥抱所遭受的悲伤、痛苦和不完美吗？还是只是等待我们的问题消失？

* 我们是否能在不确定的情况下好好生活，相信上帝在看似寂静中悄然的做着什么呢？

* 我们能否单单的等候神，在祂里面得满足，而不坚持我们想要的结果吗？

诗篇是盼望之歌。不盼望我们的情况会立即改变，甚至在这一生都不会改变。但要盼望那使万物更新的神，祂对我们关怀备至，有无限的时间向我们显明祂在我们等候时所行的。我们的盼望永远不会失望，因为盼望不在于结果，而在于永生的上帝。我们的盼望在祂身上（诗篇 39 : 7）从祂而来（诗篇 62 : 5），我们耐心地等待祂（诗篇 37 : 7），胜于守望者等待天明。 祂总会来到我们身边，像黎明一样确定。

约翰福音16：23-24

到那日，你们什么也就不问我了。我实实在在地告诉你们：你们若向父求什么，祂必因我的名赐给你们。向来你们没有奉我的名求什么，如今你们求就必得着，叫你们的喜乐可以满足。

为什么我们必须奉耶稣的名祷告？

首先，在我们回答这个问题之前，要认识到：当我们奉耶稣的名祷告时，并不是在祷告中加上一个小的公式，让其奏效。这并不是说上帝听了就说：“不，我不同意。不，不，不，哦，等会，他们说‘奉耶稣的名’。哦，好吧，既然如此你这么说了。。。”。

不是的！当我们奉耶稣的名祷告，我们是在宣告惟有靠着基督才能与上帝相交。以弗所书3章12节说：“我们因信耶稣，就在他里面放胆无惧，笃信不疑地来到上帝面前”。除了藉着基督，别无他路可以通向上帝。约翰福音14章6节耶稣教导：“若不藉着我，没有人能到父那里去。”那些尝试不藉着耶稣到上帝面前的人，会发现门是紧闭的。这是我们要奉耶稣之名祷告的原因之一。

 另一个原因是，当我们奉耶稣的名祷告时，我们是在宣告耶稣基督是我们的中保。我们承认，没有中保我们就不能与上帝相交。想想这个：“但你们的罪孽使你们与上帝隔绝，你们的罪恶使祂掩面不听你们”（以赛亚书59：2）。

罪使我们与上帝隔绝，封闭了进入天堂的门。然而，基督敞开了那扇门，他已经为我们的罪付了赎价。“若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督”（约翰一书2：1）。

因此，当我们奉耶稣之名祷告时，我们就承认自己的名字毫无用处。我们的名字不能震动天地，父不会因我们的名字而激动……但藉着信靠基督，我们就以我们的中保主耶稣之名被上帝认识，得以进到天父面前。祂是我们的义。祂的名是何等地美，祂的名宣告只有基督是我们的中保。

当我们奉耶稣之名祷告，我们承认耶稣基督的人性。耶稣将祂的名字给我们用。当我们用那个名字时，我们就承认祂是我们的，我们是祂的。这就好像去天国的银行，知道我们没有存款，若我们以自己的名字进去，我们绝对支取不到任何东西。但耶稣基督在天国的银行有无限的资金，并已授予我们特权，带着他的支票簿去那里。

 然而，不仅如此，奉耶稣的名祷告，是在宣告我们愿意顺从天父的旨意。耶稣的权威在于他对父的顺服，所以我们的权威也在于我们对他的顺服。奉耶稣的名求就是按照基督的本性求，而他的本性就是顺服。顺便说一句，这就是为什么那些违背上帝话语的祈祷者永远不会得到回应。

我们不能奉耶稣之名求上帝赐福淫乱。

我们不能奉耶稣之名求上帝赐福我们的罪。

我们不能奉耶稣之名求上帝赐福我们的苦毒。

 我们不能奉耶稣之名求上帝赐福我们的抢劫计划。

奉耶稣之名祷告是大胆宣告顺服祂的旨意。

耶稣的名是何等的美！那是一个简单之名，有力之名，救赎之名，超越万有之名，是我们所求之名。

作者 | 安心     图网 | 侵删 

上午结束敬拜跟田先生把书籍装好，拿上摆摊儿用的桌布，拉着推车吃了几颗草莓匆匆下楼。

下过雨的天气温度刚刚好，阳光没前些日子那么燥热，我们选择将书籍一一摆列在树荫下，等着“顾客”来询问和购买。

田先生问我带纸没？忘记了，那没纸得站着了。

旁边吃冰淇淋的小伙子说了句我有，顺手就从他携带的摆摊儿工具中拿出两张广告宣传单。

《婚姻的意义》你读过吗？

“我单身没结婚”

“那可以提前读的，预备自己为以后的婚姻，可以学习经营好婚姻”

“我不打算结婚，一个人自在。我很小就出来了，一直是一个人。一个人上学，一个人工作，结婚两个人事儿比较多。”

“一个人有一个人的好，两个人有两个人的好”

“随缘吧”

你身边不知道有没有这样想法的年轻人。

一些父母的态度　　

“女儿长大了，我就不想让她结婚。一个人过着小资生活，情调满满的，自由自在多好，何必要结婚生孩子，进入复杂的关系中，有些婚姻真的降低了生活质量。

我就是这样啊！除非生活有一个质的提升，不然结婚真没有必要走这条路。”

有父母因为自己的婚姻生活不在期望里面，深深的失望，对儿女的婚姻持无所谓的态度。

有看到父母不幸的婚姻，身边朋友的凄惨，一个两个婚内争吵，出轨，破裂，女性要抚养孩子无法工作，失去经济地位，一些则一边带孩子一边拼命工作赚钱。

生活，完全没有一点为自己，只有为老公，为孩子，为父母，活的太累了。

不知道从什么时候开始自媒体的圈子里都在宣扬——不结婚就这么一个人静静地过挺好。

或许因为自媒体的宣传效应，或许因为大众的一个趋势，越来越多人选择不结婚。

对不结婚的看法也是各抒己见:

♡一个人过的很好，不用考虑另外一半及与之相随的任何人事物，生活起居，工作，比进入婚姻的人多许多时间。

♡年轻的时候当然好啊！可老了就不是那么回事儿了。老了太孤独了，生个病什么的连个端热水的人都没，别提其它的了。

♡重要的是身体好，身体不好老了一样被嫌弃。就像55岁的周海媚，一个人种花，种菜，养狗，养猫，乐得多自在，没有男人不也挺开心的。

♡一个人爱去哪儿就去哪儿

♡一日三餐不糊弄

♡认真对待每一顿烟火不会太完美

究竟独自生活好？还是结婚好？哥林多前书提及相关的教导:

“我愿你们无所挂虑。没有娶妻的，是为主的事挂虑，想怎样叫主喜悦；

娶了妻的，是为世上的事挂虑，想怎样叫妻子喜悦。

妇人和处女也有分别。没有出嫁的，是为主的事挂虑，要身体、灵魂都圣洁；已经出嫁的，是为世上的事挂虑，想怎样叫丈夫喜悦。

我说这话是为你们的益处，不是要牢笼你们，乃是要叫你们行合宜的事，得以殷勤服侍主，没有分心的事。”从这教导中我们没结婚可以为主的事挂虑，围绕讨主喜悦来生活，不被其它事情分心。而进入结婚就定要为对方挂虑，要讨对方喜悦。

也就是说时间和精力都会自由很多，但留意一点就是并不是这样就围绕自己，为了自己，真理从来不像自我主义宣扬的那样要为自己活。

人们选择不结婚的理由有太多太多，我们也可能在其中。但无论如何我们都该知道生命的中心是祂，或吃或喝，或结婚或不结，都为了荣耀祂而行。

因为我们早已不是自己的人，是祂用贵重的代价赎买回来的。

其次，彼得带着自己的妻子一起出入，而保罗则说“我愿意众人像我一样；只是各人领受神的恩赐，一个是这样，一个是那样。”

不结婚没有什么不好，也并不因此就不完整，只是如果我们落入情欲的试探，常常欲火攻心倒不如真的嫁娶为妙。

真的则因人而异了也真的在上帝给予的恩赐

没结婚前曾去拜访过一位宣教师，记得当时她年约50岁的样子了，一直独身迄今为止。

见到她的时候我们开门见山直接询问到关于独身的事。

从她那里了解到，尽管有男生喜欢她，可她却并没有为之心动，她说自己没有任何结婚的欲望，反倒常常因为亲近主心里很满足和喜乐。

看到她丰富多彩的生活，喜乐，充实的生活，我想真理所讲的并不是每个人都可以领受的，它是一种恩赐。

倘若我们没有这领受和恩赐，也没有进入婚姻的想法，至少目前如此。那么对单身的肢体而言，便可以充分规划自己的时间和金钱为主，好的无比。

匆匆忙忙认识不到一个月，就进入了恋爱的关系，对方长相还可以，工作也算不错的，除了没有信仰，其它一切都还okay的。

弟兄姐妹劝我不要太快，尤其对方不是基督徒，现在这社会很可怕的，即使是ji du tu都得千小心万谨慎，更别提对方没有信仰了，这简直三观不同的。

由于之前的一段感情是跟基督徒交往，临近最后要缔结良缘的时候，却突然宣布结束。深觉可惜的我，留恋那段感情，为此也曾苦等半年之久未果，加之年龄也实在不小。

在没有处理好上一段感情的阴影和伤害，略带赌气的我与一个认识不久的非信徒走进了婚姻。

婚后手头上的积蓄被对方一夜之间就转走了，自己的生活费都得请求对方给，买本书捐赠给有需要的人，手头借给娘家人的千把块钱，被配偶从早到晚追着讨要。

孩子，易孕体质的我很快就有了孩子。别人怀孕挺着大肚子有人照顾，自己跟公婆住在一起，反过来要照顾说不会做饭的婆婆。

妈宝男的丈夫，事事听妈妈的话，我被当成了外人。

早知这样，这婚还不如不结

早知如此，何必当初恨嫁

现在除了每天被追问钱，被变着花样骗钱，被对方轻视信仰，被拦住不让去聚会，被规定不可以把信仰教育给孩子，剩下的只有以泪洗面，苦不堪言。

听着这些发生了身边的婚姻，我想想自己也实在是神的恩 典，不然也可能一早就在婚姻里挂掉了。1已婚人士要学习跟自己的配偶协商大小事

妈宝男，妈宝女，我想大家一听就怕了…

什么都听妈妈的，两口子发生点什么大小事妈妈都知道，做什么决定和选择妈妈都参与进来指点一二，这样在心智上不成熟的弟兄，或者姐妹真是要不得。

本来父母出于护犊子心切，就会偏向自己的孩子，过日子哪有不磕不碰，牙齿还咬自己的舌头呢。

一有不开心的就跟自己的父母讲，那真是日子很难继续下去。我们把配偶的负面带来自己的父母，无形中树立起来配偶很差劲的形象，吵架的时候父母在我们的引导之下只会一边倒的指责配偶的不是。

再者，做决定询问父母，邀请父母介入自己的婚姻中。一个由夫妻两个组成的主干家庭已经够复杂，再把另外一个主干家庭父母加进来，上一代人和这一代人隔阂岂止大，是相当大。

总征求父母的建议，配偶在家庭中的地位呢？两个人也跟本没办法挑起责任，学习成长。2别着急结婚，不了解对方，尤其对方不是基督徒

圣书说了信和不信原不相配，什么叫不相配？就是不合适，不能一起在天路同行，不能同负一轭。

可当初他说了不反对，甚至还偶尔跟我一起聚会，怎么婚后是这样？

婚前哪个不是海誓山盟，赴汤蹈火在所不辞。人在热恋中又有什么不愿承诺？更何况有些人从最开始就抱着结婚为目的，其他都可以暂时迂回处理的心态。

信仰 直击一个人的核心

当你进入婚姻，三观真的不同，除非你对真理不认真，觉得信仰可有可无。倘若信仰是你的生命，是你整个人的核心，那势必会渗透到你生活的方方面面工作——

孩子的教育，金钱的使用，性的忠贞，星期天时间的分配，难道你接受孩子不信也没关系？金钱不奉献、星期天不用去聚会等等…

要知道两个人都是ji du tu都会矛盾四起，何况跟一个没有信仰的人结婚？那沉重的苦还是尽最大的力量倚靠Shen避免吧！婚姻里的琐碎事情，真不是三言两语都可说清楚的。3难道进入婚姻太苦的时候打算离婚收场？

错了一步，总不能一错再错

和不信的结婚已经不听劝告在先，痛苦的时候，我们该谦卑自己，承认自己的过犯，寻求God的怜悯和恩典。

俯伏在真理的权柄之下

或许对方因为你长久的好品行，被感化了心，愿意了解信仰，最后投靠了神也未可知。

哥林多就这么说倘若某弟兄有不信的妻子，或者某妻子有不信的丈夫，对方情愿和他同住，他就不要离弃配偶。

理由是什么？

1.不信的配偶可以因你成了圣洁。不然，你们的儿女就不洁净，但如今他们是圣洁的。

2.你怎么知道不能救你的配偶呢？或许对方因为你的缘故信也未可知。

如果对方一定要离婚？”倘若那不信的人要离去，就由他离去吧！无论是弟兄，是姐妹，遇着这样的事都不必拘束。God召我们原是要我们和睦。”

这并不是说只要对方提出离婚，我们就可以有理由合情合理合乎真理离婚。就像当初有人问耶稣，只要给休书是否就可以离婚？耶稣的回答：“摩西因为你们的心硬，所以许你们休妻，但起初并不是这样。”

倘若你没结婚，一定要好好亲近神，多结交属灵的伙伴，允许他们以真理提醒你，用爱心说诚实话。

倘若你已婚，另一半阻止你的信仰，有很多心酸和不易，希望你能找到陪伴者，千万别放弃一个人，或丢掉信仰。

一天晚上，我在一个国家新闻节目中，看到华盛顿特区妇女游行的新闻报道。这场游行是由“国家妇女组织”（NOW）发起的，它是一个激进的女权组织，声称要“解放”美国的妇女。

这场游行最让人触目惊心的不是它发起的原因，也不是浩大的声势，而是参加者们言行中所表现出的愤怒。我看到一个特写镜头：一位领袖正在发表演讲，她态度强硬，几乎就是在振臂呼喊。

她所说的无非是反男性、反权威、争取女权之类的空洞之词，可是那些听她演讲的妇女却都深受感染，群情激奋。这个国家是怎么了？为什么会有如此多的女性心存愤怒、敌视男性呢？

当然，自始祖在伊甸园里犯罪时起，苦果就已经酿成了。可是在最近几年里，究竟是什么原因使得男性和女性的关系急转直下、不断恶化呢？上个世纪，离婚率已经从5% 猛增到50% 还多，这究竟是为什么呢？

虽然精神和社会层面的因素对两性关系造成了不良的影响，但影响最大的是——不义的男性。如果你在街上见到一位留着粉红色的鸡冠发型、浑身上下满是文身的年轻人，可以断定，他是在发泄对父亲的某种感受；同样，如果你见到一位愤怒的、对男性充满仇恨的女人，她烧掉文胸，强烈要求得到自己的权利，不难看出，这是某位对她影响最大的男性的“杰作”。

不管男人喜不喜欢，他们都必须明白，上帝已经把领导家庭、教会、乃至整个社会的责任托付给他们了。男人要做的，就是当个公义的好管家，妥善行使神赋予他们的权力，照顾、保护好家人。倘若男人能做到这一点，他们的配偶和孩子身上所表现出来的，必定是感恩和知足了。

美国社会在成立之初的200 年里，还是比较稳定的，这是因为那时的男人基本上都敬畏上帝，具有自我牺牲的精神，以及强烈的职业和家庭道德观念。可是在最近四五十年间情况发生了变化，那种具有自我牺牲精神、勇于承担家庭和社会责任的男人，已不再是人们争相效仿的榜样了；相反，那些自私、败坏的人倒成了人们模仿的对象。虽说邪恶的男女自古就有，可是最近40 年，美国男性的基本品质确实发生变化，美国女性的改变如同一面镜子，反映出社会上男性的状况。

男人若是圣洁无私，忠心地保护、照顾女人，女人通常都会很知足；可是，男人如果懒惰、邪恶，他们的罪也会从女人身上表现出来。当今美国社会的情况正是如此，很多男人都变得不敬虔了，女人和孩子们因此以同样的方式回敬他们。

社会越来越悖逆败坏，这其实就是对男人的基本状况的反映。不管是教会、家庭，还是其他什么机构，都是如此；很多时候，男人根本没有担负起领导的责任，不是背信弃义，就是心不在焉。我这么说的目的并不是要抨击或贬损男人，这些话我们已经听够了！本章的目的是想坦诚地看一看到底是什么破坏了我们的婚姻。然后分析原因，找出解决的办法来。

今天，造成家庭不稳定、甚至破裂的根本原因，就是缺乏公义的男人的领导，而神的话语是解决这个问题唯一的出路。关于男人如何去爱女人的问题，《以弗所书》5 章25 节已经说得很清楚了。我们之所以爱耶稣，不是因为他的命令、胁迫，而是因为他在十字架上为我们舍了性命。耶稣甘愿为我们牺牲自己的生命，吸引我们来到他的面前；男人对女人也要如此，方能博得她们的芳心。

属灵的操练在乎我们的作为，这是我们永不该忽视的。敬虔地谈论“内心的独处”是一件事，但若没有付诸行动，进入我们的经验中，便错过了操练的要点。

我们所对付的是行动，不单是心态。若说：“好吧，我确信自己具有内在的独处与静默，再没有什么我必须做的事”，这是不够的。所有进到真实的静默境界的人都曾做过某些事，也曾使他们的生活依循一定的规则，以便接受“那出人意外的平安”。

我们要成功，就必须超越理论之外，进入生活环境中。

进入独处的步骤是什么？

1、 我们所能做的第一件事是利用每天“小小的独处”时机。

考虑一下清晨当家人还未起来，你自己仍旧在床上的片刻独处。想一想你还未开始一天的工作，而静静喝咖啡的片刻独处。在上班路上，交通拥挤时，你也可以有片刻的独处。

当我们转一个弯角，看见一盆花或一棵树时，也可以有片刻的休息而神清气爽。在餐桌前，不妨邀请每个人共同静默片刻，代替出声*祷*告。

有一次，我满载一车叽叽喳喳、喋喋不休的小孩和大人前往机场，我大声说：“让我们玩一个游戏，看看大家是否能够在抵达机场前（约五分钟车程）保持绝对的沉默。”我们果然做到了，而且大家都觉得那是蒙福的片刻。

从地铁站出来，步行回家的一小段路程中，你可以找到新的喜乐和意义。晚上睡觉之前，也可以静静地溜到屋外去，品尝静夜的滋味。

我们时常让这些片断的时间白白溜掉。多么可惜！它们也应该能够赎回来。它们是给我们营造内在安静的时间，像指南针一样，让我们借以调整生活的方向。这些片段的时间能够帮助我们安静自己的心。

2、我们还可以做什么？我们还可以找到或者开发一个“安静之地”，作静默和独处之用。

家总是处在不断的建设过程中。不妨考虑在车房或内院里面间隔一小部分。如果你住在公寓中，要发挥你的创造力，找出别的方法设计一个独处场所。

我知道一个家庭，他们家中有一张特别的椅子，任何时候，某个人坐到那张椅子上，便等于说：“请勿打扰，我要独思。”

让我们在家门之外找一些地方：公园的一角，礼拜堂（不锁门的那种），甚至某个储物室。我家附近的一个退修中心里面有一个单人小屋，专供个人私下默想和独处之用。他们称之为“静室”。教会投入数以百万计的资金在建筑物上，为什么不建造一处地方，让个人能够前来单独住上几天呢？嘉芙莲·杜赫弟在北美首创了“静隐之所”（Poustinias，俄语“旷野”之意）。这些都是特别为独处和静默设计的场所。

3、操练自己，好叫你的言辞稀少而充实。

让别人认识你是一位在发言时“言之有物”的人。保持平易的言辞。做你说过你会做的事。“你许愿不还，不如不许。”（传5：5）当我们的舌头受到控制时，朋霍费尔的话对我们即变得真实：“许多不需要说的话便保留不说。但是基本和有益的事，三言两语便可说明。”

再进一步，试着整天一言不发。不是把它当作一条律法，乃是当作一种尝试。注意你那无助的、极度倚赖言辞去沟通的感觉。试着用新的方法与人沟通，不要倚靠言辞。欣赏这一天，享受这一天。从这一天的经验去学习一些功课。

4、一年四次，退修三至四个钟头，去重新校正你的人生目标。

这事很容易在一天晚上办妥。在你的办公室逗留至深夜，或者在家中做，或者在公共图书馆中找到一个安静的角落，重新衡量你生活中的目标和任务。

一年以后，你希望完成些什么？十年以后呢？我们的倾向是，对一年内能达到的目标估计过高，对十年内所能达到的目标又估计过低。定下实际的目标，但要愿意梦想，愿意伸展（本书是我好几年来的梦想，然后才写成）。在那几个钟头的静默里，聆听祂沉默的雷鸣，把临到你内心的感受记录下来。

方向的重置和目标的厘定，无须像有些人所认为的，要冷冰冰地、仔细地计算。目标是发现的，而不是制造的。祂喜欢向我们显示，将来的那些令人兴奋的、新的选择。

◆ 也许当你进入一种聆听的静默时，有一种愉快的印象出现，要在这一年学习怎样纺织或者怎样做陶器。这难道不是一个“太世俗”“太不属灵”的目标吗？然而祂对这样的事深感兴趣。你是否也感兴趣呢？

◆ 也许你会想多学习（或多体会）一点有关属灵的恩赐。或者你会像我所认识的一位朋友那样，把大部分的时间用在“帮助人的”恩赐上（林前12：28），学习怎样做一个仆人。

◆ 也许第二年你会想阅读C.S.路易斯的全部作品。也许五年以后，你想获得在残疾和智障的儿童中工作的资历。

制定这一类目标，像是在制定商业计划吗？当然不是。它是为你的人生安排的方向。你终究要走向某处，有一个方向岂不好得多吗？何况这方向是依着属神的中心而制定的。

1、造我们的主说：“人从小时心里怀着恶念”（创世纪 8：21）罪恶的根在内心，而不在于周围的环境。新生婴儿的内心并非白纸一张，相反，它充满了不可言说的罪恶、怨恨和邪恶。

2、当代教育家呼吁，要让孩子表达自我。我们被告知：不要限制小孩子，而要鼓励他们表达自己。但圣经上却说，我们鼓励孩子所表达的竟是罪恶的“自己”。这种表达罪性的自我只能带来破坏和伤害。

3、《箴言》二十二章第六节中的“他当行的路”在希伯来文的圣经中是没有的。希伯来文的圣经中说：“教育孩子走自己的路，到老他也不偏离。”教育孩子走他自己的路，允许他们表达自己，做与不做由他们自己选择，如此这般，他们小时候形成的习惯会贯穿他们的一生。如果从小他们就没有从父母那里学到好的生活原则，那么也不要奢望他们在成年后会学会这些事情。

4、《箴言》二十三章十三至十四节说：“不可不管教孩童，你用杖打他，他必不至于死。你要用杖打他，就可以救他的灵魂免下阴间。”……按照神的旨意管教孩子，我们就可以救他们远离地狱。如果我们拒绝管教孩子，那我们就是葬送孩子灵魂的凶手。

5、管教不是恨恶，而是爱。想让孩子服从我们，是因为我们爱他们；想要他们成为好孩子，是因为我们爱他们；想让他们顺从主，是因为我们爱他们，我们想让他们认识主并得永生。这是我们管教孩子的原因。

6、养育包括教导、斥责和管教。在教育孩子进程的任何阶段从事教育的所有的人，都应该按照主的教训和警戒养育他们。

7、有人这样说到约翰·班杨，无论你刺破他什么地方，他流出的血都会充满圣经的馨香。

8、我们给孩子的所有教导，作为父母或老师，我们给予孩子的所有引导和指导，最终都是为了让他们爱主，他们的神。

9、我们教训孩子的动机是为了把他们带到从属于永活神之权柄的关系中，而不仅仅是从属于我们。如果我们仅寻求让孩子服从我们自己，那我们就没有履行圣经中赋予我们责任。

10、我们所有的管教，培养、教训和警戒，都必须建构在这一框架之内：把他们带到一个能使他们成为基督耶稣顺服的门徒的地步。

11、告诉你的孩子，如果他们不能控制自己的意志，如果他们控制不了自己，那什么事都随时会发生，任何人都可以过来把他们引入歧途。

12、我们都活在神的权柄之下，我们的作用就是作他的管家。管家就相当于经理，他并不拥有自己的财产，而是为财产的真正所有者服务，管理各项事宜，处理所有者的财务问题，照看他的财产。

13、不得益于祷告的管教必然是失败的前奏。如果我们基督徒父母殷勤在祷告上下工夫，我们惨败的可能性很小。……只有沐浴在祷告中的管教才是符合圣经的。

14、在《箴言》九章十五节中，所罗门这样写道：“杖打和责备能加增智慧，放纵的儿子使母亲羞愧。”我们想让自己的孩子有智慧吗？我们希望他们充满的神智慧吗？如果我们不依照圣经去管教，我们就无法帮助他们；离开言语的责备和管教之杖，我们无法帮助他们。

15、他们需要确信，我们打他们是出于爱他们。我们打过孩子之后，立刻去抚慰他们，拥抱他们，亲吻他们，告诉他们我们是因为爱他们才管教他们，这样他们才会得到确信。

16、依照圣经的管教的最终意图是，使我们的孩子服从神的权柄；我们使用杖管教的所有目的是，使他们服从命令和神话语中的戒律。

17、杖打的程度应该和犯错的严重程度呈比例。如果只是一般的背离，只需看他一眼，弹一下手指，讲一个词，或一般地打一打就足以使他回到正道。但如果是十分严重的背离，那可能需要很重的压力才能把他带回正道。

18、查尔斯.布里治曾十分精辟地说：“杖是药，不是饮食。当身体偶染疾病时，靠它能得医治；但它不是日常生活所需的营养。如果把药变成了每日所需的饮食，久而久之就破坏了身体本身的免役力。”

19、我们倾向于在大的过犯上严厉管教，而会对小的过错不太在意。但正如神以他的圣洁不放过一个罪一样，我们作为有责任反映神心意的父母，必须小心纠正每一个不顺服的罪性行为，不管看起来是严重还是琐细。

20、即刻的顺服只能通过即刻的管教才能达到。管教绝不应迟延，因为迟延会使孩子有侥幸逃脱的指望。

21、如果不信的人看我们的家庭，见并没有比别的家庭有更高程度的敬虔，他们就会说，我们的圣经徒有虚名，基督徒有虚名，我们所坚守的真理不切实际。

22、J.C.莱尔有力地地醒我们：若没有你自己的生活方式作证据，你再给孩子指点、建议、下命令都收效甚微。如果你自身的行为与你所说的不相一致，你的孩子绝不会相信你的诚信，你也别指望他们会听从你。洛森大主教说得好：“给孩子好的教导，却给他们留下坏的榜样，这好比用头召唤他们走进天国的道路，却用手牵着他们走向地狱。”

23、当孩子犯错时，凭着爱坚持去纠正他们；而当我们自己失败时，老老实实地承认自己的错，我们会藉着我们的圣洁榜样给孩子以极大的影响。不完美的父母仍能是敬虔的父母！神一直看重顺服他诫命的人。

不可用不光明不诚实的方法得钱，这种行为就是偷窃。偷窃得来的钱决不能长久。“那不按正道得财的，好像鹧鸪抱不是自己下的蛋；到了中年，那财都必离开他，他终久成为愚顽人。”(耶十七章十一节)。

当出钱的地方不可用取巧的方法省下不出；这种行为与用诡诈得钱同是偷窃。

不可希望得分外之财，存这种希望就是贪心。

买物不可赊欠。总要付现款取货物。赊欠不但亏负人，而且容易损失自己的信用，又容易养成浪费的习惯。手中没有钱就不要买东西。

若非有万不得已的情形，总不要向人借钱。负债的人要失去自由。负债不荣耀神。负债又最容易使人丧失信用。负债是亏欠人的行为。总起来说，负债有多害而无一利。基督徒应当竭力避免借债的事。

不要使你所用出的钱过于你所收入的。凡这样作的都不免遭遇祸害。

买奖券、彩票、赛马票，都是赌博的行为，基督徒断不可去作。不可存钱在有奖储蓄会里，因为这事含有赌博的性质。

办理婚丧事都当节俭求实。不可耗费铺张，以求虚浮的荣耀，更不可因此举债，以致后来受累无穷。

不要忘记从你所得的钱财中取出一份来奉献为神的工作使用，这是你的本分，也是你的权利更是你得福的方法。

周济困苦可怜的人总不要吝惜，这是与人与己两有益处的事。经上说：“怜悯贫穷的，就是借给耶和华。他的善行，耶和华必偿还。”(箴十九章十七节)。

看见别人有钱不可羡慕更不可起贪心。你只要作神的好孩子，他必定不使你缺乏。“有衣有食就当知足。那些想要发财的人，就陷在迷惑，落在网罗，和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。贪财是万恶的根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。”(提前六章八至十节)。属世界的人为公家或别人办什么事，总要设法从中得一些钱；基督徒断不可这样作。

你可以拿钱在手中，可以放钱在家内，也可以存钱在银行里；但断不可容钱进到你的心中。使钱作你的仆人；切不可使钱作你的主人，你的神。

钱财与人的德行事工是没有关系的。有钱不足以骄人，没有钱也不是可耻的事。

为自己用钱不可奢，为别人用钱不可吝。

“金钱万能”是一句梦话。钱不能给人平安；钱不能给人快乐；钱不能给人心灵中的满足；钱更不能给人生命。“金钱万能”不是梦话是什么呢？

魔鬼钓取信徒所用的的钓饵很多，但它最常用而且最收效的就是金钱。不要容钱遮住你的眼睛，使你看不见神的旨意；不要容钱塞住你的耳朵，使你总不见神的声音；不要容钱绊住你的脚步，使你不能在天路上奔跑，更不要容钱占住

你的心，使你不能迎接基督住在你的里面。在钱财上诚实不苟的人，大多数在别样事上都可靠托。

520这一天

或许会有千千万万的人，

对自己所爱的人表达如此爱之语，

或许有很多人在期待着别人的表白。

……

但我只想对你说：

其实，世上最美的520是自己明白爱的真谛，

当你经历到这位上帝全然的爱。

你会深深知道，唯有祂是你一生的良伴，

因为，这份圣洁的爱付出了生命的代价，

这是何等伟大牺牲的爱，竟然临到我们。

亲爱的你，知道吗？

你得到了最珍贵的爱，

是世界无法给你的爱，

那就是–   耶稣的爱 

因为，祂的爱，

胜过世上所有的千言万语，

祂的爱，更是无人能代替，

祂爱你，还要爱你到底。

也许明天依旧风雨密布，

但深知一路上有以马内利，

依然是幸福、满足、喜乐！

是的，

耶稣对我们的爱何止千万个理由。

520——让我们再次对主深深地说：

耶稣，我们愿意用一生来爱祢！

/

LOVE真正的意义：

“L”代表：Listen(倾听) 

“O”代表：Obligate(感恩)

“V”代表：Valued(尊重)

“E”代表：Excuse(宽恕)， 

/

正如圣经上所说：

爱是恒久忍耐、又有恩慈．爱是不嫉妒．

爱是不自夸．不张狂．不作爱羞的事，

不求自己的益处，不轻易发怒，

不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；

凡事包容、凡事相信、凡事盼望、凡事忍耐。 

爱是永远不败！<爱是永不止息>

Love never fails! 

– 哥林多前书13：4-8 –

一起向我们的主表白：

亲爱的主，我们从内心深处向祢说：主啊，我们深爱祢。祈求祢给我们爱的力量，好叫我们重新寻回起初的爱心。

主啊，这条路，我们哭过，我们笑过，曾经也彷徨过，怀疑过，甚至想要放弃的时候，是主，用祢大能的手拉着我们跨过每个环境。

主啊，这条路，我们如今回头看看，不管是苦还是甜都是祢恩典的记号。祈求主的灵带领我们走在正路当中，用心体会到祢的爱何等深，用祢的眼光看到祢奇妙的作为。

主啊，谢谢祢给我们每个经历，为要让我们成为一个有信心的人。

因为一个有信心的人，始终相信神的同在，神的应许不改变。始终相信神要叫万事互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。

主啊，谢谢祢，我们不怕，因为有祢！祈求祢给我们一颗爱心，愿把祢的爱活在我们的生命里，成为馨香的祭，蒙祢的喜悦。

正如祢应许所说：你不要害怕，因为我与你同在，你不要惊惶，因为我是你的神。我必坚固你，我必帮助你，我必用我公义的右手扶持祢。（赛41：10）

阿们，谢谢祢信实的应许，求祢帮助我们深深爱祢，渴慕祢的话如鹿切慕溪水一样。

主啊，谢谢祢，让我们这破碎的生命，在祢的生命里得以完全。

主啊，谢谢祢，让我们经历不幸，以至于我们知道祢才是我们的满足。

主啊，谢谢祢，将众多家人带到我们身边，让我知道这条路有人与我一起走。

主，吸引我们快跑跟随祢，因为祢的安排是最好的！

哈利路亚，愿一切的荣耀归于我们的神。祈求奉主耶稣基督的名求，阿们！

今天是我和妻子菲伊结婚七周年的日子。从我们结婚那天起，我就知道第七年已经成为了婚姻的一个里程碑（很大程度上，这似乎要归功于1955年的一部电影《七年之痒》）。

“七年之痒”指的是夫妻一方或双方对婚姻产生厌倦，开始渴望新事物的时期。虽然研究从未证明7年是准确的数字，但各种研究表明，离婚统计数字确实在5-10 年之间上升并达到顶峰。然而，我不确定我们是否真的需要复杂的研究来告诉我们大多数婚姻从经验中既可知道的东西：婚姻比我们想象的要艰难，如果我们在寻找离开的理由，会很容易找到。

不然，我们为什么要发誓？提姆·凯勒提醒我们，“结婚誓言不是对当下爱情的宣言，而是对未来爱情相互约束的承诺”（婚姻的意义, 79）， “从今天起，我愿对你承诺，无论境遇好坏，无论是富有还是贫穷，无论是疾病还是健康，我们彼此相爱，彼此珍惜，直到死亡将我们分开”。成为你的人，可能会让我付出超乎我想象的代价，但我发誓永远不会离开你。誓言将未来婚姻的脆弱和困难与婚礼的美丽联系在一起。

詹姆斯·埃格林顿在介绍赫尔曼·巴文克的《基督教家庭》时写道：

在这个堕落的世界里，尽管婚姻有可能是美丽和丰富的，但婚姻没有被承诺将会使你终身不断地增加享受。事实上，一个健康的婚姻可能更多地依赖于登山宝训，而不是雅歌。(xiii)

时隔七年，婚姻比我们想象的要艰难得多，也甜蜜得多。我们仍然热爱并依靠雅歌——健康的婚姻，无论多么具有挑战性，都是迷人的浪漫故事，配得上这样的诗歌。但是，我们也学会了，也许是更多地学会了：登上高山，在耶稣脚前坐得更久。

七年的七个字

婚姻不是登山宝训的重点—— 107 节经文中只有 2 节明确提到了婚姻——但这三章确实为婚姻，无论老少，提供了一些深刻的忠告。和菲伊相处了七年之后，耶稣的命令，警告，和承诺，对我们一起生活的福音剧来说，有了新的分量和相关性。尤其是下面的七个词，在我们迈入第八年婚姻的第一步时一直萦绕在我心头。

1.小心你在哪里建造你的家。

所以，凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上。 （马太福音 7 章 24 节）

我们从耶稣的终点开始，在教导了愤怒、欲望、焦虑、正直、复仇、宽恕、给予、禁食、祈祷等等之后，他以一幅生动的图画结束了对两种房屋的讲述：一种建在沙土上，另一种建立在磐石上。建立在沙土上的生活（和婚姻）将会崩塌。建立在磐石上的生活（和婚姻）将屹立不倒，无论是好是坏，是富有还是贫穷，是疾病还是健康——换句话说，无论发生什么，“雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子总不倒塌、因为根基立在磐石上。” （马太福音 7 章 25 节）

把婚姻建立在磐石上意味着什么？这意味着把我们的婚姻建立在对耶稣的顺服之上。“凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上。”这意味着积极地把耶稣和祂的话，放在我们的节奏里，我们的浪漫中，甚至冲突的中心。我们是否还在寻找创造性的方法让祂进一步融入我们的婚姻——一起阅读，一起祷告，一起唱歌，一起感谢祂，一起享受祂？每一段婚姻都会很快的意识到，它需要特殊的、圣灵充满的能力，以避免从磐石上滑落。

关于冲突，如果当我们的婚姻出现紧张时，决定性因素往往是耶稣最想要的是什么？可以肯定的是，我们并不总是确切地知道耶稣想要什么。但是在任何情况下，我们只要承诺—信靠并服从祂，高于一切！这将会解决许多婚姻中的紧张关系，不是吗？

当天气转暗，乌云滚滚，狂风怒吼，大雨倾盆之时，我们感觉到我们的爱是否建立在磐石上呢？我们是否更愿意顺从耶稣，而不是我行我素呢？是祂的话还是我们的感觉，总是能赢得胜利呢？我们是否准备好再次采取祂要求我们采取的艰难而昂贵的步骤了吗？我们的房子是建在磐石上还是建在沙土上？

2.用警惕来守护你的忠诚。

清心的人有福了，因为他们必得见神。（马太福音 5 章 8 节）

也许在《登山宝训》中关于婚姻最明确的一句话是马太福音 5:27 – 32节，“你们听见有话说，‘你们不可奸淫。’只是我告诉你们，凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了”（马太福音 5:27 – 28）。换句话说，不只是要避开不属于你的女人的床，甚至不要想象自己在她的床上，尽一切可能去守护你纯洁和亲密的花园。

若是你的右眼叫你跌倒，就剜出来丢掉，宁可失去百体中的一体，不叫全身丢在地狱里。（马太福音 5:29）

那种圣灵充满的热情和警惕保守着我们的婚姻吗？我们有没有谈论过我们每个人是如何对抗性诱惑的？在我们的生活中，是不是所有的男人和女人都知道，我们每个人都要承担起自己的责任？婚姻中最深的幸福来自于那些为了纯洁而战的人，因为我们能一起更多的看到上帝：“清心的人有福了，因为他们必得见神。”

这种对纯洁的忠诚追求也伴随着永不离开的承诺–不管是第五年、第七年，或第五十七年。只是我告诉你们：凡休妻的，若不是为淫乱的缘故，就是叫她作淫妇了（马太福音 5:32）。诚然，因不忠而破裂的婚姻需要特别的关心、忠告和恩典，但祂的话仍然很清楚：“所以神配合的，人不可分开”（马太福音 19:6）祂这样准确地说，正是因为有时分离会让人觉得轻松很多。

3.以谦卑之心互相指正。

温柔的人有福了，因为他们必承受地土。（马太福音 5 章 5 节）

我们都知道，婚姻是神圣的——也许比任何其他的人际关系都神圣（尽管为人父母者有时可能会质疑）。婚姻使我们神圣化，至少有两个重要的原因：（ 1 ）丈夫和妻子比任何人都更能看到对方的罪（ 2 ）这约把我们一辈子都紧紧地捆绑在一起，包括罪孽和一切。我们看到对方最坏的一面，却无处可去。

我妻子如何回应我的罪，对我如何看待自己和我的罪，有着不成比例的影响（反之亦然）。作为配偶，我们坐在一个关键的、敏感的、有时是痛苦的窗口，窥视着彼此的灵魂。问题是我们将如何处理这一负担和特权。耶稣告诉我们:

为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？你自己眼中有梁木，怎能对你弟兄说‘容我去掉你眼中的刺’呢？你这假冒为善的人！先去掉自己眼中的梁木，然后才看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。（马太福音7:3 – 5）

如果我们简单而持续地执行这三节经文，我们的婚姻会有多大的不同？我们盯着某一个微粒的时间越长——几个月，几年，甚至几十年——我们就越难看到自己的梁木。在婚姻脆弱的时候，更重要的是用一颗谦卑的心面对和纠正彼此——对自己的失败和罪恶有耐心的认识，对改变和成长有坚韧的希望。

4.不要自相残杀。

使人和睦的人有福了，因为他们必称为神的儿子。（马太福音5:9）

我们可能会认为，不道德的性行为比其他任何威胁都更能终结婚姻——它确实也摧毁和吞噬了许多婚姻。然而，我想说，不加控制的愤怒结束了更多婚姻。

你们听见有吩咐古人的话，说：‘不可杀人’，又说：‘凡杀人的，难免受审判。’只是我告诉你们：凡向弟兄动怒的，难免受审判。（马太福音 5:21 – 22）

耶稣不给不义的愤怒留有余地；祂把它和谋杀相提并论。然而，我们是否常常容忍怒气在家里占有空间呢？有多少次，当受伤的感觉在内心燃烧时，我们觉得自己有理？对不义的怒气，有多少次我们用更不义的怒气来回应不义之怒？无论如何，守护你的婚姻之床远离通奸和色情，但也要保护它远离你自己的愤怒。

谨防愤怒，同时，当一场火气爆发时，千万不要置之不理。耶稣继续说：

所以，你在祭坛上献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨，就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然后来献礼物。（马太福音 5 : 23 – 24）

不同的婚姻会有不同的和解节奏，重要的是要有一个节奏。在你们的关系中，冒犯行为是否一直得到解决？你们会凭着爱心纠正彼此吗？当你犯错的时候，你会很快承认吗？当你失败了，你会很快坦白吗？你们还乐意原谅彼此吗？逃避艰难对话的夫妻会错过婚姻中最甜蜜的时刻。

5.乐于彼此饶恕。

怜恤人的人有福了，因为他们必蒙怜恤。（马太福音 5 章 7 节）

因为每一段婚姻都是罪人之间的结合，宽恕将是我们不变的客人。孩子迟早都要离去，工作可能来了又走，房子也不会永远都在，但对宽恕的需要将会一直存在。那么，在你的家里，宽恕是一个受欢迎的客人，还是一个不受欢迎和受憎恨的客人呢？

耶稣警告我们，包括丈夫和妻子，“你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯；你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯”（马太福音 6:14 – 15）。像婚姻一样，任何关系都会考验我们是否愿意去原谅，并且坚持原谅。耶稣说，不愿饶恕是属灵的致命伤。另一方面，怜悯会滋生安全和喜乐：“怜悯人的人有福了，因为他们必蒙怜悯。”

宽恕是有代价的—在某些方面，尤其是在婚姻中。婚姻比我们想展示的更多地揭示了我们，它比大多数关系让我们承受更多的痛苦。我们不可避免地必须一次又一次地原谅同样的罪（70个7次感觉差不多）。记住这份爱是好的，和世界上任何一份爱一样，就如同十字架的爱（以弗所书 5:25）——所以有时候感觉像十字架，我们也不必感到奇怪。事实上，这种感觉可能证明我们在做正确的事。

6.用祷告来遮盖你的婚姻。

你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就为你们开门。（马太福音7:7）

祷告在婚姻之外和在婚姻中一样有力量和重要。但是如果我们结婚了，没有什么比这更能影响我们的婚姻了。带着梦想，我们进入婚姻的第一个七年，这是我们接下来七年中最迫切需要培养的。我渴望这句“让我们停下来为此祈祷”在我们的家中成为常常发生的一件事。

有多少婚姻（包括我自己的）因为拒绝使用全能的属灵耳朵而遭受不必要的痛苦？我们的婚姻对祂来说真的太艰难了吗？别忘了“凡祈求的就得着，寻找的就寻见，叩门的就给他开门。” （马太福音 7:7 – 8）

婚姻已经感觉难以维系了吗？你对情况会好转失去希望了吗？你已经悄悄地停止为你的丈夫或妻子祷告了吗？请相信耶稣的话：不停地问，不停地找，不停的敲。天父不会给你一块石头，祂不会给你蝎子的。“你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况你们在天上的父，岂不更把好东西给求他的人吗？”（马太福音7:11）

7.在彼此面前寻求上帝。

饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。（马太福音5:6）

许多离了婚的配偶多呆一两天没有问题，但他们无法想象再呆上三四十年。这正是耶稣在祂关于焦虑的教导中所面对的思想:

所以，不要忧虑说：‘吃什么？喝什么？穿什么？[或”我们如何保持婚姻?”] 这都是外邦人所求的，你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。所以。不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑。一天的难处一天当就够了。’（马太福音 6:31 – 32 , 34）

你是否觉得你已经耗尽了你在婚姻中所能付出、牺牲和忍受的一切？一日复国是不是感觉不可能？别担心明天。今天，把你的目光聚焦在神身上—聚焦在祂的公义、国度、应许、供应上，把未来的十年、二十年、五十年都交给祂。

这并不意味着好的婚姻忽视未来，特别是丈夫，他们有责任像任何好牧人一样，提前预见机会、需求和危险。好的婚姻需要经常的深思熟虑和计划。否则如何能保存和培育有意义的、硕果累累的婚姻呢？忠诚的婚姻不会忽视未来，但也不会为未来焦虑。他们知道他们今天不需要一辈子的婚姻力量和爱，他们只是需要足够的钱来度过下个星期天、下个周一、下个周二。

神并没有呼召我们去预测或承担我们未来的麻烦。祂呼召我们用祂今天所提供的恩典和力量来承受今天的难处。看空中的鸟，田野里的百合花。祂会保守你的婚姻，坚固你的婚姻，甚至让你的婚姻美好——因为你们每个人都把焦点专注于寻求祂。耶稣说，“你们要先求祂的国和祂的义，这些东西都要加给你们了。”（马太福音6:33）

你想要一把健康幸福婚姻的钥匙吗？不管是第七年还是第七十年，真正的关键是在婚姻之上去追求——比你配偶更重要的上帝。饥渴慕义的丈夫和妻子有福了，因为他们有信心，有盼望，并且得满足。

马歇尔·西格尔(@marshallsegal)是一名《渴慕神》的专栏作家，也是《渴慕神》的执行编辑。他是《未婚:单身与约会中的快乐追求》一书的作者。他毕业于伯利恒学院和神学院。他和妻子法伊住在明尼阿波利斯，有两个孩子。

当看婚姻为极大的事，像生死一样的重要，这样你就不会草率谈爱情，订婚姻。

为婚姻的事详细考虑，观察对方，征求长者和师友的意见，都是不可少的，但更要紧的乃是：“当将你的事交托耶和华，并倚靠他，他就必成全。”(诗三十七篇五节)。“你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明；在你一切所行的事上，都要认定他，他必指引你的路。”(箴三章五，六节)。

当看清楚婚姻不是关于一时的幸福和快乐，乃是关于一生的祸福与成败。

论婚姻的时候，将容貌，金钱，财产，势力，放在最前面的，大多数都不免遭遇痛苦失败与悔恨。

基督徒订婚姻的时候，应当注重德行，学识，体健，才能，但比这几样更要紧的乃是信仰。虔诚爱神的青年男女必须得一位虔诚爱神的人为配偶，否则不如独身生活，还少受许多痛苦。藉着美丽的衣饰芬芳的化妆品，电影院，跳舞场，剧场，餐馆等等的事物为媒介所成就的婚姻，后来不是反目离婚，就是一生饱尝痛苦。

一个女子万不可嫁一个忍心离弃自己妻子的男人，一个男子也万不可娶一个忍心离弃自己丈夫的女人。这样的人既忍心离弃自己结发的妻子或丈夫，又何难在将来的一个时候离弃你呢？完全由父母包办的婚姻固然是我们所不赞许的，但青年人在择偶一件事上不请父母的指导，不征求富有经验的师友的意见，更不安静等候神，只凭一时血气的冲动便冒然订婚结婚，这件事的危险性更大。

讲究装饰喜爱交际的青年女子，是许多青年男子所爱慕的。但这种女子中能作贤德妻子为丈夫良助的却是极少极少。

订婚姻不可太忙太快。常见不虔敬的青年男女，因为某种缘故爱慕一个虔敬女子或男子，便带上一副虔敬的面具装作一个虔敬的信徒。如果对方不耐性观察，误认这个男子或女子为虔敬的信徒，就贸然订婚结婚，及至结婚以后，那不虔敬的人目的既然达到，便显露出来他(或她)的真面目。请想对方要感受何等大的痛苦，遭遇何等大的损失！但假面具欺人只能在一时有效，日久终必显露出来。如果青年信徒在订婚以前能安静等候详细观察，更恳求神的指示和引导，便可不落在这种祸患的坑中。

有意同你订婚的那个女子或男子，因为遇见一个比你更美貌更富足的男子或女子，便离弃了你，去同那个人讲爱情，你不但不可痛苦失望，反要欢喜快乐，感谢神拯救你脱离了将来的危险与痛苦。这种好色贪财的人决不是你的好伴侣，幸而她(或他)早日离弃了你，你还不至受什么很大的损失。如果不幸你同她(或他)订了婚，结了婚，将来必难免发生极大的惨剧。那时你所要受的痛苦真不堪设想了。

两个未婚的男女如果不确实知道有结婚的可能，就不可多有来往，恐怕发生了感情，却不能结婚，因此发生不幸的结局。

不要轻易向异性的人发爱情，因为这与作茧自缚是一样的危险。

有了妻子的男人，或有了丈夫的女人，若再向异性发男女间的爱情，这在神的眼中看就是淫乱的罪。有了妻子的男人，一旦遇见比自己的妻子更可爱的女子，便恋慕这个女人，因而用诡诈待自己的妻子，甚至设法弃掉自己的妻子，好娶他所爱的那个女子。他的结发的妻子感痛苦不感？伤心不伤心？就是死不死？他都不闻不问。这种人真是世上最残忍无良的人。

我请他们听听神的言语：“休妻的事，和以强暴待妻的人，都是我所恨恶的。”(玛二章十六节)。迟早有一日神必照他的公义报应这个残暴自私的人。

无论人喜欢听不喜欢听，我总要大声宣扬主耶稣的教训：“凡休妻另娶的，若不是为淫乱的缘故，就是犯奸淫了。”(太十九章九节)。有些信徒的婚姻是由他们的父母包办而成就的。他们在许多事上真感到极多的痛苦。不信的人遇见这种情形便设法去离婚，但他们为顺从神的命令，为顾惜他们那无知可怜的妻子，为不肯作别人的绊脚石，决不起离婚再娶的意念。这种人在家庭中自然不免多受试炼，他们人生的幸福也不免因此减少许多。但他们将来在神面前，一定要因着他们爱神爱人的缘故，得着特别的赏赐。

“心安茅屋稳，性定菜根香；世事静方见，人情淡始长。”这四句诗的末两句对于青年人的婚姻问题实在有不少的贡献。

维持夫妻中间长久的感情和家庭中的幸福，有三样最重要的事：第一是相爱，第二是相敬，但比这两样更在前面的一样事，乃是夫妻同心敬畏神。

神最经常光顾的地方，正是荒凉与绝望的地方。著名作家、牧师戈登·麦克唐纳在“九一一”之后，加入了拥有上千名志愿者的队伍。那几天的经历是他之前无论如何都想象不到的。他送水、搬运机械，并为在场有需要的人祷告。几百人排着队等着他给他们属灵上的安慰，好像一群饥饿的人等在一个分发食物的桌前。他简直没有想到人会这样渴慕祷告，他们都在寻找神的同在。

此时，麦克唐纳自己的心中却对神的同在发出了疑问。神此时会在这里吗？看着这一群惊魂未定、在废墟中穿梭寻找生命迹象的人，神会在他们中间吗？这里死尸遍地、浓烟滚滚、味道焦糊、浮尘弥漫、满目残骸，神会在这里吗？这里是人们想象中被神遗弃的场景，更像地狱，而远非有神同在的地方。

然而，就在这里，麦克唐纳感受到了神的同在。他说：“我去过很多敬拜神的地方，其中有教堂、敬拜会、培灵大会，等等。但是没有任何一个地方，比昨晚在废墟上神的同在更真实、更贴近。我的灵在废墟上被神摸到，我深深地感受到神的同在。”

然而，他在满目凄凉的废墟上所经历的，不仅是神的同在，也是属灵的震撼、更大的动力和一个更新了的信心。“在我从事事工工作的许多年中，我从来没有感到过像昨晚那样真实的活着……我虽然热爱宣讲圣经，也有幸去服侍，但是昨晚在现场，给工人们送上一杯凉水，为他们祷告，与他们一同流泪，倾听他们的经历，使我感到与神从未有过的亲近。虽然那些事听起来有些耸人听闻，但是当时，我发现我的心不停地在说：‘耶稣最想来的地方，就在这里。’”

有时候，像“九一一”废墟上这样悲剧性的经历，会令我们感到被神遗弃，对神的失望远远多于盼望。但是，这满目的苍凉，并非故事的结局，历史还在延续。耶稣本人也有过绝望的经历。他在十字架上向父神哭喊：“我的神，我的神，为什么离弃我？” 耶稣当时的祷告没有错，神的确离弃了他。但并不是长久离弃，我们称那个星期五是受难日，三日后，就是复活节。

汉娜·史密斯是19世纪在美国贵格会出生长大的基督徒。她的一生遭遇到许许多多的坎坷与不幸，然而，因着祷告的生命，她成为一位具有超凡影响力的女人。史密斯生育了7个子女，其中4个英年早逝。她后来搬到英国居住，担负起抚养2个孙子的重担。步入老年的时候，她患上了严重的风湿病，不得不靠轮椅代步。即使这样，她仍然尽情地享受神的同在、爱周围的人、绽放人生的光彩。她的子孙们在回忆她时，只记得她无比快乐地与他们嬉戏的情景。

在她所著的《基督徒快乐人生的秘诀》一书中，除了生活中实用的智慧，她用了大量的篇幅分享她的祷告。未蒙应许的祷告，带领她经历了许多人生的不幸。她不但没有停止祷告，反而进入到与神更深一步的相交。她在书中写道：“古话说的没错：‘地上的思虑是天上的管教。’但是，它们比管教要好得多。它们是神差派来的战车，将人的灵魂送到得胜的更高境界。它们的样子不像战车，看起来更像仇敌、苦难、试炼、误会、失望以及不友善的态度。”

祷告的旅途在一路经历了艰辛与失望之后，一定会把奇妙的答案揭示给我们。或许你此时正生活在史密斯提到的那些试炼当中——我就亲身经历过。虽然充满了艰辛，但是，当我们将祷告当作一个史诗般的旅程的时候，就知道这些艰辛并不是最终的答案。它们是整个旅途当中艰苦的部分，但不是全部，更不是终点。那绝望的经历只是暂时的，绝非永远的。

很多做父母、做老师的，有时真恨不得有一种方法，把孩子放到一个时间隧道里去，只要一眨眼的时间孩子就长大了，一切的麻烦就过去了。但是，如果真有这样的方法，你知道你失去的有多少吗？失去多少你跟他其乐融融的相处机会？失去多少你跟他一起学习的机会？又失去多少你跟他一起哭、一起祈祷、一起欢笑的机会？要知道跟孩子在一起是一件很喜乐的事。

也许一些有小小孩的父母不能体会这句话，但是，这真是非常喜乐的事。只要你心里认定这个喜乐，你的家、你的管教、你的训练就好办了。喜乐的心是良药，不只是医治你自己，亦可以医治你整个的家。

如果你是一个喜乐的人，你的孩子就喜欢跟你在一起。你喜欢跟一个满腹牢骚、满肚子怨恨的人在一起，还是跟一个喜乐的人在一起？今天有很多孩子不喜欢回家，为什么呢？因为在家里没有喜乐。

很多父母说：“我的孩子就知道打电子游戏。”我说：“这有什么稀奇的？因为跟你在一起太没趣了。”如果你的孩子跟你在一起很有趣，他当然不会沉浸于打电子游戏了。你有没有看到一些年轻人一边翻着报纸，一边说说笑笑好开心呀！他们才不会去打电子游戏呢，那只是无聊时才做的事。

常有人问我：“刘老师，有什么办法叫他不要去打电子游戏吗？”答案只有一个：你自己成为一个喜乐的人，一个有趣的人。

今天很多孩子不敢跟父母讲话，如问他：“今天学校发生了什么事？”你说他会不会讲呢？有的孩子真的很可怜，刚刚来美国，英文也不会，在学校同学们难免会欺负他，他回来时脸沉沉的。“怎么啦，不开心呀，为什么呢？”“同学不跟我玩儿。”“有什么了不起的，他们不跟你玩儿，你也不要跟他们玩儿！”还有一种父母更糟糕：“为什么不跟你玩儿，一定是你有问题！”下一次你的孩子有什么事情时回家还会告诉你吗？

在美国的一些华裔家庭常常会听得到这样的情境对话。孩子放学回来了：“嗨！妈妈！”妈妈：“儿子回来了，今天怎么样？”“不错啊！”“一切都顺利？”“嗯！”“有没有什么事情要告诉妈咪？”“没有！”可是，他回到房间拿起电话跟他的朋友一聊就是两三个钟头。他跟别人讲不跟你讲，为什么？因为你是个无趣的人。

如果一个人无趣，那是很麻烦的事，你没有办法训练孩子，怎么训练呢？他一看到你就怕，头都大了，他不想跟你在一起。

如果你去买一本训练马的书，每本书上都写着：你要训练一匹马，你一定要让马喜欢你，让它愿意去做讨你喜欢的事。

喜乐是会吸引人的，小孩子愿意亲近吸引他的人，很乐意什么都跟你讲，你了解他、同情他、愿意接受他，你就可以用智慧的话语来帮助他。

到我们家聚会的青少年，有些孩子很可爱，看到这些大哥哥大姐姐，我的孩子很喜欢，就说：“我将来要像他一样。”要吸引你的孩子，使你的孩子有“我将来要像你”的愿望，你才有希望管教及训练他。不要到了你的孩子申请大学，申请的学校是离家很远很远的时候，才知道原来你不吸引你的孩子。

喜乐跟环境没有关系，喜乐是从上帝来的。我们所处的环境固然有各种各样的难处，但我们如果活在盼望中，我们就可以拥有从天上来的喜乐。

品格的真正改变不是教出来的，是感染的力量。一个生命中充满喜乐的人会吸引人到他面前去。父母若心里充满了喜乐，且肯用《圣经》的原则教导孩子，就会把这份喜乐传递给孩子。若父母不肯好好训练孩子，孩子就像活在一个没有红绿灯的十字路口，孩子没有喜乐，父母也不会有喜乐，大家都不会快乐。

做父母的要记住这样一个基本事实：孩子会有心情不好的时候，这时父母或者老师脸上的笑容会除去他们心中的幽暗。如果他一看到你就一脸的愁苦，你要训练他就太难了，他不要你的训练。如果我们不靠着上帝的恩典活出喜乐的生命，我们自己就不是一个喜乐的人，我们最多只能训练孩子外在的行为，没有办法影响孩子内心的态度。我们必须自己活在盼望中，做一个喜乐的人；我们是一个喜乐的人，就会吸引孩子来跟我们学习，就能够跨越一切环境上的困难和挑战。

《圣经》里面关于这方面的教导很多，老约翰在《约翰二书》12节这样说：“还有许多事要写给你们，却不愿意用纸墨写出来，但盼望到你们那里，与你们当面谈论，使你们的喜乐满足。”一个人怎么才可以喜乐满足呢？我们的孩子有很多难处，我们的家庭、工作有很多难处……然而，如果你看不清楚上帝在你生命中的价值和意义，你和上帝的关系不好，外面再好的环境也不会让你喜乐；如果你以认识上帝为喜乐，内心就有了喜乐，就会惊奇地发现，当你做老师、做父母的时候，就会有智慧环绕、帮助你，在训练孩子的方面也就游刃有余。

我们大部分人，即使在评价他人的时候能够多么冷酷地以事论事，到自我评价的时候，都很难真正面对现实。在我们面对自己的态度中，我们是不切实际的浪漫主义者，欺骗自己说一切都好，或者已经够好了，或有一天事情自然会变魔术般好转，我们无需采取任何行动；不然就如亚当责备夏娃、夏娃责备蛇一样，对于任何发生在我们的婚姻、家庭、教会、职业等等的问题，我们都是热心的推卸责任专家。

在两种情况下，我们都不肯为自己当前的缺点承担责任；在两种情况下，我们态度的根源都是骄傲，骄傲告诉我们，需要改变的是别人，不是自己。浪漫的自满自足，以及扮演无辜受害者的机智，都是极具杀伤性的消灭圣灵感动特征，因为两者都是一些藉口，叫人在各种境况中什么都不作，而现实主义却要求我们做一些事情，而且视之为紧急的事情来做。两种特征都扼杀未信者对罪恶的认信，亦使基督徒停留在糟透的属灵健康状况中。可是，圣灵固定职事的一部分，就是在思想及行动上诱发出现实主义态度。

我们大可以从启示录第三章十四至二十二节，特别写给老底嘉教会论到“圣灵向众教会所说的话”的那一段学习到这些东西。有一本曾经出版的关于启示录第二、三章的释经书，名为《基督眼里的教会》（What Christ Thinks of the Church）简直好得无法再好了；这正正就是这些写给小亚细亚七个教会的信所要展示我们的。圣灵所说的永远是基督的想法（他把所听见的说出来），在启示录这段经文中，耶稣自己就是发言者，所以我们不可能怀疑对老底嘉教会说的话正是救主自己的讯息。

那是什么讯息呢？是呼召人以现实主义态度对待属灵的事，共分三部分。

首先，耶稣揭露空想主义。

“我知道你的行为”——而你的行为告诉了我你实在的状况——不冷不热、不清不楚、冷漠无情；简单来说，使人作呕，就如不冷不热的水，只适宜被厌恶地吐出去。耶稣说，我这样认识你——但你却不认识自己！

“你说：我是富足，已经发了财，一样都不缺；却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。”圣灵应该藉着你的生命，像风随意思吹，又像涌流的活水（约三 8，七 38）；在他的影响下，你应该在恩典中成长，结出圣灵的果子，让人看得见（彼后三 18；弗四15；加五 22—24）。可是，耶稣说，绝无以上的事情发生；反之，你们的属灵生命如一池死水——那简直是耻辱！

让我们清楚知道，若因着自满自足或推卸责任的习惯，我们像老底嘉信徒一样变成一池死水，又不能察觉我们灵性停滞不前，还幻想我们的表现很好；那么，耶稣对待我们的态度将会好像对待老底嘉信徒的态度一样。他永不改变。

其次，耶稣呼召人采取现实主义态度。

“我劝你向我买”（除了付上你的自我认识及自我谦卑以外，如以赛亚书五十五章一至二节所载的，别无代价）真正的财富，就是一颗纯洁、热切、诚恳、完全奉献的心，“又买眼药擦你的眼睛，使你能看见”——换句话说，让你可以学习做一个属灵的现实主义者，因而能够辨识怎样与基督同活同行以取悦他。

再换句话说（现时以圣灵第一身的身分说），老底嘉信徒必须学习改变他们的态度，不要以为耶稣及他的爱是理所当然的，也要矫正他们专受赞赏自己的自呜得意习惯。耶稣对他们说，要学习面对现实，看攀缘树木生长的长春藤如何把树缠绕至死，空想主义也照样紧紧地缠住你、损毁你，因为他纠缠着你，使你无暇面对我，而你本需如此的。

让我们弄清楚，若然我们像老底嘉信徒一样陷堕，耶稣亦会对我们说相同的话。

最后，耶稣赞扬现实主义。

他指出现实主义所带来极大的益处，用以赞扬现实主义。“看哪！我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，”（意思是实际地承认自己的需要，趋近耶稣，向他‘买’他所提供的东西）“我要进到他那里去，我与他，他与我一同坐席。”（启示录3:20）

若我们这样面对现实地趋近耶稣，认识到我们需要改变，寻求神赐恩典去改变，又诚实地承认我们在生命中冒犯了他的地方，并祈求回转的能力，我们自会寻见他：这是他对我们的应许，一如对老底嘉信徒的应许一样。这个应许，就是我们可享有与他亲密、自觉和持续的相交；得以知道自己是蒙爱和受眷顾的；可得着能力去胜过罪恶和撒但；在抵达天堂之前，可享有地上的天国。可是，这个应许只有属灵的现实主义者方才可以承受。

认识圣灵即是认识基督，所以尊崇圣灵即是尊崇基督——尊崇基督，就是以现实态度面对属灵问题，愿意让基督把我们的过错展露给我们看，并且预备照他的话语来改变我们自己的行为。

你是否一个属灵的现实主义者呢？我又是不是呢？若然圣灵在我们生命中随意运行，他会经常逼我们面对这个问题，引领我们以圣经的标准来衡量自己，好让我们可以肯定在任何时候都不会缺乏这种现实态度。

“神啊，求你鉴察我，知道我的心思；试炼我，知道我的意念；看在我里面有什么恶行没有，引导我走永生的道路。”（诗一三九 23、 24）

将一个熟悉的问题改变一下：若你被控尊崇圣灵，他人有没有足够的证据可以证明你有罪呢？现在我们知道什么样的证据是相关的。正如本书一开始时已经说过，对于什么构成活在圣灵中的生命，今天广泛地充斥着许多错误观念；而贯彻在全书的讨论中，我们已经看见，活在圣灵里的本质，就是承认那位父差来救我们脱离愚昧、罪咎和罪恶权势的耶稣，并与他相交。

那显示出我们尊崇圣灵的证据，就是每日竭力尝试过启示录三章二十节召我们过的这种生活。只有这样才算为重要，除此以外，再没有更重要的事情了。

信息：如果在末世只知积攒钱财

讲员：黄国伦牧师

常常听到很多人说：「钱可以解决的是小事，钱不能解决的才是大事。」 　

我们人生中常寻求各种帮助，可能是人脉、可能是资源，甚至是万能的金钱……但是遇到大事时，钱财却又帮不上忙？！ 　

既然钱帮助的有限，那么我们该以怎样的心态来面对呢？ 　

邀请您，一起来聆听神的话语，祂必帮助你！

音频来源：KUA GOLBAL 跨越

这是一位母亲的祷告：主啊，我祈祷祢代替我的眼，看顾我的孩子。不论他去哪里，求祢帮助他，让他有智慧，也帮助我学会放手。愿祢的恩典引领他前方的道路..….

假如你忘记了爱，请记起你的母亲。——泰戈尔

是的，在每个人的心中，都有一个关于妈妈的故事。

不管是豆蔻年华，还是而立中年，妈妈，这两个字，每个我们心里都占据着重要的位置。

随着时光无声地走过。如今，我们渐渐长大，她渐渐变老，乌黑的秀发染了白灰，光滑的肌肤爬满了皱纹。

好不容易我们长大了，你却又离开家在外面拼搏。

她，却成为为你最惦念的牵挂。

亲爱的我们，陪伴妈妈的每一天，都是限量的馈赠，别等到来不及的时候，才发现已经失去。

因为，当你是成年的时候，一年两年的变化并不大，而对于妈妈来说，一年两年的衰老，却是非常明显。

很多人和我一样，在每次回家进大门口的第一声：妈，我回来……

真的，在每个孩子的眼里，妈妈是超人般的存在。就算遇到再大的困难，有妈在也就有了面对的勇气；就算再害怕的事，有妈在就会满满的安全感；就算吃着粗茶淡饭，有妈在就会有家的温馨。

一千个人眼中有一千个母亲！

亲爱的你，你的妈妈，在你心里是什么样子呢？

我记得之前看了一段街头采访大概是这样的主题，如果离婚了，你们要什么？

采访很多男士的时候，他们都说：要房子，存折……

而等到采访女士的时候，她们都说：要孩子，因为房子，钱都是身外之物，而孩子才是真正属于自己的。

是呀，孩子是妈妈身上掉下来的一块肉，怎么会不心疼呢？面对现在生活的压力，很多父母把孩子留给爷爷奶奶照顾，他们常年在外打工， 可能每逢过年才回家一次，而每次回家后不舍得离开孩子，只是赚钱养家的担子也不轻松啊，父母这样的努力，为要孩子有好的生活，上好的学校。

所以，网上有一句扎心的话，道出了天下父母的无奈和心酸：“宝贝，对不起，放下工作养不起你，拿起工作陪不了你。”

妈妈，一个普通的称呼，却承载了太重的爱。

从现在开始，每天对妈妈好一点，爱上她的唠叨，爱上她的操心。

我看过这样一个短片：讲述妈妈把三个儿子告上法庭的事。

妈妈：法官，我要让他们付给我房钱，九个月的。

儿子们：妈妈，你这是无理取闹，

律师：我不知道原告所指的房钱是什么？据我所知，我的当事人都有属于自己的长期稳定的住所，也从来没有住过原告名下的任何一套房产。

这时，这位母亲指着自己的肚子说：这里啊，在这啊，他们三个，都是足月在我这住了足足九个月，才生出来的。

听到妈妈的一番话，在场所有人惊讶而哭泣……

妈妈接着说：我就是要听听他们说，在我这住过的这九个月，认不认？

儿子们无言以对，羞愧低着头……

对面的妈妈一直在问：认吗？认吗？

然后三个儿子同声说：认……认……认

妈妈：我要的就是这个，那九个月的房钱，就让他们看着给吧。我是想让大家都知道我是有儿子的，打今个起，我老死了，我病死了，都不用他们劳神。

我不知道大家听到这个故事是如何反应？妈妈们有勇气面对十月怀胎和承担起一个生命的责任的人，是太伟大的人。

而忙碌的我们，无时无刻都在和时间赛跑，看电影，不停的刷朋友圈，而我们牺牲了陪伴妈妈的时间。

也许，你每次打电话或微信在聊天，而有想想有多少次“改天、下回、明天再……? ”

又有多少次是真正实现的？

有一组很残酷的数据：如果每天能有1个小时陪伴她，假设我们还能活50年，一共还能陪伴她18250个小时，也就是760天，仅仅2年多的时间。

所以，要把那些“改天，下回，明天”都变成“趁早、立刻、马上”。

晨光正好，爱就趁早。

有人说：人的嘴唇所能发出的最甜美的字眼，就是”母亲“。最美好的呼唤，就是”妈妈“

我特别喜欢听一首歌曲《真的爱你》，这首歌的故事也是很感人，当Beyond乐队刚成立时非常困难，大家连一件像样的乐器都买不起，黄家驹的父亲希望儿子长大后有一份稳定工作，不想他搞音乐，而家驹的母亲非常尊重儿子的想法，她认为兴趣是人生最好的导师，所以，觉得儿子天赋很高，就支持儿子音乐梦想。

后来，在一次演唱会正赶在母亲节的前夕举行，投资商非常想让黄家驹作一首关于母爱的歌，于是这首脍炙人口《真的爱你》就在一夜之间诞生了。

那次家驹演唱这首歌的时候，他母亲深深打动到多次流下泪水。

是的，每个孩子永远占据妈妈内心最柔软的地方，而妈妈愿用自己的一生去爱我们，这爱是不求回报，不求索取，那就是”母爱“。

所以，我们无畏，只因有妈妈在身后。

亲爱的你有否这样想过：当我们年轻时，她风韵犹存；当我们中年时，她活力尚在；当我们老年时，她身体健康，就是我们对妈妈的期盼。

此时，无论你是单身，还是已经为人母，都记得对自己，对妈妈好一点。

可以“趁现在”的时候，就别等到“改天再”。

也许平日并没有太多机会，对妈妈说矫情的话，今天，终于可以理所应当地对那个将你带进这个世界，并给赋予你生命的人说一句：妈，我爱你！

同时，在这一天，我们需要向妈妈道歉：妈妈，请原谅我们的不懂事，原谅我们的任性，原谅我们过去看你的付出是理所当然。让我们重新去珍惜当下，珍惜每次陪伴。

现在，重新拾起那颗恋母的心，珍惜每一次的陪伴。

在这一天，我们以真诚的心向天父认罪悔改，亏欠母亲的罪，祈求天父饶恕我们，帮助我们有力量去爱父母。

也请为自己的妈妈祷告：祈求天父的慈爱和平安每天充满她们，保守她们一切安好。

在这里给匆忙的人提个醒：爱有很多表达方式，一个电话，或是一份小礼物，这些事情你可以现在就做。

2022年母亲节，愿我们爱趁现在！愿每位妈妈都能得到世界上温柔以待的尊重。

……

祝愿妈妈们

在每日的生活中

在每一天的忙乱中

在一切的不顺和暴躁中

在凡事上，仰望神的恩典

借着圣灵的大能，教养孩子

和孩子们一起，认识神的恩典

依靠神的恩典、活出神的恩典

……

提前祝大家，母亲节快乐！

#以弗所书 6：3 要孝敬父母，使你得福，在世长寿。这是第一条带应许的诫命。

撒母耳记是一卷旧约历史书，主要记载了以色列头两任国王的生平故事，这两位国王就是我们耳熟能详的扫罗和大卫王。但这两位王都和同一个先知有着密切的关系，这位先知就是撒母耳。

撒母耳不仅是先知，还是以色列历史上最后一位士师，是一位承前启后的人物。在他的服侍生涯里，膏抹了以色列的两位君王扫罗和大卫。

当我们瞩目撒母耳的光环时，不要忘了在撒母耳的背后曾经站着一位伟大而敬虔的母亲-哈拿。整个撒母耳记虽然写了战场上千军万马的厮杀，但却是从以法莲山地一个普通的家庭写起的。这个家庭的家长名叫以利加拿，他有两个妻子，哈拿就是其中之一。

圣经是这样记述这个家庭的：“他有两个妻：一名哈拿，一名毗尼拿。毗尼拿有儿女，哈拿没有儿女。”（撒母耳记上 1:2）

在古代以色列，一个妇女不能生育孩子尤其是儿子，会被社会舆论视为奇耻大辱。而在多妻制结构的家庭里，能生孩子的妇女一般最受恩宠，也很有一种优越感。我们看创世记，当夏甲给亚伯拉罕生了儿子后，立马就小瞧自己的主母撒拉了。

我们可以想象一下，不能生育的哈拿在这个家庭里多么蒙羞地位也是多么尴尬。而能生儿女的毗尼拿可没有好眼色给哈拿。 “毗尼拿见耶和华不使哈拿生育，就作她的对头，大大激动她，要使她生气。”撒母耳记上 1:6（另参1:7）哈拿心里所受的苦痛、愁苦可想而知。圣经叙述哈拿常常哭泣。

不过，哈拿的丈夫爱哈拿，时常安慰她。“她丈夫以利加拿对她说：「哈拿啊，你为何哭泣，不吃饭，心里愁闷呢？有我不比十个儿子还好吗？」”（撒母耳记上 1:8）

哈拿为什么不能生育？圣经说得很清楚：“给哈拿的却是双份，因为他爱哈拿。无奈耶和华不使哈拿生育。”（撒母耳记上 1:5）圣经并没有解释神为何不使哈拿生育，但我们看到哈拿故事的后半段，我们应该知晓这里也有神的美意，借此引导哈拿这位濒临绝望的女子去寻求神仰望神并经历神。

虽然心里充满愁苦的哈拿很受丈夫宠爱，但她心里依然渴慕能生育孩子，除掉自己的羞辱。

哈拿没有靠人的力量去寻找“民间的偏方”或“秘方”，而是前往会幕（当时设立在示罗）去向万军之耶和华祈求，因哈拿是一位敬虔的女子。圣经向我们记载了哈拿向神祈祷的动人一幕：

“哈拿心里愁苦，就痛痛哭泣，祈祷耶和华，许愿说：‘万军之耶和华啊，你若垂顾婢女的苦情，眷念不忘婢女，赐我一个儿子，我必使他终身归与耶和华，不用剃头刀剃他的头。’哈拿在耶和华面前不住地祈祷……”（撒母耳记上 1:10-12）

站在神面前的是一位心里充满苦水的哈拿。她向神祷告，没有华丽的词藻，却是情词恳切。她把自己的苦情完全敞开在神面前，更向神祈求一个儿子，并且许愿把这个儿子奉献给主。不是奉献一段时间，而是奉献“终身”。

注意，在这里哈拿并没有和神讨价还价说她想要两个或两个以上的儿子，她只要一个儿子，并且决志把这个儿子奉献给神。

神垂听了哈拿的祷告，之后哈拿就怀孕生了一个儿子，并给儿子起名叫“撒母耳”。这个名字不是随便写的，而是表达对神恩典的纪念。圣经对此说得很清楚：“哈拿就怀孕。日期满足，生了一个儿子，给他起名叫撒母耳，说：「这是我从耶和华那里求来的。」”（撒母耳记上 1:20）

哈拿终于得了儿子，她的愁苦变成欢歌。可是考验也来了，她不是向神许愿要把这个儿子“终身归与耶和华”吗？她能兑现自己的诺言吗？

在小撒母耳吃奶的那几年，哈拿寸步不离地陪伴着自己的宝贝儿子。但等到儿子断了奶（古代小孩断奶时间比较晚），哈拿毫不犹豫地带着小撒母耳去示罗会幕那里，面见以利要把儿子放到会幕里服侍神。这意味着，哈拿要和自己的宝贝儿子经历分离之苦。毕竟哈拿不能再像以往那样天天陪伴着自己的小宝贝了。对于这位母亲来说，心里可能如同刀割一般。

然而，哈拿敬畏神，她深知这个孩子是从神而来的，她要照着所许的愿把自己的孩子奉献给神使用。哈拿献祭并敬拜神以后，留下小撒母耳，独自回家，似乎又回到从前的状态了。但她的心不再像以前那样愁苦，因为她知道她把自己最好的奉献给神，神会负责到底。

哈拿献上自己的儿子，看似是“失去”了儿子，但神喜悦哈拿的信心和奉献。圣经告诉我们以后神大大眷顾哈拿，她又一连生了三个儿子两个女儿，成为多子的乐母。

哈拿的故事就此结束，但她的儿子撒母耳的故事刚刚开始。后来我们也知道，在以色列最为黑暗的时刻，在以利家族堕落到罪恶深渊的时候，撒母耳被神大大兴起，给以色列带来了伟大的属灵复兴。

撒母耳能在那个黑暗的时代敬虔爱主，肯定也受到她的母亲的影响。

哈拿，这位敬虔的女子，这位美丽的母亲，就算小撒母耳不在她身边，肯定经常为她的儿子迫切地守望祷告。

这位伟大的母亲把自己的宝贝儿子奉献给主，为儿子祷告，使儿子一生活在神的面前，并为神使用。这不是今天的基督徒父母应当学习效法的地方吗？

你好，你提到的这个问题，也是许多基督徒都可能会遇到的问题。因此可以说，这个问题在基督徒中具有一定的普遍性，甚至我读过一些著名的传道人传记，发现在他们中间有些人，曾经也被这个问题长期困惑过，几乎影响他们的服事。有些基督徒是偶尔会冒出这样的念头，也有些基督徒是长期被这种思想纠缠，身不由己的去想。

有人根据“得救”与“得救把握”之间的关系，把教会中的人分成了四种人：第一种人是，他们确实得救了，他们也确信自己是得救的。第二种人是，他们确实得救了，但是，他们没有把握自己是得救的。第三种人是，他们没有得救，他们也知道自己没有得救。第四种人是，他们没有得救，他们却确信自己是得救的。

在这四种人中，第一种人是可喜的。第二种人是可惜的。第三种人是可怜的。第四种人是可悲的。说第二种人可惜，是因为他们明明是得救的，却常常活在恐惧不安中。没有得救的把握，会让一个人活得很痛苦，没有平安喜乐，并且还会影响他们过得胜的生活。一个得救没有把握的人，在顺服上，一定是不可能彻底的。

他们既然是得救的，为什么还要这样去想呢？

有些人是因为对真理的理解出现了偏差。我曾经遇到过一个人，他几乎是和我同时期信主的。信主之初，他也是很热心的追求，到处找着去听道，积极参与学习服事。后来他学习了某个宗派的预定论，一开始还没觉得有什么异样，他还以自己学到了正统的神学而兴奋不已呢。大概是因为他自己理解的有偏差，后来有一次，他突然跑来问我，他说：“你说说我有没有可能不是神预定得救的人，我现在的相信，会不会只是一厢情愿的自己信神。这样，我就算信一辈子，如果我不是神拣选的，最后岂不是还得灭亡吗”？我们就劝他，你先别管预定不预定的问题，因为在世上的时候，只有神能清楚知道他预定了谁。圣经既然应许说，信子的有永生。只要你是愿意接受耶稣做你的救主，你肯定就是得救的呀。但是，他始终还是害怕神没有拣选他，担心自己的信心只是“剃头挑子一头热”。最后，他不堪忍受这种思想的折磨，在绝望中自杀了。令我们觉得非常震惊，也非常可惜。

还有些人疑惑自己得救，是因为背后有仇敌恶者的试探，不断的给他送这种思想。要么让他自暴自弃放弃信仰，要么就是影响他追求的进度。

还有些人怀疑自己是否得救，是因为他们对自己要求太严格，一旦发现自己哪里做得不够好，或是长期在某个问题上失败，他们就会怀疑是不是因为自己尚未得救，才导致这种失败的。

无论是因为哪种情况，只要是对自己的得救没有把握，就会活得很痛苦，也没有力量去遵行神的道，这绝不是正常的基督徒该有的状态。要想解决得救确据的问题，说到底还是要弄明白一个人是因着什么条件才能得救的真理，把这个问题弄清楚了，心也就平静安稳下来了，才好有力量继续去争战、去追求。

那么，有大量的圣经都告诉我们，得救其实很简单，为什么简单呢？因为得救是神的恩典。得救对于我们来说，所需要的条件就只有一个，那就是——信。而且还不是说，信心必须非要要达到了怎样高超的程度才能得救。得救的信心，只需要我们相信关于福音的一些基本内容，比如：耶稣是神的儿子，耶稣没有犯过罪，耶稣为我们道成肉身，他为我们的罪死了，并且复活了……等等。只要是有这样的信心，就都可以得救，因为我们得救是本乎恩，也因着信。所以，得救并不是如登天般的困难，福音是为每个罪人预备的。一个人只要心里相信，口里承认，就必得救。

尽管每一位基督徒都知道“因信称义”“因信得救”的道理，但是，许多基督徒对自己得救与否，还是会觉得心里没底。其实，这也未必是件坏事，这说明这个人非常在意自己得救的问题。如果是一些糊涂的基督徒，那种混日子无所谓的，他们根本就不去想这个问题呢。因此，许多人会想，有没有什么直观的方法，能让我们简单易行的准确判断出来一个人是否得救。还是像某些人认为的那样，只有等到将来死了以后，一睁眼看到自己是在天堂里了，才敢肯定的说‘我是得救的人’。

我自己在初信的时候，也非常想了解这个问题。当时呢，我也找到许多书啊，许多资料来看，但是，给我的感觉却是越看越糊涂了。我记得有许多这方面的讲道，内容大都是类似于《重生得救必须要有几条几条的表现》。比如，必须渴慕读经，必须喜欢行善，必须喜欢祷告，必须渴慕聚会等等。这些表现确实都很好，但是，如果以这些表现作为衡量一个人重生得救的标准的话，恐怕教会中会有许多基督徒，因达不到这些标准而被判为都没有“得救”了。所以，这些讲道看完之后，不但没能帮助一个人判断自己得救的问题，反而还会让人更加的不平安了。

其实，他们所说的这些几条几条的表现，如果不是作为判断基督徒是否重生的表现，而是作为判断基督徒生命是否丰盛的表现，倒是比较贴切的。

判断一个人是否重生，我们不需要列出那么复杂的几条几条的表现，我们只需要拿出一条表现就够了。从圣经中，我们可以看到一处最清楚的经文，那就是【约16:8】他既来了，就要叫世人为罪，为义，为审判，自己责备自己。

这句经文就告诉我们，一个重生的人，只要他领受了圣灵，他就一定会有一个表现，那就是对罪变得敏感了。这不是说他们不会犯罪，而是犯罪之后的感觉与得救之前不同了，一定会有良心的责备，这种感觉像是在自己责备自己，其实是圣灵在他们里边责备他们。一个重生的基督徒，如果生命尚幼小的话，可能会不爱慕读经祷告，但是，只要一重生，良心就被立刻洗净了，对罪变得非常敏感。反而是有些信了年数多，却又常常消灭圣灵感动的人，良心会变得迟钝麻木。

所以，对于一个仍然还怀疑自己是否真正得救的信徒来说，他们只需要做这两件事。第一，不凭任何感觉，简简单单的相信“耶稣是我的救主”。第二，他只需要来检查一下自己犯罪之后的感觉。如果是不愿犯罪的，害怕犯罪得罪神的，那么，他里边是有圣灵责备的，说明他已经是重生得救的人了。这两步做完了，这个人既有对神的信心，又有圣灵内住的凭据了，那么，对于自己得救的问题还有什么好担心的呢，就不必反反复复的再被这种念头所困扰了。

亲爱的弟兄姐妹：大家早上好！今天是12月13号，星期一，我们今天早晨要分享的经文是【创49】

【创49】被称为雅各的祝福，但其中的内容不全都是祝福，它是【旧约】里面其中一首最古老的诗歌，当中有很多是对【创】事件的评价。这些内容似乎原本就是一个非常完整的部分，而不是个别说话的一种搜集，雅各在此表达了他的儿子们在过去和将来的成就，大致上是按着他们出生的次序。所以，这是【旧约】中一篇最早期的先知文献。但正如先知的诗歌中常见的，他的内容含有某些含糊难解的词语，所以引至翻译上是非常困难的。

那么，在这个过程当中，究竟都有一些什么内容呢？我们比较关注的是【创49:3~4】的经文，像其他的长子，比如该隐呀，以实玛利呀，以扫一样。流便因为他的罪，而失去了他的权力和地位。我们会发现：在这段经文的描述里面，那流便真的是自己放纵情欲，而且上了他父亲的床，污秽了他父亲的床榻。这种描述方式 ，其实也暴露了当时这些孩子们之间，他们的一些冲突，还有一些罪性。

在雅各的心目里面，其实孩子们做了什么样的事儿，说了什么样的话，都是非常清楚的。我们不知道《圣经》为什么常常描述记录的人群当中，长子都是这样的一种状态啊，他们好像总是很凶残，或者说被罪完全的捆绑，也不是说所有的长子都是这样了。但是，我们会发现：就连雅各的儿子们当中，也是出现了这样非常惊人的丑闻。而在这些惊人的丑闻当中，让我们看到的是：人的败坏，以及人生命的那种无奈。作为长子，他可以享受家庭当中，父亲产业的很多的部分，并且父亲会将最好的祝福，都留给长子。因为在《圣经》里面，还是比较关注长子的，但是因为他自己的罪，他不能捍卫自己所该得到的那份产业。

从这个经文当中的描述呢，也让我们看到：人，其实原本在被上帝创造的非常的美好的环境，比如：伊甸园里面的被造；比如：神赋予了人管理这世界的权柄，而且人又有了神的形象，但是那又怎么样呢？人的罪把这一切都打破了，人没有办法拿到自己应该享有的这种祝福，却是因为罪完全地被捆绑。当然，犯罪的时候，好像什么都顾不上了，也不去想什么了，完全活在了罪中。 

所以，亲爱的弟兄姐妹，你会发现：在我们的生命里面，也是如此。好像我们对罪有的时候真的是很无奈，本来我们不想犯了，但是好像我们却活在罪中，有的时候我们犯罪的时候，我们也不再顾及神是不是在关注我们？我们也不再顾及，我们是不是基督徒。所以有的时候，这个人的这个血气，人的这个罪行真的是很可怕。

我们是基督徒，但是我们没有让耶稣基督坐在我们的宝座上，坐在我们的生命的宝座上。我们还是依自己的罪性，依着自己的那种私欲行事的话，那我们只能被罪捆绑。所以，有时候我们在想说：是上帝让我们犯罪吗？是上帝那时候没保守我们吗？其实你这个问题，本身是有问题的，神一直差遣祂的圣灵住在我们里面，问题是，你是不是要依靠圣灵行事？问题是，你是不是真的要按着圣灵所结的果子而生活？ 

刚刚过去的双十二，我想每个人都很关注，我们把双十一留有的遗憾，在双十二全给完成了。那其实这是一个很大的问题，我们究竟对什么很执着呢？有时候，我们会发现：我们对买东西很执着，对这个生活状态很执着。但是我们却忘了，我们应该执着的是：关注神的话语，关注神在我们生命当中的期待。那对于这个儿子们，雅各很明显给了他们很多的祝福。当然，在这个祝福当中，其实也有一些漠视性的描述。所以如果我们读这祝福的话，我们真的要好好地去把握一下。比如：颈项呀、小狮子呀、圭呀、还有杖呀，这些词出现的时候，我们要留意。

那么，在【创49】的最后的部分，其实是一场大型的埃及式的葬礼，雅各的遗体在庄严的行列下，被带回到迦南，他的儿子们达成了他的意愿。不单如此，这件事更是用行动来预言将来出埃及的事件，就是他的后裔会离开埃及，回到那应许之地。这样的一个葬礼的过程当中，其实选了一个不寻常的路线，沿着死海的边缘，从东面进入迦南，一切都似乎预示了将来摩西和约书亚带领以色列人所行的路线。后来约瑟去世的时候，他同样吩咐人起誓，说要把我的骸骨从这地搬上去。到此，这个雅各的人生，就全部都结束了。

那也因着雅各人生的结束，其实让我们看到：亚伯拉罕的这个应许，正在向前推进。所以，你会发现：在经文当中，透过雅各的葬礼，其实是要引出约瑟，也预示着约瑟的这个葬礼是值得人期待的。那透过雅各的葬礼，也让我们看到：神的应许必定会成就，并且对将来有一些象征。还有让我们先看一看：这个雅各的骸骨回到迦南，那以色列百姓呢？他们如何来到迦南？如何承受上帝所赐予的，生命的一种丰盛的状态？其实也是在表达我们。

那我们今天跟随主，跟随耶稣基督走了一条十字架的道路。那这条道路，其实和耶稣走的路是一样的，我们会经历一些坎坷，我们会经历别人的诽谤，我们会经历别人的不理解。但是你要知道，到达那个终点，也是一样的。耶稣去了神的国度，回到了荣美的与神同在的荣耀之处。那我们将来也是这样的，我们也会去那里，我们也会与祂一同享受这美好的福分。

其实在【创49:25~26】里面提到了祝福和福，一共有六次之多，这是【创】其中的一个钥匙，在这里面神所有的赐福，特别显明在充足的水源的供应上。其实我们看到的是上帝的怜悯，我们看到的是神在这一个家族里面所赐下的福。这个福，有的时候是像亚伯拉罕，有的时候他是产业不断地增多；这个福，有的时候像雅各孩子这么多；这个福，有时候他有敬虔的生命；这个福，有的时候是他被神看作为合用的器皿，并且给他丰富的恩赐，在神的面前侍奉。其实这个福，我们不能狭隘地只看到说：我工作顺利，婚姻幸福，家庭美满，这就是福。其实神看福，不是这么狭隘。

所以亲爱的弟兄姐妹：我们在今天的我们的这个侍奉当中，在我们的人生当中，真的要用神的眼光很宽阔地看我们的人生。如果你有一个很宽广的眼睛看你的人生，你会发现这一切都是上帝的恩典。但如果你很狭隘地看待这个自己的人生，你会发现，好像别人都是神的恩典，我这怎么就没有呢？其实当你这么想的时候，你的眼睛已经受限了。不再是《圣经》的眼光，而是你自己的眼光。所以，亲爱的弟兄姐妹：看雅各他的一生，我们也看到了一个很精彩的，如何跟随上帝的人生？虽然雅各以前有很多的不堪，但他最后还是知道，我要来到神的面前。亲爱的弟兄姐妹：不要再为自己的过去迷茫、彷徨、纠结、遗憾，向着标杆继续奔跑，得神已经为我们预备的美好的产业。

我们一起来祷告： 

亲爱的天父，我们来到你的面前，来向你称谢和赞美。因为你真的是掌管每一个人，每一个时代，每一个历史的片段。我们看到雅各生命的转变，是因为他对你特别多的经历，也是因为你在他生命当中的奇妙的引导。今天我们也相信这样的慈爱的双手正在我们的身上。我们相信这样的引导，也会发生在我们的生命中。

天父，求你继续地让我们对将来有盼望，带着这个盼望美好地生活，也让我们对神的话语有更多的期待，对将来有更多的期待。求你让我们，忽略我们今天生命当中经历的坎坷，因为我们走的路是一条和耶稣一样的，十字架的路。祷告奉耶稣的名！阿们！愿神祝福大家！

音乐飞扬，颂赞起舞。大家好，你现在听到的声音来自颂赞飞扬，我是小漠。

今天要跟大家谈论一个问题——基督徒的财富观。为什么会谈到这个话题呢，是因为小漠之前的一段时间都被工资和房租所困扰。像小漠这种离开父母来做深漂，北漂的人应该不在少数！在外地打拼比较头疼的事情就是工资跟不上物价上涨的速度了，每天都在纠结工资太少了，要不要换家公司、地铁附近住不起了，要不要搬得远一点。经济财富在我们的生活当中的确占有举足轻重的地位。

直到有一天我在朋友圈里看到一个姊妹发的信息说：我的财宝积存在那里，我的心就住在那里。那时候的我突然就惊醒了，我意识到我因为把金钱作为我的财宝，我的心都不在神身上了。也正是因为这句话，我不安的心才平静下来，因为我知道，我最终的财富不是在地上积赞的财富，而是天父来自属天的奖赏。所以这期小漠跟大家挑选的诗歌都是跟财宝有关的，看看在赞美诗中基督徒该怎样理解财宝。

第一首赞美诗《主，你是我的全部》在主里面有无限的财宝，我们还追求什么呢！一起来听…..

第二首赞美诗《主，我愿像你》想更靠近基督耶稣的气质吗？那你愿意甘愿舍弃世上的财宝，披戴主基督完美形像吗？带着思考一起进入赞美诗的旋律。

纲要：

✱人生的意义

✱人生的价值

✱真实快乐的人生

音频来源于：天城福音

亲爱的弟兄姐妹：大家早上好！今天是11月30号，星期二，我们今天早晨要分享的经文是【创38】

【创38】的经文好像是非常突然的，突如其来的事件中断了约瑟的故事，其实让我们读者有很多的猜测。为什么？为什么会中间断档呢？经过这个插入的故事情节，其实也是让我们了解：约瑟被卖到了遥远的埃及，而且要过很长一段时间，我们才能够得到约瑟在埃及的情形。

那么，【创38】讲的是犹大和他玛之间的事儿。犹大和他玛的故事并不是跑题，这一章的主题和不少用词都与【创37~50】非常紧密地相连，涉及列祖后裔的应许如何能够准确地应验？显出硬心的犹大，如何在人生的路上被迫停下来。那么，让我们预备接受【创44】那位焕然一新，富有同情心的犹大。此外，他也告诉我们：另一对双生子的出生，当中的小的要胜过大的。

现在的很多读者对【创38】的经文其实感到诧异，为什么作者会赞同他玛所行的事呢？为什么犹大和他儿子们，有这些反常规的一些表现呢？为什么对于他玛和犹大之间的这个发生的情节，《圣经》没有加以训斥和责备呢？在《圣经》时代，人呀通常到达青春期之后不久就结婚了。这便可以假定【创38】内的一切事情，都在二十年内发生。

根据【创37:2】还有【创41:46~47】约瑟被卖到埃及后与兄弟重逢，其中相隔二十年的时间，这个我们先要看一下当时的一些历史背景。在很多的这个社会中，无论是古代或现代的，弟续兄孀的婚姻习俗并不是稀奇的。根据当时【旧约】提出的其中一种规定，死者若无后嗣，他的兄弟就要娶那寡妇为妻，来为兄长生子立后。那么【申25:5~10】称这个婚姻呀，是上帝喜悦的，但是却不要求严格地执行，就是说鼓励，但是不严格的这个要求。

那么，在犹大和他玛那段较早的时代，弟兄们是负有绝对的责任，要娶寡妇的嫂嫂为妻，而寡妇的家翁，也有责任促成此事。所以，我们看到当时的那种要求，社会的方式其实有点不太一样。因为对于这个当时的百姓们，他们的这个血统，还有他们的这种传承，甚至包括进入迦南地之后，要夺得土地的，或者保留土地的这种习俗是很特殊的。那么犹大和他的儿子们，都不愿意尽他们自己的责任。而且俄南实行一种避孕的方式，这样做其实违反了【创1:28】的这个精神，以及弟续兄孀习俗的明文规定，并列祖的应许，也可能有无数后裔的这个应许。

所以我们会发现：当俄南这么做的时候，他死了，因为他违背神宣告的旨意；而犹大本应许让他的另一个儿子示拉履行他的法律责任和确保应许的成就，但是他竟然完全不管。

所以各位弟兄姐妹，在【创】里面，它也有一种历史片段的叙述和记载。那这种历史片段的叙述和记载呢，或者说是当时生活的一种文化，或者说是在当时处境下的生活的一种，完全不符合现代生活的一种方式。因为之前有很多的生活方式是很特殊的。比如：亚当、夏娃怎么从他们两个人繁衍人类的？那肯定是他的后代，是吧？同家的就是同一个家庭的兄妹又结婚，然后生孩子不断地繁衍，那你如果用今天的这种伦理道德来看，那这个亲戚怎么结婚呀？不可能的，这是某一种特殊时期的，一种特别的方式。

所以从【出20】开始，律法颁布之后，所有一切都规定了他的方式和责任。那么，在这段经文当中，我们看到的是当时的一个片段。那这个片段也许你有很多的疑惑，这个事儿怎么？是吧，好像是破坏伦理的这个事情，为什么《圣经》拿出来说呢？为什么《圣经》没有加以评判，没有加以责备？反而说了一段，好像觉得这个他玛做了一件很有意义的事情，反而好像有点儿夸奖的意思。其实我们需要看一看犹大现在的一种状态，然后因为他的这种生命的这种低谷呀，造成的一个很严重的后果。

但是对于这个神的约定，还是要有人持守。虽然犹大放弃，或者说他不怎么想要进行，但是神的约就是要成就，所以还是有很多的人，就像他玛一样，虽然看起来是一个弱女子，但是他们还是很有信心地在跟随神，做自己该做的事。所以你会发现，其实姐妹们虽然比弟兄可能在身体上啊，力量上啊，都有一些削弱，但是她们对于这种责任和执着，好像在某种程度上更是超越于丈夫的。因为你会发现在关系当中，好像不负责任的，大部分都是男人。所以，在这个经文当中也看到犹大的现在的一种状态。那么，作为寡妇的这个他玛，没法正经的途径去对抗这个公公的这种不公的态度。所以，她设下一个计谋，结果用智慧胜了公公的这个想法。

在这弟续兄孀的法律下获得了这个她的权益，并且在雅各的家族中得了两个儿子，她其中的一个儿子就是大卫和耶稣的祖先。那么在这个过程当中，她愚弄了犹大，并显出他的这种伪善。故此，最后他不得不承认说，这个他玛比我更有义。这不是说与这个公公同寝是对的。从此犹大不再与她同寝，这经文里面非常明确地讲。那么这个经文其实指出这种行为是不当的，但他玛的不当行为却显为有理。

因为她这个公公所犯的错更严重，忽略了应尽的义和神的计划，但是他玛却超乎常规的行动使犹大能够醒悟过来。所以你看，你会发现，他玛是有问题，但是犹大好像问题更严重。因为他在神的这个应许和神的计划当中，他不愿意去承担。所以《圣经》里面描述的内容不一定是正确的，就是说她做的事儿不一定是正确的，但是《圣经》通过这件事情，其实显明另外的一个部分，就是让大家了解：我们是要活在神的恩约之中。不管你有什么理由，不管你有什么样的方式，你不可以违背神的约，也不可以违背与神之间的关系。所以，这一段插曲，插得真是让我们大吃一惊，插得也是让我们有的时候很彷徨，我们不知道怎么面对这段经文。

所以，各位弟兄姐妹：当面对这些超乎常理的经文的时候，我们一定要看经文的本身，它和救赎历史有什么样的关系？经文的本身，它和神的应许有什么样的关系？经文本身到底要描述什么？尤其在【旧约】的这个故事情节里面，你不要陷入到这种人和人之间的关系，一定要用超越的眼光看。在这个情节，在这个故事，在这个人的生命以外，神正在做什么样的事？上帝如何看待这件事情？祂又如何使用祂大能的膀臂来翻转和挽回这些事情。

所以，亲爱的弟兄姐妹：我们怎么看待自己的人生呢？我们有的时候，真的也是悖逆，心里面也是有奇奇怪怪的想法。但是我们真的是不要得罪神，我们还是要回转在上帝的面前。期待今天的这个插曲，能够给我们一些很特别的生命的帮助！

我们一起来祷告：

亲爱的天父，我们感谢你，谢谢你将你的话语再一次带进我们的生命中。我们会发现，人有的时候会逃避自己的责任，尤其基督徒逃避自己基督徒的责任，安于现状，享受舒适的人生。其实，当我们享受舒适人生的时候，我们就忘掉了永恒的生命。我们就会把所有的盼望放在今天的这个时代。

主啊，求你借着这经文让我们更加地关注，你的旨意如何成就在我们的生命中；也让我们成为一个不对抗神，反而顺从神的生命的存在，求你与我们同在！ 祷告奉耶稣的名！阿们！愿神祝福大家！

十字架的大能不是平淡地运行，而是借着十字架的道，借着基督的福音。基督钉十字架的知识，能使我们在几个方面成圣。查诺克提到了五点。

第一，默想十字架，能激发我们悔改。

我们不能看到了基督的血，却不为我们的罪将祂钉在十字架上导致祂流血而懊悔。查诺克问道：“每当我们认真思考基督为我们流血，难道我们不应该流血吗？”这种懊悔反过来会让我们憎恶我们的罪。

他写道：正是“看到基督被刺穿”，才刺穿灵魂（亚12:10）难道这血不能让我们了解到，罪之恶如此深重，整个受造界的血都不能将之涂抹！没有人有足够的力量与之匹敌，但有一位与上帝同等者的血，这难道不会让我们震惊吗？难道这样的震惊不会激发出悔改的反思？

第二，默想十字架，能激发我们的信心。

查诺克说：“当我们注目被钉的基督时，怎能不信靠上帝，就像一块板子上所写的，祂既然没有留下最好的不给我们，就不会留下一样东西不给我们。祂还能给出比这更大的确据吗？天上地下，还有什么比这更能证明祂的爱呢？”

第三，默想十字架，能激发我们的祷告。

查诺克写道：“我们每次向上帝祷告时都应当想到这一点，是借着这死，敞开了上帝的宝座。这会驱散那让我们丧失力量的恐惧。这会使我们的灵魂平静，献上更喜乐的祈求。”

安布罗斯补充说，仰望基督会激发我们的赞美，他写道：我的灵啊，要宽广！要大声赞美你的基督。把基督最温暖的爱告诉全世界，这爱随着祂的血，从祂所有的伤口涌流入你的灵魂；调好你的琴弦，与天上所有天使，地上所有祂的圣徒结伴。

要唱圣徒约翰的诗篇，“他爱我们，用自己的血使我们脱离罪恶。又使我们成为国民，作他父神的祭司。但愿荣耀权能归给他，直到永永远远。阿们”（启1:5,6）。

第四，默想十字架，能激发圣洁。

查诺克写道：我们应该看到，罪无论有什么魅力，都能被救主涌流出的每一滴宝血中那引人入圣的爱征服。在真实地思想这一点时，我们能再犯罪抵挡上帝如此的温柔、怜悯、恩典和诸般完全吗？

从耶稣的十字架发出，那声音是在我们耳中是何等的大啊？我们难道能一边思想祂为救拔我们脱离地狱而挂在十字架上，一边却保留着任何导致我们通往地狱的意念吗？

接着，查诺克更加直截了当：“难道我们会看到祂代替我们的位置在呻吟，还敢用我们不配的举止告诉祂说，我们不在乎祂，还说祂本可以省省力气的？……这给我们最好的朋友带来如此之大的痛苦，难道我们还能以此为乐吗？”

查诺克得出结论，不去默想基督代赎的血，我们就极易陷入罪中，仿佛基督的死是给我们一张犯罪的执照，而不是灭绝罪。另一方面，每日仰望祂的血，会治死那搅扰我们灵魂的世俗和不敬虔的罪。

最后，默想十字架，能激发我们的安慰。

查诺克写道：“当我们看到基督作为我们的担保者被钉十架并看我们是在祂里面被钉死时；当我们思考我们的罪是在祂里面被处罚、我们又是被祂十字架的功德所接纳时，我们还需要什么安慰呢？”他接着总结了这些安慰：

让我们看看钉十字架的基督，祂是我们所有苦难的医治。祂的十字架为我们换来了冠冕，祂的受难担当了我们的过犯。祂的死除去了律法的捆绑，祂的血洗净了信徒的灵魂。这死是我们仇敌的毁灭，是我们福乐的泉源，是上帝之爱的永恒见证。

第三天：教诲日（星期二）

如何警醒    

经文——马太福音 25:13 所以你们要儆醒、因为那日子、那时辰、你们不知道。

主耶稣在马太福音24章给门徒讲了人子再来之前地上必要发生的事情，而且这些还只是末后大灾难的序幕，主也藉着大洪水之前人漠视挪亚所传义道，来告诉门徒，当人子降临的时候，地上不信的人是完全没有预备，也是要被丢弃的。但是，如果人们悔改信了耶稣，在地上敬畏神，那结局就大不一样了。所以，主耶稣就前前后后、不厌其烦的讲了好几个比喻来强调其重要性，并郑重结论——“你们要警醒”“因为那日子、那时辰，你们不知道。”换句更容易理解的话说，如果我们明明知道有大事要发生，但又不知道何时发生，那我们要怎么做呢？难道不是除了「要做好防备」，还是「要做好防备」，这也就是主耶稣一再说「要儆醒」的言下之意。

马太福音26:40节记载，主耶稣在客西马尼园「甚是忧伤」、「几乎要死」地祷告，那门徒们呢？圣经说他们在不远处睡着了。耶稣看见，就对彼得说：“怎么样，你们不能同我儆醒片时么。”

什么叫儆醒？简单地说，就是必要的时候，不体贴肉体，不贪睡不醒！

亲爱的弟兄姊妹，基督徒的日常信仰生活之一就是「祷告」。平安的时候要祷告，紧急关头更要祷告。更何况我们「不知道人子什么时候来」这件事本身就是带有紧迫性。所以，主所说的「要警醒」对于基督徒应该是一个常态，好比主耶稣在客西马尼园。 

如果主耶稣在此之前没有警醒祷告的习惯，那祂也非常有可能和门徒一样「睡过去了」。所以，主耶稣自己在最艰难时刻的三次跪祷，给门徒留下了不能忘怀的「警醒」的影像。

箴言10:5节说 夏天聚敛的，是智慧之子；收割时沉睡的，是贻羞之子。

现在是撒种的时候，也是收割的时候，这人撒种，那人收割。但是总不能靠人自己的力量，我们需要借着警醒祷告，明白神的心意，支取神的力量。

箴言19:15节说 懒惰使人沉睡，懈怠的人必受饥饿。

所以，亲爱的弟兄姊妹，借着箴言我们是否明白「要警醒」的另一个必备功夫，就是要饱食主的话语。如果一个基督徒心里没有主的话，听道也不懂得是什么意思，甚至连自己已经落在如此软弱的光景都还不自知，还意识不到这是生命出了问题，那这就是实足的「沉睡」，就是「不警醒」。

使徒行传 20:9节记着这样一件事，“有一个少年人，名叫犹推古，坐在窗台上困倦沉睡。保罗讲了多时，少年人睡熟了，就从三层楼上掉下去；扶起他来，已经死了。”

这是保罗探访旅途中领的一次特会，可能聚会时间有点久，可能讲道时间有点长。按理说这也没有问题啊，在这样的聚会中应该是没有理由睡觉的，不是吗？更何况这少年人还「睡熟了」？可能你会说那人是个少年人，瞌睡大。这真的是理由吗？用现在的话说，如果少年人不是在教会聚会而是打游戏玩，你想他会困倦沉睡吗？除非他已玩了几天几夜，否则是不会「沉睡」的，更不要说「睡熟了」。当然，我不是说人不可以有好的睡眠，也不是说聚会理应拉长到弟兄姊妹体力不支。我想说的是，我们若渴慕「吃」神的话，喜欢听神的仆人讲道，就不会在聚会中发生像这个少年人这样惨痛的事了。

亲爱的弟兄姊妹，我们除了警醒自己，常常读经、祷告、聚会，过信仰生活以外，还要在家庭以及社会群体生活中，积极参与服侍。感谢主，这些都是基督徒在世生活最基本，更是最重要的内容。就如有人问正在地里种树的圣徒奥古斯丁：“如果明天耶稣再来，你今天会做些什么准备？”他答道：“我会种好这棵树。”是的，生命的成果不是最后那一刻可以准备的，每天做好身边事就是最好的准备。

罗马书12:17/18 ……众人以为美的事、要留心去作。

亲爱的弟兄姊妹，今天是一个充满诱惑的时代，太多属物质的追求、自我价值的实现，每一天都在这一切终将要过去的东西上流连。而我们的眼目和我们的心，也常常不由自主地被吸引，不知不觉变成了那只温水中的青蛙，忘记了主的提醒。愿我们听主耶稣的教诲，从不冷不热的境况中醒悟过来，藉着祷告与主亲近，藉着读神的话明白神的旨意，藉着团契建造神的家，彼此相爱，见证神的荣耀，活出我们新造生命的样式。这一切都显明我们是在预备自己的心，警醒等候主的再来。

我们一起来祷告：

亲爱的天父，我们感谢你！感谢你借着耶稣基督教导我们，留下警戒给我们。

此时，在我们以为“平安了”的日子里，一场突如其来的瘟疫，就在短短的时间夺了全球上万甚至几十万人的生命。当我们照常吃喝嫁娶，各人盘算着过好世上日子的时候，这灾难为我们敲响了灵魂的警钟。我们时常如你所说的那愚拙的童女，似乎拿着灯在等候你，却没有预备足够的油，没有作好随时迎接你的准备。

主啊，我们不愿错过那与你同席的机会！更不想被关在门外，听你说“我不认识你们。”我们在迷糊中，你的话将我们唤醒。求你使我们醒悟过来，知道你的脚步已经近了，知道你的日子真是随时会降临。求你的圣灵来光照我们的心思意念，求你除去我们心中的污秽，单单归向你。求你的宝血涂抹遮盖，赦免我们轻忽懈怠的罪，赦免我们骄傲的罪，赦免我们随从世界的罪，赦免我们不把你的话当真的罪，赦免我们以自我为中心的罪，主啊，求你怜悯我们，使我们在你恩赐给我们的这段时日里，作聪明的童女，时时警醒，作好准备，热切迎见你的面。

以上祷告是我主耶稣基督的圣名，阿们！

第二天：权柄日（礼拜一）

为何枯干

经文：【太21:20】门徒看见了，便希奇说：“无花果树怎么立刻枯干了呢？”

耶稣进入耶路撒冷的第二天早晨，他们从伯大尼出来，耶稣饿了。这时祂看到路旁有一棵无花果树，枝叶繁茂，只是在上面没有找着果子。因此祂就对无花果树说：“从今以后，永没有人吃你的果子。”立时，那棵无花果树就连根都枯干了。这是福音书中所记载的唯一一次耶稣用话语施行的咒诅。

亲爱的弟兄姊妹，我们知道，耶稣常常用话语教导百姓明白真理，用话语抚慰受伤的心灵，用话语医治被疾病缠磨的人，用话语吩咐污鬼离开，用话语来平静风浪，甚至用话语让死人活过来。

耶稣基督的话语为何有这么大的权柄能力，以致门徒彼得看到枯干的无花果树就诧异地说：“拉比，请看！你所咒诅的无花果树已经枯干了。”你是否也像彼得一样，诧异耶稣话语所带出的巨大能力呢？

约翰福音1:1节说；“太初有道、道与　神同在、道就是　神。”耶稣基督是道成肉身的上帝，祂是“说有就有，命立就立”的那一位。正如诗篇33：6节所描述的：“诸天藉耶和华的命而造；万象藉祂口中的气而成。”透过祂的话语﹐祂创造、命定、使受造物充满整个宇宙。神使用话语为媒介﹐达到祂行事的目的。

因此耶稣在听到彼得的诧异之言后，教导门徒说：“你们当信服神。”人若相信耶稣基督就是神，相信神所说的每一句话，将信心建立在神话语上，人不但能行无花果树上所行的事，就是对这座山说：‘你挪开此地，投在海里’，也必能成就。

亲爱的弟兄姊妹，今天你是相信耶稣的人，相信祂是上帝的儿子，是自有永有的那一位，相信祂在十字架上成就的救恩，相信祂是我们的救赎主。可是，不是所有的人，都相信祂所说的每一句话，就如圣经罗马书10:16节所说：“只是人没有都听从福音。因为以赛亚说：『主阿，我们所传的有谁信呢。』 ”

当时的祭司长，以及文士和长老，他们不但不服耶稣的权柄，反而想要找出耶稣话语中的把柄，处处刁难，处心积虑地要杀害耶稣。他们有着丰富的圣经知识，甚至连衣服上都佩戴经文。他们也非常熟悉经文，常常引经据典想要驳倒耶稣。

他们知道神的话语，他们背诵神的话语，他们引用神的话语，他们教导神的话语……可是，神的话语却只是装点了他们的人生，并没有在他们的生命中发生功效，彰显出合神心意的样式。这不正像那棵枝繁叶茂，却找不到果子的无花果树吗？

亲爱的弟兄姐妹，此刻求圣灵光照我们，帮助我们思想：在实际的生活中

我们是否真的相信神话语的权柄和能力，

是否真的愿意顺服在这样的权柄之下？

我们是否在不断汲取神的话语，视其为我们生命成长的泉源？

我们的生命是正在结果，还是在不断枯干？

如果此刻你内心有软弱，因着你固有的成见，而无法相信，无法顺服，并且因此远离了神，那我靠着主说：“趁着还有今天，主还给我们存留了机会，我们应当悔改！”

诗篇1:2/3节说：“惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。”

是的，喜爱神的话语，思想神的话语是基督徒的福分。一棵树它之所以能够按时候结果，叶子也不枯干，就是因为它扎根在溪水旁。同样，我们若想我们的生命被主喜悦，合神心意，就需要常常爱慕神的话，按时汲取神话语的养分，且长久顺服并扎根在其中。

亲爱的弟兄姊妹，试想这样的生命，天父岂不喜悦呢？又岂能不赐福与他呢？他也自然会在恩典中结出丰盛的果子。

我们一起来祷告：

亲爱的天父，你的话语安定在天，直到永远。

你用话语创造诸世界，你说有就有，命立就立。你说一句话，瞎子就得以看见，你说一句话，瘸子就能跳跃行走，你用话语吩咐污鬼离开，你用话语吩咐死人起来。你的话语何等有能力！

主啊，此刻，求你饶恕赦免我，保守我不成为枯干、结不出果子的树，救拔我脱离被咒诅的牢笼。因为很多时候，我们对你的话语缺乏渴慕，失去了起初热爱的心；没有将你的话深藏在心中，失去了渴慕拥有你话语的初心。求你怜悯我的软弱，在我的生命中，按时降下春雨、秋雨之福，帮助我将信心建立在你的话语之上。因为你的话语满有能力，求主赐我昼夜思想你的心，全然顺服你的命令，并将你的圣经视为珍宝，是我行事为人的准则。以委身和坚定的心态来遵行。我的生命是属于你，你是使我成长的神。求你的话语引导我的人生，最终结出丰盛的果子，使你的心得满足。

以上祷告是奉主耶稣基督的圣名，阿们！

第一天：荣耀日 （星期天） 

主要用他     

经文：若有人对你们说什么，你们就说：‘主要用它。’那人必立时让你们牵来。” —— 马太福音21：3节 

它是谁？

它是一头卑微的驴驹子，是一头倔犟的驴驹子，是一头愚蠢的驴驹子。「主要用它」，这是多么令人惊奇又欢喜的事。世上的帝王喜爱骑高头大马，或坐龙辇、撑华盖。而最后时刻，耶稣却要骑上驴驹子。

从经文看，在耶稣说「主要用它」之前，驴驹子是被拴在那里，没有自由的。它或是戴眼罩推磨盘，或是被鞭打驮着重物前行。

如果它会说话，肯定会说，“我真是苦啊，谁能救我脱离这被奴役的生活呢？我难道就要这样一生劳累，虚空度过吗？”

亲爱的弟兄姊妹，其实我们何尝不像这个驴驹子呢？

那「眼目的情欲，肉体的情欲，今生的骄傲」牢牢把我们拴住。

我们活在罪中，它的辖制我们，籍着死败坏我们……我们终日眼睛昏花，心里黑暗；背负重担，劳苦愁烦，虚空捕风；人生的道路如同绕圈，不知从哪里来，到哪去。亦不明白活着的意义，既无法逃离更无力改变 。

「罪」和「死」成为我们的主人，我们在它的权下，无力抗拒……

它不会疼爱我们，只会驱使辖制。及至无用时，便会「卸磨杀驴」。

感谢耶稣，祂没有忘记我们。

以赛亚书48:10节说：……你在苦难的炉中，我拣选你。

主认识我们，知道我们的痛苦和难处，他来到世上就是为了寻找拯救失丧的人。当主派门徒牵驴驹时，说“主要用它”。

不管这驴驹子曾经的主人是谁，

不管曾经栓它的绳索多么的牢固！

也不管曾经阻挡的势力多么强大！

只因为「主要用它」，它就得到了真正的自由！

因为出于神的话没有一句不带着能力。

今天，面对主耶稣的选召，罪恶、死亡、撒旦的权势同样不能将我们拘禁！我们如同被情欲捆绑的参孙、被鬼附的格拉森人、死了四天的拉撒路，被赐生命的主呼唤，释放出来了！

约翰福音10:27节说：“我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我。”

耶稣才是我们真正的主人，祂要我们与祂一起荣进圣城，同回天家。

因着耶稣的呼召拣选，

因着耶稣扶持使用，

我们的人生方向被改变，

我们的人生价值被显明，

就是跟随主、服侍主、荣耀主，直至永恒。

驴驹子被门徒解开，被牵到耶稣面前，为了「主要用它」。

如同我们蒙主耶稣选召，从世界被分别出来，为的是服侍主、跟从主一样。

那怎样才能更好的合乎主使用呢？

试想，当驴驹子与主耶稣同进圣城，它看见百姓把衣服铺在地上，手拿棕枝高唱“和撒那”热烈欢迎时，它一定知道我驴驹子不是主角，乃是借了耶稣的光。

是的，亲爱的弟兄姊妹，不是我们行，不是我们能，乃是主赐恩典、能力、智慧给我们，使我们能够荣耀他！

我们要如同驴驹子，把耶稣“驮在”背上，让别人看见主的荣美，而不是窃取主的荣耀。

耶稣骑驴进圣城，耶稣是主人。驴驹子只是主人的坐骑，它不能随己意，想去哪就去哪。

路加福音9:23节 耶稣说：“若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。”

亲爱的弟兄姊妹，我们既是记念默想主为我们受难，那就不能不来思想一件事：今天，如果主要使用我们，我们是否乐意被主解开，是否乐意被牵到主面前，我们是否乐意天天舍己，背起自己的十字架来跟从主？

我们一同来祷告：

亲爱的天父！我蒙你拣选救赎，是何等的有福！

主耶稣啊！能够被你使用更是何等的荣耀！我的一生，是何等的短暂，本是劳苦愁烦，虚空捕风。感谢你怜悯我，拯救了我。让我能够在你里面得着自由，心灵得享安息。你的舍己救赎是我生命的保障，你的谦卑、温柔是我的尊荣。因着与你同在，因着与你同行，我的人生变得有意义，有价值。跟从你是我一生的荣幸，即使经历艰难，也是蒙福！因为你已经走过，那十字架之路是通往永生唯一的道路，总有一天我会亲眼见到天父！

主啊，我在这里，求你使用我！我愿意作你卑微的驴驹子，服侍你，随你行。无论到哪里，愿意彰显你的荣美，见证你的圣名！以上祷告奉主耶稣基督圣名！阿们！

追逐名利的人专心致志地寻求地上的事，以致无心，也无暇寻求属天的安息。

无知的罪人啊，是“谁迷惑了你们呢”？是世界在蛊惑人们，把他们变成贪欲的畜类，甚至使他们癫狂。

请看人们是如何奔波忙碌，为虚空之事巧取豪夺，与此同时却罔顾永恒的安息！

为在世上比自己的弟兄略高一筹，他们蝇营狗苟，与此同时却罔顾圣徒为王的尊贵！

他们对肉体享乐的追求永无满足，与此同时却将上帝的赞许、天使的欢欣看作恼人的负担！

对养育子孙，扩充财富，他们孜孜不倦，与此同时审判却在临近！而对于如何应付那审判，他们从未花费哪怕一个小时认真考虑过！

为使自己和子孙有一生用不完的积蓄，他们是怎样起早贪黑，年复一年地辛苦劳作啊！但对于今世以后如何，他们却从来不想！与此同时还对我们喊着：“不这么麻烦，难道我们就不能得救吗？”

他们清晨就唤仆人起来干活，却极少呼唤他们一起祈祷、读经！这世界究竟能为爱它之人、尘世之友做些什么，使他们迫不及待地跟随它，不辞劳苦地寻求它，基督和天国却如此受冷落？今世之后，世界又能为他们做什么？人进入世界都不免经过剧痛。人走过世间常伴着无休止的忧愁与艰辛。人离开世界则是瞬间的事。

失去理智而受蒙蔽的人啊！欢笑享乐能永远站在你一边吗？在你岌岌可危的时刻，金银和属世的荣誉能证明是你可靠的朋友吗？在你遭难的日子里，它们岂能垂听你的呼求？到你濒临死亡时，它们岂能应允你的呼求或解救你？它们能陪你到来世吗？它们能贿买那审判者，将你毫发无损地救出吗？它们能在蒙福的圣徒中为你购得一席之地吗？名利若果真能做到这些，那财主又何用祈求人“用指头尖蘸点水，凉凉他的舌头”呢？

难道今世享乐、名望的一丝甜味能比永恒的安息更有价值？难道它能补偿人所失去的永久财富？名利岂能给人以一丝一毫的盼望呢？这罪恶、骗人的世界啊！有多少次，我们听到你忠心的仆人最终在控诉你：“是这世界欺骗了我，毁了我！是它用我的成功奉承我，可如今却把我抛弃在无助之中。想当初，我若是像侍奉它那样忠心地侍奉基督，他绝不会让我像今天这样不得安慰，毫无指望。”这些人尽管怨嗟声声，后来的罪人却毫不引以为戒。

至于世俗之众，他们不愿听从劝告，除在表面上尽一般的宗教义务之外，还要努力争取得救。若有人到他们居住的城里传福音，他们或许只会在当天花少许时间去听一听，其余的时间就待在家里；或者只有家主到教会来，家中其余的人都留在家里。若是没人前来清楚而大有能力地传福音，全城会有几个人肯走哪怕一两里路到外边去听，他们却不惜长途跋涉去逛市场，只为满足肉身之需！

他们知道圣经是上帝的律法，将来受审判时，他们必须依照这律法被判无罪或被定罪；他们也知道，“惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福”；但他们不愿下功夫，哪怕一天读一章圣经。他们若是带着圣经去到教堂，回到家中就会整周都将其束之高阁，这是他们为圣经派上的最好用场。上帝虽吩咐他们要“不住地祷告，常常祈求”，可他们既不常在家庭里祷告，也不常独自祷告。

但以理情愿被扔进狮子坑，也不肯停止每日在家中三次祷告，甚至连仇恨他的人都能听得到；可世俗之人宁可冒险成为撒旦那吼叫着的狮子的永久牺牲品，也不去寻求自己的保障。要不就是他们冷漠无心的祷告遭到上帝的拒绝。因为上帝当然地认为，人群中那些只是偶尔做一两句祷告的人，并不在乎自己之所求。这些人断定自己不配去天堂，因而认为它不值得他们更经常、更恳切地祈求。

倘若在每早、每晚不祷告，不切切地寻求主的住家门上做记号，到主的烈怒向不祈祷的家庭倾倒下来时，我们的城市会像经瘟疫肆虐之地，房内的人纷纷倒毙，房外是审判的记号——恐怕有一家幸免，就会有十家被画上处死的记号；而且可以说是房门在那里哭求，“主啊，求你怜悯我们”，因为是门里的人不祷告。

更甚的是，倘若你能看到人们在自己的内室里做些什么，在一座城里，你极少能发现有人从早到晚哪怕只花一刻钟，切切地向上帝为自己的灵魂祷告！

可叹，这些人是何等轻看永恒的安息啊！所以他们才懒洋洋，疏于为自己的福分尽本分，他们只是在教会、在众人面前尽一点宗教义务，促使它们这样做的只是习惯和虚名。

你若劝他们读些好书，了解教义问答中的信仰依据，以祷告将主日奉献给上帝，默想、聆听主的话语，禁绝一切属世的观念和言论；他们会觉得这种日子乏味无比，似乎天国毫不值得努力去寻求一样。

亲爱的弟兄姐妹：大家早上好！今天是11月18号，星期四，我们今天早晨要分享的经文是【创28】

【创28】我们只剩下了【创28：10~22】，因为【创28：1~9】是属于上半部分，那我们看【创28：10~22】发生了什么事情呢？雅各逃往他舅舅拉班的家。人生中的危机常是体会属灵经验的美好的时刻，对于雅各而言便是如此。雅各离家出走到异地，在晚间星空下躺下做梦，在梦中，耶和华向他复述那些关乎土地、后裔和万国得福的应许。这些应许是先给亚伯拉罕，再给以撒，到如今更加上新的内涵。在经文里面也说，我也与你同在，领你回归这地。神同在的应许，曾向许多以色列领袖说过，那么基督也照样应许他的门徒。与别的不同的是，雅各有特权，看见他的保护天使。

那你会发现：神如何在雅各的身上来怜悯、看顾。今天这怜悯看顾，也在我们的生命中。所以，有很多人说呀，每个人身边都有天使，为什么这么说呢？因为雅各就是这样。我们不知道我们身边有没有天使，因为也没有见过。但是我觉得，而且我确信：我们生命中有圣灵的同在，有几个天使不算什么，神自己与你同在，那才是更重要的。

对于雅各来讲，其实正是经历生命当中的低谷，还有软弱、败坏、黑暗的时候，正是他经历这种属灵的，生命丰盛的时刻。人，其实不到低谷，不能够完全依靠神；人，不到低谷的时候，就好像雅各依靠自己的智慧，用自己的红豆汤换了人的长子的名份，又用计谋获得了父亲的这个祝福。所以，你会发现，人呀，真的是太容易靠自己，或者说人很需要靠自己。那么，对于雅各来讲，也是常常靠自己行事，但是行事之后的恶果，那还是要自己吃的。

所以，在我们的生活当中，也是如此，我们的工作和我们的家庭，我们常常靠自己。当我们败得一败涂地，当我们婚姻里面支离破碎，我们才来到上帝的面前。其实，这也是非常有意思的一些经历吧。在这些经历当中，我们以为：哎呀，是吧，到尽头了，其实神的工作才刚刚开始，而且神从来没有丢弃雅各。虽然他在人们的眼中，都像骗子一样，但是神还是爱他，眷顾他，在他的生命当中与他同在，在梦中向他显现。你知道吗，在雅各经历这些事情的时候，其实对于他的这个，后来的所有的事件的发生，就像立了一个根基一样。他非常明确的知道：神是与我同在；非常明确的坚信：神没有丢弃我。所以，也许在将来旷野放羊的时候，也是非常的辛苦，被拉班骗了之后，心里面也是很沮丧的，但是他心里面会有这样的一个盼望，就是我的神，是与我同在的。

那亲爱的弟兄姐妹：《圣经》的话语，这么厚一本，他到底要讲什么？他只讲一件事儿，神是你的神，他永远不会丢弃你，所以不要在神的面前对他失去信心。因为他从来没有对我们失去信心。当这个雅各醒来的时候，他就堆起石头，做了一条神圣的柱石，象征神的同在，浇油在上面，使他成圣，然后许愿说：神若使我平平安安的回来，我必献上所有的十分之一。这一类的许愿，其实在古往今来是非常普遍的。尤其是当人在困苦的时候，只要那许愿者还他的愿。

【旧约】《圣经》没有斥责这种行为。许愿不一定是与神讨价还价，而是可以表示：我们对神的依靠。雅各在这里的许愿，也不是表示：他不信任神的应许，因为一切祷告、祈求都是依据神供应我们需要的应许。所以，人能不能许愿呢？那要看你是什么动机了。如果你想等价交换哈 ，你为我办事，我将来给你点好处，那你这个愿，就有问题了。那如果是因为对神的依靠，或者说因为对神的这种信靠，这个许愿，他相信：上帝要带他回来，那我要向你感恩。这个《圣经》也没能反对，但是你在还愿 。所以，很多的弟兄姐妹，或者大部分的人，在艰难的时候，都会向神许愿：主啊，我要奉献我自己，你要是帮我度过这次困境，我要全心的奉献，我要怎么，怎么样，我要怎么，到了这个上帝的应许成就，到了上帝恩典临到的时候，忘了，或者说故意忘记。

亲爱的弟兄姐妹：不要亏欠神，你在他面前所说的话，他都记着呢？所以，很期待每位肢体，我们看雅各的这个经历哈 ，我们要看《圣经》所鼓励的，赞扬的，还有《圣经》所丢弃的，或者说《圣经》所责备的。在雅各的这件事情里面，我们可以看到：雅各是非常聪明的，他见了这个异梦之后，他立刻就献祭，立刻献祭，在他面前笃信不疑，他就很确信：神与他同在的这个恩典。

所以，他就在神的面前说：你若平平安安的把我带回来，我必向你献上所有的十分之一。你会发现：雅各从小在以撒身边，还是得着很多的。以撒虽然很懦弱，但是在现有的传递中，无论是以撒也好，利百加也好，还是特别有恩典的。虽然亚伯拉罕有信心，但是他这个，是吧，性情当中的一些懦弱传递给了以撒。那以撒呢，性情中的这些懦弱，好像在雅各这儿呢，就止住了。

雅各和这个亚伯拉罕也好，和以撒也好，好像都不太一样，所以，你怎么说呢？什么样的父亲养育什么样的儿子？还是什么样的父亲教导不了自己的儿子？我们说不清的，我们只知道：每个人活在这个世界上，都是独特的。神让他既然有他的独特性，我们就别想着说：让所有人都一样。按着他独特的生命方式，来教导、引导使他成为在神眼中的特别的存在。我们相信：每个人都有他自己的功用。你看这样的人，他就是心里面，就是有很多的诡计。然后，他也总是琢磨一些事情，而以扫却是打猎的这个猎手，他没有那么多事儿啊，到处跑来跑去，去抓猎物啊，然后怎么样？那每个人的性格真的不一样。以扫，你看那这个以扫和以撒他们的性格，还有利百加和雅各，亚伯拉罕、撒拉，这么多人，祖祖辈辈好像都是活在上帝面前，但是每个人对神的回应却是不同。

我们一起来祷告：

亲爱的天父上帝，我们感谢你。我们将荣耀都归给你，因为你从来都没有离弃我们。你如何看顾雅各，今天你也看顾我们，并且你立约要与我们永远同在。天父，我们真的是为此生命向你感恩，你将你的独生爱子赐给我们，你还让你的话语，成为我们脚前的灯和路上的光。让我们看到雅各，也让我们看到神他的那种恩典，是永远不变的。求你让我们在雅各的这个过程中，能够看神是如何恩待他，今天也如何恩待我们，让我们在你面前一天的时间，能够思考：上帝的恩典！祷告奉耶稣的名！阿们！愿神祝福大家！

清教徒是有条不紊的人，并且非常彻底。所以我们会看见，他们对我们这个话题的这方面关注，也给出了详细的说明。我们这里特别要考察四项原则。

1、必须先预备好，才能过主日。

首先，清教徒告诉我们，我们必须意识到主日的重要，学会正确看待其价值。这是教会和个人的大日子。是“灵魂集会的一天”，是在联合赞美和祷告中，进入“天堂郊区”的一天。因此，我们决不能让礼拜天变成例行公事。如果抱持这样的心态，我们就会因为形式的单调而轻忽它。

每一个礼拜天都应该是一个大日子，如果我们完全意识到这一点的话，就应该满怀希望地迎接它。因此，我们必须把一周计划好，以便在安息日里获得更多的属灵好处。凌乱、疏忽都会阻碍我们从中受益，就像在任何其他事情中阻碍我们受益一样。

“在自然人身上看到的、为了使用他们的身体而有的纪律和分辨，我们也必须学习用到我们的灵魂上：它们必须先提出、思考要什么……然后才能付出……所以，如果我们想好好使用灵魂，就必须（在之前的整个礼拜）预备我们的心……好让我们不会背上罪或属世担忧的重担……我们必须……停止一切使我们分心、缠累我们的事，把我们的心举起，使之不处于僵死沉闷的状态……如果我们想在主日喜乐、有效地做主工的话。”

“预备心是最重要的事情，因为主日就是对心做工的日子。”

从这个角度说，礼拜天的战斗往往在头一天礼拜六的晚上，就已经胜利或失败了，因为那个时候最好被分别出来，用于自省、认罪和为第二天祷告。理查德·巴克斯特的青年团契往往在礼拜六的晚上，花三个小时一起按这种方式预备安息日。“如果你愿意在礼拜六的晚上，把心这样留给上帝，”斯温诺克（Swinnock）向我们保证，“你就会在主日早上发现，它和上帝在一起”。

为主日预备的最后一条原则，来自理查德·巴克斯特那超级实际的头脑。“按时睡觉，免得你在主日打瞌睡。”

2、公共崇拜必须是主日的中心。

这一天必须以公共崇拜为中心，无论是早上、下午，还是晚上。（“每个安息日至少要有两次公共崇拜”。）如果必须二选一的话，私人灵修必须放在第二位。但我们必须在礼拜天早上按时起床，把心预备好，才能赞美上帝、向祂献上祷告并聆听祂话语的宣讲，因为“如果在家里玩得筋疲力尽、或一起床就急匆匆地来到主的家里……圣言就会变成一种啰嗦，只能让他的心更刚硬”。

清教徒的崇拜往往有三个小时长，但他们对那些抱怨其时间太长的人，毫无同情心。巴克斯特只是简单评论说，那些认为教会的崇拜枯燥乏味，却在酒吧或娱乐场所能待长得多的时间也不觉得烦躁的人一定有颗很糟糕的心。尽管他还是又转过头来，对牧师们说两句，给他们建议一些“诚实的办法，好解决人们觉得枯燥的问题。要带着活力和振聋发聩的严肃讲道……但方式要简单，变化也要多，好让人对你不觉得厌烦。把上帝的爱和恩典倾倒出来，向他们敞开信心的福分、盼望的喜乐，免得他们烦躁。我常常听到人们说，当他们听到这些的时候，就可以一直听下去，不觉得厌烦！他们听到这样的讲道时，就会觉得太短，希望能讲得再久一点……”

3、家庭必须在主日成为一个整体。

一家之主必须带两次家庭祷告，带领一家人去教会，之后，还要考察和教导孩子和仆人，以保证他们完全理解讲道的内容。这里的原则是，作为一家之主的男人，有不可推卸的照看家人灵魂的责任，而在主日，他更要特别执行这项责任。

清教徒牧师不像现代牧师那样，透过妇女和孩子来接触到男人，而是反过来。他们是否更有智慧、更符合圣经呢？

4、必须避免主日的律法主义和法利赛主义的陷阱。

这些错误态度，对主日如同对所有其他属灵关注一样，都带来威胁。律法主义的心态习惯于强调，主日不能做什么，然后就此打住；法利赛主义习惯于草率地责备他人，不管那是出于真实还是假想的松懈。两者都违背了福音的精神。

不难想见，巴克斯特对他们的批评很多，而且也提出了很多有建设性的福音原则，以抵消它们的负面影响：“我会先看一个人在主日的积极责任，看他如何听道、读经、祷告、处理他的时间，看他如何教导和帮助他的家人。如果他殷勤地寻求上帝，照看好他的属天事务，我就不会因为他偶然说了一句属世的话、做了一件属世的事，就太快地论断他……”

这里显然有基督徒的智慧。

大家好，很感恩神给我这样的机会，来分享祂在我身上奇妙的恩典，愿我的见证可以鼓励到你，重新踏上信心之路！

01抑郁症的人生有希望吗？

记得两年前的冬天，我整个人处在一种很深的绝望中，感觉生命中的一切都是没有意义。

虽然在别人眼中，我拥有理想的人生：当时我已经拿到了上海外国语大学的英文系硕士学位，25岁的我拥有一份相对高薪的工作，而且刚刚担任部门主管，未来可期。生活上，和我现在的妻子Phoebe姐妹刚刚认识，正处于甜蜜的热恋阶段。

一个在别人眼里“年轻有为”，拥有无限前途的年轻人怎么会认为人生是没有意义的？事实就是这样，这种空虚的感觉就像一床巨重的棉被压在我的身上，让我喘不过气来。我觉得整个世界与我无关，我的存在也与任何人无关。

一开始，我只是觉得自己可能有些过于负面。因为我在研究生期间修了一门“现代主义小说”的课，接触了很多第一次世界大战之后的英美现代主义作家。他们文学作品的主旋律就是：这个世界充满了残酷和邪恶，人生的本质是虚无没有意义的，唯一能做的就是在百年孤独当中忍受，甚至享受着这种孤独。

当我沉浸于这种文学流派的理念当中，这种无意义感不断膨胀，吞没我内心的积极，以至于内化成为一种自我否定和否定他人的情绪时，我开始每天带着怀疑和抱怨从公司下班，消极地生活，厌恶身边发生的一切事情，甚至产生自杀的念头。

“抑郁症”这个词对我而言并不陌生，我最好的朋友就是躁郁症患者。研究生期间，我所倾佩的女权主义、意识流作家Virginia Woolf也是躁郁症患者。

那个时候，我甚至期待自己患上抑郁症，因为这样我可以得到一种叙事认同，也许我才是一位真正意义上的现代人，一座在这个没有意义的世界上唯一存在的——孤岛。

在这样的认知中，我内心对患上抑郁症有一种近乎本能的期待，但是理性层面上，我知道抑郁焦虑会给生活带来很多的不便和痛苦。

记得有一段时间，我整个人都处于非常痛苦的状态中，不能正常工作，连在电脑上打字都觉得非常困难。在Phoebe姐妹的帮助下，我们一起去宛平南路的上海市精神卫生中心去做了焦虑和抑郁的检查，被告知患上轻度抑郁症。

当医生给我开出药单时，我一下子懵了——我还这么年轻，难道下半生要靠药物来对付抑郁吗？尽管很不情愿，但是一向在身体上谨慎的我还是从医生那里拿了药，只是当时还没有想好要不要服药，就一直放在家里。

奇妙的是，就在我鼓起勇气要服药的前一天，Phoebe告诉我：她打算去一家朋友推荐的家庭教会看一下。我出于保护她的目的，就陪她一起去了。

之前我一直认为这种地方很可能是邪教聚集或者什么洗脑骗钱的场所。却没有想到这一天成为我整个人生最重要的一个转折点。

这个转折点就是神主动搭救我，它成为我人生救恩交响曲的高潮。

02神给我生命的答案

那是一个冬天的夜晚，因为教会得知有新朋友来，所以小组特别为我们准备了一个关于“爱的分享”的主题聚会。

那天晚上我问了一些有关爱和永恒性的问题，很多细节我都不记得了。唯一让我记忆深刻的是在温黄的灯光下，一群流露出温暖和爱，完全没有恶意的人，这和我认为被恶毒充满的世界完全不一样。

聚会结束后，我与一个姐妹交谈，聊到我得抑郁症的事情。感恩的是这位姐妹的表弟也曾是一位重度抑郁症患者。

她分享了表弟是如何靠着信仰，一步一步走出抑郁的经历。当时我很好奇，也开始产生盼望：像我这种轻度的情况，也许可以不用吃药，先来聚会试试看，说不定也可以好起来。

后来，我和姐妹经常参加教会的敬拜，同大家一起唱赞美诗，一起祷告。虽然这些形式对于我来说都很陌生，但是莫名地又让我感到很亲切很舒服。甚至我会在唱诗歌的时候热泪盈眶，心里有很强烈的感动。有弟兄姐妹告诉我这叫做圣灵感动。

初信的时候，我很喜欢祷告、唱诗和灵修，这让我很享受神的同在。感恩的是，我很多祷告都蒙应允，在这样真实的经历中我确信有一位又真又活的上帝，他不是人的主观臆想，而是一种超自然的存在。

我开始在圣经中扎根，不断地寻求神的话语，求神带领我的生命不断成长。上帝的恩典真是奇妙，因着自己的抑郁症我找到了人生最满意的答案。

分享一处扎心的经文，罗马书第八章22节：“我们知道，一切受造之物一同叹息、劳苦直到如今。”

我一直试着从基因、环境、文化、医学的角度来寻找抑郁的原因，甚至为抑郁提供合理的理由，最后却是这句经文给了我最完美的答案。

上帝借着口中的气创造了我，给我灵，使我成为有灵的活人，我一旦离开神，我的灵就是空的，即使活着也是无尽的空虚。这就是受造物离开神的唯一结局，而全人类都服在这种悲痛和劳苦之中，感谢主给我机会，让我能认识他，信靠他，找到人生的意义。

罗马书第六章23节说，“因为罪的工价乃是死；惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里乃是永生。”

圣经里对于死因的解释完全超乎了我所有经验和理性的认知。

神说死亡的原因是罪，这死不仅指肉体上的死亡，更是灵性上的死亡，

回忆起我抑郁之前那段灰暗的生活，完全是活在罪中却不自知，骄傲、贪婪、嫉妒、放荡。

直到我在抑郁的经历中，明白这种情欲的沉淀和放纵，表面上给人无限自由的体验，实际上是对灵性和肉体的摧残。

那个时候，我经常重复做一个梦：在最亲近的人面前，把我眼前能见到的东西全部砸毁。我的内心里有一种极大的毁坏欲，这种欲望能把我完全吞噬。

感谢主耶稣搭救我，通过圣经让我认识到自己曾经执着的自由，其本质是一种骄傲和自以为义。我曾经追求的自由已经完全脱离了绝对真理标准——就是上帝的公义。

而上帝的怜悯和慈爱是不愿我灭亡。

罗马书第11章32节说：因为神将众人都圈在不顺服之中，特意要怜恤众人。感谢主，是造物主——真理的本体把我找回。

路加福音第五章32节说，“我来本不是召义人悔改，乃是召罪人悔改。

约翰福音10章10节又说，“盗贼来，无非要偷窃，杀害，毁坏；我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。”因为耶稣说：“我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。”

25岁之前的我是一个不认识神，甚至抵挡基督的人。25岁那年我认识耶稣基督，因着他的慈爱和忍耐，我的生命不断被修剪。因着主耶稣，让我从骄傲、暴躁、抑郁慢慢变成谦虚、温和、充满盼望的人。

感谢主，他赐下一位好姊妹给我作人生的伴侣，并且在我们的生活里丰丰富富地供应我们，让我们夫妻有更多的勇气去爱身边的人。

愿将一切的荣耀归于我们至高的神！

天父，作为渴望一位丈夫的单身基督徒姐妹，我坦然无惧地来到你施恩的宝座前，承认你的话语遍及我的生命。

天父，你告诉我们要靠着你喜乐，并且你会成全我们内心的所求。我祈求你帮助我每天在你里面有喜乐，我感谢你，不只是因为你满足了我的需要，也因你祝福我拥有渴望一位虔诚丈夫的心。

天父，你说让我们把所要的告诉你。我向你祈求的不是任何一个人，我祈求的是最适合我的丈夫。

牧师给千名大学生建议：珍爱单身季节很重要 天父，我祈求他是一个能够尽心、尽性、尽力、尽意爱你的人；我祈求他是一个先寻求你的国度和你的一切公义，并你完美旨意的人；我祈求他是一个祷告的人，是一个频繁热切地恳求你的人。

天父，随着他爱你并服侍你，我祈求他也会在我们日后一起生活的日子里，正如基督爱并珍惜他的教会一样，他也能爱我并珍惜我。

天父，我也祈求你预备我做一个好妻子，也预备他做一位好丈夫，直到你将我与他结合。在你预备我们的期间里，祈求你以你美好的形象塑造我们，按你对我们作为丈夫和妻子的所愿。

天父，你的话语告诉我们，任何抵挡我们的都不会昌盛。所以，我奉耶稣基督的名，捆绑、解除撒旦的各样武器，就是那些用来阻止你为我预备的最适合我的丈夫的黑暗势力。

天父，我也祈求你，在这段时间里，帮助我耐心等候你做成你完美的工。帮助我不要变得不耐烦，不要超越你为我预备丈夫的计划。我也祈求你帮助我不要容忍我的私欲，帮助我耐心地等候你。

我感谢你天父，你是我的牧者。作为你的羊，让我只聆听你的声音，不聆听陌生人（撒旦）的声音，不要让我被错误的灵吸引走向错误的方向。

天父，正如利百加第一次看到以撒便知道他是她的丈夫一样，我祈求你让我看到他（我的丈夫）时，也有印证。帮助我不要被恶魔欺骗，不要被眼目的情欲或肉体的情欲所诱导。但是，在适当的时候，以你的眼和圣灵的真理来引导、指示我走向正确的丈夫。

天父，在我结婚前，帮助我不要让恶者加给我错误的想法，视单身基督徒的生活为无聊的、不完整的、不称心的。我祈求你的帮助，通过耶稣基督，让我看到我的生活的完全。

天父，我祈求你填满我内心每一处空虚和孤独之处，能够充满激情地为主而工作。我祈求你让你的力量始终作为我喜乐的中心，每天更新我心，你的喜悦是我真实的力量。

天父，尽管我单身，但帮助我完成你的工，并去成就你的旨意。直到你赐给我一位丈夫，愿我的心不被想要一位丈夫而折磨，却被你、你的话语、你的旨意和蒙你喜悦所充满。直到时候来临，帮助我保守我的眼睛，保守我的心思和意念都在于你。

天父，我在信心里仰赖你的话语，相信你会保守我的道路。在你的话语里，我有信心和无限的期待，在你最好的时间和旨意里，你必将以一位合适的丈夫祝福我。那时，希望你依然是我的全部成就和渴望。奉耶稣基督的名祷告，阿们！

在圣经中，我们最少能看见八种生病的原因：

（一）神的管教

这一种的病是因为信徒犯了罪，不肯悔改，或者是恋慕罪恶。因着这个，神就用病来管教信徒，这种疾病是斥责所不能奏效的，。非得信徒在神面前好好对付，就什么都无效。

（二）从撒但来的攻击

这就如西门岳母所害的病，是可用斥责治愈的。撒但攻击的目的，就是叫信徒多生病，身体软弱，于是就少为主工作。

（三）神叫信徒学该学的功课

有的人并没有罪需要对付，也没有撒但的攻击，但是也病了，因为神要他学习功课。因为他太忙了，好多功课没有学，与神交通太疏了，等你躺在床上时，就多有机会与神交通。能够多认识神，多认识自己。并且生病是学习忍耐的最好方法。

（四）为着神的荣耀

有的人生病并不是神管教他，也不是撒但的攻击，也不是神叫他学功课。这个好比拉撒路的病（约11：4），他甚至死了，在墓中四日了，但神的儿子叫他从死里活转过来，叫神的找荣耀。神籍着信徒生病得荣耀，所以我们有时会生这样的病。

（五）为着神要赐给我们服事人的恩赐

我们如果自己不生病，就不会体贴别人、服事别人。神叫我们尝一尝病的滋味，当将来别人有病时，就会服事和体贴别人。你要知道最好的看护，最好的医生，不是从学校里出来的，乃是从自己生过病而成功的。，神要籍着你生病，叫你有服事人的恩赐，因为虽然有时有爱心，但是经历不够。好比一个看护，如果他自己没有胜过胃病，当他服事一个胃病的人，喂他食物时，病人慢吞吞的下咽，他就要发急了，但是如果他自己曾尝过胃病的痛苦，他就会很忍耐的服事生同样病的人了。

（六）为要保守信徒不骄傲

这个就如约伯的生疮（伯2：7），及保罗的一根刺（林后12：7）

（七）天然方面的

这种病是自己造成的，是天然的，好象天气冷了不穿衣服就会感冒，吃得不小心，肚子作痛。只有这种病用得着医生。

上面六种的病，医生是无能为力的。像第一种的病，无论医生的本领有多大，总是他不能代病者认罪。他的本领不能代替宝血，只有病人亲自对付认罪，病才会痊愈。像第二种病，医生也是无用。因为撒但攻击我们是没有理由的，所以必须用信心靠主来抵挡他，他就逃跑了。第三种的病，医生也是无用的。在学校中，如果功课未学好不能毕业，照样在神前，如果功课没有学好，你的病也不会好。第四种的病，医生也是无用的，因为你一吃药，神就得不着荣耀。神不要药，要得荣耀。第一种到第三种的病就是有保罗、彼得在，有最大恩赐的人在，都是不奏效的。请长老按手也是无用的。

第四种的病，如果有恩赐的人在，也许会好的，但是这样的好，神得不着荣耀，所以不可随便给人按手。第五种的病是很少的，这种恩赐会给人看见教会身体的见证，第七种的病如果医生不在，则有恩赐的弟兄或姊妹也会医好。这病是天然的，所以平常都是天然的物质来医。有的病是非祷告不可的，但是像这样的病，是非医不可的。如果你肚子饿了，不必祷告，乃是去吃饭就会饱。如果今天偶一不甚而发冷发热。那就吃几粒阿司匹林就好了。肚子痛，则吃些贝母油就好了。天然的病是要用天然的物质来医治的，例如保罗劝提摩太饮酒亦是天然之病也。（提前5：23）

（八）在世的时候到了（睡）

这一种病就像保罗那样的病（提后4：6—8），就是要离世睡了。这样的病一来是无法可治的。只有求神成全他的旨意好了。切不可用祷告来夺取神旨。犹大王希西家就是一个例。后来他的结局就不好（王下20章）。

当信徒一有了病，第一要紧的是要把原因找出来，如果原因找出来了，就知道用什么方法来医治。那么怎么能知道原因呢？当你一有病时先要在神面前求光照，有没有罪恶，或者神有什么置疑成全在你身上。当你好好仔细祷告寻找过后，如果找到了原因，那么你就对付，或者顺服，病就会好。如果没有找着原因，病仍是那么厉害，那么你就得奉主名抵挡仇敌撒但，假若是他的攻击，就因着你及许多的抵挡也必会好的。如果再不好的话，那就得看医生吃药，因为这病必是天然方面的了。

当今教会的一些牧师，到某个堂会讲道，只要信徒有疾病在身，痛苦不堪，求牧师为他按手祷告，牧师欣然答应，因为有闲暇的时间，因为牧师有慈悲的心肠。信徒一跪下，牧师就振振有词，奉耶稣的名，为信徒按手祷告，很自豪，也很自信，内心很满足。信徒很感激他的祷告。牧师祷告完以后拍拍屁股走人，信徒的疾病是否跟罪恶有关，信徒的灵命是否长进就不是他的责任了。他的责任是有求必应。哀哉我亲爱的牧师。

西门的岳母病好了，就服事主，所以一个信徒病好了就得服事主、服事人。撒但籍病来攻击人，但人一有了病，服事人的机会也到了。他做来做去总是弄巧成拙，自己害自己。

清明节临近，面对祭祖的问题基督徒常有人问：“基督徒可以祭祖吗？”“基督徒不可以祭祖！”大多数基督徒持这样的观点。那么，基督徒为什么不可以祭祖呢？

标准原则

1、十条诫命中的第一、二诫告诉我们：“除了我以外，你不可有别的神” ，“不可拜偶像”。一些基督徒对祭祖是不是拜假神和拜偶像的认识模糊不清，而存在误区：

（1）一种观点认为，祭祖是对先辈的尊敬，是传承中华孝道文化，不是将祖先当着神。但是，中国民间信仰一贯认为亡魂有超然的能力，能保佑后人，所以民间纷纷供奉先人的牌位、雕像，目的是“佑启后人”，可见祭祖是地地道道地将祖先当了神灵！

（2）另一种观点认为，祭祖是缅怀前辈的业绩，弘扬前辈的美德，不是拜假神和偶像。如果真是这样，为什么非得采取民间宗教仪式，向祖宗的牌位或雕像烧香、烧纸、下拜？而不采取坐谈会（或纪念会）的方式呢？

    当年，乃幔错误地认为只能在以色列土地上敬拜耶和华，做了从以色列地背土回国筑坛侍奉耶和华的蠢事。今天，许多基督徒对祭祖的本质认识不清，而陷于拜假神和偶像的罪中。

2、还有一些人受“乃幔观点”的影响，误以为“身拜心不拜”是圣经的标准。其实，这种人曲解了经文，而没有弄清以利沙吩咐乃幔平安回去的真实原因。以利沙这样吩咐的原因，本是因为乃幔承认了自己过去陪亚兰王叩拜假神临门的罪，神赦免了他（王下5：17~19）。

场合原则

一些受“乃幔观点”影响之基督徒，认为在环境的逼迫下，可以“拿拿香”，在表面上附和一下。但是，我们应当清楚：一方面，外表的附和就是参与了拜假神的活动；另一方面，参予敬拜会使得信心软弱的信徒，误认为基督徒可以拜偶像，实属绊倒别人。

其实，唐朝“景教”的失败和天主教“钟摆式”的立场给宣教事工带来的挫折，已经留下了最深刻的教训。基督徒应当以但以理的三位朋友为榜样，拒绝拜假神和偶像的祭祖活动！（但2：1~30、6：1~28）

当然，如果实在有不可避免的原因，为了表达我们对先辈的尊敬，基督徒可以以鞠躬代替下跪，以献鲜花代替上香、烧纸。因为鞠躬、献鲜花是一种礼节，不同于敬拜。

动机原则

如果出于对长辈的爱，不让长辈（如父母亲）伤心，以满足一下长辈的心愿，基督徒能否参加祭祖呢？耶稣基督讲：“爱父母过于爱我的，不配作我的门徒。”（太 10：37）

那么如果是为了传福音，以便更广泛地接触亲友，能否去到祭祖的人群中呢？回答是肯定的，但必须特别注意与世人分别为圣(不下跪、不拿香、不烧纸、不吃祭品)，应为主作美好的见证（彼前 2：9）。

最后，要洗去基督徒“大逆不道”、 “不孝敬父母”的罪名，不是靠向世俗让步，而是靠用真情去关爱父母和其他长辈，尽上做晚辈的本份！

记得毕业参加工作那年我刚刚信主，对于即将步入社会的孩子，我们从教会领受了一种新的使命。如今说起来当然是老生长谈，但在当时我是第一次听到那样新颖的教导，那就是在岗位上荣耀基督。

原来约瑟和但以理都是一流的职业经理人，是职场上成功的典范。他们倚靠耶和华，对手上的工作尽心尽责，凡他们所处理的事尽都顺利。并且他们坚定持守信仰，其忠贞的品质获得了所有同事的钦佩与王的赏识。

像他们一样，对工作尽忠，依靠上帝，并且坚定持守信仰，我们就可以在岗位上见证基督的荣美，获得同事与领导的赏识，以此荣耀基督。这是教会为我们构建的职业蓝图，我们当然乐意接受听起来那么美好的职业生涯，于是各自带着一种喜悦的使命感上路了。

持守信仰后的现实

我最开始从事的是出纳工作，每天有大笔的采购资金通过我这里，各样的票据报销和预支的事务层出不穷，久而久之，我被带入了这个行业的灰色地带。

超出实际金额多得离谱的发票，往来不断的回扣，上级不良领导人的变相要求，常常让我有一种在洪水急流中把玻璃球般的信仰捧在怀里的危机感。面对前面的诱惑和后面的压力，我时常感到一种无形的挤压在消磨着我起初为主发光的热情。

最终我决定效仿圣经先贤，按照约瑟那样拒绝诱惑又细致负责地工作，凭着信心，我认为他们会看到基督徒面对诱惑与压力的态度，从而尊重这份信仰。起码在我听来的所有见证里，大家这么做以后的结局都是美好的，因此我也照那样去相信了。

然而当我坚守圣经上“除了列定的数目不可多取”，“不可贪婪，不可偷盗”，“要分别为圣”这一系列道理的时候，我开始发觉我非但没有得到领导和同事的赏识，反而在人际关系上出现了严重的问题。我惊讶地察觉到，基督的真理没有在职场受到尊荣，起码在这样的灰色地带那是绝不可能的。相反，还成为了众人抵挡与逼迫的源头。

世界在对我传道

曾经在最单纯的时光里听到天国的道理，归入了基督。然而步入社会，尤其是职场，我才发现世界也在无时无刻地在对我传道。当我拒绝为发票多出的额度报销，回绝了塞在我办公室抽屉里的回扣，甚至要详细备注一些款项的来去明细，我就会被好意地灌输许多世界的道理。

最开始上级的态度还是友善的，仿佛是他们要救我脱离基督教的牢笼一般，本着前辈的经验，告诉我这个社会金钱与人脉有多么重要，劝我信仰作为一种行善的信念就好，太当真就偏激了。有些事是职场的潜规则，我一个人去逆行就会变得格格不入，最终无法生存。

对，格格不入，这有点类似圣经里的“分别为圣”，是耶稣赋予我们生于这世界却不属于世界的宝贵身份，是众圣徒一生所追求的生命果效。然而在人看来，却愚蠢不堪，简直是一种癫狂。

世人凭自己的智慧，既不认识　神，　神就乐意用人所当作愚拙的道理拯救那些信的人；这就是　神的智慧了(哥林多前书 1:21 )，我时常想起这句话，并且在外人劝我放弃信仰归入世界潮流的时候在心里默默用来对主告白了不知多少次，祈求圣灵保全我的信仰。因为照我肉体的意思，我不愿意做职场灰色地带里的异类，我也想过好一点的生活，也想不耗费劳力就白白获得好处。然而照着我主赐下的在我里面圣灵的意思，我希望能将起初的信心坚持到底，并且惧怕得罪上帝。

因为，随从肉体的人体贴肉体的事；随从圣灵的人体贴圣灵的事。体贴肉体的，就是死；体贴圣灵的，乃是生命、平安 (罗马书 8:5-6 )。经上的话是对的，当我跟随着圣灵的意志去决定自己的态度，面对领导烦躁的眼光和同事们指责我的自命清高，我的内心格外安宁，仿佛有人替我直接拿掉了那份屈辱，使我全然解脱。

我常常在领导办公室被训斥了好久以后这样子出来，心中荡漾着一股莫名其妙的喜乐，经常会想起主耶稣在约翰福音15章19节说过的话：“你们若属世界，世界必爱属自己的；只因你们不属世界，乃是我从世界中拣选了你们，所以世界就恨你们。”

我知道，像我这种一分额外的钱也不肯拿，虚假的账目怎么说也不肯做的人，严重阻碍了某些同事的财路，也影响了几位部门领导的直接利益。渐渐的，他们起初善意的劝说变成了无端刁难，愤怒的人生攻击以及对信仰的亵渎。我深切感觉到，侍奉主与侍奉玛门之间的那种绝对不可能性，以及以往崇尚的成功神学中的诸多错漏。

我也时常软弱，在某些诱人的利益面前我产生过无数次与犹大一样的想法，我想把老师卖了一了百了，否则当别人投机大捞一笔的时候，我还在汗流浃背才得糊口。不仅无法很快过上舒适的日子，还要在别人的眼里成为一个迂腐的人。明明我也可以用虚假的发票直接变成现钱，我也可以拿着厚厚的回扣晚上跟他们一起去夜店庆祝，我大可以放开手满足领导的要求让自己的职业生涯能够顺利一些。这种对比之下心理的不平衡感时时呼召着我，要我挣开祂的捆绑，脱去祂的绳索 (诗篇 2:3 )。

“我已经为你祈求”

直到后来，集团在外地成立了一家新的商业管理公司，由于不信任在当地聘用的一些人员，高层看准我这种对财务非常自律的个性，将我外派到了湖南，负责运转总部的资金，当然也起到监督当地一些江湖人士的作用，避免他们一些不规矩的行为。

不必说，我内心根本不想针对谁，也完全不会看不惯他们对钱财的贪婪，只是因为不愿意去得罪上帝而已，我依然没有参与其中的事，独自与他们保持距离。

到新公司开业的那天，最大的问题来了，在开张之前公司的大门口供上了一尊神像，每位公司成员都必需当众烧香参拜，为新公司祈福。当轮到我的时间，我轻轻推开了那根檀香，说自己是基督徒，实在没有办法参与这件事。

这时候我感到后脑一阵凉，瞬间后背变得又粘又湿，原来是跟我一同来这里的那位采购部的老总，拿着手里的饮料就往我身上泼了过来，嘴里还用福州方言骂着难听的脏话。

听着他骂了我又毁谤起耶稣，我心里在想，自己这样不圆滑，会不会反而给神摸黑了呢？让人觉得跟随耶稣的都是一群麻烦的人，我真的在荣耀祂吗？

那天晚上我在酒店一直思想这件事，居然在考虑能不能稍微妥协一些，大不了拿了那些钱我自己不用全部奉献呗，又何苦这样不知变通呢？

但是当我躺在床头翻看圣经的时候，瞥见路加福音22章耶稣的那句话“西门！西门！撒但想要得着你们，好筛你们像筛麦子一样；但我已经为你祈求，叫你不至于失了信心。”

我突然明白，谁想得着我，谁又在为我祈求。我刚才的念头太过愚蠢，居然想要以犯罪的方式为耶稣争一点面子，可见人的有限与笨拙。若不是耶稣常在父的右边为我代求，恐怕我的信心早已荡然无存，就置身于恶者的权下了。

如今主已经为我祈求，所以我总不会丧胆，日子如何，力量也必如何。

爱仇敌

当下，我感觉到自己需要为白天拿饮料泼我的那位老总祷告，但心里的那种怒气实在很难让我开口，在酒店的房间来回渡步，最终决定尝试一下，就生硬地跪在床头念叨起来。

为自己厌恶的人祷告是一种非常奇妙的经历，一开始绝对是在应付，嘴上求主宽恕他，心里却有一股难平的怨气。然而，当我们愿意尝试的时候，在这过程中圣灵就加添力量，慢慢的我们内心的怨气泄掉了，反而有一种爱的情感涌入，以致后来变得真心迫切为伤害自己的人祷告，恳求他的灵魂也能得蒙怜悯。

我内心的不满真是消除了，连自己都不甘心就这样不厌恶他了，但确实已经不存在了。第二天在楼下吃早餐，我照样跟他同桌吃饭，开玩笑，聊工作，完全没有提昨天的事。他也没有再提起，但是从偶然飘过注视着我的眼神可以看出，他心里感到非常的意外。

这个人现在是在长乐教会唱诗班服侍的弟兄，我们两个后来都离开了那个岗位，回到家乡从事起了人际关系简单又有充足时间侍奉的工作。

我非常想具体记录下他到底怎么会相信耶稣的，但真的是说不来，在不知不觉间，他已经是那种换工作之前嚷着要我帮他祷告的人了。只记得那事之后我们倒变得非常和睦，即便我工作上面依然那么不识相，他也能表示理解，甚至还会为我说话。那时候人在外地，同在异乡的我们常常凑在一起，自然而然讲了许多的话，成了一对忘年交。

我确定一次都没有对他传过福音，倒是有好多次为了争论信仰的问题吵了起来弄得不欢而散。只是听他妻子说过，有一次在家里看我推荐给他的电影《耶稣受难记》一把年纪了哭得稀里哗啦的，过了一段时间就发现他每周末都会往教会跑，我们就只知道这么多而已。

到如今我才发觉，在职场上荣耀上帝其实未必是指把工作与业绩做得非常出色，领导器重，同事尊敬，成为一名行业精英或是慈善的大富豪。在职场上，守住所信的道，不被外力牵引失去，在试探面前刚强抵挡，在凶恶的权势上灵巧躲避，将手中的工作对上帝的标准负责，认真尽力量做到最好，并宽恕那些伤害你的人……那将会使我们的主因这岗位就得着尊荣，神不看我们怎样在世界做出出色的成绩，而是看我们怎样因为爱耶稣的缘故努力与世界分别，我确实是这样想的。    

亲爱的弟兄姐妹：大家早上好！今天是11月11号，星期四，我们今天早晨要分享的经文是【创22】

【创22】当是非常熟悉，而且经典的篇章【创22】讲的是亚伯拉罕献以撒。在【创】当中，这一章是一个很戏剧性的，而且富有这个神学意义的一个重要的插曲。神要求亚伯拉罕将以撒献上为祭。其实这个命令呢，很多人看了之后，觉得：这是非常残忍的一个命令。亚伯拉罕和他的儿子，前往那献祭之地的时候，你会发现经文里面两个人好像很孤独寂寞的向前行进，而这个过程，让人觉得非常的悲哀，并且也非常动人。当两个人来到山上的时候，亚伯拉罕捆绑以撒，把他放在祭坛上的过程。因为当时环境的描述，其实是非常痛苦的一个过程。那么，在最后关头，神出来干预了这件事情。

这一切使他成为世界文学上一个动人的故事。非常重要的是，这是对亚伯拉罕信心最后一个大考验。可以和这个来伯拉罕从呼召离开他的家乡和家人来相比较。这个对于亚伯拉罕的挑战呢？只能超越，而不能，就是说：低于他的那个从老家呼召出来的这个考验。也就是说：这个考验其实是一个非常升级的一个版本。那么，这样这么大的一个考验神就是要告诉我们，这是一个试验。

《圣经》虽然讲了这是一个试验啊，但是对于亚伯拉罕来讲，神的命令是完全真实。在人的感情上，或者说从神学上来看，这个命令都是非常让人恐惧的。因为神赐福的应许的应验，都和这个以撒有关。亚伯拉罕处于爱儿子的这样的一个心，那又要听命于神的命令。在这两者之间呀，其实他面对的是非常痛苦的抉择。有人说：亚伯拉罕献以撒是凭信心，其实当然是凭信心。可是，他也是有血有肉的人呀。所以，他真的是要经历这种，两难之间抉择的一个痛。那么，信心和希望其实一步一步的胜过了害怕和怀疑，直到他举起刀来要杀他儿子的时候，把这个整个的故事推向了一个高潮。

其实，他借着这样的一个事件，完全的显示了他愿意顺从神的呼召，已经超过了任何的责任和情感的联系。于是，就在那个一刹那间啊，试验便终止了，他非常出色的通过了考验。那么，一只公羊代替了以撒被献为祭。天使并宣布：亚伯拉罕听从神的行为，使神的应许得到了进一步的这个演化；神为此启示，并保证亚伯拉罕会得着无数的后裔、地上的丰富、自己呢也要蒙福，并且借着他地上的万国，也要如此得福。那么，亲爱的弟兄姐妹：这个试验呀，是要揭露人真实的本性。人，其实是有情感；人，也是有自己想法的，但是当人的那种情感要、想法，或者是罪性与这个上帝的旨意相遇的时候，究竟如何来选择？这个是蛮重要的。虽然这是一次试验，但是对于亚伯拉罕来讲呢，真的是活生生的一次经历。

通过这个故事的情节，就是要提醒所有的神的儿女，你不知道这个事情如何发展的情况下， 你是要选择用自己的方式 去逃避，或者是处理呢？还是真的要完全的依靠神。那么，顺服上帝，顺服到这个地步，每一次读到这个经文的时候，我也是心里面不知道是什么感受哈。你说很认同这各顺从吗？好像也不是，觉得：哎，怎么上帝试炼人到这种地步，你说完全 的觉得不对吧，又觉得啊，上帝祝福一个人，他就是要操练他的生命，但是很难想象：人的生命操练到如此地步。

在这样的一个背景之下，其实我们回过头来看：我们每个人的人生，不也是如此。一次一次的艰难、环境，一次一次的曲折、坎坷，都是流泪谷。但是流泪谷，却成为了上帝祝福的。所以，看亚伯拉罕的这个故事，我觉得大家更需要安静下来，仔细的去体会，亚伯拉罕领受了这个命令，然后怎么去一步一步的，去完成这个命令。想要侍奉上帝，其实我们的生命需要经过这个破碎，经历这种破碎，我觉得：生命如果不能被破碎的话，人很难真的去服侍别人。人服侍别人常常是带着自己的想法，带着主观的判断，带着自己的情绪，那当一个人的生命，经夯环境慢慢一步一步破碎的时候，你会发现：我们只能在顺从中，看到上帝的祝福。不管对别人也好，对自己也好，都是这样的一个逻辑和道理。那亚伯拉罕也可以放弃，放弃其实上帝的旨意还是要成就。因为神说了，要祝福他，成为列国的祝福。但是亚伯拉罕确实，他的信心已经达到了一个顶峰。其实这是基于，他前面对上帝的经历。如果没有前面的几十年的，这个生命的沉淀、破碎、经历很难达到这样的一个信心的一个高潮。所以，这样的一种测试，在我们看来好像：啊，这是上帝的工作的方式。

但是，对于当时的亚伯拉罕来讲，对于正在经历环境的弟兄姐妹来讲，那不是一件容易的事，非常痛苦、难熬的一段时间。但是，当我们度过了这个环境的时候，我们还是看重上帝的应许，人生当中会有苦难，会有很多我们想象不到的，但是有时候我们真的不能解释，为什么上帝怎么想的？为什么非得用这样的一种，让人无法接受的方式来测验呢？但是你也不要担心啊：哎呀，我会不会经历这样的事？《圣经》里面已经说了，神不会将难担的担子给你。我们很多弟兄姐妹生命当中所经历的，如果说换一个人，完全不能承受。所以，我们还是要相信神的信实和他的怜悯。对于这个亚伯拉罕上的这个山呀，他是摩利亚山。一般的情况下，会被认为这是耶路撒冷山上圣殿，被建立的地方。所以，亚伯拉罕献公羊为祭，其实是预表着圣殿中献祭，甚至是后来的耶稣基督羔羊的献上。就像亚伯拉罕后来所发现的，摩利亚山，他的这个意思是耶和华必有预备。他的儿子本要去世之处，却成为神供应的所在。

在这里也有一种象征吧，象征的是上帝要将他的独生子完全献上。亚伯拉罕献儿子，最后神还是保全了他的儿子。但是，天父上帝献自己的儿子，就真的把他的儿子献上。看到的是救赎，看到的是神的怜悯，看到的是耶稣基督，他献祭的这个过程。你也会思考一下，耶稣基督心里面是怎么想的？你也思考：天父上帝的感受是什么？其实这个经文虽然大家很熟悉，但是，很有必要好好的思考一下。我觉得：当我们选择一天如果禁食，我们可以好好的思考一下这个经文，究竟他，他意味着什么？特别的要谈一下，【创22：16~18】这是在【创】当中神与亚伯拉罕的最后的谈话。

所以，不要轻视他的这个重要性。从现在开始应许的实现就毋庸置疑了。亚伯拉罕的顺从，也真的是带来了上帝给他应许的一个保证，重新的再详细的描述。那我们从【新约】我们也可以看一看哈，以撒的献祭不单是，人完全顺从神的这个最高表现了，他更是一幅神牺牲爱子的一幅图画。所以，我们刚刚也是联系这个环节，亚伯拉罕将他自己的独生爱子献上为祭，同样天父为世人的缘故，不爱惜自己的儿子。在以撒对亚伯拉罕的那种顺从中，我们也可以看到另外一面，就是神的儿子的形象，并听见他说：父啊，不要成就我的意思，只要成就你的意思。

所以，他是一个象征 ；一方面表达天父；一方面也表达儿子，这都是我们需要去仔细思考、揣摩的。那我们今天愿意顺从神吗？在环境当中我们愿意说：父啊，不要成就我的意思，只要成就你的意思。其实有的时候我们挺调皮的，有的时候挺卑鄙的，我们常常跟神表达说：父啊，不要成就你的意思，乃要成就我的意思。

各位弟兄姐妹：我们也要思考：究竟谁的意思更重要？究竟谁的旨意更重要？那么，要最后的【创22：20~24】里面，其实描述的是神保证以撒的未来。所以，虽然有一个家谱，但是告诉我们未来的新娘利百加这样的一个谱系，就好像【创24】所清楚的表示的一样。神已经预备了一切。这个小小的家谱显示：当我们还未知道那些需要的时候，神已经为我们做了充足的预表。所以整个的一章经文都在强调：上帝的应许，上帝的应许是那么的真实和超前。那么，我们读了这个经文会有什么感受吗？我们真的愿意学习，把自己全然交托吗？我不能说：我们会把自己全然交托吗？到这个呢，我觉得是不能用这种肯定的啊，就是说：我们是不是要学习？真的，如果我们学习的话，我们就在神的面前祷告，好吗？我们今天反反复复的做这样的祷告，主啊，我们愿意学习，把自己交给你，我愿意学习在神面前的这种顺从的功课。我觉得这个是更为妥当。

我们一起来祷告：

天父上帝，我们感谢你，谢谢你将你的说语赐给我们，让我们了解这话语的精髓，也让我们看到：天父是如何将自己的儿子全然献上。在这里我们也特别的为着我们自己祷告，我们愿意在这里祷告说：主啊，我愿意学习顺从，我愿意学习放下自己，我愿意学习面对自己的情感，面对自己选择的艰难，面对自己在环境当中的苦处。求你一步一步带领我们，让我们信心因着在生活当中的经历更加坚定，使我们更加顺从，求你让我们一天的时间，有这样的默想、思考。祷告奉耶稣的名！阿们！愿神祝福大家！

昨天在朋友圈看到这样一个帖子：

打车回来的路上，司机接了个电话，说着说着就哽咽了，还跟我道歉，停到路边让我换辆车。他说因为他上午拉了一家三口，小朋友6、7岁的样子，去机场赶东航的飞机要回广州。路上有点堵，那家人还问他能不能到。司机师傅说放心，上了机场高速就不堵了，现在坐飞机的人少了。然后他哽咽着自言自语：“要是我当时让他们误机就好了。”我一下子也绷不住了，只好说师傅没事，然而下车后眼泪崩溃。

看到这个帖子，我的眼泪也掉了下来。一方面为遇难乘客而难过，一方面为这位司机的怜悯之心而感动。

面对东航坠机，网络上一片悲伤。英国首相约翰逊、印度总理莫迪、多国驻华使馆、联合国秘书长发言人也纷纷表示哀悼。

美国一架轻型飞机在加利福尼亚州上空飞行了2小时许，用轨迹写下了MU5735 R.I.P（愿MU5735安息）。

然而，坠机事件发生后，也出现了一些不少噪音。

就像一位网友所说，有些商家看到这起灾难，就像鲨鱼闻到腥味一样搞起了营销。

山西一家房地产公司制作了失事航班背景宣传图；一些保险公司也借机推销自己项目。一个纹眉的商家在朋友圈说：“133个人其中一个因为退票去纹眉了，躲过一劫。”

还有些人肆意编造谎言，毫无敬畏地调侃胡说。甚至还有人留言说：“要是机上全是日本人多好呀！”

而日本雅虎新闻报道了东航坠机事件后，上千条留言为乘客及其家属祈福，没有一条幸灾乐祸的留言。

如果对他人不幸漠不关心，甚至幸灾乐祸，这就丧失了人之为人最宝贵的特征。

如果说这次中国坠机事故之后，那些不和谐的声音只是少数。那么，对于发生在乌克兰的这场战争灾难，网上则是一片刺耳的狂欢。

因为俄罗斯的狂轰滥炸，乌克兰的国土上已经是一片焦土。包括孩子在内的许多平民倒在血泊中，数十万难民逃离家乡。然而，国内许多俄粉仍然嫌俄军的进攻速度太慢，嫌俄军过于“仁慈”，杀人的数量太少。

继一名留美博士扬言“乌克兰人死得越多对我们越有利”之后，国内一名刘姓博士叫嚣说：“用尽所有常规武器，不听话的乌克兰人全死。”

这些人暴露出来的嘴脸，真的是比强盗和豺狼还要凶残。

当别人遭遇灾难的时候，如果不能尽自己的力量给予帮助，给与一些安慰也好啊。最不该的就是给受伤的人再捅刀子。

没有怜悯的人心是死的，他的心已经被自己内心的毒药毒死。

著名诗人艾略特曾有一首诗《空心人》，描写了没有爱和怜悯的空心人组成的社会：

      我们是空心人

      我们是填塞起来的人

      彼此倚靠着

      头颅装满了稻草…..

如果一个人失去怜悯，不过是行尸走肉而已；如果一个社会失去怜悯，一定会失去生机和希望。

中华民族是有爱和怜悯的传统的。中国最早的诗歌典籍《诗经》中有一首诗《大田》，其中写道：

      彼有不获稚，

      此有不敛穧。

      彼有遗秉，

      此有滞穗，

      伊寡妇之利。

这首诗描写的是乡村收割的情景，这里那里有不少遗留的禾穗。这些穗子不要再捡起来，因为这是留给那些生活困难的寡妇的。

这与古希伯来人所遵循的教导多么相似，也与法国画家米勒笔下的拾穗者多么相似。可见，在最高贵的精神资源上，人类的血脉是相通的。

从什么时候起，我们离这一宝贵的精神资源越来越远了呢？

怜悯和同情是属于人类的高贵情感，因为有怜悯和同情，这个充满不幸的世界才充满希望。

人贵有怜悯之心。怜悯是生命的活力，只有爱的春风能唤醒。

亲爱的弟兄的弟兄姐妹：大家早上好！今天是11 月5号，星期五。我们今天早晨要分享的经文是【创17】

【创17】我们要分享的是有关割礼的事。【创17】对于亚伯拉罕的人生来讲，是非常重大的一次转折。所以，作者尽力的强调：在【创17】的重要性。比如：在【创17】里面，十分准确的记载了非常多的日期。在【创17：1、17、14】都有这样的记载，就好像洪水故事一样，非常的准确记录时间。但另一个特点，就是人的名字的改变。亚伯兰和撒莱改名，为我们所熟悉的亚伯拉罕和撒拉。那么，在这章经文当中呀，还有神他自己的说话，就是很长的这样的一些讲话。在经文里面，其实他是有一些结构模式的，为的就是详细的说明那些立约的应许。

所以，在【创17】的经文当中，亚伯拉罕他就显得更加的突出。在此以后，有关神与人的谈话，其实慢慢慢慢就变少了。那么，这些谈话的过程，其实最主要强调的就是神与亚伯拉罕的这个应许，这个约，约是非常重要的；神确认立约的这个事件，并且改进割礼的记号，成为一个约中不可除灭的证据。上帝是要通过约的这个部分，其实是要表达：他对人的爱。

那么，他对人的爱，怎么有效的？就是更加的这个提醒当时的人，其实是透过了这个割礼，割礼更加加强了神与他的百姓的，这个约的关系。开始只是说说：哎呀，我呼召你，来吧，那个出来，去到这个迦南。后来又经过亚伯拉罕和神的对话，又加强了。我让你孩子要像海边的沙如此多，那么到这儿呢?就为了这个约定更加加强了。受割礼，这是一个明确的记号，其实事情如果演变到今天的话，你会发现：那就更加强了。怎么加强的呢？一个是，耶稣基督已经为我们的罪死了，真的成为了祭物。第二个就是神赐下了圣灵，今天已经住 在我们生命中，他不再是一个肉体的记号，他是一个生命的记号，他是一个直到永远的记号。所以，你会发现：我们常常说《圣经》是渐进启示，就是这样的，越来清楚，越来越仔细，越来越明确。那么，对于亚伯拉罕来讲，他也是经历了这个，越来越明确的过程。

在整个的【创17】首先其实是追溯到了，这个以实玛利。十三年已经过去了，在这段时期，撒莱已经失去了做母亲的希望。亚伯拉罕也觉得：以实玛利应该就是应许的孩子吧。但是出乎他的意料，神开始在这一章经文里面扩大那些应许。亚伯拉罕不当要成为大国，想要成为多国的父。所以在【创17：5】里面特别强调：多国的父，因着这样的一个承诺。他的名字要修改，本来亚伯兰的意思是父亲被高举的意思 。那么，后来改变成了亚伯拉罕。亚伯拉罕，是众多的意思。众多的意思，那这个名字的改变，就非常的让亚伯拉罕清楚了。

神其实透过了这段经文，是要进一步的应许亚伯拉罕，说：他的约是永远的，他的后裔将会拥有迦南全地。这是头一次说清楚，神要赐的应许之地。那么，在这里立约的性质，也非常的精确。我要做你和你后裔的神，亚伯拉罕和他的后裔与神之间，因为神的这个表达啊，形成了一种很特殊的关系。

在这段经文当中，你会发现：加入了亚伯拉罕后裔，作为立约的一方，这是一个非常突出的一个重点。那正是因为这个后裔加入了盟约的这个一方，我们今天才能够在其中。所以，这个也是非常重要啊。那么，割礼，很多人不知道割礼干嘛？割礼就是男性包皮手术。他成了立约的一个记号。在亚伯拉罕家中的所有男人，不论是自由的，还是奴仆，都要受割礼。凡不受割礼的男子，必要从民中被剪除。意思是会早死，或者是无缘无故的死亡。那割礼，其实在古代近东这样的一个区域，是一个比较普遍的风俗。但是只有【旧约】赋予他这么大的这个重要性，并且使他成为以色列人立约身份的一个证据。所以，你会发现：大家都在做的一件事儿，那是上帝赋予了他们的使命。那他们所做的事，就不一样了。

那么，这些应许我们都知道，绝对不是平常的。在经文当中越来越让人惊讶，尤其是亚伯拉罕和撒拉。那么，撒莱的名字改为了撒拉，撒拉和撒莱，这两个名字原文的意思是一样的。你知道：这两个名字是非常好的，撒莱和撒拉原文的意思是公主的意思 ，并且神就宣布说：你要高龄生子，那亚伯拉罕和撒拉他们两个人的年龄，一个是一百岁，一个是九十岁。他们的年龄其实不应该按着经文的这个字面解释。那么，到底多少岁？其实，在原文当中不是那么清楚，但是清楚的是年龄肯定是超过一般正常的生育年龄了。

在这样的一个过程当中，我们可以看到：亚伯拉罕其实是一脸怀疑的。他觉得：唉，这个事儿，可能吗？这个本来以实玛利，不就是孩子嘛。但是神却打破了亚伯拉罕里面的想法。神坚持那被拣选的孩子是由撒拉而生的，而且他的名字要称为以撒，不过以实玛利，也不会因此被忽视。但是这里明确的讲：这个不是以实玛利，是以撒。

亲爱的弟兄姐妹：你会发现，亚伯拉罕有一种错觉，他对神的这个应许啊，和自己所做的事，就混在一起，有一种错觉。其实我们的这个信仰生活当中呀，也是常常会出现这些错觉。我们以为这是神的心意，我们以为这么做上帝喜悦，其实亲爱的弟兄姐妹：你千万别以为，我们也老架着神的名，做自己想做的事儿。最近也是有一些个别弟兄姐妹来发信息问我：哎呀，这个上帝为我预备的工作，为什么现在做不下去了呢？我听某某弟兄在讲神感动他，让他在这个公司工作啊。其实，我之前就分享过，这样的讲法，尽量别说。

因为这么讲其实并不了解神在乎什么？上帝根本不在乎你做什么工作，上帝在乎的是你在每一个工作当中，如何来彰显他的荣耀？上帝真的是看重的内容，其实有时候和我们心里面想的，有点不太一样。所以，你千万别用自己的想法去揣度神的心意。我们是要凭着《圣经》的话，我们要看《圣经》的话语的走向。上帝所关注的内容，这样的话我们也可以清楚的明白。

那么，当这个亚伯拉罕揣测神心意的时候，你会发现：结果不是亚伯拉罕想象那样。那么，经过神透露他自己的目的之后，亚伯拉罕其实也做出了回应，并且为自己为以实玛利，为全家的男丁都行割礼。那么，在这里他虽然要接受一些痛处，他却彻底的遵行了神的命令。以后还有另外一次痛苦的顺服，会要求他在立约上做出回应。那其实这样的经历也都是要加深亚伯拉罕对神的信心。所以，其实没有什么事儿是摧毁我们信心，没有什么事情是要折断我们的生命的。其实，上帝让我们经历的这些环境，都是要加强在他面前的那种盼望，加强 我们在他面前的认识。

亲爱的弟兄姐妹，所有的经历都是真利益，都是真的对我们有益的。我们要相信：神从来不做错事，他让我们所经历的事情，都是对我们有益的，就是要解决我们心中的疑惑，处理我们在他面前的那种犹豫。那亚伯拉罕是这样的一种经历。其实我们生活当中，也是常常有这样的经历。我期望每一位弟兄姐妹：你们要好好读《圣经》，因为第二遍分享的时候，我没有再开始读《圣经》因为时间真的是不够，所以我就把读经的时间省略了。那每次我是建议你听之前先要把经文读一遍，然后再听的话，可能对你有更多的这种启发或者是感受。

在【创17】我们看到的是：神和人立约的一种模式，并且越来越清晰的告诉人：他就是神所拣选的，并且是要被上帝祝福的。那今天我们盼望每一位弟兄姐妹：你也是更加了解，好吧。

我们一起来祷告：

天父，我们寻求你，因为只有在你里面，生命才有转变。我们也相信：今天你已经将圣灵放在我们的生命中，求你继续的加强我们爱你的心，让我们不是活在犹豫和绝望中，而是在你面前信靠。借着历史，借着每个人的经历，向我们表达你的爱。今天你也借着我们的生活经历的点点滴滴，表达你的爱。天父，我们既然已经被圣灵充满，有了圣灵的印记，就让我们每天带着喜乐生活。求你让我们看亚伯拉罕的经历，也更是让我们看自己，让我们对神笃信不疑，坚定的继续的跟随。祷告奉耶稣的名！阿们！愿神祝福大家！

当启明星独自闪烁

我总觉得那是你看着我的眼睛

从你离开的那一天，我就坚信那是你

mama

”

 2022·03·19

我决定写写我妈。

做这个决定，很不容易。

因为我不是要”歌颂“母爱，这可能会让你失望。

我也不想”控诉“不幸，但这个故事，却又很容易给你这样的感受。

红颜薄命

妈妈出生在青岛西北部的一个渔村里，在家里排行老三，上边一个哥哥、一个姐姐，下边还有个妹妹。

说来也是奇怪，我的大姨和小姨都属于那种没啥“智慧”，也没怎么上过学的农村女人，长相普通、性格泼辣。

唯独我妈妈，人美“学历高”（那个年代村子里很少有女孩子是初中毕业的），妈妈有一双漂亮的大眼睛，乌黑浓密的头发，尤其是她的牙齿，整整齐齐，笑起来非常好看，她身材修长，腿长腰细，她能言善辩、情商极高。

妈妈十几岁的时候，偶染风寒，因着家境贫困，延误了治疗，风寒引起支气管发炎，从此留下了哮喘的毛病。

走进婚姻，也走进苦难

到了适婚年龄，封建思想极其严重的外公，坚决反对妈妈嫁到一户“正常人家”，因为妈妈身体羸弱，“门不当户不对，会被欺负”。

最终，妈妈嫁给了我爸爸，一个智力三级残障的男人。

从此，一个思想丰富，智商颇高的女人，和一个身体强壮，智力残障的男人生活在了一起。

很快，我出生了。我七岁的时候，弟弟出生了。弟弟一岁的时候，发现举止反常，经鉴定，也是智力残障。

恐惧中度过的童年

在我童年的印象里，妈妈给我留下了无尽的恐惧。

她常常跟我爸爸吵架，多数的时候，我爸爸是对她言听计从的，偶尔也会有反抗的时候，对于一个智力低下者，他反抗的唯一方式就是”动粗“，每当这个时候，我就会被吓破胆，歇斯底里的哭。

妈妈因为身体原因，常常躺在炕上不能劳作，很小的时候她就开始训练我干活：踩着凳子做饭；大冬天也要去冰冷的河水里洗衣服；暑假里，烈日炎炎的午正，去隔壁村庄的木器厂，趁工厂午休的半个小时，和一群健壮的农妇一起抢木屑；寒假里，身高1.55米，体重44kg的我，骑着“大金鹿”自行车，带着满满一竹筐大白菜，骑行9公里，去一个叫“枣园”的地方卖白菜。甚至连上学的日子，学生做体操的时间，我也要去自家地里，干一会儿农活。

最让我恐惧的，何止这些永远也干不完的活。

生活的苦难让妈妈越来越善于倾诉和抱怨。每当有亲人来探访，我的审判专场大会就开始了，当亲戚向我投来厌弃的目光，当我羞愧到想死时，妈妈控诉的劲头就会越来越盛。这个时候的她，中气十足，也不喘，也不咳。

妈妈觉得弟弟智力低下，可能与她怀孕期间滥用药物有关，所以弟弟即使常常闯祸，常常欺负我，她也很少生气，基本不会责打他。

对我，那就不同了。妈妈最擅长的，就是抬手打我的头。我常常想，这样打下去，我一定会被她打傻。不过也无所谓了，清醒的人其实比糊涂的人不幸多了。

小打一天三五回，大打三五周一回。心情不好的时候，打我。活干的不好，打我。考试成绩不理想，打我。没有眼力见，打我。回家晚了，打我。跟瞧不起我家的人说话，打我。没经允许吃了个鸡蛋，也要打我。

冰心写过一篇短文《小桔灯》，我多么羡慕文中的那个女孩和她的妈妈，生活同样苦难，可在冰心的文章里，我感受到的，只有坚强，没有恐惧。

离开，是我期盼已久的愿望

妈妈曾不止一次的跟我说起，在我五六岁的时候，有一次她去胸科医院住院，同病房的一个女病人，病情很轻，属于急症，住院期间了解到我家的情况，见过我几面后，跟我妈妈提出想要收养我，妈妈毫不犹豫的拒绝了。

她每次沾沾自喜的说给我听，我心里都暗暗的想：我真希望你答应她。

妈妈的人缘极好，尤其是在她的娘家人眼中。舅舅去世很早，舅妈性格刚烈，一个人拉扯五个女儿，在农村生活，自是不易。经常听闻舅妈跟两个姨妈因家事争吵的事情，但跟我妈妈，却从未红过脸。在我妈的眼中，舅家的五个女儿堪称完美。妈妈每次打骂我的时候，总会感叹一番她那五个外甥女是如何如何的优秀。

在外人眼里，妈妈知书达理，能言善道，性格坚强，与人为善。

在我眼里，妈妈性格暴虐，喜怒无常，巧舌如簧，虚伪冷酷。

在我初中毕业的前两年，改革春风吹到了我家所在的城区，好多的韩资工厂拔地而起，一批批初中毕业的女生走进了工厂。

我以为那也将是我初中毕业后的归宿。而我妈妈，却做了一个惊掉我下巴的决定：把我送到了市区，托付给了生活优越的亲戚。

妈妈怎会做出这样的决定？我实在是百思不得其解！严重依赖我的她，怎舍得放我离开这个家？没了我的这个家，谁来任她发泄情绪？谁来听她使唤？谁给她按摩？谁在她床前伺候？

虽然想不通，但这丝毫不影响我迫不及待的离开！

感知母爱，在重生之后…

工作第四年，妈妈去世了。我在床前伺候了三个月，她停止了呼吸。那一刻，我松了一口气，她解放了，我也解放了。

想起小时候，我多么怕她死啊，每每妈妈病重，不停呻吟的时候，我都会被吓到魂不守舍，如果妈妈死了，年幼的我如何跟智障的爸爸和弟弟生活下去？

彼时，我依旧不知道该怎么面对爸爸和弟弟，但是，和不可知的未来比起来，伺弄于病床前的日子，我真的过够了！

2014年，我信主了。

经上说：祂要赐给我一个新心，将新灵放在我里面。除掉石心，赐我肉心。

有一天我突然明白了妈妈为何在我初中毕业后，做出送我离开的决定！

那个时候，妈妈已经信主多年，在教会也是一个重要的同工，担任着讲道的职分。我想，彼时的她，里边的“生命”已经不再是曾经的她了。

回顾往事，她一定也觉得亏欠与我。送我离开，是她不再自私的明证、是她活出“新生命”的明证、也是她爱我的明证。

曾经，我幻想了无数次，要是妈妈还活着，我一定要问问她：你爱我吗？

如今，我已有了清楚的答案：她爱我！

重生前的她，爱不爱我，不重要，那本来就不是她。

而我终将再见的妈妈，是被全然改变的新人，活在爱的国度，她当然爱我！

我知道，她在那荣美的家乡等我，待我这皮肉灭绝之后，我也必在肉体之外得见她—那个全新的生命—爱我的妈妈！

我这皮肉灭绝之后，

我必在肉体之外

得见 祂

末期近了，假师傅日渐增多。许多人因为不谨慎，就被引诱走入迷途。有的人完全失去信心，有的人离开纯正的FY，接受一些不合圣经的道理。领路的既是瞎子，跟随他们的难免陷在祸患里。基督徒啊，谨慎你自己！

贪财是万恶的根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。（提前6:10）许多信徒都是因贪财而堕落的。基督徒啊，谨慎你自己！滥用爱情，纵欲行淫，伤身败德，祸害家庭，圣经上所记的，历史中所载的，和我们今日所闻所见的，难计算有多少人都陷在这样祸患中。基督徒啊，谨慎你自己！

星星之火，可以燎原，一念之差，可以铸成大错。有许多大罪起初不过由于一点贪心，淫念，嫉妒，恼恨，骄傲，自私。结果这一点恶念使人作出极大的恶事来，害了别人害了自己。基督徒啊，谨慎你自己！

有些人以为自己聪明，作伪说谎，求名渔利，暂时也得了一些好处，因此便大胆妄为起来。最后他们的谎言被人揭穿，诈术被人识破，信用破产，名誉扫地，受神咒诅，被人弃绝。欺骗人的至终竟是欺骗了自己。基督徒啊，谨慎你自己！

我们的仇敌魔G如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。（彼前5:8）有许多信徒因为片时的打盹，未曾儆醒，竟受了它的大害。基督徒啊，谨慎你自己！

信徒在心灵最热，德行最高，为神作工最殷勤的时候，常是会犯最大的罪──骄傲。基督徒啊，谨慎你自己。

钓鱼的人必须用一点食物挂在钓上，方能钓得上鱼来。魔G就是利用金钱，名誉，饮食，友朋，爱情，宴乐，作它钓鱼的食物钓取信徒。许多信徒因为贪它的食物，已经上了当。基督徒啊，谨慎你自己！

顺囗随便说几句话好像算不得大事。但我们看见不少人因为顺囗几句话，竟惹出祸患来，损了别人，害了自己。多言多语难免有过，禁止嘴唇是有智慧。(箴10:19）基督徒啊，谨慎你自己)！

信徒若存了惧怕人的心，便会陷入撒但的网罗，作神所不喜悦的事。扫罗王因为惧怕非利士的军兵，不等撒母耳来到就越权献祭，以致招了神的谴责。(见撒上13章) 彼得因为惧怕犹太人，便三次起誓发咒的不承认他的主。(太26:69—75) 惧怕人的，陷入网罗；惟有倚靠耶和华的，必得安稳。(箴29:25) 基督徒啊，谨慎你自己！

你看见许多堕落失败的信徒吗？他们的景况那样可怜、德行那样卑污、生活那样苦痛。你看见他们的时候，必为他们哀叹，难过。但你当知道，他们中间有些人从前也曾蒙过大恩，有过很好的景况，就是因为不谨慎自己，落到了这样的地步。基督徒啊，谨慎你自己！

来源：本文选自《王明道文库精选》

经文：【诗103:2】 我的心哪，你要称颂耶和华，不可忘记他的一切恩惠。

差不多人人都有个难以发现的坏毛病：别人给我们的好处，很快就忘了；别人得罪过我们，永远也忘不掉。也就是说，人都是非常容易忘恩的，以色列人对神也是常常忘恩负义。因为忘恩是堕落人性共同的特点，所以，我们应该特别要防备它。得人的恩典，我们不可忘记，得神的恩典，我们更不可忘记。圣经中记载下来的忘恩负义的人也有很多。

扫罗就是一位忘恩的人，曾经非利士人围困以色列，骂阵四十日也无人敢迎战，城门不敢开，生产生活全都受影响。扫罗是君王，理应有更大的责任，他急得像热锅上的蚂蚁，甚至开出了‘谁打赢歌利亚，就把女儿嫁给他’的奖励条件，但是，仍然无人敢应战。因为歌利亚太强大了，谁上都等于是去送死。后来，还是放羊娃大卫杀死了歌利亚，扭转了战况，大卫无论是对国家、对扫罗都是有功劳的。扫罗一开始也是喜欢大卫的，但是，自从百姓极力地称赞大卫，还拿扫罗和大卫相比，衬托出大卫的优秀之后。

扫罗就忘记大卫的恩典，开始嫉恨大卫，并且想方设法要杀死大卫。不仅如此，后来扫罗被鬼附了，大卫以德报怨，不记前仇，两次来扫罗处为他驱鬼。每次都是大卫刚刚把扫罗身上的鬼赶走，扫罗刚一恢复正常，就立刻忘恩，举枪刺向大卫，若不是神的保守，大卫肯定就被他刺死了。扫罗恩将仇报，神就要追讨扫罗的罪，让他最后的结局很惨，被非利士人重伤，自杀而死；大卫以德报怨，神就赐福大卫，并且赐福大卫的家族灯光永远不灭。

大卫的生命确实非常好，别人伤害大卫，大卫不计较。别人对大卫有恩，大卫不忘记。大卫在逃避他儿子押沙龙期间，躲避在约旦河外。在那段日子里，大卫与跟随之人的生活全靠当地的几个人供给，其中有一位叫做巴西莱。他们常常带着被子，褥子，锅、碗、瓢、盆各种器具，小麦、大麦、蜂蜜、奶油各种粮食，和牲畜供给大卫和跟随他的人吃。一直供给到押沙龙被约押刺死，大卫重新回耶路撒冷作王。

当大卫要回宫时，他没有忘记巴西莱的恩典，特别把他找过来。大卫对巴西莱说：“你跟我同宫，我要在耶路撒冷那里养你的老”。但是，这位巴西莱帮助大卫，不是为了有朝一日，能从大卫身上得到回报。他完全是出于爱神的心，不图回报的付出，这种付出的心态正是神所喜悦的。

当大卫提出要接巴西莱进宫，奉养他的老。巴西莱听后，对大卫说：“我现在都八十岁了，在世已经没有多少日子了，给我美味，我也尝不出好坏了，让我听唱歌、看舞蹈，耳背眼花也分不出好歹了，这把年纪只能给你添累赘，我就不去了”。大卫很想报恩，但是巴西莱又不图回报。

最后，巴西莱出了个折中的主意，让大卫把他的儿子金罕带去，给大卫做仆人，并且嘱咐大卫可以随意待他，意思是，不要因着巴西莱对大卫有恩，大卫就对金罕搞特殊化。虽然圣经后来没有再记载金罕的事情，但是，我们根据大卫一贯的生命表现，和大卫对巴西莱最后说得那句话“金罕可以与我同去，我必照你的心愿待他。你向我求什么，我都必为你成就”。

我们有理由相信，大卫一定会对金罕非常好，如同手足兄弟一般相爱。因为大卫是一位连仇敌都能去爱的人，他更知道不能忘恩。

忘恩的人，在圣经中还有很多。罗得也是一个忘恩的人，旷野走天路的百姓也是忘恩的人，耶稣时代的犹太人也是忘恩的人，他们的结局都不好。人的特点就是容易忘恩，所以，这篇诗提醒我们“不可忘记神的一切的恩惠”。保罗一生忠心侍奉神，他无论付出了多少，从不自夸。总是觉得自己做得不够，觉得自己不配服事，一切都是主的抬举。保罗不忘记主的恩典，他知道自己当初是怎样的逼迫基督徒，神不但没有降罚与他，反而向他显现，拣选他作基督的使徒。所以，保罗一直心存感恩，并以感恩的心一生服事神。

【林前15:10】 然而我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的。并且他知道，一切侍奉的能力也是从神而来。【罗15:17-19】所以论到神的事我在基督耶稣里有可夸的。除了基督借我作的那些事，我什么都不敢提。只提他借我言语作为，用神迹奇事的能力，并圣灵的能力，使外邦人顺服。甚至我从耶路撒冷，直转到以利哩古，到处传了基督的福音。

Only Two Worldwide Religions!

世界上只有两种宗教！

It is estimated that there are around 10,000 religions in the world, but the truth is they break down into just two categories.  The first category of religion is comprised of those who demand performance (on the adherent’s part).  Salvation for them is a matter of doing one’s best or obeying a set of rules.  For example … ‘Don’t eat this and don’t eat that.’  ‘Pray at this time.’ ’Take part in this ceremony or that sacrament’. ’Perform this or that good work’. This is the religion of ‘DO.’ It is by far the more popular of the two.

据估计全世界有上千种宗教，但事实上可以分为两个范畴。第一范畴的宗教是由要求行为的那些组成（在信徒的层面）。救恩对他们来说是尽力做好事情或遵守一系列的规则。举例来说……“不要吃这个或不要吃那个”。“这个点祷告”。“参与这次仪式或那个圣礼”。“做好这个或那个工作”。这是“做”的宗教。至今为止，这种宗教是最受欢迎的两种之一。

The other category of religion is really a non-religion and is summarized by the word DONE.  Membership comes about by being given the gift of eternal life by God. Since it is a gift, it cannot be earned or deserved.

另一范畴的宗教其实不是宗教，可以用一个词“完成”来概述。信徒得到上帝所赐的永生的礼物。既然是礼物，就不能赚取或得到。

As we have said many times, “Without Christ, we can do nothing” (John 15:5). That’s true, but the flip side is also accurate …  with Christ, there’s nothing we need to do!  Jesus has done and paid all to redeem us. It is Finished!

正如我们多次说的，“没有基督，我们什么都不能做”（约翰福音15:5）。确实真的，但另一面也是准确的……有了基督，我们没有什么需要做的！耶稣已经做了并付上所有来救赎我们。已经成了！

I don’t know who said this but when they wrote of the two religions they spoke the truth,
“One religion is of Cain, the other of Abel.
 One is of Ishmael, the other of Isaac.
One is of Esau, the other of Jacob.
One is of Law, the other of Promise.
One is of Mount Sinai, the other of Mount Calvary.
One condemns, the other finds no fault.
One leads to bondage, the other to freedom.
One of weakness, the other of power.
One of merit, the other of mercy.
One of works, the other of grace.”
One is by trying, the other is by trusting.
Yes indeed, there really are only two types of religion, one is the religion of ‘Do’ the other is the religion of ‘Done.’ 

我不知道谁说的这点，但他们写到两种宗教时，他们说到了真理，

一种宗教是关于该隐，另一种是亚伯。

一种是以实玛利，另一种是以撒。

一种是以扫，另一种是雅各。

一种是律法，另一种是应许。

一种是西奈山，另一种是加略山。

一种是顶嘴，另一种是视为无罪。

一种带来的是束缚，另一种是自由。

一种是软弱，另一种是力量。

一种是美德，另一种是恩惠。

一种是做工，另一种是恩典。

一种是不断尝试，另一种是只要信靠。

确实，实际上只有两种宗教，一种是“做”，另一种是“已做成。”

DO or DONE?  Where do you stand?  We either believe that we must DO something to gain heaven or else we rest in the fact that Jesus Christ has DONE it all.  He has gained our entire acceptance through His doing, dying and rising again.

做还是已做成？你站哪边？我们要么相信必须做什么才能进天堂，要么相信耶稣基督已经做成所有的事实。藉着祂的所做、受死和复活，祂赢得我们完全的接受。

The late Scott Richardson said, “The voice from the cross did not summon men to do, but to be satisfied with what was done: “It is finished.” The sacrifice of the Lord Jesus Christ is the only perfect thing which has ever been presented to God on man’s behalf. “It shall be perfect to be accepted; there shall be no blemish therein” (Leviticus 22:21).

已故斯科特·理查森说过：“十字架上的声音并没有呼召人去做，而是满意于已经所成的：‘已经成了。’”主耶稣基督的牺牲是代替人们献到上帝面前唯一完美的事情。“所献的必纯全无残疾的，才蒙悦纳”（利未记22:21）。

There’s not a single thing the unbeliever can do to please God for they that are in the flesh cannot please God (see Romans 8:8).  All the unbeliever’s trying to get right with and impress God is useless.  We are not called to try something, we are called to trust.

没有任何事情可以让非信徒做了就能让上帝喜悦，因他们的肉体不能取悦上帝（参罗马书8:8）。非信徒所有尝试建立与上帝的关系或让上帝有印象都是无用的。我们被呼召不是尝试事情，而是学会信靠。

Christ ascended into heaven because His work of atonement was finished.  It was not partially done; it was and is finished.  Of course, He sprinkled His blood on the mercy seat but that was not to achieve redemption. Redemption had already been obtained. This is made clear when we read in the Scriptures, “But by His own blood He entered in once into the holy place, having obtained eternal redemption for us” (Hebrews 9:12).

基督升到天堂是因祂献祭的工作已经完成了。不是部分完成，而是已经完成了。当然，祂将自己的宝血洒在了施恩座上，但这并不是为了实现救赎。救赎已经得到了。当我们读经文的时候就很清楚了，“并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进了圣所，成了永远赎罪的事。”（希伯来书9:12）。

Notice that eternal redemption had already been obtained before He came to the mercy seat.

注意永恒的救赎已经在祂来到施恩座前得到了。

It is Finished!
已经成了！

“Nothing, either great or small –
Nothing, sinner, no;
Jesus did it, did it all,
Long, long ago.
 

别无其他，无论大小，

别无其他，罪人，没有；

主耶稣完成了，完成了所有，

很久，很久之前。

It is finished! Yes, indeed,
Finished, every jot;
Sinner, this is all you need –
Tell me, is it not?
 

已经成了！是的，确实，

成就了一切；

罪人，这是你所需的—

告诉我，不是吗？

When He, from His lofty throne,
Stooped to do and die,
Everything was fully done;
Hearken to His cry:
 

当祂，从至高宝座上，

俯身去做，受死，

一切都完成了；

听祂的哭声：

Weary, working, burdened one,
Wherefore toil you so?
Cease your doing; all was done
Long, long ago.
 

疲倦、劳苦、担重担的人，

你为何劳苦？

放下所做的；

一切都完成了

很久，很久以前。

Till to Jesus’ work you cling
By a simple faith,
“Doing” is a deadly thing –
“Doing” ends in death.
 

依靠主耶稣的大工，

只要简单的信心，

“做”是一件致命的事情-

“做”的结局是死亡。

Cast your deadly “doing” down –
Down at Jesus’ feet;
Stand in Him, in Him alone,
Gloriously complete.”
James Proctor (1826-59).
 

将你必死的“做”放下”

放到主耶稣的脚前；

在祂里面站立，只在祂的里面，

荣耀就成了。

And that’s the Gospel Truth!

以上是福音真理！

问：弟兄能不能详细的讲解下关于“阴间、乐园、天堂、地狱”以及人死后复活的事。我是初信的人，给我传福音的人没给我说过这些事，但是我很关心这些事。

答：

1、阴间：旧约、新约对阴间的理解是不一样的。

旧约的以色列人，对人死后的将来的世界是什么情形，并不向我们今天认识的这么清楚。在他们的理解中，人死后的‘阴间’就是与人活着时的‘阳间’相对，至于阴间具体是什么情形，他们并不知道。他们就认为人死后，无论善恶都是去阴间。现在有一种解释说‘旧约的阴间’，分为义人和罪人两个区域，都在地下，当主耶稣复活之后，就把阴间中的义人部分搬到天上去了，恶人部分仍留在底下。其实，这钟解释是我们今天的人，根据新约的思想给他们附加上去的解释。当时，他们并没有这样的认识。他们只是朦胧地感觉阴间是众人死后的去处。

新约对阴间的解释就比较清楚了，原文编码是0086.阴间是拘禁没有悔改的罪人的地方。【路16:23】 他在阴间受痛苦，举目远远地望见亚伯拉罕，又望见拉撒路在他怀里。这个时候，上帝最终的审判还没有来到，这个财主就已经在阴间受痛苦了。主耶稣也曾经为我们下到阴间。【罗10:7】 谁要下到阴间去呢？就是要领基督从死里上来。但是，阴间拘禁不了主耶稣。【徒2:27】 因你必不将我的灵魂撇在阴间，也不叫你的圣者见朽坏。罪人死后，先被拘禁在阴间。直到上帝最终的审判来到，然后，阴间里的罪人都要复活受审判，然后阴间与罪人一同被丢在火湖里，这就是第二次的死。【启20:14】 死亡和阴间也被扔在火湖里。这火湖就是第二次的死。

2、乐园：乐园是信徒离开世界后，灵魂的去处。原文编码是3857.重生的基督徒只要一离开世界，立刻就进入了乐园。【路23:43】 耶稣对他说，我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。乐园里也是上帝与已睡的众圣徒同在的地方。【林后12:4】 他被提到乐园里，听见隐秘的言语，是人不可说的。

3、天堂：天堂一词，在新约只出现两次，原文编码都是3772，其意思并不是指具体有一个地方叫天堂，而是泛指‘天上’。所以，如果我们说‘乐园就是天堂，没有问题’。如果我们说‘新天新地降临了才是天堂，也没有问题’。

4、地狱：在这四个名词中，地狱的解释最不一致。有人认为，人死后首先关在地狱中等候，直至上帝最终审判的来临。也就是说，他们认为地狱等同于阴间，是罪人死后的临时拘留所。我想，这种解释主要是受了英文圣经翻译的影响，因为英文圣经将‘地狱’和‘阴间’都翻译成‘hell’了。其实，在原文中却是不同的两个单词。我们和合本在这一点上翻译的就特别好，分得清清楚楚。地狱的原文编码是1067，阴间的原文编码是0086。根据福音书对地狱的描述，地狱是上帝最终审判罪人的地方，那里有不灭的火，也就是火湖。【可9:44】你缺了肢体进入永生，强如有两只手落到地狱，入那不灭的火里去。

5、关于死后复活的事。

凡是我们重生得救的信徒，其实那个曾经在亚当里死去的生命，现在已经与基督一同复活过来了。不过，将来还要有一个‘活进荣耀里’的复活，也就是身体的复活，经历那个复活之后，我们现在必朽坏的身体就会转换成不朽坏的身体，羞辱的变为荣耀的，软弱的变为强壮的，属土的变成属天的。这个复活是有一定时间安排的。

目前唯有主耶稣一人是经历过这种复活的，祂是初熟的果子，我们将来也要按着上帝安排的次序复活。至于复活之后的形体如何，那是我们今天完全无法想象的，是一种彻彻底底的改变。如果还有什么没有讲清楚的地方，欢迎继续交通。

经文：诗20:7 有人靠车，有人靠马。但我们要提到耶和华我们神的名。

靠人、靠物，这是人天然生命处理问题时，最喜欢采用的方式。遇到难处时，总想能快一点解决问题，因此，不需要凭借信心的方式，就成了我们的首选。往往人不到近乎绝望时，一般不愿意来向这位似乎是虚无缥缈的神求告。

人多喜欢靠车、靠马，马的力量大、车的速度快，又非常具体现实，这多好啊。可是神呢？又看不到个影儿，祷告老半天，谁知道他听见没听见，谁知道他肯帮助不肯帮助。

基督徒常常说：“靠神、靠神”，但是，靠神不能只是一句口头禅，而是要实实在在的在具体事情上对他依靠，而且还要专心依靠。

那么，什么是对他专心依靠呢？就是要完全信任他、专心盼望他、耐性等候他。

虽然只有仅仅短短的这几句话，但是，很多弟兄姊妹却未必都能做到。尤其是当极大的难处摆在我们面前，严重影响我们当时的生活，或是影响一生的前途时。或者有极大的利益摆在我们面前。如果这时你只要在真理上妥协一点、违背一点。世人那样编造假证明，说说谎话、再送送礼、走走后门……，事情就可以立刻解决了，极大的利益立刻就能得到了。

我们此时还能专心盼望神吗？还能持守我们信仰的纯正吗？

恐怕有些基督徒此时就会想：我宁可先得罪神，等到事情办成之后，我再恳切悔改认罪吧。或者再多奉献一点钱，以示忏悔的诚意吧。或者以后再加倍的遵守好神的话就是喽。反正这次实在是对不起了，我得把困难先解决了再说。

常常会听见有弟兄姊妹说：中国是个很特殊的国家，办事不讲原则。领导的一个电话、一个条子，比什么都管用。有熟人，就好办事，没熟人，合理合规的事，也会受到刁难。在这种环境中，如果基督徒处处按照圣经讲公义、讲诚信，不走后门。那么，恐怕许多事情就无法办成了。我们靠人、靠物，实属是被大环境逼的，迫不得已的选择啊！

但是，我要说，如果我们肯完全相信神的话，“冒险”坚守神的话，抱着就算吃亏，也要遵守神的话语的时候。神不一定会许可不好的结果发生在我们身上。

因为神绝不是一位不关心我们现实生活的神，而是非常关心我们每天的生活。我们抱着“绝不靠犯罪为自己获得任何利益”的态度时，结果往往是，神不但没有让我们吃亏，反而比靠自己犯罪取得的结果还更好。

当以斯帖抱着‘死就死吧’的态度，去遵守神的话语的时候，神就施行了他奇妙的拯救。不仅以斯帖没有死，反而王还向她伸出金杖，答应她，即使她要这个国家的一半，王也会赐给她。

当但以理的三个朋友抱着‘即或不然’的心，去遵守神的话语的时候，我们就看到在火窑里，神与他们同在。他们不仅没有被烧死，最后王还高升了他们。

专心依靠神的人，必须要有甘愿吃亏，甚至舍命的态度。当我们真的如此信靠神的时候，神就因这些儿女得到了荣耀，神也就会照着他的应许，真实的成就在这些专心依靠他的人身上。
反过来说，那些违背真理办事的人，虽然最后事情或许也办成了，但是，很难保证后面随之而来的是好的结果。因为这个好处，是人在主以外得到的。万事都互相效力，叫爱神的人得益处。

让我们专心依靠主，不可依靠自己的聪明，在一切所信的事上都要认定他。

亲爱的弟兄姐妹：大家早上好！今天是10月25号星期一。我们今天早晨要分享的经文是【创7】

【创7】我们看到一共分了三段。首先第一段是【创7：1~5】神下达了命令，所有的动物要进入方舟，然后【创7：6~16】这是所有的动物顺从神的命令，并且一对一对的进入方舟。最后是【创7：17~24】洪水就真的降下，所有的山岭被淹没，洪水来临了。那我们来看看这三段的内容。

【创7】主要是描述了最后的这个时刻，也描述了神是如何信守他的诺言，并且让洪水如何进入这世界，这个整个的一个过程。这个过程虽然描述的内容不多，但其实是让我们真的是触目惊心，非常的恐怖。

【创7:1-5】神的命令进入方舟，每样一对不洁净的畜类。这个不洁净的畜类，指的是不能做献祭或实用的，你一定要了解：什么是不洁净？这个洁净，不洁净，如果没搞明白的话，这个是一个很麻烦的事情。所以，《圣经》里面，不是那么模糊的，什么事儿都是很清晰。那不洁净的畜类，指的就是不能献祭，或者不能食用的。他们只留一对，被保全的生命。但是洁净的畜类，这里面指的是可以做献祭或者是实用的，却保留了七对，作为洪水以后献祭之用。所以，神留他们的余种会很多。这个完全是为着人与神建立关系来评估和保留的。

所以，亲爱的弟兄姐妹：有的时候我们想问题不会朝着这个神的荣耀，和我们与神的关系来思考。我们想的可能真的是想了千千种，但是就唯独落下了我们和神之间的关系。你会发现：上帝的创造也好，上帝在以色列百姓当中兴起的这些，人物、事工、事件，所有的一切，都是和我们与他的关系这个话题相关，包括留洁净或不洁净，也是和这个话题相关。

其实，我们的生活的中心就是和神之间的关系。所以，神才让以色列百姓围绕着会幕来居住吗？围绕会幕居住的意思，是以神为中心的生活方式。如果我们不能够以神为中心的生活，其实做什么样的决定，或者是面对什么样的事情，意义都不大。因为我们在这个世界上生活，唯一的目标，是恢复我们和神之间的关系。

那我们今天其实操练也好，面对环境也好，面对各样的事情，都是为了这件事情嘛。但是，一个基督徒如果生命健康，他可以思考：有关耶稣基督的死而复活，有关我们和神之间的关系如何增长？如何亲密？但如果一个基督徒他不是那么健康的话，他也想不到这一层面啊，好像看到的，都是和自己得失相关的。

所以，亲爱的弟兄姐妹，透过这个【创7：1~5】神的这个命令。我们可以看到：在神里面的这个深层的含义，也因为有了这个深层的含义，所以，我们真的是在神的面前，有这样的一些思考，有这样的重新的方向的确立。所以，盼望每一位弟兄姐妹通过这经文，不只是看七公七母、一公一母，这些事儿，更重要的是了解：神，特别在意我们和他之间的关系。

那么，从【创7：6~16】你会发现：方舟门在关上的前夕，所有的动物就服从神的命令，开始陆陆续续的登船。亲爱的弟兄姐妹，你会发现：现在的这个红色警报已经拉响了，所有的动物已经开始登船。那么，登船的意思是上帝的旨意，马上就要成就了。上帝旨意成就的意思是，方舟的门要关了，那上不去的，那就要面临这个洪水的审判。

其实，我们今天呀也是要好好的看：耶稣基督，他说：他来的日子近。虽然我们不知道他什么时候来，但是我们真的知道，他来的日子近了。那么，我们真的要像挪亚一样，你有没有思考：挪亚看着这个动物在登船，所有人都在看着动物在登船，那么挪亚的心理，是一个什么样的心理？他非常的急迫。因为他真的知道：这个洪水，真的要来了。这个神的命令你看一步一步的正在进行，也许那些拒绝神的人，他们还在那里，是吧？看热闹，哎呦，怎么发生了这样的事儿呢？他们在那讨论呀、议论呀，但是挪亚的心里面是急切的。我相信：如果我们是挪亚，我们也会大声的喊：“真的要来了，真的要来了，这个洪水真的要来了。你看，你们看这个动物已经登船了，你们赶紧进方舟，你们赶紧要悔改，你们要赶紧来到上帝面前。”

其实，不只是挪亚那个时代的人，他们正在经历了这样很特别的事，今天我们也是如此。所以，今天的每一个基督徒，真的要大声的呼喊：“耶稣基督来的日子近了。我们要悔改，我们的生命要盼望永生，我们的生命要有一个交代啊，有一个结果。”所以，今天的教会，其实在做什么呢？很多的教会在密集性的培训、学习；也有些教会还在闲散，散在那里，不知道到底咋回事。也有些教会，其实过着不温不火的， 这样的一种服侍的人生。其实，今天的教会应该真的是，对着这个时代大声的呼喊。我们要悔改，我们要丢弃罪，我们要顺从圣洁。

所以，最近我们也是一直在开拓，一直在传福音，我们也是努力的传福音、开拓。我想：如果这个附近有什么特别找教会的，或者是没有教会想牧道的。都是可以联系我，我觉得：我们就是要在这个时代，好好的传福音，让人离弃罪，过正直的生活，过这种圣洁的生活。你会发现：今天的年轻人，多少人在抑郁中，他们迷失了方向，不知道怎么去过日子。但是，我们今天真的期待很多的年轻人，他们能够恢复自己的追求，建立自己人生的目标。啊，很好的工作，认真的生活，经营家庭，然后带出这种幸福的，这个满足的人生来，这才是我们这些年轻人应该做的事。所以，其实真的我们留下的时间并不多，我们没有那么多时间在那里聊闲天儿，耗费精力。时间真的是不等人的，一寸光阴一寸金嘛，寸金难买寸光阴。这是我们从小背诵的，但是我们今天却忘记了。你会发现：很多人在那里打游戏浪费时间，真的是我看了之后，真的是心里特别的急切，我们哪有时间呀？我们真的是有的时候，忙到连睡觉的时间都没有，连这个照顾孩子的时间都没有，哪有时间去再浪费这些。

所以，各位弟兄姐妹我们要思考：面对动物登船的这个事件，能够给我们带来什么？我们看到自己的使命，我们看到神已经在借着《圣经》向我们说话。

那么，第三段，第三段【创7：17~24】这一段呢，我们会发现：洪水来了，洪水真的来了，洪水来了，就要淹没整个世界。所以，《圣经》里面说水势极其浩大，天下的高山都被淹没了，水势比山高过十五肘，山岭都被淹没了。这世界上所有的东西，鼻孔有气息的生灵都死了。你会发现：神的审判，真的是要来的，他不是在跟你开玩笑的，他这个洪水进入这个世界，就是要结束了旧的世界，那新的世界，也因而诞生。所以，各位弟兄姐妹，我们也知道：这个时代，这个世界要废去，因为《圣经》里面告诉我们，说：这世界要废去，废去这世界，我们要进入新天新地，我们要进入上帝的国度，这个是一样的。

所以【旧约】的经文，放在这里的目的是要告诉我们：你看，神说的话，都成就了。他说一不二，他不会像我们说的不算，算了不说啊。他说话都是算的，他说话都是算数的，他说的话都是要成就的。那么，耶稣基督今天跟我们说的一切的话，都要成就，不会过去，而是要成就。

那各位弟兄姐妹，我们理解吗？我们真的相信？我们真的确信吗？耶稣基督既然已经说，给我们应许，他也说他要再来接我们，那这应许必定成就。所以，基督徒今天，不是没有目标的生活，而是带着盼望生活，带着期待生活，带着对耶稣基督的话，相信的态度来生活。亲爱的弟兄姐妹：我们看到罪已经带来了神的审判。从【创2~7】罪，不断的深入蔓延，并且扩张，甚至已经包围了除挪亚一家人所有的人类。那神看到人的罪已经满盈的时候，神只有一个办法就是终结这一切。

所以，罪其实对人的这种杀伤力，这种影响力真的是太大太大了。亲爱的弟兄姐妹，这个世界有很多的罪恶。但我们要知道：我们是基督徒，所以我们要正直、诚实，我们要面对神。别人知不知道你心里面的想法不重要，神知道你的想法。所以，不要让神的圣灵忧伤，我们要在这个世界上生活，要有美好的见证。信心，没有行为是死的。每一天，活出基督徒美好的生命！

我们一起来祷告：

亲爱的天父上帝，我们看到：在起初你创造的这个世界，真的是罪不断的曼延，因为罪对人的伤害是极大的；罪，对人最大的伤害就是让人不顺从神，不信神，今天也是如此，让我们面对这个世界，真的是大声的呼喊。期待有更多的人回到上帝面前，重新确定人生的目标，重新的拥有人生的方向。每一天能够过正直的生活，能够殷勤的工作。天父，让我们真的是爱这个世界，让我们用生命去在这个世界上，做美好的见证。求你带领我们能够，从神的话中，领受目标和方向。祷告奉耶稣的名！阿们！愿神祝福大家！

亲爱的听众朋友，欢迎收听今非昔比，我是东鹤。在今天的节目中我给大家带来一位残疾肢体—我们亲爱的弟兄，他蒙恩及在主里渴慕学习神话语的见证，那下面就请听东鹤给你播讲他的故事吧。

2015年9月15日，是我拿到良友圣经学院本科文凭课程毕业证的日子。它距离我被良院录取的2012年8月22日过去了三年零24天，距离我受洗归入基督的2004年4月11日也过去了11年5个月零4天，距离我决志信耶稣的日子更是过去了13个年头！

此时此刻，回首过往的每一个人生小站，回望这一路走来的生命旅程，心中反复回想着一句经文：“主耶和华啊，我是谁？我的家算什么，你竟使我到这地步呢？”

是的，像我这样的人，怎会到这地步呢？

我生在一个非基督徒家庭里，亲朋好友中没有一个认识耶稣的。从小患上重病致残，连生活都不能自理。这样的一个人，似乎命中注定只能在痛苦和绝望中度过，既不能实现人生的价值，更无法成为他人的帮助。除了拖累他人，就只能在无意义的生活中等待死亡的降临！

然而，那一次无意中收听到的广播频率，却改变了这一切，这就是香港良友广播电台。

从好奇到被吸引，从感动到震撼，收音机里那一次次响起的话语，也一次次深深地击中我的内心！终于，我绝志接受耶稣作我的救主，生命的主，将我的一切交在他的恩手中！

是的，像我这样的人，也可以得着救恩、出死入生！

刚信主的我，那时充满喜乐，恨不得走遍天涯海角去告诉每一个人，耶稣基督是何等的爱你！恨不得向所有人大声呐喊，耶稣基督真的是无比爱你！

从那时起，一个声音就反复在我心中出现：“去吧，去为主装备自己，让自己成为神手中的器皿。”然而同时，又有另一个声音对我说：“像我这样的人还想念神学吗？念了又能怎样呢？我连自己都照顾不了，神会用我这样的废人吗？”于是乎，我一次次被那呼唤的声音催逼着，又一次次选择了逃避。

是的，像我这样的人，还想怎么样呢？

然而生命的轨迹再一次变线。

2011年11月，是良院又一个新学年周期的开始，身边最亲近的主内肢体来鼓励我，“读良院吧，从基础课程开始”、“何必想那么多？先好好学习再说，神学读出来之后，神自然会给你开出路的”。这亲切的关怀和鼓励是从人来的，可又何尝不是从神来的再一次感动呢？终于，这一次我没有再逃避，而是选择了走上这条为主装备自己的路。

从基础课程的学习，到正式被本科录取，一次次以专注又渴慕的耳朵聆听着老师的讲课、一次次用牙咬着木棍在键盘上敲击做笔记、一次次以谨慎又领悟的心回答着考题、一次次以期待又紧张的祈祷等待着老师的批复。

于是，像我这样的人，开启了做一个神学生的学习旅程。

每一套科目的学习，对我而言都是打开了一扇大门，让我更深的看见神那大而可畏的荣耀，以及对世人那长阔高深的爱！

说起在良院的三年学习，首先是让我心中那原本碎片化的对神认识，变得越来越系统和清晰。让我心中那原本的狭隘观念，变得宽广和中道。比如我对待原本伤害过我的“灵恩派”比较反感 ，但现在也能宽容温和的面对了。更重要的是，对我来说，并不是学过的东西越多就觉得自己知道的越多。而是正好相反，是学过的越多越发现自己不知道的实在太多太多！在神的无限面前，我们人的所知又是何等的有限呢？唯有谦卑在神脚前，用一生来跟随圣灵的带领，向着标杆直跑！

是啊，像我这样的人，唯有献上自己的一生，来追求认识神！

现在想想，其实整个学习的过程也是领受恩典的过程。每一次看到老师的评语，虽然只有短短数行，却又往往切中我的要害。无论是鼓励还是提醒，无不使我获益良多。这背后岂不是良院老师们以身作则、舍己奉献、为主摆上的亲身示范吗？学习的过程也是事奉的过程。因为主也恩待我，使我有机会可以学以致用。不仅是将学习的心得透过自己所带领的查经聚会与主内肢体分享应用，近一年多来，更是使我有机会可以参与更多的教会文字事工，透过刊物和微信平台，来服事主内的家人们。神就是如此奇妙！当初自己最担心的学而无用问题并没有发生，反而是学习尚未结束，事奉已经开始！

终于，像我这样的人，走到了今天的地步。

当我和你们分享到这里时，不知不觉地想到使徒保罗的一句话“然而我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的；并且他所赐我的恩不是徒然的。”我本科课程的学习虽然已经结束了，然而服事神的生命旅程却仍然在路上。惟愿像我这样又卑微又无用的仆人，能够活出与神为我所成就的洪恩相称的生命，感谢赞美主！

亲爱听众朋友、弟兄姊妹，听了以上弟兄的见证分享，我们深深的为他感谢神，在这个世界上，唯有真正蒙了神恩典的人，他才会在一切的艰难处境中不但不抱怨，反而成为一个时时感恩，处处渴望彰显神荣耀的人，有了主的残疾人生不再只是流泪的人生，弟兄现在已经成为多人的祝福，我们一起为他祷告，求主看顾他，赐福他的一切需要，满足他饥渴慕义的心，使他成为主忠心的好仆人。

亲爱的弟兄姐妹：大家早上好！今天是10月23号，星期六。我们今天早晨要分享的经文是【创6】

【创6】我们把它分作两个部分。【创6：1~8】到人类罪恶继续繁衍，直到神要发他的烈怒。那【创6：9~22】，是在描述神被他所喜爱的人，所存留性命的一种方式。【创6】我想大家都很清楚，这是挪亚领受了神的命令，要建造方舟的一个故事的开始。那么，其实在解释经文之前，我们还是要了解一些背景。在古代世界的故事当中，常常提及有神和人类的交合，而那些因为交合而生的半神半人的后裔，被认为是具有超长的力气和其他的能力。在弥所伯大尼和迦南神和人的婚姻，是在庙宇中举行的。这些仪式，是要确保土地和女人的多产，其中包括父亲们将他们未嫁的女儿献到庙宇作为侍奉，包括作为庙妓，供祭司们和富有的拜神者享用，这是当时的一个背景。你也会发现：这个是非常恶劣的一种祭拜偶像的方式。

那么，在【创6：1~8】里面，提到了一些神的儿子，又提到了上古英武有名的人。其实，这个是反映出当时社会的一个背景。也就是说：一些从神而来的子民，并且他们有敬畏神的人，他们也是慢慢慢慢的开始堕落。而且他们也参与到了，这种庙宇的拜偶像呀，还有与庙妓发生淫乱关系的，这种生活当中。所以，在这里提到的神的儿子也好，提到的上古英武有名的人也好，这个不是你想象当中的，一些伟大的人。这些提到的内容正好相反，他们其实表达的，是这些敬畏偶像，并且在这个神庙中，与这个庙祭进行淫乱生活的，非常恶劣的这样的一群人。

其实，从庙祭的这个概念，我们看到的是一连串罪恶，已经达到了顶峰。自从亚当吃分别善恶树上的果子开始，之后是该隐杀了他的兄弟，最后是拉麦放肆的复仇。我们看人的罪，其实一直是向更恶劣的方向行进的。那么，神的结论是什么呢？他们的邪恶，已经达到了无药可救的地步，每一个人的思想，都趋向于罪。所以，在这个经文里面，我们了解到的一个事实是，人类的败坏，已经达到了一个高潮。那这个高潮，就是以这个在偶像面前，行淫乱而终结的。

在整个的经文当中，我们可以了解当时的一个背景。为什么神要兴起挪亚，让他建造方？其实是有原因的。【创6：1~8】就是这样的一个背景。而这样的一个背景的过程当中，我们看到：神仍然要保守他的百姓，仍然要看顾他所喜爱的儿女。所以，其实面对洪水灭世界，这样的一个故事，事实上全世界很多的古代民族，都有这样一个洪水的故事。讲述了只有一个家庭，建造了一艘船，而逃过了灾难。但是，每个故事的版本却是不同。那么，我们举一个例子哈，就是在巴比伦这个故事的版本。巴比伦他的历史当中，也有这样的一个记载，说：那些神明同意用洪水，来抑制人类的繁殖和增长。但其中一位却不同意，他警告拜他的亚他哈斯。当洪水爆发的时候，诸神在洪水前恐惧非常，完全对场面失控。那洪水过去之后，诸神又因饥饿而蜂拥前来，想要吃祭物。因为洪水使献祭停止了，最后其中一位高等级的神又因着发现，一个人在洪水中生存，而大大的感到惊奇。这是巴比伦故事的，关于洪水的一个版本。

那我们通过这样的一个版本，来看【创】整个的神学。首先洪水来临，不是为了平息人类的噪音和繁殖，而是因为人类的败坏和罪，已经达到了顶峰。第二，挪亚获救不是因他侥幸膜拜一位不同意洪水降临的神明，而是因为他是个义人，在当时的时代是个完全人。在整个洪水的故事中，挪亚愿意行神所吩咐的事。那么第三，【创】的神是全能全知的，他完全掌管着洪水和整个场面。当神纪念挪亚的时候，洪水便开始下降。洪水后的献祭，并不是给神冲击，而是为了平息他的怒气。虽然人类的罪恶仍然在持续，但是神却应许全地不会被洪水毁灭，天上的彩虹便是神承诺保存这个世界的凭据。

我们看到：尽管人不断的犯罪，神仍然为着人类着想，并且关注着人类的繁衍。这个挪亚方舟，就是看到：神如何为人类做最后的，这样的一个保守？其实，从挪亚方舟的献祭能够看到：耶稣基督更美好的献祭。因着神的怜悯，因着神对人类的爱，所以，让耶稣基督道成肉身，来到这个世界献祭。他的祭物最终成为了，人来到他面前的宝藏。所以【创6：1~8】这是一个非常重要的背景。那我们如果了解这个背景的话，你就会发现：后面的内容就非常简单的理解了。

从第二个部分【创6：9~22】其实这在描述这个有关挪亚的事，也是神如何在这个罪恶的时代，仍然保留着他所喜悦的，这样的一个族类？也因着挪亚的得到保护，才有了新的开始。其实，当神看到这个世界满了罪恶，罪已经满盈的状态，神就要想办法解决这件事情。那解决的方式，就是让水重新的合起来，重新合起来的时候，代表上帝起先的创造，已经完全的被毁了。那么，洪水其实就好像是创造的所有的一切被毁坏。后来，洪水之后创造的重新开始的一个建造。其实，洪水前洪水后，在《圣经》里面的神学角度来看，它是一个很强烈的对比。它就好像镜子的反照模式一样，重新的来过，重新的调整。对比洪水前、洪水后的内容，其实我们可以看到：他的第二次创造当中，是最大的转折点在于神记念挪亚。

【创】的神， 并不像巴比伦的神，在洪水面前显得无能，他是完全掌权的，无论审判，还是事与恩典，都具有无上的权柄。所以，在这个【创6】里面，你能看到什么呢？不是看热闹啊，觉得：哎呦，以前是发生这样这样的事。你更应该看到的是，罪，已经达到了一个顶峰。那么，当罪达到顶峰的时候，神的审判和刑罚就是速速来到，他是不会客气，也不会手软啊。那因为罪是对人有伤害的，而且对罪对这世界万物都是有伤害。即使在这样的情景中，神的工作还是遍查全地，他还是留了他所喜悦的人，那就是挪亚一家。挪亚一家在神的面前被保守，那神给了挪亚方舟的图，也寻到了建造方舟的人，就这些数据是非常重要的。当然也有些人觉得：这个好像描述的这个数据哈，到底是什么样的数据呢？他们就开始造这个方舟的模型。其实方舟的模型，不是【创6】的重点。上帝不是给你一个乐高的图纸，然后让你就把这些积木拼起来，不是逗你寻开心的。方舟是让你了解：只有在神所命定的，建造的这个方舟里，才能够让各样的生物保全生命，才能够让人来保全生命。所以，只能够靠着这个方舟，这人才能活着。

所以，今天我们要看神命令建造方舟的，真正的动机是要让人知道：有一个得保守的地方。对于当时看【创】的第一读者，以色列百姓在旷野的那一群人来讲，进入迦南地，才是蒙应许领受上帝恩典的地方。那对于今天的我们来讲，只有在基督里，我们的生命才能够得保守。如果我们逃到基督以外，我们只能够被洪水淹没，接受上帝的审判。所以有的时候，我们看经文需要细致，但也需要一个更加宽广的眼睛，来看整全的上帝的救赎，也透过【旧约】的一些故事、片段，透过一些人物，他们所表达的事实，来看神是如何面对我们，面对今天的这个时代？

我想：方舟的这个故事情节，我们并不陌生。但是透过方舟，我们看到的是什么？我们看到的是，我们今天是不是在方舟里？或是在方舟外？这个是我们要去好好思考的，也是对我们一个极大的提醒。同样，也对我们提醒，我们身边的人，有多少人是在方舟里的？有多少人是在方舟内的？

那么，这样的一个命令已经给了挪亚。今天这样的一个命令，其实已经放在我们的身上。神的国度，必然会降临，他里面有保守，有恩典，有他的慈爱。那么，今天我们要为着我们自己迫切祷告，我们也为着家人迫切祷告。盼望神借着这章经文，让我们看到的是，这种罪的侵害，也让我们看到：在方舟里面，在基督里，才能够得到真正的保守。

#我们一起来祷告：

亲爱的天父上帝，我们来到你的面前，我们观看已经告诉我们的人类的历史，我们看到人不能逃避罪的捆绑，而且越来越多的罪，就表现出来那种恶的样式。我们今天来到你的面前寻求，我们是要看你的作为，我们也是看：你在人类犯罪的这个历史当中，扮演的是一个如何的角色。主啊，求你让我们知道：我们今天已经在基督里面，就像当年挪亚在方舟里得蒙保守。哪怕这个世界有动荡，哪怕这个世界充满了罪污，但是我们仍然已经得到保守。这就是你的恩典！也求你让我们切切的为着家人祷告，让我们能够看：有多少人还在方舟以外？有多少人还在基督以外？求你赐给我们这样一种迫切、敏感的心，怜悯我们，让我们有这样属灵的眼光！祷告奉耶稣的名！阿们！愿神祝福大家！

以听道为满足、为快乐，而不去行，这是何等可怕的欺瞒！然而到处都有基督徒经常十分热衷于听神的道，却不去遵行。如果一个做仆人的只听而不去做，定会很快被解雇。无奈基督徒们却始终不明白自己所过的生活并不像是个好基督徒，这真是欺哄到家了。为什么我们会陷入这样的迷惑中呢？

一则人们误以为听道之乐乃基督教敬拜的实质：清楚阐明的真理令心智愉快，例证使想像力得着满足，应用则激动人的情绪。知识带给心智爱活动的人乐趣。这就好像一个人研究某种科学——比方电学，在所得的知识上陶然自乐，却一点也没有意思要去实际应用。因此人们去教会，听讲道觉得很享受，却不去实行神所要求的。未悔改信主者和悔改信主者一样以继续不断地认罪为满足，却仍旧去做他们不应当做的事。

另一个陷入迷惑的原因是基于一项被扭曲的教训，以为我们没有能力行善。很少人相信基督的恩典能够使我们顺服、不犯罪、成为圣洁，人们似乎以为犯罪是无可避免的。他们觉得神不能期待人百分之百的顺服，因为他知道人做不到。这种谬论把一个人定意遵行一切神话语的决心，给连根拔除了，使人不再热切地相信，并渴望去经验一切藉神的恩典所能成就在我们身上的事，使人虽身陷罪中却自满自足。故听道而不行道是何等可怕的自欺！

听道而不行道的第三个原因是特别关乎人的读经。人们视听道或读经为一项职责、必须覆行的宗教仪文。每天早上花五至十分钟的时间读经，细细地读、专心地读，努力吸收所读的话，如此忠心地覆行一项职责，良心就平安了，并带来满足的快感。我们几乎一点也不知道除非在生活中全心、全然照着神的话所指示我们的去行，否则覆行一项职责或获取一些知识是无益的（更有甚者，反叫人心刚硬）。太可怕的欺哄！“只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己。”

在内室晨更时，我们必须与这种欺哄争战，并克服之。也许这样做会打断我们日常读经的进度，使得进度落后。其实不致如此。但即使如此，也不要使这根本问题悬疑未决，因一切事皆本乎此。我们的主耶酥说：“人若立志遵着他的旨意行，就必晓得这教训或是出于神……。”惟有以神的律例为乐并定意遵行的心，才会得着属天的开启。这灵里的启示之光，使基督的教训在其属天的源头与能力里被解明了。若无遵行的意愿，知识于我们无益，不过是头脑的知识罢了！

无论在生活、科学、艺术或商业上，唯一能真知道的方法就是去行。如果一个人不能做某件事，他不会完全明嘹此事。唯一能够认识神、尝他甘甜滋味的方法，就是去遵行他的旨意。由此也可以证明究竟我的神是我自己的情感与想象所认可的一位神，或是那位统管一切并藉着万有作工的真活神。只有藉着遵行来与神的旨意相连结，天下人间不可能有其他与神联合的道路。

就在内室的静寂里，个人在灵里读经，并下定决心要完全解决这问题——不管神说什么，我都要遵行，则听道而不行道的可怕自欺必被打破。

为了让读者明白起见，我们不妨以一小段神的话为例，看看如何面对这段话。

比方登山宝训中，我开始读第一个福：“虚心的人有福了。”我就自问道：这是什么意思？我是否正在遵行命令？我是否至少天天十分认真地维持这种态度？既然知道自己那骄傲自满的天性与此有天渊之别，我是否那么乐意等候神，向基督恳求，相信他可以成就在我里面？我是否要去实行这条命令——虚心？或者我又要作一个听者而非实行者？

我用这方法读完八福，并读了整篇登山宝训中有关温柔、怜悯、爱、公义、一切为父而做也依靠他而做之教训。当我想到要遵行神的旨意、顺服基督的话时，我逐节地问自己：

我知道这是什么意思吗？我是否每天活在其中？我正在遵行这命令吗？我是否正如他所说的那样？

答案来了，就像以前常有的情形：恐怕我不是那样，我觉得无法那样生活，他所说的我无法实行。于是我发现需要完全改正自己的信念与行动。我扪心自问道：在我的读经与生活中，我所许的愿——不管他说什么我都要遵行——是否占有他所要求的地位？

在不知不觉的当儿，此种扪心自问的工夫开始制作一种前所未有的虚心在我里面，并带领我进入一个全新的启示里，看见自己何等需要一位把他的生命吹入我里面的基督，并照着他所说的一切作工在我里面。因着信，我能以放胆说：我靠着那加给我力量的，凡事都能做。在圣经中，不管他说什么，我都要遵行。

来源：本文选自慕安德烈《内在生活》如有问题，请联系小编：zunlixuefangi（微信号）

亲爱的弟兄姐妹：大家早上好！今天是10月21号星期四。我们今天早晨要分享的经文是【创4】

【创4：1~26】向我们展现的是，第一个人类的家庭。在描述该隐故事和他后裔的时候，【创】有意的让我们了解：罪恶，对人类的捆绑越来越加剧了。当人不断犯罪的时候，这个罪也是越来越多的捆绑人的生命，以至于已经出现了非常严重的后果。那么，整个的【创4】，我们把它分为两段，【创4：1~16】是该隐和亚伯，【创4：17~26】是该隐的后代。

我们来看看这两段经文，在【创3】的内容里面，我们看到的是，罪破坏了神与人的关系。那【创3】也描述了罪破坏了夫妻之间的关系。所以，夫妻之间不再那么的和谐，变成了互相都觉得很羞耻。于是，他们夫妻一起在神的面前逃避神，那么罪，难道只是限于这样的一种状态就结束了吗？不是！【创4】罪破坏了兄弟之间的手足之情，而且这种破坏越来越严重，开始只是犯罪、说话、做事，到这一章，该隐被描绘成为一个比亚当更加顽梗的罪人。他犯罪已经达到了一个邪恶的地步，他杀害了自己的兄弟。那么，罪好像越来越严重，而且犯的罪也越来越深。亚当是被教唆而犯罪，但该隐却是神亲自的劝诫，但是他仍然犯罪。罪，在被拟人化的形容，描述的是罪好像一只猎物，它等候突袭的机会。

所以，神就劝诫这个该隐说：罪，已经蹲在你的门口，你要制服他，他却要恋慕你。你会发现：这个现在罪，已经像一只猎物啊，这撒旦呢，就像吼叫的狮子啊，随时可以吞吃那被吞吃的人。所以，这个罪越来越加剧，越来越深入人的这个生命之中，好像人再也没有办法逃离啊，只能够陷入到罪的这种捆绑当中。当神查问亚当的罪的时候，他虽然是鲁莽的回答，但是他无论如何，他都说了实话。但是，你会发现：这该隐却以一种玩笑的口吻说的实话。亚当在沉默中接受了神的审判，该隐却非常强烈的抗议，结果他被赶逐到离开伊甸园更远的地方。所以，你会发现：人犯罪是越来越严重，人的心离神，也是越来越远，不只是犯罪，而且已经演变成什么，与神对抗，这个是非常严重的。

那我们看这个【创4：5】，神不接受该隐献祭的这个原因。其实，真实的原因，《圣经》并没有写。到底是为了什么？哪个环节出了问题？但是该隐的这个地理的出产，和亚伯的羔羊，或者羊群中头生的脂油，好像两者之间是一种对立的关系。而且稍稍给了我们一些线索。那亚伯可能献上羊群中，最好的部分，但是他也却随随便便的献上。献祭，是要完全和贵重，才能蒙神的悦纳；神不满足于那些次好的供物。上帝要要的就是最好的，上帝要要的，就是你生命当中最重要的。因为他要占据你生命中，最重要的位置。你说：我把神放在和其他的东西并列，那上帝不要并列，上帝也不要第二，上帝要的是第一，他要占据你生命中最重要的位置。所以，很明显该隐不是这样的，他很随便的样子。

亚伯《圣经》描述说：“羊群中，头生的。”就是他把最好的。这个可能是精心挑选的，奉献在上帝的面前，这个是一种态度。我们其实在神的面前奉献，也是一种态度。奉献多少钱，其实上帝并不在乎，是吧，他也不指着你钱发财，他也不指着你钱去建立天国。但是，我们在神面前的态度，是非常重要的。

所以，在人的生命当中，最重要的是什么部分呢？就是钱嘛，人什么都可以容忍，但是碰钱，这个就，是吧！会触动人的这个底线。但是，上帝却说：“你要把十分之一奉献。”奉献的意思是，你愿不愿意把你最重要的东西拿出一部分回应上帝的爱？既然你知道上帝的爱如此浩大，我们为什么不回应他呢？但是，我们会发现：很多的弟兄姐妹，在奉献上是亏欠的，这个是非常麻烦。我们要勇于奉献，因为这个可以非常直接的表达：神是我们生命当中第一，绝对不是第二；钱财，是排在上帝的后面的，神绝对是我们生命当中唯一的主。所以，每一次奉献的时候，要抓住机会，越来越多的表达我们在上帝面前，愿意回应他爱的心，越来越多的表达：我们在神面前愿意顺从他，跟随他的心。

一个非常重要的内容，在《圣经》里面贯穿整本《圣经》的部分。那就是施比受更为有福。人，我们要常常的施，不是受；基督徒的生命，更是施的生命，不是受的生命。所以，我们真的是要努力的奉献，而且不要在奉献上亏欠。因为这个钱财嘛，就是一个试验的很好的试金石哈。那你到底怎么样？看看你的奉献就知道了。如果你连奉献都不能做，你怎么表达自己爱主呢？这是一个比较矛盾的话题。

那么，在【创4：15】神给该隐一个记号。这个记号，这个很有意思哈。该隐的名字，他的这个生命当中，到底在想什么？到底这个记号，是一个什么样的东西？是在他的头上印了一个印记吗？还是一个纹了一个身呢？还是怎么样？其实，《圣经》里面没有解释清楚，只是说给了他一个记号。那我们看有很多动画片啊，《圣经》的动画片说：给了个记号，就是有一条狗一直跟着他。那这就是个记号，这个是动画片演的啊，这个其实没有那么准确的。那在《圣经》的原文当中，也没有给予一个更多的解释。

但是，我们知道：这是一个记号，这个记号，其实是双重作用的。这个记号，同时提醒该隐：他犯罪了。因为有了这样的一个记号，天天提醒该隐：他是活在罪中的，他在神的面前对抗神，犯罪了，同时保证神保护他，免受可能的攻击。虽然该隐犯了这么大的罪，神还是在他的这个记号中，显明上帝的保守和怜悯。所以，他这种对神的反抗，他在神面前对神的拒绝，其实不能影响上帝爱他，神还是爱他，无论如何要爱他。今天面对我们这个生命也是如此，我们也是常常犯罪吧，是吧？

那么，我们也是常常与神对抗，但是神还是爱我们顽梗的罪人，也是神所爱的对象。因为神知道：我们需要他的爱，所以当我们来到他的面前祈求、祷告、仰望他就垂听我们的祷告。因为他一直没有离弃我们。

那我们来看第二段啊，【创4：17~26】该隐的后裔，该隐的几个后裔哈。有重要的文化和科技上的成就。比如建造城市呀、游牧的生活呀、音乐方面和金属的一些制造，这些都是成就。那这些成就都为这个该隐的后裔所拥有。你会发现：这个不属于塞特；塞特，他的后裔其实更加的纯洁。这个显示全人类的进步，都在某些方面受到了罪的感染。虽然这里面写了他们是什么始祖呀，什么伟人呀，但是都被罪所污染的。你要明白，这个非常重要的信息。那么大多数的注意力，我们常常都会集中在这个拉麦的身上。这里对他的这个描写呀是染满了血和污秽，他是一个情欲的奴隶。他娶了两个妻子，一个是雅大，一个是喜拉，雅大的名字是珠宝的意思。喜拉的希伯来文的意思是韵律的意思。音乐的韵律。他的一夫二妻的情况，其实代表了神原来起初在伊甸园建造一夫一妻制度的，这种倒退。更重要的是，拉麦渴望流人的血，因他说：“会报复七十个七倍，这表明一个啊，在罪中的人不顾公益，而随时准备着要摧毁他不喜悦的人。社会如果都是这种状态，那就真的是瓦解掉了。所以，你会发现：一个人，如果在罪中，他生命整个的一种倾向，就是被审判。这个拉曼已经到了审判的边缘啊。所以，从这个该隐的后代，我们也可以看到：罪更加深入，而且看到整个人类的文化，已经被罪完全的占据、玷污、感染。

那么，到最后【创4：25~26】，其实预告了这个塞特的家谱。塞特的家谱其实描述的是求告耶和华的名，显明对神的这种敬拜。虽然在这个罪恶的时代，在这些罪人的生命当中，但是还是有的，敬畏上帝的人，还是有；敬畏神的人，还是存留。那今天也是如此，那我们看这个时代好像到处都是罪，但是还是有我们吗？我们还是追求在神面前的敬畏。为神分别为圣，过圣洁的生活，追求神的同在，渴慕上帝的话语，这是非常美好的。亲爱的弟兄姐妹，你知道吗？我们是蒙福的，因为我们属于耶稣基督的后裔，我们属于神所分别出来的，他的百姓的这个群体。所以，亲爱的弟兄姐妹，看罪继续的发展，也看到神存留了圣洁的子民。向神感恩，我们可以归纳在圣洁的子民中。

我们一起来祷告：

天父，我们来到你的面前，我们看到生命当中的一些败坏，我们也看到：罪不断的在发展，虽然在罪恶的时代，但是你还是保留了余民，我们是你的儿女，让我们继续的过分别为圣的生活。求你与我们同在！祷告奉耶稣的名！

阿们！愿神祝福大家！

当我创造天地时，
我说有，就有了；

当我创造男人时，
我造他并将生命的气息吹入他的鼻孔里。

然而，
当我创造你 — 女人时，
我使男人沉睡，
好让我能耐心完美地塑造你。

我选男人的一根肋骨造你，
就是那根保护男人生命之肋骨。
因此，保护他的心、肺，
也是你的使命。
藉著这骨，我模塑妳，
将你造得完美而漂亮。

你的特质，
如肋骨般 — 坚强、精致，
却易碎。

你，
保护男人最精致的器官 — 心和肺。
心是他全人的核心，
肺是他生命的气息；

意外来时，
肋骨为了保护心，会先容自己断裂。
你要支持男人，如肋骨支撑身体。

你，
既非取自他的脚骨，你不比他卑下；
你，
亦非取自他的头骨，你不比他优越；
你乃出自他的旁侧，
那使你与他并列，贴近他心的地方。

你是我完美的天使，
是我美丽的小女孩。

你已成为光辉璀璨的优秀女子，
当我看见你内心的诸般美德时，
我的眼，便满足了；
千万不要改变你的美好。

你，是特別的，
因你是我的延伸。

男人是我的形象，你是我的情感。
你们二人结合，代表上帝的整体。

故此，
男人啊！要善待女人，
爱她，尊敬她，
因她是脆弱的。
你对她所做的，就等于对我做的。
当你伤害她，
你就是在伤害自己的心肺，
和你们天父的心！

女人啊！要扶持男人，
在谦卑中向他显示我所给你的情感与能力；
在温柔娴静中展现你的力量；
在爱中向他显示，
你 —
是保护他内在自我的“肋骨”！

耶和华神使他沉睡，他就睡了；于是取下他的一条肋骨，又把肉合起来。耶和华神就用那人身上所取的肋骨造成一个女人，领她到那人跟前。

那人说：“这是我骨中的骨， 肉中的肉， 可以称她为女人， 因为她是从男人身上取出来的。”

亲爱的弟兄姐妹：大家早上好！今天是10月20号星期三。我们今天早晨要分享的经文是【创3】

【创3】一共有二十四节的经文，我们把这二十四节的经文呀，分作三段。

第一段，是【创3：1~8】讲的是堕落；

第二段，是【创3：9~20】是审判和神的这个判决；

第三段，是【创3：21~24】最后的宣判。

我们来看【创3：1~8】在整个的【创1~2】整个的这个内容里面，我们看到的是伊甸园的，非常和谐的一面。上帝创造了亚当、夏娃，让他们在伊甸园里面居住，并且赐给他们荣耀的身份。在这样的一个充满美景的园子里，动物也和人在一起，神也常常来到园子和亚当、夏娃彼此的沟通，好像一切都非常的和谐，关系也是非常的美好。但是这纯真的关系，和谐的关系，被罪的入侵完全的破坏了。亚当和夏娃的错误，是所有罪的典型。

他们既然是整个人类的先祖，他们的行为，带来了最严重的后果。所以，这里使用的是代表性原则，亚当、夏娃代表全人类。那么，试探是由一条蛇而来，后来他被形容成为不洁净的生物。所以，现在的蛇，它象征着罪恶。蛇的开场白，其实它要引导人怀疑神对人的这种友善。蛇并没有说什么否定的话，蛇只是让人怀疑神。那么，其实当时这个夏娃，我们看她的这个对话，其实她还是很警觉的。她反驳了撒旦的这种试探。虽然内容，不是那么的准确，但是她还是反驳了。可是，在反驳的过程中，她没有表达神原来的禁止的命令，也就是说：没有按着神的话来回答，她只是按着自己的理解来回答。

那么，蛇就继续的向这个夏娃发出挑战，说：“你们不一定死。”并且承诺，他们将得着智慧。蛇说：“你们的眼睛可以明亮。”而且告诉他们：你们的灵性可以提升，就是如神一样。你会发现：这个撒旦，真的是很会伪装啊，他这个接近人，给人试探，都是有他的一套的。他先承诺：你会达到什么样的程度，会有什么样的结果，不只是身体上的，你连灵性都可以提高。

所以，你会发现：他给夏娃画了一个饼，那么这个夏娃因着当时的这种非常贪婪的哈，想要成为这个撒旦所描述的那个结果，于是她信以为真。你看：她信的对象，就错了。是吗？我们应该信谁呀？亚当、夏娃应该信谁呢？他应该信的是神，她不应该相信撒旦，不应该相信这条蛇。其实，我们今天啊，也是要分辨哈。我们究竟要信谁的话？我们是要相信：神的真理？还是要相信：这世界，给我们的信号？所以，当这个夏娃她方向错误的时候，那么她就服从了诱惑，并且这个督促他的丈夫啊和她一起吃。这样的意思是：她接纳了神的意见，并且她接纳了蛇的意见，并且她相信蛇过于了神的命令。就是说：她现在相信蛇的话，已经超过了，相信神的话。

在整本《圣经》当中，其实罪的本质，就是看人的判断，过于神的命令。我们当有问题的时候，究竟要寻求谁？在哪里找答案？我们是要听人的话？还是要听神的话？这个差别，是会带来不同的结果。那么，当他们顺从了撒旦的话语的时候，你会发现：罪疚呀、这种羞耻感呀，立刻就抓紧了他，捆绑他们。明亮了的眼睛，看见的是自己的赤身露体。他们企图躲藏起来，逃避对方，并且更重要的是，他们要逃避神。所以，在罪中一定会有一个结果，就是逃避神的面。那我们今天，要有这种警醒的心，当我们想要不读经、不聚会，想要在属灵的生活当中，逃避的时候，你要立刻的警醒：哎呦，这个时候，我是不对了，我要靠着神的恩典，继续的回转。

那么，第二个段落是【创3：9~20】，这里向我们描述的是一个审讯的一个过程。男人、女人和蛇，受到了神的这个质问和判决，神的问题特意要引发他们认罪，而不是要了解真相。因为神完全知道他们做了什么。由罪而来的长期影响，其实在这个审讯的过程开始了，蛇被判在地上爬行，并与人类就是女人的后裔，彼此为仇；女人的后裔，要伤蛇的头。而后者，在这个长期的斗争中，会最终失败。虽然这是对蛇的审判，但其实这同时也是对人类的应许。所以，在传统上，犹太人和基督徒都看【创3：15】那是第一次暗示：人类救主的观念。那么【创3：15】被认为是原始福音，或者是第一个福音。

在【新约】《圣经》里面，【罗16：20】、【希2：14】，还有【启12】这些经文，其实都在描述这样的一个过程。那么，在【创】里面，当神应许亚伯拉罕说：“地上万国都必因你的后裔得福。”其实，这是对这个【创3：15】这非常模糊的应许的，更加清晰的一个解释。夏娃她的惩罚，使她作为母亲要受生产之苦。其实，本来做母亲，是一件非常喜乐有意义的事，但是因为夏娃的犯罪，这个生产之苦，就跟随在女人的生命中。那么，这个生产之苦，其实是提醒第一个母亲：她犯罪了；从此，就会提醒所有的母亲：这个女人是犯罪的，或者说：人类是犯罪的，婚姻不再是一种相互间的照顾关系。有了这个张力，有了冲突，所有的这些内容都伏在了婚姻关系中。

所以，在经文当中说：你必恋慕，可能是一种寻求自主独立，但是始终却要被丈夫领导力所胜的，这样的一种关系。所以，“恋慕”这个词从来都不是好的，他是要抢夺的。那他要管辖你，可能是表达非常苛刻的管制，也可能是要重新的，重申权柄的一个次序。神、男人、女人，这是在创造的时候建立的，但在人类堕落的时候，就会倒转过来。所以，你会发现：今天在很多的家庭，都是妻子管理丈夫，不是丈夫管理妻子。那这个不能说：这个我们需要怎么样调整，就是说：这是一种，真的是在罪中的一种现象。所以，我们要思考：我们如何按着《圣经》的话语，来经营自己的婚姻。

那在整个的这一段经文里面，我们可以看到的是这个过程。其实，是描述着：人是如何在罪中堕落的？也看到这个夏娃，她受的这个管教，这个果子可不是那么好吃的，那吃了，是吧？好吃难消化了，你这消化起来，就不容易了，而且给后来带来了很大的，这个痛苦，尤其是在女人生产的时候，那么，每一次生孩子的时候，痛苦之中，都是要让人了解啊，这是因从罪而来的咒诅和痛苦。

我们再来看看【创3】的最后一段啊，【创3：21~24】这一段讲的是审判，就判决。怎么判呢？被逐出伊甸园。被逐出伊甸园，证明了蛇它所讲的话，他们不一定。这个话，其实是不真实的。蛇对夏娃说：“你们吃的日子，不一定死。”但，你看被逐出伊甸园，他们要面临死亡。所以，假的就是假的，假的给你应许，是不会成就的；只有神给你的应许，只有真的给你的应许，他才会成就。所以，接下来你要相信什么？世界给你的应许，从来都是空的。只有在真理里面，得到的应许才是真实。虽然亚当和夏娃在园子外面，继续着自己的生命和生活，但这只是伊甸园内，完全生命的一个倒影。

在园内，他们本来可以享有与神亲密的，这种关系和团契，但现在却不行了，偶尔会获得一点点。但其实大部分的时间，都是活在了劳苦、愁烦之中，现在罪的代价就十分的明显，他不只产生一个不安的良知，使人与最亲爱的配偶起了争吵，起了冲突，造成皮肉之苦，或者每一天都要劳苦、工作；更加严重的是，与神的隔绝和生命要面对的死亡。所以，罪带来的是什么？是死亡，听撒旦的话，最后要面对的是死亡，是要与神永远的隔绝。那么，亲爱的弟兄姐妹：我们看到罪，到底对人的影响是有多么的大？从亚当、夏娃开始，一直到今天，我们都受了这个罪的影响，神的判决，也早已经说了，如果就是这么活着，只能面对死亡。但今天，我们特别感恩啊就是因为耶稣基督他已经来了，神的儿子来了，他来的目的，就是要解决罪的问题。那我们今天，已经在基督里，所以回顾这段历史的时候，这真是一段血泪史呀。那今天我们也应当警醒：不要活在罪中，这是【创3】

#我们一起来祷告：

亲爱的天父，你从来都将你最好的礼物，放在人的生命中。你将亚当、夏娃放在伊甸园，让他们享受美景，让他们享受与你亲密的关系。但是，因为人的这种疑惑，因为人相信的方向，出现了偏差和错误，导致我们全人类都陷入在罪中。罪受结果的就是表达痛苦，就是经历患难，就是经历各种各样的苦境。天父，求你来带领我们，让我们了解：只有在基督里，才能够冲破这样的咒诅，只有在基督里才能够挣脱这样的捆绑。因为在【创3：15】，这福音的种子，已经今天开花结果，那就是耶稣基督。我们只有在基督里，生命才可以丰盛，生命才得以回转。求你让我们今天，也过这样警醒的生活。祷告奉耶稣的名！阿们！愿神祝福大家！

亲爱的弟兄姐妹：大家早上好！今天是10月19号星期二。我们今天早晨要分享的经文是【创2】

【创2~3：24】描述的是伊甸园里面所发生的事。其实，如果你看到【创1】，你可以感受到：这个世界真的是非常的美好。为什么在其中有这么多的痛苦、艰难、愤怒和憎恨呢？

在【创2】开始的内容里面，告诉我们一个简单，却又深奥的内容。这个部分解释了罪的来源，以及罪的影响。在故事的开始，第一对夫妻淳朴、安详的生活，其实用这样的一种方式描述了神给人类二性之间，应有的关系和一种非常美好的模式。但是，因为他们的不顺从，让整个的故事发生了化学反应，人类也因为他们生命中的不顺从，被逐出了伊甸园。

所以，在经文当中你会发现：故事，就是这么发生了，我们的人生也总是发生着让我们措手不及的一些事。

在整个的【创2：4~3：24】这一段里面，他包括了经文的两个非常重要的信息。第一，就是神，同时是人类的创造主，也是他们的朋友和立约的盟友。然后，告诉我们：神他愿意向所有的人启示他自己，并且借着经文来告诉：神是怎样的一位神？

那么，在经文当中不单告诉我们说：“神是我们生命的主，他拥有主权。”他也告诉我们：其实，他特别的想向我们启示他自己。因为他是我们的朋友，他是我们的盟友，他时刻关注我们的生命。今天，我们要看一下【创2】。

【创2：4~24】这一段，【创2：4~7】其实是一个小的段落。在这里告诉我们说：第一个人，被创造了。作者倒叙在第六日，人类被造之前的一种情形。其实描述的过程呢，是一个非常典型的中东一个沙漠区啊，来制造这个瓦罐的这样的一个过程。在创造亚当的这个过程当中，他是怎么描述的呢？说：“那个人需要用土，用尘土来造人。”那也描述的是神创造亚当的这样的一个过程。中东制造这种瓦罐呀、陶罐呀，这种工作很多。如果你去过的话，你会发现：有很多的这一类型的产业。那么，【创2】就告诉我们：神用尘土造了第一个人，他不只是用尘土，并且将自己的生气吹进他的鼻孔里。

事实上神要借着这一个传统的观念来告诉所有的人类：人，他的本质，不单是物质的，更是具有属灵和神吹气的元素在里面。就把我们的这个身体，分为了两个部分。这是【创】描述亚当被造的一个关键。你要想肉体需要满足，里面神赐予的这个灵，和吹的这口气，就是灵魂也需要被满足。那我们今天如何来满足他？很多的时候，我们只关注外面，不关注里面。其实，我们为什么要有《每日灵修》的分享，就是每一天供你里面的需要，这个是非常重要的。

然后，我们看【创2】的第二段落，【创2：8~17】，【创2：8~17】，告诉我们：神，为人预备了一个园子。他在伊甸，神对人类的关怀，其实是一直持续的。那么在这里再一次强调：一个充满果树、河流、金子和宝石的可爱的园子，是预备给人类居住的，这个地方叫做伊甸。伊甸，什么意思呀？伊甸，在原文当中，是愉快、可爱的意思。

树木、水、金子、宝石和基路伯等，这都是上帝预备的。那这些东西，其实也是用来装饰，后来会幕和圣殿的。所以，你要看一看哈，其实他前后都是有连贯的，这些都是象征这园子最重要的事情。象征什么？神的同在！神常在凉爽的时候行在其中，并且神和亚当、夏娃有亲密的相交。那生命树给予人永远生命，分别善恶树呢，要给予人智慧。后来，却是禁止人类使用，因为这树的果子所给予人的智慧，会引导人离开神而自立。但是，真正的智慧却应该源于，敬畏耶和华。

那亲爱的弟兄姐妹：这个园子已经放在这儿了，那神非常的祝福这个园子。其实，这个园子最重要的这个目标，就是告诉亚当、夏娃，神与他们同在。今天也是，告诉我们：神给亚当、夏娃立了一个园子。这个园子和会幕和圣殿，他都是串联在一起的。所以，希望我们今天，也能够通过耶稣基督，我们来到神的面前，完全没有障碍亲近他。

我们来看【创2】的最后一段啊，【创2：18~24】这一段很有意思，特别描述了女人的被造。段落是直接指向女人的被造。那么，在伊甸园里面，虽然环境特别的美好，也没有什么缺乏的，但是神却说：“那人独居不好。”

之前，神对所造的，所有的内容都有高度的评价，认为是好的。所以呢，这一次的评价，让我们会有一些惊讶。为什么会前面都是好的，怎么现在就说不好呢？其实，就是要让我们了解：神，会有下一步的创造行动，就是要带出这样的一个疑问来。

首先，动物成为了男人的同伴，他们是在人类的权柄之下，所以，让亚当、夏娃给他们起名字，但人不可以剥削他们。动物，不是那人最完美的同伴，只有一个被造的女人，才能满足他。神就用亚当的肋骨，创造夏娃，带夏娃来到那人跟前。其实，这是一个非常动人的故事。就好像一个婚礼，美妙的包括了有关婚姻的许多重要的教训。在这里和【创1：27~28】神为男女之间建立了标准的关系。【创1：28】强调了生育的重要。

在【创1：20~24】却强调了婚姻中，同伴之间的友谊。所以，亲爱的弟兄姐妹：夫妻二人是互相补充的，被称为帮助者，女人被称为帮助者。帮助者，在这个很多的译本当中，解释为匹配的帮助者，匹配的帮助者。那么，这是匹配的，那上帝匹配的。所以，亲爱的弟兄姐妹：不要老是嫌弃你的丈夫，或者是你的妻子，一旦你进入婚姻，我们就相信：这是上帝匹配的，那我们就要好好的去经营他。

那如果单身的时候，你要谨慎的选择。因为你选择了，这就是上帝匹配的了。所以，你要好好的经营她，并且真的是疼爱自己的妻子，去尊重自己的丈夫。两个人彼此相爱。这个是《圣经》里面特别强调的意义。

那么，在这一段里面还有第二个部分，男人和女人，他们的联合应该是永久的。一个男人与妻子联合，其实与妻子联合的，这个“联合”这个词在原文当中，它是解释为黏连在一起。与妻子联合，是与妻子黏连在一起，二人成为一体。

其实，在【新约】的【太19】耶稣也特别强调了：婚姻的意义。所有的经文都是反对离婚的。当然，如果你因为婚内对方出轨，或者家庭严重暴力，各种各样奇奇怪怪的个案，你是可以的。但是，《圣经》的原则是，他希望人在婚姻里面持守，永恒的彼此相爱的心。

那在这一段最后的一个内容告诉我们说：“男人，必须将自己的妻子的利益，置于其他人之上，甚至是双方父母。他要离开父母，不是说要到别的地方居住，而是把照顾他们的重要责任，看成次于照顾他妻子的责任，这个是非常重要的。

现在我们很多的丈夫呀，受传统的这个文化影响，就觉得：孝顺，是最重要的。所以，宁可和妻子冲突，也要孝顺父母。其实，孝顺父母最大的，最重要的表现是好好过日子，那才是真正的孝顺。那《圣经》告诉我说：你要重新排列你的顺序。你妻子的位置，要放在一切之人的上面，包括父母。

这样的排列，好好的经营，没有过不好的婚姻。如果我们再加一个的话，那要强调一下：妻子，是在她丈夫的权柄之下。因为亚当，称她为女人。但在他权柄之下，不是说：低人一等，上帝既然用肋骨造人，就说明：双方是平等的，只不过有一个优先次序。在神面前，他是非常看重这样次序。

我们关注《圣经》，我们要关注《圣经》的一种方脉和走向。神非常关注次序，次序代表着上帝的计划。所以，丈夫在家庭的带领的这个角色就非常重要。丈夫如果在家里面，不能够有属灵的遮盖，不能够有属灵生命的这种推动，这个家是非常混乱。

所以在这里我们也看到：妻子好好的帮助丈夫，丈夫好好的带领家庭，这是一个彼此互相互动的关系，更是一个彼此相爱的关系。从【创2】的内容里面，我们可以看到：哇，上帝的创造真的是细致，真的是精准，真的是美好，我们为着神在婚姻里面的预备。

我们一起来祷告：

天父，我们真的是要称颂、赞美你。因为你为我们想了所有的一切，你细致到，告诉我们如何进行婚姻？你细致到告诉我们，我们是如何被创造出来的？这都表达你的爱，这都表达你在我们生命当中的工作，你是多么的愿意参与到我们的生命中。

主啊，我们愿意在你面前回应你，请求你进入我们的生命，进入我们的婚姻，进入我们的家庭。让我们可以按着《圣经》的原则来经营，来维护。我们愿意用我们的婚姻来更好的反映你的创造，反映你在我们生命当中的作为。

天父，求你给我们智慧的眼睛，让我们看到这一切，都是从神而来。求你让我们，成为一个在主面前顺从的人。祷告奉耶稣的名！阿们！愿神祝福大家！

吴淳喻：我要让人知道是神的盼望在我身上掌权，祂带领我走过人生的阴影，仍看见阳光普照。

2008年8月一则惊悚的新闻，报道着丰原闹街一名女子被骑着摩托车、带全罩安全帽的男子泼强酸，导致颜面严重损伤，她就是吴淳喻。

走过一段很长的修复过程，她用温柔的声调、坚定的口吻说：「我知道尊荣是上帝看我的眼光，祂使我重燃生命盼望，我愿意活着的每一天为神勇敢梦想。」

吴淳喻小时候读教会的幼稚园，每个星期六师母都会讲圣经故事，那是她最喜欢的一个时刻。

幼稚园毕业之后也很喜欢往教会跑，后来因假日需要协助父母摆摊做生意就逐渐少去。

毕业之后进到职场工作，有一次同事邀请她去参加教会的圣诞福音聚会，重温了过去教会给她的美好感受，心里面很想再去，但因着父母反对，于是作罢。

23岁那一年，信奉一贯道多年身体依然嬴弱多病的表姐，因着信靠耶稣得医治，有一天来到家里面分享见证，母亲听完便认同这信仰，允许淳喻可以继续去教会，于是她在23岁受洗。

被恐怖情人泼强酸

27岁时看见交往3年的男朋友在她面前拳打脚踢她的宠物狗，她惊觉这男生不适合，主动提出分手，分手后的半年期间，淳喻浑然不知前男友跟踪她所有的行踪。

2008年8月淳喻搭公车到丰原下公车时，有一名男子戴着全罩安全帽，一手骑着摩托车，另一手持钢杯，里面装着硫酸，在她下公车的那一瞬间将硫酸往她脸上泼。

那一瞬间她觉得脸上好烫好烫，感觉脸快融化，她冲往路旁的诊所求救，最后被紧急送往医院。

主啊！求祢不要撇弃我

淳喻说，躺在救护车上的她只能祷告，一路唱诗赞美，然后内心不断祷告：「主啊，求祢赦免，我是个爱玩的孩子，有时因为活动没有守主日，交往的过程中也没有寻求祢的心意，求祢原谅我。事情发生了，我要来求告祢，求祢不要撇弃我，今天虽然是星期六，现在我非常需要一位主治烧烫伤的医生在医院，好让我抵达医院时可以为我清创。」

祢是使瞎眼得看见的主

救护车抵达急诊室，当天负责的医生果真主治烧烫伤，她立刻被推进手术室进行清创手术。等到手术结束之后，医生对手术室外的父母亲说：「你们女儿的眼睛已经救不回来。」

她醒过来时，父母不敢告诉她这个事实，最后由她的大姐哭着告诉她医生宣判失明的事，淳喻听到后回答：「好，我知道了」。

淳喻分享，她当时知道除了上帝，没有人可以帮助得了她，她开始祷告：「主！我不相信我会瞎眼，祢是使瞎眼得看见的主，我知道现在只有祢能救我，求祢医治我的眼睛，让我心里还有活下去的希望。」

接着她跟母亲说：「妈妈可不可以为了我不要再拜偶像，和我一起祷告，跟上帝求恩典。」淳喻的母亲从那一天起不再拜偶像，开口向神祷告，祈求女儿的病情可以好转。

第三天淳喻眼睛可以睁开一条小缝，她跟母亲说：「妈妈，我看得见你。」

妈妈说：「怎么可能，你眼睛还眯着怎么看得见？」

她回答：「我真的看见了，虽然现在只能看见一条小缝，但明后天眼睛就会全张开看见。」

母亲听了觉得啧啧称奇，经历祷告垂听的真实。

隔天眼睛真的打开完全看见了。主治医生觉得怎么可能有这种事情发生，于是找了眼科医生和实习医生一同会诊，当天病房围绕着医生，拿着字卡和色卡做测验，全部都过关。

眼科医生是位基督徒，问她：「你是基督徒吗？」

她说「是！」

他说：「太不可思议了，我从小到大在教会长大，圣经写得我都知道，我从来没有在医治病患过程中看见神迹。」

住院两个月，淳喻整个人被绑在病床上，护理师跟她说：「女生烧烫伤住院，都需要这样处理，因为一旦看见自己的脸变得不一样，很容易情绪失控，甚至想不开。」

于是她开口问护士，可不可以让她播放诗歌，她想祷告。

住院期间，整个烧烫伤病房播放着诗歌，淳喻说：「我每天就是敬拜，就是祷告。」

每六个小时换一次药，换药过程血水淋漓非常疼痛，她是烧烫伤病房中的模范生，配合治疗，情绪稳定。

隔了一道墙的病房住着一位气爆全身烧烫伤的年轻人，每次换药大喊大叫又大乱，护士对这年轻人说：「隔壁病房住了一位小姐，被泼强硫酸，她的脸都毁了，鼻子和呼吸道都需要重建，你脸还好好的，隔壁的小姐都没有哭闹了，你可以学她，跟她一起敬拜，一起祷告。」

于是这位男生也开始跟着诗歌敬拜和祷告。他很快就出院，后来护理师跟淳喻说，这男生出院之后就去了教会。

淳喻说：「上帝真伟大，隔空也可以传福音。」

饶恕是因着神的爱所做出的选择

她出院后面对的是一连串的法院诉讼 ，她当时脸上手上都包裹着压力衣上法庭，对方惊吓不已。

她既没有提告也不求偿的行动连检察官都看不下去，觉得对方是伤害致死罪，她回答检方：「我知道他不是故意的，是一时冲动才犯下大错。」

在危急和住院期间经历神的爱，让她选择饶恕与原谅。

这事件发生之前她认识了另外一个男生，这男生没有因为淳喻颜面受损而离开她，两人相互扶持，彼此鼓励。

几年之后还论及婚嫁，没想到在一场事故中意外身亡，这件事情让她伤心不已。

而淳喻说：「我不会因为灾难发生在我身上，我就离开神。」

「这是上帝给我第二次机会让我活下来，我真的不能明白为什么会发生这些事情。我能做的就是去祷告，让神的话对我说话，给我力量，引导我走前面的每一步。」

每天早上亲近神成为她走过困难、经过低谷的力量，如今的淳喻在社工科工作，也继续在大学进修，同时学习各种小植栽和手工香膏，到各教会开班授课并分享生命见证，叫人知道是神的盼望在她身上掌权，是神带领她走过人生的阴影，仍看见阳光普照。

看到吴姊妹的生命见证，我为姊妹感谢神，更为我们伟大的神高唱哈利路亚，因为万物在祂的掌管之中，何况我们的生命呢？我知道很多弟兄姊妹受到伤害很深，对于伤害自己的人难以选择饶恕。祈求主的话语安慰受伤的家人，加给你够用的恩典，走出黑暗，进入属天的光明。

当你真正愿意在主面前祈求主的怜悯，愿意将自己交托在神手中时，更愿意去靠主选择饶恕时，我相信你一定会经历亲眼看见的主的奇迹。你的生命一定不一样，因为那份得胜的力量是神加给你的，更是神在为你争胜。为要你得着医治和自由。

God is always good ! 上帝总是好的！感谢主，愿荣耀归于我们的神，阿们！

我们自己无法消除自己的罪。我放胆说这样的话，并对此确信无疑。虽然它振聋发聩，使自然状态下的人心惊胆颤，然而我还是要把它写在这里，因为它出自圣经颠扑不破的真理。

尽管有许多反对的声音，如法利赛人、罗马天主教徒、索西奴派、自然神论者，以及各种把人的理性和权势当偶像崇拜的人。然而，我还是毫不迟疑地重申我的断言。人的罪很多，很大！消除这些罪至关重要。人在上帝眼中罪孽深重。人死后落入地狱的危险，巨大而迫切。

然而，人却没有能力消除自己的罪！经上的话是真的，“没有一个因行律法能在上帝面前称义”（罗3：20）。

第一，为罪感到忧伤，其本身并不能消除你的罪。你可以为过去的邪恶行径痛哭流涕，甚至披麻蒙灰地谦卑自己。你可以嚎啕大哭，承认自己的罪恶和危险。你可以，你必须，你应该这么做。然而，你却不能因此就将你的过犯从上帝的册上抹去。

忧伤痛悔本身并不能赎罪。在公义的法庭上，已经伏法的罪犯常常会为自己的罪行懊悔，他们看到了咎由自取的痛苦和毁灭，他哀叹自己的愚昧，后悔当初为什么没有听从劝告，反而屈从了诱惑。然而，法官却不会因为他的悔恨就开释他。因为罪行已是既成事实，他已经触犯了律法，必须受到惩罚。即便罪犯痛哭流涕，刑罚还是要实施。

亲爱的读者，这正是你在上帝眼中的情形。你为罪感到忧伤，这是正确的、很好的、合宜的。然而，你的忧伤却毫无能力消除你的罪。若想从你心里拿走罪的重担，光有忧伤痛悔是不够的。

第二，改过自新绝不能消除你的罪。或许你可以改过自新，也可以戒掉恶习，并尝试建立良好的习惯。简言之，你的外在行为可以发生巨大变化。你可以，你必须，你也应该这么做。若非有这样的改变，就不能说你的灵魂是得救的。但你所做的这一切，还是丝毫不能消除你在上帝眼中的罪债。改过自新本身不能够救赎罪。

比如有破产的商人，欠了债主一万元钱，但一分钱都还不出来。他可以决心弃恶从善。在挥霍了一切财产以后，他可以变得踏实稳重，洁身自好。他这样做，本是合宜的、正确的。但对那些借给他钱的债主来说，这并不能还债。我再次重申，就其本质而言，这正是你在上帝眼中的情形——你欠了祂一万他连得，却“无力偿还”（路7：42）。今天的悔改很好，但却无法消除昨日的旧债。在改过自新之外，还需要一些其他东西，才能卸下你心中的重担，释放你负罪的良知。

第三，在宗教仪式典章上勤勉克己，也不能消除你的罪。或许你可以改良周日的作息安排，从早到晚地参加礼拜；你也可以竭力安排时间，去聆听所有的讲道，甚至包括周间的讲道；只要有可能，你就去领圣餐，也尽力操练施舍和禁食。你能这样做很好。参与各种宗教服侍，本是合宜而正确的事。

然而，世上所有的蒙恩之道，只要你视其为自己的救主，就都不会带给你任何好处。仪式本身不能够救赎罪。

在暗夜中，灯笼是格外有用的。它能帮助旅人找到回家的路，保守他在路上不致迷失，同时还能避开各种危险。然而，灯笼本身并不能成为旅人的火炉。如果有人只是挨着灯笼呆坐在路边，结果被冻死，这会让人感到意外吗？如果你参加各种仪式活动，试图以此来满足自己的良心，那么你跟这位旅人就没什么两样。

在仪式典章之外，还需要一些其他东西，才能拿走压在你良知上的重担，赐给你与上帝和好的平安。

第四，向人求助更不能消除你的罪。在亚当的子孙中，没有任何人能够拯救其他人的灵魂。主教大人不行，牧师不行，任何教会或宗派按立的任何人，也都没有能力恕罪。

人的告解和开释，无论仪式多么庄严，若没有上帝的宽恕，也都无法洁净良心。良心困扰时，求教传福音的牧师不失为一件好事。他们的职责就是帮助那些劳苦担重担的人，将平安的路指示给他们看。然而，没有任何牧师有能力将人从他自己的罪中解救出来。

我们能做的，只是指出那条必走的路，指明那每个人都必须要敲的门。但要解除良知的捆锁，让受掳的得释放，需要比人手强壮得多的手！在亚当的子孙中，没有任何人能够拯救其他人的灵魂。

一个破产的人求另一个破产的人帮他生意重新开张，不过是浪费时间；一个要饭的找另一个要饭的帮助自己脱离困境，也只是徒增烦恼；囚犯不会请牢友释放自己，遇险的水手也不会要同样遇险的同伴救自己安全上岸。

在上述所有情形之中，援助必须来自不同的领域，解救必须出自不同的援手。在消除你的罪的这件事情上，道理也是一样。只要你还在向人求助，不管他是被按立的，还是没有被按立的，你都是在从不能提供救援的地方寻求救援。

你必须走得更远，看得更高，到其他地方去寻求安慰。天上、地下没有任何人有能力将罪的重担从另一个人的灵魂上拿走。“一个也无法赎自己的弟兄，也不能替他将赎价给上帝”（诗49：7）。

每个时代都有成千上万的人，试图用我现在所描述的办法来洁除自己的罪，结果都是徒劳无功。我毫不怀疑，就在此时此刻也有成千上万的人正在做同样的尝试，结果却发现自己“一点也不见好，病势反倒更重了”（可5：26）。他们在爬一座陡峭的冰山，好不容易爬上去一点，却又马上更快地滑落下来。他们在往一个满是窟窿的篮子里倒水，虽然忙得不亦乐乎，末了，篮子里还是跟开始的时候一样。他们在逆水行舟，虽然使劲地摇橹划桨，实际上却离目标越来越远。他们在沙滩上砌墙，虽然累得精疲力尽，但却看见垒起的墙以更快的速度坍塌。他们在沉船上竭力抽水，但水却进来得更快，所以他们很快就要淹死了。

凡是认为可以靠自己脱离罪恶的人，其经历就是这样，无论他在世界上的哪个角落。

亲爱的读者，我恳求你提防那些宗教上的江湖骗子，绝不要以为告解、自新、仪式或祭司职任能带给你与上帝和好的平安。绝无可能！他们不能做到。说他们能的人，都忽略了两件事：他既不懂得人的罪性之长阔，也未理解上帝圣洁之高深。

试图靠自己洁净罪而终得释放的人，在世上从来就不存在，无论男女，如果你在自己的经历中，已经认识到了这样的真理，那就当勤勉地把它传给别人。尽可能明白地向他们指出，他们在本性上的罪和危险，也要同样清楚地告诉他们，罪得赦免和洁净是多么重要！但马上也要警告他们，不要浪费时间用非法的方式除罪；警告他们抵挡“律法主义先生”及其同伴那似是而非的建议，就是在《天路历程》里所生动描述的那样；警告他们提防伪方假药，送他们进古老的窄门，如圣经上所说，无论其道路多么崎岖不平。

告诉他们这是“古道正途”（参耶6：16），无论人们怎么说，祂都是我们罪得洁净的惟一道路！

文章来源：（选自作者著《古道正途》，基督教改革宗出版社。）

美国在家教育妈妈兼作家芭比（Bobbie Schaeperkoetter），鼓励我们在新的一年里立定心志，建立更优质及有意义的每日“灵修时刻”（Quiet Time），也就是与神亲近的读经祷告时光。

她根据亲身的体验，提出以下10个简单的方法，帮助我们在新的一年与神有更美好的关系。

1.找出适合自己的读经模式

神与人的互动是个别性的，我们每一个人都应该与神有独特的关系。你不一定要像别人一样，每天读一章圣经、诗篇或箴言，又或是一整年要读完圣经一遍。你可以按着你个人的节奏来读圣经，可以没有固定的读经进度。重点在于，当你打开圣经时，要祈求神对你的心说话，透过神的话语，求圣灵引导你每一天的生活。

2.给自己一些时间去适应

如果花时间读圣经对你来说是新的学习，这需要一段时间养成，使每日读经成为一种灵性操练。这就像你要养成良好的运动习惯一样，开始时不一定觉得这是你所热爱的事物，但当你愿意每日花时间投入，你会日渐看见美好的果效。

3.每天早一点起床

每天早一点起床，以读神的话语展开一天的开始，这会为你的一天带来极大的力量。这能帮助你在新的一天，将心思意念对准基督。同时，如果你每天早起第一件事就是读经祷告，你将不会因忙着别的事情或工作，而错过这段宝贵的灵修时光。

4、找一个能安静灵修的地方

正如在旧约圣经里神的子民会筑坛献祭一般，我们也需要找一个地方，来向神敬拜和献上感谢。这个具有特殊意义的地方，也许是你的书桌、厨房的桌子、祷告密室。你每日早晨都可以回到这里来读经祷告，与主享受亲密时光。

5、前一晚预备好环境

早起读经并非我的原始天性，因此我需要事先做一些规划。像是我每日睡前会尽早把该做的做好，来让我隔天早上起床，能更顺利进行读经时光。

譬如，我会在睡前先设定好咖啡机；另外，我每日读经祷告的祭坛，是在我厨房的桌子上，所以我会先摆放好圣经及我心爱的马克杯。这些简单的步骤，能帮助我隔天早晨更顺利起床走到厨房，坐在桌子前打开圣经，展开我的灵修。

6、想象赴一场神圣的约会

我愿意花时间读神的话语，是因为我渴望与天父有更深的关系。这就好比当你渴望与某人建立更深厚的关系时，你会去安排与他相处的时间、会重视跟他的约会时光，绝不会轻易爽约。因此，当你把每日的读经时间，看作是与神约会，透过这段时光，与神建立更亲密的关系，你可以想象神正在等着跟你相见，这能帮助你在早晨顺利起床，单单为了赴一场与神的约会。

7、停下使人分心的事

坦白说，我发现自己一早起床，首先看的往往不是圣经，而是智能型手机。我想要知道当我入睡时，这世界发生了什么事。然而，如今我常提醒自己，我在生活中所做的选择，应该要反映出以神为中心的生命。因此，我学习起床后先读经祷告，先以与神亲近的时刻为优先，等到安静的灵修时间结束之后，才会去查看手机。这样做可以帮助我一早先亲近神，远离使人分心的简讯、社群媒体和电子邮件等事物。

8、采用让自己更专注的技巧

当我们读经祷告时，有时容易想东想西难以专注。为了帮助自己全心投入这段灵修时光，避免流于形式，我会在圣经旁边放一支荧光笔，用来标示触动我心的经节，还会用笔在圣经上做一些注记，并且把喜爱的经文段落，或是读经问题和相关省思，抄写在日志上。

当我这么做，就能帮助我更专心读经祷告，减少心不在焉的情况。每个人都有不同的方法让自己更专心，有些人喜欢听有声圣经，有些人喜爱大声朗读圣经，你可以试着找出让自己专注的方式。

9.加入适合的读经小组

你可以试着在教会或小区中，甚至网络社群上，寻找适合的读经小组。虽然小组查经，无法取代你个人与神亲近的灵修时光，但当我们与志同道合的人一起研读圣经时，总是能迸出令我们惊奇的火花，让我们对圣经有新的认识。在小组伙伴的相互扶持之下，经常能帮助我们个人的灵修安静时刻更丰收。

10.告诉自己努力绝不白费

如果你的目标，是在2022年花更多时间读神的话语，与神建立更丰富及深厚的关系，那么在每一天认真操练灵修安静时刻，就显得很重要。

当你每一次打开圣经时，神就会透过祂的话语在你生命中动工。你的努力绝不会白费，坚持到底就对了！

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《管理负面的情绪》

【罗8:1-18】1如今，那些在基督耶稣里的，就不定罪了。2因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。3律法既因肉体软弱，有所不能行的，神就差遣自己的儿子，成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案，4使律法的义成就在我们这不随从肉体，只随从圣灵的人身上。5因为随从肉体的人，体贴肉体的事；随从圣灵的人，体贴圣灵的事。6体贴肉体的就是死；体贴圣灵的乃是生命平安。7原来体贴肉体的，就是与神为仇，因为不服神的律法，也是不能服。8而且属肉体的人，不能得神的喜欢。9如果神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。人若没有基督的灵，就不是属基督的。10基督若在你们心里，身体就因罪而死，心灵却因义而活。11然而叫耶稣从死里复活者的灵，若住在你们心里，那叫基督耶稣从死里复活的，也必藉着住在你们心里的圣灵，使你们必死的身体又活过来。12弟兄们，这样看来，我们并不是欠肉体的债，去顺从肉体活着。13你们若顺从肉体活着，必要死；若靠着圣灵治死身体的恶行，必要活着。14因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子。15你们所受的不是奴仆的心，仍旧害怕；所受的乃是儿子的心，因此我们呼叫：“阿爸，父！”16圣灵与我们的心同证我们是神的儿女。17既是儿女，便是后嗣，就是神的后嗣，和基督同作后嗣。如果我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀。18我想，现在的苦楚，若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了。

情绪的定义：
情绪是一种内部的主观体验，但在情绪发生时，又总是伴随着某种外部表现。这种外部表现也就是可以观察到的某些行为特征。这些与情绪有关的外部表现，叫表情 。（参百度百科）
韦氏字典说源自拉丁文有“远离”的意思，《如何管理你的情绪》一书说肉体和未钉死的情绪意图，要人跟从它们，远离神的旨意。

疲惫劳累
【王上19:4】4自己在旷野走了一日的路程，来到一棵罗腾树下（“罗腾”，小树名，松类。下同）；就坐在那里求死说：“耶和华啊，罢了！求你取我的性命，因为我不胜于我的列祖。”

亲友相见
【创42:18-24】18到第三天，约瑟对他们说：“我是敬畏神的，你们照我的话行就可以存活。19你们如果是诚实人，可以留你们中间的一个人囚在监里，但你们可以带着粮食回去，救你们家里的饥荒。20把你们的小兄弟带到我这里来，如此，你们的话便有证据，你们也不至于死。”他们就照样而行。21他们彼此说：“我们在兄弟身上实在有罪，他哀求我们的时候，我们见他心里的愁苦，却不肯听，所以这场苦难临到我们身上。”22流便说：“我岂不是对你们说过，不可伤害那孩子吗？只是你们不肯听，所以流他血的罪向我们追讨。”23他们不知道约瑟听得出来，因为在他们中间用通事传话。24约瑟转身退去，哭了一场，又回来对他们说话，就从他们中间挑出西缅来，在他们眼前把他捆绑。
【创43:29-30】29约瑟举目看见他同母的兄弟便雅悯，就说：“你们向我所说那顶小的兄弟就是这位吗？”又说：“小儿啊，愿神赐恩给你！”30约瑟爱弟之情发动，就急忙寻找可哭之地，进入自己的屋里，哭了一场。

亲友分离

【徒20:17-38】17保罗从米利都打发人往以弗所去，请教会的长老来。18他们来了，保罗就说：“你们知道，自从我到亚西亚的日子以来，在你们中间始终为人如何，19服事主凡事谦卑，眼中流泪，又因犹太人的谋害，经历试炼。20你们也知道，凡与你们有益的，我没有一样避讳不说的。或在众人面前，或在各人家里，我都教导你们。21又对犹太人和希利尼人证明当向神悔改，信靠我主耶稣基督。22现在我往耶路撒冷去，心甚迫切（原文作“心被捆绑”），不知道在那里要遇见什么事。23但知道圣灵在各城里向我指证，说有捆锁与患难等待我。24我却不以性命为念，也不看为宝贵，只要行完我的路程，成就我从主耶稣所领受的职事，证明神恩惠的福音。25我素常在你们中间来往，传讲神国的道。如今我晓得，你们以后都不得再见我的面了。26所以我今日向你们证明，你们中间无论何人死亡，罪不在我身上（原文作“我于众人的血是洁净的”）。27因为神的旨意，我并没有一样避讳不传给你们的。28圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养神的教会，就是他用自己血所买来的（或作“救赎的”）。29我知道我去之后，必有凶暴的豺狼进入你们中间，不爱惜羊群。30就是你们中间，也必有人起来，说悖谬的话，要引诱门徒跟从他们。31所以你们应当儆醒，记念我三年之久昼夜不住地流泪，劝戒你们各人。32如今我把你们交托神和他恩惠的道。这道能建立你们，叫你们和一切成圣的人同得基业。33我未曾贪图一个人的金、银、衣服。34我这两只手，常供给我和同人的需用，这是你们自己知道的。35我凡事给你们作榜样，叫你们知道应当这样劳苦，扶助软弱的人，又当记念主耶稣的话，说：‘施比受更为有福。’”36保罗说完了这话，就跪下同众人祷告。37众人痛哭，抱着保罗的颈项和他亲嘴。38叫他们最伤心的，就是他说“以后不能再见我的面”那句话，于是送他上船去了。

失去亲人
【撒下18:33】33王就心里伤恸，上城门楼去哀哭，一面走一面说：“我儿押沙龙啊！我儿，我儿押沙龙啊！我恨不得替你死，押沙龙啊！我儿，我儿！”

亚伯拉罕失去妻子
拿俄米失去丈夫
大卫失去孩子
马大马利亚失去兄弟
……

负面情绪的表现
悖逆、
负罪感、
孤独、
嫉妒、
骄傲、
拒绝、
惧怕、恐惧、
怒气、
偏见、
抑郁、
忧虑、

如何管理情绪
有很多不同的答案

林文采博士在情绪管理百分百给出的答案：
说出来
写出来
画出来
动起来
唱出来

认定自己确定身份
【林后5:17】17若有人在基督里，他就是新造的人。旧事已过，都变成新的了。

不学外邦就不放纵
【弗4:17-19】17所以我说，且在主里确实地说，你们行事，不要再像外邦人存虚妄的心行事。18他们心地昏昧，与神所赐的生命隔绝了，都因自己无知，心里刚硬；19良心既然丧尽，就放纵私欲，贪行种种的污秽。

认定天父除去小信
【太6:25-34】25所以我告诉你们，不要为生命忧虑吃什么，喝什么；为身体忧虑穿什么。生命不胜于饮食吗？身体不胜于衣裳吗？26你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它。你们不比飞鸟贵重得多吗？27你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢（或作“使身量多加一肘呢”）？28何必为衣裳忧虑呢？你想野地里的百合花，怎么长起来，它也不劳苦，也不纺线。29然而我告诉你们，就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的，还不如这花一朵呢！30你们这小信的人哪，野地里的草今天还在，明天就丢在炉里，神还给它这样的妆饰，何况你们呢！31所以，不要忧虑说，‘吃什么？喝什么？穿什么？’32这都是外邦人所求的。你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。33你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。34所以，不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑。一天的难处一天当就够了。”

确信基督搭救我们
【来2:16-18】16他并不救拔天使，乃是救拔亚伯拉罕的后裔。17所以，他凡事该与他的弟兄相同，为要在神的事上，成为慈悲忠信的大祭司，为百姓的罪献上挽回祭。18他自己既然被试探而受苦，就能搭救被试探的人。
【来4:14-16】14我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是神的儿子耶稣，便当持定所承认的道。15因我们的大祭司，并非不能体恤我们的软弱，他也曾凡事受过试探，与我们一样；只是他没有犯罪。16所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。

接受光照得着医治
【约壹1:5-8】5神就是光，在他毫无黑暗。这是我们从主所听见，又报给你们的信息。6我们若说是与神相交，却仍在黑暗里行，就是说谎话，不行真理了。7我们若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。8我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了；
【林后1:3-4】3愿颂赞归与我们的主耶稣基督的父神，就是发慈悲的父，赐各样安慰的神。4我们在一切患难中，他就安慰我们，叫我们能用神所赐的安慰，去安慰那遭各样患难的人。

接受饶恕忘掉过犯
【耶31:34】34他们各人不再教导自己的邻舍和自己的弟兄说：‘你该认识耶和华。’因为他们从最小的到至大的，都必认识我。我要赦免他们的罪孽，不再记念他们的罪恶。”这是耶和华说的。

晓得严重结出灵果
【加5:19-23】19情欲的事，都是显而易见的。就如奸淫、污秽、邪荡、20拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、21嫉妒（有古卷在此有“凶杀”二字）、醉酒、荒宴等类。我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人，必不能承受神的国。22圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、23温柔、节制。这样的事，没有律法禁止。

小组分享：
1、你负面情绪和正面情绪哪种多？
2、今天最触动你的一句话是哪句？为什么？
圣道践行：
1、列出自己的负面情绪并为此祷告
2、这周学会控制自己的情绪