亲爱的弟兄姊妹，平安。今天我要与您分享一篇文章：

经文：【路19：11-27】

引子

笔者曾经站在以色列的橄榄山上向远处眺望，耶路撒冷全城尽收眼底，美丽壮观。同时也可以看到橄榄山脚下密密麻麻的一片坟墓，与圣城形成明显对比。

看了这样的情形，人们不禁会想：什么地方不好安葬，为什么偏偏要葬在橄榄山与耶路撒冷城遥遥相对呢？

导游告诉我们：犹太人喜欢葬在这里，是因为他们相信先知约珥书3：1-2所说的，弥赛亚将要在约沙法谷降临，施行审判。犹太人相信，他们是神的选民，葬在这里可以首先复活，率先进入天堂。

我们基督徒相信基督将要再来，并且主再来的日子已经近了，就在门口。我们应当用什么样的态度，采取什么样的方式，迎接祂的再来呢？让我们一同来看路加福音19章主耶稣讲了一个比喻：

一、主耶稣设比喻的原因

请大家阅读【路19：11-27】

11 众人正在听见这些话的时候，耶稣因为将近耶路撒冷，又因他们以为　神的国快要显出来，就另设一个比喻，说：

12“有一个贵胄往远方去，要得国回来，

13 便叫了他的十个仆人来，交给他们十锭（“锭”原文作“弥拿”，一“弥拿”约银十两）银子，说：‘你们去做生意，直等我回来。’

14 他本国的人却恨他，打发使者随后去，说：‘我们不愿意这个人作我们的王。’

15 他既得国回来，就吩咐叫那领银子的仆人来，要知道他们做生意赚了多少。

16 头一个上来，说：‘主啊，你的一锭银子已经赚了十锭。’

17 主人说：‘好！良善的仆人，你既在最小的事上有忠心，可以有权柄管十座城。’

18 第二个来，说：‘主啊，你的一锭银子已经赚了五锭。’

19 主人说：‘你也可以管五座城。’

20 又有一个来说：‘主啊，看哪，你的一锭银子在这里，我把它包在手巾里存着。

21 我原是怕你，因为你是严厉的人；没有放下的，还要去拿，没有种下的，还要去收。’

22 主人对他说：‘你这恶仆，我要凭你的口定你的罪。你既知道我是严厉的人，没有放下的，还要去拿，没有种下的，还要去收，

23 为什么不把我的银子交给银行，等我来的时候，连本带利都可以要回来呢？’

24 就对旁边站着的人说：‘夺过他这一锭来，给那有十锭的。’

25 他们说：‘主啊，他已经有十锭了。’

26 主人说：‘我告诉你们，凡有的，还要加给他；没有的，连他所有的也要夺过来。

27 至于我那些仇敌，不要我作他们王的，把他们拉来，在我面前杀了吧！’”

我们先来看主耶稣设这个比喻的原因何在？11节说到“因为”和“又因”这两个原因。第一个原因：是因为“将近耶路撒冷”。19：1记载，当时主耶稣是在耶利哥城，这个比喻也是祂在耶利哥讲的。

那时的耶利哥离耶路撒冷大约23公里，步行6、7个小时就可到达。这是主耶稣最后一次进耶路撒冷，已经是祂在世上的最后一个礼拜。一个礼拜之后，祂就要被钉在十字架上死。这是其中原因之一。

第二个原因：“又因”门徒们 “以为神的国快要显出来”。犹太人以为弥赛亚来到，就要复兴地上的以色列国，罗马人和外邦人都要降服于祂；门徒们也同样有这种想法。

但实际上，主耶稣被钉十字架受死、复活、升天之后，要等到祂再来，还需要一段漫长的时间。主耶稣必须对他们讲清楚，否则的话，到时候门徒就会大失所望。更重要的是主耶稣要告诉他们：在祂再来之前这段时间，应当如何殷勤作工等候祂来。这是主耶稣讲这个比喻的另一个原因。

二、照各人所行报应各人

在这个比喻中，主耶稣讲到四种人：

1、不信的犹太人——沉沦灭亡

14节提到“本国的人”，他们恨这位贵胄（比喻中这贵胄代表主耶稣），他们不愿意这人作他们的王。这些“本国的人”指犹太人，他们原是神的选民，但他们不相信耶稣就是他们所盼望的弥赛亚，不接受耶稣作他们的救主。

对于这些不信的犹太人的结局，27节这样说：“至于我那些仇敌，不要我作他们王的，把他们拉出来，在我面前杀了吧！” 我们看到以色列百姓虽然肉身上算是神的选民，但他们因不信耶稣，至终灭亡沉沦。这是比喻中的一批人。

对于比喻中另一批人，这样说到：贵冑要往远方去，就叫来十个仆人，交给他们每人一锭银子，叫他们去做生意，直等到祂回来。当这贵冑得国回来之后，就与那十个仆人算账，看他们做生意赚了多少。这比喻只用三个仆人作代表，这三个仆人就代表所有基督徒。好，我们来看这些接受银子的仆人各自不同的情形：

2、赚十锭银子的——管十座城

比喻中第一个仆人遵照主人的吩咐，用他主人所赐的尽心尽力，忠心事奉，赚回了十锭银子。主人就称赞他，说：“好！良善的仆人，你既在最小的事上有忠心，可以有权柄管十座城。”我们看到：这是“良善忠心仆人”的典范，他得到主的称赞，也得到主人的奖赏——管十座城。

这里的管十座城，包括后面管五座城，代表什么呢？在这里我们要留意了解圣经中比喻的一个要点，就是比喻往往只说明一个重要意义，而不要注意每一个细节。

综合几位圣经学者的看法来分析：这里“有权柄管十座城” 的“城”，是指掌权的范围，“有权柄管…城”。这象征主耶稣得国降临，带我们进入天国，我们要与基督一同作王（启2：26；20：4，6），执掌权柄，治理神的国。

从这里我们看到：在神永恒的国度里，属灵的权柄，是根据我们现在的事奉（就是比喻中所说的“赚了多少”）。任何忠心事奉主的人，在将来神的国中，必得着丰富的赏赐，并承担重要的职任。

3、赚五锭银子的——管五座城

比喻中提到第二个仆人，赚了五锭银子，主人对他说：“你也可以管五座城。”请注意，跟那赚十锭银子的比较，少了前面那句夸奖的话：“好！良善的仆人，你既在最小的事上有忠心”（17），只说出结果：“你也可以管五座城。”他赚回了五锭银子，从数量上看不如头一个；但从成效上看，他也翻了一倍；所以这个仆人可管五座城。

我们看到：他们所得的奖赏是将来在神国中有权柄。解经学者马唐纳说：忠心事奉的奖赏看来与基督国度里的统治有关；门徒统治的范围取决于他现今奉献和尽力的实量；将来掌权管理的范围与他在服事上摆上付出所得的果效相关。

4、没有赚银子的——失去所有

我们来看20节所说的“又有一个来”。这人怎么样呢？他把主人交给他的一锭银子，包在手巾里存着。当初主人交银子时，说：“你们去作生意，直等到我回来。”这个人没有遵从主人的命令，没办主人所派他作的事；只好拿着当初主人交给他的那一锭银子来到主人面前。

主人对这没有赚得银子的仆人作何反应呢？主人对他说：你这恶仆！这里的“恶仆”与17节那里“良善的仆人”形成强烈的对比。殷勤作主工的仆人是主的忠仆，而闲懒不作工的是恶仆。

弟兄姊妹们：我们在神面前要做忠仆或是恶仆呢？主耶稣设这个比喻，是要我们殷勤作主工，我们若在生活中，以实际的行动作成主的工，就可算是一个忠仆；否则的话，就是一个恶仆。

比喻中（21节）这恶仆不但闲懒不作工，还耍小聪明狡辩。他对他主人说：“我原是怕你的，因为你是严厉的人，没有放下的还要去拿，没有种下的还要去收。”这话的意思是：你没有撒种都要求有收成。这是当时的俗语，指一种蛮横无理、极端苛刻的作法。

他把没有赚得银子的责任推到主人的身上。好像在说：“都因你太严厉、太苛刻了，所以我很怕你！恐怕把生意作砸了，到时候连本钱都丢了，不好交账，所以我严严地守住本钱。”是啊！闲懒不做工的人永远有很多藉口，怪环境不好，怪没人帮忙，怪运气不好，借口理由一大推，永远都是别人的错。

弟兄姊妹们，我们也常常是这样：没有聚会、不作主工，却常有似乎很正当、充分的理由。最常听到的一个理由就是：工作很忙！压力很大！是的，我们确实要花大量时间在工作上，我们也很愿意花时间在工作上，因为这跟我们的经济效益直接相关。

忙——似乎成了最为正当的理由。但是，对于花在属灵方面的时间，我们却十分吝啬。弟兄姊妹们，我们应当以这个不赚得银子的仆人作为我们的警戒：当我们响亮地推出“忙”这个理由时，我们要小心！到主再来的时候，恐怕这不是一个正当的理由；在审判的主面前，我们可能会哑口无言。

求主光照我们，让我们时时面对那将来要审判我们工作的主，好得着智慧的心，知道如何过日子，如何支配我们的时光。

22节主人对他说：“你既知道我是严厉的人，没有放下的，还要去拿，没有种下的，还要去收，为什么不把我的银子交给银行，等我来的时候，连本带利都可以要回来呢？”

其实主人对他的要求实在是不高。如果他担心自己作不好生意，可以把银子存在银行里，到时候可以连本带利取出来，交给主人。即便只赚到一锭利息，或者还可以管一座城。

弟兄姊妹们，只要我们尽本份作一些力所能及的事奉工作，即便是最小的事，看不起眼的事，到主再来时，也不至于空手见恩主。

我们或者不会讲道、不会教导，但是我们可以为教会祷告、我们可以把人带到教会来，我们可以关怀照顾弟兄姊妹们，我们可以在许多事情上，照着神给我们每个人的恩赐，竭力为主作工。我们都应当尽自己所能的去作，不要推辞。尽一点我们的财力、精力、体力，竭力多为主作工，直等到主再来！

好，我们回来看比喻中的主人对这位恶仆如何处置呢？主人就对站在旁边的人说：“夺过他这一锭来，给那有十锭的。……凡有的，还要加给他；没有的，连他所有的也要夺过来。”

我们在这里看到一个属灵的法则：“凡有的，还要加给他；没有的，连他所有的也要夺过来。”

弟兄姊妹们，我们若尽心竭力多作主工，就要得主的奖赏。相反的，我们若贪图世上的享乐，不服事主，将来在主面前就要失去所有的。

结语

主人到远方去，把银子给仆人时，对他们说：“你们去作生意，直等我回来。”（13下）是的，主耶稣要我们作两件事：1、作主工；2、等候主再来。不只是作工，也等候主再来；好好地作工，是为了迎接主的再来。

有一位游客到意大利南部去，经过一座宏伟的别墅。主人极其富有，但长期离开别墅到外地去。这别墅的花园很大，被修饰得整整齐齐，清洁可爱；鸟语花香，风景幽美。那位游客不禁止步，凭栏观赏，流连忘返。恰巧整理这座别墅的园丁走来，游客问他可否入内参观，园丁欣然允诺。于是他入内大饱眼福。

临别时，游客问园丁一个问题：“你的主人是否常回别墅？”园丁答：“已经十二年没回来了。”“他写信给你吗？”“没有”。“他什么时候回来你知道吗？”“不知道”。

游客不禁微笑着称许：“园内修饰整齐，一切都这么清洁可爱，好像你在把它预备好，等候欢迎你的主人明天就要回来的样子。”园丁回答说：“先生，不要说明天。我天天准备主人今天就会回来。”

亲爱的弟兄姊妹们，主交给我们每位基督徒都有“一锭银子”，那就是祂赏给我们的恩赐，我们也要像这位好园丁一样，天天殷勤作平凡的工作，天天等候主的再来；所做的每一件事都面对主再来时对信徒的审判，每一件事都是为着主而作，每一件事都为以后神国中的荣耀而作。记住吧！信徒们：殷勤多作主工，等候恩主再来！阿们。

亲爱的弟兄姊妹，今天的分享就到这里。谢谢您的收听。欢迎给我们留言。愿神赐福与您！我们下次再见。

经文：【约10：10，17：3】

亲爱的弟兄姊妹，平安！今天我们要分享的文章题目是《得生命》。

生命可以分好几种。植物有植物的生命，一棵小草，因为有生命，虽然小却能够盛开出美丽的花朵，并能藉着种子来传播生命。动物也有动物的生命，一只小鸟虽然微不足道，却能知温饱，会成长，还能在天空自由地飞翔，前往各处；并能生蛋繁衍后代。这些都是那位赐生命的造物主赋予它们的生命本能。

我们人也有神赐给我们的生命，在受造物中，人为万物之灵，我们的生命比所有植物、动物更加美好；尤其是人有聪明、知识，能够掌管世界，运用自然资源。

然而，我们人除了有肉身的生命，还有属灵的生命。尤其是属灵的生命，是神赐给人比其他受造之物更为尊贵、更为荣耀之处。因为属灵的生命是属神的生命，是永远的生命，他认识神，并且活得有指望，不惧怕死亡；拥有属灵生命的人生也更加精彩。今天我们所要看的，就是“生命”。

一、主来叫我们得生命

主耶稣说：“我来了，是要叫羊（也就是人）得生命并且得的更丰盛”。（约10：10下）主耶稣说：祂道成肉身来到世上，目的是为了叫世人、叫罪人得属灵的生命；不但得到属灵活的生命，而且可以得的更丰盛。

我们先来看看：这里生命的定义是什么：这里“生命”是个名词，它的字根是个动词，意思是“活着”；英文是“live”。于是由这个字根派生出来的名词就是“生命”-living，直接的意思就是：“活着的那生命”。英文把这个词翻成life，但我觉得如果它的字根是live，那么它应该是living更为准确。藉此我们知道，这是一个属神的生命，是一个永远活着的生命，而且应该是一个活泼生动的生命。

这个词在中文和合本常常单独被翻成“永生”，而当它跟“永远”这个词联合使用的时候，更是翻成“永生”；都是指到属灵永活的生命。我们所信的神在圣经中称为“永生神”，也就是永活的神；我们从这位永活的神所得到的生命，就是永活的生命，就是永生。

约1：4提到这个生命时，说：“生命在祂（太初就有的那“道”）里头；这生命就是人的光”（约1：4）。因此我们知道：耶稣是神赐给人生命的源头。

这生命这么好，我们怎样才能得到呢？约3：16告诉我们：“神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生”。同样是使徒约翰，在约壹5：11-12又说：“神赐给我们永生，这永生也是在祂儿子里面，人有了神的儿子就有生命；没有神的儿子，就没有生命”。

圣经告诉我们：藉着耶稣基督道成肉身来到世上，在十字架上为我们成全的救恩，使我们因信就可以称义、因信就可以得救、因信就可以有永生。这是神奇妙又丰盛的恩典。我们为此感谢神！耶稣是神赐给人生命的源头，人只有经由信这位救主耶稣，才能够得到永生——就是永远活着的生命。在这生命中这样活着，不是像我们肉体的生命那样活，而是能够像神那样活。这真是奇妙无比！

二、认识真神就是永生

认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。【约翰福音17：3】在这节经文中，主耶稣教导我们一件非常重要的事，它含有新约圣经最伟大的,有关永生的定义。

其实“认识神”不只是新约的思想，它也是旧约圣经中一个非常重要的思想。那些得着智慧的人是有福的，因为智慧要赐给他们生命。箴3：18：“他与持守他的作生命树；持定他的俱各有福。”说到“生命树”我们想到什么？直接想到的应该就是创世记二、三章伊甸园里有一棵生命树。生命树可赋予人生命。持守神的，神就作他的生命树。换句话说，持守神的，神就赐给他生命。持定祂的就都有福了。

一篇拉比的说明文说，阿摩司把许多律法的诫命浓缩为一条。他说:“ 耶和華向以色列家如此說：你们要寻求我，就必存活”（摩5：4）。因为寻求神的意思就是去认识神，他们就必得以活着，也就是得生命。犹太的教师一向主张认识神是真实人生所必须的。

还有一点非常特别的，就是旧约圣经也用“认识”这个词来指夫妻间性方面的事。创4：1说：“那人（亚当）和他妻子夏娃同房（认识），夏娃就怀孕，生了该隐。”在这里“认识”中文和合本翻成“同房”。亚当和夏娃之间的那种“认识”是最亲密无间的，是生命的连结，他们不再是两个人，而是已经合为一体。他们之间的“认识”不只是外貌的认识，也不是知识上知道他/她叫什么名字的“认识”，而是彼此生命互相之间连结的一种内在的“认识”。

我们认识神也一样，不光是理智上对神的认识；而是指与神建立亲密的关系，是一种特殊的、生命互相连结的关系，是一种可以相交相通的关系，是一种能够生养众多、遍满全地，藉着生命传递生命那样的关系。

藉着耶稣基督的启示我们知道，这位在天上的神祂是爱，祂愿意我们认识祂，祂愿意把祂的生命赐给我们。认识神就是真知道祂，并且与祂建立亲密的关系；这一切都因着主耶稣基督道成肉身，我们认识了主耶稣，就认识了天父，并且从神得到生命，使神的生命成为我们的生命。

医学史上著名的英国产科医生詹姆斯·杨·辛普森爵士（Sir James Simpson）发现了氯仿（chloroform）麻醉术, 在全球医疗界得到广泛的认同与应用。他这个发现的灵感是从创世记而来。神使亚当沉睡后，就从他身上取了肋骨来造女人夏娃。因此他发现使用氯仿可让病人深深沉睡。因着这发现，许多生产的妇人和外科手术的病人，在手术过程中得免恐惧和痛苦的过程。因着这项医学贡献，他成为了第一位苏格兰的受颁爵士。

在他年老时，有一个学生问他说，你一生中最伟大的发现是什么呢？该学生以为肯定就是那举世闻名的哥罗芳麻醉药。但詹姆斯医生回答他说，我一生最伟大的发现是, 我知道我是个罪人, 藉着神的恩典我可以得救。他还说，一个人要是没有藉着基督, 与神有一种主动的、活生生的关系的话, 那么他就是错失了人生的全部意义。

是啊！认识神，从神得生命、得永生，这是多么要紧的一件事啊！这也是神赐给我们诸般恩典中最大、最重要的恩典。

三、努力追求丰盛生命

约10：10主耶稣告诉我们：祂来了（也就是祂道成肉身来到世上），是要叫羊【或作人】得生命（其实原文这里没有“羊”或“人”的单词，只是动词“得生命”的“得”是第三人称、复数，也就是“他们”）。也就是说祂道成肉身来到世上，为要叫他们得生命，并且得的更丰盛。我们下面一同来看，这里所说“更丰盛的”生命是什么？我们来看这个词的字意：

这里的“丰盛”是个形容词，有超值超量的意思；圣经中用它来说明某一件事物格外多、超量盈余。因此，这节经文道成肉身的主耶稣亲自说：祂来了，不但要叫相信的人得到、拥有这永活的生命，而且要叫所得的这生命——更加超量盈余。吕振中译本这节经文翻为：“我来，乃是要使羊得生命，并且得的更充盈满溢”。人因信就有了永活的生命，但这生命刚出生是个婴孩，还要随着不断地追求而成长，使之逐渐成熟，更加超量盈余。

圣经让我们知道，在我们信主的那一刻，神就赐给我们属灵的新生命。这个新生命虽然活泼可爱，但仍然有许多限制。正如一个婴孩，生命力虽然很强，但只能吃奶，不能吃干粮；他只能躺着，不能翻身、不能坐、不能爬，更不能站起来行走。随着母亲不断地喂养，才慢慢地成长，越来越强壮，生命力也越来越强；不但能走、能跑，聪明和智慧也一起增长，能做很多事情。

我们属灵的生命也是这样，随着努力追求，认识真理、更深地认识神；我们的灵性就越来越长进，越来越充满属灵的生命力，越来越能行神所行的，生命性情也越来越像神。可以说，刚得救是得了生命，然后这生命慢慢丰盈、长大、逐渐活泼健壮、充满活力，直到长大成人。

弟兄姊妹们，我们信主的年日可能也都不短了？我们对圣经的认识、对神的认识如何呢？求主帮助我们，“不要再做小孩子”，要“在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量”。

我们基督徒活在世上，每天都在经历许多的事；所经历的每件事，都是在锻炼我们的信心，都是在考验我们的生命。我们的生命会影响我们的生活，丰盛的生命就能结出丰盛的生命果实。但愿我们努力追求生命的长进，不要停留在婴孩的阶段，而是要长大成人，生命丰盛，做神所做，行神所行；叫神的名可以因着我们的好见证得到荣耀。我们也必在神面前得着生命荣耀的冠冕。阿们。

亲爱的弟兄姊妹，今天的分享就到这里，谢谢您的收听，欢迎您给我们留言，愿神赐福于您，我们下次再见。

时间过得真快，今晚又是平安夜了。汹涌的疫情中，这个平安夜更显特殊意义。

每年的平安夜几乎都是在最寒冷的日子。这个日子似乎告诉人们，没有任何灾难能让人类灭顶。

最近几天传来不少不幸的消息。有些老人没有熬过这波疫情，北京的殡仪馆排起了长队。

有人开始怀疑放开政策，认为疫情防控不该放松。我的一个朋友就在朋友圈发布感言说：“全面放开疫情管控是个严重的错误。这对于许多身体虚弱的老人、孩子、有疾病的人是致命的！”

甚至有人跳出来，让那些呼吁放开的人出来，向人民认罪。比如司马平邦就在微博中鼓噪：“呼吁那些走了错路、做了错事的人，尤其是大量的年轻大学生们，现在眼看着自己的同胞在疫情中承受如此之煎熬，亦能早一日知错、知罪，自己能勇敢地站出来认错、认罪。”

更有人上纲上线指责张文宏。因为张文宏主张引进国际上有效的抗病毒药物，便有人骂他是“卖国贼”、“辉瑞代言人”。

用心何其险恶！这种愚昧思维只能让这个民族陷入更大的苦难之中。

虽然管控放开后，很多老年人和基础病患者承受了巨大的冲击，但事实已经证明，如果依然封控的话，一定会造成更大的灾难。过错不在于放开，而在于医疗服务没有跟上。

面对当前出现的诸多不幸，一定要亡羊补牢，反思在药品供应、医疗保障等方面出现的种种问题，争取把疫情的危害最大程度地降下来。

昨天上午，在北京上班的一个本家妹妹对我说，她孩子还小，婆婆得过肿瘤，对这次疫情充满焦虑。

我告诉她，不要太多担心，熬过冬天应该就好多了。我们知道谁主宰这个世界，灾难不会没有界限。

我相信张文宏的研判，高峰马上来临，走出疫情已成定局。

寒夜的街头，一个残疾人趴在自己的摊位前读圣*经。有人和他说话，他起初以为是城管，忙不迭地说：“我走，我走！”哪里想到是一个过路的顾客。

也许看他是残疾人的缘故，这位顾客张口就要买一百元钱的橘子。残疾人则问他：“能吃得了吗？”

看到残疾人在寒冷的夜里张罗生意的情形，很让人感动。天是那样冷，而他的身体是那样弱，生活那样艰难，但他的脸上却看不到悲苦，而是在很多人脸上看不到的喜乐和平安。在这个残疾人身上，我看到了天使。

生命的意义不在于肉身有多富足，而在于灵魂有多富足；不在于肉身有多安逸，而在于灵魂是否有真平安。

再深的苦难中也会有盼望，再黑的黑夜也会有光明。有一份平安自古至今永不消失，没有任何力量能够夺走。

眨眼间，又是好几天没出来走走了。一个人走在天空下，呼吸着新鲜的空气，于我是很惬意的事。

这一段路是运河东岸堤顶路。路的西面是运河，东面一片低洼地带，是一排排旧平房。

按照相关政策，这里是不能建房子的。但早些年政策松，房子就一排排建了起来，给了那些买不起房子的人家提供了遮风避雨的地方。

这些低矮的房子大都三间一幢，围上小院。虽然简陋，但看上去很整洁。有的院里种着一两棵柿子树，树叶落光了，红彤彤的柿子还挂在枝头，像一盏盏小灯笼。

这里很难看到人影。只有一位白发老太太坐在自家门前，安详地晒着太阳。她的房子在别人眼里也许是违章建筑，但对于她来说，却是最重要的家业，是安身立命的地方。

前天熬夜看世界杯决赛，35岁的足坛老将梅西不负众望，带着阿根廷球队夺得冠军。

我其实算个球盲，到现在也不知什么是越位。之所以喜欢梅西，是因为看了过去的一则报道。

一个名叫阿布都拉哈力克的新疆男孩喜欢足球，为了能买到一只足球，用好长时间积攒零钱。他的体育老师把他拿着零钱想买足球的照片发到网上后，被梅西看到。他来中国参加活动的时候，邀请这个新疆小男孩见一面，赠给他自己签名的足球和球衣。

从现场视频上可以看到，这一位叱咤球场的名将，在一个小孩子面前，显得多么温和谦卑。

梅西出身贫寒家庭，而且从小罹患侏儒症。为了自己的梦想，他一边遵医嘱打针治疗，一边坚持训练，终于成就一代传奇。

他在接受采访时表示，只有谦卑做人，才有可能取得成绩。

成为足坛明星之后，梅西依然不改爱和谦卑的本色，向更多有需要的人伸出手去。

梅西知道自己的光荣来之何处。在球场，每当取得一个进球，他都把双手高高指向天上。

昨天看到我的一个朋友发出感言——疫情三年，让人愈发感叹人之渺小与无奈。和宇宙的广博神秘相比，人所知道的真是太有限了。“于是，愈发地对常常的不由自主的自以为是，对诸般场合、各色人等动不动挂在嘴上、显在脸上的‘豪气’与‘霸气’，充满了静水深流般的不屑。”

透过这场疫情，多少人能明白，自己在宇宙中有多么卑微与脆弱？就像古代那位著名诗人说的那样，我的心不狂傲，我的眼不高大。重大和测不透的事，我也不敢行。

谦卑不是自卑，而是爱与尊重。当一个人学会了谦卑，才会获得击不垮的力量。

这一波奥密克戎感染蜂拥而至，全国人民都在面临着同一场考验。

专家说绝大多数人都会感染，很少有人会幸免，但高龄人群和基础病患者应尽量避免在一个月内感染，避开危险的高峰时期。

有人给出一份各城市首轮感染高峰期预测，从这份预测来看，我所在的这个区域赫然排在前面。

周围的亲戚朋友三三两两阳了起来，有的是全家感染发烧。

上周六，外甥女婿开车拉我去亲戚家吃饭。结果第二天，外甥女打过电话，说小伙子烧了起来。

听了这个消息有点害怕，然而静静地等待着，好几天过去了，我还是正常的。

通过熟人的反应来看，染疫后的情况各不相同。

北京的一个朋友感染较早，吃了四片布洛芬就扛过来了。他说自己的感受比感冒更好些，而且不拖泥带水，三四天就好了。

一个感染的亲属却说，比感冒重多了，发高烧，浑身疼，非常难受。虽然这样，他还是在几天后就康复转阴了。

有一个石家庄的朋友，老人感染病重，发烧昏迷一天一夜，各种药物针剂针灸都弄不醒。儿子闻讯从外地赶回家，居然用新疆音乐和军旅歌曲把老人唤醒过来。

不幸的是，也有人昏迷过去，再也没有醒来。不过这样的概率极低。即使流感，也会给人带来生命威胁的。不能因此就夸大疫情的可怕，甚至怀念严格封控时期。

目前虽然许多人纷纷感染，但大家都有了坦然交流的权利，相互之间也提供了宝贵的经验。想想放开之前，人们对染阳多么的恐惧。其实人们真正怕的不是染阳，而是怕房门被在外面封堵，怕强行拉到方舱的孤独与寒冷。

不少康复的人在网上推荐自己的药方。昨天，远在英国牛津的陈真真姐妹和我联系，向我推荐了她全家抗疫的药方。她们全家在今年春天先后感染奥密克戎，十来天后全部康复。就她的经验来看，吃锌片和维生素（维生素C、维生素D3）是对付病毒最有效的办法。

别人可以给关心、鼓励和帮助，但一颗病毒带来的挑战，最需要你一个人去面对。每个人都是自身健康的第一责任人。就像小马过河一样，病毒究竟对自己有怎样的影响，还需要一个人亲身去经历。

这次全球化的疫情能给人类带来警告，像一个人需要面对病毒的挑战一样，人生并不总是岁月晴好，每个人都需要面对生命的黑暗时刻。

其实，一个人生命最大的威胁不是病毒，而是先天感染的罪性。

这次疫情仿佛潘多拉盒子，在释放出病毒的同时，也释放出太多人性之罪恶。借苦难发财者有之，欺凌良善者有之，见死不救者有之，懦弱自私者有之，自以为义者有之……

相对于病毒来说，人类更应该防控的是人性之罪恶。

罪的工价就是死。相对于病毒，罪能带来更大的危害。病毒的感染还有幸免，但每个人都会为自己的罪孽，遭受那最严厉的审判，每个人都会面对自身的罪孽所带来的黑暗。

一个人若不悔改，必承受永远的黑暗。

《鲁滨逊漂流记》中有一句话，一个人脱离罪孽远比脱离苦难更重要。换一句话说，脱离罪孽比脱离病毒更重要。

对抗病毒依靠的是一个人的免疫力，对抗罪孽，你有得胜的免疫力吗？

岂不知，有一位无罪的义者已经为人死而复活，对于祂的信心，就是人类胜过罪孽最好的抗体。

祂就是生命的光。有祂在生命中，我们会勇敢面对一切的黑暗。

我在河边散步时，偶尔会看到几个人戴着口罩在这里跑步。

来这个人迹罕至的地方锻炼，大可不必戴着口罩。跑步的时候带着口罩，怎么会喘上气来？

不过，他们想通过锻炼身体来增强体制，增强对病毒的抵抗力，这个想法还是不错的。

我跑步的时候不多，更多的时候是一个人散步。有人说散步不锻炼身体，我对这个说法不以为然。只要有闲暇，我就会在河边走上很长的时间。透过我的观察，喜欢散步的人身体都是不错的。

在河边散步，不仅对身体有好处，而且有益于思考一些问题，更重要的是能透过自然万物，时时感受来自至高之处的爱。

一边散步，一边发自内心地赞美和祈祷，就像呼吸一样自然。这种方式不仅有益于身体，而且对灵魂也有益处。

然而，我身边大多数人只关心自己的身体，对自己的灵魂却置之度外。就像索尔仁尼琴说的那样：“在当今世界里，要是人们每天注意自己的肉体，耐心照顾自己的肉体，那是天经地义的事。但是以同样的态度来照顾自己的灵魂，他们就要受到嘲讽了。”

在这个特殊的疫情时代，人们太过于关心自己的身体了。锻炼身体无可厚非，但许多人企图通过吃药来保护自己了。我有个亲戚，目前还没有受到病毒感染，但他已经吃了两盒连花清瘟。幸亏没有中毒。

其实越是在面对危机的时候，人们越应该关心自己的灵魂。人们应该明白，这个被罪孽污染的世界是靠不住的，绝非灵魂的安息之地。每个人都应该考虑自己灵魂的归宿。

有些人在衣食无忧、悠闲自在的时候，会偶尔想起灵魂的事，也时常以此作为消磨时光的谈资。然而，当形势一下子变得严峻起来，当他的生意受到影响，或是不慎受到感染，便开始责怪上帝，把灵魂的事抛到九霄云外。

身体受损并不可怕，若是灵性死掉，才是真正可悲的事情。

在这个世界上，我们既不该忽视自己的身体，更不该蔑视自己的灵魂。

很喜欢奥古斯丁对待身体和灵魂的态度——照顾好你的身体，就好像你要永远活着一样；照顾好你的灵魂，就像明天你就要死去一样。

操练身体,益处还少；惟独敬虔,凡事都有益处，因有今生和来生的应许。操练身体只是今生的事情，而操练灵魂不仅关乎今生，更与永生密切相关。

在这个不美善的世界之外，有一个美善的世界可期。这样的期待值得我们面对挑战充满信心，向着那个方向勇敢前行。

你是否勤做工等候主来？

得生命

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