美文:希望啊,总是在前头

天上笼罩着厚厚的云层,将近中午,雨点滴滴答答落下来。

窗外的露台上,我们存放的白菜、萝卜、大葱,都被雨点打湿了,发出沙沙沙的响声。

这是今年冬天的第一场雨,寒气逼人。我到露台上拿东西的时候,虽然是大白天,但整个社区里看不到一个人。

前天夜里失眠了,白天的情绪也受到影响。

在网上,看到不少人工作丢了,生意黄了,更有的遭遇更大的不幸。我在内心深处,常常和这些遭遇不幸的人对话。我试图安慰他们,但又常常遭到他们的诘问。在苦难面前,安慰的话显得轻飘而无力。

这两天读了梵高几封书信。我喜欢梵高的绘画,更喜欢梵高的文字。从他的书信来看,梵高是一流的散文大师。他自己并不把自己当作一个作家,他的文字只是所见所思的质朴流露。就在这些质朴的文字中,包含着金子一样闪光的见地。

梵高现在是举世公认的天才,但他当年却是多么怀才不遇,以至于一生只卖出过一幅画,据说还是他的兄弟提奥为了安慰他,假借别人的名义买的。他穷困到极点,遭人蔑视,却始终没有放弃对梦想的追求。

我读的这几封书信是梵高写于1883年,当时他已经30岁,因为在海牙混不下去,只好来到荷兰最穷困的乡村德伦特寄居。

德伦特的生活成本极低,然而,在这城里人厌弃的荒凉地带,梵高却能看到独特的美。这种美不仅在梵高的绘画中,也在他给兄弟的信中展现出来—-

今天傍晚这片荒原美得无法形容。天空是淡紫色,非常柔和,透过夜空中唯一的缝隙隐约可见蓝天。在地平线上,有一道耀眼的红色,在它下面是笼罩在黑暗中的连绵的棕色荒原。在红光的映衬下,可以看到许多屋顶低矮的农舍……

我每天走出去,画那些使我感动的东西,使自己沉醉在荒地馥郁的空气里,并且相信自己早晚会变得更加精神,更加健康,更加好。好兄弟,来这里与我一起在荒地上,在土豆地里画画吧,来与我一起观察犁地与牧羊吧,来与我一起坐在炉火旁—-让吹过荒地的风吹到你的身上吧……

尽管梵高的生活陷于困境,但他并没有沉溺于消沉。他的心中有一团激情的火焰,那是上帝对他的呼唤。没有什么能拦阻他前行的脚步。

他在给提奥的信中写道—-

现在,我几乎没有哪一天不画出一两幅画。我不能不前进,我每完成一幅画,就是前进一步。像走路一样,你望见道路尽头教堂的塔尖,以为到了,但由于地面崎岖不平,这时你面前又出现一段看不见塔尖的路。但是,你会离目标越来越近。迟早我会迎来卖出作品的那个时刻。的确,一旦我走了这么远,我就不会中途停下来,因为我做事从不半途而废。

是啊,很多时候,我们看到了目标就在前方,但是总会遇到坎坷和艰难。我们看到了教堂的塔尖,但常常又被新冒出来的树丛挡住。

就像俄罗斯作家柯罗连科一次经历。在一个漆黑的夜晚,他泛舟在西伯利亚一条阴森森的河上。船到一个转弯处,只见前面黑黢黢的山峰下面一星火光蓦地一闪。

柯罗连科非常高兴,以为马上就要到过夜的地方了。但船夫扭头朝火光望了一眼,一边继续划桨,一边不以为然地说:“远着呢!”

他不相信船夫的话,因为火光冲破朦胧的夜色,明明就在那儿闪烁。不过船夫是对的,事实上,火光的确还远着呢。

他们在漆黑如墨的河上又划了很久。一个个峡谷和悬崖,迎面驶来,又向后移去,仿佛消失在茫茫的远方,而火光却依然停在前头,闪闪发亮,令人神往—-依然是这么近,又依然是这么远……

火光虽然远,毕竟在前头。

梵高虽然生前没有得到认可,但去世之后,他的作品越来越受到重视。一直到今天,梵高的绘画已经成为艺术史公认的杰作,闪烁出明亮的光辉。

梵高一生贫穷坎坷,但有谁说他的生命没有价值,没有焕发出光彩呢?

烧荒草的农夫 梵高绘于德伦特

这个世界并不美好,充满罪孽和苦难,但对人类来说,却有一个超越这个世界的神圣盼望。当一个人透过夜雾,看到那明亮的火光,任何灾难也不会摧毁他的信念。

昨天看到一个新闻。一对年轻夫妇和一岁的孩子测出阳性,穿着厚厚的防护服被送往隔离点,小区的邻居们勇敢地站出来,上前阻拦。最后,居民们人人签名作保,硬是把一家三口留下来,在家中隔离。

生活尽管有不幸,但有爱就有希望。

越是艰难的时候,越是不要放弃;越是艰难的时候,越是要向前走;越是艰难的时候,越是要彼此相爱。

一个人在生活中可能会遭受不幸和不公,但一个人贵在灵魂的不死。只要灵魂不死,希望啊,总是在前头。

内室晚祷#268 | 他为我们而生

文字:Joy 录音:子规

后期:吉正 选诗:Joy

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内室晚祷 | 他为我们而生

读经

<以赛亚书9:6>

 因有一婴孩为我们而生,有一子赐给我们,政权必担在他的肩头上。他名称为奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君。

观察

以赛亚先知庄严向全人类宣告,弥赛亚救主将以婴孩的样子来到人世间,并且祂将统治万方。

应用

耶稣基督是为我们而生。主以婴孩的样式来到地上,向世人显明天父的温柔与慈爱,同时祂带着君王的特质和使命,就是让天国降临人间,好让我们可以迁入爱子的国度。

祷告

天父,每当感念你的爱子为我们而生,我就喜乐满溢。你赐给我们你最爱的独生子,岂不也把所有好处都籍着他,赐给我们吗?救主为我们而生,救主为我们而生,普天下的人都当齐声欢唱,因为从此我们可以进入另一个国度,无须在黑暗中绝望哀哭。救赎主已经来到!人类的黎明正在破晓。主啊,请让我们屈膝在你面前,迎接你这位无比荣耀的新生王!奉主耶稣无比尊贵的名!阿们!

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晚祷诗歌——《新生王》

歌名:新生王

词 Charles Wesley (1739)

曲 Felix Mendelssohn (1840)

改编 William Hayman Cummings (1855)

编曲 Xiaodong Xu

1.听啊! 天使高声唱

荣耀归与新生王!

天人从此长融洽

恩宠平安被万方

起啊 万国众生灵

响应诸天歌颂声

加入天军传喜信

基督生于伯利恒

听啊! 天使高声唱

荣耀归与新生王!

2.基督 诸天同颂扬

基督 千古永生王

大展群心求临格

普世恩光 万众望

真神披上血肉体

圣道化身降尘世

甘与常人同起居

大哉我以马内利

听啊! 天使高声唱

荣耀归与新生王!

3.欢迎 天降和平王

欢迎 辉煌公义光

祂赐世人新生命

祂消痛苦治创伤

舍弃荣华离天上

降生奋斗灭死亡

消灭死亡赐再生

再生宏福万古长

听啊! 天使高声唱

荣耀归与新生王!

听啊! 天使高声唱

荣耀归与新生王!

有声书【牵手一世情】刘志雄(合集)- 婚姻系列

内容简介

《牵手一世情》的两大特色:

(一)一般的婚姻两性书籍以心理学或社会学为基础,在解决表面问题上或许有一点作用。但真实长远的效果令人怀疑。《牵手一世情》超越现象,透视本质,揭示出了婚姻的实质。是一种新颖别致的婚姻价值观。

(二)作者夫妇二人以相互呼应的方式写作,站在丈夫和妻子的不同角度看同一问题,问题一目了然。效果立竿见影。此外,作者还将中国传统文化与圣经中关于婚姻的教导融会贯通,发现问题深刻。解决问题彻底,令人耳目一新。

01 腾近辉序

02 王国显序

03 刘志雄、王爱君序

04 前言、婚姻的形式

05 一章 婚姻的真谛 上

06 一章 婚姻的真谛 下

07 一章 问题解答

08 二章 怎样做妻子 上

09 二章 怎样做妻子 下

10 三章 怎样做丈夫 上

11 三章 怎样做丈夫 下

12 四章 梦幻恋人 上

13 四章 梦幻恋人 下

14 五章 鸡同鸭讲 上

15 五章 鸡同鸭讲 下

16 六章 无怨无悔 上

17 六章 无怨无悔 下

18 七章 金钱观的合一 上

19 七章 金钱观的合一 下

20 八章 信仰上的合一 上

21 八章 信仰上的合一 下

22 九章 性生活的合一(全)

23 九章 问题解答

作者简介

刘志雄,美国资讯系统博士 (Ph.D in Information system),电脑软件研发高级主管,拥有数项美国电脑软件专利。常在北美及欧洲、亚洲、澳洲担任夏令营会讲员。负责蚂蚁基金会,默默地在教育、家庭婚姻辅导训练、救灾扶贫等方面帮助中国。著作近二十种,如《优秀是训练出来的》、《牵手一世情》《孝敬父母:第一条带应许的诫命》《优秀父母的6堂训练课》《喜乐的家》等,译有《耶稣真貌》、《见证的火炬》等。

有声【圣诞讲道:马槽圣婴 经文:路2:1-7】

每年的十二月,被称为“圣诞月”。圣诞节对大家已不陌生。现在教会在过,社会上也在过,有的商场圣诞节布置得比教堂还漂亮、圣诞树比教会的还高,但他们这样做的目的是为了提升商场人气、创造商业利润。那么我们教会过圣诞节的目的是什么?在路加福音二章1到7节中就道出了圣诞节的由来,圣诞节的中心和焦点,就是要有基督在我们当中。今天我们就透过这段经文来思考圣诞节的意义。

一、道成肉身

“婴孩”包着布,卧在马槽里,表明神已经完完全全地成为人来到了这个世界,道在这里成为肉身,住在了我们世人中间。自从人类始祖亚当夏娃犯罪以来,神就开始了他救赎人类的计划,神要亲自成为人来到世界拯救我们。在《圣经》中不仅指出了上帝成为了人,而且“道成肉身”。他表明了基督也取了我们人性中的软弱,只是他没有犯罪(他乃童女所生)。

道成肉身是神爱世人的一大表现。也惟有道成肉身才能救赎世人。道成肉身是上帝救赎的必要。道亲临人间,与人同甘共苦,体验世人的生活。明白世人的处境,知道世人的需要,给予世人最好的救赎。古教父爱任纽更加重视道成肉身之重要性,他说:“道成肉身是救赎的先决条件,是救赎之工不可缺少的基础,道成肉身除灭了罪恶,战胜了死亡,给人新生命”。因此,道成肉身是神救赎之功不可缺少的基础,是神爱人的具体体现。同时,道成肉身是基督教信仰与其他宗教的区别之一。

二、生在夜间

耶稣不是出生在白天,路加福音二章中提到耶稣是生在夜间。夜间代表着黑暗,耶稣身处的时代也是一个黑暗的时代。从旧约的玛拉基书到新约的马太福音,中间有400年,在此期间没有神的话临到世上。因此耶稣降生在夜间代表了当时社会的黑暗。要想驱除黑暗,最好、最快、最有效的方法就是用光。在约翰福音8章12节中,耶稣说“我是世界的光,跟从我的就不在黑暗里走,必要得着生命的光”。

虽然时间已经过去2000多年,社会在进步,科技在发展,但人的道德和生命并没有改善多少。过去在农村,家家户户大门常常不关,而现在在城市里,每家每户都装着防盗门,窗户上也有防盗网,但即使如此,还会有物品遗失的情况。在文明和知识大爆炸的时代,我们竟然还在讨论“老人摔倒要不要扶”。现在共享单车非常方便,有的人骑着骑着,最后就扔到臭水沟里去了,还有的人索性骑回家自己安上锁了。

“生在夜间”表明当时社会的一种情形,也表明当时人生命的一种光景,也是我们今天要反思的光景。因此,我们过圣诞节,要求神来光照我们,让我们能真正被神得着,这也是基督信仰中最关键的一点,就是生命的改变。

三、放在马槽

圣经里说“生了头胎的儿子,用布包着,放在马槽里”,为什么放在马槽里呢?相信在座的各位,有了孩子,都不会放在马槽里,我们在贫穷,给孩子的也一定是最好的,肯定不会放在马槽里。那么耶稣为什么降生在马槽里呢?因为客店里没有地方了,住满了人,大家都不想让地方给耶稣。我们都知道需要光,但我们又都不接纳光。在约翰福音一章5节里,圣经中说“光来到世间,照在黑暗里,黑暗却不接受光”。我们也都知道自己生命的光景,但我们都不愿意承认;我们也都知道光,但都不愿意接纳。所以耶稣降生在马槽里。

降生在马槽,也说明了耶稣的贫穷。贫穷是当时犹太人的境况,这一点也和过去中国人有些相似。过去我们物质生活不丰富,人们见面第一句话都是问“吃了没有”,做小孩的时候天天就盼着过年,或者有客人来家里,因为那时候过年过节才有肉吃,但现在不一样了,物质生活丰富了,不缺吃和穿,但精神生活怎样呢?内心是充实的还是空虚的呢?上帝造人的时候,给人吹了一口气,让人成了有灵的活人。

人是有更高需求的,这不是能用物质来衡量和填满的。心灵的贫穷才是今天我们最大的贫穷。外面的一切不能满足心灵的需要,不能填满心灵的空虚,唯有耶稣才能满足人填满人心灵的空缺。所以我们会看到,每年平安夜,教堂总是人山人海,甚至比圣诞节来的还多。这是为什么呢?因为人都希望寻求平安。平安何处寻?认识神就必定有平安,就有心灵上的满足。所以耶稣降生在马槽里,是为了我们成为贫穷,让我们因着他成为富足。

四、成为婴孩

在路加福音2章52节中说,“耶稣的智慧和身量……都一起增长”,这里的“身量”,指的是年纪,也就是说耶稣的智慧和年龄是一起增长的,并不是一生下来就什么都懂什么都会的。为什么上帝的儿子一生下来就是成人呢?为什么不一生下来就会传福音呢?我想这里有两个原因。

一个是“婴孩”代表人的渺小和软弱。我们常常会觉得自己挺强壮,但实际上一个小小的感冒、一个小小的试探就会击败我们。人应当承认自己是软弱无助的。人在罪恶诱惑面前是软弱无助的。古人说:“英雄难过美人关”。为什么战场上可以指挥千军万马的将军,会败在一个弱女子的手下,因为罪恶是一种权势、一种力量,靠自己不能胜过它。

耶稣说:犯罪的就是罪的奴仆。罪人要受罪的控制、捆绑。人在死亡面前是软弱无力的,古人说:人生自古谁无死。人一生为生存而打拼,说到底是与死在抗争,但结果,人在死亡面前都是失败的。所以,人在罪恶和死亡面前是无能为力的。另一个“婴孩”也代表着生命和力量,他是处在不断的成长中的。

所以,我们靠着耶稣,相信他,就能不再软弱、战胜罪恶、胜过死亡。这是今天我们通过圣经,得到的四个方面的领受,让我们在圣诞节之前反思信仰和生命。耶稣为什么道成肉身、生在夜间、放在马槽、成为婴孩?这些和我们有什么关系?都是需要我们反思的。中国有句古话叫“每逢佳节倍思亲”,我希望我们基督徒“每逢圣诞倍思主”,今年圣诞更爱主。

有声|如何选择你的下一份工作

主播:赵姊妹 后期:张姊妹

我在1997年串连了一些经文,用来帮助人们思考和寻找最适合自己的工作。这里我照搬过来,并加上更详细的注释来阐明我想表达的意思。

我祈求我所表达的能帮助你,使你满有以基督为生命中心的思维。祂创造你,让你工作。祂在乎你为之投入生命中一半清醒时间的“职业”。祂希望你乐在其中,祂也希望能借此得着荣耀。

愿上主以祂的谋略安置你在工作中的位置。当神的子民深切关心此类问题时,只有祂能提供解答。

12个需要思索的问题

1. 你能否本着“荣耀神”的目的,即是说,为着在一切事上彰显神的至高价值,来认真完成工作的每个部分?

所以,你们或吃或喝,无论作什么,都要为荣耀神而行(林前10:31)。

凡是要求你犯罪的工作,都不可能荣耀神,这一点不言自明。任何感觉、言语或行为,只要暗示神的荣耀没有至高的价值,都是罪。你不能以犯罪来荣耀神。

但黑白并不总是界限分明。某份工作可能需要我做一些虽然没有明显犯罪,但却值得怀疑的事。于是问题变成:“我的良心清洁吗?”这里的关键经文是罗马书14:23:“若有疑心而吃的,就必有罪。因为他吃,不是出于信心;凡不出于信心的都是罪。”

2. 在你追求成圣的策略里,这工作能否成为其中一部分?

神的旨意就是要你们成为圣洁(帖前4:3)。

当保罗说“要追求公义”(提前6:11;提后2:22),意思不是只适用在教会和家里,而不适用在工作上。工作占了我们生命中一半的清醒时间。如果神呼召我们在生活的方方面面实现个人的圣洁,那么,在工作中成圣就是至关重要的。你若问自己:这份工作能否配合我的总体计划,让我追求与基督相像的品格,神必定喜悦。

3. 这份工作会帮助还是阻碍你,去不断体会认识你主基督耶稣的重要性?

我也将万事当作有损的,因我以认识我主基督耶稣为至宝(腓3:8)。

想清楚这份工作的要求,思想它会如何影响你追求认识和重视耶稣。举例而言,这份工作需要你在卓越表现和忠心敬拜之间二选一吗?它会令你面对你最抵挡不住的诱惑,吸引你爱世界过于爱基督吗?

4. 这份工作会带来不当的压力,让你在思想、感觉或行为上敌挡你的君王耶稣基督吗?

你们是重价买来的,不要作人的奴仆(林前7:23)。

问题在于是否存在奴役。任何工作都会对行为有所约束。我们要现身出席,工作要有果效,进展要依程序。如果我们欣然确认规范背后的智慧,约束就不是奴役。你要问自己,工作施加的压力是否达到我难以忍受、人被奴役的地步?

5. 这份工作能否帮助你建立一个整全的生命模式,让你投身于实现神的伟大目的,在世上一切未得之民中间高举基督?

耶稣进前来,对他们说:“天上地下所有的权柄都赐给我了。所以,你们要去,使万民作我的门徒,奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的,都教训他们遵守,我就常与你们同在,直到世界的末了”(太28:18-20)。

当涉及到主吩咐的“大使命”,我设想人的角色不外乎三种:差派者、被差派者,以及悖逆大使命者——没有中间地带。不是所有人都被差派出去,但我们都希望有人接受差派。我们是世上的基督徒,对数量庞大的福音未及之民心存负担,为福音广传的消息欢喜雀跃。

有的工作要求经常出差,或者经常和外国人打交道,因而可能大大推进我们实现这一人生目标。另一些工作表面看来似乎无助于目标的实现。但事实真的如此吗?职场是基督徒获得经济收入以支持基督事工的地方,是为全球使命归正罪人并招募人手的地方,它能训练基督徒掌握必要的谋生技能,在急待开拓的异国生存下去,它也能让我们学着以聪明和智慧,谈论世上的人。

6. 这份工作是否值得你全力以赴?

凡你手所当作的事,要尽力去作(传9:10)。

做任何事都不能半心半意。就是说,不值得你全心全意去做的事,你当果断放弃。事情并不是非要影响很大,才值得我们全力以赴。我们平常做的大部分事,影响都不那么大。一道从本身来看不怎么重要的工序,生产线上的工人需要重复无数次。

但是,如果生产的产品或服务是有价值的,那么微不足道的工序累积起来,影响就是巨大的。这样的工作可以藉着信仰的行为,转化成对神的敬拜。这就诠释了为神的荣耀尽心竭力的意思。

7. 你会被这份工作的环境和活动所塑造,还是你反过来塑造这份工作,以成就尊大基督的神旨?

不要效法这个世界,只要心意更新而变化(罗12:2)。

你要认识自己。我们或多或少都受不同事物的引诱,基督徒要去影响世界,而不是被世界影响。诚然,我们所处的文化(语言、服装等等)会塑造我们;但神的意思,是要有相互的影响。我们共享一个世界的文化,为要传递一个讯息——我们是为这个世界以外的财宝活着。你的工作是怀此盼望,还是在现实中抵挡这盼望?

8. 这份工作是会让你从根本上以基督徒的身份,为着父神发光发热;还是会让你因着参与事务的前景,逐渐明显地熄灭内心烛火的灯芯?

“你们的光也当这样照在人前,叫他们看见你们的好行为,便将荣耀归给你们在天上的父”(太5:16)。

有的公司用种种政策和程序,严重控制员工的言论自由,甚至会因出于爱心的诚实话解雇人——这种公司正变得越来越多。你接受某份工作,会不会等于接受它施加的口套?这是神对你的心意吗?

9. 这份工作的目标是否配合你越来越多地把自己献给基督——激进地、公开地、有成果地献给祂,不惜任何代价?

“若有人要跟从我,就当舍己,背起他的十字架,来跟从我”(可8:34)。

假若你正处于重大的属灵成长阶段,想想这份工作会带来怎样的影响。工作中的有些人和事、压力和计划,可能导致你的成长戛然而止。当你对基督的爱上升到新的级别,你会否珍重这份爱,将之排在首位,甚至必要时,排在新工作之上?

10. 在预备进入永恒的最后时刻,你会觉得这份工作是你生命中值得做的投资吗?

“你们原来是一片云雾,出现少时就不见了”(雅4:14)。

神说,我们要数算自己的日子,好叫我们得着智慧的心(诗90:12)。所以,先想想工作如何关系到我们有限的年日,能使我们作出智慧的选择。当神召唤我们,或为我们降临的时候,我们希望祂看到我们正在作讨祂喜悦的事。我们希望到最后欣喜于考虑到生命的短暂和脆弱,而作出了智慧的选择。

11. 这份工作能否反映你为何相信,你是被基督创造和买赎的?

“就是凡称为我名下的人,是我为自己的荣耀创造的”(赛43:7)。“因为你们是重价买来的,所以要在你们的身子上荣耀神”(林前6:20)。

你是独一无二的一个。这是何等真实、何等奇妙的事实。我常常惊叹于千万人中没有两张一样的面孔。同为人类,为何差别如此之多?但事实正是如此,没有一人出于偶然。神把我们设计成一个个独特的三棱镜,各以自己的方式折射祂的荣耀。你要问:这份工作是掩盖我这面三棱镜的独特性,还是让我有空间照耀神的光芒?

12. 这份工作是否契合万事为基督而立的终极真理?

“因为万有都是靠他造的…..都是藉着他造的,又是为他造的”(西1:16)。

如果万事为基督而立,还会有任何错误的工作吗?回答是:有。因为人会试图借机达成自己的目的,不去荣耀基督。神所造一切原是好的,为​​​​​​要传扬神的美善和伟大。你要问:这份工作能否让我自由取用神的造物,转而荣耀祂自己?

我希望你能从这篇文章了解,要问寻求怎样的一份工作,答案从来都不简单。给出简单的答案不是目的,让答案环绕基督、高举基督、接受从基督而来的能力,才是目的所在。如果你的心在这类问题上是正直的,神必指引你。你要在上述各个方面首先寻求神,让你的心引导你前行。

此文最初发表于“渴慕神”网站:DesiringGod.org

来源:本文选自福音网站,原网址:如何选择你的下一份工作

有声|你把起初的爱心离弃了吗?

主播:丸子 后期:白露

阅读经文:启示录2章

背诵经文:“有一件事我要责备你,就是你把起初的爱心离弃了。”(启2:4)

某一年情人节,有位弟兄上完班,特意买了玫瑰,还有美味的晚餐带回家。当他妻子看到他手里的玫瑰和晚餐,简直心花怒放。可是,这位弟兄随意地把玫瑰和晚餐放到餐桌上,就自己管自己玩游戏去了。他不愿意把玫瑰花亲手交到他的妻子手上,他也不愿意坐在餐桌前好好和他的妻子说说话,聊聊天。这让他妻子火冒三丈,恨不得把玫瑰和晚餐扔到垃圾桶。

在《哥林多前书》第13章,使徒保罗说:“我若将所有的周济穷人,又舍己身叫人焚烧,却没有爱,仍然与我无益。”(林前13:3)在生活中,我们可能做很多跟爱有关的事,但是心里却没有爱。我们可能花很多时间在教会服侍,我们可能很热心地传讲真理、驳斥异端,我们甚至可能常常读经和祷告,但是心里却没有对神的爱。

实际上,在《启示录》第2章,耶稣就是这么评价以弗所教会的。以弗所教会,就像上文的那位弟兄一样,他做很多跟爱神有关的事,但是心里却没有对神真实的爱,以至于耶稣警告他们说:“有一件事我要责备你,就是你把起初的爱心离弃了。”(启2:4)

我们先不要简单地把以弗所教会定义为没有爱心的教会,我们首先来看看以弗所教会有哪些爱心的行为。

第2节,耶稣说:“我知道你的行为、劳碌、忍耐,也知道你不能容忍恶人。”(启2:2)

根据这节经文,我们知道以弗所教会非常殷勤地服侍,甚至是劳碌地服侍。忍耐,表明他们在服侍中不是一会儿殷勤,一会儿不殷勤,而是持久殷勤地服侍。

第3节,耶稣说:“你也能忍耐,曾为我的名劳苦,并不乏倦。”(启2:3)

根据这节经文,我们知道以弗所教会非常愿意为主受苦。他们不是为主受一点点苦就放弃了,他们乃是为主受苦,并不乏倦。换言之,他们为主劳苦,并不觉得疲乏和困倦。

第6节,耶稣还说:“你还有一件可取的事,就是你恨恶尼哥拉一党人的行为,这也是我所恨恶的。”(启2:6)

根据这节经文,我们知道以弗所教会非常持守真理。他们一点儿也不在真理上妥协,他们不会容忍恶人,也不会容忍假教师在他们中间传播异道。

从耶稣的称赞来看,以弗所教会是一间信仰非常纯正,讲道非常正统,服侍非常殷勤的教会。从这些表面上来看,我们会非常乐意加入这样的教会。

但是,就是有这么多优点、美德的教会,却缺了一样最重要的东西,就是离弃了起初对神的爱。耶稣说:“有一件事我要责备你,就是你把起初的爱心离弃了。”(启2:4)

耶稣知道,以弗所教会在纯正信仰,在殷勤服侍的背后,已经失去了起初的爱心。他们虽然殷勤服侍,但是在服侍中,他们缺乏对神的爱和对人的爱。他们殷勤服侍,可能是教会历来如此,可能是教会对他们的要求。他们殷勤服侍,可能是担心别人否定他。毕竟,在一群殷勤的人中间,即便你很想偷懒,也要假装殷勤一点。无论什么原因,最大的问题就是,他们“把起初的爱心离弃了。”(启2:4)

过去五年,我接受了一些简单的神学训练。有半年时间,我参加一个为期半年的教牧实习。现在,我又在读神学。我比较确信的是,比起五年前,我的信仰变得更加纯正,我也比以往参与更多教会和福音机构的服侍。在信仰纯正和殷勤服侍上,我好像比以前更好一点。然而,我知道,我里面对神的爱,对弟兄姐妹的爱,却在无形中一点一点地消失。

这两天,我一直在默想这节经文。早上睡醒时,我恍然大悟,把起初爱心离弃的那个人,不是别人,正是我自己。

早上吃饭,我就对我妻子说:“我好像把起初的爱心离弃了。我想起刚毕业时,我一个月工资2000,房租1000,奉献200,剩下800还能够常常慷慨地请弟兄姐妹吃饭。特别是有一次请弟兄姐妹来家里吃饭,我还特意买了200块钱温州鸭舌招待他们。除此以外,那时候,有单身弟兄遇到困难,作为单身弟兄的我会特意去探访他们,甚至住在他们家,陪他们聊到深夜。但是,现在收入比以前高,信仰也比以前纯正,怎么就没有起初那种爱心呢?”

听完我的话,我妻子对我说:“确实是如此,当时我认识的你,确实比现在的你有爱心多了!”感谢主,借着他的话和我妻子的反馈光照我,让我看见自己的罪——我越来越追求在仪式上表达对神的爱,而不是发自内心地追求爱神和爱人。

亲爱的弟兄姐妹,“你把起初的爱心离弃了”吗?随着信主时间越来越长,你发现你自己心里对神的爱,对人的爱变得越来越多?还是变得越来越少?我们应时常省察:我们事奉主所摆上的一切,是否出自对基督的爱,还是只不过为着自己的雄心,为着显扬自己,为着别人的认可,还只是为了完成教会差派的任务?

当我们将对耶稣起初的爱心丢弃,在别处寻找满足时,我们的灵魂就会渐渐枯干。问题是,我们可以怎样寻回起初的爱心,使我们的生命再次焕发对主的爱和热情呢?我们继续来看这节经文,耶稣说:“有一件事我要责备你,就是你把起初的爱心离弃了。所以应当回想你是从哪里坠落的,并要悔改,行起初所行的事。“(启2:4~5)“所以应当”后面那句话,就是耶稣对我们的劝勉。在这节经文中,耶稣具体告诉我们,我们要做以下三件事:

第一,回想。耶稣提醒我们,我们要回想自己是从哪里坠落的。具体来讲,我们就是要回想我们曾经在哪些事情上表达对神对人的爱?但是,现在我为什么不再做那些事情?或者是为什么我做同样的事情,却已经没有了爱在我心里?

第二,悔改。当我们知道自己是从哪里坠落的,我们就要悔改。悔改,首先不是行为上的,而是心里的。我们需要从心里看见自己的冷漠,不冷不热,然后求主赦免我们的罪,使我们的心可以苏醒过来。

第三,行动。最后,我们要恢复原来那种爱神和爱人的生活。如果我们回想,我们也认罪求神赦免,但我们心里对神的爱,对人的爱依然没有长进。或者说,这种爱,并没有驱使我们不断操练活出一种爱的生活,我们就需要更深地回想和悔改。

对以弗所教会来说,他们“行起初所行的事”意味着什么呢?这里“起初所行的事”指的可能是以弗所教会刚刚信主时,他们把行法术的书烧掉。《使徒行传》第19章记载:“凡住在以弗所的,……平素行邪术的,也有许多人把书拿来,堆积在众人面前焚烧。他们算计书价,便知道共合五万块钱。主的道大大兴旺,而且得胜,就是这样。”(徒19:17-20)

在这段经文中,五万块钱,相当于一个普通工人五万天的工资,或者一个普通工人不吃不喝136年的工资。按照现在一个普通工人每天200元的工资计算,那就是整整100万的钱。以弗所教会刚信主时,他们对神的爱,远远超过了对钱的爱。为了表达对神的爱,他们宁愿将价值五万块钱的法术书籍付之一炬。

信主多年以后,以弗所教会可能再次陷入对金钱的热爱中。他们对钱的爱,胜过了对神的爱,以至于他们主动“离弃”了起初对耶稣的爱。仔细读圣经,你就会发现,耶稣说的不是以弗所教会“把起初的爱心忘记了”,而是他们“把起初的爱心离弃了”。(启2:4)

亲爱的弟兄姐妹,你的偶像可能不是钱,可能是你的婚姻,你的孩子,你的健康,或者你其他美好的追求。如果你任由自己对这些的爱,胜过对耶稣的爱,总有一天,你也会像以弗所教会这样,把起初对耶稣的爱离弃了。

换言之,必然会有对手要争夺成为我们心中的至爱,但我们对耶稣基督的爱必须击败每一个对手。求主怜悯我们,赦免我们总是爱其他所有美好的东西,胜过爱耶稣。求主再次复兴我们,使我们寻回起初的爱心,而不是“把起初的爱心离弃了”。(启2:4)

有声|能不做的就不要做(刘志雄)

主播:卢静 后期:云峰

能不做的,就不要做,这个原则不只是运用在我们工作的领域,也可以用在服侍上。我曾讲过一个专题,就是合神心意的侍奉。“合神心意的侍奉”有一个非常重要的原则,就是能不做的,就不要做。这个原则非常重要,今天很多的教会完全不懂这个原则,一个活动接着一个活动,把弟兄姊妹累得半死。切记,能不做的,就不要做。

那什么是该做又必须做的呢?当神很清楚地带领、感动,真的是为了神而做,神自己在动工的,我们就要立刻起身去做。

知名的计算机公司IBM,刚刚欢度百周年的生日。这在企业界真的很不容易,如此大的公司能有百岁的生日是很少见的。其实IBM 历经好几次的风暴,一度危机重重。2000年左右,IBM当时的执行长姓“安可”(Acre),英文意思是“一英亩地”。那时候流行一句玩笑话:“要多大的一块地能埋了IBM呢?一英亩就足够了(one acre is enough)。”这个执行长把IBM经营得糟透了。于是公司另请了一位很厉害的执行长来接任。新任执行长不懂IT,不懂计算机,但自从他接手后,IBM的股票不知翻了多少倍。

这个人为什么这么厉害?他有什么本事?他最厉害的就是决定“不要做什么”。如果没有记错的话,他任职的两年内,居然把IBM的整个硬盘部门卖给了日立公司,这在IBM里掀起轩然大波,因为IBM是做硬件起家的。而今居然把整个硬件部门卖掉。这个决定有多难啊!然后到了2005年,他更是让全华尔街的分析家都跌破眼镜,他把PC部门卖给了联想公司。PC现在已经成为计算机的主流了,当时他居然把PC也卖掉啦。华尔街说今后不会再有IBM。可是哪里知道,他把这些不赚钱的部门卖掉后,专注在服务业,专注在软件的开发和整个企业各种软件的配合上。结果IBM的股票大涨,IBM的收入大增。他为什么这么厉害?就是知道什么该做,什么不该做!不该做的就不要做。少做是赢家,这是不同角度思维下的金科玉律。

有一本书在企业管理界颇负盛名,书名为《从A到A+》。这本书的作者柯林斯,是一个管理大师,在管理学界很有名。他说,他考察全世界A+的公司,发现它们有一个共同的特点,就是都会大胆地做出“不做什么”的决定,并且严格地遵守。

其实,对我们每个人的生命而言也是如此。要知道,我们是非常有限的人。我们的时间有限,我们的精力有限,各方面的资源也都很有限。我们想要做的事,我们需要做的事,别人期盼我们做的事,永远都大过我们所能承担的。

这就是为什么主耶稣在世上时曾说道:“在世上你们常有穷人。”穷人指谁呢?有需要而不能得到满足的人,这叫穷人。一个人活在世上永远都有需要,远远超过我们能够满足的。因此,问题不是我们有没有需要,而是我们心中有没有主?主有没有成为我们的生命?这才是关键所在。

主教导我们不需要去满足所有的需要,这个观念极为重要!毕士大的池子旁边,在那里等着得医治的病人只有一个吗?当然不是,那里挤得人山人海!那个瘫痪的人抱怨说,天使下去搅动水,水还没弄好,人们就争先恐后地跳下池子去了。他是个瘫子,抢不过其他的人,所以几十年来,虽在池子旁边却得不到医治。然而,主耶稣来到毕士大的池子边,他医治了几个病人呢?一个。别人没有需要吗?有需要。但耶稣来到世上不是为要满足人的需要。神创造你我,拯救你我,不是为要满足人的需要。我们活在世上,乃是为了满足神的需要,而不是为了满足人的需要。

我们什么时候可以满足神的需要呢?就是当我们享受神的恩典,荣耀神的时候,我们就满足了神的需要。这是一个很重要的概念,我们一定要抓住这个概念。有些重要的观念能够帮助我们明白,什么事是我们不必做的,无须做的。

“好”是“上好”的敌人

我们要知道的第一个观念是:“好”是“上好”的敌人。有一个人说得好:“我们每一天所做的决定,就已决定了我们将会过什么样的生活。”这些选择会影响我们对时间的运用,以及我们运用时间的方式,也决定了我们会做什么事,不做什么事。

一个忙碌的人很少会问“我为什么这么忙”,也很少会想“我的忙碌有什么意义”。家庭重不重要?教会重不重要?工作重不重要?朋友重不重要?你的喜好重不重要?样样都重要,甚至希望每一样都能顾到,但是可能吗?人都希望别人羡慕自己的成功,很多人忙得不亦乐乎,让人好生羡慕,甚至赞誉有加。但是扪心自问,心里的虚空有谁知道呢?为什么心中没有喜乐呢?其实,你只要记住一件事,不在乎你拥有什么,不在乎你做了什么,而在乎你有没有活在神的旨意里,这才是喜乐的关键。

我女儿曾在旧金山湾区附近的硅谷工作了一年。用一句话来形容她当时的工作吧,那就是钱多——钱真的很多,事少——没啥事干,偶尔打几个电话,回一回电子邮件,而且是在家上班。这样的工作是多少人梦寐以求的,对不对?

然而,那是我女儿最不快乐的一年,因为她觉得神呼召她不是做这样的工作,不是这样浪费她的生命。她觉得神呼召她是要去中国大陆,她说中国才是她的宣教工场。她跟我吵了一年,最后没有办法,我让她去。我跟她说:“圣诞节前,你去一趟上海,去两个礼拜。如果神给你开路,赐给你合适的工作,那你就去吧。不然你就得留在这里。”

做爸爸的心眼很坏,舍不得女儿走嘛,所以让她圣诞节去。结果两个礼拜后她就打电话回来说:“爹地,神已经给我开路,什么都已经搞定了。”她去到那边其实很忙,但她觉得不忙。因为她一去,就跟公司说好了:“我一个礼拜只工作四天,剩下三天我另外有事。”因为她要服侍神。在人看来,她在美国应该高兴得不得了,去中国应该没那么好吧。恰恰相反,她在中国如鱼得水。为什么?因为那是神给她的工作,她活在神给她的托付里,才能有满足。

生命中只有一件事

如果一个人在做某件事时,就担心还有十件事没有做,那么就算是把事情做完了,心里也没有平安、喜乐,而是愧疚、懊恼和挫败。因为他不认为“我现在做的这件事是神让我做的”,他只想“我还有好多的事要做”。我们要记住,最有福气的人应当是生命中只有一件事的人,而那件事就是神要我们做的事。这种人最有福气了!

当然,我们生命中不可能只做一件事,只担当一个角色。你既是为人妻亦是为人母;你既是为人夫亦是为人父;家里一个角色,职场又一个角色,你有好多个角色需要兼顾。但请你记住,生命中唯有一件事,就是无论你做什么,都是为了讨神的喜悦。所以,无论你此时此刻扮演的是什么角色,你只有一件事“要做、必做”,而且你可以充分享受这件事,神也会借着这件事得荣耀,那就是凡事为着讨神喜悦。

本文选自刘志雄《活得优雅》

有声|不要浪费你的婚姻

播音:瑞瑞 后期:瑞瑞

白居易在《长恨歌》有句非常著名的诗。这句诗是“春宵苦短日高起,从此君王不早朝。”

这句诗描述唐玄宗李隆基宠爱贵妃杨玉环,荒废朝政。他宁愿日夜和爱妃缠绵,也不愿早起上朝。

其实,李隆基年轻时很有作为,他开创了唐朝的“开元盛世”。但是在位后期纵欲享乐,逐渐怠慢朝政,才让唐朝由盛转衰。这其中一部分,和他“只顾婚姻,不顾朝政”有关。

现在,坊间大部分婚恋书籍,都提醒夫妻要关注彼此——对配偶有更多了解,与配偶相处要有更多技巧。

然而,这些书的问题在于,它诱导你像唐玄宗李隆基那样生活。它让你觉得拥有一个幸福的婚姻才是最重要的,以至于你把上帝的荣耀和上帝的使命都当成次要的。

有什么书可以帮助我们,重新调整我们在婚姻里的顺序,让我们的婚姻,不再只是聚焦于地上的幸福,而是能够聚焦上帝的荣耀和上帝的使命?

答案是:弗朗西斯·陈的《你和我一辈子》。

弗朗西斯·陈在书里说:“我看到教会里那些夫妇只顾追求眼前的幸福,却忽视了在地上的使命,令我们感到忧伤。……多少次,我们为那些失却了上帝对婚姻的祝福和违背上帝旨意的人寝食难安。”(第4页)

正是这样的忧伤,促使弗朗西斯·陈和他妻子一起写了这本《你和我一辈子》。

弗朗西斯·陈希望在《你和我一辈子》这本书里提醒所有夫妻:你和我只有这一辈子,不要浪费你的婚姻。不要只为今生而活,而要为永恒而活。不要只专注眼前的幸福,而忽略将来的幸福。

不要浪费你的婚姻

默茜是弗朗西斯·陈的女儿。她五岁的时候,加入了一只足球队。

弗朗西斯·陈的希望,是让她女儿可以踢球进门。然而,他发现,她的女儿根本不在乎输赢。

在赛场上,默茜和她的朋友们手拉着手,一路蹦蹦跳跳地玩耍,丝毫不理会什么比赛,只顾着采摘花儿。

弗朗西斯·陈的反思是:有多少夫妻,他们的婚姻生活也是这样的。上帝让我们组建家庭,他的希望,是让我们可以更好地荣耀他。然而,进入婚姻以后,我们却丝毫不顾上帝的使命,夫妻二人只顾自己玩耍。

在书里,弗朗西斯·陈如此说道:“上帝呼召我们要持续同黑暗作战,他在这场争战中给了我们一个明确的使命——使人做耶稣的门徒。但是大多数基督徒夫妇只是手牵手玩耍了一生,却忽视了发生在身边的战争。我们把营造家庭幸福作为自己的使命,但这并不是耶稣给我们的使命。我们把婚姻偶像化,并千方百计为自己找理由,因为这是我们想要的。”(P90)

不要浪费你的婚姻,意味着重新检视我们对婚姻的看法。我们结婚,更多是为了满足自己的欲望,还是为了更好地与配偶同工,更好地服侍神?

唐崇荣牧师有次在讲座上说:“那些专注于传福音的教会,内耗会比较少;而那些不爱传福音的教会,却会常常内耗,甚至内斗。”

弗朗西斯·陈也说:“肩并肩战斗,恰恰使得我们不会互相开火。”(第81页)

当我们执着于婚姻幸福,我们反倒会失去上帝的祝福,让婚姻充满挣扎和痛苦。但是,当我们在婚姻里将目光聚焦于神的荣耀,我们反倒会得着上帝的祝福,使婚姻变得出于意料的蒙福。

我们教会做过一个不太严谨的调查,凡是每周有稳定家庭敬拜的家庭,他们的婚姻大都比较幸福;反而是那些专注于彼此,不渴慕神,也不愿意顺服神的家庭,他们的婚姻大都矛盾重重。

弗朗西斯·陈说:“许多人会告诉你要专注于婚姻、专注于彼此;但是我们发现,专注于神的使命让我们的婚姻更精彩,也使我们深刻地经历了耶稣——还有什么比这更好的呢?”(第3页)

当我们专注于婚姻,专注于彼此,我们就浪费了婚姻。但是,当我们专注于神的荣耀,神的使命,我们就得着了婚姻。

属灵支持比经济支持更重要

弗朗西斯·陈在本书第三章说:“如果你要像基督那样去爱,那你就要关心妻子成圣的事情。……具体来说,这意味着你要鼓励她多跟上帝彼此相处,要做出牺牲保证她有这样的实践。也意味着你要提醒她,多专注于永恒。”(P71)

换言之,我们对妻子的爱,首先不是物质上的供应,而是属灵上的供应。

如果我们给了妻子够用的财富,却没办法给她神的话语,我们不是在爱她,而是在害她。你总不希望,自己用钱做了一个手推车,活生生地把自己的妻子推向地狱。

那么,我们可以怎么更好地帮助配偶多跟上帝相处呢?

第一,给配偶时间。

有些家庭,特别是像我们这种孩子刚出生不久的家庭,妈妈其实是很需要安静独处的。

妈妈需要做家务,需要陪孩子,其实很难有自己的时间。这个时候,爸爸就应该多承担一些家务,学会带孩子,给妻子一些时间,让她可以不受干扰地祷告和读圣经。

同样,如果一个家庭,丈夫工作实在太忙碌。妻子就应该为了他灵魂的缘故,主动承担更多家务。

第二,给配偶鼓励。

不是每个人,有时间就会主动去亲近神。大部分情况下,我们一有时间,就开始刷朋友圈,看连续剧,做很多不重要也不紧急的事。

这个时候,你就需要为配偶祷告,求神让他渴慕亲近神。

同时,属灵成熟的配偶,应该鼓励对方,提醒对方,把亲近神当成最重要最紧急的事。特别是鼓励他养成稳定的灵修习惯。

第三,一起服侍神。

给配偶属灵支持,不仅包括借着祷告、读经、参加聚会的方式亲近神,更加包括以舍己的、付代价的方式顺服神。

弗朗西斯·陈在书里建议每一对夫妻,都应该彼此同工,而不应该彼此同攻。

他建议我们:“如果你知道有谁需要鼓励,一家人开动脑筋,想个好办法去鼓励那人。”(第126页)

他也建议我们:“跟你的牧师谈谈,看你们教会在完成上帝的使命方面,都在做些什么事情,看看你能够做什么。”(第127页)

最后,让我用一句话总结这本书的内容:“浪费的婚姻,是专注彼此的婚姻。要想不浪费婚姻,我们必须将我们的目光,从彼此转移到上帝的荣耀上,从地上的幸福转移到天上的喜乐上。”

有声|不要爱世界和世界上的事

主播:洁琼 后期:云峰

阅读经文:约翰一书2章

背诵经文:“不要爱世界和世界上的事。人若爱世界,爱父的心就不在他里面了。”(约一2:15)

在非洲刚果,人们发明了一个小小的装置,专门捕猎猴子。猎人会在地下埋一个葫芦,里面放一些坚果,葫芦的开口大小刚好够猴子的手伸进去。

猴子贪爱坚果,看见坚果,就会把手伸进葫芦,死抓坚果不放。这样,它的手就没办法从葫芦里拿出来。由于不愿松手放弃手中的美味,失去警觉的猴子便会轻易地被猎人捕获。贪爱坚果,不愿松开死抓坚果不放的手,最终让猴子失去了生命。

我们可能会以为这些猴子很愚蠢。然而,在实际生活中,我发现大部分人,包括我自己,就是这些“愚蠢的猴子”。贪爱世界时,我们并没有发现这是魔鬼设下的网罗,为要捕获我们的灵魂。贪爱世界时,我们看不见自己的生命,比“紧紧抓在手里的世界”更加宝贵。我们情愿像猴子一样失去生命,也不愿意松开贪爱世界的手。

鉴于人内心对世界如此无知又愚蠢的贪爱,使徒约翰在《约翰一书》第2章劝勉我们:“不要爱世界和世界上的事。人若爱世界,爱父的心就不在他里面了。因为,凡世界上的事,就像肉体的情欲、眼目的情欲,并今生的骄傲,都不是从父来的,乃是从世界来的。这世界和世界上的情欲都要过去,惟独遵行神旨意的,是永远常存。”(约翰一书2:15~17)

这三节经文教训我们:撒但用世界上的事作为“坚果”诱惑我们,为要捕获我们的灵魂。我们却要除掉贪爱世界的罪,好使我们的灵魂得救。

世事,是撒但诱惑我们的“坚果”

如果撒但是猎人,他会用什么“坚果”来诱惑我们,使我们紧抓不放,以致忽略自己的灵魂?简单来讲,就是世界和世界上的事。因此,使徒约翰在第15节劝勉我们:“不要爱世界和世界上的事。”(约一2:15)

那么,世界和世界上的事,究竟指什么?这里不是指神创造的这个世界,也不是指我们这些世人,而是指吸引我们,诱惑我们离开神,得罪神的各种贪欲。

具体一点,世界上的事,就是使徒约翰在16节所说的三种情欲:第一种是肉体的情欲,第二种是眼目的情欲,第三种是今生的骄傲。

肉体的情欲,指的人内心各种卑贱,污秽的欲求。在《加拉太书》第5章,保罗告诉我们这些肉体的情欲包括:奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、嫉妒、醉酒、荒宴等等。(加5:19~21)

例如底马,他贪爱世界,就离开保罗,往更富有的帖撒罗尼迦去了。(提后4:10)

眼目的情欲,指的是通过眼睛进入的对一切的贪心。圣经中有三个人的堕落,告诉我们陷入眼目的情欲,会带来怎样可怕的后果。

第一个是罗得的妻子,她看了不该看的,结果被神击杀。(创19章)

第二个是亚干,他掠取眼目所见、神禁止人拿取的战利品,结果也丧了命。(书7章)

第三个是大卫,他从房顶上看见拔示巴出浴,就与他奸淫,终生为这罪付上极重的代价。(撒下12章)

今生的骄傲,指的是过分执迷于世上所有的夸耀和虚浮。骄傲,它所追求的,就是高抬自己,超过其他所有人。

例如夏娃,她不满足于自己被造的身份。她渴望像神一样,结果就被诱惑吃了分别善恶树上的果子以致堕落。

例如该隐,他不满足神更喜悦他的弟弟亚伯,就大大地发怒,变了脸色。最后,这种骄傲带来的愤怒,驱使他在田间杀害他的弟弟。

亲爱的弟兄姐妹,你有发现自己是何等容易落入上述的诱惑中吗?你现在被肉体的情欲,眼目的情欲,今生的骄傲所控制吗?这些世界上的事,像强大的磁铁一样,吸引着你,让你目不转睛,不能自拔吗?

使徒约翰劝勉我们,不要被这些东西吸引,因为这些东西将要带我们走向的不是永生,而是永死。这些东西,就如同猎人为猴子预备的坚果一样 ,是撒但用来俘获我们灵魂的工具。

为使灵魂得救,我们必须除掉贪爱世界的罪

在《彼得前书》第5章,使徒彼得告诉我们:“魔鬼如同吼叫的狮子,遍地游行,寻找可吞吃的人。”(彼前5:8)

魔鬼无时不刻想要吞吃我们,捕获我们的灵魂。但是他不一定通过武力,而是通过智取。他吞吃我们的方式,就是先用“世界和世界上的事”吸引我们,诱惑我们。

那么,我们可以怎样抵挡魔鬼棉花糖般的攻势呢?在15节,使徒约翰告诉我们,最要紧的,就是除掉自己内心贪爱世界的罪。他告诉我们:“不要爱世界和世界上的事。”(约一2:15)当你心里没有对某样东西的爱,它就不能够吸引你。耶稣爱慕的,始终是神和神的话语,所以在旷野面对试探时,面包、权力、世上的荣华和富贵就不能吸引他,诱惑他,使他跌倒。

为什么不能“爱世界和世界上的事”?因为爱这些东西,会使你的灵魂走向灭亡。在17节,使徒约翰告诉我们不能爱世界的原因。他说:“世界和世界上的情欲都要过去,惟独遵行神旨意的,是永远常存。”(约一2:17)

这里的“都要过去”,在原文是消失的意思,并且是现在式时态。使徒约翰用这样的方式告诉我们,这世界已经走在自我毁灭的过程里,如果你贪爱世界,与世界联合,你也会走向灭亡。

这个世界,就仿佛一个即将倒闭的银行。积累财宝在地上的人,仿佛是在往这个即将倒闭的银行里不断地存钱,不断地存钱。但是,明智的人,会抓紧时间,把所有的储蓄从这个倒闭的银行里取出来,存放在那个永不倒闭的银行里。然而,贪爱世界的人,就像死抓坚果不放的猴子一样无知,又像不断往即将倒闭的银行存钱的人一样愚蠢。

使徒约翰告诉我们“这世界和世界上的情欲都要过去”,就是为了要让我们看见,自己究竟在干什么!他要让所有贪爱世界的人看见,他正走在一条灭亡的路上。他不是像天路客一样奔向天国,而是像犹大一样奔向地狱。

他要破碎我们内心那种虚假的自欺欺人的盼望,就是以为基督徒又可以爱神,又可以爱玛门。在15节,使徒约翰很清楚地表明:“人若爱世界,爱父的心就不在他里面了。”(约一2:15)

亲爱的弟兄姐妹,你现在最爱什么?你日思夜想的都是什么?是什么驱使你每天早上早早地起来?又是什么驱使你每天晚上晚晚地睡下?是工作?是游戏?是电视剧?还是那颗“爱父的心”?

C.S路易斯在《返璞归真》里说:“要毫无保留。你尚未放弃的东西没有一样真正属于你,你身上尚未死去的东西没有一样能从死里复活。”愿这样的话,帮助你和我,松开紧紧抓住世界的手,转向耶稣,好使我们的灵魂得救。