内室晚祷#137 | 蒙福 & 受祸

文字:苏 录音:凤阳

后期:微小 选诗:小敏

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内室晚祷 | 蒙福 & 受祸

经文

你们若听从耶和华你们 神的诫命,就是我今日所吩咐你们的,就必蒙福;你们若不听从耶和华你们 神的诫命,偏离我今日所吩咐你们的道,去侍奉你们素来所不认识的别神,就必受祸。 【申命记 11:27-28 】

观察

神清清楚楚告诉以色列民,若要得福,只要遵守神的诫命律例;若要受祸,则偏离神和事奉别神。

应用

得福与受祸在乎我自己心意的转变,若我的心专向神,就会像以色列人一样蒙受丰富的恩惠,若偏离神,也必从神手中领受祂的惩治与祸患。每天问自己今日我是在得福还是受祸的光景中呢?我愿意得更多的恩典吗?当我寻求神的福气与恩典的时候,我愿意以爱神作为我生命的全部吗?

祷告

亲爱的阿爸天父,祢何等爱我,一再的把道理明明白白跟我讲,祢是公义忌邪的神,敬畏祢,过顺服的生活必进入祝福的道路。若我不听祢的诫命,远离祢,就会让自己陷入灾祸中,祢让我自由选择当行的路。祢知道我只不过是个罪人,常常在罪中作乐、得罪祢还不知满足,求圣灵天天提醒我,让我回转在祢的爱里,我要得着祢的祝福,我愿意顺服在祢里面,求祢帮助我远离一切罪行,走在祢祝福中永远不偏离。奉主耶稣基督得胜的名祈求,阿们!

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晚祷诗歌——《唯独你》

《唯独你》美歌者

作词:立望

作曲:雨田

编曲:雨田

混音:啊亮

演唱:张恒

哪一朵花不凋谢?

哪一种甜不含苦?

哪一种福不连祸?

哪一种乐不带忧?

哪一颗心没有伤?

哪一双眼没有泪?

哪一双手没有错?

哪一双腿不曾疲惫?

唯独你啊,主耶稣!

你变苦为甜,化祸为福,

使人转忧为喜,转悲为乐。

唯独你啊,主耶稣!

有了你,我心满意足。

内室晚祷#136 | 在基督里的赦免

文字:苏 录音:凤阳

后期:微小 选诗:小敏

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内室晚祷 | 在基督里的赦免

经文

我若有所赦免的,是在基督面前为你们赦免的,【哥林多后书 2:10b】

观察:

保罗赦免他人,是以基督为第一选择,把一切带到主的面前按着主所喜悦而行。

应用:

以往我宽恕他人只是心里祷告一下就当作赦免了,是假赦免,赦免的事需要认真预备自己的心,借着祷告与基督交通,圣灵会光照、提醒、甚至自己需要认罪,借着交通知道主要自己如何行,当自己在神面前对付清楚,那么外面行为的回应就是真宽恕!

祷告:

主啊,感谢你教导并指引我,让我知道赦免是要因着你的缘故。借着祷告先与你建立美好的关系,叫我知晓凡事按着你所喜悦的回应。当我自己在你的面前对付清楚,就能自然而然的宽恕他人了,而不是假宽恕,有基督的馨香之气真实的流露出来,愿主帮助我如此行,叫我看见你、认识你、效法你,成为你所喜悦的孩子!

奉耶稣基督的圣名祈求,阿们!

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晚祷诗歌——《宽恕》

《宽恕》天韵合唱团

文:杏林子

歌词编写:叶薇心

作曲:周煜开

演唱:天韵合唱团 

主啊!我做不到

他们得罪亏欠我

要我原谅,我做不到

主啊!我做不到

他们不断伤害我

要我忘掉,我做不到

但是我忘了

主啊!我也曾如此对祢

背弃祢、否认祢、远离祢

祢都依然爱我

没有把我离弃

没有把我离弃

主啊! 我愿意

宽恕那伤害我的人

不怨恨、不计算、不追讨

主啊!我愿意

因祢先宽恕我

因祢先宽恕我

主啊!我做不到

他们得罪亏欠我

要我原谅,我做不到

主啊!我做不到

他们不断伤害我

要我忘掉,我做不到

但是我忘了

主啊!我也曾如此对祢

背弃祢、否认祢、远离祢

祢都依然爱我

没有把我离弃

没有把我离弃

主啊! 我愿意

宽恕那伤害我的人

不怨恨、不计算、不追讨

主啊!我愿意

因祢先宽恕我

因祢先宽恕我

美文:10个偏离上帝的警戒。

如今个人主义抬头,人轻轻松松走进教会却隐藏内心的挣扎,保持距离却掩盖深刻的伤,受洗了却没有认罪,进入教会却未重生。
有一个真理是灵魂深切的渴望,内心的需要只有神能满足,隐隐作痛的伤只有神能医治,反复挣扎的罪只有十架的宝血能洗除。

作家及演说家蜜雪儿.拉苏瑞(Michelle Lazurek)提出10个检视自己生命样貌的指标,鼓励你往内看,看看自己是否还走在天路上。

1. 渐渐心浮气傲

「骄傲在败坏以先;狂心在跌倒之前。」(箴言16:18)
当一个人开始心浮气傲时,渐渐会看不见自己的缺点,很难觉察自己的问题,不认为自己会跌倒,目中无神。骄傲是堕落的开始,我们需要圣灵光照我们,谦卑来到神面前,承认自己一无所有,只能倚靠神。 

2. 渐渐冷淡后退

启示录2:4说,「然而,有一件事我要责备你,就是你把起初的爱心离弃了。」

一开始信主,经历了奇妙恩典,因得蒙救赎罪得宽恕而欢欣鼓舞。随着成为基督徒的日子愈久,肢体的伤害和背叛,教会的各种问题,渐渐失去热情、冷淡后退,慢慢拒绝服事,与教会渐行渐远,这是偏离神的警讯。 在成圣的路上,祷告后神的默然无语,或等候时漫长难熬的日子都是会遇见的情况,无论信主多久时日,我们都当持续不间断与神建立关系,爱神的热情都像起初一样。 

3. 渐渐落入宗/教活动里

法利赛人看重宗教活动和传统的规矩,懂得一套宗教术语,徒有敬虔外貌,却失去内在实质生命。当一个人落入行礼如仪的宗教活动里,透过外在的表现来论断人,就是渐渐远离上帝的征兆。 诗篇139:23-24说,「神啊,求你鉴察我,知道我的心思,试炼我,知道我的意念,看在我里面有什么恶行没有,引导我走永生的道路。」

求主帮助我们,破除假冒为善,远离外表装着属灵生活却属世的生命。欢迎圣灵的内住,让活泼的生命,不断有新突破的可能。 

4. 渐渐以别神取代耶和华

「以别神代替耶·和华的,他们的愁苦必加增。」(诗篇16:4)
我们开始把其他事情摆在神的前面,看重自己拥有过于看重神,爱世界的道路取代上帝的引导,追求自我的满足,这些就成了我们的偶像。当这些事情渐渐占据了神在我们心中的位置,愁苦就加增,喜乐就会被偷去。

 5. 渐渐忙茫盲

当生活中的各种琐事塞满每一天,各样的事情让我们忙碌,很容易就忽略祷告和读经,不再投入与上帝建立亲密的关系,忙碌带来的是茫然纷乱,最后则可能是茫然不见前面道路。

是的,基督徒有许多需要做的事,但首要就是亲近基督,不要在忙碌中让生命死去。

 6. 渐渐停止聚会

希伯来书10:25说,「你们不可停止聚会,好像那些停止惯了的人,倒要彼此劝勉;既知道那日子临近,就更当如此。」
当一个人渐渐不愿意赴教会,那就是内心问题的外在迹象了,魔鬼喜欢让基督徒未跌倒之前,先使他与教会疏远,孤独地与那些不信主的人相处,结果就会很容易地跌入罪恶的网罗中。

 7. 渐渐孤立自己

当一个人忽视聚会,将自己孤立于基督徒团契以外,渐渐得不着弟兄姊妹的劝勉,在灵性上容易陷于孤立。

在末·日征兆明显的时代里面,面对的是更多困难与挑战、属灵的挣扎、争战和苦难,透过基督徒的团契和小组生活,彼此激励,爱心互相激发,软弱得以坦承,信仰得以扶持,鼓励行善彼此影响,正面积极又彼此受益,会帮助一起行在光中。

 8. 渐渐不传福音

问问自己上次跟人传福音是何时?在信仰和服事的路上,有时候会渐渐失去动力,不再向人谈起耶稣在你身上的作为与见证,不再传扬福音的好消息。当我们渐渐不向人传福音时,就是个警讯。求神帮助我们,恢复我们传福音的热情,加添得着灵魂的迫切在我们心里面。

 9. 渐渐相信谎言

撒但是谎言之父。「你不够好」、「你不值得被爱」、「你不会受欢迎的」,许多谎言见缝插针进到人的破口,撒但魔鬼的谎言无所不在,当人相信这些指控时,就会远离神、疏离肢体的关系。求主帮助我们,选择相信真理,拒绝从恶者来的谎言。

 10. 渐渐忘记自己属天的身份

当我们的身份不植根于神的眼光,不依据圣经真理,我们就会从人事物上面寻求爱、自信和存在的价值感,从属世的价值判断来决定自己的身份,在各种错误的价值观中跌宕起伏,与神渐行渐远。 彼得前书2:9指出,「唯有你们是被拣选的族类,是有君尊的祭司,是圣洁的国度,是属神的子民,要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入奇妙光明者的美德。」

基督徒有属天的尊贵美好身份,是天父永远之爱所爱,生命内有神的性情。我们当知自己所信为何,从真理中明白自己是谁,就能在世上的日子活出属神的荣美。

内室晚祷#135 | 真意

文字:joy 录音:沐恩

后期:微小 选诗:小敏

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内室晚祷 | 真意

读经

那里有一个人枯干了一只手。有人问耶稣说:“安息日治病,可以不可以?”意思是要控告他。耶稣说:“你们中间谁有一只羊,当安息日掉在坑里,不把它抓住拉上来呢?【马太福音12:10-11 】

观察

在安息日的会堂,耶稣要医治一个手枯干的人,触了众怒,因为耶稣违犯了安息日的律法。

应用

人常常尊重传统文化规则制度,远远高于对生命的怜惜。神设立安息日是为了人的益处,却因为人的罪性,把安息日演变成对人的捆绑,甚至成为杀害的借囗。如果凡事以耶稣的心为心,就会有更高的准则来看待和对待生命。

祷告

主啊,谢谢你来开启这趟认识你心的旅程。帮助我凡事都以你的心意为衡量的准则,好有智慧去面对各样的人事物,让我活出你的生命,用爱心说诚实话,用爱人如己的准则对待别人。

奉主耶稣基督的尊名求!阿们!

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晚祷诗歌——《愿我这颗心》

《愿我这颗心》林义忠

愿我这颗心

与父的心相系

愿能体会父神心意

愿常以基督的心为心

愿永远合父神心意

合父神心意

合父神心意

愿我这颗心

永远合父神心意 

美文:在一个时代的风暴里展翅翱翔

作为一名自媒体作家,不能不关注社会问题。

这不仅是自媒体的天性,也是人的天性。你生活于这个社会,不能不关心这个社会,不能不关心发生于这个社会的荒唐与不公。

最近一段时间,我们身边发生了太多难以思议的事情。

从丰县锁在角落里的八孩母亲,到唐山烧烤店无辜遭殴打的女子;从丹东出外看病被指耍流氓因而自杀的九旬老人,到全州遭“社会调剂”失踪三十多年的孩子……

越来越多的骇人听闻的事情,不断地挑战着人们的想象力。

前几天,一个朋友给我留言说,看到社会种种不公和伤害,内心有深深的焦虑和不安。

那么应该怎么办?面对这些不公,我们能闭上自己的眼睛吗?

当不公发生在别人身上,你可以置若罔闻;当不公发生在自己身上,你还能像鸵鸟一样,把头埋在沙子里吗?

你无视发生于别人身上的苦难,这样的苦难也会发生在你自己身上。

实际上,我们已经置身于一场时代的风暴。疫情肆虐,经济危机,社会乱象…..我们正在经历历史,我们无处可逃。

关键是,你生命的目标在哪里?你是甘于在这个时代随波逐流自甘沉沦,还是该迎风而上,展翅高飞?

你的目光应该瞩目何处?

考门夫人的《黑门山路》中,有一个美国飞行员讲述的经历:

有一次,我独自飞行在海洋上空,忽然发现有一股风暴,从远处迅猛地袭来。

这风暴比午夜还要黑,乌云夹着闪电一起袭来。我知道自己无法在风暴来临之前着陆了。我俯瞰大海,看是否可能俯冲到乌云之下,在海面上滑翔。然而,海面已经怒涛汹涌,掀起高高的巨浪。

我转而向上,驾驶飞机直上高空。我不断地拉升机身,1000英尺,2000英尺,3000英尺……风暴追上我,将飞机裹挟其中。眼前漆黑一片,暴雨、冰雹如子弹一样击打在机身上。

此时,我已在4000英尺高空,而我唯一能做的就是继续上升。于是,我升到了6500英尺的高空。

我的眼前一片明亮,那荣耀的光辉以前从未见过。乌云都在我的脚下,头顶是广袤的蓝天。这壮丽的景色仿佛来自另外一个世界。

对于这个飞行员的经历,考门夫人感慨地说:“我们未曾展翅高飞,而是尾随蝴蝶振翅;我们未曾向往山巅,而是与蜗牛为伍。”

人与动物明显不同,人有来自至高者的灵魂。人不该像动物那样,仅仅为肉身而活,人应该追求灵魂的超越。

相对于肉身的安逸,灵魂的飞翔更为重要。

你灵魂的目标在哪里?是在明光照耀的高天,还是在充满黑暗的深渊。

当然,我们生活于这个时代,也不能回避这个时代,但我们在与黑暗争战的同时,应该瞩目于至高之处。那是我们终极的盼望。

外体虽然毁坏,内心却一天新似一天。我们这至暂至轻的苦楚,要为我们成就极重无比永远的荣耀。原来我们不是顾念所见的,乃是顾念所不见的;因为所见的是暂时的,所不见的是永远的。

你当思念上面的事。那里是我们信心和力量的源头。

我们在地上勇敢前行,灵魂却在高处展翅翱翔,永不堕落。

美文:不要活在受害者的心态里

常听到人们说一句话,某个人用人朝前,不用人朝后。

这是一句俗语,指有事求人的时候就热情与人来往,曲意逢迎,拼命巴结,用不着了就不再理睬人家。

在我们的生活里,这样的人并不少见。

我有个熟人,曾经在一家很好的单位工作。他利用自己的人脉,把一个远在偏僻外地的同学调到这个城市。

起初,这个同学对他非常感激,主动提出要和他拜把子,有事没事来他家里串门。

后来,这个熟人下了岗,自己做小生意。而那个同学却混得很好,而且掌握了一定的权力,渐渐地对他冷淡起来,乃至于到了打电话也不接的地步。

这个熟人感觉很受伤,后悔当初发热心帮助人家,常常在暗地里独自舔舐内心的伤口。

听到过一位国画大师的故事。这位大师名声显赫的时候,有个年轻人上门请教。大师热情接待,不仅耐心指点,而且常常留年轻人吃饭。

文革的时候,大师受到冲击,地位一落千丈。但他万万没有想到的是,那个年轻人为了向上爬,意想不到地跳出来,贴大字报批斗自己。

文革结束后,年轻人几次上门道歉,都被老先生拒绝。去世前,他给家人留下遗言,不让这个人登门吊唁,家里人也不许和他来往。

可见,这个人的背叛给大师造成多大的伤害,一直到去世,都难以走出受害者的阴影。

昨天看到美国投资家查理.芒格的一段讲话视频,受益匪浅。

芒格说:“我不会因为人性而感到意外,也不会花很长时间去感受背叛。我总是调整自己去适应这一类的事情,我不允许自己花很多时间去感受背叛。但凡有一丁点儿这种想法在我脑海中闪过,我立即就把它否定了,我不喜欢任何成为受害者的感觉。我相信自己不是受害者,而是幸存者。”

芒格说的话不是精神胜利法,也不是心灵鸡汤式的自我安慰,而是看透人性之后的豁达和智慧。

人性是靠不住的。在这个世界上,没有一个人是完美的。在每一个看似善良的面孔后面,都藏着不为人所知的自私和幽暗。

也就是说,用人朝前,不用人朝后本来就是人性的常态,自私的本性常常会让人产生忘恩负义的行为。

当一个人遭受背叛,觉得自己受到伤害的同时,最好反省一下,自己是不是也曾这样伤害过他人。

受害者心态会让一个人一辈子活在失败和苦毒的阴影里,失去阳光和快乐。

芒格一生经历过许多不幸,家庭破碎、孩子夭折、朋友背叛、生意受损、左眼失明…..但他在每一次失败中,都勇敢地站起来。

芒格的儿子小查尔斯说:“他总是能义无反顾地摆脱这些悲剧的困扰。”

用芒格自己的话说:“在遭遇一件令你难以接受的悲剧时,你永远也不能因为摆脱不掉它的困扰,在生活中再屡遭失败,而让这一件悲剧变成两件、三件。”

一个人若想走出困境,都该有这样的信心:“我不是受害者,我是幸存者。”

但这样的信心单靠励志和鸡汤是不会产生的。

一个掉进泥沼中的人靠自身挣扎难以挣脱,在这个充满罪孽和苦难的世界上,一个人靠自己的能力难以脱离绝境,惟有依靠来自高于自身的那种力量。

你该知道,当你在绝望中无力挣扎的时候,有一双带有钉痕的手伸向你,你要抓住那双手。

这个世界上有一种舍己的爱,让你摆脱受害者的身份,成为一个幸存者。

人心如潮水一样,动荡易变,但祂的爱却自古长存,永不改变。

在茫茫的黑暗里,你看到那个明亮的灯塔吗?

美文:谁的内心没有遭背叛的伤害?

人为什么喜欢养宠物?

人们在宠物身上,得到一种不离不弃的忠诚的爱,而这样的爱,原本应该在自己的族类中得到。

但在自己的族类当中,多少人的心里留下了累累伤痕?

《不要活在受害者的心态里》这篇文章指出,自私和背叛乃是人之常性。

最好的心态,应该像美国著名投资家查理.芒格所说的那样:“我不会因为人性而感到意外,也不会花很长时间去感受背叛。我总是调整自己去适应这一类的事情,我不允许自己花很多时间去感受背叛。但凡有一丁点儿这种想法在我脑海中闪过,我立即就把它否定了,我不喜欢任何成为受害者的感觉。我相信自己不是受害者,而是幸存者。”

不少读友在后台给我留言,谈了自己的感受。

一个弟兄说:“从小到大,都有一种很深的被抛弃感,到现在都没有办法接纳自己,觉得很疲惫很辛苦。”

一个姐妹对“人心如潮水动荡易变”感触很深。她说,她一度以为农村的孩子有责任感,就选择了一个来自农村的小伙子结婚,没想到后来还是被别人拉走了,人心真是靠不住啊!

在长篇小说《武士》中,日本作家远藤周作写道—

我想在人心的某处有一个渴望,就是有人可以终生跟你在一起,一个不会出卖你、不会离开你的人—-甚至于那个人只是一只生病、长满癣疥的狗。

谁的内心没有遭背叛的伤?正是对人的失望,才让很多人把感情转移到动物身上。

如果是这样,人类该有多么绝望啊!

这部小说中,一个仆人向武士提起YeSu。在仆人的讲述中,上帝之子不是高贵威严,而是一幅饱经忧患、常遭离弃的奴仆的形象。

这个武士死去的时候,忽然想起那个仆人说过的话,当你认识祂,他就会在你身边,从今以后他会照顾你。”

上世纪五十年代,天主教作家远藤周作去广岛一家博物馆参观时,被一幅17世纪的铜版画像深深吸引。

由于无数叛教者的踩踏,那幅画像布满黑色的痕迹,神子的形象已经变得模糊不清,只有一双忧伤的眼睛,仿佛在注视着自己。

在这个铜像前,远藤周作久久徘徊,他扪心自问,当自己遭受逼迫时,会不会把脚踏在上面呢?

在另一部长篇小说中,远藤周作提到这幅铜像。

十七世纪三十年代,葡萄牙宣教士鲁比诺在日本遭到逮捕。经受严刑拷打之后,鲁比诺咬紧牙关,依然坚持自己的信仰。

后来,统治者把当地一些信徒头朝下悬挂起来,在他们的耳朵上割破一个口子,让鲜血一滴滴滴下来,让他们在这样的折磨中痛苦死去。

这些人想要活下来,只有一个条件—-鲁比诺必须把脚踏在神子的头像上。

这是这篇小说的高潮部分—-

教士抬起了他的脚,感到一阵沉重和疼痛。那并不是形式而已。现在自己要踏下去的是,在自己的生涯中认为最美最圣洁的东西;是充满着人类的理想和渴望的东西!我的脚好疼呀!这时,铜版上的像对教士说;踏下去吧!踏下去吧!你脚上的疼痛我最清楚了。踏下去吧!我是为了要让你们践踏,才出生到这世上,为了背负你们的痛苦才背十字架的。

就这样子,教士把脚踏到铜板像时,黎明来临,传来远处鸡啼。

为了拯救堕落的人类,祂承受了最严重的背叛。

在这充满罪孽的世界上,认识祂,也就懂得了爱的真谛。

爱动物是人的善举,但还是要相信,在人类当中有最美的爱情—至高者已经把不离不弃的爱给了我们。

美文:透过一朵小花看到天国之美

很多人喜欢去远方旅游,我却喜欢在近处散步。

我相信,每个人在自家的住处附近,只要稍加留意,总能看到很美的景色。

闲暇的时候,我或步行,或骑自行车,就在离家不远的地方随便走一走。

且不说蜿蜒流淌的运河、挺拔翠绿的树木、蔚蓝天空的白云……单是星星点点、随处开放的花朵,就足以让我赏心悦目。

那天走过运河拐弯处,在河堤旁看到几户人家。其中一户人家门前的篱笆上,爬满了紫红的牵牛花。

一阵微风吹来,那些牵牛花使劲摇动着小小的铃铛。微风仿佛小小的信使,带来什么好消息呢?

还有一次,我穿过一条幽深的小巷。看到翠绿的瓜藤,爬满一户人家低矮的院墙。两三朵金黄色的丝瓜花,悬挂在这户人家的屋檐上,好像明亮的灯笼。

一阵风沙沙沙地吹过,仿佛笔尖划过白纸一样。清爽的空气里,不知写下多少寂静的文字。

在我附近有一个小小的树林,树林里有一个简朴的亭子,这里人迹罕至。闲暇的时候,我喜欢在这里静静地看书。

有一天,正看书的时候,忽然听到身边由远至近传来沙沙沙的声音。抬头一看,茫茫的雨丝已经把这一片树林笼罩起来。

在亭子旁边,有一株海棠树,开出一朵朵紫红的花朵。雨水挂在层层花瓣上,显得晶莹而又明亮。

在任何一幅画作上,我没有看到过这么美的花。这样的美,只有出自神的手。

美丽的花随处可见。甚至就在我家停放自行车的角落里,也能时时看到很美的野花,让我欣赏良久。

在一块方砖的圆洞里,长出一株蒲公英,开出一朵金灿灿的花。像明亮的烛光一样,照亮那个角落。

在一些更纤细的草茎上,开出一些更小的花,比蒲公英的花朵要小许多。虽然小,照样婀娜多姿,色彩绚丽。

就像大朵的花常常引来大个的蜜蜂一样,这些小如米粒的花引来一些很小的飞虫,嘤嘤嗡嗡地在其上采蜜。

并非名贵的花才有欣赏价值,每一种花都有不可替代的独特的美。

文革时,有一个作家被关在牛棚里,他在窗台的水瓶里种了一块白菜根。春天来了,白菜根开出一簇簇金黄的菜花,让这个作家看到生命的希望。

你想野地里的百合花怎么长起来的?它既不劳苦,也不纺线。然而我告诉你们,就是所罗门极荣华的时候,他所穿戴的,还不如这花一朵呢!

想起一个牧者说过的话:

喜乐的人生并非建筑在出国旅游或度假之上,而是懂得去欣赏路旁小小的紫罗兰。其实,欣赏这些路边的小花并不容易。那些来去匆匆心神不宁的人来说,对这些小花会视而不见。只有心中充满喜乐和平安的人,才能看见这些平凡的野花之美。

在匆匆地奔忙中,不要忘了偶尔驻足。透过一朵小花,你是否看到天国明亮的光辉?

内室晚祷#134 |不相关

文字:茉湘瑗 录音:沐恩

后期:微小 选诗:小敏

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内室晚祷 | 不相关

读经

彼得看见他,就问耶稣说:“主啊,这人将来如何?”耶稣对他说:“我若要他等到我来的时候,与你何干?你跟从我吧!”于是这话传在弟兄中间,说那门徒不死;其实耶稣不是说他不死,乃是说:“我若要他等到我来的时候,与你何干?”【约翰福音21:21——23】

观察

每一个人的人生都有着别人没有的精彩,在上帝的手中是独一无二的。

应用

比较—是人的通病,眼睛总是盯在别人有而自己没有的方面,有时候可能也不是出于眼红,只是偶尔为自己难过。神的孩子要随时都有转向神的力量,神从不偏待人,他了解每一个人的需要!

祷告

主啊,从你对使徒们的教导,知道了你是每一个顺服跟从你人的主,从今以后我不再落在比较里面,只管定睛与爱我的耶稣基督,过好你为我量身打造的人生之路,我的结局在你手里,他人的结局也有你掌管。奉耶稣基督宝贵的圣名祈求祷告!阿们!

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晚祷诗歌——《独特》

《独特》天韵合唱团

文:杏林子

歌词编写:叶薇心

作曲:廖雅慧

演唱:天韵合唱团

玫瑰、百合、野地的小花

欢欢喜喜地开遍了原野

画眉、黄莺、树林的麻雀

无忧无虑地从早唱到深夜

主啊!我们也是祢的创造

个个都是祢的珍宝

我们无须和谁比较

因为个个都是独特美好

玫瑰、百合、野地的小花

欢欢喜喜地开遍了原野

画眉、黄莺、树林的麻雀

无忧无虑地从早唱到深夜

我们也是祢的创造

个个都是祢的珍宝

我们无须和谁比较

因为个个都是独特美好

我们也是祢的创造

个个都是祢的珍宝

我们无须和谁比较

因为个个都是

因为个个都是独特美好

婚恋:为什么要拒绝婚前性行为?

性是人世间最美好的事物之一,同样也会成为世界上最丑陋的事物。上帝创造性是为了成为婚姻的祝福,但是很多人误用了性,使性成为了婚姻的咒诅。

随着最近几十年来的性解放运动的迅速拓展,很多人认为只有在婚姻之内有性关系是太落伍的观念,许多人质问,为何不可以把性从婚姻的约束之内解放出来呢?

许多所谓的性学家(美国的金赛博士,中国的李银河等)更是大力鼓吹婚前要有多重多样的性经验,结婚之前最好进行试婚,确定双方在各个方面包括性生活上合适不合适,然后再决定要不要进入婚姻。这种性开放的思想已经被绝大多数年轻人当中当成是理所当然的事情,婚前性行为更是天经地义的事。

可悲的是,许多基督徒也受到这种错谬的思想的影响,认为婚前性行为无关紧要。非基督徒由于不相信圣经,所以很难和他们在拒绝婚前性行为的事情上有很好的沟通。

对于基督徒来说,我们需要知道圣经才是我们的终极真理和最高标准,这个时代的潮流不是我们的真理标准。上帝是真理的本体,上帝是不说谎的上帝,上帝所默示的圣经也是绝无谎言的,而这个时代不同的潮流充斥着大量的谎言。

这个外国女孩的贞洁观,惊呆万千网友!(视频)

有一个神学家说,嫁给了时代潮流的人,早晚有一天会成为寡妇。为什么会成为寡妇?因为时代的潮流所宣称的常常不是真理,早晚有一天会逝去的,继而被人忘记,对于性解放运动,也是如此。

性是上帝创造的,所以上帝知道性怎样运用才是正确的,有益的。圣经才是基督徒的性的最高指南,而不是那些世俗的性学家。忽视圣经,跟着世俗潮流走,得到的一定是错误的答案,受损害的一定是自己。

圣经告诉我们,上帝创造了性,把性紧紧的约束在婚姻之内,这就是为什么所有婚姻之外的性都是犯罪。摩西说:“人要离开父母,与妻子联合,二人成为一体。”而这“成为一体”其中很重要的便是包括身体的联合,便是夫妻之间的性交。这种联合是一种非常紧密的联合,圣经常常用夫妻之间的联合比喻基督和教会之间的联合。这种联合是极其排他性的,性也是具有极大的排他性。

所以耶稣说,二人成为一体,人是不可分开的(太19:3-9)。希伯来书说:“婚姻,人人都当尊重,床也不可污秽;因为苟合行淫的,上帝必要审判。”两个单身的人之间发生性关系,在圣经当中被称作是淫乱,是圣经所定罪的(徒15:20;林前6:9;加5:19)。

性的真正目的是为了夫妻之间的合一,让丈夫和妻子在性的欢愉中达到真正的合一,成为一体。性不仅仅是肉体的发泄和满足,如果性只是肉体的满足,那么,我们的性和在墙头上野猫的性交没有什么区别。

性也不是一种爱的试验品,很多鼓吹试婚的人认为在婚前发生性关系可以让双方知道自己在性生活上是否合适,这完全是荒谬之谈。人体的性器官没有所谓的合适不合适,性器官的大小在性高潮中起到的作用是极其微小的。

现在很多人鼓吹性器官越大,性高潮就会越多,这是完全没有根据的说法,所突出的只不过是人内心歪曲的邪欲。并且性的满足最主要是在于灵魂的共鸣而不是性器官的大小合适。上帝为了保护性的真正的功用,所以把性限制在婚姻的盟约之内,排斥一切在婚姻之外的性关系。

上帝这样做不是限制人享受性,而是为了让人真正的享受性的美好。而世俗媒体鼓吹性解放可不是为了人的真实的好处,很多时候只是为了赚钱,很多影视作品可不关心价值观的正确与否,而只是关心利益。他们也只是鼓吹各种婚姻之外的性所带来的刺激,却不告诉你婚姻之外的性所带来的惨痛的伤害。

这就是魔鬼试探人的一贯小把戏,先把好处摆在你面前,让一个人上钩,咬了之后就会被里面的毒刺给勾住。魔鬼试探耶稣也是把耶稣以后要得的荣耀提前摆在祂面前,让耶稣基督轻而易举的就可以得到,何必要上十字架呢,现在你就能得到。

魔鬼本身就是仇恨上帝赐给人类的美好的礼物,所以,上帝创造的越高贵的事情,魔鬼就会破坏得越厉害。牠的谎言是,何必要苦苦的等到婚姻才享受性的美好,看,现在就可以得到享受性!

魔鬼不是让你享受性的美好,而是破坏性的美好,把性从美好和圣洁中拉下来,变得低贱和丑陋。

婚前性行为也会带来很多现实的害处。

第一个就是让自己暴露在更多的风险之中。婚前性行为可能会让女方意外怀孕,双方可能都缺乏必要的做父母的准备,包括心理上的和物质上的,所以意外怀孕给双方的正常的工作和学习带来极大的影响,许多人因此就去堕胎,这更是犯了杀人的罪。婚前性行为也会带来感染疾病的危险,多一个性交的对象,感染性病的几率就会大增。先不说各样的性病,单是艾滋病近年来也是成爆发趋势。

前几天看一个报告,中国艾滋病一个高增长的群体便是大学生群体,而艾滋病最主要的传染渠道便是性交。奇妙的是,婚姻之内的夫妻性生活几十年,却从来不会出现各样的性病,更不会出现艾滋病。

为什么婚姻之外的性行为会出现带来各样的疾病?

这背后难免是违背上帝所设立的规则带来的审判,上帝不会对违背祂所设立规则的做法无动于衷的,违背祂的旨意,就要承受后果。

有人认为为了防止怀孕和性病的传播,可以使用避孕套,这只是自欺欺人的说法。先不要说预防性病,即使在防止怀孕这件事情上,安全套从来都不是绝对安全的,安全套的失败率在30%左右。[1]

在目前几种流行的性病的预防上,安全套的作用几乎为零,这是因为安全套的设计是为了阻止精子,安全套之间的空隙要远远大于性病病毒的大小,性病病毒可以顺利的通过安全套的缝隙。[1]所以,安全性行为的说法是一个泡泡,一戳就破。

婚前性行为还会极大的影响婚姻之内性的欢愉和美好。成熟的人会学会等待,推迟即刻的满足。当一个人明白,性只可以在婚姻之内发生的时候,他就会兴奋的等待婚姻的来临,一直抱着欣喜的心进入婚姻和性的美好之中。“现在就要”只是带来短暂的发泄,而不是长久的满足和愉悦。

如果在婚姻之前就发生了性关系,这会让一个人对进入婚姻的期待严重的降低。一个女人在乳养自己孩子的时候会分泌一种催产素。这种催产素具有强大的粘合作用,催产素会把母亲和她的婴儿紧密的联结在一起,所以,一个母亲会极其爱她所乳养的孩子,甚至以死保护自己的婴儿,其中就有这催产素的作用。

而女人和男人发生性关系的时候,同样也会分泌这种催产素,这会把女人内心和男人粘合在一起,这就是为什么很多女人受到男方的性虐待,却是仍然不肯离开的原因。这就是性为什么发生在婚姻之内的一个原因,因为婚姻内的性是受到盟约的保护,把女人和男人紧密的粘合在一起。而在婚前的性关系具有不稳定性,把你黏合的对方很有可能会得到你的身体之后离开你。

一个男生在婚姻之前就得到了对方的身体,这会让男生自信心爆棚,但是对女方确是极大的损失,这会让男生更加不会珍惜一个人。一个人爱你就会维护你的贞洁,而不是每天想着怎么带你上床。真的爱对方,就会维护对方的尊严,耐心的等候在婚姻中性的美好,而不是现在就要对方的身体。

如果在婚前拒绝了对方,这让对方生气的话,那就需要思考他是爱你这个人还是爱你的身体,他是维护你的尊严的人吗?上帝让祂的儿女进入婚姻才可以有性生活,是为了保护祂的儿女不受伤害,上帝对于那些遵守祂旨意的人,会有大大的祝福。

当进入婚姻的那一天,婚姻的双方彼此向对方说:“我的身体一直为你封闭到如今,我把我自己的最美好的礼物为你存留至今,没有任何人打开过我的身体,现在我把它献给了你,我最爱的你。”

这是多么美好的场景啊,这也是圣经歌颂婚姻中性的美好之处,最美好的礼物留给了和你共渡一生的那个人。


[1]麦道卫著《为什么真爱需要等待》第14章。

[2]安全套之间的缝隙是5微米,比艾滋病毒大50倍,摘自麦道卫的《为什么真爱需要等待》14章。