作者： god611

如果你跟随神的伟大仆人们回到他们的源头，你会经常发现在一个隐藏的壁橱或孤独的长椅上，有一位母亲在跪着祷告。奥古斯汀的背后，你会找到莫妮卡；司布真的背后，你会找到伊莉莎；哈德森泰勒后面，你会找到阿米莉娅。走近这每一位的母亲，你都会发现她们会有很敬虔的祈祷。

那些熟悉圣经的人应该不会感到惊讶。就像东方三博士看到的那颗星星一样，上帝救赎的故事把我们引到一个家里，在那里，一个女人躲避着当时的强权，爱抚着一个有一天会压碎一条蛇的脚跟。在母亲的祈祷中，觉醒诞生了，人民胜利了，偶像被推翻，魔鬼被摧毁，枯骨复苏，浪子被解救。

一次又一次，在上帝要把手放在一个人身上之前，他先把手放在了他的母亲身上。

王国中的母亲

阿拉斯泰尔·罗伯茨写道：“上帝伟大的新运动的黎明，反复出现在女性的空间里。”

“反复”这个词是对的。一次又一次，救赎的历史展现了一个有缺陷但忠诚的母亲，她生了一个儿子：撒拉和以撒，利百加和雅各，拉结和约瑟，路得和俄备得，伊丽莎白和约翰，尤妮斯和提摩太，当然还有马利亚和耶稣。

然而，在所有这些故事中，有一个故事特别说明了一位母亲祈祷的力量。撒母耳记上 1 章和 2 章讲述了上帝如何使以色列成为一个王国的故事——他如何寻找一个“合他心意的人”（撒母耳记上 13 :14 ）坐上王位，并开始了一个有朝一日会通向耶稣的王室家族，（撒母耳记下 7 : 13 – 14).但是这个关于国王和王国的故事从哪里开始呢？—从一个不孕的女人，祈求生个儿子开始…

以利加拿有两个妻子。一个名叫哈拿，一个叫毗尼拿。毗尼拿有儿女，哈拿没有儿女。（撒母耳记上 1 章 2 节）

一个不能生育的女人和一个硕果累累的对手：圣经中以前也有过这种情况（创世记 16 : 1 – 6; 30:1–8），舞台已经预备好，上帝通过奇迹般的诞生来荣耀自己的名。祈祷—是祂指定的方式。

哈拿的祷告

像在她之前的夏甲一样，毗尼拿不禁用手指着哈拿不孕的腹部：哈拿的对头见耶和华使她不能生育，就大大地惹她生气，就这样年年如此。（撒母耳记上 1 : 6 – 7）但哈拿与撒拉不同，哈拿转向上帝，而不是回击毗尼拿。

请听一个受苦的妇女，渴望得一个孩子的简单祷告：

万军之耶和华阿，你若垂顾婢女的苦情，眷念不忘婢女，赐我一个儿子，我必使他终身归与耶和华，不可用剃头刀剃他的头。（撒母耳记上 1 : 11 节）

后面的故事我们都知道了。耶和华垂听了哈拿的祷告，赐给她一个儿子。她的儿子撒母耳将建立以色列的王国（撒母耳记上 16 : 10 – 13），开创了民族的先知脉络（使徒行传 3 : 24; 13:20)，并作为神子民的中保和摩西同列。（耶利米书 15:1）。通过祷告，曾经不孕的哈拿生了一个儿子来拯救以色列。

今天，母亲们可以从哈拿的祷告中学到什么？

1.痛苦是一个好老师

多年的不孕，加上毗尼拿的嘲弄，终于打破了哈拿悲伤的堤坝。痛苦如洪水般淹没了她的心，无法隐藏。“哈拿哭泣不吃犯，她心里愁苦。” （撒母耳记上 1 : 7, 10）

然而，正如经常发生的那样，哈拿的眼泪成了一条线索，让她跪了下来。“他们在示罗吃喝完了,哈拿就站起来……就痛痛哭泣，祈祷耶和华。”（撒母耳记上 1 : 9 – 10）我们不知道在这之前哈拿的祷告生活是什么样的。但至少在这里，痛苦成了她最好的老师。

在一个像我们这样支离破碎的世界里，无论在哪个时代，痛苦始终缠绕着每一个母亲。有些人，比如哈拿，感受到渴望成为母亲的特殊痛苦；更多的人，饱尝怀孕和分娩本身的痛苦；还有一种母亲，为着尚未重生的孩子而悲伤。奥古斯丁曾经说过，他母亲的话对许多人都适用：

她又哭又嚎，这些痛苦的哭喊揭示了夏娃在她心中留下的伤痛，就像她在苦苦地寻找她痛苦中生下的儿子一样。(忏悔录, 5.8.15)

我们知道，不幸的遭遇可能会诱使一个母亲变得痛苦，就像撒拉和拉结曾经经历过的。（创世记 16 : 5 – 6; 30:1）但在这里，哈拿揭示了一个令人惊讶的真相：痛苦往往会导致一个母亲向上帝祈祷，渴望得到回应。

2.上帝喜欢张开的双手

在哈拿的祷告中，有两个对应的词重复出现：“主”（2次）和其对应的词：“婢女”（3次）。在她的痛苦中，她没有忘记，上帝是她的主，他是至高的主，智慧远高于她；也没有忘记她是祂的仆人，而且必须顺服祂的旨意。一千年后马利亚的那句名言——“看哪，我是主的仆人”（路加福音 1 : 38 节）——是哈拿的回应。

哈拿张开双手献上她非凡的誓言：“如果你愿意……赐给婢女一个儿子，我必使他终身归与耶和华，不用剃头刀剃他的头”（撒母耳记上 1 : 11）。她承诺不剪儿子的头发指的是拿细耳人的誓言，他的一生完全献给上帝（民数记 6 : 1 – 5）。用这样一种方式，哈拿说：“赐给我一个儿子，我会把他还给你——他的心和灵魂，身体和思想，他一生的所有日子。”作为回应，上帝给了她一个儿子，让她回报上帝。

当然，在一个母亲的心和上帝如何回应她的祈祷之间画一条直线之前，我们应该犹豫一下。有些母亲像哈拿一样的祷告，但她们仍怀不上孕，或者她们的孩子继续远离神的国度。然而，哈拿的故事却教导我们，神喜悦把礼物放在敞开的手中，当一个母亲怀着母爱，怀着对基督和祂国度的渴望时，这是祂所喜悦的。

在哈拿的例子中，她是一个慷慨的母亲，让撒母耳可以在圣殿里度过他的一生，叙述者告诉我们“他在那里敬拜耶和华”（撒母耳记上 1 : 28 ）。愿上帝乐意为许多母亲的儿子做同样的事。

3.一个母亲的祷告可以震撼世界

撒母耳记上1 :11痛苦的祈祷并不是我们从哈拿那里听到的唯一祷告。当她带着刚断奶的儿子来到圣殿时，她再次祈祷，这一次的祷告充满赞美！（撒母耳记上 2 : 1 – 10）当我们听的时候，我们很快意识到哈拿和撒母耳的故事远远超出了一个幸福家庭的范围。

想想她的最后一句话，为一个庞大的祷告提供了一个恰当的结尾：

与耶和华争竞的，必被打碎。

耶和华必从天上以雷攻击他。

必审判地极的人。

将力量赐与所立的王

高举受膏者的角。（撒母耳记上 2:10）

哈拿在圣灵的感动下，发现自己陷入了一件远比自己家庭所希望的更大的事情中：在上帝引导下，她的儿子将拯救以色列脱离压迫者，建立一个有一天将覆盖全地的王国。哈拿只是祷告要一个儿子，但神的回应远比她所求的更大。

现在祂依然如此。伊丽萨.司布真和艾米莉.泰勒，为得救的儿子祈祷时，几乎没有想到上帝会给大家一个传教士，给列国一个宣教士。虽然不是每个儿子都像塞缪尔，或司布真，或泰勒，但谁知道上帝现在正通过跪在她膝上的一位忠诚的母亲来养育一位怎样的工人呢？他可能是一位关注孤儿的宣教士，或是教会的牧师，或是正义的寻求者，或是失去亲人的父亲…，因为拥有一位像我们这样的神，我们就可以敢于梦想和祷告。

每个母亲的母亲

撒母耳记上第 1 章哭泣焦急的哈拿，不是超出一个母亲范围内的女人；不是一个有名望的女人；不是一个有各种能力的女人。据我们所知，她甚至不是一个特别坚强的女人，但她是个祈祷的女人，通过她的祷告，上帝彰显了祂的大能。

用女人的后代砸碎蛇的头的神，赢得了更多的胜利，耶稣给了他致命的一击，这击打不是其他儿子所能给予的。但还有更多的魔鬼王国需要被摧毁，如果我们回望那些抬起脚跟的男人们的身后，我们常常会发现像哈拿一样的母亲：痛苦却又满有信心，为她的儿子祈祷。

斯科特·哈伯德 是渴慕神网站的一个编辑, 万民教会的牧师, 毕业于伯利恒学院和神学院. 他和他的妻子宝芬妮，以及他的两个儿子生活在明尼阿波利斯。

https://www.desiringgod.org/articles/the-power-of-a-praying-mother

婚前，因门当户不对，先生不顾他父母极力反对仍拼命追求我，我被他的爱和毅力感动，连原本不看好的娘家人也被他感动，我们在娘家祝福；婆家缺席下公证结婚。婚后，与先生感情融洽，一直过着甜蜜的两人世界，先生因他父母强硬反对，导致失和，为了不让我们的婚姻生活被破坏，先生不再与他家人联系；与我娘家却有紧密的情感交流。我多年不孕，体质又不能做人工受孕，但觉得夫妻俩很甜蜜，先生也完全不给我压力，所以也就接受没有孩子的事实，我在婚姻里就是一位被先生呵护的小公主，连娘家人也对先生赞赏有加，更美好的事是，想不到婚后七年我自然怀孕有了宝贝。

生产后，我们夫妻决定让孩子在娘家，与表哥表姐一起成长到两岁，再搬去与在另地工作的先生一同定居。

孩子有伴会较快乐，所以我留在娘家照顾孩子，与先生相隔两地，先生每周回来看我和孩子。孩子渐渐长大，我也会带孩子去看爸爸，顺便一家三口的甜蜜旅游！

椎心刺骨的背叛

就在孩子将近两岁时，我发现先生开始对我冷淡，我觉得委屈常有情绪，不明白为何孩子长大了，可以更有两人相处的时间了，但他却冷漠到极点，我痛苦到想离婚！

我习惯会将我与孩子当天的互动纪录在博客，好让先生了解孩子的成长，有一天半夜十二点，我照惯例进到博客，发现有人留了一个网址，要我点进去看，且留了两次，我就点进去看，这一点就改变了我的生命！

我进到了一个女人的博客，记录着我先生的大名与和她的缠绵的一切，她很技巧性的放了一张照片，就是她握着我先生放在排档杆的手，我看到这两只手，我当时的感觉，觉得这个拍照的人心机很重。

我当时打电话给在上班的先生，我发抖的问他第一句话：“你不爱我了？”先生讶异的问我怎么了，我告诉他实情后，他发怒的表明我被网络骗了，他极力否认一切，而我没掉一滴眼泪，我只是一直发抖，躺在床上冒冷汗，整个背都湿了，我告诉自己，睡一觉就好了，这仅是恶梦，梦醒一切都回归正常。

但是，事与愿违，先生从一开始的否认到承认到归咎于我，且强力表明不能离开有黑道父亲的外女，否则外女会寻短，她黑道的父亲会要我宝贝孩子的命，一连串的欺骗，一连串的控告，我没有让任何一个人知道我正在经历什么，十天暴瘦五公斤，家人察觉有异，但我爱先生，希望他回头的路好走，所以不愿意跟家人说。

日后，先生每天当着我的面大大方方的与外女网络、电话联系，完全不避讳，我痛苦至极，只能拿多年前大姐送我的圣经，压在胸口入睡。很奇妙，每当先生固定与外女联系的时间，我却可以安然入睡，对于原本就长期失眠的我来说，在这样痛苦的状态下，竟能安然入睡，连梦都没做，真的太不可思议了！

闇夜中爱的曙光

有一天孩子在旁边玩，我却意识清楚的拿着刀想要自杀，心中已没感觉，也没有一滴眼泪，只想赶快结束生命，结束痛苦。这时，一个意念跑过去，（当时我未信主），那个意念是要我去找出一张光盘，是多年前基督徒的大姐送我的诗歌，我真不知那光盘被我丢去哪了，但我顺服那个意念，放下刀子走到房间，打开光盘柜，没想到，马上就找到！我将诗歌播放。瞬间，我觉得背后有一双很大的无形手抱紧我，让我好温暖，觉得自己被宝贝，那无形却强烈的爱让我的心柔软了，就知道痛了，于是我当下嘶吼痛哭，像被不舍的抱着疼惜般，我的心告诉我，是那位一直等候我的上帝，我真实的经历又真又活的祂。

接着，我马上记起多年前大姐送我一个录音带，是讲饶恕的，主讲者是谁我记不起来，因为太多年了，于是上网找，让我看到了“冯志梅”这三个字，唤起我多年前听过冯姐卡带的记忆，也间接的看到了学园有许多鼓励我的见证。

有一天，我痛苦不堪，就在学园文章中随便抓到一个电话号码，我不管一切拨了过去，感谢上帝！祂为我预备灵命成熟，温柔有智慧的学园的小组长，从此，她陪我走过风风雨雨，虽然至今我们仍未见过一面，但她总是为我祷告，在电话那头对我说：“妳好棒！”还有另一位姐妹也是上帝的天使，让我好感动！

就在我发现先生外遇的一个礼拜后，我竟收到公公的来信，表明一切不愉快都过去了，希望我们带着孩子回去团圆，在婚姻这样的状况下，公公却有这样不可思议的转变，我感受上帝在动工！我鼓励先生回家团聚，顺服的跟先生带着孩子回婆家，那是我第一次踏进婆家，公婆不知情，非常欢迎我们，我牵起婆婆的手，流着泪跟她说对不起，她也摸摸我的手，一家就开心用餐，没人看出我正在承受的痛！

隔天，我们到先生的外公家，面对所有的亲戚，大家都知道我原是一位公婆不爱的媳妇，还没有人知道我当时连先生也不爱，就在要道别前，我忍不住对当年唯一支持先生与我交往的阿姨，说出先生的婚外情，阿姨安慰鼓励我，并告诉我她已是基督徒，她是先生家族唯一的基督徒，我再度感受到上帝凡事为我预备！

接着，娘家和夫家都知道了，先生不听长辈的规劝，仍为所欲为，娘家人痛苦不堪；婆家人怪我无能。有一天，我终于忍不住跑去教会叩门，要求为我受洗，因为我知道，已没有人可以救我，只有一位虽然我不太认识，祂却爱我爱到底的上帝可以救我！

上帝奇妙的福泽降临

后来，我因外女威胁孩子生命，采取法律行动，先生知道后，竟把我锁在家里，直到警察来调解。于是，我带着孩子离开家，与先生分居。先生说要让我一无所有，连孩子也别想要。我不能接受没有孩子，我决定离婚，但要孩子。所以我接受律师的建议表面上提告我先生，到时用撤告来交换孩子。我先生非常愤怒！

分居的期间，我带着孩子和他每周见一次面，他则很自由的跟外女继续来往；而我过着泪以洗面的日子。但是，上帝为我预备教会，让我固定聚会，坚固我的灵命，使我在基督里长大。孩子看在眼里，知道妈妈的力量从何来！

上帝亲自带领孩子，让这孩子很喜欢亲近上帝，非常贴心，开口闭口都是上帝的话语，不会唱儿歌；诗歌却朗朗上口，每晚的睡前祷告内容，总是充满对父亲的爱和对阿爸父的信任，上帝也开始在我娘家做奇妙的工，娘家人开始上教会，渴慕上帝，于是上帝的医治与祝福临到我娘家，我娘家全受洗得救！

就在等候开庭的前些日子，我无法平静，不吃不喝，坐立难安，无法看圣经，尤其是圣经出现的“饶恕”两字，深深扎我的心。我哭着告诉家人，我决定无条件撤告，就算他说过要让我一无所有！但是，若我顺服上帝，上帝一定会将“一无所有”的咒诅，化为“一无所缺”的祝福。娘家人全部支持我撤告！我以我家人为荣！

上帝赐机会重建家园

接着，靠着上帝的力量，我带着孩子回来与先生同住，外女当然非常担心，于是我经历了无数次外女电话简讯的骚扰与羞辱，但我完全不响应她。而先生则积极迫切的逼迫控告我；我则是靠着主站稳，把他看成是上帝要救的一条失丧灵魂。每晚与孩子为他祷告！我就是做好妻子的本分，把家里弄得窗明几净，温馨舒适，为他晒衣服时，晒一件说一次“感谢主！让我还可以为丈夫洗衣服！”晒几件就说几次。

借着分分秒秒与上帝对话；来面对丈夫时时刻刻的逼迫，我跟先生坚定的表明，我不可能接受这婚外情，心中觉得委屈时也会跟先生讲，先生蛮横无理时我会表明立场，告诉他我需要被尊重，然后安静。有时，上帝给我机会，让我可以跟先生分享上帝的话语与真理，先生听到真理有时会流泪，甚至跟我说，听我讲道是一种享受！但是，他的情绪很不稳定，情绪与脸部表情的变化往往在瞬间，我知道他在罪中，所以并不快乐！

渐渐的，先生开始肯定我的信仰与付出，他说我和孩子是他的骄傲！婆家也看到我努力把这个破碎的家重整所付出的忍耐与包容，对我是尊重和肯定的。外女并没有停止骚扰，甚至跑去见我公婆，结果被轰出去！我感谢上帝！上帝的时间到，祂必为我伸冤，我要等候祂，祂对我说：“妳要安静！因为我是妳的上帝！”

数算不尽的恩典

虽然先生仍继续与外女来往，但重点是我看到什么？

在整个风暴中，上帝拉住我寻短的手安慰我、医治我；上帝让不可能的事发生在我公公身上，让他写信要求团圆；上帝让长期失眠的我在苦难中仍安然入睡；上帝让我的孩子贴心乖巧，喜欢亲近上帝！带着饶恕的爱而非恨；上帝让我娘家全部受洗全部得救；上帝让我在教会得到好多的爱，为我预备好多天使；上帝让我明白，饶恕别人是释放了自己；上帝让我明白，要改变的是自己，没有人可以改变别人，只有上帝可以新造人；有上帝在心中就有平安，没有上帝没有平安！

我发现，原来我真的是上帝国的公主！感谢主将祂的大能在软弱的我身上显得完全！

祂是以马内利与我同在的上帝！祂是凡事为我预备的上帝！祂是眷顾孤儿寡母的上帝！

祂是信实为我伸冤的上帝！祂是全能的真上帝，在祂没有难成的事！哈利路亚！配得赞美的上帝！将荣耀归给至高的上帝！我亲爱的主！

不要怕！只要信！不要畏惧明天，因为上帝已在那里！忘记背后，我们一起向标竿前进！没有什么苦难大过耶稣；因着耶稣，靠着耶稣，再大的苦难都会在你我的生命中成为化妆的祝福。

亲爱的弟兄姐妹：大家早上好！今天是11月11号，星期四，我们今天早晨要分享的经文是【创22】

【创22】当是非常熟悉，而且经典的篇章【创22】讲的是亚伯拉罕献以撒。在【创】当中，这一章是一个很戏剧性的，而且富有这个神学意义的一个重要的插曲。神要求亚伯拉罕将以撒献上为祭。其实这个命令呢，很多人看了之后，觉得：这是非常残忍的一个命令。亚伯拉罕和他的儿子，前往那献祭之地的时候，你会发现经文里面两个人好像很孤独寂寞的向前行进，而这个过程，让人觉得非常的悲哀，并且也非常动人。当两个人来到山上的时候，亚伯拉罕捆绑以撒，把他放在祭坛上的过程。因为当时环境的描述，其实是非常痛苦的一个过程。那么，在最后关头，神出来干预了这件事情。

这一切使他成为世界文学上一个动人的故事。非常重要的是，这是对亚伯拉罕信心最后一个大考验。可以和这个来伯拉罕从呼召离开他的家乡和家人来相比较。这个对于亚伯拉罕的挑战呢？只能超越，而不能，就是说：低于他的那个从老家呼召出来的这个考验。也就是说：这个考验其实是一个非常升级的一个版本。那么，这样这么大的一个考验神就是要告诉我们，这是一个试验。

《圣经》虽然讲了这是一个试验啊，但是对于亚伯拉罕来讲，神的命令是完全真实。在人的感情上，或者说从神学上来看，这个命令都是非常让人恐惧的。因为神赐福的应许的应验，都和这个以撒有关。亚伯拉罕处于爱儿子的这样的一个心，那又要听命于神的命令。在这两者之间呀，其实他面对的是非常痛苦的抉择。有人说：亚伯拉罕献以撒是凭信心，其实当然是凭信心。可是，他也是有血有肉的人呀。所以，他真的是要经历这种，两难之间抉择的一个痛。那么，信心和希望其实一步一步的胜过了害怕和怀疑，直到他举起刀来要杀他儿子的时候，把这个整个的故事推向了一个高潮。

其实，他借着这样的一个事件，完全的显示了他愿意顺从神的呼召，已经超过了任何的责任和情感的联系。于是，就在那个一刹那间啊，试验便终止了，他非常出色的通过了考验。那么，一只公羊代替了以撒被献为祭。天使并宣布：亚伯拉罕听从神的行为，使神的应许得到了进一步的这个演化；神为此启示，并保证亚伯拉罕会得着无数的后裔、地上的丰富、自己呢也要蒙福，并且借着他地上的万国，也要如此得福。那么，亲爱的弟兄姐妹：这个试验呀，是要揭露人真实的本性。人，其实是有情感；人，也是有自己想法的，但是当人的那种情感要、想法，或者是罪性与这个上帝的旨意相遇的时候，究竟如何来选择？这个是蛮重要的。虽然这是一次试验，但是对于亚伯拉罕来讲呢，真的是活生生的一次经历。

通过这个故事的情节，就是要提醒所有的神的儿女，你不知道这个事情如何发展的情况下， 你是要选择用自己的方式 去逃避，或者是处理呢？还是真的要完全的依靠神。那么，顺服上帝，顺服到这个地步，每一次读到这个经文的时候，我也是心里面不知道是什么感受哈。你说很认同这各顺从吗？好像也不是，觉得：哎，怎么上帝试炼人到这种地步，你说完全 的觉得不对吧，又觉得啊，上帝祝福一个人，他就是要操练他的生命，但是很难想象：人的生命操练到如此地步。

在这样的一个背景之下，其实我们回过头来看：我们每个人的人生，不也是如此。一次一次的艰难、环境，一次一次的曲折、坎坷，都是流泪谷。但是流泪谷，却成为了上帝祝福的。所以，看亚伯拉罕的这个故事，我觉得大家更需要安静下来，仔细的去体会，亚伯拉罕领受了这个命令，然后怎么去一步一步的，去完成这个命令。想要侍奉上帝，其实我们的生命需要经过这个破碎，经历这种破碎，我觉得：生命如果不能被破碎的话，人很难真的去服侍别人。人服侍别人常常是带着自己的想法，带着主观的判断，带着自己的情绪，那当一个人的生命，经夯环境慢慢一步一步破碎的时候，你会发现：我们只能在顺从中，看到上帝的祝福。不管对别人也好，对自己也好，都是这样的一个逻辑和道理。那亚伯拉罕也可以放弃，放弃其实上帝的旨意还是要成就。因为神说了，要祝福他，成为列国的祝福。但是亚伯拉罕确实，他的信心已经达到了一个顶峰。其实这是基于，他前面对上帝的经历。如果没有前面的几十年的，这个生命的沉淀、破碎、经历很难达到这样的一个信心的一个高潮。所以，这样的一种测试，在我们看来好像：啊，这是上帝的工作的方式。

但是，对于当时的亚伯拉罕来讲，对于正在经历环境的弟兄姐妹来讲，那不是一件容易的事，非常痛苦、难熬的一段时间。但是，当我们度过了这个环境的时候，我们还是看重上帝的应许，人生当中会有苦难，会有很多我们想象不到的，但是有时候我们真的不能解释，为什么上帝怎么想的？为什么非得用这样的一种，让人无法接受的方式来测验呢？但是你也不要担心啊：哎呀，我会不会经历这样的事？《圣经》里面已经说了，神不会将难担的担子给你。我们很多弟兄姐妹生命当中所经历的，如果说换一个人，完全不能承受。所以，我们还是要相信神的信实和他的怜悯。对于这个亚伯拉罕上的这个山呀，他是摩利亚山。一般的情况下，会被认为这是耶路撒冷山上圣殿，被建立的地方。所以，亚伯拉罕献公羊为祭，其实是预表着圣殿中献祭，甚至是后来的耶稣基督羔羊的献上。就像亚伯拉罕后来所发现的，摩利亚山，他的这个意思是耶和华必有预备。他的儿子本要去世之处，却成为神供应的所在。

在这里也有一种象征吧，象征的是上帝要将他的独生子完全献上。亚伯拉罕献儿子，最后神还是保全了他的儿子。但是，天父上帝献自己的儿子，就真的把他的儿子献上。看到的是救赎，看到的是神的怜悯，看到的是耶稣基督，他献祭的这个过程。你也会思考一下，耶稣基督心里面是怎么想的？你也思考：天父上帝的感受是什么？其实这个经文虽然大家很熟悉，但是，很有必要好好的思考一下。我觉得：当我们选择一天如果禁食，我们可以好好的思考一下这个经文，究竟他，他意味着什么？特别的要谈一下，【创22：16~18】这是在【创】当中神与亚伯拉罕的最后的谈话。

所以，不要轻视他的这个重要性。从现在开始应许的实现就毋庸置疑了。亚伯拉罕的顺从，也真的是带来了上帝给他应许的一个保证，重新的再详细的描述。那我们从【新约】我们也可以看一看哈，以撒的献祭不单是，人完全顺从神的这个最高表现了，他更是一幅神牺牲爱子的一幅图画。所以，我们刚刚也是联系这个环节，亚伯拉罕将他自己的独生爱子献上为祭，同样天父为世人的缘故，不爱惜自己的儿子。在以撒对亚伯拉罕的那种顺从中，我们也可以看到另外一面，就是神的儿子的形象，并听见他说：父啊，不要成就我的意思，只要成就你的意思。

所以，他是一个象征 ；一方面表达天父；一方面也表达儿子，这都是我们需要去仔细思考、揣摩的。那我们今天愿意顺从神吗？在环境当中我们愿意说：父啊，不要成就我的意思，只要成就你的意思。其实有的时候我们挺调皮的，有的时候挺卑鄙的，我们常常跟神表达说：父啊，不要成就你的意思，乃要成就我的意思。

各位弟兄姐妹：我们也要思考：究竟谁的意思更重要？究竟谁的旨意更重要？那么，要最后的【创22：20~24】里面，其实描述的是神保证以撒的未来。所以，虽然有一个家谱，但是告诉我们未来的新娘利百加这样的一个谱系，就好像【创24】所清楚的表示的一样。神已经预备了一切。这个小小的家谱显示：当我们还未知道那些需要的时候，神已经为我们做了充足的预表。所以整个的一章经文都在强调：上帝的应许，上帝的应许是那么的真实和超前。那么，我们读了这个经文会有什么感受吗？我们真的愿意学习，把自己全然交托吗？我不能说：我们会把自己全然交托吗？到这个呢，我觉得是不能用这种肯定的啊，就是说：我们是不是要学习？真的，如果我们学习的话，我们就在神的面前祷告，好吗？我们今天反反复复的做这样的祷告，主啊，我们愿意学习，把自己交给你，我愿意学习在神面前的这种顺从的功课。我觉得这个是更为妥当。

我们一起来祷告：

天父上帝，我们感谢你，谢谢你将你的说语赐给我们，让我们了解这话语的精髓，也让我们看到：天父是如何将自己的儿子全然献上。在这里我们也特别的为着我们自己祷告，我们愿意在这里祷告说：主啊，我愿意学习顺从，我愿意学习放下自己，我愿意学习面对自己的情感，面对自己选择的艰难，面对自己在环境当中的苦处。求你一步一步带领我们，让我们信心因着在生活当中的经历更加坚定，使我们更加顺从，求你让我们一天的时间，有这样的默想、思考。祷告奉耶稣的名！阿们！愿神祝福大家！

2000年4月，茹苾（Ruby Liason）和萝拉（Laura Edwards）在西非的喀麦隆（Cameroon, West Africa）丧命。

茹苾已经年过八十，一辈子未婚，全部倾注在一件大事上：要让偏远地带、贫穷、有疾病的人知道耶稣基督。

萝拉是个寡妇、医生、也快八十岁了，跟着茹苾一起在喀麦隆服侍。那天，刹车失灵，汽车翻下峭壁，二人立刻身亡。

我问会众说：两个人的生命被一股伟大的热情驱策，花在默默无闻的服侍上，就是为了耶稣基督的荣耀服侍那些即将灭亡的穷人——即使早在二十年之前，许多和她们同年龄的美国人都已经退休，并且把自己的生命浪费在虚度光阴上。

这两个人的生命算是悲剧吗？不是，那并不是一个悲剧。那是荣耀。这两个人的生命并没有浪费；她们的生命也没有失丧。“凡为我和福音丧掉生命的，必救了生命。”（太8:35）

什么是浪费生命？

我要告诉你悲剧是什么：我要让你看见什么是浪费生命。

1998年二月版的《读者文摘》（Reader’s Digest）里刊载了一个故事：有一对夫妻“在东北部，他们五年前提早从工作岗位上退休，那时他59岁，她51岁。现在住在佛罗里达州的龙塔高达（Punta Gorda），他们可以乘坐三十英尺的游艇出海、打排球（softball）、捡贝壳。”

起初，我读到这篇文章以为是笑话，是在嘲笑美国梦（American Dream）的。然而，它不是。可悲，这竟然就是那个梦想：到你生命——惟一、珍贵、神所赐的生命——的末了，让你在还没有向造物主交账之前，生命中的最后一件大事，竟然是：打球和捡贝壳。

想想看，在审判日的那天在基督面前：“看啊！主，看我的贝壳。”那才是个悲剧。今天人们花大把大把的钞票，要说服你去拥抱那悲哀的梦想。针对这点，我要提出抗议：别上当。别浪费你的生命。

别让该死的成功，浪费你的生命

随着岁月的消逝，我结识越来越多足以作我儿女的年轻人：或许你就属于那一族。当我写这本书的时候，五十七岁；我有四个儿子、一个女儿。在这些年月里面，如果有什么最让我挂心的事，就是渴望我的孩子们别为了该死的成功而浪费了他们的一生。

这份渴望轻而易举地就转移到你们的身上，尤其像你们这些二、三十岁的年轻人。在这些话里，我把你们当作我儿女似的，而我就像父亲——一位挚爱你们的父亲，或像一位你们从来没有过的父亲那样劝你们：或者你们父亲不像我对你们有这样的盼望——或像神对你有的异象。或者你父亲的确对你抱有某种盼望，但全部是与金钱和地位有关的。我要把你们当作我的儿女，用这些话来劝你们：渴望你的生命价值连城！盼望你一生有永恒的意义。巴望这个！别毫无热情地虚度一生。

经文：“有一个财主，穿着紫色袍和细麻布衣服，天天奢华宴乐。又有一个讨饭的，名叫拉撒路，浑身生疮，被人放在财主门口，要得财主桌子上掉下来的零碎充饥，并且狗来舔他的疮。后来那讨饭的死了，被天使带去放在亚伯拉罕的怀里。财主也死了，并且埋葬了。他在阴间受痛苦，举目远远地望见亚伯拉罕，又望见拉撒路在他怀里。”（路16:19~23）

在故事中这两个人之间形成强烈的对比，主耶稣说到一个财主与一个讨饭的，一个拥有世上诸多好处，另外一个则一无所有。二者均为亚伯拉罕的子孙；二者都属于人的家庭，在同一国土上，受治于同一政府。然而他们的处境又是何等不同！

我们必须留心不要节外生枝，不要把故事中所未教导的大肆渲染。财主并不总是坏人，不一定都下地狱。而穷人不一定都是好的，应当上天堂。财主与穷人不一定都是有罪的。主耶稣并没称赞或责备二者，他只是描述在世上所发生的事，而我们也必须这样看待。

人人都应当平等这是很通俗的教训，但只要世界像今天这个样子，人是不平等的。有些人聪明，有些人愚拙；有些人强壮，有些人软弱；有些人健康，有些人生病；有些人勤于工作，而有些人懒惰，以及其他许多原因，就总是会造成有些人富足，有些人贫困。只要罪还没有从世界中除掉，人心还未更新圣洁，世界就永远没有平等与幸福。没有政府或教育，或政治能够达成。

这并不是说我们就不应该帮助穷人或改变事情。但我们必须明白在主耶稣未再临之前，世界上总是有贫有富。

一、属灵情况不能用属世的地位来衡量

许多人认为财主的地位是理想的，他似乎是拥有他所愿的，但实际上说来这财主是非常贫穷的。当今生所有的东西被剥夺之后，他到了来生是一无所有。他在世上是富有的，但没有财宝在天上；他有锦衣玉食，但他没有义行；他在世上有朋友，但他在神的右边没有朋友和中保；他从未尝过生命粮；当他离开他世上的高楼大厦时，他在天上无家可归；他的“财富”并非真的财富，因为他没有基督，没有信心，没有得赦免，没有圣洁。当他死时他要下地狱，由此看来他是非常贫穷的。

另一方面，拉撒路在这个世界上真是一无所有。遭受很大的贫困与愁苦，真是难以想象的事。但以最高尚的意思来说，拉撒路是富足的。他是神的儿女，在天上有产业；他的财富是真实的，存到永远的；他有最美好的衣服——基督的义；他有最好的朋友——就是神自己。至于食物来说，他吃生命的饼。在他死后以及永远都能拥有这些。拉撒路并不贫穷，他是真正富足的。

你当知道我们必须以神的尺度，而不是以人的标准来衡量人。一个悔改的叫花子在神眼中看来，比一个总统或首相更为尊荣。一个人可能一时是伟大的，被人尊敬，但以后要永远经历黑暗与愁苦。还有的人在这世界上被藐视，然而却与基督在荣耀里度永远岁月。在世上有财有权，决不能证明得神恩宠。这些往往是一个人灵魂的陷阱与拦阻，使他爱世界而忘记神。贫困与试炼并不表示那是出于神的忿怒。这些往往是化妆的福气，是从神的爱与智慧发出，叫人远离世界，并教训他关心顾念上面的事。这些苦难是从神来的，表明他的内心，并使神的子民在善事上结果子。

在今生得幸福的最大秘诀之一，就是有个知足的心。天天要追求，要了解到今生不是得赏赐的地方。当审判大日来到时，一切都要显明。到那时，就可以清楚看出服事神的和不服事神的两者之间的大区别。

二、不分贫富都归一死

贫者与富者在世时虽有天壤之别，但拉撒路与财主同样死了。这是众人的命运，也是你的命运，除非你遇见主耶稣在荣耀中再来。死是一个大仇敌，无人能胜过。死从来没饶过一个人，也没偏待过人。你若不准备好，死是不会等待的。在神所指定的时候死就要来。

这些事大家都知道，但大多数的人根本无动于衷，如果他们有所警觉，他们就会采取行动，就不致把心放在这将亡的世界以及它短暂的安舒上，而丧失永远的生命！

三、信者的灵魂在神眼中看为宝贵

信者的灵魂在神的眼中是何等宝贵！财主死了，而且埋葬了。他一定有个光彩的葬礼，但我们所念到的却是他在阴间受痛苦。拉撒路当然没有豪华的葬礼，但他被天使带去，放在亚伯拉罕的怀里。这些情节帮助我们明白信者与他们的父神之间的关系。由此看出万王之王对耶稣基督的门徒中最小、最卑微者的照顾。

无人能像信主的人，拥有那样可贵的朋友与照顾。当他重生时天使欢呼，在世上保护他，在死时照顾他的灵魂，带他安然返回天家。他虽然看自己是微小的，然而天父却用最大的眷顾来照料这个最卑下、最贫穷的信徒，耶和华是他的牧者，他必不至缺乏(诗廿三1)。

什么时候一个人诚恳地来到基督那里，他就必得着恩约中的一切福益。他所有的罪都得到赦免，得到一颗新心。基督要担当他的无知并教导他真理，基督必时时与他同在。若没有神的许可，没有任何事可以伤害他。凡逼迫他的就是逼迫基督自己(徒廿六15)。他所遭遇的试炼都经过神的管理；凡事为他的好处互相效力，当他的工作完毕时，神的使者要来，把他安全地带到荣耀的天家。

基督徒读者，你还不知道你的特权，以及所拥有的全部。学习多凭信心生活，现在要知道在基督里有莫大的财宝在等候着你。

四、自私是危险的，也是毁灭灵魂的罪

最后，我要你注意自私是何等危险也是毁灭灵魂的罪。这位财主并没有外表上明显的罪，他不是个杀人犯，不是贼，不是奸夫或骗子，然而他却沦落到一个受苦的地方。从这件事我们可以学到以下的教训：

1、我们必须提防“只为自己而活”，只说：“我正正当当地过我的生活，在生活各范围中都尽我的本分。”问题是，你为自己生活，或是为基督而活？你人生的目的与动机为何？你是不再为自己生活，乃是为替你而死的基督而活吗(林后五15)？如果你像这个财主一样，只为你自己生活，你将要灭亡！

2、我们必须知道“该做的没做”的危险。财主在阴间受痛苦不是因为他所作的，乃是因为他所未作的。他让拉撒路坐在他的门口。在审判的时候基督要对许多人说：“我饿了，你们不给我吃；渴了，你们不给我喝。我作客旅，你们不留我住……”(太廿五42-43)。

3、我们必须记得财富可能会带来特别的危机。许多人一生只为寻求财富，然而财富会带来属灵的大危机。财富可能使心灵刚硬，叫人漠视信仰的事，财富可能叫我们忘记神。耶稣说：“有钱财的人进神的国是何等的难哪”(可十23)！

在这末日我们需要特别提防自私。“末世必有危险的日子来到。因为那时人要专顾自己，贪爱钱财”(提后三1-2)。许多有钱的人毫不施舍，就是给也是其中最小的部分，但圣经一再反对自私与贪爱钱财。请念这段经文，耶稣说这财主有许多钱财，但“在神面前却不富足”(路十二16-21)。

你有钱财吗？那么“要免去一切的贪心”(路十二15)。有钱当然也能得救，因为亚伯拉罕、约伯与大卫都是财主，但要想到你有钱的危机，要记得钱财是个好仆人，但它却是个坏主人。

你钱财不多或是没有钱财吗？不要嫉妒那钱财比你多的人，要可怜他们，为他们祷告，不要为他们妄下评语。假若换作是你在他的处境中，或许还不如他们。要知道贪爱钱财是万恶之根，你虽无太多钱财但还是可能贪爱，要小心不要以为你贫穷就可以得救。拉撒路上天堂并非因为他贫穷，乃因他有了基督。

你想知道如何医治自私吗？你必须知道你自己犯罪的情形，经历基督宝血的大能来医治你，借基督尝到与神和好的平安，在你心中体会神的爱。然后要知道你亏欠基督何其多，纵使你碎身万段也难报主恩于万一。自私可能被美好性情、受称赞或有关舍己的错误观念所蒙蔽。但惟有对基督的爱，才能确实改变自私，引导你为基督生活，为基督工作。

结语

我要以三句实用的劝勉来结束本文：

1、我劝勉你要检讨你自己。你现在作什么？你往哪里去？你死后的情形如何？这些都是严肃的问题。我祈求圣灵引领众人问自己这些问题！

2、我邀请那些需要得救的人，要立刻用诚恳的祈祷来到耶稣基督那里。“当趁耶和华可寻找的时候寻找他”(赛五十五6)；“他接待罪人”(路十五2)。再不把握现在将会太迟了，正如财主所发现的。

3、我恳求基督徒要为一切慈善事业慷慨解囊。你不能永远持守你的钱财，有一天你要为你的钱财交帐。我的意思并不是说把一切所有的都舍去，或忽视我们的工作与家庭。我们应当工作并照顾我们的家庭。我们总是要想到当如何在这短暂生活中，用我们的钱财发挥至大的效力。我们岂不能舍己助人，为自己少用而为他人多用一些吗？想一想我们在属灵方向，就像拉撒路一样。我们在天国门外、躺在那里生病、无助、饥饿，直到主耶稣来解救我们。他周流四方行善事，死在十字架上救我们，让我们也像他那样为别人多行善事。

最后，让我们读下圣经有关钱财的教导：“然而，敬虔加上知足的心便是大利了，因为我们没有带什么到世上来，也不能带什么去，只要有衣有食，就当知足。但那些想要发财的人，就陷在迷惑、落在网罗和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。”(提摩太前书6:6-10)

亲爱的弟兄姐妹：大家早上好！今天是11月10号，星期三，我们今天早晨要分享的经文是【创21】

【创21分为两段，第一段是【创21：1~21】，第二段是【创21：22~34】】。第一段的部分向我们讲说了，以撒和以实玛利之间的事儿。第二段是在讲：亚伯拉罕与亚比米勒之间的一个约定。那我们来看【创21：1~21】以撒和以实玛利。

在【创21：21】的经文中，让我们看到的，是以撒的诞生，但是你会发现：以撒的诞生在我们看来，如此重要的篇章，却非常的短小，他的内容非常短。如果你仔细思考亚伯拉罕的约，仔细的思考这件事情的时候，你会发现《圣经》关于撒拉不能身孕的篇幅，反倒比以撒出生的这个篇幅要长。这个为什么如此简略呢？神究竟让我们关注的是什么？神让我们关注的，不是以撒出生了；神不是让我们把重点，放在以撒出生的本身，以撒出生其实也不是那么重要的。

那么，在新译本《圣经》里面，【创21：1~2】的经文 当中，反复出现了三次，耶和华照他所说的成就了。亲爱的弟兄姐妹：在反复三次这句话的背景之下，让我们看到：其实比以撒出生更重要的，是耶和华成就了他所应许的。如果没有耶和华成就他的话，以撒不能出生。如果以撒不能出生，那么神对亚伯拉罕的应许，就不能实现。这包括了土地、无数的后裔和使万民得福，这一切的一切都不可能出现。

那么，亲爱的弟兄姐妹：在经文的这种描述和故事的情节当中，我们可以看到一个核心，那就是神他没有难成的事。以撒出生的这个事件，对于一对高龄这个夫妇而言，完全证明了神的应许是可靠的。证明说：在神没有难成的事。亲爱的弟兄姐妹：你愿不愿意和我告白？你愿不愿意就在此刻，用你的嘴巴来告白，说：在神没有难成的事。是的，在神没有难成的事。这是我们基督徒生命当中，多么重要的告白。以撒非常有意思的，他的出生非常短的篇幅，让我们把焦点，不是放在以撒身上，而是放在神的身上。

亲爱的弟兄姐妹：在我们的生命当中，是不是常常转移焦点？或者说：常常误解了焦点？神让我们经历这么多的事情，究竟要让我们学习什么？学习事情圆满的解决？学习婚姻当中流露着幸福？学习我们在服侍当中，在从心里面涌现出来的成就感 ？亲爱的弟兄姐妹：我们所经历的一切事情，神只让我们学习一个功课，让我们不断的感叹：神是伟大的，让我们不住的发出宣告，在神没有难成的事。

亲爱的弟兄姐妹：我们要学习抓住核心 ，这个是非常重要的。那么亚伯拉罕面对神是成就他应许的，神的这个主要的核心。他在以撒出生后的第八天，就为他行割礼。这是对上帝回应，他愿意领受这约定，他也相信：神是成就他自己话语的神。所以，他就按照神的命令，给他的孩子行割礼。那么，撒拉的表情怎么样呢？撒拉非常的开心，撒拉呢，就喜笑。所以【创21：6】说：神使我喜笑，凡听见的，必与我一同喜笑。你会发现这个词也是反复出现。撒拉的喜笑，是因为以撒的出生，所以，以撒的名字，什么意思呢？就是他喜笑。很有意思的名字。当撒拉怀疑神的时候，她喜笑了，觉得：哎呀，我都一把年龄了，怎么生孩子呀？神说：你的儿子以后就叫喜笑。

当孩子出生的时候，她又喜笑了，她又欣喜了。她的孩子的名字，就是喜笑。喜笑，从不信的角度来看，神常常提醒撒拉：因为她叫儿子名字的时候，叫以撒，以撒，这个叫名字的时候，就回顾自己和上帝什么关系啊？神的话说出来，我都相信吗？通过这个名字，不断的提醒她：神是信实的，神是信实的，在神没有难成的事。

那么，以实玛利也长大了，当时发生了冲突，发生了什么冲突呢？这个撒拉看见以实玛利戏弄以撒。戏弄，这个词要希伯来文原文当中，也是喜笑的意思 。因为以实玛利戏弄以撒，那么撒拉的喜笑不在了，或者说：撒拉的喜笑变样了。究竟这个年长的孩子，做了什么呢？其实做了什么，《圣经》没有写明，但是我们了解时间、背景的话，我们可以了解说：以实玛利当时呀，至少十五岁。在《圣经》的时代，婴孩儿通常要到两三岁才断奶，这是一个背景。但是，很可能以实玛利嘲笑以撒，是亚伯拉罕的继承人。

因此，他犯了藐视亚伯拉罕和他继承人的罪。其实，故事很简单，撒拉特别在意，在意以撒，因为这些事情和这个夏甲也好，和以实玛利发生了很严重的冲突。所以，神准许撒拉急躁的把这个以实玛利驱逐出去。其实，你会发现：亚伯拉罕是不甘心的，亚伯拉罕呢，非常喜欢以实玛利，他甚至因为这个撒拉的提议啊，发怒。但是，你会发现：神在这个中间做了很特别的工作，就是他保证以实玛利也会成为大国。那亚伯拉罕才愿意将夏甲和以实玛利驱逐，并且给了他们食物和水。

所以，一个问题或者一个错误发生，就会用很多的部分来处理，或者用很多的精力来处理，这个曾经的错误。那亚伯拉罕心里面，也是备受煎熬的，因为当时自己，是吧，一时的冲动，结果造成了这个现在难以割舍的这种情感。那上帝的旨意很明确，那你不是生你生的，不是你和撒拉生的，那不行的。所以，现在他真的是进退两难。你会发现：这个就是结果，做任何的事情都会有结果。

那在后面的环节里面，其实也是非常精彩的。没过多长时间，夏甲和以实玛利呢，这个吃的就没有了，他们甚至迷路，面对这个死亡。那以实玛利，就开始祷告，不知道他在祷告什么，但是大概可以猜测一下，他自己的行为导致了他和他妈妈被赶逐，所 以大概以实玛利当时是非常后悔的。神听了他的祷告，一位天使呼叫夏甲，向她重新的确认这个神的应许，并且指示了一口井，于是他们获救了。那么，以实玛利的名字，什么意思呢？以实玛利的名字，是神听见。神真的听见了。所以，神其实愿意听愚昧人的祷告。即使他的愚昧是使他自己深陷窘境。当他愿意悔改归向神的时候，神便拯救他们。

所以，各位弟兄姐妹：上帝面对我们也是如此。他愿意听我们的祷告，不论你在什么样的处境中，你是按着自己的想法做的很愚昧的事，还是犯罪得罪神；无论你是一个什么样的状态，当你祷告的时候，神必垂听。这是一定的。所以，亲爱的弟兄姐妹，不要为着自己曾经的过失逃离上帝，更不要为着自己做了一些不理智的举动，决定就觉得：上帝不会饶恕你。本来我们也从来没有理智过，不是吗？本来我们也从来没有聪明过，人在罪中没有什么聪明可讲。所以，不用为着这些自暴自弃，中了撒旦的轨迹。

那从这个故事里面，我们可以看到很多的内容。我们继续看看最后一段【创21：22~34】这个是亚伯拉罕与亚比米勒之间的一个约定。其实，这个约定呢看起来是件小事儿。其实，是非常重要的。神的约通过与亚比米勒的这个约定，更向前推进一步。所以，亚伯拉罕在这里面获得了一个合法的权利。在别士巴拥有了一口井。因为牧人完全依靠水源的供应来养育他的牲畜，所以这是一个极其重要的供应。这是亚伯拉罕在迦南地获得的第一个立足点。亚伯拉罕便 在那里栽了一棵垂丝柳树敬拜神。用这样的方式，表示对上帝的感谢。亲爱的弟兄姐妹：神的应许就一步一步，你看，就成就了。先是说你要来，你要跟着我走，从加勒底的吾尔、约帕，然后进入这个迦南，之后又应许他说：我要让你成为大国，要让你的孩子比海边的沙更多。再确认：不是以实玛利，不是罗得，是你和撒拉生的以撒。那现在就是迦南地给了他一口井。

你会发现：神的这个工作，他是持续向前推进的，就像我们今天的生命一样，一年一年过去，到了感恩月，我们心里面应该想什么呢？思考这一年，我生命如何经历上帝？如果你有笔，如果你有这个记笔记的习惯的话，你可以写写自己的日记。或者拍一个短视频，你到明年感恩节的时候，你再看，你会发现：你的生命是一点一点在成长的。神的工作就是在你的生命当中，不知不觉的情况下，你已经成熟了，你已经可以在神的面前侍奉他。你也可以成为别人的祝福了。哇塞，这个真的是，非常的幽默的一种，生命改变的一种方式。有时候如果我们不停下来思考，我们很难想象，但当我们回顾这一年，我们经历的这美好的点点滴滴的时候，我们会发现：哇，神竟然如此伟大。在神没有难成的事，他要改变我们，我们逃都逃不掉；他要翻转我们的生命，我们逃都逃不掉。

所以【诗139】说：我到哪里逃避你的面呢？逃不掉。神今天定意要改变你，你就接受他的改变，而且不管你接受不接受，你的生命，已经在改变的路程中。所以，亲爱的弟兄姐妹：不断的在今天一天的时间里面，无论你经历什么样的事情，大声的宣告：在神没有难成的事！

我们一起来祷告：

天父，当人背离你的时候，人会用自己的想法判断自己所经历的环境，但是，你却用事实证明：环境是在你的手中掌管。我们不得不看到亚伯拉罕经历的事情，宣告说：在神没有难成的事情。我们看到自己环境的时候，我们也不得不常常的宣告说：神是可靠的，在神没有难成的事。天父，你让我们经历这一切，就是让我们有这样的一种认知。你让我们看到：在不知不觉中，已经扭转我们的生命。为什么？因为这是你和我们的约定，你要拯救我们，透过耶稣基督今天这事件，已经发生在我们的生命中！天父，我们向你感恩，在感恩月，我们特别的要向你感恩。因为救恩，已经临到我们的生命！祷告奉耶稣的名！阿们！愿神祝福大家！

经文：腓立比书 2:14-15

一、要活出真实的信仰

路加福音 9:54

路加福音 9:55

二、要为这个世代祷告

以西结书 22:30

1. 要为这个世代守望

以赛亚书 62:6-7

2. 要为这个世代求怜悯

雅各书 2:13

马太福音 9:35-36

3. 要为这个世代求医治

使徒行传 4:12

三、要站在位份上为主发光

以斯帖记 4:14

旧约：

【申7:1-3】 耶和华你神领你进入要得为业之地，从你面前赶出许多国民，…… 不可与他们结亲。不可将你的女儿嫁他们的儿子，也不可叫你的儿子娶他们的女儿。

神要求以色列的百姓嫁娶只能选择自己本民中百姓。最主要的原因就是出于信仰上的考虑。这是关乎永恒的事情，因此是最重要的事情。我们都知道，配偶之间是一种最亲密的合作，一生之久的合作，每天如此紧密地生活在一起，一定无法避免会产生相互间持久的影响。

一个人的信仰会指导这个人做事方法、言谈举止的各个方面。若是两个信仰不同的人结合在一起，那么生活中就会产生许多的分歧，令婚姻无法达成神原本给人预备的『二人成为一体』的幸福。

当以色列人被掳期间，由于长期（70年）生活在外邦。他们与当地人就要发生许多联系，以至于以色列人中就有一些人与外邦人通婚了。回归之后，以斯拉为此责备他们犯了大罪，并且让那些与外邦人结婚，甚至已经生子的以色列人集体离婚。这在今天的某些基督徒看来，或许觉得难以理解。认为以斯拉犯糊涂了，如果是搁在我们身上，我们可能还会找出种种理由反对，或说：“摩西怎么能外邦女子，我们都在效法摩西！”或说：“外邦人也有好人啊，我看，以色列人有些人还不如人家外邦人呢”！……。可是，当时的那些官长与百姓，却没有为自己找任何借口，而是顺服了律法的要求。

【拉9:2-3】因他们为自己和儿子娶了这些外邦女子为妻，以致圣洁的种类和这些国的民混杂。而且首领和官长在这事上为罪魁。我一听见这事，就撕裂衣服和外袍，拔了头发和胡须，惊惧忧闷而坐。

【拉10:11-12】现在当向耶和华你们列祖的神认罪，遵行他的旨意，离绝这些国的民和外邦的女子。会众都大声回答说，我们必照着你的话行，

尼希米也做了同样的事情：【尼13:23-25】那些日子，我也见犹大人娶了亚实突，亚扪，摩押的女子为妻。他们的儿女说话，一半是亚实突的话，不会说犹大的话，所说的是照着各族的方言。我就斥责他们，咒诅他们，打了他们几个人，拔下他们的头发，叫他们指着神起誓，必不将自己的女儿嫁给外邦人的儿子，也不为自己和儿子娶他们的女儿。

有人或认为，夫妻双方影响应该是相互的，也就是说，有50%的可能是不信的一方把信的一方带向他那边，也有50%的可能是信的一方将不信的一方带过来呀！认为或许由于我的信仰很坚固，能把对方带过来呢！这种想法是忽略了人天然就有的犯罪倾向。这就好比，我们生活在地球上的人，每个人本身都必定要受到地球向下的引力。

所以，我们如果想把低于我们的人拉上来和我们把高于我们的人拉下来，所用的力气是大不一样的。下面的人把上面的人拉下去的可能性要大得多。我们的神希望每一位他儿女的婚姻都是幸福的，都能充分享受他给人在婚姻上美好的祝福。当然就不希望有人拿自己的婚姻去冒险、去赌博。

有些人他里面已经有了自己的意思。于是可能会想法设法给自己找理由。比如有人会说：“就算找个信主的人做配偶，也说不定他还会离弃主啊，信主又有什么用？”是的，确实有这样的情况发生。但是，这不能成为我们干脆就预先找个不信的人做配偶的支持依据。也有人会说：“波阿斯不也找了外邦的女子做妻子吗？摩西不也找了外邦女子做妻子吗？”我们看到路德、西坡拉虽然出身都是外邦人，但是，她们在信仰上却愿意接受丈夫的信仰，以夫家的神为自己的神。

律法一面禁止以色列人与外族通婚，另一面却又说：“以色列人可以娶打仗掳来的那些外邦女子”。只是，要娶她们，有个要求：女子必须从此要过崭新的生活，与原来那些分开。【申21:11-13】若在被掳的人中见有美貌的女子，恋慕她，要娶她为妻，就可以领她到你家里去。她便要剃头发，修指甲，脱去被掳时所穿的衣服，住在你家里哀哭父母一个整月，然后可以与她同房。你作她的丈夫，她作你的妻子。

新约：

有人认为旧约是律法，新约是恩典了。新约时期，大概神对基督徒的择偶要求或许有所改变了吧。我们接下来会提到确实有一点点不同。但是，我们不要认为旧约和新约是以截然不同的方式发生改变。从来，旧约与新约在任何一方面的真理（奉献、禁食、施舍、救恩……）都是和谐、一致的。在择偶的要求上也不例外。

【林后6:14】 你们和不信的原不相配，不要同负一轭。

有人或许认为这节经文不是讲婚姻问题的，而是讲其他方面的相互合作。我认为这节经文确实不是专门针对讲婚姻问题的，但是，却不能说这节经文必须排除婚姻问题。我认为这节经文是给我们提供大原则性的经文，也就是说，是包含婚姻问题在内的一切『同负一轭』的情况。而且，婚姻的这个『同负一轭』是比其他方面的『同负一轭』（比如，合作经商、合作办厂等）更紧密的合作。除了这节大原则的经文以外，还有一些专门针对婚姻的细节经文：

【林前9:5】难道我们没有权柄娶信主的姊妹为妻，带着一同往来，仿佛其余的使徒，和主的弟兄，并矶法一样吗？

如果基督徒的婚姻，不要求对方也要是基督徒的话，那么，这节经文何必加上‘娶信主的姊妹’为妻这几个字呢？直接说随便娶个女人为妻岂不更省事吗？可见，娶信主的人为妻这是圣经的要求。而且这节经文还告诉我们，不是保罗一个人应该这样，而是‘我们’都应该这样，而且其他使徒、主的弟兄、矶法等也都是娶得信主的姊妹为妻。

【林前7:39】丈夫活着的时候，妻子是被约束的。丈夫若死了，妻子就可以自由，随意再嫁。只是要嫁这在主里面的人。

这一节经文是讲婚姻问题中寡妇再嫁的问题。嫁是可以再嫁，但是也有个要求，就是要‘嫁在主里’的人。如果圣经要求『寡妇』尚且要嫁给在主里的人，那么，难道『头婚』反倒可以随便找主外的人？这样的双重标准，显然是很无道理的。

那么，我说和旧约有一点不同是什么呢？我们刚才看到以色列人在外邦寄居期间，已经与他们通婚生子的，必须还要再离婚。这些旧约的经文，初期教会的弟兄姊妹一定也读到了。所以，他们就面临着一个难题：可能他们是先结婚后来才信主的。虽然自己信主了，可是配偶仍是不信的人，那么，还要不要与不信的人离婚，来保持自己的圣洁呢？圣经是这样回答他们的：【林前7:10-13】至于那已经嫁娶的，我吩咐他们，其实不是我吩咐，乃是主吩咐，说，妻子不可离开丈夫。……倘若某弟兄有不信的妻子，妻子也情愿和他同住，他就不要离弃妻子。妻子有不信的丈夫，丈夫也情愿和她同住，她就不要离弃丈夫。

如果基督徒一定要和信主的人结婚，那么，现实中有一个难题：就是在一些教会中‘未婚姊妹明显多于弟兄，甚至有的教会根本就没有未婚弟兄’怎么办？而且就算有的教会中有极个别弟兄，或许还会有一些身体方面的缺陷，智力方面的缺陷，而姊妹往往各方面条件都很优秀，怎么办？

有一些姊妹一直等下去，已经等到了年龄偏大了，怎么解决？我们如果只告诉她‘凭着信心等下去，主一定会给你预备’，虽然这话是无懈可击的，但是，往往不能解决她们现实的问题。

或者我们说：“只要是信主的，管他什么外部条件，你要嫁给他，受苦也是背十字架，也是有福的”。我也不太同意这话，这些话都是如同橱窗里的果篮美丽但无用。王明道弟兄在讲婚姻问题的时候，也提到基督徒的婚姻也要考虑门当户对，不但是属灵方面的条件，属物质方面的条件也不能完全不考虑。

当然，如果主已经清楚告诉她，某位就是主给你预备的。那么，她就应该完全顺服，主会负她后面的责任。如果没有主清楚的带领她，而是其他人勉强她要那么做的。往往婚后也会因为双方条件悬殊太大，令这个家庭不能荣耀神。那么，这些现实的难题怎么解决呢（除了为她们常常祷告以外）？

1.教会要有目标地加强家庭福音化的工作。

有计划地教导、带领、安排本教会信徒趁着孩子还小的时候，尽早带他们到主面前。不是带来玩一玩。而是认真地引导他们认识神。年轻的父母自己首先一定要有正确的态度，才能把孩子真正带到神的面前。让儿童主日学、青年会中的男女比例就比较平衡。这样，将来他们长大以后，面临择偶问题的时候，就可以多一些选择的余地了。从小引导孩子到神面前来，这不仅是为了解决他们将来婚姻问题，而且也是神给每一位做父母的责任，儿女是上帝给我们的产业，若是因我们的忽略而使他们的灵魂失落，我们将来无法向神交账。还有，从小带小孩子信主，我们将来也好管教、也能更省心。无论对家庭、对社会、对国家都有利。

2.对于一些已经到了嫁娶年龄的弟兄姊妹，可是在教会中（本教会、附近教会）又没有合适的人可供选择。

那么，她也可以先与未信主的异性接触。在接触过程中，一定要带领对方认识神、来教会。要等对方真正接受了主之后，再决定结婚的问题。有的人认为，如果对方只是为了应付一下而伪装信主怎么办？这个不必担心，只要不急着结婚，可以观察一段时间，那些想临时应付的人还是会在各方面表现出来的。不但要带领他要做决志祷告，而且一定要参加慕道学习，还要受洗归入教会。

3.有的人明说‘他自己不愿意信主，但是会支持尊重你的信仰’，这人的人品以及其他各方面条件都不错，人也比较正真，态度也真诚。

对于这样的人，从圣经普遍启示的真理来说，仍是不适合与基督徒结婚的。因为基督徒婚姻的结合，不是单纯如动物一般仅仅是‘体’的结合，或搭伙过日子。而是要追求灵、魂、体全人的融合。‘灵里死亡的人’不可能与‘灵里复活的人’实现全人的结合。但是，我们又觉得或许他将来可以得救呢，如果轻易放弃这样其他方面比较优秀的人又有点舍不得。那我们就需要神特殊的启示，我们只能在祷告清楚地知道‘他是神给我预备的配偶’之后，方可与他结合。如果通过祷告，结果知道他‘不是神给你预备的’之后，也不要因为看到他的条件好而留恋、或者继续为自己的不肯顺服找借口。如果祷告之后，神没有回答，千万不要认为‘那是神默许了’，而是应该顺服圣经已经清楚启示出来的关于婚姻的普通原则。

4.如果年龄已经很大了，一直等不到有相同信仰的另一半。

在社会压力面前，实在觉得无法再等候下去，冒险去和不信主的人结婚。也一定要先仔细了解观察，最好在对方家庭成员中有基督徒，一定要避免和拜偶像家庭的人结婚。虽然与不信的人结婚了，但并不意味着今后的婚姻生活就难以幸福了。神从不会因一个人在一件事情的软弱失败了，就不再赐福这个人。爱主的人，神总是乐意施恩的。神的怒气是转眼之间的，神的恩典却是一生之久的。

亲爱的弟兄姐妹：大家早上好！今天是11月9号，星期二，我们今天早晨要分享的经文是【创20】

【创20】讲的是撒拉与亚比米勒之间的事情。其实，我们看到：亚伯拉罕在【创18】所表现的这种崇高，如果和现在的这一章经文里面的内容相比的话，这里表现的是一种欺骗和懦弱。那这种比较，或者说亚伯拉罕的这种生命的方式，其实会让每一个读者非常的震惊。他从前在埃及时的那种害怕，虽然是不对的，但是却可以让人理解。那这回在基拉耳。

基拉耳是迦南地东南角落的一个小镇，他向妻子所做的是一模一样的错事。那我们怎么理解这些经文呢？经过了在【创18】与神亲密的关系之后，为什么他立刻就放弃神的保护，而依靠自己的轨迹行为呢？另一方面，基拉耳人和所多玛这个城比较的话，那是真的是一个大一个小弹丸之地哈 。那基拉耳人和所多玛人呢也是非常不同的。亚比米勒理直气壮的说出他纯洁和渴望讨神喜乐的动机。

所以，我们知道：亚伯拉罕可能不是【创18】所说的那么崇高，而所有迦南人也不如所多玛人那么邪恶。真实的人生时常是矛盾的一个混合体，完全的纯洁和绝对的邪恶，只有在虚构的故事当中才存在。所以，其实这段经文是让我们了解：亚伯拉罕和我们是一样的，亚伯拉罕也是前面软弱，后来刚强，刚强没几天软弱，又一塌糊涂。虽然之前经历了上帝的保守，也经历了神的看顾，但是显然在这里，亚伯拉罕又重新回到了老路，但无论如何亚伯拉罕却活生生的，已经展现在我们的面前。人犯罪或者是软弱，不在乎环境大小，只要有环境人都会软弱和犯罪。不是说环境大，我们就犯罪；环境小我们就能胜过。其实不是那样，也不是说：我们一次软弱，刚强之后，就不会再跌倒。其实，从世俗的角度来看：我们不要被同一块石头绊倒，可是基督徒我们会发现：我们常常就在同一块石头上，常常软弱。亲爱的弟兄姐妹：这是一个非常有意思的话题。

在你我的生命当中，是不是也总是如此呢？我们想要让自己刚强，却总是很艰难。我们想要从一个环境当中走出来，我们心里面却非常的疲惫。我们总觉得：我们已经犯过这样的错误，下一次我们不会再犯。但是，刚强没多长时间的生命，却瞬间崩塌、跌倒。那亲爱的弟兄姐妹：看看亚伯拉罕，其实也看我们。所以，我和很多弟兄姐妹见面的时候说：我们交谈彼此分享，说自己有多么的渴慕；说自己想要有多么的改变自己的生命。其实，这些话听听就听听，并不一定是那样的。人其实言语表达对人来讲，现在已经成为了一种技巧。人的话总是不可信的，因为人连自己说的是什么，也有的时候，也不能知道。人说的话和做的事常常是不匹配的。不管是基督徒，还是非基督徒。基督徒也是这样，说话的时候以为自己可以做到。其实，当你以为的时候，就是人最容易跌倒的时候。那亲爱的弟兄姐妹：你看亚伯拉罕的时候，是不是心里面有很多的安慰？其实，人就是这样，刚强又怎样？软弱又怎样？如果不来寻求神，一切都是虚空的，一切都是没有意义的。

那么，从亚伯拉罕的，真实的生活当中，其实神是要透过这些，让我们看：我们的生命，也是如此。所以，不需要在那里纠结、难过，我们需要的是正确的面对，我们生活的状态，还有我们生命的状态。但无论如何，虽然亚伯拉罕失败了，神却仍然保护他和撒拉，并且使他们更加富有，得到了很大的这个牧场。更加夸张的是，神听了亚伯拉罕为亚比米勒和他众妻子的祷告，医治了他们短暂的，不能生育的这些经历。亚伯拉罕虽然失败，那些应许依然要应验，那如果神能够垂听亚伯拉罕为亚比米勒，不孕的妻子们的祈祷。那么，撒拉又如何呢？她是否会得到那应许的儿子呢？当然是可以的。所以，你会发现有的时候我们想：上帝是不是太偏心呀？怎么亚伯拉罕成这样了，他还挺他呢？他还要站在他旁边？上帝的恩典，真的是无法解明，上帝让我们经历的环境，有的时候也是真的是说不明白。

到底为什么？不知道，就是这么经历了，就是这么恩典了。所以，你也别觉得上帝偏心亚伯拉罕，没办法，上帝与他立约了。这么一个软弱的人，神就是在他的身上，让我们看到：神的恩典就是这样，在一个不配的人身上，就是如此承受了，这就叫恩典。如果他配得，那也就不叫恩典。因为那是应得的。但恩典的意思是，在这个不配的人身上，发生了上帝奇妙的作为，这就叫恩典。

其实，亚伯拉罕在这样的一个情况下，生命的经历的翻转，不是凭自己，完全凭着神的大能。完全凭着神，单方面与他立约的这个事件。那各位弟兄姐妹：我们的生命，不是同样经历这恩典吗？谁能说我们是配得上帝怜悯？谁能说我们是配得上帝的爱的？没有人，但是，今天神的恩典就临到我们，这个月感恩节，我们真的是向神感恩。感恩的时候，最大的表达的内容，是什么？主啊，我是不配的，你却把这个恩典给我，所以，我要向你感恩。

亲爱的弟兄姐妹：透过亚伯拉罕这个事件，透过这个撒拉的这个事件，透过亚比米勒这个事件，我们看到的是什么？上帝的恩典，是白白的给我们，他的爱无怨无悔。那我们也思考：这个撒拉哈，有人说：这个撒拉难道不难过吗？当然难过呀，为什么不难过呀，但是因为他们夫妻的这种关系，那能怎么办呢？遇到危险的时候，怎么办呢？所以，有时候我们真的是看到：这个妻子呀，是很刚强的，他们是很有力量。那么，今天我们也期待大家透过过这个故事，透过过这个故事的情节，我看到的是：上帝的祝福，没办法，不能解释，就是这样。今天，神在我们生命当中的供应和祝福同在，也是如此，我们就喜乐的领受吧！

我们一起来祷告：

天父上帝，我们面对救恩，我们能做什么呢？我们什么也没能做，都是你白白赐给我们的，这就是你的恩典。我们相信：你的恩典如何发生亚伯拉罕的身上，今天也发生在我们的身上。我们只有欢喜快乐的领受，求你带领我们，让我们不是在那里犹豫纠结，而是让我们真的向神感恩，尤其在感恩月，让我们在感恩节常常向神发出感恩。这一切都是主的恩典，都是主的怜悯，让我们喜乐的领受。祷告奉耶稣的名！阿们！愿神祝福大家！