作者： god611

亲爱的弟兄姐妹：大家早上好！今天是1月10号，星期一，我们今天早晨要分享的经文是【出23】

【出23:1~9】强调的是正义和公道，从【出23:10~19】讲安息和安息日，【出23:20】往后强调神的应许。那我们来看看今天【出23】的内容。【出23:1~9】告诉我们，和昨天分享的信息很相像，有关不要欺压这个寄居和贫穷之人的一些事情。那么，在【出23】我想上周六的时间，我们讲的内容是【出22】和【出23】的这个连接的部分。那么对于以色列百姓来讲，神对他们有一个清楚的规定，就是他们不可以欺压寄居的，因为上周六也分享说“以色列百姓他们也是寄居的， 为何要欺压别人”。其实在面对别人的时候，神给以色列百姓的智慧是：你如何面对自己？如果你能够很好地面对自己，那你也可以面对别人。

然后在【出23:4】里面，强调了一个卸下驴的这个重担，其实卸下驴的这个重担的这个部分，我们常常用来解释婚姻的关系。对于妻子和丈夫来讲，一旦进入婚姻，我们就离开父母，与妻子联合，二人成为一体。那么，离开就是要离开父母；那离开父母的意思就是卸下父母的重担，如果不能够离开父母的话，我们一直把这个重担压在父母的身上。作为一个基督徒，我们要卸下父母的重担，独立地担当自己的经济，情感，更要得一些方面的责任。所以，在这里我们也是简单的提一下，如何来经营婚姻。那么，以色列百姓他们要做正直的事，不可以散布谣言做假见证。散布谣言做假见证，在以色列百姓的生活当中，是非常严肃的，因为他们常常散布与神作对的拜偶像的信息，所以神也是非常严格地在这里做了一些规定。我们看这些规定的所有的内容，指向的都是让他们可以恢复和神的关系，因为敬畏上帝的人，一定是爱人的，一定是接纳别人、饶恕别人。

我们来看【出23:10~19】这一段啊，这段经文里面其实表达的是，七年，还有第七日，还有一些节期，那么节期有三个，是以色列人每年在一年当中非常重要的一些庆祝的节日。比如除酵节，收割节，收藏节，这些都是非常重要的节日。那么怎么过这些节？怎么在这些节日当中蒙神的悦纳，这都是值得留意的。那么，在这个过节期的这个过程当中，其实经文对以色列百姓有三方面的提醒。那我们看看这三方面的提醒和我们有什么关系，第一个方面是要求所有的以色列人，享受在迦南地的安居和收成中。其实为什么要求他们通过节期有这样的一种经历和表现，是因为对于一个逃亡的奴隶而言，这些条件暗示了前面比较富兴的，被神祝福的日子。我们看这些经文要看以色列百姓的背景，他们本来是逃离埃及，然后在旷野当中四处飘荡，这样的一种生命状态。这奴役，这逃亡，但是如果真的是过节，庆祝，献祭，看到的是神的祝福。第二是守安息日，这个格外重要，因为是神与以色列人立约的记号。任何人干犯安息日要算为有罪，因为他弃绝这种与神特殊的关系，他的结局便是死亡。所以在这里也是解释：安息日的重要性。安息日的重要性，不在乎做什么，休息不休息，主要是保持或者说维持我们和神之间的关系。你做什么不是重点，重点是你是不是敬畏神。重点的内容是，你是不是一直在维持着你和神之间的关系。因为上帝很清楚：如果你和神之间的关系出现问题，就意味着死亡。所以，用肉体的死亡来告诉我们：这个事情究竟要到什么地步，我们不可以忘记和忽略。所以，在这个经文当中讲的是给以色列百姓坚定不能退缩的提醒，而这个提醒其实也是对我们来说很重要的。

那我们今天既然有这样的一些提醒，我们也要思考：我们今天守主日的目的就是为了持续地和神见面，并且维持我们和神之间的关系。当我们没有主日聚会的时候，我们发现这个真的是一件非常可怕的事情。第三是提醒以色列人要单一的敬拜神，所以【出23:13】里面特别说：别神的名你不可提，也不可从你的口中说出来。这样的敬拜态度是每年三个节期的中心，在其中他们庆祝神对以色列人的所有的恩惠。所以敬拜神是过节的中心，敬拜神是以色列百姓生活的中心，敬拜上帝是每个以色列百姓他们人生的中心。特别期待我们的中心，也是这个。我们马上就要过节了，中国人的传统节日是非常多的。所以节日当中，我们应当是以神为中心的，所以1月30号我们会要分享一个，主题讲道就是春节的使命。可是我们很多的时候，不知道我们怎么去过节日，我们也不知道怎么去面对我们的生活，这是我们一次一次都要强调的话题。

【出23:20~33】神对迦南地的应许和上帝的试验，神和以色列百姓是签了一个约的，在这个约的最后部分，强调神与以色列人立约的互相的信心。如果以色列人听从耶和华他们的神，他们便会得迦南地。还有，神的赐福会保证他们将来生活的舒适和安全。因为他们与神的特殊关系，以色列人也必须远离别祉，毁灭所有外邦人的偶像和敬拜。为了相同的原因，他们不能与迦南的居民立约，免得他们妥协，失去对神的绝对的忠诚。那这样的警告是必须的，因为神虽然应许将那地的列国赶逐，但他们是逐渐地被驱逐离开，以免那地变为荒凉，所以会发现神的这种预备，提前的告知、提醒，做得是非常到位。只是有的时候我们不听，就像当时的以色列百姓不听一样。不能妥协，不能离开神，不能离神太远，一定要保持一个安全的距离，因为一旦离开这个安全的距离，你的属灵生命就出事了。一旦你的属灵生命出事，你的肉体，你的家庭，所有的一切，全部跟着出问题。所以，有的时候，我们觉得：这个每天读经，还有啥意思？你别小看每天读经这件事情，每天读经的时候你好像不以为然，但是你每天不读经，你试试，这个状态就麻烦了。

地都变为荒凉了，你想这都是什么情况？所以，神对以色列百姓的这种关心，我们看这个【出】的时候，尤为真切，真的是提醒：所有的事情都安排得妥妥当当，只要你按着的祂的方式做，就可以了。你不需要担心，因为祂都已经给你预备好了，都给你计划好了，都给你设计好了。可是人就是顺着罪性，做违背神的事。所以，在即将面对春节的时候，我们也是要好好地为着自己过春节的时候，做准备，做祷告，好好地预备。当我们不论是在家人面前，还是在朋友面前，在上帝面前，都是很真实地存着敬畏神的心。

我们一起来祷告：

亲爱的天父，我们真的是向你感恩，感谢你在节期的过程中，让我们看到你对以色列百姓的爱，也让我们面对春节的时候，有更多的体会你的爱，也能够让我们将从你那里领受到的爱，分给我们的家人。主啊，求你让我们了解，所有的节期的中心，是为了敬拜你。也让我们真的是以神为中心生活，在过节的时候，也不要忘记对神的敬畏，也不要忘记我们主日聚会，和弟兄姐妹的关系，倒是让我们在过节的时候，更关注这些，让我们和弟兄姐妹常常在一起，经历那种彼此生命的分享。求你与我们一天的时间同在。祷告奉耶稣的名！阿们！愿神祝福大家！

亲爱的弟兄姐妹：大家早上好！今天是1月8号，星期六，我们今天早晨要分享的经文是【出22】   

【出22】和【出21】是一个部分的，昨天我们分享了上半部，今天我们看看【出22】的内容。【出22】里面讲到了赔偿的条例，还有道德和宗教的条例。对于赔偿来讲，我们会发现神对人的关注是非常细致的，祂知道人里面想的是什么，祂知道人心中所思念的是什么，所以祂把这些内容规定的非常细致。那这些细致的内容，到底要强调什么呢？其实神要用这些法律，间接地辩明神释放以色列人的事，又加上了这个物质上的赔偿。其实告诉以色列百姓，你们是上帝的儿女，你们是一个族类，你们是一个共同体。在你们中间不可以有这样的事情，不可以欺负软弱的，不可以特别惦记别人的一些财物。因为这一切财物不是你们拥有的，不是你们生来就拥有的，而是你们从埃及地带出来的。

亲爱的弟兄姐妹，你会发现，当这些条例出现的时候，更多的目的是让他们回顾他们出埃及的情景。这是我们在昨天也分享的。其实无论规定什么，神都是让他们：第一认识神；第二让他们回顾他们是如何从为奴之地出来，得到了上帝丰富的供应。既然都是从神得的，那你为什么要伤害别人？那你为什么要惦记别人的呢？这一切既然是上帝给的，那我们就真的凭着神的恩典，面对我们自己的生活。

所以，你会发现，在这些规定当中，神其实是希望以色列百姓很正直地来生活。但今天你会发现，我们生活当中正直的人真的是很少，人们心里面充满的都是诡诈，然后总是想要侵占别人的资源、物质的一些东西，或者是生命。所以，我们基督徒真的在今天要做美好的见证，我们需要有一条界限，我们真的是要按着神的心意过自己的人生，而不是总是想要这种欺软怕硬的这种生活方式，这个真的是不能荣耀上帝的。

那么，在这个经文当中里面，我们也可以看到：上帝对每一项刑罚、处罚都是很细致，并且很真实的。你偷了别人的牛应该怎么办？你伤害了别人的羊，应该怎么办？这个是让他们按着上帝规定的方式生活，所以神给了原则，也给了很多的细节。我们今天看《圣经》的话语，可以了解我们今天怎么过日子。《圣经》里面告诉了我们：所有你需要的，不管是人际关系、婚姻、工作、儿女、父母，我们怎么在上帝面前服侍，什么都写了。

所以很多弟兄姐妹问问题，有一些弟兄姐妹给我发信息问这个，问那个，其实我一看大家问的问题就知道是不读《圣经》的，读《圣经》哪有这么多问题？答案就在《圣经》里面，我们不读《圣经》，所以我们也不知道《圣经》的原则，我们也很难去把握，所以有时候有问题了，就赶紧找牧师问问，聊一聊。其实找牧师不是最终的目的，不能给你确切的答案，最重要的是弟兄姐妹，我们自己要读《圣经》。我们读《圣经》了解上帝的话语，了解《圣经》的原则，就可以处理自己生活里面的事情，不只是自己可以处理自己的事情，还可以帮助别人。这个是非常重要的。   

那么，在【出22:16】到最后，讨论的是道德和宗教的一些条例。这些内容描述的也是比较详细了，那在这些内容当中，其实有几个不同点，是需要我们去仔细思考的。其实【出22】的内容和【出23:1~9】的内容，也是连贯在一起的，两段经文不但禁止掳掠寄居者，更是提醒以色列百姓，并且强调他们也曾经是做过寄居的。你都是寄居的，那为什么要欺负别的寄居者呢？是嘛，你都是这个在地上没有固定的场所，你为什么要欺负别人？所以，你会发现，神借着这件事情，也是让他们回顾自己也是寄居的，所以也是需要依靠神，需要依靠神来生活。所以，不要去欺负别的寄居在你们中间的人。

那第二是在这些数据里面，表达方式有别于上一部分所用的两种不同的形式。在这个部分，其实更接近十诫的一种形式。你会发现是对于十诫的一个具体的描述，就是把十诫扩大了，让大家了解十条诫命究竟是什么；然后在这些经文里面，你也会发现神对人其实并不袒护，只要你不按着《圣经》的话语做，只要你不按神的命令行，上帝是绝不袒护的，而且提到了一些见证人的一些部分，见证人不可因为社会的压力而不说真话。所以你会发现《圣经》所描述的这种生活方式，完全和我们今天的社会的这种关系是不一样的。我们今天可能真的是因为面子， 因为人情世故，就不一定说真话了。但《圣经》告诉我们一定要活得真实，真实是非常重要的，真实的意思也是诚实。  

基督徒如果没有诚实，那这是什么基督徒呀？我们里面连基本的诚实都没有，那么我们的信仰真的是需要好好地思考，是有问题的。当然我们也可能偶尔被过犯所胜，撒谎或者不是那么诚实，但你心里面是渴望诚实的。当我们不诚实的时候，我们心里面是被圣灵责备的，这个是我觉得对我们一个很大的提醒。圣灵就是在里面责备我们，告诉我们，我们什么时候犯错，我们什么时候撒谎，我们什么时候顺从恶者，并没有顺从圣灵的引导。所以在这段经文当中就提醒百姓，你们要经历的好像是法庭里面的那种很正式的判罪、定罪，然后执行刑罚。所以你们要认真，不要任意妄为。

其实透过这一长串的经文，我们能够感受到什么呢？我们感受到的是，神是有多么地爱这些以色列百姓。上帝和他们建立了某种特殊的关系，因为这种关系又给了他们命令，给了他们诫命，让他们遵守，并且还苦口婆心的一条一条地写下来，我就觉得：上帝的爱究竟是什么样的爱呀？有的时候我们真的不能够了解，也不能够顺从，我们总觉得神不够爱我们。其实亲爱的弟兄姐妹，当我们读【出】的时候，我们就是要认识神，并且了解祂是多么地爱我们，因为这些条例、命令在经文当中出现，就是要流露耶稣基督在我们生命当中的工作。  

我们一起来祷告：   

亲爱的天父，你对人的关怀真的是非常细致，大到生活的原则，小到生活的细节你都了解、安排，你生怕我们犯罪得罪你，你生怕我们逃离到你以外的地方，以致我们的生命受损，所以你才这么详细地提醒我们。天父，让我们更多的抓住你的话，把握《圣经》的原则，过讨神喜悦的生活，让我们不要懒惰，让我们在这新的一年开始的时候，更加的竭力地持守上帝的话。祷告奉耶稣的名！阿们！愿神祝福大家！

亲爱的弟兄姐妹：大家早上好！今天是1月7号，星期五，我们今天早晨要分享的经文是【出21】  

【出21】是神对很多内容、生活方面的一些规定，比如：对待仆人的条例，惩罚暴行的条例，还有物主的责任。其实从【出21:1~22:20】都在强调律法，就是非常详细的一些生活上的律法。那么，在这段资料当中，只代表一部分古代以色列法律中的某些法规，这里列出来的法律，很可能是被挑选出来的，不是全部，因为与神从埃及为奴之家拯救以色列人出来的这个事件是符合的。开始的时候，那建立的原则是奴隶经过一段固定的服役时间后，有权获得释放。这个其实暗示埃及人不合法的苦待以色列人，使他们长久服役。相反的一些法规，是关乎奴隶和他的主人，并且如何对待仆人这些内容，那这些法规特意强调，以色列人与耶和华在立约关系上的不同方面。

所以，你看待这些事情的时候，我们千万不要简单说：哦，这就是一个规定。其实规定还是蛮多的，因为上帝给人的规定，其实很多很仔细，但是这个只是挑选了一部分，上帝为什么要让他们看主人和仆人的条例，就是让他们知道：你们其实在埃及地的时候不合法，因为他们没有按上帝的法律来执行，所以我要把你们拯救出来。这个也是让他们感受上帝的爱，感受上帝的公义的一种方式。   

那以色列人他们是侍奉神的，因为他们爱神，神又拣选了以色列，并且会坚持对祂自己百姓的一种忠信、忠诚和信实。另外一个，法律其实是在补偿方面。比如【出22】后面的，我们明天再分享。今天看一下这个，一些这个奴仆的这些条例，还有罚报复的条例。《圣经》的律法是根据一个原则，就是刑罚要与所犯的罪相符，说明这方面的就是非常著名的、并且常常被人误解的经文：以命偿命，以眼还眼，以牙还牙，以手还手，以脚还脚，以伤还伤，以打还打。乍看来，这个命令似乎是以野蛮的方式来求取公平，但在古代近东法律发展的这个过程中，它标志着重要的禁令，在最早为人知晓的这个法律中，伤害和令身体损伤的案件，是规定要以金钱做赔偿。这些惩罚的不足之处，是没有顾虑到人偿付的能力。对一个失业的劳工来说，一千银子的罚金是重担，对于一个亿万富翁来讲，这就是九牛一毛。   

那以牙还牙的刑罚的原则，除去了这些不合理，可确保刑罚与罪行相等，一点不少也不多，所以我说这是一个很大的进步，你能了解吗？那有时候我们其实是错误的应用，那这个法令其实常常不是按照字面的意思来实施的。在这个以色列百姓和神的约束中，这个法令之前曾经记载了一个受伤的案件，其中提及的刑罚是，医疗费和损失工资的补偿。这个是在【出21:18~19】里面，你可以看到，那同样在这法令之后也记载了一条命令，就是一个奴仆因为失去了一只眼和一颗牙而获得自由。那作为补偿，所以明显地在这些例子当中，以眼还眼、以牙还牙这个法律并没有按照字面来解释和实施。

所以，我们必须了解，其实这是有当时的一个背景。今天我们并不按照这个背景来解释，有的时候就错误地解释说以牙还牙，你会发现，这是一个错误的答案。你会发现，神对很多的规定放了一个原则，那到底怎么执行呢？要看记得当时的需要，因为每个事件和每一个事件之间都是有千差万别的，不一样的部分。如果我们都是一样的，那不可能的。所以，很多的事情我们要看看当时的背景。所以，有一些弟兄姐妹就常常发信息问我一些问题，这些问题真的是觉得很多的教会处理起来，就是太死板。   

《圣经》的原则放在那，那到底我们怎么处理？还是就事论事，每一个事情都有其一些很独特的部分，我们要好好地分析，好好地研究；而不是说一刀切，就是这样，就是这样规定的，那就这么做。这个其实常常给弟兄姐妹带来的是伤害，我们要看到《圣经》里面的一个灵活，而不是看到《圣经》里面的一些律法，这是我们可能需要知道的。那么在【出21】的经文里面，还谈到了生命的一个神圣。那许多的现代的读者看见《圣经》的法律，用死刑来处理各类的罪行，感到非常费解。这些罪行包括了凶杀、绑架、对父母的身体或言语上的攻击、行邪术的、行淫的、拜偶像的，好像都是要判处死刑。那其实他们的刑罚和现在的公义的标准是不同的，看来十分的严厉，但却反应其中的一种价值观，就是以色列人很看重个人的生命、家庭中的辈分和敬拜的纯洁。在凶杀的案件中，死罪的刑罚不是出于对人类生命的忽视，或者是漠不关心，反而是看重每个人生命的极高价值，以命偿命，不表示复仇的心理，是表达夺去人生命的唯一代价，就是这个生命，甚至实施在牲畜杀人的事件上。   

当我们将《圣经》的法律和别的古代近东法律比较，《圣经》法律的特色便非常明显，可能我们缺乏这个背景的理解。在比较早期的汉莫拉比法典中，凶手只需要向被害者的家庭付出经济上的补偿。这个与《圣经》中以命偿命的规定相反，但另一个方面《圣经》以外的法律却判处入屋偷盗、火灾中抢掠或者是偷盗都是死刑，那这些例子显示在其他文化中，经济上的损失有时被视为比生命损失更严重。所以《圣经》中所有的法律都强调一个内容：人的生命，比物质财产价值更大。所以你会发现，人更看重物质，神却更看重人，因为人有神的形象。

那亲爱的弟兄姐妹：你今天看中什么？你今天看中的是人？还是看重物质？你为了物质牺牲别人吗？还是你为了人，牺牲物质？我觉得这个是蛮有意思的，既然看了这些规条，我们就要想一想，你为了人做了什么？你为了物质，又做了什么？盼望我们经过这样的反思可以来到神的面前悔改自己。     

我们一起来祷告：   

亲爱的天父，你是非常细致的神，你连人生活当中的一些个家长里短的事，你都做了一些规定，期待人在生活的每一个部分都圣洁，远离罪，过讨你喜乐的生活。你也期待让我们看到你的本质，就是看重人的生命。天父，有的时候我们常常干一些损人不利已的事儿，我们为了物质，我们可以牺牲人的情感，人的关系，人的生命。所以，我们真的是应该悔改在你的面前，因为人是最宝贵的，求你让我们效法三一神的样式，看人为宝贵，用这样的方式来经营我们的生活。祷告奉耶稣的名！阿们！愿神祝福大家！

一、初代教会用生活见证回应信仰

1.审思明辨福音真理
弟兄们随即在夜间打发保罗和西拉往庇哩亚去。二人到了，就进入犹太人的会堂。这地方的人贤于帖撒罗尼迦的人，甘心领受这道，天天考查圣经，要晓得这道是与不是。所以他们中间多有相信的，又有希腊尊贵的妇女，男子也不少。徒17：10-12

2.价值观的改变
信的人都在一处，凡物公用，并且卖了田产、家业，照各人所需用的分给各人。他们天天同心合意恒切地在殿里，且在家中擘饼，存着欢喜诚实的心用饭，赞美　神，得众民的喜爱。主将得救的人天天加给他们。徒2：44-47

3.敬畏神、蒙圣灵的安慰
那时，犹太、加利利、撒玛利亚各处的教会都得平安，被建立；凡事敬畏主，蒙圣灵的安慰，人数就增多了。徒9：31(保罗蒙召后)

4.在神允许的苦难中继续为福音奋力向前
那些因司提反的事遭患难四散的门徒，直走到腓尼基和塞浦路斯并安提阿。他们不向别人讲道，只向犹太人讲。但内中有塞浦路斯和古利奈人，他们到了安提阿，也向希腊人传讲主耶稣（有古卷作“也向说希腊话的犹太人传讲主耶稣”）。主与他们同在，信而归主的人就很多了。徒11：19~21

二、教会带领同工的职责

1.确认福音的真理
可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。罗10：17

2.在真理中不向世俗妥协
我现在是要得人的心呢?还是要得神的心呢?我岂是讨人的喜欢吗?若仍旧讨人的喜欢，我就不是基督的仆人了。加1：10

3.按着主的吩咐牧养主的群羊
务要牧养在你们中间神的群羊，按着神的旨意照管他们;不是出于勉强，乃是出于甘心;也不是因为贪财，乃是出于乐意;也不是辖制所话付你们的，乃是作群羊的榜样。彼前5：2-3

4.勇于承担带领的责任
我们又劝弟兄们，要警戒不守规矩的人，勉励灰心的人，扶助轻弱的人。也要向众人忍耐。帖前5：14

三、教会群体的携手同心

1.在爱中的彼此建立
所以，在基督里若有甚么劝勉，爱心有甚么安慰，圣灵有甚么交通，心中有甚么慈悲怜悯，你们就要意念相同，爱心相同，有一样的心思，有一样的意念…腓2：1-2

2.操练属灵品格的实践
既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容，用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。弗4：1-3

3.神的保守与护卫
岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里头吗?若有人毁坏神的殿，神必要毁坏那人;因为神的殿是圣的，这殿就是你们。林前3：16-17

四、属灵生命成长的挑战

1.神拯救到底的应许
凡靠着祂进到神面前的人，祂都能拯救到底;因为祂是长远活着，替他们祈求。来7：25

2.在主恩中百折不回的努力
坚心倚赖祢的，祢必保守他十分平安，因为扦倚靠祢。你们当倚靠耶和华直到永远，因为耶和华是永久的磐石。赛26：3-4

3.认真敬虔是属灵生命成长的关键
你们既称那不偏待人、按各人行为审判人的主为父，就当存敬畏的心度你们在世寄居的日子。彼前1：17

亲爱的弟兄姐妹：大家早上好！今天是1月6号，星期四，我们今天早晨要分享的经文是【出20】

【出20】是非常关键、有名且重要的一章。我们都知道百姓存着畏惧的心，站在了山的前面，他们听见神亲自发出声音，向他们自我介绍说：我是耶和华你的神，曾将你从埃及地，为奴之地领出来。那么，在这样的一种宣告当中，可以看到百姓真的是胆战心惊地站在那里，他们在听上帝的话，神立下的条款就是十条诫命，用这些条款来管理以色列和祂之间的关系。这条款代表重要的要求，为要使以色列的百姓建立和保持这约的关系。所以，这条款是非常重要的。百姓们要专一地归向这一位救他们出埃及的神，要单单地敬拜祂。此外，他们在社会上的行为要依循一个模式，就是要尊重每个人的生命、婚姻和财产的权利。他们遵守这些命令是出于爱神的缘故，不是出于辖制，更不是出于被迫。

所以，严格地来说，【出20】十条诫命，并不是法律的一个集合。为什么这么讲呢？其中有几个因素：第一，十诫是由神直接向百姓颁布的，摩西没有做中介者。第二，只有十诫是神用指头刻在石板上的，其他的规条和条例，都是由摩西写成。第三，十条诫命并不是详细的规范，因为其中没有成名或者列名刑罚；虽然第二和第五条这个命令当中包括的刑罚，其实是警惕的话，目的是使人遵守神的条例。最后，十条诫命禁止人贪心，这个其实不是一些法庭当中的正规的一些条例，因为这没办法执行。所以你会发现，这个内容就是神对人的一个要求，并且为了让这些百姓和祂建立一个亲密无间的关系，保持一个约的关系，这个就立在了祂和人的中间，并且让人用这样的一种方式，常常地就近神的面前。

所以，我们刚刚说，严格地说它不是一个法律的一个集合，它就是神对百姓的期待，那十条诫命对我们来讲为什么非常重要呢？因为十条诫命是神自己写的，祂清楚地告诉我们：我们应当如何活在祂的面前。所以十条诫命无论是谁，只要是基督徒，你应当背下来，你应该好好地去思考这十条诫命的意义内容，还有其所表示的神和人之间关系的那种精髓。那我们稍微的每一条都过一下。

第一条，专一地对耶和华效忠，是立约的关系的中心，是其他事情得以建立的一个非常重要的基础。百姓要实行独一神的敬拜，只侍奉一位神，正如在五经中所显明，敬拜别神会被判死刑。

第二条，是以色列人与当代的人的一种差别，他们不可制造和敬拜有形的东西来代替神。在埃及和迦南地的地方，人和动物的形状有重要的作用，用来代表神的特性。那以色列人如果试图制造任何代替神的形象，都会损毁神的真正的本质。金牛犊事件显示，必须有这条禁令，好防止百姓制造代替耶和华可见的形象，违背这命令的一定会带来严重的后果。

第三条，其实是集中于人的言语，不要人用言语来代表神，作为对神尊敬的一种象征。百姓在谈及神，提到神的名字的时候要十分小心，不可说什么话来减损神的本质和祂的神性。

第四条，是安息日，百姓要停止一切的工。安息日是在西奈山开始的，作为立约关系的象征，作用就如同在前面的割礼，作为约的一种象征。任何人如果不遵守安息日 ，表示他们轻视神和以色列建立的特殊关系。到后来由耶稣基督所开始的新约，安息日便被主日所取代。守安息日的严格规定，也就像割礼一样，不在基督徒的身上具有任何的束缚力。当然，我们今天是要在主日纪念主。

第五条，是尊敬的观念，通常是应该在神和祂的代表身上，如先知，君王，也可能像父母一样。所以，孩子的心中假想父母如同代表神一般。一个家庭的单位，正如一个国家的缩影，这诫命的严厉反映出一个事实。如果儿女故意不尊重父母，会被判死刑；如果父母在一个家庭当中，他是代表的权威，他应当受到儿女的尊重。那在社会中普遍尊重权威的态度，就在这个对父母的孝顺尊敬当中，慢慢地形成了。这个其实是很有意思，有的时候，我们觉得，孝顺父母就是孝顺父母，然后怎么样呢？其实这是一种权威的顺从。

第六条，是禁止人杀人，表示神十分尊重人的生命，没有人有权利夺取别人的生命。因为人人都是照着神的形象造的。在摩西五经中，杀人的刑罚就是死亡。但这命令并不包括死刑，或是在战争中伤亡。我们要留意的是在【旧约】的律法当中，预谋的和意外的死亡，两个之间有非常严谨的分别，这是完全不一样的。所以，我们要好好地思考。

第七条，是在神面前安排好这个优先次序。在人类生命的神圣和尊贵之后，接着是婚姻关系的重要。奸淫，在这里的意思是指一个已婚妇人和一个不是她丈夫的男人发生性关系。那这些的行淫中，被捉拿的要被处决。但一个已婚男人和一个未婚女子，并不构成奸淫，所以多妻，并没有因这诫命便被自动的取缔，虽然这事在【旧约】中是少有的。同样离婚是可以的，却不鼓励。【新约】对婚姻要求更高，更紧密地反映出了【创2:24】所表达的，神对人婚姻的理想；多妻、丈夫行淫和甚至再婚，都是被禁止的。整体来说《圣经》启示神渴望建立和谐的婚姻关系，任何一方都不应该损害婚姻。所以，其实对婚姻我们有非常强烈的这种要求，就是要活在神的这个旨意中。当然人是有自私的，这个这样想、那样想，这样做、那样做。但无论如何，基督徒就是要按照神的话语去做。

第八条，另一个约，其实是人和神之间的一种原则，是遵守别人的财产。任何人犯了掠夺别人的罪，要按着那被偷之物的价值受刑罚，受损的一方要得到合宜的补偿。在其他古代中东文化中，偷盗有时候会遭自死刑，但【旧约】一直反对这种立场，清楚地表示：神看重人的生命和婚姻的关系，过于人的财产。

第九条，是在最后的两条诫命当中，我们在行动上的这种境界。那这包括了我们的优先次序，由上而下的。这条诫命强调的其实是真诚，禁止作假见证。虽然用法庭的这个法律来要求，但其实包括的是人的言语行为，心思意念，不要说伤害别人的话，不要做伤害别人的事，不要做假见证。所以，在这个经文当中更广泛地应用在人的生活的每一个部分。

第十条，是贪婪，禁止贪婪别人的东西。这个针对人里面的那种思想，例如嫉妒、贪婪，如果以色列人要享受与神和谐的立约关系，他们生活上的每一方面都要依从神的旨意，他们的内心必须要跟从神道德的原则，这包括在十条诫命所有的部分。

所以，你会发现，十诫就是宪法一样的一个原则。我们把握这个原则，就知道我们如何按照神的心意生活。但你说，仔细地一条一条都列出来，这个就没法弄了。这个就是告诉你，神希望我们这么过。但是你会发现，这个是完全不能解决的事，人可以做到这个吗？根本做不到，所以《圣经》里面明确讲，律法就是让人知罪。就是让你知道：唉哟，我不行。那你就要依靠神了。所以百姓看到这诫命的时候，他们应该最直观的表达是，他们愿意依靠神来生活过日子。

那我们看十条诫命，我们也应该好好地思考：如果不是耶稣基督，我们今天还活在罪的辖制中；因为耶稣基督，我们生命完全得释放。【出20:18~21】是百姓当时的一种回应，因为神的显现，百姓心里面无比惧怕，甚至在向神说话之前都是发抖的，当神说话的时候，他们更是害怕，但是摩西知道他们被试验，因为百姓乃是害怕，便要求摩西做他们与神之间的中保。所以第一个先知就是从摩西开始的。那无论如何神的出现，对以色列百姓来讲，都是一个很大的挑战，而且也让百姓们知道：他们需要好好地在神的面前反省，认真地面对。当然百姓心中惧怕，让别人来代替，让摩西代替他们去沟通说话，这个我们也是可以理解。

那今天其实我们和神之间的沟通，主要是谁呢？就是我们的神，就是耶稣基督，所以我们靠着祂，我们可以与神有这样美好的连接。所以，盼望每位弟兄姐妹了解十条诫命的时候，更了解我们现在与神的那种关系，已经达到了比【旧约】更高峰的一个地方。神想亲近我们，今天我们借着耶稣基督，能够与祂亲近。

我们一起来祷告：

天父，感谢你带领我们能够了解【旧约】的律法，也了解在西奈山的山上所发生的事。有的时候我们很愚昧，我们不了解十诫的真正意义，我们更不了解决这些罪的完全的方法，我们只有来到耶稣基督里，我们才能够体恤天父的心。我们只有在耶稣基督里，我们的生命才能够完全被翻转。我们今天得以来到神的面前，完全是靠着耶稣基督。天父，求你继续地引导我们，让我们的生命可以继续奔跑，也让我们的生命与你连接，时常的有一些反思，反省，求你带领我们！祷告奉耶稣的名！阿们！愿神祝福大家！

亲爱的弟兄姐妹：大家早上好！今天是1月5号，星期三，我们今天早晨要分享的经文是【出19】

【出19】和【出20】是律法颁布的内容，【出19:1~15】已经开始为着立约做充足的预备，【出19:16~25】是神在西奈山上向以色列人显现。我们先来看看【出19:1~15】，神起先呼召摩西要去见法老，给了他一个应许，所以摩西非常清晰地向法老描述，要让百姓出去侍奉神。那么，百姓去哪里侍奉神呢？【出3:12】说，在这山上侍奉神。【出19:2】记载他们抵达了西奈山，从主前四世纪开始，传统认为西奈山是在西奈半岛的南方，并且确认这山就是摩西的山。这个推断，也许很多人有疑问，所以还有别的另外的一个解释，另外一个可能是西奈山以北的苏尔特河，而认为西奈山就是星比沙山。当然这个是一些考古和对于地理位置的研究了，这只是给我们一些参考。

【出19~24】记述了重大和全新的发展，这个发展就是神与以色列人立约。这个协议的基本形式，在【出19:4~6】，如果以色列人被拯救离开埃及听从耶和华，他们便是属神的子民，祭司的国度和圣洁的国民。祭司的国民，这个词可以译作为：祭司、君王，表示以色列人可以同时享受属于祭司和君王的权利，这个只对以色列国表达的。对于以色列百姓来讲，这个他们在神未来的计划中，所担当的角色是非常重要的。但他们的身份特殊，在于他们对神的顺从。

君尊的祭司的这样的一个观念，在【新约】中也常常出现，这是所有信徒的一个身份。在【彼前2:9】、【启1:6、5:10】都出现了这样的一个身份的概念。所以通过这样的一个预备，其实告诉我们说：以色列百姓他们的身份很特殊，这身份和其他列国的百姓是不一样的。这个特殊性表达为他们有神的形象，并且被神拣选，成为要得上帝祝福和怜悯的一个群体。那你说他们有没有资格呢？他们没有资格！谁能配得上帝的祝福呢？但是神就是怜悯他们，所以神的恩典就临到了以色列百姓。

通过这个约，也是强调：立约之前所发生的事情，我们看到百姓要严肃地面对，要三天预备自己，神在山上给百姓也定下了这个界线，任何人不能靠近，靠近就要死亡，得到神的这个愤怒。摩西在西奈山与神相遇，那山被称为圣地。与这事相关的，便是神吩咐摩西要百姓自洁，自洁的意思是分别为圣的意思。

所以，你会发现：见神之前，先预备自己，预备自己的生命，预备自己生活的状态。与神面对面不是一件简单的事，这也表达了神的属性，祂是圣洁的神，祂是与这世界有所分别的，并且是与罪有所分别。我们要见到神的荣光，就必须洁净生命。谁能够拥有圣洁的生命，可以见到上帝呢？这是一件不可能的事儿。

所以，我们需要有一个中保，那就是除去我们生命当中罪的中保，也就是主耶稣基督。唯有靠着耶稣基督，我们才能够得见祂的荣光；唯有靠着耶稣基督，我们的生命才能够被更新，有美好的生命的体现。如果我们不靠着耶稣基督的话，我们是在罪中活着的人，根本没有办法见神。如果我们不靠着耶稣基督，我们的生命不可能来到上帝的面前，因为生命若是要来到神的面前，就一定要和神的属性一样，那就成为圣洁。你看以色列百姓，哪个是圣洁的？没有一个是圣洁的。我们再来今天反观我们自己的生命状态，我们是圣洁的吗？也不是。

我们会发现：我们极容易被罪侵入，我们极容易被罪所引诱和影响。所以，在这段经文当中，其实给我们一个很大的挑战，这个挑战就在于我们的生命的状态究竟如何？我们有没有了解自己的身份？我们是君尊的祭司，圣洁的国度，属神的子民，这个是付了代价的。不是这么一句话这么简单，而是耶稣基督真的付了代价，祂为我们流血舍命。那在这样的一种情景之下，真的是要全新地去依靠耶稣基督，并且活在基督里面。那么，他们与神相遇的时候，其实是神独特的恩典临到他们身上。

从【出19:16~25】神就在这个西奈山呀，向以色列人显现。第三天出现一件戏剧性的事情，什么事情呢？经文写的非常淋漓尽致，说：云雾笼罩着山顶，并且有雷轰和闪电，神降于山上烟气上腾。神的临在，再一次用火来做象征，神的来临，也借着吹响长长的角声宣布出来，而且声音越来越大。我们会发现：神以这样的一种方式向人们显现的意思是，他们很正式地面对与神见面的时间。因为这不只是一种仪式感，这是强调神的威严，这个有雷轰、闪电，然后烟气上腾，云彩笼罩。啊，这个谁在那儿不害怕？所有人都要非常的恐惧，因为神就是这样的威严。其实我们有的时候，特别强调神的慈爱，但我们没有强调过神的威严。

所以，你会发现，弟兄姐妹聚会也是迟到早退，读经的时候也顺便看看微信。我们主日敬拜，有的时候我们真的是很自我的。我们觉得反正就是一个过程，也不太那么注重这个过程。但是，我们没有想到：这个过程是在上帝的面前。所以无论是谁，我们都应当谨慎，谨慎地来面对我们生命当中的每一个时刻，与神见面的时候；谨慎地面对我们来到上帝面前的，我们的心，我们所表现出来的生命的一种形式。

所以，其实我们真的要好好思考：以色列百姓与神见面的时候是什么状态？我们与神见面的时候，好像缺少了那种恐惧、战兢的心。我们真的是太随便了，尤其现在这个在线上听道，你会发现什么姿势、什么想法、什么样子的人都有。我们以为把镜头关了，大家看不到了。你有没有想过：在上帝面前的镜头没关呢？所以，借着这样的一些听道方式，其实也更显露出来我们里面的一些很随便、很自我的一种状态，我们实在需要悔改在神的面前。无论是在教会，无论是在线上，无论是在家中，无论在什么样的场景，我们敬拜都是要认真地面对我们的神。

我们一起来祷告：

亲爱的天父，当你把以色列百姓从埃及带出来的时候，你就按照你的约定与他们会面，并且要显现在他们的面前，这样的举动正是表达说：以色列百姓是你拣选的，你的儿女，是属于你的一群人。今天你也是常常向我们表达自己；今天的方式，就是借着你的话，向我们描述你对我们的爱，向我描述你在我们生命当中的那种同在和工作。天父，让我们真的是看到神生命的圣洁，也让我们看到神同在的那种威严，让我们无论在什么样的处境中都能够存着一颗敬畏的心，让我们不要忽略对神的敬畏。祷告奉耶稣的名！阿们！愿神祝福大家！

亲爱的弟兄姐妹：大家早上好！今天是1月4号，星期二，我们今天早晨要分享的经文是【出18】

【出18:1~27】讲了一个非常重要的人，他是叶忒罗。叶忒罗是摩西的岳父，这个是非常清楚的。这段故事有很多的人认为，好像这件事情是发生在后来的，或者说经文把后面的事情，提到了前面来论述。为什么这么说呢？因为在【出18:5】特别提到了神的山，在这里表达说：以色列人已经到达了西奈山。第二，叶忒罗鼓励摩西选这些管理的人员，可能是神已经赐下的律法和典章给祂的百姓。但这样的一个结论，并没有得到什么样的证实，只不过是有这样的一种争论，想让大家了解而已。

在这一章的经文当中，我们可以看到有几个内容。首先这个叶忒罗的到访与【出18】以色列百姓和亚玛力人入侵的这种争战，形成了一个强烈的对比。叶忒罗作为米甸人的代表，他对以色列人采取了正面的态度，承认神的权能。第一，是这个事件借着强调一些要点，预备了下面的内容。这些要点是神拯救以色列人出埃及行的大事。第二是神的典章和律法的重要性。其实因为到了需要管理百姓，或者说百姓有一个行事为人的标准的时候，到了【出20】就颁布了律法。那无论如何，叶忒罗带来的是一个非常正面的一种管理百姓的方式。

我们看到，其实在这个过程当中，摩西的一种身份，还有他的一种服侍的方式，其实已经不能支撑现在他所带的这个群体。如果只是带几个人，十几个人，几百个人，但现在带了两百万人。摩西每天在他们中间判断谁对谁错，然后做一些细枝末节的事，但是你说这个两百万的人群当中，到底有多少人会出现问题？家庭的事情，生活的事情，邻里之间的事情，支派与支派之间的事情……这个问题真的是想都不敢想啊，太多太多的纷争，太多太多的这个告状。

所以，摩西真的是好像审判官一样，审判百姓当中所有的事。其实，摩西的工作是非常辛苦，很疲惫，这就像很多教会一样。很多教会其实他们的一种治理模式，也好像摩西现在的这里治理模式一样，什么事情都要问这个牧师，什么事情都要牧师来定夺，这个就增加了很多的工作量。教会的同工或者全职工人，教会的这个长老、职事，他们其实需要独立的担当。在很多的事件里面，把握一些原则能够自如的处理，这个是非常重要的，就不至于把一些的繁杂的事物都集中在一个人的身上。所以，你会发现，有很多教会的全职工人，真的是累得够呛啊，牧养也要弄，行政也要弄，有的连饭也要做，一个人哪里有那么多的精力。所以，保罗说得很清楚，教会的服侍要彼此分担，大家要共同担当，这样的话可以让每个人都没有那么多的重担，然后继续同心地往前走。

那么，在这里我们看到神也是蛮有意思，祂其实知道摩西工作的方式。表面上看起来叶忒罗他的岳父来帮助他，那在这个帮助当中，有没有上帝的计划和旨意呢？我个人认为，所有的事情都不能够逃离上帝的主权和祂的双手。所以，在摩西真的是焦头烂额的时候，叶忒罗来了，这个也是上帝的预备。叶忒罗早来找摩西，摩西不一定听；叶忒罗如果晚一点来找摩西呢，可能摩西已经累趴下了。正在这个节骨眼上啊，叶忒罗来了，就给摩西提了非常重要的很中肯的建议。那么建议就是劝告他需要分派权利，建立一个架构来解决纷争的事情。

摩西分派权利给别人，给我们其实一个很好的提醒。在今天的教会当中，需要分担不同的工作，免得像我刚刚所分享的，让一个人过于的承担。那些在领导地位上的人，那些装备别人的担当要职，有的时候我们一个人太过于忙碌，其实什么都做不了，我们所有的事情都想管理，都想做，其实这个是教会成长的一个障碍。所以教会的一个非常重要的核心是委派，让不同的人起来担当，让更多的人起来服侍，这个才是教会的一种健康的一种循环的发展方式。但我们看到今天很多的教会，都是集中在一个人的身上，这个其实不符合神心意的。

因为《圣经》里面，让我们是彼此担当，一同来跟进很多的事物。那么，在【出18】的内容里面，我们可以看到，摩西是很谦卑的。他听叶忒罗的建议就这样来完成，然后很好地进行，分派了千夫长、百夫长、五十夫长、十夫长来管理百姓，审判百姓里面的大小事。这样的话，摩西可以专心地带领以色列百姓，有些特别的案件可以承报到摩西那里，很多的小事自己处理就得了。所以，今天的教会里就缺这样的一些同工。同工的意思就是这些千夫长、百夫长、五十夫长、十夫长；同工的意思，是可以分担全职工人的一些服侍，他们可以有很强的个人能力，然后有很明显的恩赐，也有《圣经》的真理做根基，很好的侍奉。这个真的是教会的一个美事！

但如果没有一帮同心合意的同工，你会发现就是这个教会的灾难。大家就是挑毛病，然后内斗，这个真的是教会的灾难，重要的是大家一起继续往前奔跑。那摩西听叶忒罗的建议，我觉得这个是蛮有意思的。有的时候，作为教会的领袖也是很固执，他不能听别人的建议，这也是非常麻烦的事情。知道自己的想法，不尊重别人的想法，也是现在教会的一个很明显的一种现状。

其实在这种新旧更替的这种教会的时代，真的是也是鼓励所有的这个教会的同工，教会的牧者，教会全职工人，一定要接受别人的建议，然后继续地往前奔跑。你知道在我们的服侍当中，其实是有两块天花板的。一块天花板是人的这个安全感，另外一块天花板呢是个人的身份。如果人不搞清楚自己到底在哪些方面没有安全感，并且靠着基督突破的话；如果人没有搞清楚自己的位置、身份，没有搞清楚自己是谁的话，他的天花板就到头了，没有办法再突破，没有办法做更多的事情，只能够在这里打转了。那真的要把天花板打开，人才能够承担更多的，从神而来的带领和侍奉的这个内容。 我们今天其实太受约束，我们被自己的这个成长的经历啊，我们现在很在乎的东西啊，完全死死地困住。如果我们打开这两块天花板的话，那我们的生命真的是要为主大大地摆上，而且神也会特别的使用。在今天的这段经文当中看到的两个人物之间，他们的对话，而且这样的对话其实给当时的百姓带来很大的帮助，给他们自己也带来很大的帮助。盼望今天教会的服侍的肢体也能够好好地思考，我们在哪一些方面需要有一些全新的调整。

我们一起来祷告：

天父，求你除去我们固执的想法，让我们可以凡事为着你的国度，让我们真的是不要一个人去承担所有的事情，而是把很多的事情分给别人。也让我们突破我们服侍的天花板，让我们真的是在基督里面寻找安全，也让我们在身份上有清楚的认知。天父，我们盼望我们每个人的服侍是越走越宽广，我们盼望我们每个人的服侍，真的是按着你的心意。主啊，我们这一生有什么样的追求呢？愿你的旨意成就在我们身上。祷告奉耶稣的名！阿们！愿神祝福大家！

亲爱的弟兄姐妹：大家早上好！今天是1月3号，星期一，我们今天早晨要分享的经文是【出17】

【出17】一共十六节的经文，十六节的经文分为两个段落，【出17:1~7】是一段，百姓为着水的问题而发出抱怨；【出17:8~16】是一个部分，是与亚玛力人之间的争战。以色列人和摩西在利非订，起了一次非常大的争端。因为他们缺水，所以出现了冲突，也出现了很多让人不能想象的事情。摩西依照神的指示，用他的杖使磐石流出活水，争吵才得以平息。其实，我们会发现：在上一次事件当中，神试验过以色列人，现在他们试探神。因为他们缺乏信心，因着他们的行为，这地被称为玛撒和米利巴，就是试探和争闹的意思。以色列百姓他们因为什么都可能和神反目成仇，因为吃的他们也起来反抗，因为喝的他们也起来反抗。你会发现：好像以色列百姓不是成年人，而是孩子。孩子就是因为什么都可以翻脸，因为什么事情，心里面只要不爽，就大哭大闹。那以色列百姓好像也是这一状态，他们因为吃的也抱怨，因为喝的也抱怨，反正心情不爽，就和神吆五喝六的开始折腾。

在这里其实我们也看到：摩西带领这么一帮人，真是不容易。其实今天教会的弟兄姐妹，和当时的以色列百姓，也没什么区别，信心刚强的时候并不多，最多是信心软弱的时候；信心软弱，心里面不舒服了，遇到困难了就会开始抱怨，互相推卸责备。所以牧会的过程，就是经历旷野道路的过程，就是体会摩西牧会的过程，也是操练为父心肠的过程。因为弟兄姐妹的生命，就像属灵的婴儿，所以就会跟着有同样的经历。那么，对于神来讲，神也是需要百般的忍耐。你会发现，有的争端都是莫名其妙的，有的时候与神抱怨的这种理由，都是让人无法理解的。那其实没有水的时候，可以直接来到的神的面前求啊，因为神是知道以色列百姓现在环境，你就正儿八经地来到神的面前求。我们没有水了怎么办呢？神哪，给我们水吧，不要让我们渴死 。

其实这么向神祷告，神会应允的，都把以色列百姓带出埃及了，那何况是这个在没有水源的时候，神一定会怜悯帮助。但是我们看到，以色列百姓不是一个正常的寻求。其实我们今天呀，要操练自己进入一个正常的祈求神的状态，而不是在那里撒泼打滚的这个状态。所以这个事件引发了地名，就是玛撒和米利巴，那意思就是试探和争闹的地方。神是试练人，试炼是很积极的，因为试炼的目的是要让人的属灵生命成长；但是试探就不一样，试探是非常消极的，试探是与神对抗的，试探是以自我为中心的。所以，今天其实我们自己常常进入试探，或者说我们常常试探神。神是不试探我们的，神是试炼我们的，只有撒但才试探人。所以，试探和试炼这两个词呢，我们还是要分分清楚，我们在神的身上不可以用试探。我们说神试炼我们人的心，神熬炼人心。那么撒但试探人，试探的意思是让人跌倒，试炼的意思是让生命成长。

保罗在【林前10:3~4】也提到这些事，指出那先存的基督，便是那供给百姓水和食物的那一位。真正的水源从哪里得到呢？耶稣说祂是江河的活水，我们得着祂，我们就永远不渴，就像树栽在溪水旁。我们今天已经得到这水源，我们已经解了属灵生命的干渴。如果你还是不满足，里面还是有这种干渴的这种想法的话，其实我们要思考：我们的生命有没有浸泡在上帝的泉源里面？如果没有上帝的话，我们里面不可能止渴的。所以，特别期待大家能够好好思想，我们里面究竟有没有上帝的话语，解我们的渴。这个是【出17:1~7】百姓埋怨的这个内容，能给我们带来的思考。

然后我们看看【出17:8~16】与亚玛力人的征战，亚玛力人想要入侵以色列，但就是这样的一种入侵行动，惹起了以色列人的愤怒，在摩西手中的杖，再一次扮演了象征性的角色，带领以色列人胜利。那打仗的过程是很奇妙的，摩西的手举起来的时候，约书亚和以色列的军队就得胜亚玛力人。借着这些在逃离埃及后立即发生的事件，神证明了祂的能力，是超越百姓所求的。那在这里我们要注意两个内容：第一，神一直看顾以色列百姓，不管是出埃及还是走旷野，还是进迦南，神一直与他们同在；所以当他们依靠神，他们就得胜，当他们不依靠神，他们就失败；第二个是约书亚，约书亚现在已经出现了，他伴随摩西左右，带领百姓们一起争战，和百姓们一起过这样的依靠神的生活，过这样争战的生活 。

亲爱的天父，亲爱的弟兄姐妹，我们真的是要好好思考：我们在生命的过程当中，我们有没有经历过这种争战。摩西是用杖，杖其实象征的就是神的同在。那么，我们今天用什么呢？我们今天用祷告，我们今天用在神面前的静默和等待。你会发现：当我们依靠神，虽然环境没有什么改变，但是我们的信心却改变了，我们看待事物的眼光却改变了。当我们依靠神的时候，我们就可以继续往前走。但是，当我们不依靠神的时候，我们的信心也软弱，我们生命的状态也非常的糟糕，无论如何，我们不能继续往前走了。其实，原因不是因为神的能力大小，而是取决于我们是不是真正的依靠，并委身在上帝的面前。摩西带领以色列百姓，亲自地经历了神的这种同在的恩典。

我们常常鼓励，新的一年，我们每个弟兄姐妹要养育属灵的儿女，我们要生养属灵的儿女。当我们带领别人的时候，其实最受益的是我们；当我们传说福音的时候，当我们喂养群羊的时候，其实最受益的是我们。因为我们的生命慢慢慢慢在经历，神是如何的用大能的方式来改变一个人。我们从别人生命当中的改变，就可以看到上帝的作为是那么的真实。所以，摩西其实他越经历这些事情，他的信心越强大，他实在知道神是与他们同在的。当他伸杖的时候，当他举杖的时候，当他拿着杖对百姓说话的时候，那个神迹奇事就出现了，那个争战得胜的场景就出现了。我们盼望每一位弟兄姐妹成为这个时代的摩西，成为这个时代的约书亚，靠着神带领教会，带领弟兄姐妹一同争战，并且得胜。

我们一起来祷告：

亲爱的天父，你是赐福我们生命的神，你赐给我们水源，就是耶稣基督。当我们投靠耶稣基督的时候，我们的生命就永远不渴，因为我们已经得到了江河的活水；当我们依靠神的时候，我们就可以过这种争战并且得胜的生活；当我们喂养群羊，牧放神的小羊的时候，当我们喂养这些属灵生命的时候，当我们生养属灵儿女的时候，我们真的是看到神的大能，看到神的作为，看到一个人生命，在基督里面的转变。主啊，这是何等美好的经历，让我们在2022年有更多这样美好的经历。祷告奉耶稣的名！阿们！愿神祝福大家！

亲爱的弟兄姐妹，大家早上好，先问候大家元旦快乐！新的一年又开始了，也许我们去年有一些遗憾，去年有没有生命当中的软弱，但是让我们来到神的面前，放下一切的重担，重新再开始。这样的开始，不是对自己充满期待，而是对神充满期待。我们相信，神今年的祝福大过去年，我们也相信，我们的生命，今年比去年更加的刚强。

我们今天要分享的经文是【出16】，我们看到以色列百姓，他们已经进入旷野。可能很多的人在旷野有期待，期待神如何的看顾我们，期待神让我们在旷野，更多地经历祂；并且在旷野里面，尝受上帝的甜美和祂同在的生命的丰盛。但是你会发现，好像和他们所期待的并不太一样。神培养以色列人经过旷野，进入苦难的东南方，百姓首先要解决的是吃的问题。其实，你会发现，当百姓面临饥饿的时候，他们很快就忘记了在埃及的痛苦，甚至提出巴不得我们早死在埃及地，耶和华的手下，比旷野中饿死还好。

神用祂的慈爱来回应他们，在黄昏的时候差来了鹌鹑，并在早晨赐给他们一种如同饼的食物，称作为吗哪。百姓说这是什么？这就是吗哪的名字了。神列出了收集和储藏吗哪的条件，其实这个条件有的时候我们觉得挺苛刻的，只要不按着祂的这个方式行，可能你今天连吃的都没有。这样的一种状态，也是为了要试验以色列人，要培养以色列百姓，在神面前的顺从和信心。

神从来都不是把一个东西给我们，然后就让我们幸福地开了花，然后让我们不劳而获，不是这样的。神让以色列百姓在旷野经历的所有环境，都是为了操练以色列百姓的顺从，也是为了操练以色列百姓如何来认识神。所以，新的一年开始的时候，你我有什么样的期待呢？我们期待今年更多的经历上帝吗？我们期待今年生命更加丰盛吗？我们期待你的生活更加富裕吗？还是我们期待今年无病无灾地安然度过呢？其实这样的期待，都是没有中心的期待。真正有中心的期待是，期待神今年让我们更多地认识祂；期待神在今年一年的经历中，让我们更多的来了解并且顺从祂；期待我们自己的生命，能够比去年更加委身在基督里面，成为信心的儿女 。

对于吗哪的领取，百姓好像是全然不知，因为没有吃的，发怨言的时候神赐给他们吗哪。这不是百姓带的粮食太少了，神没考虑到，后来才给了他们吗哪做食物。其实你会看到吗哪就是神早已经为以色列百姓预备好的，上帝既然把他们带到旷野，又让他们经历在旷野当中的这个环境，神早就把解决办法想好了，告诉他们有吗哪赐给他们吃，他们可以完全地领受吗哪作为他们的食物。

其实《圣经》里面也是常常提醒我们，神在患难中总是给我们开一条出路，让我们可以度过。只是有的时候祂开的出路，好像和我们想象的不太一样。以色列百姓想，他们不愿意一直吃吗哪，因为他们更希望每天生活多姿多彩，早餐、晚餐、中餐，还有上下午的加餐都有点新意。甚至如果可能的话，排着食谱每天吃不重样的，难道上帝不能做吗？上帝是可以做的，但是神没有那么做，祂总有祂自己的想法，在我们的生命当中成就。所以，对于以色列百姓来讲，他们如果一直吃吗哪，表示他们对神供应的信心，那么吗哪不可以留在第二天，因为你需要凭着信心第二天继续领受，凭着信心第二天继续等候吗哪。如果你有想法说，或者你有担心说：哎呦，明天没了怎么办呢？我今天多留一点儿，那你就是违背了神的命令。因为《圣经》告诉我们说：一天的难处一天当。其实我们对上帝的供应，我们很期待祂满足我们一生的供应。很多的弟兄姐妹说，如果我们全职的话，我可能要储备一辈子的财务，这样的话我就衣食无忧，那我才可以全心投入。

其实服侍上帝不是你想象这样的，神对传道人也是有操练，因为我们常常缺乏，所以我们才在神的面前呼求神的怜悯和看顾；因为我们常常生命中有很多的缺失，所以我们才仰望神。所以神操练全职传道，操练教会的牧者、同工、信徒都是一样的啊。大家都是在很多的缺乏中，我们继续依靠上帝，走这条充满信心的道路。所以，你会发现，神对人的操练好像没有什么改变，从几千年前到现在都是一样。

那么，在吗哪的供应当中，只有安息日，他们可以储存。但是你会发现，有些百姓他们不听从指示，他们虽然领了上帝的话，但是他们不愿意去做，虽然他们借着神的大能，从埃及的人的手中被救出来，仍然有人缺乏对神的委身和忠诚。正如出埃及的故事所显示的，以色列人经常表现出对神的悖逆和顽梗。这不就是我们的生活吗？上帝一次一次的恩典放在我们的身上，但是我们却总是缺乏对神的信心依靠，还有委身和忠诚。其实，在每一天的生活当中，神想借着环境操练的，就是我们在祂面前的委身、顺从、忠诚和信靠。那么，无论以色列百姓如何顽梗，神的供应还是满足了他们四十年之久的需要。直到以色列百姓进入迦南地之后，吗哪才停止。那么，他们也把吗哪放在一个金罐里面，放在了约柜中，向将来的世代做见证。

亲爱的弟兄姐妹，在【新约】里面耶稣将自己比作那在旷野中，神所赐给人的吗哪，祂自己告白说：我是从天上降下来的生命的粮，人若吃这粮就必永远活着。我所赐的粮，就是我的肉，为世人之生命所赐的。你看祂的经文，你看耶稣的表达，祂告诉了我们一个非常重要的真理，耶稣就是这生命的粮。以色列百姓在旷野四十年吃了还会饿，饿了还要吃，每一天都要领取，但今天耶稣基督已经将祂的生命全然摆上。当我们拥有祂生命的时候，当我们完全与祂连接，让祂内住在我们里面的时候，我们就永远不渴，永远不饿，直到永永远远。在这样的经文当中，我们看到一个很宝贵的信息，亲爱的弟兄姐妹：你今天还会觉得在灵里上干渴、饥饿吗？你要领受上帝的话，因为只有神的话才能够供应我们生命需要的一切。尤其新的一年开始的时候，你做好读经计划了吗？你做好今年的灵修、祷告、生命成长的学习计划了吗？

我们期待每一位弟兄姐妹要做完整的计划，从今天开始就实施了。其实教会的弟兄姐妹常常有一个问题：为什么我们的生命不增长？为什么我们生命当中总是有很多的缺乏，在神的面前，信心有很多摇动？其实答案很简单，有神话语的人，生命是满足的，是丰盛的。当你的生命不满足不丰盛的时候，就说明你已经缺乏神的话，你想一想是不是你已经和神的话语很长时间没有关系了。那么，今天又是一个新的开始，盼望每一位弟兄姐妹继续地从神的话语中，领受丰盛的生命。

我们一起来祷告：

亲爱的天父，你是赐福我们的神，你看到人总是存着悖逆顽梗的心，所以你借着你的话语一次一次地劝勉我们。今天是新的一年的开始，求你让我们真的是很好的面对自己的生命，使我们花时间能够安静下来思考：今年一年我们对神的期待，我们对在教会服侍的期待，我们对个人生命的成长的期待。我们可以做一个很好的计划，求你让我们有力量去执行，也让我们可以每天渴慕你的话，因为你的话语才供养我们的生命。当我们依靠耶稣基督，我们可以得到满足，求你的话语，每一天更新我们的生命，让我们这一年，生命有更大的成长。祷告奉耶稣的名！阿们！愿神祝福大家！

亲爱的弟兄姐妹：大家早上好！今天是12月31号，星期五，这是2021年的最后一天，我们准备好进入新的一年了吗？

今天我们要分享的是【出15:1~27】的经文，【出15:1~21】是一段，【出15:22~27】是一段。在【出15】开始的段落，让我们看到的是对于神的一种称颂，这样的一些称颂，其实给我们带来很多的感叹。在百姓经历了生命的一种颠覆的时候，在他们经历了神特别的大神迹和能力之后，他们写出了一首歌，这是《圣经》的第一首歌，是在神的面前对神祂的作为表达的赞美。神拯救作为奴隶的以色列人，脱离了埃及的控制以后，这个就是整个神的作为的一个总结；也是摩西和百姓在神面前的一种欢呼，还有一种对祂作为的一种回应。

那么，在这里其实是从散文体转为诗歌体，这样的一种转变是非常重要的。因为诗歌的修辞是非常高雅，比散文更能够表达以色列人的想法和感受。他们敬拜那一位怜悯他们，救他们脱离暴君势力的神，借着复述散文中记载过的内容，读者也受到了鼓励和参与，并且可以了解以色列百姓，现在他们生命当中的一种渴望。百姓敬拜和赞美神所做的一切的事，充满了信心，展望将来。所以，他们的诗歌在结束的时候，将焦点放在了神将来要为他们成就的大事上。那么在这一段，就是在过去的历史和未来的期望，这样的一种渴慕之中结束了。我们在其中，还看到了米利暗和所有的妇女非常欢乐地在击鼓跳舞，这也是因为神的奇妙作为。

那亲爱的弟兄姐妹：你有没有发现，以色列百姓现在他们的情绪很高涨，可是就在前一章，他们还生活在恐惧和危险的处境中。所以，我们的生命现在很软弱吗？当神将祂的恩典显明出来的时候，我们就又刚强了。那无论是刚强，还是软弱，我们看到，我们不是按照自己的想法来进行，而是按着神的赐予，以及上帝的怜悯来进行。当神的怜悯在我们的生命中的时候，我们就心情舒畅，信心也很坚固。所以，亲爱的弟兄姐妹：我们在神的面前要常常呼求，我们要祈求神显明祂的恩典，显明祂的旨意，也能够让我们常常在经历中，看到祂在我们生命当中的工作。可是，当我们经历上帝恩典的时候，我们的回应是什么呢？以色列百姓他们的回应是击鼓、跳舞、赞美神，用诗歌的方式称颂神的荣耀，称颂神的能力，称颂神的伟大，但我们有的时候经历恩典，就自娱自乐去了；我们经历恩典，就不知道跑哪里去了。

当我们有苦难的时候，我们却常常想到神；当我们经历恩典的时候，我们就忘记神了。所以，有的时候，我们也很奇怪，就每一个时代、每一个区域、每一个不同的人所表现出来的形式，是不太一样的。那有的人在自己软弱的时候，他是不来到神面前的，他认为我的状态不好，所以我也不来到上帝面前，等我状态什么时候恢复好了，我就来敬拜神。这个想法，也是很独特的啊。难道我们比神更优越吗？难道我们状态不好的时候，你还怕你影响上帝的心情吗？有的时候，我们的想法，真的是很奇怪。如果你真的知道，祂是了解你心中想法的神，你又何必在乎你的心情好与不好呢？那有的人是心情好的时候，不愿意来到神面前；心情不好的时候，反而来到神面前。因为心情好的时候，自己已经不知道游荡到哪里去了，但有困难了，我们就回到上帝里面了。

我们会发现，好像从小信主的基督徒，会更像是第二种，有困难我们就来到神面前呼求；没困难的时候，我们就自己走自己的路了；半路信主的弟兄姐妹更像是第一种，状态好的时候来敬拜上帝，状态不好的时候，就自己隐藏起来。当然不都是这样，但是我们观察，教会弟兄姐妹很多的这种生命的一种呈现的方式，大部分都是这样。所以，其实无论第一种、第二种都是不正常，不健康的。以色列百姓无论是刚强，还是软弱，其实神期待他们都来到上帝面前。刚强也好，软弱也好，在神眼中都不是重要的，重要的是我们是不是将我们自己的生命全然交托。就像今天是2021年的最后一天，最后一天我们应该做什么？我们不是去饭店里面庆祝，我们要跨年了，过元旦了，我们也不是和同事一起吃喝，辞旧迎新。其实最后一天的这个时间，最应该的是一家人在一起，一同来到上帝面前。因为来到神的面前，才是最重要的。一家人在一起可以分享，一家人在一起可以敬拜，可以祷告，可以用神的话来成为我们生命的安慰。

所以，非常重要的时刻，在这2021年的最后一天，我们应该想一想几个问题：第一，这一年你有什么样的收获？第二，这一年你和神的关系究竟如何？第三，这一年最感恩的事情是什么？亲爱的弟兄姐妹，你会发现，我们常常忘记回顾一年的时间，也忘记了整理，匆匆进入新的一年，这个也是比较麻烦的。那对于以色列百姓来讲，他们过了红海，经历了上帝恩典就停下来，在这里击鼓、跳舞、赞美神，通过诗歌述说他们所经历的，这位伟大的神。

那么，从【出15:22~27】我们发现，以色列刚刚的从这个埃及地被神拯救，他们就遇到了新的环境，因为缺乏很多的供应，而在神面前埋怨，显示出他们不愿意相信和顺从神的生命的本相，虽然他们缺水少粮，但是神却看顾祂的百姓。那么，在这段经文记录的是玛拉的水源，简短地记载了摩西使苦水变为甜的这个事件，是把以色列人从埃及，转移到出埃及后的情形十分合宜的记载。这件事情可以作为一个例证，来说明他们这样的一种转变，说明以色列人所经历到的生命的一种调整，就是他们在埃及痛苦的生活，现在转为享受全新的自由。那么，在这里也可以强调，如果他们对神的忠贞，永远保持福气的是属于以色列人；顺从耶和华的命令和法则，在整个的【出】都是一个很明显的主题。在【出】的剩下部分，经常会出现他们顺服或者不顺服，当西乃山颁布这个律法的时候，百姓顺不顺服神，就显得更加重要了。

所以，你会发现，当律法颁布在他们面前，他们就知道什么是罪，什么是软弱，什么是信心，什么是圣洁。所以，在这段经文里面，我们也可以看到，其实每一段经文，都可以有很多的角度来思考了。那这一段你也可以想：哎呦，以色列百姓怎么，是吧，怎么一出来就开始又变成这样了呢？一遇到新的环境，好像信心就立刻就跌到谷底。 但从另外一个角度来看，神就是借着这个水源的变化，让以色列百姓知道，他们走的路，已经从苦变为甜了。其实，我们今天每一个基督徒的生命都是如此，在没有信主之前，我们喝的是苦水，当我们信主之后，我们就变成了甘甜。因为耶稣是这生命活水的泉源；当我们拥有祂，我们的生命就由苦变为甜了！

我们一起来祷告：

亲爱的天父，是你转变我们的生命，让我们从忧愁变为喜乐，让我们从痛苦变为甘甜，我们的人生其实和以色列百姓都是一样，时而刚强，时而软弱，时而软弱又时而刚强。求你带领我们，让我们在这最后一天的时间里面，能够更多述说神的恩典，回顾上帝在我们生命当中的作为；也让我们了解我们今年一年对神的经历。求你赐给我们计划、想法，使我们明年对神充满期待，带着力量继续地在十字架的道路上奔跑。天父，让我们不要受环境的影响，使我们保持一颗平稳依靠神的心！祷告奉耶稣的名！阿们！愿神祝福大家！