作者： god611

亲爱的弟兄姐妹：大家早上好！今天是1月19号，星期三，我们今天早晨要分享的经文是【出31】

【出31】一共十八节，分为两个部分，【出31:1~11】神赐灵感给那些制作会幕的那些人，第二个是【出31:12~18】安息日的法则。那我们来看看【出31:1~11】，在【出31】前面，非常详细地描述了会幕和院子的一些器具之后，神告诉摩西：神已经选立和装备了某些有技能的人，去制造这些内容。特别提到的是比撒列和亚何利埃布尔，这些人拥有特殊的能力，是因为他们被神的灵所充满，这可能是有关属灵恩赐最早的《圣经》里面提出的人。那还有很多的这个观念，在【新约】里面也是有非常详细的描述、记录，在【罗12】【哥.前12】还有【弗4:7~13】都有一些记录。那么，在这个内容里面，我们可以看到，神选立不同的人，他们进行了不同的预备。这些人不是在建造会幕的之前才开始预备，或者说他们临时学了一个手艺，是他们在从小生活的时候，就一直在做预备。虽然那个时候，他们并不知道自己学这些技能到底要做什么，但是神已经开始预备他们，预备他们直到修建会幕的时候，被神使用。

所以，从这些人的生命中，我们可以看到，其实我们生活的过程，就是神预备的过程，我们具备某一种特长，这个在基督里面叫恩赐，我们具备某种特长，其实是在我们从小就开始预备的。那个时候，我们并不了解我们要做什么，我们也并不认识神。但是，神就在我们从小在这个世界上生活的时候，就点点滴滴开始预备我们的特长，那这个特长是受训，最后生命被上帝使用的。所以，神一定是提前在我们还不了解事实这个走向的时候，就已经预备我们。那另外一个，是告诉我们神所使用的人一定是装备的人。所以，今天我们在进入教会之后，我们要思考：神在哪些方面要使用我们？所以，在哪些方面，我们就要好好地开始预备。如果你要在主日学服侍，那就要在带领孩子的这个功课上好好预备；如果你想在敬拜赞美方面，在诗班好好地服侍，那你就应该在乐器、乐理、节奏这些方面预备。如果你要以后成为传道人，那就要在神学、《圣经》的熟悉度方面要好好的预备。

所以，今天的弟兄姐妹要好好思考：我们究竟要在哪些方面服侍？那么，我们就可以在哪些方面，先做预备。因为神还是给我们各样的恩赐，也给我们很多服侍的方向，并且也将这种圣灵的感动放在我们的身上。所以，其实昨天我们也在讲，教会的弟兄姐妹之间，是要按着恩赐彼此服侍，彼此配搭。那么，我们就按着我们自己的特长，在神的面前谦卑侍奉。其实按自己特长服侍的时候，人很容易进入骄傲，因为觉得：你看我这个会，你不会。按着恩赐彼此服侍，更是操练自己生命的过程。

操练生命，通俗地讲，就是让我们的生命更加地谦卑，就是在我们有特长的这个方面，我们是不是能够谦卑。很多弟兄姐妹都知道，我这个擀饺子皮是很快的，擀得很快，有的时候，当教会弟兄姐妹一起吃饭包饺子，很多人夸：哎呀，牧师擀饺子皮，擀得很快，擀得又薄又好。人就会有些骄傲，就想：你看，这个事儿我会吧，你不会。但是，随着这个信仰不断地加深，和弟兄姐妹的关系不断地深入，自己也在神的面前就会了解：当别人夸奖你的时候，就会了解这个特别感恩，神给了我这个擀饺子皮的这个特长，然后可以服侍到别的弟兄姐妹；当看到弟兄姐妹吃着那个热腾腾的饺子时，就特别感恩，觉得：啊，能够服侍大家。其实你知道，这个心理是有一个转化的过程的，这个过程真的是要靠着我们和神的关系，如果我们真的是不靠耶稣，我们自己就活在骄傲中；如果我们靠耶稣，我们就慢慢操练自己生命的品格，那这个是很重要的。那神在【旧约】【新约】都是一样，祂赐给那些人，百姓献各样的恩赐，使他们可以在圣殿、会幕、教会中彼此服侍。

然后，我们看【出31:12~18】安息日 ，说明了建造会幕和祭司分别为圣所需要的预备后，神开始强调安息日的重要。圣洁的观念，在经文当中是很明显的，在这个段落当中，也同样的重要。安息日，是神与以色列立约的记号，神提醒百姓是使他们成为圣。安息日是向耶和华守为圣的，一切的工都要禁止。在这里非常明确的讲：任何人在安息日工作，便是干犯安息日，必要把他治死。以色列人借着守安息日 ，确定和保持了他们与神的特殊关系，成为神圣洁的子民。其实，这是一个标记，安息日很多人都在那里做生意、工作、休闲，那以色列百姓干嘛？他们要守这个日子，什么都不能做。这个就表示：他们和别人不一样，这个是最重要的。

当然，我们以前在这个【创】的时候，也在讲安息日是要告诉我们：我们先要在神里面安息，从祂那里得到祂的供养，然后我们有力量面对其余六天的生活，这是一个方面；另外一个方面就是，这是一个分别的记号，每一个人其实活在这个世界上，走入人堆就再也找不着他了。因为大家都是很像，大家过日子，生活都很像，但是基督徒的记号是什么？从外面能够显明出来的是什么？那就是守安息日，就是今天的基督徒要守主日。我们守主日的意思是，我们是被分别为圣的一群，我们是和这个世界有不一样存在的一群。那当我们星期天聚会的时候，就可以向别人表达我们和他们的区别，那也让人了解我们和他们的区别。因为这样的一个很特殊的生活方式，正是让人能够有一个寻求的一个方向。

但是我们会发现：今天很多基督徒并不守主日，这是一个很麻烦的事情。基督徒星期天不聚会，跑去干别的，这本来就不荣耀神，因为神是要让以色列百姓死死地守着，为什么？表达他们是被神分别为圣的一群人。那今天我们星期日不聚会去干别的了，这本来不荣耀上帝，这本来不能见证荣耀神。当非基督徒问你：哎，你星期天怎么不聚会啊？你怎么回答，我想你回答都不知道该怎么回答。我想，你回答，也是面红耳赤地回答。

所以，基督徒不奉献、不读经、不祷告、不灵修、不聚会，这都是一样的。这五件事情，是基督每天都需要操练的，都需要每一天去面对的。但是，今天我们对这个主日敬拜非常忽略，尤其现在线上更是忽略，你看这个在屏幕后面干什么的人都有，喝水的、干家务的、床上睡觉的……什么都有，就是让大家真的是随心所欲了。不应该啊！所以盼望每位弟兄姐妹了解：我们今天呀，真的是要好好地敬拜神，星期天我们就是要来到教会聚会、敬拜，这个是我们要持守的，为什么呢？因为这个聚会、敬拜可以让我们见证、荣耀神！

我们一起来祷告：

亲爱的天父，从【旧约】到【新约】你都赐恩赐给你自己的百姓，目的是让你的百姓彼此配搭，彼此相爱。今天我们在我们自己的身上也看到很多的恩赐和特长，这都是你的恩典，让我们带着这些恩赐和特长，在教会里面可以彼此服侍。也祈求你让我们知道，我们需要守主日。因为守主日，我们就是在见证和荣耀你，我们就是在用我们的生活说明我们和世界不一样的部分。天父，给我们这样的勇气和坚持，让我们常常持守主日，也能够在主日的时候，可以参与教会的侍奉，也让我们通过这样的方式来传扬福音。祷告奉耶稣的名！阿们！愿神祝福大家！

亲爱的弟兄姐妹：大家早上好！今天是1月18号星期二，我们今天早晨要分享的经文是【出30】

【出30】是会幕设备的一些另外的条款，那另外一件要制作的物品，是在会幕内的香坛。香坛是用皂荚木做成，并且用精金包裹，连同金的灯台、桌子一起放在圣所，亚伦要一日两次在其上烧香；一年一次，也就是赎罪日的时候，他要在坛的角上行赎罪的礼仪。它的用途有清楚的说明，除了一日两次烧香以外，不能用作其他的用途。在【出30:10】提到的赎罪，接连到下一个给摩西的命令，要数算在百姓中，凡二十岁及以上的以色列人，要从他们中间收取半舍客勒，作为赎罪银，借这缴纳以色列人被买赎或救赎，他们的生命免受灾祸的刑罚。在这里非常的有趣，富人和穷人并没有任何的区别，都同样需要赎罪。所以你看，在会幕的这些制作的物品上，我们也可以看到说每一个物品，都有它特定的，或者规定的用途，用来完成它在会幕当中的使命。其实，从这些物品的用途上来看，每一个基督徒都是神手中的器皿，每一个器皿都有它特定的用途。而每一个人，都需要清楚的了解，上帝在我生命当中，要成就的旨意是什么。如果灯台不用来点灯，桌子不用来陈设那些物品，香坛不用来烧香，在会幕里面就会形成非常混乱的状态。

可是，你会发现，今天的教会就是这么的混乱，因为很多的人，都不按着自己的恩赐彼此服侍。大部分的弟兄姐妹是闲在那里，身上可能落了厚厚的一层灰，也没有进入服侍状态，也没有想过自己要服侍什么，就是在那里等待，等待，一直等待，几年、十几年、二十几年过去了。那也有很多弟兄姐妹，是没有按着恩赐服侍，本来是烧香的，后来变成了点灯的；所以，也是自己带来很多困惑，其实也给别人带来很多困惑。教会的肢体是要互为肢体，教会的弟兄姐妹是要彼此互相的扶持。可是，我们会发现，当我们不按着神的命令行，当我们随从自己私欲的时候，就不可能有正常的秩序。所以在会幕的这些陈设的物品上，其实我们看到的是什么？看到的是在神里面的那个秩序，那是非常重要的。如果你今天还不知道你从哪里开始服侍，那真的要好好地祷告寻求，必须要明确。如果在新的一年当中，我们都不知道我们要做些什么的话，那这个对于服侍来讲，是一个太大的亏欠。 

当摩西下了一条命令，让二十岁以上的人都要来交赎罪银的时候，你会发现：无论富人和穷人都不能逃避这个事实，富人就不用交吗？穷人就免了吗？不是的，所有的人都要交这赎罪银，因为要让所有人都意识到：大家都是在罪中，不管你是胖瘦、高矮，还是贫穷、富足，都是活在罪中。没有人可以脱离这赎罪的工作，没有人可以脱离耶稣基督赎罪的代价。所以，亲爱的弟兄姐妹，我们今天评判人不是凭着这个眼界，不是凭着外在，我们评判人，是凭着本质，人的本质就是活在罪中。那么，我们今天都需要来到基督里面，靠着祂的救赎得救、得恩典。

那么，各位弟兄姐妹：当我们传递福音呢，也是如此，我们向什么样的人传递呢？我们是向所有的人要传递，不是凭着他的这个价值，不是凭着他现在的工作，不是凭着他现在和我的交情，而是凭着神在人里面，那个放置得很特别的，与神形象很相同的那个部分。所以，在摩西颁布这个命令的时候，其实是要让所有人知道：每个人都要交所有的赎罪银。因为人和人都是一样的，人都是在亚当、夏娃他们的犯罪下，继续他们的旅程而已。

那么，摩西继续的领命要造一个铜盘，它要放在会幕和铜祭坛中间，以便亚伦和他的众子在会幕和院子中侍奉的时候，可以用来洗手、洗脚。祭司要洗濯，象征他们需要保持圣洁和洁净，还要制造特别的膏油，用来膏抹会幕和家具，并且其中侍奉的祭司。因为凡经这特别的有接触的便会成圣，那这个是神设下的命令，不许人私自制造和使用。那用来在会幕中烧的香，神也设立类似的禁令，不许人制造和使用。那这是神独有的，人不可以使用，那我们看神的意思是分别出来的，不是人不能用，是你用了又如何呢？这个就是神用的，所以你就别用了，你别挑战极限。

就像今天吃圣餐，我们教会吃的圣餐，都是葡萄和无酵饼，所以在我们家从小就给孩子定了规矩，在他们受洗之前，不可以喝葡萄汁做的饮料。那他们是看得很清楚，教会每次用的是哪个葡萄汁，哪个牌子的，用了多少。所以，你会发现：这些孩子们他们就很想喝那个葡萄汁，围在圣餐前面总是看着那个东西。那么，如果去超市就能买到，他们恨不得买个三五瓶回来自己尝一尝。但是，在我们家是有这个规定的，你不可以喝，除非你受洗之后。这个不是说一个法律的规定，也不是说一个教条式的一个命令。其实，我们真的有时候需要让孩子看，这些是很圣洁的，你们必须有了真正的信仰才能够进入，不是随便的。

我们今天教会的这个环境呀，其实特别缺乏一种仪式感。吃圣餐，也是随便拿个盘子，然后倒点，擦一擦，洗一洗 ，然后就端了这个圣餐饼放在那儿；放杯子也是，随便找一个盘。其实，我们的生活需要一些仪式感，我们不是像天主教，要有这些圣像崇拜 ，有这种真的是很高规格的仪式。但是，我们就是走入两个极端啊。所以，我个人觉得：我们的生活需要一些仪式感，我们信仰也是需要一些仪式感。我们不是看重这些，但是我们要让孩子们知道：他们没有领受洗礼之前，圣餐他们是不能碰的。让他们对圣餐有渴望，有渴慕的心，就像当时做了这个香膏，做了这个香料，百姓不能用，这就是仪式感，这就是让他们看到：神独有的，你们不能，这个是个界，让人也好好地思考。通过这个事情思考，我们和神的不同。通过这个事情，让孩子们思考，他们真的需要接受洗礼，来到上帝面前；他们真的承认耶稣基督，是他们的救主。那么，对于这个摩西所领受的这个铜盘，也是一样，每一个祭司都要来洗，拿这个盆洗，就更干净吗？不是，表达他们在神的面前需要分别为圣。所以，每一个人做事，我们都要在神的面前存敬畏的心。

我们一起来祷告：

亲爱的天父，我们看到在会幕里面的物品，每一个都有自己要尽的责任。我们今天基督徒的身份也是如此，我们要成为贵重的器皿，我们要彼此配搭，我们要在你的面前如此侍奉。天父，带领我们，让我们更加了解，我们自己的使命；也让我们了解，神在我们生命中的心意。求你让我们从小更关注我们的孩子们，也关注我们在教会里面，所做的所有的事情，求你让我不要太随便，不要让我们以这些为偶像，让我们合乎中道。求你带领我们，让我们所做的事，都能够追求分别为圣的身份。祷告奉耶稣的名！阿们！愿神祝福大家！

亲爱的弟兄姐妹：大家早上好！今天是1月17号，星期一，我们今天早晨要分享的经文是【出29】

我们在上周六分享的是【出28】，【出28】讲的是大祭司的服装。那么，今天【出29:1~46】是要讲祭司分别为圣，有关亚伦和他的所有的后代分别为圣的吩咐，其实是接续着大祭司的服装来进行的。因为祭司要在神的圣洁面前服侍，他们必须圣洁，就好像在【出】中显示在不同的场合里面，只有神才是圣洁的。人若要圣洁，就必须采取各样的方法。在【出28:41】里面，提到的不同的步骤，引进祭司的分别为圣；他的衣服，还有膏油，还有放在手上，并且分别为圣。通过这些步骤，让我们看到神要使用的人是很特别的，祂不是随便使用一个人起来侍奉祂，而对这个人是有塑造、准备，还有要求；当所需的内容都整理好之后，摩西给亚伦和他的子孙穿上祭司的衣服，然后要献上三种不同的祭。在献这三种不同的祭物当中，其中包括一只公牛，两只公绵羊。

第一个祭，是一个洁净的祭，要献上那公牛，是按照后来记载在【利4:3~12】的指示来进行的，是关乎一位受膏的祭司误犯的罪。那在这里要将血抹在院子中，那大铜祭坛的脚上，而不是抹在会幕内精致的香坛上，这血洁净了祭坛。这坛因为与被认为不洁的人接触过，因而变成不洁。所以，你会发现：神对于这个罪的部分是非常介意的，好像真的是超乎我们的想象。有的时候我们觉得：罪分大小啊，是不是人犯点小罪，没关系？在神的眼中 ，罪就是罪，没有什么大小。所以，通过第一个祭物，也表达神借着祭物赦免了罪，并且极其的要求圣洁。

第二个祭是【利1:10~13】的指示，要献上一支公绵羊，这全烧的燔祭是为亚伦和他的众子赎罪。一头牲畜全然被毁灭，是一个生动的提醒，就是罪人不能接近一位圣洁的神。那牲畜的死是一个代赎，代替那些借按手在它的头上，把罪归给它的人。所以，这是一种交换，当献祭的人来到这个会幕面前献祭，按手在牲畜头上的时候，意思是这是一种交换，把自己的罪归在牲畜的头上，让牲畜代替他死。其实，这是一个非常生动的一种表现，就是让人活生生的看，你看，你的罪，是你的罪，然后按在它的头上，让它代替，它代替你干嘛？代替你死了，这是一个很有意思的过程，而这个过程其实提醒人：我们要圣洁，因为如果我们不圣洁，会有一只牲畜代替我们死。那当然牲畜不能代替我们，最终能代替我们的是耶稣基督，耶稣基督的死，才能够满足神的公义，也能够最终地除去我们的罪。

那第三个祭，非常像平安祭，特别是为感恩而献上。那其实看这个内容也最好打开【利1~3】看一看燔祭、素祭、平安祭，这样对我们理解经文是有帮助的。在经文的过程当中，描述的其实和献祭很相似，但是礼仪却有不同的特色，正符合这特殊的场合。首先，亚伦和他的众子，以及他们的衣服都用祭牲的血，分别为圣，这血接触的一切都变成圣的了；祭司必须要有圣洁的耳朵，去听神的圣洁的声音，随时要有圣洁的手，去做圣工；要有圣洁的脚，永远行在圣洁的道路上。这是一个很好的解释，也是一个很好的，对这段经文的一个了解。

所有侍奉上帝的人，我们需要有圣洁的耳朵，我们要有圣洁的手，我们要有圣洁的脚，其实我们要有圣洁的生命。一个侍奉上帝的人，生命当中还留着很多的污秽，生命也不能够保持警醒、圣洁，这个生命是一个很大的破口，不是要好好的侍奉神，而是要出很大的漏洞，也中了撒但的网罗。所以，服侍神其实是要在生命当中有持续的一种生命的调整，在生命当中也是有持续的生命的一种改变。如果我们不能够了解服侍的是谁，不能够了解在服侍的过程当中，我们究竟需要如何来进行的话，其实这是一件很危险的事。因为不光不能造就我们自己的生命，还会摧毁别人的生命，这本来是一件冒险的事，所以在这里也是鼓励所有的侍奉上帝的人，我们真的是要保守圣洁，在神的面前极力地追求。

【出29:22~35】，集中在亚伦和他的众子做祭司所得的报酬，在另外的版本，新国际译本以为是承接圣职所献的羊。其实在原文当中是放在手中的羊，放在手中的意思是指祭司们在献上各类的祭物后，他们手中所收的那个部分， 也就是说献上祭物之后，有一部分是归于祭司的。那摩西所行的礼仪是将那献祭的右腿和胸，分别为圣，归给祭司。腿和胸之间有一个分别，前者是摇祭，后者是举祭，那在这个例子当中，胸归给摩西做献祭的报酬，腿要和一些饼烧在祭坛上。当祭司分别为圣之后，平安祭的胸要给予所有的祭司，腿归于那献祭的祭司。那除了胸、腿和各类的脂油，羊的其他部分，连同余下的饼，要在会幕的门口烹调和吃来使用。只有祭司，才能吃这些圣物。

所以你会发现：在这里不只是规定了祭司的一种方式，对他的要求，还有对祭司的供应，这个就是今天教会的一些重大的部分了。我们发现，很多的教会的弟兄姐妹，他们并不关注教会的这些服侍的同工，还有教会的全职工人，他们究竟如何生活。甚至有一些教会的传道人，他们连这个社保都没有，医疗保险都没有。我常常和一些传道人沟通，为什么不上医疗保险？他们觉得，我们是靠着神来生活的。有一些信徒也是这么讲，传道人不就是靠着神生活吗？这个都是一种侮辱性的。其实传道人这么讲的意思是，他现在的生活，教会的供应不够。所以，没有办法上这个医疗保险，信徒这么讲就是完全不负责任，所以有很多的教会其实对于这一块是一个很大的漏洞。

那么，对于献祭来讲，你会发现：很多的肉呀、饼呀，都会提前供给祭司，让他们可以稳定的在会幕里面服侍，并且稳定的成为服侍这些百姓的群体。今天的教会也是要常常供应教会全职传道的需要，供应教会这些全职侍奉者的需要。因为他们没有别的收入，如果教会断了他们的供应，其实真的是一个很大的挑战。当然，实在教会经济上缺乏，传道人过信心的生活，没问题，但是弟兄姐妹要常常为着全职传道祷告，因为实在有很多的环境，需要弟兄姐妹之间彼此帮助，不要把难担的担子交给别人。

全职传道、全职工人，教会的牧者，他们就是用我自己的时间、精力牧养教会，预备讲道、探访信徒。那么，弟兄姐妹们要更多的为他们祷告，帮助他们在生活上解决他们的问题，尤其和全职工人一起吃饭，弟兄姐妹请吃饭，这是理所应当的吧，然后让全职工人请你吃饭，也是可以请的。但是你想这个顺序啊，这个就不是又要牧养你的生命，又要请你吃饭，就是连里带外都要供应你，那这个就比较麻烦了。所以，在我的个人习惯当中，如果新人第一次见面，我请你吃饭；那如果是老人了，那基本上我就不会再动了，也不会再请了。那你要请我吃饭了，因为我们是这样的一种互相的关系。

其实，我更愿意提醒弟兄姐妹：这是一种互相的关系。弟兄姐妹借着工作，借着自己的劳苦啊，然后供应全职传道的生活来全职传道，非常有秩序的稳定的；然后装备自己，预备属灵的粮食，预备《圣经》的话，然后在属灵方面供应弟兄姐妹的需要，这是一种互相的关系。但是你会发现，有很多教会是非常不健康的，非常不健康，我见过很多的教会真的是非常不健康，传道人没有得到供应，然后信徒也没有得到生命的喂养，最后成了一个死循环，互相埋怨，互相挑剔，最后搞得真的是不欢而散。所以其实真的借着这个经文，我们要看神对祭司们的规定的要求，还有对他们的一种预备，都是我们今天要学习的。

所以，盼望在过春节这段时间，多多的去探访关怀教会的全职工人，去问候他们，去探访。一年了，服侍了一年，年底的时候是不是能够给传道人有一些关怀，对他们有些跟进，这一年在教会的牧养，我们也真的是表达我们对他们的感谢，我觉得这是人之常情吧。所以有的时候，真的是到了过年过节的时候，总是你能收到传道人对你的问候，那你有没有想过教会的传道人，这些全职同工，也是需要问候一下的？期待我们在基督里能够有这个非常好的关系，而在这种良好的关系当中，彼此的服侍。

我们一起来祷告：

亲爱的天父，我们感谢你，谢谢你让我们了解祭司的职份；也让我们了解祭司是一群被分别为圣要侍奉你的人，求你赐给我们今天所有服侍你的弟兄姐妹这样的信心，让我们知道自己的身份，也让我们知道主你已经分别为圣我们的生命。所以，我们更是要追求圣洁的生活，也求你赐给教会弟兄姐妹，去服侍全职同工的心，使他们更多的关注全职的弟兄姐妹，在年末的时候，在春节的时候，也能够对他们有更多的关怀，探访。天父，求你带领我们，让教会的弟兄姐妹真的是彼此服侍，彼此相爱。祷告奉耶稣的名！阿们！愿神祝福大家！

亲爱的弟兄姐妹：大家早上好！今天是1月15号，星期六，我们今天早晨要分享的经文是【出28】 

从【出28:1~29:46】是祭司的详细说明，那【出28:1~43】主要关注的是大祭司的衣服，我们在昨天分享的是会幕的院子，既然在院子内的地方是圣地，那些被委派在那里服侍的人，也必须圣洁。为了表明圣洁，亚伦和他的众子要穿圣衣。那么，这个圣衣用的材料是金线和蓝色、紫色、朱红色的线，以及捻的细麻。这不单强调授予亚伦和他的后代的荣耀和华美，更清楚的表明这是制造会幕所用的类似的材料，亚伦做大祭司穿上胸牌、以弗得、外袍、内袍、冠冕、腰带，他的众子有内袍、腰带和裹头巾，在这里其实没有提及脚上穿用什么样的鞋，可能表示祭司们侍奉时是赤脚的。因为在摩西与神见面的时候，他看到了火烧荆棘的显现。神吩咐摩西说：你要将脚上的鞋脱下来，因为那地是圣的。那么，焦点其实集中在大祭司所穿的那些特别的衣服上，尤其是以弗得和胸牌。

对于在教会服侍的同工、弟兄姐妹来讲，服侍是非常重要的，既然服侍的场所是圣洁的，是被神分别为圣的。那么，所有的服侍者必须是圣洁，所以对于教会的服侍人员来讲，我们其实是有要求的，不是所有人都可以参与服侍，而是说如果你要参与服侍，就要好好地在神的面前祈求，并且要警醒的过日子。因为我们生命要圣洁，如果我们带着罪服侍，如果我们在服侍当中，还有很多奇奇怪怪的想法。那么，这个服侍其实不能造就自己的生命，更不能建造别人的生命。 

所以，对于每一个同工来讲，我们都会有一些考核。比如你星期天的出勤率，比如你平时奉献的这种状况，还有就是没有人提醒你的时候，你是不是很热心的，乐意地在教会参与服侍，或者帮助一些其他的人。这都是我们一些考核的一些方式，最重要的是我们在神面前的热心。你会发现很多的信徒，其实他们信主很多年，但是他们没有热心。其实，这个热心也是和这个罪有关的，常常在神的面前持守圣洁，人的心是持续火热的。如果我们常常犯罪，你会发现这个心就像被热铁烙惯了一样，就麻木了。那麻木的心，怎么服侍神呢？所以，对于服侍的同工来讲，还有在教会服侍的弟兄姐妹来讲，我们是比一般的信徒要更严格地来看待你的生命的状态。比如，你的家庭怎么样？比如，你现在和神的关系怎么样？基本的读经、祷告、灵修的生命，你是必须要有的。如果你不读经也不祷告，然后也没有灵修。那么，即使服侍，其实服侍不了多长时间，所以在这里也是让我们关注：神所委派的人，对他其实是有些要求的。从他的服饰上，就可以看出这一个现象。 

在【出28:6~14】的这段经文当中，因为经文很简略，所以我们不容易去绘画以弗得的模样。其实在经文里面表现出来的，大概就是一件背心，穿在圣衣之上。在这个经文里面特别提及两块宝石，上面刻着以色列十二支派的名字。两块宝石要镶在金槽上，并且要在以弗得的两条肩带上，为以色列人做纪念史。这是一个提醒：亚伦做大祭司侍奉神，并不是为了自己，而是为了以色列人。所以，今天我们服侍，究竟为什么？我们服侍从《圣经》的内容来看，很清楚，我们是为了教会的弟兄姐妹。那么，我们的服侍如果不建造别人，那又何必服侍呢？

所以，在教会参与服侍的弟兄姐妹，心中要有一个中心的一个追求，就是我们要帮助弟兄姐妹，在他们软弱的时候，我们要扶持；在他们艰难的时候，我们要安慰。那这个内容前提是我们自己很刚强，我们自己都软弱得一塌糊涂，你怎么去帮助别人？说实话我们自己都没有祷告，没有读经，没有灵修，没有奉献，聚会不稳定，你怎么去帮助别人？服侍不是一项工作，服侍是生命的传递。所以，我们要了解：我们的服侍的焦点，是可以扶持别人。

那么，当我们参与教会服侍的时候，其实在参与之前，你要做好准备。你可能要比平时花更多的时间和精力，你可能比一般的弟兄姐妹，花更多的生命的奉献。当弟兄姐妹有艰难的时候，我们真的是要第一时间赶到现场，然后成为他们的陪伴，这个是非常重要。但是在今天的教会，基本上都是由全职同工来承担这个角色，教会的弟兄姐妹很少承担，这也是导致今天教会很软弱的一个基本原因吧。其实，教会的每一位弟兄姐妹都应当有这样的追求，就是能够帮助别人。

然后【出28:15~30】这是讲胸牌，从有关的描述来看，它是一个正方形的小包，挂在大祭司的胸前，这小包所用的材料和以弗得相似，并且与后者连接在一起。小包的外面是四行宝石，每行有三块宝石，每块宝石代表以色列的一个支派。虽然亚伦出自于利未支派，但他作为大祭司，在他的胸前穿上十二个支派的名字，代表所有百姓侍奉神。宝石，象征神看中祂的百姓以色列人。最后神吩咐要将乌陵和土明放在胸牌里，乌陵和土明的形状，其实不太明确，但是这是用来求问神的审判。当时他们如果在做决定的时候，他们要在神的面前献祭祷告，然后用乌陵和土明来看上帝对他们引导。

那我们来看这个经文的结构，也会发现：神是多么地期待十二支派所有的百姓在神的面前敬拜，在神的面前侍奉，这也是我们的核心。教会的核心是什么？敬拜神。教会如果不能敬拜神，存在的意义就不大。教会主要的主旨，就是敬拜上帝。所以，无论在什么样的环境，什么样的岁月，虽然现在疫情严重 ，有很多地方多发的，但是我们要好好地敬拜，在祷告当中为着我们的国家祷告，为着在疫情区的百姓祷告，求神来怜悯我们，求神来借着这个疫情，真的是向我们施行祂的这个慈爱，让我们看到祂的保守。

在【出20:31~43】上面写的是服饰的这个绣着石榴和金铃铛装饰的蓝色外袍，大概是穿在以弗得的胸牌下面。金铃铛的响声用来确定那进入和离开至圣所的人，使大祭司可以安全地接近神。其他人若冒犯神，将会招来死亡。为了进一步提醒祭司侍奉的神圣，亚伦的冠冕前有一块金牌，上面刻着——归耶和华为圣。因为他被分别为圣，亚伦作为大祭司可以为以色列人做中保，确保他们的献祭蒙神的悦纳。那么，除了以上提及的这些物品以外，亚伦要穿上内袍、冠冕和腰带，这内袍是穿在以弗得的外袍之下，因为他们没有直接的表达祭司的荣耀和华美。内衣的法则是外加的，那祭司们要穿戴细麻布裤子，免得他们在圣地露出下体。这样的赤身，在神面前明显是不合宜的。那么，再一个话题是由于祭司他们可以进入会幕，那吩咐要穿上内衣的命令，便给那些在外面的人一个保证。在会幕中，没有发生任何不合体统的事。所以，每一个环节好像要求的都很严格。严格的意思是保持他们在神面前的神圣，保持他们在神面前的一个尊重。

其实有的时候，我们来到教会，看到弟兄姐妹真的是衣衫褴褛，蓬头垢面，这个都是不合适的。作为教会的敬拜，大家来参与其实真的是要，不是说让你打扮得多华丽，但至少是干净大方。我们朝见神，其实某种程度上来讲，你的穿衣打扮也是一种态度。那我们也期待弟兄姐妹，当我们来到神面前的时候，真的是要端庄得体，我们要存敬畏神的心。看看这个大祭司的衣服，我们就看到了神的心意，也看到了一个服侍者，他应该具备的一些条件。

我们一起来祷告：

亲爱的天父，我们感谢你，谢谢你将你的话语摆在我们的面前，也让我们看到通过大祭司的衣服，表达的是对神的敬畏，表达是神的爱，表达的是一个服侍者，他要做的预备。我们今天在教会特别乐意参与服侍，求你先装备我们，让我们可以带着敬畏的心，带着牧养和扶持别人的心，然后参与。也求你先坚固我们，让我们有信心的跟随，带领我们不是在罪中持续，而是过得胜的分别为圣的生活！祷告奉耶稣的名！阿们！愿神祝福大家！

亲爱的弟兄姐妹：大家早上好！今天是1月14号，星期五，我们今天早晨要分享的经文是【出27】

【出27】还继续的来看会幕是如何建立的。摩西在会幕的周围立起一个用幔子做成的围栏，造成了院子。所以，在【出27:1~19】里面告诉我们：如何造祭坛和院子的法则。【出27:20~21】是橄榄油的准备。那么，在制造院子围栏的时候，其实神先只是要制造一个可以携带的、包着铜的祭坛。这坛要放在院子中，会幕的入口处，从它的尺寸大小来看，一定占据了会幕前面的地方，它的宽度是2.5米，高是1.5米，形成了一个中空的正方形结构。祭坛用皂荚木制成，并用铜包裹。在焚烧祭物时，需要有通风的地方。在祭坛每一边的下方，都有铜造的炉格子，位置是在院子入口和会幕的中间。这表示敬拜的人要先献赎罪祭，才能亲近神。在【利1:1~7：38】详细地记载了各类的献祭，是神期望人献上的，到分享【利】的时候，我们会更详细的说明一下。

那长方形的院子，长度是它宽度的两倍，大小约为50米长，25米宽，用高量2.5米的幔子所包围。东边和西边比较短，敬拜者从东边的门口进入。先看见一个大祭坛是铜做的祭坛，然后才接近那在院子西边的会幕，包围着院子的围栏和悬挂在会幕入口的幔子，不让人从旁边看见院子。院子与以色列人的帐篷分开，是分别出来的，成为一个圣洁的地方。只有神居住的会幕，才被神视为神圣的。院子和会幕之圣洁，反映在所用的建筑材料上。我们都知道，金子通常用在会幕之内，而院子用的主要是金属，为银子和铜。正如百姓被阻止临近西奈山神显现的地方，院子的围栏也阻止他们轻忽的亲近神，或者说院子的围栏就是拦阻他们，不让他们轻易的亲近神；也不要轻视，神的存在。所以，【出】经常强调：只有圣洁的人，才能活在神的面前，否则招来的是死亡的结果。若没有院子作为一个缓冲区，以色列人便不可能靠近神的居所。所以，透过院子的建造，我们发现了几个非常重要的部分。第一，会幕的门是从东边开的，这也是我们一直强调的《圣经》的一个地理的文脉，是有一致性的。因为神的作为，因为神的圣洁的属性。

当亚当夏娃犯罪之后，他们就被从伊甸园的东面赶出来，看来是一种拒绝，但是会幕却向我们呈现的是神对人的接纳，神又把门打开了，那你们可以进来，但是还有幔子相隔，那幔子相隔怎么解决呢？其实你会发现，用这个围栏把这个院子包得严严实实的，你从外面根本看不到的。2.5米高的这个院子的围栏，人没办法看到里面干什么，其实这也是对人的一种保护，让人不要轻视神。因为轻视神带来的结果，就是被神击杀。因为要保护人，所以围上了围栏，让人可以和神保持距离。那么，又要保持距离，又要住在人的中间。你不觉得这个会幕很尴尬吗？神很想住在人的中间，但是人又不能来见神，这就是罪所导致的一个非常严重的后果。所以，其实在经文当中是有一个指望，那就是将来耶稣基督的指望。因为如果没有耶稣的话，人只能活在被阻隔的与神断绝的关系中。

所以，亲爱的弟兄姐妹：你能了解神的圣洁是多么的重要吗？因为神是圣洁的，所以祂要求每个信靠祂的人都要圣洁，我们都是活在神的面前。所以，我们今天要知道两个内容：第一，耶稣已经为我们死了，我们不要轻忽耶稣为我们钉在十字架上的，这样的救赎的工作。所以，我们更是不能常常犯罪；第二，我们也要了解我们的身份已变化，那就是从罪变成义。既然我们已经被分别为圣，那我们就真的要远离罪。如果我们还活在罪中，今天又是我们重新来到神面前的一次机会，来到神的面前认罪悔改，来到神的面前，承认自己的污秽，可以完全的就近祂，让祂来引导你的生命，重新占据你的生命，重新拥有你的生命。那么，对于这个院子来讲，为什么要记录呢？还是那句话，会幕很重要，代表着神的同在。

在【出27】的最后一段，提到了这个橄榄油。建造会幕和院子的法则之后，这里跟了一个非常简短的法令，吩咐以色列人要预备橄榄油，为会幕中的灯台做预备。亚伦和他的众子被委派，使灯日夜长明。在这里提及他们跟下列一连串指示的关系。其中提及祭司在圣所侍奉是分别为圣的。你会发现灯不能灭，要常常点着。这个其实表达的是神的一种怜悯和神的照耀，神的光一个方面，祭司们要常常侍奉神，一个方面神带来了黑暗当中的光明。所以，神对于如何服侍，其实在建造会幕的过程当中，做了很详细的教导。

所以，我们之前也分享过，无论是谁想要侍奉神，就必须学习建造会幕的过程，而核心就是在【利】，【出24】以后，一直到【民10】以前都是教导人如何侍奉神。你会发现，我们每一天服侍，每一天在教会里面劳碌，但有的时候我们真的不知道，我们该如何侍奉。我们侍奉也是，不是偏左，就是偏右，其实侍奉在上帝的面前，是有规则的。

那我们今天透过这个【出27】的经文，也是感受神带领人的一种，很特别的方式，就是借着各样的环境，甚至借着这个建造会幕，都能让人学习到非常宝贵的功课，也能够看到神的属性，了解神要展示出来的那一面。所以，其实当我们来到神的面前的时候，我们真的是心存盼望，也在祂的话语当中，看到了我们侍奉的精髓，首先要分别为圣。亲爱的弟兄姐妹：好好思考一下，最近我们的生活状态，生命状态，还有我们是不是已经分别为圣了。

 我们一起来祷告：

天父，谢谢你借着你的话语不断的引导我们，让我们了解来到你面前，是何等重要。你特别想要人亲近你，所以你将恩典赐下，住在人的中间，但是人还是不能来到你的面前。因为罪没有发生变化，罪没有被挪去，所以以色列百姓在盼望，我们今天已经得到了这盼望，那就是在基督里。天父，也让我们真的了解，我们是分别为圣的一群人，求你让我们远离罪，让我们常常思考，我们如何活出圣洁的生命。求你带领我们一天的时间，能够有更多的思想。祷告奉耶稣的名！阿们！愿神祝福大家！

亲爱的弟兄姐妹：大家早上好！今天是1月13号，星期四，我们今天早晨要分享的经文是【出26】

【出26:1~37】向我们解释了建造帐幕和幔子的规定。接着上次所分享的内容，上次是告诉我们如何建造至圣所里面的一些陈列的物品。那【出26】开始讲，在会幕里面的一些详细的规则。其实我们并不太清楚这些不同的幔子和木板，如何配合在一起，因为没有那么的明确，由于整个构造是为了方便携带的缘故，所以制造大概是与其他帐幕相似，也就是好像一个大的帐篷。我想每个人都见过路边野营的帐篷，大家为了方便，把它可以折叠起来，随时收，随时搭。其实，会幕也是如此。因为我们都知道，以色列百姓他们是要随时行动，随时走，随时停。在这样的一种前提之下，我们就会发现，他们对于这个帷幕的建造，目的是非常清晰的。以色列百姓在旷野，他们不能固定在一个地方，神的这个云升起来的时候，帐幕要收，收完之后，以色列百姓要跟着这个约柜走。

所以，你会发现通过这样的一种方式，也是让我们每个人了解一个事实，他们就是寄居在这个世界；通过会幕的行动，也让以色列百姓了解，他们是寄居在这个世界的，不稳定的，他们需要走，或者是停，都顺从上帝的话。上帝命令已经停了，如果他们再继续走，那会遇到危险；如果这个约柜已走了，他们不走，在那儿定居，也会遇到危险。所以，你会发现：以色列百姓生活的方式，也是很奇特，在生活里面不断地确认：你要跟从神吗？你要跟从神的脚踪吗？还是自己选择自己的道路呢？其实在我们的生活当中，我们每一天都在做这样的一个决策，你要跟随神走十字架的道路？还是要跟随自己的想法，走属于自己以为的道路？这个每天都在做选择。

那么，在经文当中我们可以看到一个很有意思的，就是神亲自教他们，透过不同的环境，行动的方式，来教导以色列百姓学习如何顺从神。让人顺从上帝很容易吗？我们自己很清楚的知道这个答案，不容易的，因为人在罪性当中，其实是反抗神的。那因为神知道人的罪性的状态，所以祂通过环境慢慢慢慢地教以色列百姓，如何的侍奉上帝。那在这样的一个过程当中，让以色列百姓操练。其实，神也期待我们能够跟着祂，也让我们知道，我们是这个世界上寄居的人。

那么，在整个建造帐篷的时候，建造会幕的时候，蓝色的纺织品和金的装饰，好像显得比较多。这其实表示一种只有皇室的一种尊贵，这个也是特别强调：在神的里面，是极其尊贵的。所以，我们也在祷告当中常常说：我们将一切的荣耀、颂赞、尊贵全都归于神。当以色列百姓建造会幕的时候，他们也是在建造的过程中，去不断地体会神是多么的尊贵。

会幕的这个形状是长方形的结构，那么长方形的结构用一个幔子把它分成了两个房间，其中一间好像是另外一间的两倍大；在那一个较小的房间中，也是朝西的会幕的部分，存放着约柜，因为神坐在那里的基路伯中间的宝座上。这个部分，称为最圣洁的地方，或者被称为至圣所。那么，较大的房间，也是在东边的这个房间，被称为圣所。圣所里面放的是什么呢？放着金桌，还有灯台。那隔着这两个房间的幔子上面，绣着的是基路伯，提醒我们：通往神的道路，是不允许罪人进入的。所以，因着这个幔子的阻隔，告诉我们，我们到这儿了，不能再继续往前走了，因为罪阻隔了人和神之间的通道。

人从亚当、夏娃犯罪之后，再也没有办法直接面对神。虽然明明知道有神的存在，明明知道神就在我们的身边，但是我们不能直接面对祂。因为我们里面有罪，所以这也是让我们看到一种生活当中的，真实的罪人的一种状态。但是当耶稣基督钉在十字架上的那一刻，我们会发现：中间的幔子从上到下裂为两半，中间的道路就打开了。人，怎么来到上帝的面前呢？只能够透过耶稣基督，才能够来到上帝的面前；因着耶稣基督，我们今天可以坦然无惧地来到神的施恩宝座前；也是因着耶稣基督，我们可以面对我们的神。所以，在这个会幕的建造过程中，透过一个幔子，也是说明很多问题，告诉以色列百姓，你们不可以见神，因为你们是在罪中活着的。所以，其实这个幔子，也让以色列百姓有很深的思考。

当然不一定所有的人都有这样的思考，当我们读这些经文的时候，其实我们看到：今天能够来到神面前的，这种生活状态是多么的来之不易。如果不是耶稣基督摆上生命，我们也没有办法，人用自己的方式无力解决。虽然只有一个幔子，但是人不能够打开它，人的力量完全没有办法打开它，除非神愿意打开这个幔子。所以通过【出26】让我们看到的是，上帝自愿地将祂自己的独生爱子赐给我们，祂也自愿地将祂自己完全显露给我们，祂是多么热心的，想要让我们依靠祂。所以，透过这个建造会幕，其实我们可以有很多的思考。

那么，特别在【出26:11】，我们要了解的是要用在会幕内的幔子上的铜钩，是用在外面的幔子。在【出26:33】这个幔子要将圣所和至圣所隔开，我们刚刚说那是以色列人和神之间的最后的一个障碍物。这个只能够透过耶稣基督，所以我们真的今天要好好地依靠耶稣，我们要好好地定睛在祂的身上。每一天思想耶稣基督为我们做了什么，每一天思想十字架上神舍命流血的爱。这样会激励我们，更多地去爱我们的神。这样也会激励我们，更多地去合理的、健康的过我们今天的生活。如果我们不想耶稣，那我们就只能想世界，你的思想里面只有这两个部分，一个是想耶稣，一个想世界，要不就不想耶稣，就想世界，就是这样。所以，我们今天要常常思考：我们是活在一种什么样的状态？我们今天已经透过耶稣打开了通道，我们为什么不来到神的面前祈求呢？我们为什么不常常就近祂的身旁呢？那时候，我们不能有幔子阻隔。不能进去的时候，人们很稀奇，特别想进去看一看。但是幔子撕开了，我们却好像冷淡，不那么惦记了。所以，求神赐给我们惦记的心，让我们常常惦记和神的关系。

我们一起来祷告：

亲爱的天父，你是借着不同的环境，要让人认识你的神。建造会幕的过程你也让人意识到，我们是寄居的，我们需要看到神的尊贵；建造会幕的过程，你也让我们看到，你是特别希望人能够来到你的面前。这个幔子的障碍，我们没有办法解决，我们只能依靠耶稣基督。所以，天父让我们活在这个世界上，分分秒秒都关注我们和神的关系。天父，求你引导我们的脚步，赐给我们极力跟随你的心！祷告奉耶稣的名！阿们！愿神祝福大家！

亲爱的弟兄姐妹：大家早上好！今天是1月12号，星期三，我们今天早晨要分享的经文是【出25】

【出25】分为三个段落，【出25:1~9】是为建造会幕而奉献；【出25:10~22】是建造约柜的法则；【出25:23~40】是建造桌和灯台的法则。那么，在这三段的经文当中，我们能够有什么样的收获呢？我们先来看看第一段，为建造会幕的奉献。神和以色列百姓签订合约之后，神就吩咐摩西，叫他吩咐以色列百姓奉献，好承认神在他们中间的主权。

亲爱的弟兄姐妹，今天在教会很少讲奉献。有的教会牧者也不好意思讲，觉得讲奉献好像和教会信徒要钱一样。那本来说福音是白白给的，怎么后来又要交钱呢？所以，这个就是让我们很纠结的一件事了。教会没有奉献，很多的事工不能开展，而教会的全职工人，供养也不够，所以带来了恶性的循环。其实《圣经》里面，从来都不避讳与钱有关的事，因为《圣 经》里面的观点是，一切的钱财都是上帝供应的。那上帝供应的钱，为什么不好意思谈呢？是的，上帝既然供应钱财，为什么不好意思分享呢？没什么可避讳的。上帝的话语就是如此，我们要按着神吩咐的话语去做。

那对于这个奉献来讲，我们必须要清楚地知道：奉献，究竟代表着什么样的意义。奉献，其实是承认神是我们生命的掌管者。奉献，也是承认我们所有的一切都是从神而来。有的时候，人在钱财上是非常看重，并且自私的，我们只希望别人给我们，我们从来不期待我们能够给别人。所以《圣经》里面的观点和我们的想法，总是相反的。《圣经》说：施比受更为有福。我们却常常是拿来主义。那么，在这个过程当中，其实基督徒的价值观慢慢建立的时候，我们真的要认识到：奉献，是承认神在我们生命中的主权。

所以，作为教会来讲，一定要鼓励，并且我个人认为，要监督弟兄姐妹奉献；要让每一位弟兄姐妹清楚的知道，奉献和你属灵生命的状态，有非常大的关系。一个信徒，或者一个上帝的儿女，他在什么情况下奉献呢？是在这个赚钱的情况下？还是在不赚钱的情况下奉献？很多的人认为我赚钱了，我就要奉献，那我这个月没发工资 ，我就不奉献。其实，我和我们教会的弟兄姐妹常常分享，哪怕你一个月没有发工资，你也要奉献；哪怕我就奉献一块钱，也表达我相信神掌管我的生命，掌管我的收入，掌管我一切的钱财。

但是，你会发现，有两种人奉献起来比较难。第一种人，是收入比较少的，收入少的人就很难了，这个奉献一点儿，哎呀，好像真的是一点儿，也是一点儿；那奉献多的人也难，一个月收入一百万，奉献十万，啊，这数字太大了。所以，你知道：这个收入多的，收入少的，其实奉献都难的。因为人如果认识神不清楚，人如果和上帝的关系不紧密，其实用钱是最好衡量一个人现在生命状态的最直接的方式。

那么，摩西为神接纳了百姓甘心乐意地奉献的礼物，每个人在这里特别强调，要甘心乐意的奉献。其实奉献，到底用什么样的方式呢？如果我们奉献之后，心里面很愁苦；如果我们奉献之后，心里面觉得很不甘心；如果我们奉献之后，觉得心里面非常的难过。其实，你这样的奉献，这个是有点麻烦的。所以，基督徒的奉献不是强制的，但是这是《圣经》里面的要求，要奉献十分之一，但是你要甘心乐意。

其实，我们奉献多少，和我们属灵生命的年龄是相关的。一个属灵生命非常幼小的人，每次奉献的时候，其实都是拿出去收回来，拿出去收回来，辗转反侧啊。为着奉献，觉也睡不着了。到底放？还是不放？纠结呀，到底放多少呢？放这个十分之一呢？还是再少一点呢？就算呀，到底这个月收入多少，除去税是多少，除去花销是多少，除去还债，除去房贷……算来算去，这个其实是一种没有信心的表现。当然我不是责备，就是我们通过这个方式，你也衡量你现在的属灵生命状态，是什么样的。

对于奉献来讲，我是非常地佩服，佩服谁呢？佩服我的妻子。我们家的奉献每个月基本上保持在十分之三以上，我妻子她对奉献是从不含糊的。师母对奉献真的是从不含糊，她看到别人有需要，她是不顾一切的，她要奉献的。她不会想，我的日子怎么过？她不会想，我后半个月怎么生活？她跟我讲，当自己有感动的时候，不要抑制圣灵的感动，奉献就好了，我们不要有任何遗憾在奉献方面。所以，我觉得这也是上帝给她的一个很特别的恩赐，还有表达她和神之间的那种很紧密的关系。

所以，弟兄姐妹，新的一年开始的时候，我们要有一个心志，我们在每一个月的奉献上面都不要亏欠神。我们真的是要好好地祷告，为自己的奉献好好祷告。其实当教会弟兄姐妹全都奉献的时候，教会没有缺乏，我们的家庭没有缺乏，我们个人生活也没有什么缺乏。但是，当我们信心软弱的时候，你发现不是别的问题，是你好像什么都很缺乏，这个也是和神的关系有关，这个也是直接反映了我们生命的一种状态。

那么，在摩西的呼召之下 ，百姓们全都甘心乐意的奉献。那神宣告：祂要居住在百姓中间，这是祂呼召百姓从埃及地出来的，最重要的核心和祂的心意。那么，在百姓的这个呼召的过程当中，会发现他们奉献的什么都有，什么样的内容都有，奉献金银钱，奉献各种各样的布，各种各样的材料，你会发现全都聚集而来。所以，你会发现以色列百姓他们还是真的是很感恩的，对于神把他们呼召出来，对他们的这个扶持非常的感恩。

那我们今天真的是要在这个内容上，好好地要思考：有的时候，我们有感动，但是我们迟迟不行动。那为什么呢？我们在斟酌什么呢？我们在揣测什么呢？我们真的是要有信心的，在神的面前信靠。那么，对于神来讲，祂要建造一个会幕。会幕的意思不是祂住在那，会幕的意思是祂非常乐意的与百姓同在。今天也是祂愿意住在我们里面，所以赐下圣灵一直与我们同在。这真是非常美好的《圣经》的分享。

那下一段【出25:10~22】是建造约柜的一个法则。起初神吩咐摩西制造帐幕中的三件物品，一件是长方形的木柜，里外都包着精金。为了方便运输，旁边设有金环和杠。在这个柜子里面，摩西后来放了两块石板，就是十条诫命的法板，是神与以色列百姓立约的一个协议。柜的盖儿用精金造成，称为施恩座，形容在这个柜子的这个象征之下，神向百姓施与恩典。在【利16】里面特别强调了每年举行的礼仪中，大祭司要把血洒在这个柜的盖上，为了除去以色列百姓的污秽、过犯和他们一切的罪孽，洒血是一种赎罪的方式。那么，在柜的两头连接着两个金的基路伯，基路伯的脸对脸和高张的翅膀；在基路伯的中间，神与摩西会面，为要将祂的吩咐告诉百姓，所以法柜除了一个放置物品的功能外，也是来做一个宝座的一个象征，并且也是神和摩西见面的地方。由于神的宝座是非常的重要，所以在经文当中先提到约柜的建造，我们看到虽然复杂，但神还是让以色列百姓明白：祂很乐意的与他们同在，祂很乐意的住在他们中间，祂很乐意的能够在百姓里面一起的这样的同步的生活。这也是神的心意，不只显明给以色列百姓看，也是显明给我们现在的弟兄姐妹来看， 那这是第二段。

第三段【出25:23~40】建造桌子和灯台，第二件家具是一个包上精金的木桌，配上金环和杠，上面还有别的器具都是用精金制作的，又在桌子上摆上了陈设饼。那第三件主要的装置是七个灯盏的金灯台。这个灯台的制法是依照一棵生长中的树的模样，上面装饰着环、球和花，主杆两边有三个枝子，杆和枝子的顶，用来托着灯盏。这里没有解释为什么灯还要制造成一棵树的模样，但是很可能在暗示【出3:22】的生命树，象征神给人生命的能力。所以一个桌子和灯台，再加上一个柜，或者是一个柜上面的座位，合成了家庭当中的主要家具，清楚地表示：神居住在帐幕之中。大量的使用金子，强调居住者的重要性。灯的设立呢，是一个象征性的提醒，表示神在那里不论昼夜。所以，你会发现，所有的器具是为了上帝享受吗？不是，就是要说明：神爱世人，神爱以色列百姓，神爱祂所拣选的每一个儿女，祂愿意与他们同在，祂愿意分享这生命的恩典，祂愿意让他们经历奇妙的神的作为。看到这一切，看到的是什么，看到的神对人的怜悯。今天我们期待每一位弟兄姐妹了解，这就是神的怜悯！

我们一起来祷告：

亲爱的天父，你是赐给我们金钱的神，你是赐给我们工作生活、我们需用一切的神。今天让我们每一位弟兄姐妹有信心的做十一奉献，让我们不要亏欠神，让我们不要亏负上帝的荣耀，让我们真的是有勇气，通过奉献来表达我们和神的关系。我们也真知道，奉献是在承认神在我们生命当中的主权，我们相信我们的生命，真的是掌管在神的手中，所以我们愿意将这主权完全的交托。天父，给我们奉献的心志，让我们甘心乐意，不是让我们心存抱怨，心存不甘心，让我们的生命真的是常常连接于你，用奉献的方式，也表达我们对你的爱。天父，也让我们透过会幕的这个建造，通过至圣所里面物品的建造，看到你是那么乐意的，常常与我们同在。天父，求你让我们感受这份爱，让我们经历上帝的爱和生命的分享。祷告奉耶稣的名！阿们！愿神祝福大家！

背诵经文：林后 4:10-12

一、一群轰动全城、没有学问的小民

1. 使美门生来瘸腿的乞丐得痊愈 (徒 3:1-10)

2. 充满胆量与能力传扬基督

徒4:13-14

3. 神迹奇事随着他们

可 16:19-20

二、令人费解的蜕变：他们到底「用什么能力，奉谁的名做这事呢？」

1. 奉拿撒勒人耶稣的名

徒 4:10-12

2. 靠耶稣基督复活的生命与大能

徒 3:15-16

三、成为一群充满属灵影响力的见证人

1. 抓住机会，为复活的基督作见证

徒 4:29-31

2. 彰显基督，活出令人无法抗拒的影响力

徒 4:2-4，21b

音频来自：SVCA矽谷基督徒聚会

亲爱的弟兄姐妹：大家早上好！今天是1月11号，星期二，我们今天早晨要分享的经文是【出24】

【出24】由三个部分构成，【出24:1~2】是神邀请众领袖登上西奈山，【出24:3~11】是立定条约，也就是神与百姓所立的圣约。从【出24:12~18】这段经文讲的是神召唤摩西。那我们看看这三段的内容，究竟在讲些什么。对于《圣经》的分段来讲，我们会发现：【出21、23】其实在和合本《圣经》里面，记载的神的话，都是分开的；但是在希伯来文原文的经卷里面，显示这些内容都是持续地记录神的话。所以，神的话事实上是没有断开的，祂一直在描述着祂和百姓之间的关系，这个在经卷的翻译上，我们希望大家有这样的一些了解。那在这一段经文当中，其实让我们看到的是，神邀请了摩西、亚伦、拿达、亚比户和七十位以色列的长老上山，让他们一同经历，经历这神与他们同在的美妙的时刻。所以，其实神是乐意让人了解祂的。上帝不是那种神秘的，说：你们是罪人，你们不可以了解我。当神把亚当、夏娃从伊甸园赶出去之后，其实在整个的以色列的历史当中，我们都看到的是，神对百姓的接纳，还有神乐意地让百姓来到祂的面前。

那今天要对我们每个弟兄姐妹也是一样，神希望我们亲近祂，所以我们也唱一首诗歌叫《登耶和华的山》，我们要登耶和华的山朝见祂，敬拜祂，去经历祂。那我们期待今年一年的时间，我们有对神更多的经历，我发现：今天我们的基督徒对神的经历太少了，我们每天只顾着忙碌的工作，带孩子，然后经营家庭，忙碌地在教会参与各样的服侍，我们忽略了我们自己对神的经历，我觉得这个是很大的一个损失。导致今天的信徒，能在理性上说出很多的教义，却不能在情感上去感受神。这个是非常危险的一件事情。

所以，今年也呼召教会的弟兄姐妹：要关注我们如何经历神。我们既然在《圣经》的话语当中，有根有基的建造，那么我们就需要在神话语的根基之上，来经历神，来经历祂的同在，来经历祂在我们的生命当中，每一个时刻的，那种对我们的关注和提醒。其实，神是特别地喜欢和祂的儿女亲近，但是我们今天太忽略了。所以有时候觉得好像，好像我们的神，就是理论。所以，今年也期待弟兄姐妹多为自己祷告。在祷告当中，我们也呼求，求神来让我们更多地经历他，让我们更多的在经历当中，来对祂有更清晰的认识。那么这是【出24:1~2】。

我们看【出 24:3~11】立这个圣约，那摩西下山将神的话告诉百姓，他们再一次表示：一定遵守神一切的命令，那跟着是简略地记叙耶和华与以色列人立约的仪式，这里面是非常有趣的。记载的是反映神与摩西说话的三个主要部分，建造祭坛、献祭，然后摩西将约书念给百姓听，这是神在祂的命令当中的主要部分。那么摩西，也是借着这些提醒以色列百姓：要如何过神圣洁子民的生活，并提及那约的相互性质。以色列人再次承诺：愿听从神之后，那约便借着洒血在百姓身上而确认了，就是立定了。最后，神邀请摩西和众长老上到山上，得见神荣耀的异像。只有神所邀请的人，才可以临近祂圣洁的跟前，别人若这样行的话，就会死了。所以，你会发现：神拣选这个概念是非常重要的，而不是谁都可以上去看看的；因为神拣选谁上去，谁就可以；如果谁不按着神的命令来的话，那他就必死无疑了。

那所以有的时候，我们也在想：上帝究竟以什么样的方式来工作？那么，我们对神的拣选，当如何来看？这也是我们要想，并且想清楚的一个问题。如果我们连这个都不能搞清楚的话，其实对我们的信仰生活，还是迷茫的状态。

对于这个【出24:12】开始，其实你会发现一直到【出31:18】，这是神对摩西吩咐的，让他带领以色列百姓建造会幕的一个指示。神吩咐摩西上西奈山接受石板，在上面刻有神所写的律法和诫命，使摩西可以教训百姓。那这就是十诫，这个不是约书。把两块石板交给摩西，刻画了这个部分的结束，所以是在【出31:18】就结束了，并且以【出24:12】为核心构成了一个基本的架构。那么，简单地介绍了【出24:12】到【出31:18】的这个内容，那后来就是强调这个会幕的重要性，也是因为会幕很重要。所以，你会发现：建造的过程 ，不管是多么细节的部分，全都记录下来。很多弟兄姐妹，觉得这个会幕和我们有啥关系呀？为什么记录这么详细？我们今天又不盖这会幕。其实记录这么详细的意思是，这个很重要，这个比你想象的更重要，它是连接神与人的部分，非常非常的重要。

那我们再来看这个【出24:12~18】神召唤摩西，虽然摩西曾经上山，也和神说话，但并没有记叙他停留了多长时间。这一次他被邀请到山上，并且在山上，我们都知道他住了四十昼夜。摩西做好了准备，分派亚伦和户珥负责处理在百姓中间发生的任何的争论。这里没有解释为何摩西要等候七天，才被召到神的面前？但详细地描述了摩西难于接近神。我们会发现：摩西也是蛮有意思的，他等候，然后上山安排了所有的事情，在山上与神一起四十昼夜。这个真的是很奇特的经历，我们会发现：神是蛮有意思的，祂使用的人，祂会用不同的方式来训练他们，来使用他们。其实，我们在教会里面常常也这么讲，“我们要住在耶和华的山上”。我们每一年，其实教会都是应该举行一些退休会，一次两次，让大家从这种繁杂的生活，渲染的这个环境中，能够退出来，退回到上帝面前，退回到神里面。也就是我们要上神的山，与神见面。然后寻求帮助得力量，然后再回到这个生活中做祂的见证。所以，其实你会发现：神对百姓，对摩西，对这些长老们都有祂自己清楚的计划、安排，为的就是让他们所有人各尽其职，然后在神的面前，如此的侍奉。我觉得这成为我们新的一年开始的时候的一种目标，是非常不错的。也期待每一位弟兄姐妹，我们常常能够来到神的面前与祂会面。

我们一起来祷告：

亲爱的天父，我们来到你的面前，向你寻求，我们盼望我们每一天都与你同行，我们盼望每一天我们都活在你的面前。主啊，你自己将你的话语放在《圣经》中，启示我们，使我们可以今天了解，并且在这个世界上，能够有这样的追求。我们也知道，我们和你的关系是最重要的，所以你差派你的独生爱子耶稣基督来到这个世界，赦免我们的罪，成为了我们和你之间的桥梁，让我们可以随时地来到你的面前，来敬拜仰望。主啊，这是何等大的恩典。求你赐福我们的心，让我们可以了解这爱，也能够回应这爱。祝福我们一天的时间，思想我们当如何与神同行。 祷告奉耶稣的名！阿们！愿神祝福大家！