作者： god611

我们大部分人，即使在评价他人的时候能够多么冷酷地以事论事，到自我评价的时候，都很难真正面对现实。在我们面对自己的态度中，我们是不切实际的浪漫主义者，欺骗自己说一切都好，或者已经够好了，或有一天事情自然会变魔术般好转，我们无需采取任何行动；不然就如亚当责备夏娃、夏娃责备蛇一样，对于任何发生在我们的婚姻、家庭、教会、职业等等的问题，我们都是热心的推卸责任专家。

在两种情况下，我们都不肯为自己当前的缺点承担责任；在两种情况下，我们态度的根源都是骄傲，骄傲告诉我们，需要改变的是别人，不是自己。浪漫的自满自足，以及扮演无辜受害者的机智，都是极具杀伤性的消灭圣灵感动特征，因为两者都是一些藉口，叫人在各种境况中什么都不作，而现实主义却要求我们做一些事情，而且视之为紧急的事情来做。两种特征都扼杀未信者对罪恶的认信，亦使基督徒停留在糟透的属灵健康状况中。可是，圣灵固定职事的一部分，就是在思想及行动上诱发出现实主义态度。

我们大可以从启示录第三章十四至二十二节，特别写给老底嘉教会论到“圣灵向众教会所说的话”的那一段学习到这些东西。有一本曾经出版的关于启示录第二、三章的释经书，名为《基督眼里的教会》（What Christ Thinks of the Church）简直好得无法再好了；这正正就是这些写给小亚细亚七个教会的信所要展示我们的。圣灵所说的永远是基督的想法（他把所听见的说出来），在启示录这段经文中，耶稣自己就是发言者，所以我们不可能怀疑对老底嘉教会说的话正是救主自己的讯息。

那是什么讯息呢？是呼召人以现实主义态度对待属灵的事，共分三部分。

首先，耶稣揭露空想主义。

“我知道你的行为”——而你的行为告诉了我你实在的状况——不冷不热、不清不楚、冷漠无情；简单来说，使人作呕，就如不冷不热的水，只适宜被厌恶地吐出去。耶稣说，我这样认识你——但你却不认识自己！

“你说：我是富足，已经发了财，一样都不缺；却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。”圣灵应该藉着你的生命，像风随意思吹，又像涌流的活水（约三 8，七 38）；在他的影响下，你应该在恩典中成长，结出圣灵的果子，让人看得见（彼后三 18；弗四15；加五 22—24）。可是，耶稣说，绝无以上的事情发生；反之，你们的属灵生命如一池死水——那简直是耻辱！

让我们清楚知道，若因着自满自足或推卸责任的习惯，我们像老底嘉信徒一样变成一池死水，又不能察觉我们灵性停滞不前，还幻想我们的表现很好；那么，耶稣对待我们的态度将会好像对待老底嘉信徒的态度一样。他永不改变。

其次，耶稣呼召人采取现实主义态度。

“我劝你向我买”（除了付上你的自我认识及自我谦卑以外，如以赛亚书五十五章一至二节所载的，别无代价）真正的财富，就是一颗纯洁、热切、诚恳、完全奉献的心，“又买眼药擦你的眼睛，使你能看见”——换句话说，让你可以学习做一个属灵的现实主义者，因而能够辨识怎样与基督同活同行以取悦他。

再换句话说（现时以圣灵第一身的身分说），老底嘉信徒必须学习改变他们的态度，不要以为耶稣及他的爱是理所当然的，也要矫正他们专受赞赏自己的自呜得意习惯。耶稣对他们说，要学习面对现实，看攀缘树木生长的长春藤如何把树缠绕至死，空想主义也照样紧紧地缠住你、损毁你，因为他纠缠着你，使你无暇面对我，而你本需如此的。

让我们弄清楚，若然我们像老底嘉信徒一样陷堕，耶稣亦会对我们说相同的话。

最后，耶稣赞扬现实主义。

他指出现实主义所带来极大的益处，用以赞扬现实主义。“看哪！我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，”（意思是实际地承认自己的需要，趋近耶稣，向他‘买’他所提供的东西）“我要进到他那里去，我与他，他与我一同坐席。”（启示录3:20）

若我们这样面对现实地趋近耶稣，认识到我们需要改变，寻求神赐恩典去改变，又诚实地承认我们在生命中冒犯了他的地方，并祈求回转的能力，我们自会寻见他：这是他对我们的应许，一如对老底嘉信徒的应许一样。这个应许，就是我们可享有与他亲密、自觉和持续的相交；得以知道自己是蒙爱和受眷顾的；可得着能力去胜过罪恶和撒但；在抵达天堂之前，可享有地上的天国。可是，这个应许只有属灵的现实主义者方才可以承受。

认识圣灵即是认识基督，所以尊崇圣灵即是尊崇基督——尊崇基督，就是以现实态度面对属灵问题，愿意让基督把我们的过错展露给我们看，并且预备照他的话语来改变我们自己的行为。

你是否一个属灵的现实主义者呢？我又是不是呢？若然圣灵在我们生命中随意运行，他会经常逼我们面对这个问题，引领我们以圣经的标准来衡量自己，好让我们可以肯定在任何时候都不会缺乏这种现实态度。

“神啊，求你鉴察我，知道我的心思；试炼我，知道我的意念；看在我里面有什么恶行没有，引导我走永生的道路。”（诗一三九 23、 24）

将一个熟悉的问题改变一下：若你被控尊崇圣灵，他人有没有足够的证据可以证明你有罪呢？现在我们知道什么样的证据是相关的。正如本书一开始时已经说过，对于什么构成活在圣灵中的生命，今天广泛地充斥着许多错误观念；而贯彻在全书的讨论中，我们已经看见，活在圣灵里的本质，就是承认那位父差来救我们脱离愚昧、罪咎和罪恶权势的耶稣，并与他相交。

那显示出我们尊崇圣灵的证据，就是每日竭力尝试过启示录三章二十节召我们过的这种生活。只有这样才算为重要，除此以外，再没有更重要的事情了。

信息：如果在末世只知积攒钱财

讲员：黄国伦牧师

常常听到很多人说：「钱可以解决的是小事，钱不能解决的才是大事。」 　

我们人生中常寻求各种帮助，可能是人脉、可能是资源，甚至是万能的金钱……但是遇到大事时，钱财却又帮不上忙？！ 　

既然钱帮助的有限，那么我们该以怎样的心态来面对呢？ 　

邀请您，一起来聆听神的话语，祂必帮助你！

音频来源：KUA GOLBAL 跨越

亲爱的弟兄姐妹，大家早上好，今天是1月26号，星期三，我们今天早晨要分享的经文是【出37】

【出37】一共二十九节的经文，里面所有的内容好像是在重复前面所描述过的部分。讲的是约柜施恩座，还有陈设饼的桌子、金灯台，还有香坛、膏油和香。其实在前面已经都描述过了，为什么重复的记录？昨天我们也有分享，是因为这个部分是非常重要的，所以重复地提醒大家，在会幕里面，尤其至圣所里面的东西是非常重要的，因为至圣所本来就是表达神与人同在的地方。

当神与人同在的时候，其实并不是那么顺利的，因为还是需要有幔子来遮盖，人在最终的生活状态不能直接面对神。当人面对神的时候，人就会面临死亡的危险。因为在上帝的眼中，人是有罪的存在，因为罪的存在没有付上罪的代价，所以不能见神，见神的时候只能有一个结果，就是死亡。

我们来看看【出37:1~5】，特别描述的是约柜，我们再重复的、简单地解释一下。以色列人一进入会幕的院子，首先见到的就是燔祭坛，祭司按照日常的规定为他们在这里献祭。这祭坛明显的放在这里，提醒他们，只有借着献祭才能来到神的面前。这也是使他们的罪得赦，过犯得以除去的唯一方法。【来】中说，耶稣基督是最后的献祭，为人一次到永远的付了罪的赎价，之后就不再为罪献祭了。所以这唯一的通道指向哪里呢？指向的是耶稣基督。

那么再往里面走，看到的是圣所，从圣所进去之后，看到的是至圣所，那至圣所里面放的是什么呢？我们都知道放的是约柜，约柜是皂荚木做的箱子，里外包上精金。这是指主的人性和神性，其实特别强调的器具是透过祂来到上帝面前。那么人怎么透过这约柜，透过这耶稣基督来到神的面前呢？所以我们讲到这个慕道课程的时候，耶稣有神性和人性。神性的是连接神的部分，人性的是连接人的部分。因为耶稣基督的存在，打开了人和神之间的通道。也就是说，因为耶稣基督为人和神之间铺设了一个非常重要的桥梁，所以在约柜的物品上也会有这一部分的意思在里面。

那么在约柜的里面，放了三个内容，一个是法版，一个是装有吗哪的金罐，还有就是亚伦的杖。其实在整个的物品里面，我们可以看到的是从天上赐下来的粮，那就是吗哪，还有就是神所赐的律法，最后是神所拣选的死而复活的生命。所以这三个内容我们看到一直都是用作记念，记念什么呢？记念神的作为，记念神对祂的百姓真的是无微不至地关注。

一个是将律法赐给他们，让他们知道自己有罪；第二个让他们知道，只有神才是他们生命的供应者；第三个让他们知道，神是让生命从死里复活的。因为杖已经是枯死的树枝，枯死的木头，但是让它发芽的意思是神让它重新活过来。其实，对于约柜里面放的这三样物品，第一，我们要知道这是记念耶和神对以色列百姓的一种拯救和怜悯，第二，其实透过这三个物品，某种程度上来象征耶稣基督生命中最重要的部分，就是祂透过自己的生命所表现出来的，就是让人从死里活过来。我们今天都是借着耶稣基督从死里活过来，我们因着这复活的生命，我们就可以看到神的荣耀。这是【出37:1~5】的经文。

我们来看看【出37:6~9】，它强调的是一个施恩座。施恩座我们都很清楚，是神的宝座，是祂居住地上的地方。金的基路伯俯视施恩座，却看不见律法，也看不见吗哪和亚伦的杖，那么在祭司献祭的时候，会把血抹在这上面。这个过程其实是要告诉我们，神的宝座是圣洁的，人带着罪完全没有办法进入。神的宝座是需要付代价的，人带着罪没有办法看见，并且只能在付上代价之后才能够进入。那么付什么样的代价？我们都知道是要付上血的代价，血的代价的意思是付生命的代价。所以其实从这些内容里面，我们也可以看到神工作，并且在祂显明出来的。

然后我们看看【出37:10~16】是陈设饼的桌子，那陈设饼的桌子上面有十二块饼，十二块饼其实说明的是十二支派，十二支派是神所拣选的所有的祂的子民。那这十二支派不只是表达说就是以色列的十二支派，更重要的是那种属灵的含义，就是神所拣选的每一个人。神所拣选的每一个人都陈列在神的面前，因为这样的一个陈列，我们也可以看到神是如此关注祂的儿女，让祂的儿女天天在祂的眼前。这个内容其实是一种关系的表达，神特别关注祂的儿女，那祂的儿女也要活在祂的面前。

亲爱的弟兄姐妹，你今天活在哪儿呢？有的时候我们并不是活在神的面前，我们逃离神；有的时候，我们真的是远离神。远离神的日子其实不好过，但是人却习惯性的远离神。其实在会幕的这个内容里面，更重要的是表达人要活在上帝面前，人要完全地活在神的面前。而且神要看顾人的生命，神所拣选的人，祂要看顾，如何看顾呢？带着在基督里面的恩典。有的时候我们很难理解是神的工作，其实是因为我们对神的话语不了解。当我们真的了解神的话，我们会完全了解神的工作。

那么从【出37：17~29】，强调了金灯台、香坛，还有膏油、香。其实这里面的内容都是重复的，我们就不多解释了。但是对于金灯台来讲，很多的教会其实都摆着这个金灯台，就是让大家看这是一个象征。其实金灯台是很有特点的，所有的分支它都连于主干，连于主干的意思是完全是从主干而来的。所以圣经里面也说这些枝子全都是由一块精金制成，就是说不管你生出多少个枝，不管你发了多少的叶和果，都是由主干出来。所以耶稣说，我是葡萄树，你们是枝子。枝子要怎么样？要连于葡萄树，所有一切的点灯的油，生命的供应都是从主干而来，主干就是耶稣基督。

所以我们今天生命的源头从哪里来？就是从神而来，我们要依靠祂。我们要认识到这一点，我们要承认这点，而且我们要真的是确信这一点，那么我们就可以从主干源源不断地得到供应。如果我们得不到这个供应，其实我们要思考，我的帮助真的是从神而来吗？我的依靠真的是从神而来吗？这个是我们要思考的。有时候我们并不觉得我们的帮助是从神而来，有时候我们觉得我们的帮助是从我们自己的智慧而来，这个就容易出问题了。所以亲爱的弟兄姐妹，好好思考我们的生命源头从哪里来，我们是不是紧紧地抓住他。

我们一起来祷告： 

亲爱的天父，感谢你借着耶稣基督来到我们中间，我们的生命也是因着基督得以翻转，从死里活过来，今天有了这新的生命，我们就应当常常活在神的面前。天父，让我们知道我们生命的泉源是从基督而来，尤其在放假的时候，不断的思考，不要靠智慧，不要靠我们自己的经验，靠神、做神喜悦事。祷告奉耶稣的名。阿们！愿神祝福大家！

亲爱的弟兄姐妹，大家早上好，今天是1月25号，星期二，我们今天早晨要分享的经文是【出36】

【出36:1】其实和【出35】的内容是连接在一起的，在这里还是提到了比撒列和亚何利亚伯，在这里提到这两个人的时候，说这两个人所有的智慧都是耶和华神所赐的。在这里其实提到的是这些人恩赐的来源，他们是非常智慧的能工巧匠，但是他们的恩赐和他们的才华是从神而来。这两个带着从神而来的恩赐的人，他们愿意顺从神，并且在神的怜悯下为神而工作。这个内容是蛮有意思，虽然只有一节经文，内容很短，但是让我们看到了恩赐的源头。

今天我们每个人的生命中都有很多的特长，有很多过人之处，有的时候因为这些过人之处，我们自己很骄傲；有的时候因为我们没有别人的过人之处，又很自卑。其实亲爱的弟兄姐妹，一切的恩赐的源头都是从神而来，都是祂凭着自己的心意分给不同的人。既然这一切都是从神而来，我们又有什么可夸口的呢？既然别人的一切恩赐都是从神而来，那我们又为什么很自卑呢？所以，当我们了解这种恩赐的源头的时候，我们就没有什么可骄傲和自卑的，反倒看到的是所有生命当中有特长和恩赐的人。既然了解这恩赐和特长是从神而来，那么我们要按照神的吩咐去做工，要顺服在神的权柄之下，并且让这些恩赐和特长被上帝使用。

有的时候我们可以用这些特长来维持我们的生活，有的时候我们可以用这些特长，让我们在众人之前能够表达自己，并且是让很多人认识我们的一种途径。但其实这都不是我们具有这特长恩赐的主要原因，主要原因是我们要被神使用。所以亲爱的弟兄姐妹，如果马上结束的【出】，你领受完了之后，你忘记了【出】的核心就是让我们认识耶和华——至圣的神，让我们了解对于一个认识神的人，他的人生目标就是侍奉与荣耀祂的核心的话，那么我们对【出】就不算了解。所以透过【出36:1】，我们能够对于特长恩赐有一个比较形象的、非常具体的这样一种领受。

从【出36:2】一直到【出36:7】，这一段其实是告诉我们奉献的这些物品已经真的是多的不得了。其实百姓他们特别愿意回应神，我们昨天也讲，这是一种奉献当中的慷慨，这种慷慨在【出36:3】里面用了一个词叫“甘心”。百姓在每一天早晨把这个甘心献的礼物拿来，不断地拿来不断拿来，直到所需用的都已经满足，已经富富有余了。但百姓还是继续地将自己的礼物拿到摩西面前，摩西就传命令说，你们不要再往圣所里面拿什么了，已经完全够了，而且有余了。这就是一个神国度的一种生活方式，一个是看到大家爱神的这种生命，一个是看到大家愿意回应神的一种生活方式。

其实，奉献多少我们能够满足神的心意？神既然是创造天地万物的主，那么祂没有什么缺乏，所以我们在神的面前，也别觉得我们奉献了，好像神就丰富了，满足了，其实上帝不缺的是物质的钱财，因为我们有的都是祂的，祂又何必缺这点呢？但重要的是神关注我们这一颗愿意奉献的心，我觉得这个是蛮重要的。所以奉献是不是甘心，这也是每个弟兄姐妹的一种生活状态。那我们也好好思考，我们在上帝的面前，我们的奉献是否甘心呢？我们的奉献是不是真的是出于甘心乐意，还是出于某种压力，或者是想要交换一些什么，所以奉献其实考察的是，一个人现在信仰的真实状态。

奉献这一部分我们已经讲了很多了，我们就不再分享。我们继续看一看，【出36:8】一直到【出36:38】这一段。这段是很长的一段，这一段经文在讲些什么呢？这个其实内容好像和前面建造会幕的这些内容，都是很相同的一些记载，那为什么要重复的记载这些东西？其实是要让我们了解建造会幕很重要，这个非常重要的内容，我们需要了解当时的一种建造的过程，更是需要了解在建造过程当中，神对建造会幕的看重。当上帝看重一件事情的时候，其实我们应当很看重了。重复这些细节，其实特别强调了会幕是神的居所，很重要。那既然是上帝的居所，既然是上帝所看重的，那我们就要按着神的吩咐来建造，上帝的话语就是让我们照着去做。所以有的时候山上的样式和山下的样式不一样了，这个就麻烦了。

我们从神领受的内容和我们所行出来的不一样了，这个就麻烦。所以，很多的时候其实我们从小学习圣经的话语和我们长大之后所表现出来的，好像真的是有差别的。所以基督徒的生命是要把自己认识的内容表现在活出来的生命，这个是蛮重要的。今天其实挑战的是什么？挑战的不是你对圣经的熟悉度，挑战的是你把圣经的话语有多少是活出来的，基督徒的生命哪怕就是活出来一点点，他也会有极大的变化。但问题是，如果我们不能够把我们所学习的、所读的、所了解的活在生命当中，那就让神的话成为死的律例，那死的律例是不能够释放人生命的，死的律例是不能带给人生命的转变的。神的话是活的，活的意思是祂借着我们生命的翻转完全地活化出来。所以各位弟兄姐妹也借着【出】的这一段经文的分享，让我们更多的看重神所看重的内容，祂要与我们同在，祂要借着祂的话语来彻底的翻转我们的生命。

我们一起来祷告： 

亲爱的天父，我们相信一切的恩赐特长都是从你而来，你将你的怜悯通过这样的方式赐给人，为的是让人用恩赐侍奉你，并且成为顺服你的人。主啊！在我们的奉献中，也让我们有甘心乐意的心，让我们真的愿意将荣耀归给神，也让我们将自己所从神那里获得的一切的丰盛的恩赐，都能够顺服在神的面前被神使用。求你让我们看重神所看重的，也让我们了解神与我们同在，是何等重要。祷告奉耶稣的名！阿们！愿神祝福大家！

亲爱的弟兄姐妹，大家早上好！今天是1月24号，星期一，我们今天早晨要分享的经文是出埃及记的【出35】

【出35:1】一直到【出36:7】是建造会幕的预备。在约被更新之后，摩西招聚百姓，提醒他们，安息日非常非常的重要。所以在【出35:1~3】还是在强调安息日的重要性，为什么呢？因为这是他们与神之间立约的一个记号，以色列人必须在一个星期中的第七天停止工作。现在，摩西可以将先前所领受有关会幕的建造和设立祭司的指示实行出来。那么在这里，其实特别强调的是：他们在神的面前如何听神的命令。

有时候我们想工作的时候，看到神的命令，我们做何选择，要顺从神吗？还是要实施自己的想法呢？我们面对主日也是如此，当我们有工作，或者你觉得有一些事情要做的时候，那如何去和神的话平衡调整。所以，有一些弟兄姐妹也问我，那我们的公司就是星期天不休息怎么办？那你就找一个星期天休息的工作，但你说那我就养活不了家。你先试一下，总是遵守神的话，一定是对我们有益的。也许忙碌的星期天工作会让你的收入增加一些。但是因为忙碌的工作让你的身体疲惫，让你和家庭成员之间的关系出现了问题，那是不是得不偿失呢？

我们在主里面的安息是非常重要的，一个是我们顺从神的话，一个是我们尊重上帝的主权，还有就是显出我们和这个世界不一样的生活方式。其实看来违反常理，但却是基督徒生命成长的一个非常重要的契机。在整个的这样的一种状态之下，持续的工作生活其实才是一个良性的循环。所以在这里提醒以色列百姓，他们要安息。安息今天对于基督徒来讲，守主日已经成为一个大家都比较同意和认可的一种生活方式了。但问题是，我们是用心灵诚实敬拜，还是仪式上的敬拜？如果我们今天只是仪式，就是来参加一下，那其实不合神的心意。最重要的是我们用心灵诚实来敬拜我们的神。

从这个【出35:4】开始，一直到【出35:29】，基本上都是和建造会幕预备有关的。摩西吩咐百姓奉献礼物，给耶和华神提供所需要的材料，去建造会幕和有关的内容。这件事情应验了神给摩西的指示，寻找有技巧的工匠来执行工作。你会发现对于百姓的记录，他们是非常慷慨地回应。这里提及了很多妇人的工作，比如纺线，她们贡献自己特别的能力和才干来侍奉神。众百姓是那么地慷慨，以至最后要停止过多的奉献。其实对于以色列百姓来讲，我们有时候觉得这帮人在旷野真是不干好事儿，大大地得罪神。但是在他们奉献的这个部分，他们却真的是完全地回应，甚至奉献到了一定程度， 就是摩西要喊停的，如果不喊停的话，那这个物资这些东西就没完没了地已经往来拿了。

今天我们看到教会有很多的极端，有的教会是存了一笔钱，不知道该往哪用；有的教会是用处太多了，钱不够用，你看这就是两种极端。其实教会正常的开拓事工，然后正常的进行，如果弟兄姐妹都很甘心乐意地奉献做满了十分之一的话，教会没有什么缺乏的，不管是对全职工人的供养，还是对工人的一些支出，基本上都是平衡的。所以很多教会到了年底，都要把教会的这个财务清空，尤其在过年期间，帮助那些缺乏的，帮助那些软弱的，这都是教会最后的一个结算。

但是现在的教会，有时候不舍得花这个奉献的钱，所以就攒着，在教会里面存了一大笔钱，这个其实是有问题的，问题是什么呢？显而易见，你存这么大笔钱要给谁呢？是将来带到天国吗？还是要怎么样？上帝给我们的供应，我们要合理的分配，把它给出去。也有一些个别的教会有存款，不知道怎么花，其实我特别喜欢和这样的教会来往，因为我肯定保证要告诉你怎么花，现在这个事工需要的太多了。所以如果你真的是教会有一笔存款，不知道怎么花，我们可以聊一聊，我觉得真的是我们有太多的事工需要支持，有太多的服侍需要投入——其实是蛮多的，所以不要把钱留在那儿等着见主的日子，这个没有意义，要合理的分配。

对于教会弟兄姐妹来讲，我们其实之前也讲过，奉献这一块。奉献其实挑战的是人的心，你的财宝在哪里，你的心就在哪里，你的方向在哪里，你就会把钱用在哪里。如果你很看重自己的生活方式，那么你就会置办房、买车、置办你的衣柜，置办你的物质方面。如果你的心事在孩子身上，你会发现你把钱都会投入到他的学习、课外班、对他的教育。如果你的心是在宠物身上，你会给它美容，然后买衣服、买粮什么的一大堆。就是说，你的心到底在哪里？我们基督徒的心在哪里？我们的心，我们的方向应该是在神的国度。

耶稣也强调了，你要积攒财宝在天上，而不是在地上。地上是会损坏的，是容易贼挖窟窿来偷的。无论你买基金买股票，其实一蒸发，那就不知道是多少了。所以有的时候我们置办这个置办那个，真的是有时候让我们的损失是很大。但为什么我们会把这个心思都用在这些方面呢？当我们来到上帝面前，我们真的要花心思想一想，我们在天上到底存了多少，攒了多少。

我觉得这个是蛮有意思的一个话题。所以你看奉献有一个词来形容——“慷慨”的奉献，神对我们如此慷慨，我们为什么在神的面前回应祂的方式总是抠抠索索的？我们要训练自己的慷慨，慷慨是可以训练出来的。我觉得独生子女可能会有这样的一个同感，就是我们很难慷慨的面对别人，我们都希望别人慷慨的面对我们，我们很难慷慨的面对别人。我们自己是这样的一种以前的生活方式，所以我有很多的经历。对我们来讲，慷慨是可以训练的，越训练其实我们越蒙福，越训练我们的生命越被光照，然后我们慷慨的心越宽广。所以奉献这个事儿，我不想讲太多，讲太多你会觉得，杜牧师怎么天天讲奉献？其实因为圣经就讲到这儿了，我也没办法绕过去，我就简单地再说一说。想到奉献，你就要想到一个词——慷慨，你是不是很慷慨？也就是通俗讲就是甘心乐意，你是不是甘心乐意？甘心乐意地奉献，这个在神的面前蛮重要的。

到了最后就是一些有技能的工匠，他们使出他们的特长，也是他们的恩赐，他们运用自己特殊的知识和技能负责建造的工作，他们不单是熟巧的匠人，更有才能去教导别人。你看他们不止自己会，他们还教导别人，像他们一样，我觉得这个就是恩赐的一种传承。教会里面现在有恩赐的人挺多，但是能把自己的恩赐交到给别人的，或者带领人像自己一样敬虔度日的人不多。所以各位弟兄姐妹，我们新的一年挑战一下自己，在教会里面发现和你关系差不多的，和你的年龄差不多的，然后把你的恩赐教给他，把你的特长教给他。如果你做饭好吃，请你训练一个和你做饭一样好吃的人；如果你唱歌唱的不错，你就带领一个和你唱歌同样不错的人；如果你会乐器就教别人；如果你有爱心，你也影响别人……无论如何，一年的时间，我们可以更多的去培养别人。我们要成为一个能够培养别人的人，我们的生命受了主这么多的恩惠，何必在这里一直等待呢？让我们开始行动吧！

我们一起来祷告：

天父，我们看到你的怜悯，看到你愿意以会幕的方式住在人群中，与人同在，呼召我们，让我们常常就近你守主日，并且用心灵诚实敬拜。也赐给我们慷慨奉献的心，让我们了解神的慷慨，也让我们慢慢地操练我们自己的慷慨。求你让我们在新的一年当中有新的追求，就是能够将自己的特长去交给别人，让更多的弟兄姐妹和我们一同来参与服侍。天父，求你愿意给我们这样的智慧，让我们可以成为训练别人的人。祷告奉耶稣的名！阿们！愿神祝福大家。

亲爱的弟兄姐妹：大家早上好！今天是1月21号，星期五，我们今天早晨要分享的经文是【出33】

【出33】其实和【出34】之间的关系是非常密切的，我们先来看一下【出33:1~6】这一段，百姓对神的不忠，一定会有一个后果。所以，百姓对神的这种关系的疏离继续到了【出33:1~6】。神虽然吩咐摩西带领以色列人进入迦南，并且应许会成就祂对亚伯拉罕、以撒和雅各先前的应许，但祂却不会与他们同去，因为恐怕百姓进一步的背叛，使祂在途中就毁灭他们。摩西将这些事情告诉了百姓，他们就大大地哀哭。神更为他们做了一个记号，表示祂不喜悦他们的行为，神吩咐他们要除去在出埃及时所得的饰品。那在这个时候，这些饰品无疑成了一个有力的提醒，就是神是如何地赐福他们。他们除去这些饰品之后，就如人摒弃订婚或结婚的戒指，象征神与百姓之间如今的一种破裂的关系。

所以，你看这个与神对抗，或者在神面前不忠的结果，其实蔓延了很长时间。神与摩西之间的对话还有继续的，“不能和他们一起前往”，我们就发现神真的是非常细腻，尤其对罪，祂真的是完全很冷静的，很像我们这个理性的去思考。那么，对于这个内容来讲，我们也真的是看到罪对人的这种伤害，其实是会蔓延很长时间。所以，如果一个家庭，原生家庭的父母有什么冲突问题，甚至离婚，你会发现对孩子的影响，有的时候真的是一生的。所以，在这种情况下也是提醒我们要警醒，人一定要警醒，尤其我们在这个罪的事情上一定要警醒。

那昨天灵修的时候，有一个口误，摩西上山四十年说成了四百年，然后我就接到很多弟兄姐妹的反馈，大家都发信息告诉我，你可能口误了，你可能讲的这个着急了。我觉得这个是非常棒的一种互动，因为这就是一种警醒，如果你对《圣经》不了解的话，你也不知道是四百年还是四十年，如果你听的时候不留意的话，你也觉得好像就过去了。其实我们面对《圣经》的话语，应当是这样的一种心，真的是要好好关注，仔细辨别，因为任何一个关于上帝话语的事情，都不是小事。所以你会发现，这个提醒其实对每位以色列百姓，或者每一个弟兄姐妹都是非常重要的。因为我们要关注我们和神之间的关系，究竟是联合的？还是分离的？破裂的？还是怎样的？这个我觉得也是我们要在【出33】里面看到。

那其实从【出33:7】一直到【34:35】，摩西为百姓做保的，这个部分的内容，其实夹在两个段落的中间。这两个段落的记载，明显是在过去一段时间所发生的，而不是限于某个特定时候。那么，这件事情的记录，也是要让人了解事情的一个发展的脉络，并且看到神与以色列人重新立约的一种很特别的一种方式。所以，其实从【出33:12】开始，一直到【出34】的尾声，都是在同心的诉说或者更新这个约，这个是非常重要的。那我们可能会分为两个部分来讲，因为今天我们只讲【出33】，所以我们继续看下去。

我们看【出33:7~11】强调了会幕，那这一段记述的是摩西素常在营外支搭他的帐篷，在此与神见面。由于这帐幕的特殊的功用，它被称为会幕，我们不要将它与那些不称为会幕的帐幕混淆。会幕是后来才建造的，立在以色列人营内，与营外有一段距离的地方。在这里，摩西享受与神的特殊的个人的关系，耶和华与摩西面对面谈话，好像人和朋友说话一般。这亲密的关系，是摩西可以求神恢复与以色列人立约的关系；虽然神与摩西是那么亲近，但甚至忠心如摩西，也不可直接地看见神。所以，你会发现：无论摩西和神的关系怎么样，无论摩西和神的关系有多么的亲近，无论怎样，还是有幔子隔在人和神之间。所以这里也是又一次的提醒我们：神和人之间，存在着障碍。这个障碍不除去，人不能顺畅地来到神的面前，更不能顺畅地对话，有一些互动，这个都是很艰难的。

那到底什么时候，才能除去这障碍呢？那我想你又猜到了，那肯定是耶稣基督了。耶稣基督就是除去这障碍的存在的，祂就是撤去这个幔子的一个非常重要的环节。所以亲爱的弟兄姐妹，我们面对自己的生活也好，面对我们的这个工作、家庭、服侍，你千万要知道，我们和神之间的那个障碍已经被耶稣撤掉了。那既然撤掉了，你就不要自己再筑起一个障碍，或者再自己垒起来一个强大的障碍。所以，我们要好好思考：我们在我们的生活当中，我们自己是每一天在为着神的国度建造而努力奔波？还是忙于世俗？然后在我们和神之间，再构筑一个很高的一个城墙？这个城墙可能是一块一块的，带着罪的砖所砌成的。所以，你会发现《圣经》里面，其实非常多的提醒我们，在神面前的我们的一个状态，这个是我们要常常思想。

那么，在【出33:12】一直到最后，其实它连接的是【出34:1~33】，这里面讲了一个非常重要的核心，就是约的更新。那么，在这个段落开始的时候记载了会幕中的谈话，集中在很多重要的主题上，我们今天要分享的主题。虽然神先前已经宣告，摩西仍然寻求神的保证，并且神也答应与百姓同去那应许之地。在这个要求的背后，摩西害怕，如果神不与百姓同去，他便不能再面对面会见神。当神应许说：我必亲自与你同去的时候，摩西就坚持这应许，也要包括其他的百姓；因为神说我必亲自与你同去，那个你是单数的，摩西是很清楚的。所以，他就再一次在神面前央求，沟通，神最后还是答应了，因为祂喜悦摩西。

后来，摩西要求见神的荣耀，从神的回答中，神明显的将祂的荣耀等同于一切的恩赐；为要向摩西确保祂的身份，神宣告祂的名字是耶和华。当神在先前向摩西启示祂的名字的时候，摩西脸上蒙着东西，因为怕见到神。现在因着他往后的这种很特别的经验，表现了更大的信心，虽然摩西获准看见神，这是前无古人的经历，但摩西也不能看见神的面。所以你会发现，这是一个很特别的主题，就是与神见面的这个主题。那么，我们可能明天还是会分享一下【出34】里面的另外的一些主题，那我想特别关注的在【出33:12】的后面这一段我们看到的是说，其实神更多显明出来的是祂的接纳，祂的饶恕，祂的怜悯。也更多地看到：实在人多么地渴望见到神的荣光。但是我们今天无法见到，就连摩西也是如此。有一天，就是耶稣基督再次降临的那一天，我们可以见到祂的荣光，这是我们一直期待的，这样的一种生活的方向。

我们一起来祷告：

亲爱的天父，我们感受到你对百姓的爱，虽然因为罪，你做了很多的拒绝，但你还是接纳百姓。今天，你也是如此的接纳我们，我们虽然在心思、意念、言语、行为上有很多的不当，有很多的软弱，但你还是接纳我们，你还是愿意更新我们的生命，你还是愿意常常的与我们同在！主啊，这是对我们来讲最大的恩典，让我们一天的时间为着神的接纳饶恕而感恩。祷告奉耶稣的名！阿们！愿神祝福大家！

#婴儿期、残疾和主权恩典

“我的儿子会上天堂吗？” 这位父亲在谈到他患有严重智力残疾的孩子时哽咽着说不出话来。这个男孩几乎无法正常表达他的基本需求，也没有能力表达对福音的理解。

你会对这位父亲或经历过亲子夭折的父母说些什么？

《渴望上帝的信仰确认》第 8 节指出了为什么我肯定神的恩典涵盖死亡的婴儿和有严重智力残疾的人。第8.4节的结论是：

除了通过圣灵的力量接受福音，我们不相信有任何其他的拯救方式，除了婴儿和有严重智力残疾的人，他们从心智和生理上都不能理解福音可以使人得救。

请注意，这句话并不是说婴儿或者那些有严重智力障碍的人是无辜的，也不是说他们在某种程度上是值得原谅的。圣经很清楚地表明，全人类都被罪恶玷污了（罗马书3:23），并且将要承受罪恶的后果。除非通过耶稣基督（我们本不配得）的恩典得救（罗马书6:23）。那么这种说法的依据是什么呢？我们是在让情绪而不是圣经来引导吗？

谁没有借口？

正如我们整个信仰的认信目标，来自上帝的话语，这句话也是如此，特别是来自保罗在罗马书 1 : 19 – 20中的话语:

神的事，人所能知道的，原是显明在人心里，因为神已经给他们显明了。自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。

是什么让人类在上帝面前没有借口？根据保罗的话，神的永能和神性已显明在人心里。约翰·派珀解释说：

如果人类没有看清上帝是什么样子，他们似乎就有了借口。因此，因为我不认为小婴儿能理解自然，并对上帝的恩典、荣耀或正义做出结论，所以他们似乎仍有借口…上帝不会责备他们，因为祂想公开表明：祂不会责备那些没有心智能力相信祂的人。

我们可以参考罗马书 1 章的平行经文，如传道书和约伯记似乎暗示，夭折的孩子当他们离开这个世界时，会进入一种安息，而不是诅咒的状态（传道书 6：3-6; 约伯记 3 : 11 – 19）。但是罗马书1章从圣经而不是情感上，奠定了一个足够坚实的基础，上帝的恩典涵盖了那些从未阻挡祂启示真理的人（罗马书 1 章 18 节），因为他们无法察觉。

对护理人的安慰

当你知道有人失去了年幼的孩子，南希.格思里失去了两个婴儿，在你为悲痛的家庭服务时，要用明智、谨慎的话语，约翰·派博还通过他对欧文葬礼的沉思和对孙女死亡的评论，提供了思考和谈论婴儿死亡的有益方式。我特别向牧师推荐这些资源，在某些时候，他们会为处于这种情况下的父母提供建议。

然而，我们这些正在照顾患有深度或严重智力残疾的成年人又该何去何从？我 26 岁的儿子保罗，其功能和15个月大的孩子发育水平差不多。他在一切的基本生活上都需求帮助，他完全脆弱，依赖他人。他每一个可以衡量的需求都是昂贵的：经济上、人际关系上、情感上、精神上、身体上。

我唯一的希望和安慰是，有朝一日，他会被神的恩典遮盖，难道这要等到他进入安息的时候？我就这样一直坚持到他(或我)死去，进入这安息吗？

有限但免费

首先，如果这是真的，那就足够了。上帝在他母亲的子宫里创造了他，就像其他人一样（诗篇 139 : 13），上帝对他故意使他残疾完全不感到尴尬（出埃及记 4：11)。上帝应许供应他和我的一切需要，这应许基于耶稣（腓立比书 4：19）。

但还有更多。虽然在世界上的大多数文化中，他的残障被认为是对他不利的，但他是按照上帝教导我们所有人的生活方式来对待生活：

他不担心吃什么穿什么（马太福音 6:25 – 32）。

他不为明天忧虑，也不为过去遗憾（马太福音 6:34）。

他迅速而彻底地宽恕别人；他从不抱怨（马太福音 6:14 – 15）。

他对种族、教育或财富方面没有偏见（雅各书 2:1 – 7）。

他对自己的“无能”完全不感到尴尬（哥林多后书 12:9-10）

坦率地说，他比我认识的任何一个“正常”的成年人，都更自由地生活在自己的有限中。如果神只想让他的生命成为教会的榜样，那就足够了，但还有更多。

虽然软弱但不可或缺

保罗清楚地教导神通过软弱的能力，也许最好的总结是在哥林多前书 12：22：“身上肢体，人以为较弱的，更是不可少的。”正如派博强调的那样。

保罗说他们是人”以为”软弱的。不管是不是，他都留了余地，可能不是，但看起来似乎是。他说，如果你觉得他们弱，但他们仍然是必要的；不是可有可无，而是必须的；不仅（对身体）有帮助，而且是必要的；不是身体需要的部分，而是必然需要的部分。

我的儿子在各方面都更弱，这是显而易见的。但是圣灵在他生命中的工作是什么呢？圣灵不受任何东西的限制，甚至你自己的罪和不顺服。从前，“你们死在过犯罪恶之中”（以弗所书 2：1）不能得神的喜欢（罗马书 8: 8）。感谢主“你得救是本乎恩”（以弗所书 2：5），如果你接受基督为救主、君王和珍宝！这同样的恩典也遮盖婴儿和有严重智力残疾的人。

脆弱但无所畏惧

神藉着大卫告诉我们一种方式,，圣灵会使用婴孩或任何有婴孩智力的人，为了祂的荣耀:

你因敌人的缘故，从婴孩和吃奶的口中，建立了能力，使仇敌和报仇的闭口无言。（诗篇 8 : 2）

婴幼儿，包括我的儿子，常常发出毫无意义的噪音。然而，神却借着他们建立能力，使撒但逃跑。我读过一些信仰方面的书和博士论文，但它们却不能做到这一点，甚至有几本书是为撒旦在世上的工作服务。站在耶稣面前，你更愿意做哪一个：被圣灵使用来保护一个家庭或教会免受撒但伤害的胡言乱语者，还是这个时代的天才，他们“自称为聪明，反成了愚拙” （罗马书1:22）

我的儿子可能只会有限的功能性语言，但他不怕为了上帝的荣耀而使用它。我遇到过其他有严重智力障碍的成年人，他们也有同样的行为。

几年前，当我的保罗从学校下车时，他的乘车助手告诉我：“今天音乐治疗课上爆发了一场复兴！”保罗在完全世俗的公立学校里自发地唱起了《奇异恩典》——没有人阻止他或惩罚他。也许有一天耶稣会通过保罗的歌告诉我们，祂那天拯救了人类的灵魂。

所以，不要可怜他，也不要可怜作为他父亲的我，而是祈祷上帝能让你同样自由。

世界上最伟大的事

世界上最伟大的事情就是被拯救。在上帝话语的基础上，我们可以确信，上帝的恩典涵盖了死去的婴儿和活了几十年的严重智力残疾者。

然而，正如 D . A . 卡森曾经指出的那样，对于那些因为孩子的死亡而遭受痛苦的家庭，或者生活在一个敌视智障者的文化中，不要表现出“牧歌式的麻木不仁和神学上的愚蠢”。（主啊，要到几时呢？101）。相反，渴慕你自己对神的依赖，学习并相信神给我们的话语，祈求智慧，然后为神的荣耀、教会的健康和你自己的喜乐，用爱和关怀拥抱处于这种情况下的家庭。

约翰·奈特 (@ johnpknight) 是渴慕神的捐赠官，他和戴安娜结婚，成为四个孩子: 保罗、汉娜、丹尼尔和约翰尼的父母。保罗一生都伴有多种残疾： 失明、孤独症、认知障碍和癫痫。约翰在神的工作网站上撰写关于残疾、圣经教导和教会方面的文章。

这是一位母亲的祷告：主啊，我祈祷祢代替我的眼，看顾我的孩子。不论他去哪里，求祢帮助他，让他有智慧，也帮助我学会放手。愿祢的恩典引领他前方的道路..….

假如你忘记了爱，请记起你的母亲。——泰戈尔

是的，在每个人的心中，都有一个关于妈妈的故事。

不管是豆蔻年华，还是而立中年，妈妈，这两个字，每个我们心里都占据着重要的位置。

随着时光无声地走过。如今，我们渐渐长大，她渐渐变老，乌黑的秀发染了白灰，光滑的肌肤爬满了皱纹。

好不容易我们长大了，你却又离开家在外面拼搏。

她，却成为为你最惦念的牵挂。

亲爱的我们，陪伴妈妈的每一天，都是限量的馈赠，别等到来不及的时候，才发现已经失去。

因为，当你是成年的时候，一年两年的变化并不大，而对于妈妈来说，一年两年的衰老，却是非常明显。

很多人和我一样，在每次回家进大门口的第一声：妈，我回来……

真的，在每个孩子的眼里，妈妈是超人般的存在。就算遇到再大的困难，有妈在也就有了面对的勇气；就算再害怕的事，有妈在就会满满的安全感；就算吃着粗茶淡饭，有妈在就会有家的温馨。

一千个人眼中有一千个母亲！

亲爱的你，你的妈妈，在你心里是什么样子呢？

我记得之前看了一段街头采访大概是这样的主题，如果离婚了，你们要什么？

采访很多男士的时候，他们都说：要房子，存折……

而等到采访女士的时候，她们都说：要孩子，因为房子，钱都是身外之物，而孩子才是真正属于自己的。

是呀，孩子是妈妈身上掉下来的一块肉，怎么会不心疼呢？面对现在生活的压力，很多父母把孩子留给爷爷奶奶照顾，他们常年在外打工， 可能每逢过年才回家一次，而每次回家后不舍得离开孩子，只是赚钱养家的担子也不轻松啊，父母这样的努力，为要孩子有好的生活，上好的学校。

所以，网上有一句扎心的话，道出了天下父母的无奈和心酸：“宝贝，对不起，放下工作养不起你，拿起工作陪不了你。”

妈妈，一个普通的称呼，却承载了太重的爱。

从现在开始，每天对妈妈好一点，爱上她的唠叨，爱上她的操心。

我看过这样一个短片：讲述妈妈把三个儿子告上法庭的事。

妈妈：法官，我要让他们付给我房钱，九个月的。

儿子们：妈妈，你这是无理取闹，

律师：我不知道原告所指的房钱是什么？据我所知，我的当事人都有属于自己的长期稳定的住所，也从来没有住过原告名下的任何一套房产。

这时，这位母亲指着自己的肚子说：这里啊，在这啊，他们三个，都是足月在我这住了足足九个月，才生出来的。

听到妈妈的一番话，在场所有人惊讶而哭泣……

妈妈接着说：我就是要听听他们说，在我这住过的这九个月，认不认？

儿子们无言以对，羞愧低着头……

对面的妈妈一直在问：认吗？认吗？

然后三个儿子同声说：认……认……认

妈妈：我要的就是这个，那九个月的房钱，就让他们看着给吧。我是想让大家都知道我是有儿子的，打今个起，我老死了，我病死了，都不用他们劳神。

我不知道大家听到这个故事是如何反应？妈妈们有勇气面对十月怀胎和承担起一个生命的责任的人，是太伟大的人。

而忙碌的我们，无时无刻都在和时间赛跑，看电影，不停的刷朋友圈，而我们牺牲了陪伴妈妈的时间。

也许，你每次打电话或微信在聊天，而有想想有多少次“改天、下回、明天再……? ”

又有多少次是真正实现的？

有一组很残酷的数据：如果每天能有1个小时陪伴她，假设我们还能活50年，一共还能陪伴她18250个小时，也就是760天，仅仅2年多的时间。

所以，要把那些“改天，下回，明天”都变成“趁早、立刻、马上”。

晨光正好，爱就趁早。

有人说：人的嘴唇所能发出的最甜美的字眼，就是”母亲“。最美好的呼唤，就是”妈妈“

我特别喜欢听一首歌曲《真的爱你》，这首歌的故事也是很感人，当Beyond乐队刚成立时非常困难，大家连一件像样的乐器都买不起，黄家驹的父亲希望儿子长大后有一份稳定工作，不想他搞音乐，而家驹的母亲非常尊重儿子的想法，她认为兴趣是人生最好的导师，所以，觉得儿子天赋很高，就支持儿子音乐梦想。

后来，在一次演唱会正赶在母亲节的前夕举行，投资商非常想让黄家驹作一首关于母爱的歌，于是这首脍炙人口《真的爱你》就在一夜之间诞生了。

那次家驹演唱这首歌的时候，他母亲深深打动到多次流下泪水。

是的，每个孩子永远占据妈妈内心最柔软的地方，而妈妈愿用自己的一生去爱我们，这爱是不求回报，不求索取，那就是”母爱“。

所以，我们无畏，只因有妈妈在身后。

亲爱的你有否这样想过：当我们年轻时，她风韵犹存；当我们中年时，她活力尚在；当我们老年时，她身体健康，就是我们对妈妈的期盼。

此时，无论你是单身，还是已经为人母，都记得对自己，对妈妈好一点。

可以“趁现在”的时候，就别等到“改天再”。

也许平日并没有太多机会，对妈妈说矫情的话，今天，终于可以理所应当地对那个将你带进这个世界，并给赋予你生命的人说一句：妈，我爱你！

同时，在这一天，我们需要向妈妈道歉：妈妈，请原谅我们的不懂事，原谅我们的任性，原谅我们过去看你的付出是理所当然。让我们重新去珍惜当下，珍惜每次陪伴。

现在，重新拾起那颗恋母的心，珍惜每一次的陪伴。

在这一天，我们以真诚的心向天父认罪悔改，亏欠母亲的罪，祈求天父饶恕我们，帮助我们有力量去爱父母。

也请为自己的妈妈祷告：祈求天父的慈爱和平安每天充满她们，保守她们一切安好。

在这里给匆忙的人提个醒：爱有很多表达方式，一个电话，或是一份小礼物，这些事情你可以现在就做。

2022年母亲节，愿我们爱趁现在！愿每位妈妈都能得到世界上温柔以待的尊重。

……

祝愿妈妈们

在每日的生活中

在每一天的忙乱中

在一切的不顺和暴躁中

在凡事上，仰望神的恩典

借着圣灵的大能，教养孩子

和孩子们一起，认识神的恩典

依靠神的恩典、活出神的恩典

……

提前祝大家，母亲节快乐！

#以弗所书 6：3 要孝敬父母，使你得福，在世长寿。这是第一条带应许的诫命。

撒母耳记是一卷旧约历史书，主要记载了以色列头两任国王的生平故事，这两位国王就是我们耳熟能详的扫罗和大卫王。但这两位王都和同一个先知有着密切的关系，这位先知就是撒母耳。

撒母耳不仅是先知，还是以色列历史上最后一位士师，是一位承前启后的人物。在他的服侍生涯里，膏抹了以色列的两位君王扫罗和大卫。

当我们瞩目撒母耳的光环时，不要忘了在撒母耳的背后曾经站着一位伟大而敬虔的母亲-哈拿。整个撒母耳记虽然写了战场上千军万马的厮杀，但却是从以法莲山地一个普通的家庭写起的。这个家庭的家长名叫以利加拿，他有两个妻子，哈拿就是其中之一。

圣经是这样记述这个家庭的：“他有两个妻：一名哈拿，一名毗尼拿。毗尼拿有儿女，哈拿没有儿女。”（撒母耳记上 1:2）

在古代以色列，一个妇女不能生育孩子尤其是儿子，会被社会舆论视为奇耻大辱。而在多妻制结构的家庭里，能生孩子的妇女一般最受恩宠，也很有一种优越感。我们看创世记，当夏甲给亚伯拉罕生了儿子后，立马就小瞧自己的主母撒拉了。

我们可以想象一下，不能生育的哈拿在这个家庭里多么蒙羞地位也是多么尴尬。而能生儿女的毗尼拿可没有好眼色给哈拿。 “毗尼拿见耶和华不使哈拿生育，就作她的对头，大大激动她，要使她生气。”撒母耳记上 1:6（另参1:7）哈拿心里所受的苦痛、愁苦可想而知。圣经叙述哈拿常常哭泣。

不过，哈拿的丈夫爱哈拿，时常安慰她。“她丈夫以利加拿对她说：「哈拿啊，你为何哭泣，不吃饭，心里愁闷呢？有我不比十个儿子还好吗？」”（撒母耳记上 1:8）

哈拿为什么不能生育？圣经说得很清楚：“给哈拿的却是双份，因为他爱哈拿。无奈耶和华不使哈拿生育。”（撒母耳记上 1:5）圣经并没有解释神为何不使哈拿生育，但我们看到哈拿故事的后半段，我们应该知晓这里也有神的美意，借此引导哈拿这位濒临绝望的女子去寻求神仰望神并经历神。

虽然心里充满愁苦的哈拿很受丈夫宠爱，但她心里依然渴慕能生育孩子，除掉自己的羞辱。

哈拿没有靠人的力量去寻找“民间的偏方”或“秘方”，而是前往会幕（当时设立在示罗）去向万军之耶和华祈求，因哈拿是一位敬虔的女子。圣经向我们记载了哈拿向神祈祷的动人一幕：

“哈拿心里愁苦，就痛痛哭泣，祈祷耶和华，许愿说：‘万军之耶和华啊，你若垂顾婢女的苦情，眷念不忘婢女，赐我一个儿子，我必使他终身归与耶和华，不用剃头刀剃他的头。’哈拿在耶和华面前不住地祈祷……”（撒母耳记上 1:10-12）

站在神面前的是一位心里充满苦水的哈拿。她向神祷告，没有华丽的词藻，却是情词恳切。她把自己的苦情完全敞开在神面前，更向神祈求一个儿子，并且许愿把这个儿子奉献给主。不是奉献一段时间，而是奉献“终身”。

注意，在这里哈拿并没有和神讨价还价说她想要两个或两个以上的儿子，她只要一个儿子，并且决志把这个儿子奉献给神。

神垂听了哈拿的祷告，之后哈拿就怀孕生了一个儿子，并给儿子起名叫“撒母耳”。这个名字不是随便写的，而是表达对神恩典的纪念。圣经对此说得很清楚：“哈拿就怀孕。日期满足，生了一个儿子，给他起名叫撒母耳，说：「这是我从耶和华那里求来的。」”（撒母耳记上 1:20）

哈拿终于得了儿子，她的愁苦变成欢歌。可是考验也来了，她不是向神许愿要把这个儿子“终身归与耶和华”吗？她能兑现自己的诺言吗？

在小撒母耳吃奶的那几年，哈拿寸步不离地陪伴着自己的宝贝儿子。但等到儿子断了奶（古代小孩断奶时间比较晚），哈拿毫不犹豫地带着小撒母耳去示罗会幕那里，面见以利要把儿子放到会幕里服侍神。这意味着，哈拿要和自己的宝贝儿子经历分离之苦。毕竟哈拿不能再像以往那样天天陪伴着自己的小宝贝了。对于这位母亲来说，心里可能如同刀割一般。

然而，哈拿敬畏神，她深知这个孩子是从神而来的，她要照着所许的愿把自己的孩子奉献给神使用。哈拿献祭并敬拜神以后，留下小撒母耳，独自回家，似乎又回到从前的状态了。但她的心不再像以前那样愁苦，因为她知道她把自己最好的奉献给神，神会负责到底。

哈拿献上自己的儿子，看似是“失去”了儿子，但神喜悦哈拿的信心和奉献。圣经告诉我们以后神大大眷顾哈拿，她又一连生了三个儿子两个女儿，成为多子的乐母。

哈拿的故事就此结束，但她的儿子撒母耳的故事刚刚开始。后来我们也知道，在以色列最为黑暗的时刻，在以利家族堕落到罪恶深渊的时候，撒母耳被神大大兴起，给以色列带来了伟大的属灵复兴。

撒母耳能在那个黑暗的时代敬虔爱主，肯定也受到她的母亲的影响。

哈拿，这位敬虔的女子，这位美丽的母亲，就算小撒母耳不在她身边，肯定经常为她的儿子迫切地守望祷告。

这位伟大的母亲把自己的宝贝儿子奉献给主，为儿子祷告，使儿子一生活在神的面前，并为神使用。这不是今天的基督徒父母应当学习效法的地方吗？

亲爱的弟兄姐妹：大家早上好！今天是1月20号，星期四，我们今天早晨要分享的经文是【出32】

【出32】内容相对多一些，它分为很多的段落，【出32:1~6】是制造金牛犊，【出32:7~14】是摩西为百姓代求，【出32:15~29】是摩西回到了营中，【出32:30~35】摩西再次为百姓代求。你会发现这一章经文里面，有两次摩西为百姓代祷的段落，那可想而知百姓是多么的不听话。我们来看看【出32】的整篇内容，在【出32:1~6】的经文中，是讲述了制造金牛犊，为什么要制造金牛犊呢？摩西一直上山没有下来，一共四十昼夜，【出24:18】可以了解一下。

在以色列的营中，弥漫着一种悬疑的、恐惧的气息。以色列人可能害怕神向摩西做了什么事儿，或许摩西已经下不了山了，所以他们借着制造偶像，来保证神在他们中间。你会发现，当人无依无靠的时候，就会找一个好像能看得见、摸得着的东西来依靠。为了保证神在他们中间，他们也不敢去打扰神，所以造一个牛，以此作为他们能活着的凭据。他们到亚伦那里，求他制造一些神像，在他们前面引路。

那有几个因素表示这金牛的偶像是用来代表耶和华的：第一，根据【出32:4】下半节，这牛犊代表那位救百姓出埃及的神，这里并没有提及别的神；第二，百姓热烈地庆祝，被亚伦形容为向耶和华守节，而且这庆典中的活动类似【出24】所记，有关神与以色列人立约的情景。虽然以色列人没有拒绝耶和华为他们的神，但他们企图造了一只金牛来代表神，这个内容严重地违反了他们在前段时间所接受的立约条款，也就是【出20:4~6】的内容。这样明显违背了神的法则，一定会招来严重的定罪，甚至在这个经文当中，也借着第一次【出32:8】中的希伯来文的名词“神明”，或者是众神明间接的暗示出来。正如在这里的情景，当与复数的动词连用的时候，通常是指外邦的神明。但在经文当中，看似是指耶和华好像没什么大事儿，但其实已经非常清楚地表达百姓他们自己对神的认识。

所以，按着上面所有的这些经文记载的事件，百姓现在正求一个神同在的象征。其实这个是一件非常讽刺的事情。摩西刚接受了神的吩咐，要建造一个帐幕，让神居住在百姓中间，会幕和精金的一些家具，表示神是尊贵显赫的。那金牛犊却明显相反的，将神视为一只野兽，虽然百姓献上合宜的祭，他们却转拜牛犊，这个其实是贬低了那位救他们脱离埃及奴役的神。真正的敬拜，必须根据对神正确的认识，【出】强调要认识神到底是谁，这才是最重要的，而不是依凭我们对神的想象来确定神。

所以，在整个的金牛犊事件当中，我们看到几个非常重要的核心：第一，他们虽然造了一个牛，说这是耶和华，但这个做法本身是错的，为什么？我们其实在第一次讲【出】的时候，也强调，你造了一个牛其实是缩小了神的能力，缩小了祂的这个权柄，就是你造什么都是错的，因为人不能造神。所以，人也别试图造神。那第二个是既然这个神要建造会幕，住在人的中间，那百姓却造了一个兽，造了一个牛，这对神来讲，这是一种极大的羞辱。所以，你天天喊神，喊神，你喊的是哪个神？你先搞明白。有的时候，我们喊了这个老天爷呀，什么这个那个的，其实如果你不认识神，你喊的是你心里面所勾画出来的，就是说你自己杜撰的，你自己造了一个神，你喊的并不是我们所认识的这一位；有的你虽然是喊上帝，你也不一定喊的是《圣经》里面的这个上帝。信仰就是这样，你要清楚知道你在喊谁，你认识的是谁。不然的话，你就是给自己造了一个神而已。

所以，如果一个基督徒对《圣经》不理解，《圣经》都没读过一遍，然后你每天说“你相信神，依靠神”，其实我是对你有所保留的。就是说你连《圣经》都没有读过，你真的知道你信的这位神是怎样的一位神吗？你真的了解你信的这位上帝，祂的存在，祂的权柄，祂对你的期待吗？就像一个人，给你写了一封情书，你都没有看过，你就觉得祂是爱你的，你也很想爱祂，这个简直是让人匪夷所思。所以，为什么我们无数次地强调读《圣经》，就是这么的重要，因为通过神的话语，你可以了解祂。所以，【出】一直在强调：耶和华到底是谁，祂也自己告白自己，法老也在揣摩，百姓也在揣测，甚至摩西在这个山上与祂面对面， 不断凸显的就是：耶和华神究竟是谁？所以，拜金牛犊，我觉得这个段落是蛮重要，因为我们常常也是给自己造了一个神，我们常常给自己造了一个我们认为的上帝，然后在那里拜啊，在那里信呀，这个才是我们要好好的思考的。

然后【出32:7~14】摩西就开始为百姓祷告了。那么，神厌恶所发生的事情，祂吩咐摩西回到营中，这件事情显然已经引起了神的愤怒，因为以色列人非常快速地离开了神的命令，虽然他们曾经再三许诺会遵行神的一切命令。但是迅速地离开，那么这种对神的不敬，引来的是什么？引来的就是严厉的刑罚——死亡。但神仍然保证摩西会成为大国，响应了神对亚伯拉罕早期的这个应许。那么，令人非常惊奇的是摩西不肯，并且为百姓求神的怜悯，重新提到了他们出埃及时，所经历的奇异的拯救；也提到了更早的时候，神与亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约，他的请求全部是建基于神的属性和荣耀，而且他没有试图为百姓的犯罪行为找借口。他的代求其实非常有力量，以至于神转意，不实时的毁灭百姓。

但正如在后来所记载的所显明的一样，百姓并未得免这样的一种刑罚。所以，我们要把焦点放在摩西的祷告上。义人祷告是大有功效的。他并没有否认以色列百姓犯罪，也没有说这个在这里胡搅蛮缠。他真的是站在上帝，祂的名是否得荣耀的立场上。所以，这个事我觉得蛮重要，我们人生活着就是要常常思考：我所做的事，所说的话，神的名真的得荣耀吗？如果你觉得你这样做是上帝得荣耀的事儿，那你就去做。

【出32:15~29】摩西回到了营中，看到营里面发生的事情，他也发起烈怒来，特意摔碎神所刻的石板，并其上有约的条款，这表明神与以色列人立约的关系已经完结，摩西焚烧金牛犊之后，他从亚伦那里得到不满意的解释。最后，为了恢复营中的秩序，他呼召那些跟随耶和华的人，和摩西所命令的激烈行动中，可见情况的严重，他的命令是什么呢？你们各人把刀跨在腰间，在营中往来，从这门到那门，各人杀他弟兄与同伴并邻舍各人，这个真的是非常非常地激烈。那利未人因着他们对神的忠诚表现，得到了回报。犯罪不是那么容易的，每个人做任何的事情一定会有结果；人说任何的话，做任何的事一定会有结果。亲爱的弟兄姐妹：要好好谨慎，因为我们的一举一动都会带来结果，你承受得起吗？我们要亲近神，我们要爱神，我们要渴慕祂的话，如果我们常常按着自己的想法造神，甚至犯罪，那么这个后果不堪设想。基督徒的生命不是那样的，因为我们的生命，已经在基督里完全得胜了。

最后一段【出32:30~35】虽然已有百姓被神的这个愤怒惩罚，但他们的死并没有为其他人的罪代赎，摩西很清楚以色列人的罪重大，于是在神的面前为百姓赎罪，他的要求遭到了拒绝，每个人都要担当自己的罪的刑罚。为了要强调这个真理，在【出32:35】里面记载：耶和华杀百姓，但是虽然神定义要刑罚百姓，摩西仍然保证，他们的旅程会继续下去。那么，你看到了吗？百姓的这个罪，导致摩西和神之间几轮的这种对话。所以，其实让我们感受什么呢？感受的不是神的残酷，感受的是人的悖逆，还有神的怜悯，还有为着罪所要付上的代价。这里付的代价只是几轮对话而已，真正付代价的是神的独生爱子耶稣基督。

所以亲爱的弟兄姐妹，我们要好好的思考：我们现在生命的状态，我们与神的关系。尤其马上过春节了，你现在在琢磨什么？你现在是不是已经在为春节见到的人所做的事，在祷告预备？还是你已经沉浸在过节的气氛中了？还是你在为着疫情不能回家而痛苦？我们每个人，每一天都会想不同的事情，但我们更期待你想的事，是和神的名得荣耀有关的。

我们一起来祷告：

天父，我们在你面前寻求，因为我们知道：我们常常为自己造一个神，我们更希望那个神是我们想像当中的，但是借着【出】的分享，你也让我们不断的了解：神是有独特属性。神不顺从我们，因为神要求我们顺从祂。也让我们了解我们在信仰的过程中，有更多的人其实在为我们祷告，耶稣基督和圣灵也在不断地为我们祈求。所以，今天我们才能够持续的站在神的面前，这是因为耶稣基督已经为我们的罪付上了生命的代价。天父，让我们真的是在过年的期间远离罪，因为你让我知道，所有的言语和行动，都会带来结果，求你让我们只为神的名得荣耀而活着！祷告奉耶稣的名！阿们！愿神祝福大家！