亲爱的弟兄姊妹，平安。今天我们要跟您分享的信息，题目是《奉主的名》。
“奉主的名”是我们属灵生活中的一件大事。主耶稣复活升天之前，对门徒语重心长的讲论，篇幅虽不长，却一而再，再而三，六次反复提起“奉我的名”这件事（约14：13、14，15：16，16：23、24、26）。可见其意义深长，非同一般。
为什么说“奉主的名”是一件大事？因为我们：
- 得救是奉主的名（徒4：12，约20：31），
- 得赦罪是奉主的名（使10：43，约I2：12）；
- 成圣称义是奉主的名（林前6：11，罗3：24）；
- 受洗是奉主的名（徒2：38，8：16，10：48，19：5，22：16）；
- 祈祷是奉主的名（约 14：13、14，15：16，16：26）；
- 聚会是奉主的名（太18：20）；
- 称颂感谢是奉主的名（西3：17，弗5：20）；
- 行异能是奉主的名（可16：16-18，徒3：6）；
- 传道是奉主的名（路24：47，徒9：27-29）；
- 赶鬼也是奉主的名（可16：17，路10：17，徒16：18）。
主的名代表主自己，没有主就没有生命、生活和事奉。主的名多么重要，多么宝贝！
一、在神面前，主的名是神所喜悦的名
耶稣降生前，约瑟在梦中神启示要为即将诞生的婴孩“起名叫耶稣”，因祂要将自己的百姓从罪恶里救出来（太1：21）。及至主“从死里复活，以大能显明是神的儿子”（罗1：4）。他由神的右手高举，被立为主基督（徒2：33、36）
神将祂升为至高，赐给祂那超乎万名之上的名。叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶稣的名，无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神（腓2：9-11）。何等崇高！何等奇妙！
主耶稣复活之前，曾对门徒说：到那日（得万名之上的名以后）……你们若向父求什么，祂必因我的名赐给你们。向来（主复活前）你们没有奉我的名求什么，如今（主复活后）你们求就必得着（约16：24、26）。
神爱世人，甚至将祂的独生子赐给我们，现在祂又将死而复活的主所得的超乎万名之上的名赐给我们。我们既有了祂的独生爱子，又有了祂所赐超乎万名之上的名，就可以奉这个名祈祷、事奉，这也必是神所喜悦的。我们奉这名祈祷，这样神必负责，神必祝福，神也必得荣耀。
父喜欢叫一切的丰盛在祂里面居住（西1：19），你们（信徒）在祂里面也得了丰盛（2：9）。不是人能做什么，但靠主的名，奉主的名就大不相同了。
一张支票原是一张纸，它的价値在乎后面存款的事实和正确的签名；没有存款，没有签名，纸是一文不值的。奉主的名，是享受主死而复活的救赎大功，代表主，以主的名义来做事，这是何等严肃，何等神圣的事！它不在乎形式，而在乎前有因，后有果。
我们必须一手抓其因由，这个来之不易的名；一手抓基督和祂的十字架，经历死而复活的基督，与祂的死、复活联合。有启示，有经历，才能真正享受超乎万名之上的名的实际，才能有效的靠奉运用名后面基督的丰富，享受名里面的主。
二、对信徒，主的名是蒙恩的名
我们的主，复活升天，回到父那边，祂没有留下世上任何财富物质给我们，唯独留下宝贵的名、全能的名、超乎万名之上的名、胜过撒但阴府权势的名给我们。如同父亲离家外出工作，就留下他的一颗印给儿子，要儿子凭这颗印作他的代表，办理应办的事。儿子有了父亲这颗印，就当然代表父亲的身份、权威。
感谢神！神喜悦的名是我们所能靠、所能用的。这个名使徒能用，彼得能用，约翰能用，保罗能用，你、我也能用，“奉”的目的，是为着用。为着实际的应用，名交给我们不能不用，也不能滥用。我们一方面要对主的恩爱和信任所赐的特权存着感恩的心，一方面要忠心诚实遵照父神的心意去应用。不违父旨，不辱使命。
我们奉神的名祈祷，就是在主的名里，与主联合的祈祷。主的事就是我们的事，我们的事也是主的事。我们的心意、我们的愿望，也与父神的旨意完全一致，因此也必得到主的答应和成就。我们既奉主的名，就要让祂在凡事上居首位，在主以外无所愿，也无所求，动机、目的能取悦于神。
我们不能避讳一件事，在神儿女的实践中，常常感到用名不灵。用名不灵，首先，恐怕就是主的名在我们不被尊为圣，在我们身上，超乎万名之上的名却不能超过我一人的名。不敬畏主的名，不高举主的名，甚至有违、有悖、有辱主的圣名，这样的“奉”就等于零。
主耶稣曾讲过：当那日有人对主说，我们不是奉你的名传道？奉你的名赶鬼？奉你的名行许多异能么？主要对这些所谓奉主的名的人说：我从来不认识你，你们这些作恶的人离开我去吧！这些人将受主的斥责、赶逐。这种惯用套语“奉主的名”，实非真正奉主的名；如此浮泛形式的“祷告”，实非真正的祷告。因为外面作的不是，惟有里面作的才是，在乎灵、不在乎仪文（罗2：28-29）。
为我们死而复活的主，现在在神的右边替我们祈祷（罗8：34），祂是长远活着替我们祈求（来7：25），我们在地上奉主的名祈祷，地上的祈祷和天上的祈祷完全一致。天上宝座上的父神和基督，并在我们心里的圣灵都在那里阿们我们所求的，这是一个蒙恩的祈祷，也是成功的祈祷、得胜的祈祷。
三、对撒但来说，主的名是得胜的名
主耶稣论到教会：阴间的权柄不能胜过教会。凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑。凡你在地上所释放的，在天上也要释放（太16：18-19）。十字架在各各他竖起来的时候，蛇的头已经被毁灭性的击伤。魔鬼最后将被扔在硫磺火湖中……昼夜受痛苦，直到永永远远（启20：10）彻底失败。
这些事，撒但是心中有数，是清楚明白的。因此，撒但对主耶稣十分畏惧。几乎每一次鬼附的人遇见主，总是战战兢兢地喊叫：神的儿子耶稣，我的时候还没有到。求你不要叫我受苦（可3：11）。主死而复活，宣告死的毒钩、罪的权势彻底的破产。为此，我们能够奉主的名胜过撒但。
有一次，主差遣门徒出去做工，他们奉主的名出去，回来的时候，欢欢喜喜地向主汇报：主阿！因你的名，就是鬼也服了我们。主的名有权柄，能制服仇敌。主耶稣说；我已经给你们权柄，可以践踏蛇和蝎子，又胜过仇敌一切的能力（路10：19）。
每当我们宣告十字架的得胜，主的名能够威慑、胜过魔鬼，震撼压倒阴府的权势。羔羊必胜过他们（魔鬼），因为羔羊是万主之主、万王之王，同着羔羊的，就是蒙召被选，有忠心的也必得胜（启17：14）。弟兄胜过他，是因羔羊的血和自己所见证的道（启12：11）。
有人赶鬼靠大声祷告，甚至有的动手去打病人，用人的办法要制服鬼。有人自己不圣洁，或动机不纯，这是不能威慑鬼的。保罗那时，有几个游行各处，念咒赶鬼的犹太人，擅自称耶稣的名赶鬼说：我奉保罗所传的耶稣勒令你们出来。
恶鬼怕他们么？一点不怕，恶鬼说：耶稣我认识，保罗我也认识，你们却是谁呢？恶鬼所附的人，就跳到他们身上，胜了其中二人，制服他们（徒19：13-16）。
我们举起圣洁的手，倚靠主名的大能大力，穿戴神所赐的全副军装，奉主的名抵挡魔鬼，就能够绰有余裕的得胜。
天上地下所有权柄，都已赐给复活基督，与祂联合、靠祂生命，所有仇敌都要屈服。
教会时代，不同于主在世的时候。那时，使徒去工作，或传道，或医病，或赶鬼……碰到什么困难，很容易就找到耶稣，求问耶稣或求耶稣出面解决。
今天主耶稣已经复活升天，不在地上，我们碰到什么难办的事，不可能如过去使徒们就到耶稣面前，求耶稣直接来干预。但是，感谢主，现在祂虽然不在地上，祂留下祂的名给我们，我们可以随时、随地、随事，奉祂的名祷告，祂负责奉祂的名所应对的事，祂必祝福，祂也必得荣耀。
主耶稣升天前，对门徒说：天上地下所有的权柄都赐给我了，所以你们要去……充分行使主名的权力代天行道，荣耀祂的名。这是今天神的教会和神的儿女们的权利与责任！愿神怜悯我们。叫我们真配得神在基督里所赐的恩典与权利！阿们！
亲爱的弟兄姊妹，今天的分享就到这里。谢谢您的收听。欢迎您给我们留言。愿神赐福与您。我们下次再见。
结尾诗歌：《耶稣，超乎万名之名》