作者： god611

在朋友圈，看到广州关小蕾老师发的一组照片。

海鸥在空中自由翱翔，随处栖息。有的落在灯杆上，有的落在台子上，有的落在渔夫雕塑的帽子上。

我虽然困居在家，但看到这些海鸥的照片，一下子愉悦起来。

我的老家在辽阔的盐碱滩上。每到春天，我和小伙伴去地里挖野菜，空中响着小云雀清脆的啼鸣。抬头看，阳光照得我眯起眼睛，看不到云雀的踪影，只能听到它们的歌声。

后来读到雪莱的《致云雀》。雪莱称云雀在临近天堂的地方飞翔，怪不得我看不到它们的影子。

我住的地方靠近郊区，树木比较多，自然吸引来许多飞鸟。夏天的清晨，一定会被飞鸟的叫声吵醒。

我书房的窗户朝南。去年秋天，我在书桌旁写作的时候，常常听到砰砰砰敲窗户的声音。

我家住的是五楼，有谁能来敲我家的窗户呢？我转眼看窗的时候，阳光明晃晃的，看不清窗外有什么。

三番五次的敲窗声之后，我才终于看清，原来是一只信天翁落在防盗窗上，伸着嘴巴敲玻璃，似乎和我打招呼。

现在是初冬季节，鸟儿少了许多。但只要向窗外看，总能看到一群群飞鸟。

很喜欢基*督指着天空说得那句话：“你们看那天上的飞鸟,也不种,也不收,也不积蓄在仓里,你们的天父尚且养活它。你们不比飞鸟贵重得多吗?”

忧虑是生命的大敌。人如果背上忧虑的重担，便会举步维艰，为眼前的阴霾所困住。

祂以飞鸟作比，劝告人们把劳苦重担交给祂，从而享受生命的喜乐平安和丰盛。

人应该像飞鸟那样，能展翅翱翔，也能随处得栖息。就像保罗所说的那样，我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富；或饱足，或饥饿；或有余，或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。

爱因斯坦说过，上帝虽然深奥难测，但是祂绝无恶意。爱因斯坦的观点其实是来自他的犹太祖先。用他们世代传递的话来说，那自有永有者本为善。

宇宙万物的创造和运行有一个美善的目的。人间有许多罪恶，有许多苦难，但最终的主宰却是爱和公义。

对于很多人来说，现在也许是很艰难的时候，但不要灰心害怕，要恒久忍耐。向前走，一定会迎来阳光灿烂的日子。

有一个作家曾流亡他乡，想起莫测的未来，心中充满忧虑。他在海边行走，阳光在海面上投下斑驳的光点，但他的心里却是一片幽暗。

直到有一天，他认识到整个宇宙为伟大而神秘的爱所主宰，就彻底放下了自己的重担。他看着天上的飞鸟，心里充满明亮的光。

忧愁的时候，举目看一看天上的飞鸟吧！愿飞鸟引领我们的眼光，穿透阴霾，看到天上那荣耀的光辉。

身体虽然受限，但谁也夺不走我们心灵的自由。谁也遮不住那光，那光照进我们灵魂深处。

立冬过后，天气一天比一天冷。

昨天一早起来，天空就蒙着一层阴云。中午的时候，窗外淅淅沥沥下起雨来。

赶紧到露台上，把晾晒的萝卜干和山楂干收拾起来。看到邻居家小院里的柿子树掉光了叶子，只剩下几个红彤彤的柿子悬挂枝头。在似乎空无一人的小区里，显得那样孤寂。

开门的时候不小心，一只苍蝇溜了进来。平时的时候，我可能要把它赶出去。今天转念一想，算了，把它留在屋里吧。天越来越冷了，彼此都不容易。

看到一个小视频，心里很不好受。11月6日，浙江嘉兴，在一个写字楼外面，一个保安拔了外卖员的钥匙。这时正是送餐高峰，因为怕超时，外卖员给保安下跪求情。

从视频上看，外卖员也是一个中年人了，但他为了自己和家人的衣食，不惜在街头屈膝下跪。我想，当保安的一定也不容易，为什么对同样辛苦讨生活的人，不能有一点怜悯和同情呢？

还有一个视频，一个送快递的男孩因为一个月没活干，交不起房租，只能露宿街头。有个过路人看到这个情景，给男孩拿来蛋糕和被子。这个视频，让人在辛酸中感到一些暖意。

眼看着进入冬天了。据说这个冬天很冷，人人都会很难。但越是艰难的时候，越能考验人性，越能考验我们的心灵。

人之所以为人，就是不光为自己活着。每个人都不是一孤岛，越是在寒冷的季节，越是要有悲悯之心，越是要彼此相爱。越是抱团取暖，越容易度过寒冬。

古罗马时代，当瘟疫席卷而来的时候，人们纷纷逃离，犹如世界末日。但基*督徒们却默默留下来，照顾病人,安葬死者。

哲学家狄奥尼修斯在书信中提到当时的情景——

瘟疫刚一传开，很多人就把传染上的人一脚踢出去，哪怕是自家的亲人，他们也弃之不顾……但基*督徒却毫不考虑危险，担当下了照顾病人的任务,尽力满足病人的一切需要……

曾在一本书上看到，沙皇时期的西伯利亚，人们的生活都很艰难，勉强能填饱肚腹。但住在简陋房子的人们，每当晚上入睡前，都会把一些食物放在门口或窗台上。因为常有流放的人从这里经过。他们的善心，可以让饥肠辘辘的人不至于饿死。

那些敬虔的人们并不认为自己这么做有多么高尚。向陷入困境的人伸出手去，对他们来说是自然而然的事情。

俄罗斯作家索尔仁尼琴在他的纪实小说《杏子酱》里，讲述了这样一件事。

一个年轻人从契卡的监狱释放后，饥肠辘辘，茫然四顾。这时，一老一少两个妇人向他走来，问他在监狱是不是见过怎样一个人。年轻人回答说，我们牢房里没有，但牢房有很多，而且都住得满满的。

老婆婆难掩失望的表情，但她问年轻人想不想吃东西，紧接着把他带回自己的家里—-一个潮湿的地下室。

老婆婆对儿媳妇耳语了几句，后者就离开了。然后，老婆婆给年轻人煮了三个马铃薯。年轻人拒绝说：“这也许是你们的最后几个马铃薯了。”老婆婆却说：“给被捕的人吃，这最要紧。我们虽穷，但毕竟不是在监狱，给你这样的人做点吃的——是上帝的吩咐。或许，有人在什么地方也会给我儿子弄点吃的。”

儿媳妇回来了，递给年轻人几个卢布，让他路上用，说只能借到这么多了。年轻人不想拿，但老婆婆硬塞到他的衣袋里。

在媒体上，我常看到富人慰问穷人的新闻，但与那些新闻相比，这个穷人怜悯穷人的故事更让我感动。

真正的怜悯不是摆样子，而是发自内心的爱和关怀。是在自己都很艰难的情况下，却愿意伸出手来帮助别人。

在越来越难的日子，不要期待别人的怜悯。要显出自己的怜悯，给陷入困境的人带去安慰和希望。

我们走在茫茫旷野

      天色越来越黑

      月亮被天狗吞噬

      周围见不到一盏灯

      让我抓紧你的手

      请你抓紧我的手

      我们的手紧紧抓在一起

      千万不要放松

      爬过一个个山坡

      趟过一道道河流

      听不到夜莺的啼鸣

      万物寂静无声

      只能听到怦怦心跳

      看不清彼此面容

      我的心跳让你不再胆怯

      你的心跳鼓舞我前行

      我们的手紧紧抓在一起

      千万不要放松

      一旦分开就被黑夜吞没

      再也听不到对方心声

      我们走在茫茫旷野

      天色越来越黑

      月亮被天狗吞噬

      周围见不到一盏灯

      尽管彼此拉手

      尽管往前走

      黑夜已深

      白昼将迎

      向前看

      天边显现明亮晨星

亲爱的弟兄姐妹：大家早上好！我们今天早上要分享的经文是【路10】。

【路10】这是以后主又设立七十个人，差遣他们两个两个的在祂前面，往自己所要到的各城各地方去。跟随耶稣的人远远超过十二个，祂现在差遣七十人，叫他们预备那些城镇。这些门徒都不是特别出众的人，也没有受过高深的教育，也没有高贵的地位和特别的教导能力。叫他们有能力应付这样的使命，是他们对耶稣能力的认识，以及他们传福音的异象。

所以，无论什么样的出生，无论什么样的背景，当他被赋予了使命，他会认认真真的去完成；并且在这个过程当中，也会很认真的去学习。神也加给他们各样的恩赐，使他们能够为着神的国度，更多的去摆上自己。为着神的国度，我们如何面对呢？我们是奉献了我们自己的能力，还是奉献了我们自己的才干？还是将我们自己的时间和经历，甚至生命的全部，全然献上？其实，人并不是那么容易，用一生的时间做一件事情。我们在这个五颜六色的世界当中，常常寻求不同的方向。我们也在寻找生活的多样化。但是，在《圣经》的概念当中，却是让我们去做一件事。这一件事情是我们一生要做的，并且是持续不断要做的，那就是完成神赐给我们的使命。做一件事情，而且持续一生，是要有一个先决的条件，那就是清晰的明白这个异象。了解耶稣基督交托我们的使命究竟是什么。如果我们不能够了解这个使命，或者不能清晰的辨明，其实我们很难去抓住祂。这样的话，我们的生命其实是在飘动，或者是在迷茫的过程中。   

人的生命需要有清晰的异象，不然这一生就像风吹动的芦苇一样飘浮不定。或者人如果没有异象，他一直会被眼前不断变化的环境所困惑。生命是被捆锁的状态，不能够突出重围，是因为没有明确的异象。所以，作为一个基督徒，我们真的是要在祷告当中寻求，清楚的知道：神给我们的异象究竟是什么？当然，神给所有普世教会的异象是传福音。传福音这个内容是很大的，我们要怎么传福音？成为什么样的人？我们要通过什么样的方式做福音的工作？这都是一个非常大的，这一个图画。每个人传福音的方式都是不一样的，有的人是开了一家餐厅传福音，有的人是在给自己的邻舍传福音，有的人是在工作当中有了很杰出的表现，然后给公司的高层、公司的同事传福音。  

所以，每个人传福音的方式都是不太一样的。上帝给我方式是什么？是要全职在教会做福音的工作？还是要在这个社会当中，有一个方便去做福音工作？我们都是需要清楚。如果我们不了解这些的话，其实我们做事的时候，就会有犹豫心中也奔跑没有定向。所以，期待我们在这一年的时间里面，能够明确神给我们方向究竟如何。

那么，当耶稣设立了七十个人的时候，祂就明确的说：“要收的庄稼多，做工的人少。所以当求庄稼的主，打发工人出去收他的庄稼。我差遣你们出去。”实在，今天我们的这个世界，我们的城市，我们的国家需要多少个教会？其实，在我们的身边有大量的人，无论是基督徒，还是非基督徒。今天的教会，很多的人认为：在大城市已经饱和了。其实并没有饱和，今天还是需要大量的教会出现。

那我们会发现：耶稣差派他们的，明确的告诉他们这个需求。收庄稼的，要收的庄稼多，做工的人少。意思是说：人太多了，需要福音的人太多了。做工的人却很少，那我们要祈求神差派他的仆人，我们自己也要成为被神差派的人。有的时候，我们并没有想这些事情，我们只想我们自己家庭的需要。并没有关注神国度的需要。我们也没有关注说：到底福音的禾场有多么大？所以在我们教会，我鼓励每位弟兄姐妹：若你离开这个城市，你就要带着使命去不同的地方去建立教会，开拓小组，生命得以被上帝使用。这个是非常重要的。

那么耶稣差派了三十五组的人，每组两个人出去。这个意思是说：他们不是孤军奋战，而是求神兴起更多的人，并且也有同工。福音的工作是需要彼此同工，福音的工作是需要彼此配搭，生命彼此相交。所以，在福音的这个事工上，从来都不是单打独斗。我们会发现：有一些个别的人，他们很喜欢单打独斗，自己开拓教会，然后不与别人来往。自己的事工就自己的担，也不愿意和别人配搭，其实这个是非常麻烦的。在教会的服侍中，一定是彼此配合，这样扶持着一起服侍。不然的话，我们怎么办呢？   

【路10:7】说：你们要住在那家，吃喝他们所供应的，因为工人得工价是应当的，不要从这家搬到那家。耶稣告诉门徒：要欣然接受他们的款待，因为这是他们应得的。传福音的人应当受到供应，我们有责任供应他们的需要，支持在教会中那些忠心侍奉的人。那方法有很多，第一：要保证全职工人有足够的生活费；第二：在精神上支持他们，或向他们表示，你很欣赏他们的服侍，你给他们有很多的肯定；第三：偶尔给他们有一些惊喜，鼓励他们。比如：过节的时候给他们准备一些卡片，这个都是需要的。现今教会的信徒，其实很少顾念全职工人。他们认为：教会已经给了他们生活费，那我们就不需要再做什么了。其实不是这样的，这个是双向的。传道人，教会的全职工人以神的话语牧养教会，牧养教会的弟兄姐妹。那弟兄姐妹也要更多的肯定他们的牧养，去帮衬他们，扶持他们，为他们祷告。其实现在的教会中，做得是比较弱。所以也提醒各位弟兄姐妹：如果你今天想起了谁，你就向这个传道人，或者是全职工人，发个信息问候一下，鼓励一下，肯定一下，这都是需要的。

那么，在【路10】比较重要的是后面那两段。好撒玛利亚人，让我们知道：我们需要去爱别人，我们需要关注我们的邻舍。爱别人，或者关注邻舍的，有三个原则：第一，不应该提出许多理由，来为自己缺乏爱而辩护；第二，任何有需要的人，不论是什么样的种族、宗派或者社会背景的人，都是我们的邻舍；第三，爱的意思是起来行动，以我们自己实际的行动来帮助他人，任何理由都不能成为拒绝帮助人的借口。所以，好撒玛利亚人其实是让我们有爱的行动。很多的时候，我们只说爱人，但是我们没有爱的行动。那就成为了假，那就成为了假冒伪善。各位弟兄姐妹：我们有爱的行动吗？你的爱的行动是什么?我们借着今天的经文，不妨有一些反思。      

最后一段【路10:38~42】比较了马大和马利亚。马大因为事情多，所以心里忙乱。马利亚却是在主的面前安静的听祂讲道。耶稣就说：“马大，马大！你为许多的事思虑烦扰，但是不可少的只有一件，马利亚已经选择了上好的福分，是不能夺去的。”马利亚和马大都是爱耶稣的，她们两个其实都是在服侍祂。不过，马大暗示：马利亚的服侍虚假。她不知道：当渴望要侍奉的事情。其实在马大的服侍当中，因为她忙于那些事务，就忽略了与耶稣的关系，就忽略了来到神的面前，来到耶稣基督面前，听命于耶稣基督的吩咐。其实很多的时候，会让我们自己的服侍，变为自我服侍。我们要知道我们服侍的对象是谁，有的时候，我们服侍服侍，就变成服侍自己了。就从忙于自己生命的满足，而去奔波、劳碌。我们为什么要服侍呢？很可能是因为自我价值的这种满足，自我需求的满足，那种不安全感的满足，并不是因为要满足上帝的心意。

所以，在这个内容里面，祂不是批评马大说“你不应该干活，而是应该在这听道”。我们常常有这个，对于这经文有一些误区。就是我们觉得：在厨房服侍，好像扫地、抹桌子这都不是讨上帝喜乐的人。我们只有神的面前坐在那里听道，才是主所喜乐的。祂这个经文不是这个意思，而是说“你在忙碌什么？”在你忙碌的过程当中，你心里面还有主吗？在你忙碌的过程当中，你是为了神的国度而摆上吗？你究竟在为什么忙碌？这是这上段经文向每个人发出的挑战。忙碌的过程中，如果专心依靠神，我们的生命定睛在耶稣基督的身上，这不得不被神夸奖。但哪怕是休息当中，哪怕是安静当中，都是只顾自己的事，这也是神不喜欢的。所以，亲爱的弟兄姐妹：借着今天的经文，我们可以有一些反思：在我们的生命当中，我们目标究竟是什么？我们忙忙碌碌每一天，我们是不是在神的面前做事？这是我们要反复思想的。      

我们一起来祷告：

天父，我们来到你的面前来向你仰望。我们祈求你赐给我们使命，让我们知道我们这一生所追求的。也让我们这一年的时间，能够有这方面的突破。使我们知道：我们活在这个世界上，我们究竟为何？也让我们了解：你是我们生命的中心。不要让我们忙于服侍，不要让我们忙于生活工作，丢掉了中心。天父，求你让我们将目光定睛在你的身上，我们所做的一切都是为了你。祷告奉耶稣的名！阿们！愿神祝福大家！

亲爱的弟兄姐妹：大家早上好！我们今天早晨要分享的经文是【路9】。

【路9】的第一段向我们介绍了：耶稣如何来训练门徒。【路9:1】耶稣叫齐了十二个门徒，给他们能力权柄，制服一切的鬼，医治各样的病。耶稣如何训练门徒呢？祂赐给他们能力，特别的嘱咐他们，让他们知道如何去做，告诉他们如何面对困难，并且让他们付上自己要付的责任。当我们在教会服侍的过程中，我们研究过如何来带领门徒？其实今天的教会，是断档的时期。属灵的前辈懂得训练门徒的人不多，所以自己年纪一天天老迈，却没有能够合适的人来接替自己的服侍。又因为中国城市化的变化不断加剧，所以在乡村里面的年轻人越来越少，在小城市的年轻人越来越少。

那么在教会服侍的过程中，因为没有提前计划和训练的缘故，所以没有接班人，这是现在教会一个非常严重的问题。所以我们会发现：年龄大的教会领袖，带领教会其实是非常吃力的。因为第一，不能处境化的应用福音；第二，自己的精力体力完全跟不上；第三，学习上有很多欠缺，所以不能适应现代的牧会这样的一个时期真正的需要，所以会出现很大的牧养上的问题。那么作为教会的领袖，作为教会的同工，当我们担当一项事工的时候，我们必须要思考：如何把这项事工发展到所有人都能够担当，或者说预备一些担当的人。   

在耶稣的事工里面，祂非常明确的知道：自己要离开这个世界的时间；祂也完全的了解：在事工三年半的时间里面，最重要的就是训练这十二个门徒。耶稣在教导的时候，为什么教导门徒宣讲福音，当依靠当地人的供应呢？因为耶稣说：“你们不要带拐杖、带口袋，不要带食物和银钱，也不要带两件褂子。无论到哪一家，就住在那里。”因为他们是要将耶稣的信息传遍整个犹太地区，他们能轻装上路，便可以去更多的地方。他们依靠当地人供养，还有很多的好处，能清晰的显明弥赛亚到来，不是要把财富带给祂的跟随者。还有就是：迫使门徒依靠神的能力，而不是自己的预备。最后是使村民一起参与，使他们更乐意听基督的信息。那么，对于每一个服侍神的人来讲，都是如此。  

很多人觉得：以前传道人或者全职工人是信心的生活，现在不是了，其实并不是这样。无论在什么样的处境，哪个时代，哪个时期，全职工人的生活，仍然是信心的生活。因为我们不知道后来的路是什么样的，完全凭着对神爱的一种回应，能够参与服侍。传道人的生活，是信心的生活，教会是不是就没有责任了？不是的。教会一定要来帮助全职传道，尤其在今天的这种多变的时代，教会要给全职传道基本保障。至少他们要有一些基础的社保，或者是医疗保险。不然到了传道人年老的时候，真的是没法解决很多的事情。但是直到如今，教会还是有很多不能看到这方面的需求的人，这个是非常麻烦的。

在【路9:7】里面，分封的王希律听见耶稣所做的事就游移不定。因为有人说：约翰从死里复活了。这些人，难以接受耶稣真正的身份。因此，试图找到其他合理的答案，一些人认为：祂是复活的施洗约翰；一些又认为祂是先知里的一位。又有些人以为：祂是以利亚，就是那没有经历死亡，被神用火车火马接去了的大先知。很少人能像彼得一样拥有正确的告白。所以今天要有人接受耶稣是一个完全的人，比较容易，但要人接受祂是一个完全的神，并且祂是神子，就非常的困难了。人们仍然在寻找其他的解释：他是一位比较激进的政治领袖，他是一位自欺欺人的暴徒头目，他是一个先知，他是一个善良的老师，他是一个虚拟当中的圣人……各种各样的解释都有，这些答案都不能解释耶稣所行的神迹，特别是祂荣耀的复活。   

因此，这些解释的本身，也要被解释。结果是越解释越糊涂，令人更加难以相信了。所以对我们来讲，我们真的认识耶稣吗？你觉得祂是谁？你觉得祂是你生命当中唯一的拯救吗？你觉得祂是你生命当中唯一的依靠吗？还是你会有奇奇怪怪的一些解释？当然世人总是要给自己不能解释的东西加以修饰，让其合理化。但我们确定的知道：耶稣有神性的，所以不需要合理化。祂就是神，祂就是在这世上行了很多的神迹。那么我们凭着信心，当然这也是圣灵给我们的信心，领受这奇妙的话语。

在后面在【路9】也分享了五千人吃饱。在喂饱五千人的这个内容当中，我们有一个问题，耶稣为什么要给那些人吃东西？祂完全可以让他们离开。然而耶稣并没有这样做，这个其实让我们更加了解：耶稣是关心人们生活的每一个方面，包括肉体和灵性方面的需要。   

当我们在未改变人的生活而努力的时候，不要忽视人人都有肉体和灵性上的需要，所以应该两方面都要兼顾。所以我们也常常说：我们要保养自己的身体，保养顾惜让自己的身体健康，使我们有更多的时间精力，去传递福音。但是，有的时候我们就会偏执，要不是特别的爱护这个肉体，要不就是特别追求灵魂。当然如果真的是只追求灵魂，不顾及肉体，这也还算好了。大部分都是顾及肉体，却不顾及灵魂的需要。所以在这个经文当中，也让我们看到：其实我们要效法耶稣如何来面对我们的肉体，也顾及我们属灵生命的需要。

那么【路9:23】里面，耶稣对众人说：若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。基督徒跟随耶稣，是要效法祂的生命和顺服祂的命令。背十字架的意思是要克制我们自私的欲望，过这种生活的代价是极重的，但这些努力都是值得的。人们愿意为自己所珍惜的付上极高的代价。耶稣要求跟随祂的人付上这么多。人若要跟随耶稣，必须符合三个条件。第一：舍己；第二：背十字架；第三：跟随祂。这三个内容缺一不行。所以亲爱的弟兄姐妹：你愿意舍己吗？你愿意背十字架吗？你愿意跟随耶稣基督吗？如果你这三个方面都是愿意的，也是确定的，那么你正在效法耶稣的样式。如果有一方面你是没有的，其实我们已经偏离正路。所以基督徒其实每天要通过神的话语，审视自己的生命。我们究竟如何？我们是不是满足上帝的心意？我们是不是能够讨神的喜悦？这都是我们每一天都要思想。所以基督徒的人生，每一天都是带着神的话语，面对自己生命的人生！

我们一起来祷告：

天父，我们来到你的面前来向你仰望。我们知道：你不断的建造我们的生命，按着你自己智慧的方式来训练我们，让我们成为效法你的样式。天父，让我们在教会服侍的时候，也能够关注下一代，关注接班人，关注属灵的传承，让我们能够有智慧的去分享，去经历，并且常常按着神的话语调整我们自己的生命。求你怜悯我们，赐给我们信心力量！祷告奉耶稣的名！阿们！ 愿神祝福大家!

当我们寻求引导时，总离不开我们的处境，不管是宏观的处境（我的一生要干什么？我该怎样计划和装备自己从事某一种职业？我该如何预备自己被祂使用？），还是要处理当前的压力（我该怎样处理这个危机？我应该向她求婚吗？我该怎样与那人重修旧好？）。

全面认清自己的处境是必需的第一步。下面我们会列出在各种处境中，引导我们做出明智与正确决定的一套整全步骤。

首先，全面考察处境。搜集有关的资料来帮助我们全面地考虑，根据情况发展而继续掌握更多事实。

第二，将处境所引起的各种问题区分开。我们可能觉得，我们面对的处境所牵涉的议题需要多方面的引导，我们便应该一个一个去寻求。正如在代数中，太多不确定的数值令我们无法算出答案，我们在某个处境中寻求引导也是一样。我们很可能需要别人帮助我们分析该首先解决哪个问题。

第三，从经文中寻找适当的原则和事例应用在处境当中。这里我们可能要找熟悉经文的人来帮忙。

◆ 第四，不要过于相信自己。我们在性格上的天生弱点，许多时候会令我们在衡量各种可能的做法时，不是太冲动，就是太负面。

撒但时常利用我们的骄傲、恐惧、贪婪、怒气、内心的创伤、喜爱随波逐流和不愿意逆流而上、甘愿做惰怠而不用心思考的门徒，以及其他任何可被他利用的特质，来引领我们做出愚昧的决定。“至少请教两个人，他们与祂的关系令你敬重，最好不是与你同声同气的朋友。”要时常提防撒但利用这些弱点来蒙蔽我们，令我们看不见天父的心意。

第五，谦卑地为我们的处境祈求。我们应该尽可能有条理地把一切放在祂面前，求祂让我们合乎现实、头脑清晰并带着清洁的心去明白如何荣耀祂。

我们应该祈求，如果我们的思想和决定正确的话，求祂赐我们内心平安，借此印证我们确实是走在正路上。我们也可能发现，云雾消散后，我们的视野便逐渐清晰，可以看见先前看不见的景象。在明确断定祂为我们所定的心意之前，在摸索的过程中，我们要不断祷告。

第六，不要急于做决定处理当前的情况。辨识与计划是一个过程，不可操之过急。三思过后的意念往往比第一个浮现的意念有智慧。期望我们一祈求，祂就马上引导我们，这不是经上的教导，只是迷信。真理是：当我们委身承担重要的决定，祂就会向我们显明他的心意；但这种委身的心志，与原先只祈求解决问题是相当不同的。

第七，无论是当前的处境或任何处境，都完全顺服。在辨识的过程中，要自己清楚认定并向祂表明，你所寻求的是祂的心意和他的荣耀，仅此而已。仰望祂借着我们讨论过的那些理性途径来引导你，不要期望祂用某种超出你现有认知的内心感动来引导你；倘若祂真的那样感动你（有些时候，当我们寻求祂用理性的途径来引导我们时，祂确实会用这类感动来引导我们），就向你先前请教过、你所敬重的人寻求意见。唯有当他们支持这个感动，而你的内心又有上面来的平安作为印证，你才可按照那感动行事。

这就是合乎新旧约的处境伦理了。好牧人爱护、关顾他的羊群；天父会信实守约地看顾和引导凡寻求祂的人；在每个处境中真诚寻求引导的人，都必会得到祂的引导。笔者亲自见证这是事实。我们如今邀请每位读者体验它的真实。

我不会问你心中有没有与祂对抗的偶像，因为我认为我们都有；它们隐藏在我们每一个人的生命之中。

但问题是我们该如何处置它们？我们该怎样才能越来越清楚地看见它们，并且不再屈服于它们的权势？我们要如何才能从偶像的权势之下得自由，以致能为自己与别人作出最好、最正确、最有智慧的决定与选择？我们要如何认清自己的偶像？

1、一个认清的方法是要检视你所幻想的事物。英国坎特伯雷大主教威廉·汤朴曾说：“你的宗教就是你独处时所做的事。”很多人都认为这句话是这位大主教说的，但是我并不能确认或找到它的可靠来源；这句话可能是改述的。

换句话说，你心中真正的信仰，就是当没有什么事需要你的关注时，你的思想意念会自然流向的事物。

你常喜欢做的白日梦是什么？当你无所事事时，头脑中想的是什么？你会想象当事业飞黄腾达时的景象吗？还是会想象一些物质性的东西，例如美轮美奂的房屋？或是会想象与某个你心仪的对象建立关系？

偶尔一两次的幻想或白日梦还算不上是偶像崇拜，不过你应该问自己：你在独处时会习惯性地想什么，让你一想起来心中就感到快乐和舒畅？

2、另一个认清你心中真爱所在的方法，就是检视你怎么花钱。“你的财宝在哪里，你的心也在哪里。”你的金钱会自然地流向你心所最爱的事物。

事实上，这个偶像的标志就是你为它花了很多钱，而且你还需要不断地努力自制不再为它花钱。就如保罗所说的，如果祂是你在今世所最爱的，你就一定是把金钱奉献给福音事工、慈善机构以及贫困的人，但我们大多数的人倾向于过度花钱在穿着和儿女身上，或在代表身份地位的房子和车子上。我们花钱的模式显露出我们的偶像在哪里。

3、第三个认清偶像的方法，最适用于那些宣称自己是信上帝的人。也许你固定参加某教会的崇拜，拥有一整套完整而敬虔的信仰教义，努力地相信并且顺服，但是真正对你的生活产生拯救功效的是什么？你究竟为什么而活？你真正相信的——不仅是嘴里宣称的——是什么？

有一个好方法可以看出你的答案，那就是检视你如何面对不蒙应允的祈求和挫败的希望。如果你祈求但没有得到，那么你可能会感到忧伤而失望，但是你还能继续向前行，因为“嘿！生命还没完哪！”若是这样，就表示那些事物没有掌控你的作用，不是你的主人。

然而，如果你为某些事祈求，也努力地行动，可是事情却不成就，这时如果你的反应是像爆炸似的发怒，或是陷入深深的绝望，那么你可能就找到了自己真正的偶像。你就会像约拿一样，觉得自己生气以至于死都是合理的。

4、最后一个认清偶像的方法对每一个人都适用，那就是检视你最无法控制的情绪。就像渔夫知道在水动之处找鱼，在感情最痛苦的谷底你就可以找到自己的偶像，特别是那些痛苦从未消散之处，或那些会驱使你做出明知错误之事的事。

当你愤怒的时候，请你问自己：“这其中有什么对我是太过重要的事物，以至于我不计代价非得到它不可？”

当你极度害怕、绝望和有罪恶感的时候，也请你问自己：“我之所以会这么害怕，是不是因为我生命中有什么东西受到了威胁，我以为我一定需要它，但其实不然？我之所以会对自己这么绝望，是不是因为我失去或缺乏了某些东西，我以为我一定需要它，但其实不然？”

如果你工作过度，或是疯狂地从事某个活动，以致过劳或毁了自己的健康，请你问自己：“我一定需要有这个东西才能感到满足和感到自己是重要的吗？”

当你问自己这些问题，对你的感觉刨根究底时，你常会发现自己的偶像就依附于其上。

问题

我的丈夫突然之间失去了工作，随之而来的不单单是工作不顺导致的难过，我还要挣扎于财务焦虑、再次搬家，还要努力在这么多变动当中去为孩子和彼此保持自己的情绪稳定。在当前这样的情形中我该如何去信靠神呢？

思考

我们家庭最近也经历了类似的情况，当时就好像我所有的警报按钮都被按响了：

我们该如何支付贷款？我们要搬到新的州去吗？这对我们的孩子和婚姻意味着什么？

作为一个渴望稳定的人，害怕变动对我来说是正常的——虽然这些问题有时会让我崩溃。我渴望能快速解决问题，但七个月之后神才给了我丈夫一份新工作，让我们的家庭迎来了一个新的季节。虽然我不会主动为我们的家庭选择走这样的道路，但我很感谢神在那段时间里增添了我对他的信心。

这经历使我更加深刻丰富地明白了三件事。 

第一，没有任何事出乎神的意料

圣经清楚明白地宣告神是掌管万有的。没有什么会叫他惊奇，并且即使我们可能并不明白为什么他使某些试炼临到我们的生命中，我们仍可以相信他不会失败。 这位从起初就知晓末了的神（以赛亚书46:10；启示录22:13）完全知道你的丈夫会在何时失去他的工作（诗篇139:16）。但更奇妙的是神知道你和你的家庭所需的下一步。他有一个计划，将会以他的方式和时间展开。

当我的丈夫失去他全职服事的工作后，我以为如果我能预知未来一年会经历什么我就会更好地心平气和，因为我认为如果我知道前面会有什么就可以坚持下去。但这样的人生并不是神所要的。因他的恩慈，他不让我们预知未来。正因为不知道未来将会怎么样，我就可以有机会选择去紧紧倚靠神而非倚靠任何的环境，并且坚持到底。

这正是现下神摆在你面前的礼物，尽管接受它很艰难。要紧紧抓住神，你可以信靠他，他给你家庭的计划是得着完美地展开进行的。

第二，焦虑是无用的

随着几个月过去，我们的账单里累加的数字开始超出我丈夫的遣散费，我俩就制定了一个财务计划，使钱财尽可能地得着善用。我们经过计算后发现，加上我的工作收入，我丈夫的遣散费可以支撑五个月。 

我的丈夫视这几个月为恩典，神赐了五个月的供应啊！而我却视之为恐惧，才五个月的供应啊！我所面临的挑战是要去选择活出耶稣所给的挑战：“不要为生命忧虑吃什么，为身体忧虑穿什么。”（路加福音12:22-31）

那一段时间至终成为了祝福。当我们缺乏时，我们因此实际经历了神的供应。等我们达到了五个月的目标时，我的丈夫刚好在面试的过程当中，并且尽管已经许给我们这工作，但我们还未拿到任何工资。然而，我们仍有足够的钱在账户里去支付所有的账单。我们财务是否紧张？是的。但神奇妙地供应了一切，他的作为是我们到现在都还不明白的。焦虑并不能供应我们所需的，但神可以。 

第三，稳妥来源于那一位

当神透过他的护理把一份千里之外的工作许给我丈夫的时候，我们就知道这是神给我们的计划。我一边极度感恩，一边又为搬家对我的孩子所造成的影响纠结着。 他们是否会因为教会所带来的转变和痛苦，就怨恨自己生于牧者家庭，也因此怨恨神呢？他们会不会因为要离开亲密的家庭关系（我们和亲戚住得近），而遭遇长期的难过和创伤？他们会不会对于在新的地方开始新的友谊和学校有挣扎呢？

我对他们生命的计划，并且认为对他们最为有益的就是基于外在环境和事物所带来的稳妥。然而神对他们生命的计划是单单倚靠神而有的保障。若我的孩子们认识耶稣，他们便有了信心的根基，而这信心无论万事如何变化都会伴随着他们（以弗所书2:19-22）。

无论我们的生活如何变化，基督的不变是确切的。当万事转变之时，在神“没有转动的影儿”（雅各书1:17），他是不变和永远站立得稳的。我们可以紧紧信靠他，知道他对我们有一个计划，就是他会供应我们一切所需，并且在他里面，我们永永远远都是稳妥和有保障的。

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译：Lemon；校：JFX。

原文刊载于福音联盟英文网站：How Can I Trust God in My Husband’s Job Loss?

Ann Swindell（安·斯温道）是一位作家和演说家，拥有创意非虚构写作的硕士学位。她在WritingwithGrace.com网站上教授以基督为中心的写作课程。

其实，谁也不可能必须彻底理解了才建立信仰。

相反，圣经认为人已经明明理解与知道神的事情了，但人就是不信！

信与不信和意志有关，和理性的关系其实不大。所以圣经给我们看到人之所以不信是因为故意不信！

人为什么故意不信？是因为人太喜欢犯罪了，太喜欢享受罪中之乐。人的犯罪从来都是人选择犯罪，这个世界上没有一个不故意选择犯罪的义人。

所以不信说到底是一个道德问题，是一个良心问题。圣经的光是真光，黑暗从本质上来说不可能喜欢接受光，因为当它接受的时候，它自己就不存在了。黑暗其实就是人的恶行。人怎么可能没有恶行？人怎么可能没有犯罪？所以，人已经喜欢上自己的伤口了。

人从来都不喜欢赤裸裸地面对自己。因为自己其实知道自己的败坏到了何等严重的地步。神藉大卫的口说：“作孽的都没有知识么？他们吞吃我的百姓如同吃饭一样，并不求告耶和华”（诗篇14：4）。

他们其实知道。人相信神其实不需要理由，但对于任何一个不信神的人都必须为自己的不信寻找理由。人必须为自己的无神论来辩护。

圣经从来没有试图对人证明有神，相反却总是说：“愚顽人心里说：‘没有神’”（诗篇14：1）！

苏格拉底其实已经告诉我们：理性的最大功能是认识理性的缺陷与无能。而圣经更深刻告诉我们：理性其实就是一种功能，是为罪恶辩护所用的。

因此，路德才说理性是人皆可夫的娼妓。唐崇荣牧师正确地说：信仰就是理性对真理的归途。理性不是上帝，也不是真理，而是用来思考真理。

敬畏耶和华是智慧的开端（箴言9：10），不单单说敬畏神是智慧的起点，是考察一切知识的开端，所以敬畏神对于人来说非常重要；这节经文也告诉我们：智慧的全部内容就是敬畏神，理性就是为了用来思考神，而不是思考怎样抵挡神。理性对真理的降服，使人对自己的本位回归。于是人才认识自己。

明白了才信，看见了才信，经历了才信，证明了才信，这些其实是狡辩，因为人连日常生活都不是这样生活的。人不可能不在信心中生活。哪为何人对于信仰就如此纠缠？而且，人犯罪从来都是知道这是罪，也知道犯罪的后果的，但人还是去犯了！唉，人的内心向任何不信神的谎言就敞开，向任何相信神的理由就封闭起来。

圣经的原则不是上边说的几种，而是“本于信，以致于信”（罗1：17）。安瑟伦说：我不是为了信才理解，我是为了理解才信。同样：

我不是为了信才看见，我是为了看见才信；
我不是为了信才经历，我是为了经历才信；
我不是为了信才要证据，我是为了要证据才信。这也是希伯来书给我们看到的。

真理怎么能有位格呢？神迹奇事怎么可能呢？死人怎么可能复活呢？德尔图量说：因其荒谬，我才信。越是真的，越看起来是假的；越是和我格格不入的，越可能是我最需要的。其实，我或者是为了信而疑惑或者是为了疑惑而信，前者的前提是不信，后者的前提是信。当你决定不信了，于是这些才成为理由。当你决定信了，于是这些也成为理由。当一个人说出一些理由的时候从来都有前提和动机。圣经从来不说：你说什么，你就是怎样的人；或者：你作什么你就是怎样的人。而是：因为他心里怎样思量，他为人就是怎样（箴言23：7）。

这种说法：我想明白了，我就信；目前我之所以不信，是因为对信仰对自己负责。当然，信仰不是迷信，稀里糊涂就“信”的人很可能稀里糊涂就失去了。但是，你真的是因为对自己、对信仰负责才这样说的么？那么每天你花多少时间来思考信或不信的理由呢？这种说法含着几种前提：

1、 我可以决定我信还是不信；
2、 我可以决定我信的时间；
3、 以后我所信的我都可以明白；
4、 理性可以充当审判官，来判断上帝的事；
5、 凡没想明白的就是不可信的。

这种时候所说的“信仰”已经和信仰无关了，这里根本就没有对真理的谦卑、迎候心态。我需要信仰我就信，其实不是信而是需要。人不知道自己真需要什么，所以人都在为自己不需要的忙碌。

人很盲目。

人只能决定不信，并不能决定信。人只能背叛神，而不能归回神；否则就不需要道成肉身，不需要基督被钉了。

真理比人大。

圣经说：人进入真理（约翰福音16：13）。信仰向婴孩就敞露开来，向聪明通达人就封闭起来（太11：25）。“虚心的人有福了，因为天国是他们的”（太5：3）。

每年十一月，美国人都要庆祝一个全国性的节日，为前一年领受的祝福献上感恩。但感恩节的意义比你以为的要大得多。

以下九个事实能帮助你认识感恩节这个节日（以及过感恩节的态度）。

第一，乘坐“五月花号”（Mayflower）并在科德角登陆的“天路客”（Pilgrims）并不是首先庆祝感恩节的美国人。

1598年，德克萨斯州埃尔帕索（El Paso, Texas）附近举行了“第一次感恩节宴席”，比“天路客”的节庆整整早了23年。而在弗吉尼亚州詹姆斯河（James River）畔的伯克利种植园（Berkeley Plantation），定居者于1619年12月4日庆祝了感恩节——比“天路客”要早两年。《第一个感恩节》（The First Thanksgiving）一书的作者、历史学家罗伯特·特雷西·麦肯齐（Robert Tracy McKenzie）风趣地指出，1621年普利茅斯早期定居者（即乘坐“五月花号”的清教徒们）所庆祝的，更准确地来说应当被称作是“弗吉尼亚州北部和缅因州南部的第一个美国基督教新教感恩节”。

第二，普利茅斯的第一个感恩节其实是一个世俗节庆，和后来的感恩节不一样（1623年，加尔文主义者们举行了基督徒性质的感恩节，但那次并没有与美洲原住民分享食物）。1621年那次一共有52名朝圣者和大约50名美洲印第安人参加了庆祝活动。根据参与者爱德华·温斯洛（Edward Winslow）的说法，这场盛宴由玉米、大麦、家禽（包括野火鸡）和鹿肉组成。

第三，乔治·华盛顿（George Washington）是第一个发布感恩节总统演说的人。1789年10月3日，华盛顿在纽约市宣布1789年11月26日星期四为“公众感恩和祈祷日”，专门“用于敬拜那位伟大而光荣的至高者，他是过去、现在或将来一切美好事物的恩主”。大陆会议在1784年之前一直支持类似的感恩节演说。然而，杰斐逊总统却反对这类公告，他说：“我认为宪法禁止美国政府干涉宗教事务，包括它们的教义、纪律，或实践。……因此，民事政府并没有规定任何宗教活动的权力，也没有遵行宗教责任的权力……我的提议是，政府应该建议，而不是规定一个禁食和祈祷的日子。”

第四，莎拉·约瑟法·黑尔（Sarah Josepha Hale）是一位编辑，也是经典童谣《玛丽有只小羊羔》的作者，是她让感恩节成了全国性节日。

在1863年之前，这个节日主要是在新英格兰举行的庆祝活动，在南方各州并不为人所知。黑尔于1846年提出将其定为全国性节日，并倡导了17年，才说服林肯支持1863年立法设立全国性节日。

第五，在林肯发表感恩节宣言后的75年里，历任总统都尊重这一传统。

每年都发表自己的感恩节宣言，并宣布11月的最后一个星期四为感恩节。然而在1939年，11月的最后一个星期四将是11月30日。那次，零售商从业者们向富兰克林·罗斯福总统抱怨说，这样一来，离圣诞节只剩下24个购物日，于是说服他将感恩节提前一周。由于大多数人都是在感恩节后进行圣诞购物，零售商们认为多一个星期的购物时间会鼓励美国人多消费。在当时的48个州中，有32个州加入了罗斯福的“民主党感恩节”，而16个州则坚持传统日期的“共和党感恩节”。在批评者抱怨感恩节成了“富兰克林节”（Franksgiving）后，罗斯福立法将感恩节定为11月第四个星期四，成为法定假日。

第六，“黑色星期五”一词指的是用于感恩节后的购物日。这个词是由费城警察局的交通警察们在20世纪50年代创造的。据费城报纸记者约瑟夫·巴雷特（Joseph P. Barrett）说：“这一天，圣诞老人在百货公司坐上了椅子，城里的每个孩子都想见到他。那是圣诞购物季的第一天。”1961年，巴雷特在该市的报纸《晚间公报》（Evening Bulletin）上首次公开使用这个词来指代当天的交通问题。当地商家向警察局长阿尔伯特·布朗（Albert N. Brown）抱怨这个词会带来负面联想，于是布朗发了一份新闻稿，改口这一天称为“大周五”（”Big Friday”）。但为时已晚，媒体已经开始把感恩节后的一天称为“黑色星期五”。

第七，自19世纪70年代以来，总统在感恩节收到选民送来的火鸡的传统一直存在。

1973年，第一夫人帕特里夏·尼克松（Patricia Nixon）开始了把活火鸡捐赠给农场的传统。1989年，乔治·布什总统上任后，正式开始了“赦免火鸡”这个节目。然而，很遗憾火鸡获得的缓刑期相对较短。为总统赦免仪式养育火鸡的全国火鸡联合会（The National Turkey Federation）说，一只火鸡在被总统赦免后能活两年就很幸运了。

第八，根据美国农场联会（AFBF）进行的一项非正式调查。

今年10人的感恩节大餐平均费用为46.9美元——每人不到5美元。AFBF的调查获知，感恩节购物清单一般包括火鸡、面粉、红薯、黄油卷、豌豆、蔓越莓、蔬菜盘、南瓜派配鲜奶油，以及咖啡和牛奶等饮料——所有这些食物的数量不仅足以供应10口之家，而且还能有剩菜。如果晚餐还包括火腿、土豆和冷冻绿豆，总费用就增加到60.11美元。同样的一顿饭在一个世纪前会贵得多。如果算上通货膨胀率调整，1911年10人的同样一顿饭将花费191.57美元——比现在增加了121%。其中一个原因是今天的火鸡便宜了不少。一只16磅重的火鸡在1911年的价格以今天的美元计算大约需要126美元，而AFBF说2020年的火鸡平均成本只有19.39美元。

第九， 对于基督徒来说，感恩节不应该只是一个庆祝的日子，它更应该是一种生活方式。

正如大卫·马蒂斯（David Mathis）从圣经中观察到的，使徒保罗鼓励基督徒要有以感恩为特征的生活。

歌罗西书1:11-12：“愿你们从他荣耀的权能中，得以在一切事上力上加力，好使你们凡事欢欢喜喜地忍耐宽容，又感谢父，使你们配与众圣徒在光明中分享基业。”

歌罗西书2:6-7：“既然你们接受了主基督耶稣，就要靠着他而生活，照着你们所领受的教导，在他里面生根建造，信心坚固，充满着感谢的心。”

歌罗西书3:15-17：“你们要让基督所赐的和平在你们心里作主，也为此蒙召，归为一体。你们还要存感谢的心。当用各样的智慧，把基督的道丰丰富富的存在心里，用诗篇、赞美诗、灵歌，彼此教导，互相劝戒，以感恩的心歌颂神。你们无论做什么，或说话或行事，都要奉主耶稣的名，藉着他感谢父神。”

以弗所书5:20：“凡事要奉我们主耶稣基督的名常常感谢父神。”

帖撒罗尼迦前书5:18节：“凡事谢恩，因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。”

译：DeepL；校：JFX。

原文刊载于福音联盟英文网站：9 Things You Should Know About Thanksgiving.

备注：Joe Carter（乔·卡特）是福音联盟的编辑，同时也在弗吉尼亚州阿灵顿（Arlington, Virginia）的麦克林圣经教会（McLean Bible Church）担任牧师。