月度归档： 2022年11月

说谎言的嘴，为耶和华所憎恶：行为诚实的，为他所喜悦。(箴十二章廿二节)。

你们的话，是，就说是；不是，就说不是：若再多说，就是出于那恶者。(太五章三十七节)。

01当弃绝虚谎的言语说诚实的话

02当弃绝污秽的言语说清洁的话

03当弃绝毁谤的言语说造就人的话

04当弃绝论断的言语说劝勉人的话

05当弃绝怨渎的言语说感恩的话

06当弃绝辱骂的言语说与人有益的话

07当弃绝暴戾的言语说和平的话

08当弃绝挑拨争端的言语说使人和睦的话

09当弃绝咒诅的言语说祝福的话

10当弃绝矜夸的言语说荣耀神的话

11当弃绝谄媚的言语说规劝人的话

12当弃绝戏笑的言语说端正有用的话

神是信实的，所以他喜爱诚实，恨恶虚伪。但人类的本性却正与神的性情相反。他们心中所存的是虚伪，囗中所吐的是谎言，行为上也充满了诡诈。我们走遍各处，到各种人中间去观察一下，便知道凡有人迹的地方几乎无一处不是充满了虚谎：社会里、国际间，人人崇尚诈术，说谎欺人；友朋同人当中，互以假面相见，尔诈我虞，彼此利用；近而至于家庭之内、父母、子女、兄弟、姊妹、丈夫、妻子中间，也彼此作伪，互相欺弄。

在教会中常听到许多敬虔的基督徒，我说敬虔，绝不是讽刺的反语，他们真的是非常敬虔的，爱主又肯谨守真理，他们愿意为遵守真理付极大的代价。他们自己不买卖保险，并且也反对其他的弟兄姊妹买卖保险。理由是：神的儿女已经有神作我们的保障了，难道我们还需要担心神不够保险，还得另外靠我们自己再买份保险来帮神做补充的保障吗？

所以，他们认为凡是买卖保险的基督徒都是没有信心的表现。但是，面对今天如此广泛、发达的保险业，这些基督徒或许不敢极力阻挡基督徒买保险，甚至有时候他们自己也不得不被动买一些法定的强制保险，他们也总认为这是件丢人的事情，不敢光明正大的买，生怕被人看见，只能偷偷摸摸像做贼似得避开熟人，暗暗地买。

其实，完全没有必要如此，买保险绝对没有违反任何一处圣经。认为‘买保险就是不相信神是我们的保障’这个观点存在逻辑推导的错误，只是他们自己没有发现这个错误。如果这个逻辑是成立的话，那么，基督徒生了病之后，吃药、看医生也同样的是对神不相信的表现，同样可以推理出:既然神是我们的保障，我们就不需要靠药、靠医生来为自己提供保障，吃药看医生就是没有信心的表现。其实这两者都是使用了同一种逻辑推导方法推导出来的结论。它们都忽略了最重要的一点，那就是：“神的保障总是在人尽了自己当尽的义务之后，神才作神该做的那一部分”。

只要我们仔细读经，圣经中这样的思想可以说比比皆是，比如：扫罗追杀大卫，我们都知道大卫的信心是非常好的，但是，大卫是不是说‘既然神是我的保障，神若不许可，你扫罗也刺不中我’，所以，我就不跑，扫罗你第一枪刺偏了，我站着不动，你再刺我一枪吧？大卫不是这样，而是拔腿夺门就跑。大卫要尽自己最大的努力躲避扫罗，实在躲避不了时，其余的则由神来为大卫负责。再比如，约瑟被下在监里，约瑟也是大有信心的人，约瑟是不是说‘既然神让我下监，我就不做任何努力，免得违背神的旨意，免得显得自己多没有信心啊’？不是的。约瑟一有伸冤的机会，就紧紧抓住，请求酒政为他向法老伸冤。约瑟作了自己最大的努力，剩下的结果如何，他相信全由神负责。

同样，现在保险业这样的发达，为救济弱势群体发挥了巨大作用。买保险不仅仅是为自己提供一种救助的机会，也是为大家提供救济，这是一种互助的手段。每个人都会老，这是避不开的生理规律，养老保险就能为失去劳动能力之后的老人提供一点救助。每个人也都会生病，医疗保险就能为生病的人提供一点救助，减轻他的经济压力。马路上车辆这么多，总会出现种种意想不到的交通事故，机动车的保险就能为受害者提供一些帮助……。保险其实就是通过众筹互助的一种彼此关爱方法，这不正是神要让我们管理世界的一种智慧成果吗？神不会轻易的改变他为这个世界所定的种种客观规律，换个说法，就是基督徒不要总想着既然神是全能的，我们基督徒就得天天活在神迹里，家人不会生病了，我们也不会衰老了，不会遇到交通事故了，鸡也不生瘟了，庄稼也不会生虫了，财产也不会损失了……，其实，这一切我们都有可能遇到，所以，我们才需要运用神给我们的智慧，设计出更多更好的方法，帮助有困难的人降低损失，减少痛苦，推动社会的进步和文明。

保险的核心思想就是未雨绸缪，这也正是与圣经的思想相吻合的，【箴21:5】殷勤筹划的，足致丰裕。行事急躁的，都必缺乏。有些基督徒把圣经中有关基督徒该如何面对未来的经文教导搞混了。圣经不让我们为明天忧虑，因为忧虑不能改变任何结果，不能让我们一根头发变黑变白了。圣经也不让我们为明天夸口，因为明天要生何事，我们不知道，我们不过如一片云雾出现少时就不见了。但是，圣经却鼓励我们要为未来筹划，这样才能带来丰裕的结果。有些基督徒常说：“说不定明天咱们就要死了，说不定明天主耶稣就来了，孩子上学还有什么用？还找对象干啥？房子也别买了，租几天凑合着过算了”，问题是他们只考虑问题的一面，却不考虑问题的另一面，如果明天我们没死呢，如果明天主耶稣没来呢？所以，导致后续的苦恼麻烦会不断涌现。这种有些极端的非正常思维方式，确实是有敬虔的成分在里面，我想，对这一部分敬虔的成分，主一定是会赐福他们的。但是，也有真理不够平衡的成分在里面，对这一部分，他们则要受亏损了。并且还容易与家人、与社会对立，破坏和谐关系，影响福音的传播力。

最后，需要提醒的是：虽然基督徒买卖保险都没有问题，但是，也要考虑一些需要谨慎的因素，免得影响了我们的灵性追求。

1.不应该在教会里买卖保险：这不是因为保险的问题，而是因为教会不是一个用来做买卖的地方。不但不应该在教会里卖保险，也不应该在教会里卖化妆品、卖苹果、卖农药、卖衣服、卖保健品……。神的殿要突出他的神圣性，是祷告的殿，是传讲真理的殿，进入神的殿要谨慎脚步，言语要寡少。

2.不应该利用信仰的身份买卖保险：有的牧者利用这一身份向信徒推销保险，谁敢不买。有的信徒向信徒推销保险，都是一家人啦，谁能不买。这会给人留下一个不好的印象，利用信仰的身份关系，赚自己家人的钱，这样的事情多了，也会离间肢体间的关系。

3.不太适合作卖保险的业务员：卖保险的方式，有的是在保险公司的大厅里，按点上下班，等顾客主动找上门来买保险；也有的是夹个皮包到处跑着拉人的业务员，他们没有固定工作时间，根据业绩提成。这后者不适合基督徒去做，因为这种按业绩提成的计酬方式，非常容易将‘卖保险’演变为‘骗保险’，以推销出去为目的，见什么人说什么话，嘴皮子练得很油滑且虚伪谄媚，这也是中国的保险业务员给大众留下的普遍印象。并且还会占用咱们太多的时间，我们的时间浪费不起。

儿童阶段的成长环境如何和在怎样的思想熏陶影响下成长，对一个人的一生起到至关重要的作用。一个人将来能否成为有着健全人格和对社会有益的人，其实在儿童阶段已经大致决定了。今天有太多太多的中国家长，都把培养孩子的重点放在了文化知识的学习上，以三岁能认识多少个汉字，五岁能被多少首古诗而自豪。上学之后，就是围绕着考试能得多少分展开竞争，这是急功近利的短视行为，顾此失彼，得不偿失。最终或许也真的如他们所愿，取得了高分。但是，孩子失去了童年的快乐，性格出现了扭曲，生活能力变差，道德品质恶劣等，这样的人长大之后，就算知识再多，也难免自私自利，没有诚信，缺乏仁爱，危害社会。

中国古人是非常重视儿童全人教育的，《弟子规》是一部中国古代儿童启蒙教育的读物，其总叙就是以论语学而篇中的一句：“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”这句话就让我们看到中国古人在培养孩子时，更看重的知识以外的东西。做学生的先要在家里学习孝顺父母，然后出外要学习顺从兄长，行为谨慎并且对他人守信用，学习爱众人，并且亲近有仁爱的人。当以上几点全部都做到了之后，如果还有多余的精力，这个时候才可以用来学习各种文化知识。”

圣经更是非常重视儿童教育的，并且清楚地告诉我们，儿童阶段被怎样引导，对他的一生都至关重要。【箴22:6】教养孩童，使他走当行的道，就是到老他也不偏离。

有一项统计：全世界犹太人仅有约一千六百万人，占世界总人口不到0.25%，但诺贝尔奖获得者，犹太人却高达25%，这个比例极大的高于世界上任何一个民族。犹太人正是得益于圣经中如何教养孩童的智慧，使这个人口不多的民族给人类带来了巨大的贡献。我们看看圣经教导我们该如何教养儿童。

1.爱的环境：

【创2:24】因此，人要离开父母与妻子连合，二人成为一体。

神造男造女，将婚姻的构成设计成二人成为一体，“一”是最小的、不可分割的单位，神的心意是首先让夫妻二人的关系亲密无间、牢不可破、极其稳固，这样才能为自己的下一代提供一个安全的、温暖的、有爱的成长环境。在爱的环境里成长的孩子，就容易善良、有爱心。反之，在父母的争吵打骂甚至是虐待里成长的孩子，就容易冷酷凶狠，脾气暴躁，或者性格孤僻、懦弱、抑郁。这样的孩子，长大之后还会很容易的将这种伤害继续延续到他人身上。

【玛2:15-16】虽然神有灵的余力能造多人，他不是单造一人吗？为何只造一人呢？乃是他愿人得虔诚的后裔。所以当谨守你们的心，谁也不可以诡诈待幼年所娶的妻。耶和华以色列的神说，休妻的事，和以强暴待妻的人，都是我所恨恶的。所以当谨守你们的心，不可行诡诈。这是万军之耶和华说的。

创世记第一章里说，上帝是希望人类能尽快遍满地面、治理全地。为了能快速的生养众多、遍满地面，我们认为最好的方法应该就是上帝为亚当造多个配偶，夏娃一号、夏娃二号……夏娃N号，然后将人类婚姻也都设计成这个样式。这样，岂不是就能更快地实现人口遍满地面的目标了吗？但是经文说，神有能力为亚当创造多个配偶，但是神却没有这样做，只为亚当创造了一个配偶——夏娃。这就是为他们的后裔考虑的，为了使人得到虔诚的后裔。神希望每个家庭中的每个孩子，一生下来都能在一个有安全感、和睦的环境里成长，因为良好的婚姻更容易产生优秀的孩子。并且这处经文又说，离婚和家庭暴力都是神所恨恶的，调查显示，绝大多数的青少年犯罪，都是由于他们的父母婚姻出问题造成的。

2.父母的榜样：

父母是孩子的第一任老师，也是对孩子影响最大的老师。今天，如果一个孩子出现了道德品质问题，家长和社会一般都会责怪学校教育出了问题。其实，对孩子意志和品质起到主要作用的不是学校，而是家长。很多家长不能给孩子以身作则的做榜样，不能给孩子正确的引导。比如，孩子在超市偷了一包口香糖，回家之后家长夸这个孩子真能干啊，都知道顾家了，甚至这位做父母的，自己也是常常从单位里偷拖把、灯泡、工具拿回家用，如果是这样的话，老师在学校里教育孩子说“不可偷窃”还有什么用。或者做父母的为了获得利益说谎、造假证明，如果是这样的话，老师在学校里教育孩子说“做人要诚信”还有什么用。再或者小朋友玩耍中，孩子被其他小朋友欺负了，家长呵斥孩子应该立刻打回去，甚至大人为此打起来的都有，如果是这样的话，老师在学校里教育孩子说“要宽容，要爱人”还有什么用。……。父母对孩子形成的是耳濡目染的实物教育，其影响力远远大于老师给他们的教条教育。

成语“有其父必有其子”虽然这话说得有些绝对了，但是，确实是在一定程度上说明了父母言传身教的榜样，对孩子的影响是何等巨大。就算我们不同意“必”有其子，但是，确实是非常非常容易出现这样的结果。圣经也是这样警戒我们，有什么样的父母，就容易自然而然学成什么样的孩子。【王下15:34】约坦行耶和华眼中看为正的事，效法他父亲乌西雅一切所行的。【王下24:9】约雅斤行耶和华眼中看为恶的事，效法他父亲一切所行的。【代下20:32】约沙法效法他父亚撒所行的，不偏左右，行耶和华眼中看为正的事。亚伯拉罕大有信心，他常常筑坛，常常接待陌生的客旅，整日寄居在帐篷里，他的儿子以撒从小耳濡目染看到父亲所做的这一切，所以，他的儿子以撒也就大有信心，蒙神赐福。罗得贪爱世界，生活没有见证，做事不按照神的真理，他的女儿整天看到的是妥协的罗得，所以，他的女儿做事也就按照所多玛常见的罪恶。所以，做父母的应该处处给孩子作仁爱、诚信、善良、正直的榜样。

3.尊重孩子：

【西3:21】你们作父亲的，不要惹儿女的气，恐怕他们失了志气。

我们常常听到的都是对孩子说“不要惹你的父母生气”，却没有听到过对父母说“不要惹你的儿女生气”，这是因为我们不认为父母与儿女是平等的双方。很多做父母的都认为，孩子是属于我的个人物品，我可以任意待他；我可以控制他的一举一动；我可以替他安排好他的一切；当孩子的意思与我不同时，我有权否定他的一切。

圣经说，在这样家庭里成长的孩子会失了志气，灰心丧志。在这样家庭中成长的孩子也很可怜，每次想表达自己的想法时，只要与他的父母想法不同，最后放弃的总是自己的意思。因为他年龄小，自己还没有生存的能力，必须处处依赖父母生活，所以他也无力反抗。体力也处于弱势，父母怎么打他，他就只能怎么被动地挨着。这样的孩子，一旦长到有能力反抗时，就很容易表现出叛逆的性格。

圣经教导做父母的，要把孩子当做平等的个体来尊重，不能因为我体力比他强就辖制他，也不能因为你吃我的、喝我的、用我的，就得凡事都得听我的。上帝把孩子赐给了哪个家庭，那个家庭中作父母的只是替神在照管孩子、养育孩子，把孩子带到正路上，而不是他的私有财产。【弗6:4】你们作父亲的，不要惹儿女的气，只要照着主的教训和警戒，养育他们。父母要尊重孩子的每一个意见，尽可能的在他认知的程度上给他充分的自由，父母若是冤枉、误解了孩子，必须向他道歉。被尊重的孩子，才会懂得尊重他人。

4.管教孩子：

【箴22:15】愚蒙迷住孩童的心，用管教的杖可以远远赶除。

圣经告诉做父母的要爱自己的孩子，但是，不是溺爱孩子。父母对孩子都有一种天然的爱，所以，有些做父母的就溺爱孩子，对孩子不舍得碰一下，事事都惯着他。即使孩子犯错了，也替孩子开脱，认为小孩子嘛，不懂事很正常，长大就会自动好了。其实错了，小时候若不及时纠正，大了就纠正不过来了，这会害了自己的孩子，既会给别人制造痛苦，也会给自己带来痛苦。管教儿童的最佳的年龄就是0-12岁，大了基本上就不需要管教了，他已经枝干被理顺啦。即使偶犯糊涂，根本不用管教，只要稍一提醒，他马上就在爱里顺服听从了，做父母的会很省心。我们听到很多家长都抱怨说“孩子到了青少年时期了，太叛逆了，不愿和父母沟通，不守纪律，打架、撒谎、偷东西等。哎，什么办法都用了，都不管用”，其实是在最佳时期里，父母教育上失职。有些父母就是只顾赚钱，根本不管孩子的事。等他们发现问题时想管了，却发现为时已晚。

小孩子成长过程中没有不被父母管教的。若不管教，任由他自己自由生长，那一定就会长歪了，因为在人的本性里面，与生俱来就有太多坏的东西，我们称之为“罪性”，就像刚才经文里所说的“愚蒙迷住孩童的心，用管教的杖可以远远赶除”，管教其实就是一种纠偏的过程。只是不要轻易动用管教这一手段，作父母的要多用耐心、多用教训吩咐孩子，运用各样的智慧引导孩子。只有当一切的方法都用尽了，孩子仍然顽固不肯悔改时，才不得不被迫使用管教的办法。

管教比吩咐有一个最大的好处，就是管教能帮助人记得牢固。【箴29:19】只用言语，仆人不肯受管教，他虽然明白，也不留意。我上小学的那时候，老师是可以体罚学生的。我曾经把“冶”一不小心默成了“治”，被老师抓着我的手，用挺粗的柳树棍子打手心，打一下老师嘴里就说一句“我让你多一点儿”“我让你多一点儿”……，整整打了我十下，手都肿起来了。

这事到如今都快有40年了，每想起来，仍然历历在目。从那以后，就算哪个字我都能写错，这个‘冶’字，我是再也不会写错了。大卫曾经就被神严厉的管教过，神让先知告诉他“从今以后，刀剑祸患永不离开你的家”，果然，此后大卫家灾祸不断，刀剑不断，他的儿子也接二连三的死亡。这个结果让大卫彻底与奸淫的罪断绝了，再也不会犯这个罪了。管教时虽然很苦，但是，管教过后就会结出平安的义果。【箴13:24】不忍用杖打儿子的，是恨恶他。疼爱儿子的，随时管教。

智慧的父母不是给孩子多攒点钱，不是给孩子报很多辅导班，而是把孩子带到万福之源——真神的面前，让上帝亲自赐福他们的一生。照着神的吩咐养育他们，殷勤把神的话语教导他们。【申6:6-7】我今日所吩咐你的话都要记在心上，也要殷勤教训你的儿女。无论你坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论。

这是一个经典的老问题，常常会被人在一些婚恋家庭类的节目中提出。如果搜罗搜罗，五花八门的答案已经有很多了，但是，稍一分析就发现，这些答案其实只不过是回避了正面的回答而已。换句话说，等于是什么也没回答。

因为这个问题确实是令人难以回答，这两个人都是自己最爱的亲人，放弃哪个都会陷自己于不仁不义。虽然发生这种情况的机会极低，几乎就约等于零，在绝大多数人身上根本一辈子也不可能遇到这样的事，但是，假设此题的目的，其实就是为了检验我们的一个观念——父母与妻子二者对自己优先次序的问题。

这个问题其实很重要，尽管假设的情况几乎不会出现在我们生活中。但是优先次序的问题，却会极大的影响我们平时每件事情的处理。如果优先次序弄不好，会严重影响自己婚姻的质量、家庭的和谐，同时也会间接影响上一代与下一代。我们看到很多人的婚姻生活，都不是快乐的享受，而是痛苦的忍受。

究其原因，竟然很多都是因为夫妻双方都没有照着圣经要求，把自己的配偶当成自己第一关系人，结婚之后仍然以自己的父母为优先次序的第一人造成的。这是破坏婚姻关系的最大隐形杀手。并且许多婚外恋的产生，也都或直接或间接的与此有关。所以，如果说婚姻中的优先次序，是影响婚姻关系第一重要的原因也不为过。

家务事是非常难处理的，因为情况太复杂，家家各不相同。但是原则一定是要清楚的。

有的是妻子常常去帮自己的父母干活、买点菜送去、给自己父母一些零花钱，丈夫就生气了，给她脸色看，她也不管，吵架她也不怕。以为自己做得是对的，孝敬父母天经地义，是因为丈夫不通情理，所以不能顺服他。丈夫说：“这个妻子的心根本不在自己的家庭里，爱父母超过爱我，不顾我的感受。我为家庭付出那么多，她却胳膊肘往外拐。”

也有做丈夫的有什么话都学给自己的父母，处处听自己父母出的主意，防妻子像防贼一样，家里有多少储蓄，刻意瞒住妻子。令妻子觉得自己在这个家里是一个局外人，严重伤害自己的感情付出，妻子说：“丈夫已经与自己都结了婚了，却还没有‘断奶’，这样的人，怎能作丈夫。”

这些事情的本身都是极小的事，不过区区一点点钱，一点点时间而已，可是对婚姻的破坏危害巨大，如同蛀虫，日子久了，或许某件事情就会成为导火索，就可以令家庭分崩离析了。如果优先关系没弄好，就算是在婚姻存续期间，也享受不到婚姻应该带来的快乐与安息，因为那种状态，是不可能使二人成为一体的。

圣经告诉我们：可10:7-9 因此人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。 既然如此，夫妻不再是两个人，乃是一体的了。 所以神配合的，人不可分开。

这里说“离开父母”，不是说地点上远离父母，更不是说结了婚就要遗弃父母，而是说首先在心理上，一定要脱离对父母的依赖。

结婚前，父母是我们的第一次序人，结婚后，夫妻互为第一次序人。这和现行的法律精神是一致的，如果夫妻一方除了事故，按照法律，配偶是第一顺序人。而圣经告诉我们，夫妻结婚之后，不再是两个人了，乃是成为一个人了。

圣经不是让我们不爱自己的父母，别说是父母与我们这么亲近的人了，就是再远一点的亲属，圣经要求我们也要爱，【提前5:8】人若不看顾亲属，就是背了真道，比不信的人还不好。不看顾自己家里的人，更是如此。并且圣经将爱父母列入十条诫命之中。

但是，上帝不是要夫妻双方各自爱自己的父母，而是要夫妻之间先相爱成为一体，然后二人再同心爱双方的父母如同爱自己的父母。神这样吩咐，正是因为神知道，如果夫妻双方不把自己的配偶看为自己最爱的人，不能二人成为一体的话。那么，他们想爱自己的父母，也就难以实现了。并且他们各自对自己父母的爱，可能反而还会离间他们之间的关系。这样的结果是，他们的父母苦，他们自己也苦，他们的孩子也苦，是多输的局面。

我听过有一位传道人在讲孝敬父母方面内容的道时，当时他也引用了这个“千古难题”。他问会众“你们的妻子与母亲同时掉到了河里，你们先救谁”，由于这本来就是一个辩论已久的话题，于是会众热烈讨论了老半天，也没有一个统一的答案。此时这位传道人高屋建瓴般的抛出了他一锤定音的标准答案，他说：“我会先救母亲，因为母亲只有一个，死了就没有了。妻子死了还可以再找”。再结合着他今天要讲的孝道，大家也就听不出有什么不对劲了，都以为这就是圣经真理，他传讲的就是神的心意呢。

其实，这个答案是违背真理了。这位传道人的答案，只是站在了自己自私的角度看待问题，对他本人来说，他是得到了母亲，但是，对他的孩子来说，却是失去了母亲。如果他不是随便说说，那么，他的家庭关系是可想而知的。

当同样的问题，被问及另一位传道人时，他的答案是：“我会先救我的妻子，因为救我母亲的工作，那是神交给我父亲的责任。”台下有人点头，也有人哈哈大笑，说：“大大的的不孝啊！悖逆之子啊！父母白生、白养你了……”，

可是，他的母亲与他的妻子，却都生活的非常幸福。那些以父母做第一优先次序的人，本来是好心，希望父母能快乐生活，可往往事与愿违，父母和妻子都不能快乐。大家好好想一想吧！愿我们每个家庭和睦融洽！掉进水里的事，但愿永不会发生。

一、认识压力

很多人认为只有那些灵性肤浅、信心不足的人才会出现压力感  (Burn-out)。一九八八年一项调查发现，在三十五个行业中，最大压力和焦虑最多的是牧师和传道人。调查结果指出，百分之八十以上的牧师及传道人经常活在压力及焦虑中。其次是消房员及警察，他们约占百分之五十，比传道人少了百分之三十。所以，那些所谓属灵人、信仰坚定的人是长期活在沉重的压力下。

列王纪上十九章  1至4节，“亚哈将以利亚一切所行的和他用刀杀众先知的事，都告诉耶洗别。耶洗别就差遣人去见以利亚，告诉他说明日约在这时候，我若不使你的性命象那些人的性命一样，愿神明重重地降罚与我，以利亚见这光景，就起来逃命，到了犹大的别是巴，将仆人留在那里。自己在旷野走了一日的路程，来到一棵罗腾树下，就坐在那里求死，说‘耶和华阿，罢了，求你取我的性命，因为我不胜于我的列祖。’”这属灵伟人以利亚，他是一位领袖，也是一位大能的先知，所有以色列人都注目在他所作的事上。他独力战胜了四百五十个假先知；他求雨就有雨，求旱就旱，结果三年零六个月都没有下雨。他充满信心，也充满能力。但据圣经的记载，当时他已陷在一个筋疲力尽的状态中，甚至落在抑郁沮丧的境况里。

我们从心理学、辅导学、社会学的立场去看，是什么导致一个人筋疲力尽，陷在压力与焦虑中。继而再思想应如何面对这些压力，而方法不当又有什么结果。有一位医生说：“压力是身体应变危险状态而产生的一种反应。”在面对各种转变或遭遇的时候，我们的身体就作出反应。有些人会逃避，有些人会面对挑战。在这期间，我们的血压会上升，肾机能大量分泌肾线素，肌肉开始抽紧，消化减慢等。

香港社会随着过去十多年的急剧转变，再加上回归的阴影，愈来愈多人活在长期的压力及忧虑之下。最大压力是那些已结婚刚有孩子的。原因如下：

1 结婚后他们变了夹心阶层，上有高堂，下有孩子。

2 这些人有十多年之工作经验，随着社会转变而成公司、学校或政府机构的高级行政人员，在工作中他们面对着很大的压力。三年前更新教会做了一个调查，发现教会的堂主任平均年龄是29.5岁。试想想，三十岁未足便要背起堂主任这职位，负责教会里一切大小事情的决策。有一次，我与一群人谈话，其中一人感慨地说教会没有领袖，一位传道人便回应说：“对你来说当然是没有领袖，因为你就是领袖。”什么是领袖呢？ 领袖是能看见别人没  有看见的异象，又能够让别人同样看见你所看到的，并且能使他们实行这异象。今天大多数的传道人，如果他们牧养的群体比他们年长，信主年日比他们长，他们的压力便会很大，因为他们还未能成为领袖的地步，因此，带领的时候便会感觉辛苦。若我们是教师，突然进升至系主任或副校长之职位，而我们只不过是三十多岁，又怎能带领那些年资较长的老师呢？这时压力感便会明显地出现。很多人对政府机构里那些年轻，但缺乏经验的人抱着很高的期望，这种期望对他们来说会形成压力，这些压力甚至是他们不能承担。

3 姻亲多了！  当你结婚后，无论是丈夫或是妻子的亲人，都变成自己的亲人，只要任何一方有问题，你都不能置身事外，都有责任一同去面对。

4   年过三十，事业达到岭峰，家庭开始成形， 教会对你的期望又高，所以便会邀请你承担执事、导师、主日学教师、堂委、部长等事奉岗位。许多东西都会落在你身上，因而承受着很大的  压力。

根据一九九四年一份报告指出，有百分之六十七的香港人是长期活在压力及焦虑下，高据全世界的首位，相比第二位的加拿大及意大利，高出百分之十，他们只有百分之五十左右。这种压力对我们有很大的影晌，它会导致我们有多方面的现像出现：

1 肠胃病。例如胃酸过多、肚痛、胃气、消化不良。

2 头痛。例如偏头痛，甚至会呕吐和视力模糊。

3 颈痛和背痛。有一段时间我需要主领多个讲座和讲道，一讲便是六、七个小时，连续几日，我便出现这种征状。

4 心脏血管闭塞。特然间感觉心很胀，其实是紧张而起的毛病。

5 皮肤发炎。我曾见过有些人每逢开会前或是要陈述作业报告时，他们就会出现红斑，身体痕痒。他们并不需要服药，只要事情完成后便会消失，很明显这是与压力有关。

6 当女性面对压力而又不懂如何处理，便会影晌经期。而男性方面，也会有疲惫的现象产生，没精打彩和渴睡  。

7 体质虚弱的人在压力下会导致哮喘的现象。

纵然面对不同的压力，但各人对压力也有不同的回应。某些事情对一些人是一种压力，但对别的人却是一种乐趣。例如：有些人对  着别人讲见证传福音的时候便感到有压力，但有些人却觉得这是一个机会，因而很高兴。有些人打球时非常紧张，手汗也冒出来；但有些人却十分享受。弹琴也是一样，有些人司琴时显得十分紧张，前一晚  已不能入睡；  但有些人却轻松自如地弹奏。所以，对各种不同的环境转变，都有不同的应付能力。形成压力的原因有几方面的因素。

1 性格：不同的性格对环境的转变，他们的演译也有不同。

2 平衡的生活：愈是平衡的生活，就愈容易受伤害和感受到压力。

3 家庭生活：据心理学家分析，大部分的压力是从家庭而来，如家庭成员不和、吵闹和衡突等，这是一种很大的压力。

4 价值观：价值观不同会直接导致我们对环境转变  有不同的解释。

5 支持系统：支持系统愈强，我们面对各样的转变，未必会  成为  压力，因为压力已经转移到支持系统中，这是一个决定性的因素。

6   工作能力：我们发觉愈来愈多的传道人要见心理医生和接受辅导，因为他们的能力未达到某一程度，原因是这些位置仍没有足够的人来承担。导致他们有一种沉重的压力感。

7 环境的转变：这种转变包括家人生病，有人逝世，或者亲人移民等，都可能导致我们称它为压力。

现在，让我们遂一分析为何这等事都是压力。

1 性格：有一种性格是最容易有压力感，这种性格的人称“A”型性格。据心理学家及医生的解释，“A”型性格的人是有以下特征：第一是生活节奏快，做事匆忙。第二是一事未完，二事又起。笫三是好胜，竞争心强。第四是不怕困难，勇于进取，有一种冒险的精神。第五是性格外向，锋芒毕露。第六是说话急噪有力。第七是性急，容易激动发脾气。第八是不能容忍自己看不惯的东西。第九对自己莫不关心，不懂得照顾自己。第十是不懂得享受生活乐趣。十一是整天处在一个紧张的状态中。十二是没有耐性。十三是没有恒心完成阅读整本书，只抽看简介而已。十四是喜欢做领袖，不喜欢给人领导。十五是少有心情欣赏悦目之景色。这类的人是典型的“A”型性格，心脏科医生说，冠心病人中百分之七十一点五是居于这种性格的人，因为他们消耗的体力多及消耗得快。

2 平衡的生活：为何平衡的生活会引致压力感呢？有很多人不注意平衡的生活，整天只做某一件事，如上班是用电脑，下班又是用电脑，从早到晚也是对着电脑没有停止。

传道书第三章提醒我们，不单要有心理准备面对人生各种不同的现像，也要认定这些事情是正常的。传道书三章1至8节，“凡事都有定期，天下万务都有定时。生有时、死有时。栽种有时、拔出所栽种的、也有时。杀戳有时、医治有时。拆毁有时、建造有时。哭有时、笑有时。哀恸有时、跳舞有时。抛掷石头有时、堆聚石头有时。怀抱有时、不怀抱有时。寻找有时、失落有时。保守有时、舍弃有时。撕裂有时、缝补有时。静默有时、言语有时。喜爱有时、恨恶有时。争战有时、和好有时。”我们不单要有心理准备，认定人生中不一定常常都是健康，有时会有疾病；不一定会成功，有时也会失败。不一定有聚，有时也会分离；不一定要好，有时也会坏；不一定要建立，有时也会拆毁。当遇到逆境的时候，就不去问为什么，为什么是我。

举例说，什么时候你会问为什么？当你升职加薪的时候，你不会问为何是我呢？但当你看见同事加薪而你没有，你便会问为何不是我。人就是遇到顺境，便觉得是理所当然，逆境时就觉得不应发生在自己身上。这段经文提醒我们，什么事情也可以发生在我们身上，并且我们需要有心理准备，平衡是很重要的。不要整天想着嘻哈快乐，有时候哭对我们都是有益的；不要想着聚才是好的，有时候分对我们也好；不要想着成功才是好的，有时候失败是最好的方法来建立自己。

一位台湾心理学家的一篇文章是这样写：“人生真正有建设性的时间，只是你每日精神充沛时间的百分之二十，在这百分之二十的时间里做百分之八十以上的工作。”原来真正有效地使用的时间，只不过是百分之二十， 当我们发觉工作开  没有进展的时候，便应当让自己松弛一会，以致可继续做别的东西。这经文提醒我们，我们需要承认有时候事情不会有什么成果，不是整天都可以有效率的。

这平衡的生活包括有几方面：第一、休息的平衡。休息包括睡眠和默想，默想是安静的意思。  诗篇说：“不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的坐位，惟喜爱耶和华的律法，昼夜去思想。”原来默想不是没有内容的，我们灵修后，要继续默想神的话语，藉  着默想，我们能专心进到神的话语里，以致压力得以减除。  第二、灵里的静，不单要心静，而且灵也要静。“你们要休息，要知道我是神。”能够安静在神  里面，其它东西便不会打扰你。圣经马太福音告诉我们，“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来。”神应许我们得到一个真正的安息，一个真正心灵里的平静。繁华的都市生活，最大的问题就是手提电话，它有意无意间把我们陷在一个陷阱里。这陷阱使我们没有一分钟空闲，是一个很大的危机，除非工作性质需要，否则我们必须给自己一些空间来休息，这是很重要的。

另一方面是工作的平衡。我们必须要全心投入工作，但真正的工作平衡，是必须要喜欢我们所作的工。如果我们所作的是我们所不喜欢，便会觉得是一个压力。举一个例子，有一次和一位传道人倾谈，我问他最大的压力是什么？他说第一是讲道，第二是教主日学，第三是传福音。这位传道人最大压力是讲道，是教导和传道。  我深感到如果工作对我们不是一种压力，是因为我们享受自己所做的工，这样的话，这份工作便不会带给我们压力。但另一方面，我们必须避免成为一个工作狂的人，这些人的特征有：

一、工作肯定自己的价值。

二、工作能令自己变得更加好。

三、如果没有工作至筋疲力尽，会觉得对神不忠心。

四、愈工作神便会愈爱我     。

五、勤奋工作要五十个星期，才有资格享受两星期的假期。

六、工作目的是赚更多的钱，买自己喜欢的东西，令自己快乐。

七、加倍努力的工作，是能够令  困难迎刃而解。

八、一个人最重要的是能够工作。

九、社会最大的问题，就是人们不肯努力工作。

十、工作能令我们得到别人的尊重。

十一、工作不致令你有寂莫、孤单感。

十二、工作令自己有理由或有藉口不回家。

二、压力从何来

著名心理学家卫朗文  (Norman Right)  曾说：“严格来说，压力是一个选择结果。意思是你可选择生活在压力下或者生活在没有压力之下。”这是什么意思呢？让我们重温压力的由来：

1   性格：或许你会反驳卫朗文  (Norman Right)  ，性格是天生的，所以不能说压力是自己选择的结果，但他认为，纵然性格是天生，但在性格中也有可以改变的地方，这方面稍后再作分析。

2   平衡的生活：或许大多数人同意这是选择的结果，但有些人仍不同意，因为没有人故意选择忙碌，所以这并非我们选择的结果。我们也希望生活平衡，多点时间休息。

3   家庭生活：如家庭和睦，压力会自然小，相反家庭不和睦，压力自然大。如果你每天和家人争吵，以争吵的压力指数是三十分计算，一年累积的压力指数便超过一万分，所以这压力是十分大的。苏格拉底曾说：“一个耳聋丈夫和一个哑巴妻子是一对天作之合。”为什么呢？因为一般男人的压力来源是妻子的喋喋不休，而作丈夫可能反应过敏而作出反驳，因此便产生问题。所以，家庭生活也可能是选择的结果，因为你可以选择不争吵，不埋怨，而是多些关心和爱护。

4   环境际遇：如家人突然患病，遭遇意外或被解雇等等，这都不是我们可以选择的。也许你觉得卫朗文  (Norman Right)   所言有一半正确，有些东西真不容我们选择。例如我想有一个支持系统，但对方又不愿意，其实这不是自己的问题，乃是别人造成的因素，我相信支持系统是可以选择的，而际遇却不能选择，但这是否意味当那些际遇来到，便有压力呢？这是稍后要与大家分享的问题。

5  工作能力：你会发觉当我们转了工作部门或转了另一份工作时，突然感觉适应不来，工作进度追不上，应付不了那些压力。例如最近的中、小学改制，工作转为计算机化或计算机改了程式，这都使你忽然间感觉压力很大。

6  价值观：究竟事情是否全部都是我们选择的呢？抑或只有部分呢？为何卫朗文  (Norman Right)   认为按照他过去辅导的经历，大部分压力是人选择的结果。当那些有压力的人来找他帮助时，虽然环境没有改变、际遇没有改变，但经过一段的时间，那人心里有了改变，压力便随之消失，这是什么原因呢？试从圣经两处经文看如何突破这些问题。

第一段经文是记载在列王纪上十九章  1  至  18  节：“亚哈将以利亚一切所行的和他用刀杀众先知的事，都告诉耶洗别。耶洗别就差遣人去见以利亚，告诉他说：‘明日约在这时候，我若不使你的性命像那些人的性命一样，愿神明重重的降罚与我。’以利亚见这光景，就起来逃命，到了犹大的别是巴，将仆人留在那里。自己在旷野走了一日的路程，来到一棵罗腾树下，就坐在那里求死，说：‘耶和华阿，罢了！求你取我的性命，因为我不胜于我的列祖。’他就躺在罗腾树下睡着了。有一个天使拍他，说：‘起来吃吧！’他观看，见头旁有一瓶水与炭火烧的饼，他就吃了喝了，仍然躺下。耶和华的使者第二次来拍他，说：‘起来吃吧！因为你当走的路甚远。’他就起来吃了喝了，仗着这饮食的力，走了四十画夜，到了神的山，就是何烈山。他在那里进了一个洞，就住在洞中。

耶和华的话临到他说：‘以利亚阿，你在这里作什么？’他说：‘我为耶和华万军之神大发热心，因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。’耶和华说：‘你出来站在山上，在我面前。’那时，耶和华从那里经过。在他面前有烈风大作，崩山碎石，耶和华却不在风中；风后地震，耶和华却不在其中；地震后有火，耶和华也不在火中；火后有微小的声音。以利亚听见，就用外衣蒙上脸，出来站在洞口。有声音向他说：‘以利亚阿，你在这里作什么？’他说：‘我为耶和华万军之神大发热心，因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。’耶和华对他说：‘你回去，从旷野往大马色去，到了那里，就要膏哈薛作亚兰王；又膏宁示的孙子耶户作以色列王；并膏亚伯米何拉人沙法的儿子以利沙作先知接续你。将来躲避哈薛之刀的，必被耶户所杀；躲避耶户之刀的，必被以利沙所杀。但我在以色列人中为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾与巴力亲咀的。”从经文中我们看到无论信主的年日有多久，压力是人人都有的。像以利亚一样，也是无法逃避压力，究竟以利亚的压力从何而来呢？

第一是性格：从列王纪上十九章所记载，你是否同意以利亚是属于‘  A  ’型性格的人？这类人的生活节奏快、做事匆忙。事实上，若他不是这种性格，便不能作领袖，也不能一人力敌四百五十个伪先知，更不能说全国只得他一人为神作许多工作。

第二是一事未完结，又去作另一件事。

第三是好胜、竞争心强：从十九章  4  节来看，以利亚说：“我不胜于我的列祖。”便知他是一个竞争性很强，好胜的人，不能接受失败，因此他要求自己的成就胜过所有列祖。

‘A’型性格的人是不怕困难，勇于进取。否则，以利亚便不能作大先知，因为他是一个性格外向，锋芒毕露的人，而他说话急速有力，不听别人的话。神问了他两次同样的问题，他也回答同样的答覆，换句话说，他根本没有听明白神所问的问题。试从第9节看，神问：“以利亚，你在这里作什么？”在第13节又问：“以利亚，你在这里作什么？”可知为何会向一些人发问两次同样的问题呢？原因是他答得不正确，或者他不明白所问的问题，又或者他根本没想过别人想知道什么，甚至不明白发问者问什么？他只顾自己说，从没有听清楚。此外，‘A’型性格的人易急躁、易发怒、易激动，不能容忍自己看不过的事情，对自己漠不关心，不懂作息有时及照顾自己。以利亚便是这类人，并且不享受生活的乐趣。

属于‘A’型性格的人，是否一定长期活在压力之下呢？我认为不是，他不一定需要活在压力之下，我信了主以后，有很多的改变，这些改变是随着价值观和人生观的改变而成的。那时我开始懂得过平衡的生活，不那么紧张，懂得休息。神说：“我为自己留下七千人”，以利亚却说：“没有，耶洗别杀了众先知，现在只剩下我一人。”神明明的说剩下七千人，他却说只得他一人。神叫以利亚多找一个人接续他为先知，就是以利沙，结果他找着了，因此，最少多了一个以利沙，不只剩他一人。此外，列王纪下九章6节，就是膏耶洗别作以色列王的，是以利沙的门徒，因此，又看到多了一个门徒，这证明当时以利亚是错的，为何他总是看不到呢？很明显是因为他太忙碌，没有留意需要建立的事情 — 支持系统、平衡休息及重整价值观。

第四是价值观的重整：以利亚的致命伤是他对价值观的看法，我们试看看一般人是用什么来衡量自己的价值：

1 样貌（APPEARANCE）。一般人以样貌来衡量本身的价值。

2 表现 （PERFORMANCE）。一般人都会以个人的表现、成就和成绩来看本身的价值。

3 地位 (STATUS) 。意思是我们重视就读那间学校就能领取什么学位，在那间公司工作是做什么职位等。

我相信以利亚若改变对价值观的看法，便不需要寻死。为何他要寻死呢？原因是他认为“我不胜于我的列祖”(4节) 。他错误的价值观令他不能面对挫折。故此， 卫朗文  (NORMAN RIGHT) 说压力是选择的结果。如果我们的价值观不受以上所提及的样貌、表现及地位所影响，而只重视神如何看我们的价值，神造的是独特的，是没有人能取代的。

因此，价值观影响着人的压力，以利亚错误的价值观，导至他面对很大的压力。今天我们如能把价值观改变过来，所面对的压力必定会减少。试把保罗的价值观取代我们的价值观，看看会有什么改变？腓立比书三章8节：“不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。”保罗将万事看作粪土。或许有人说粪土也有用处，可作为耕种的肥料，但我们又不耕种，因此也没用处，在此情况下，我们便不会感到不高兴。

假使当时以利亚不太看重自己的成就及表现，绝不会落在这般大压力之下。此外，如果他不太着重成就感，便有时间来建立支持系统，并能注视与神建立关系的重要。因此，神对以利亚的救法是要他吃东西和饮水。神没有怪责以利亚，也没有批评他，只是叫他进食和休息，因为他要走的路还远。又使他有安静的机会，以至能听见神的说话，得以与神重建关系。列王纪上十九章，神向以利亚说话是用微小的声音，表示以利亚要在安静下才能听到。同样，今天我们也要有这样的生活，才能听见神的话。

神吩咐以利亚做的三件事，第一是要膏哈薛作亚兰王，但他没有听从，而哈薛是篡位的。第二是要膏耶户作以色列王，他也没有听从，乃是以利沙的门徒做的。第三是要他膏以利沙作先知，他认为有需要便听从了，结果找以利沙作门徒，从那时起，以利亚便有所不同了，不再活在一个寻死的境况中。有些人长期处于一个不开心的境况中，是因为价值观所造成的结果。

第二段经文是记载在哥林多后书十一章  23  至  29  节：“他们是基督的仆人（我说句狂话），我更是。我比他们多受劳苦，多下监牢；受鞭打是过重的，冒死是屡次有的。被犹太人鞭打五次，每次四十，减去一下，被棍打了三次，被石头打了一次，遇着船坏三次，一画一夜在深海里。又屡次行远路，遭江河的危险，盗贼的危险，同族的危险，外邦人的危险，城里的危险，旷野的危险，海中的危险，假弟兄的危险。受劳碌，受困苦。多次不得睡，又饥又渴，多次不得食，受寒冷，赤身露体。除了这外面的事，还有为众教会挂心的事，天天压在我身上。有谁软弱我不软弱呢，有谁跌倒我不焦急呢。”试问我们有多少人的压力比保罗更甚呢？保罗在众目睽睽下被脱去衣裳，而后受鞭打。主耶稣被钉十架的时候，外衣被人分开，内衣也被拈阄，这表示主耶稣是赤着身子被挂在十字架上，基督所受的羞辱也是为了我们世人的罪。

保罗也是一样，‘冒死’在原文的意思是  dying everyday  ，意即多次也是要死的。使徒行传十四章记载，有一次保罗被人用石头打，那些人误以为他死了而把他拖出城外。而哥林多后书十一章所记，被犹太人鞭打五次，每次四十，减去一下；被脱去衣服用棍打，又被石头打；遇船坏三次，更是一昼一夜飘流在深海里；又屡次行远路，遭江河危险、同族的危险、被人排斥、城里的危险、旷野的危险、海中的危险、假弟兄的危险。保罗说以上的危险是经常发生的。此外，又劳碌受困，多次不得睡；又饥又渴，多次不得食；受寒冷，赤身露体。除了这些遭遇，还有为众教会挂心的事，天天压在他身上。但我们看不到保罗以为自己承受很大压力，甚至要求死。究竟是什么原因使他面对此境况，仍能应付自如呢？我们试从圣经中看看保罗突破压力，且不受影响的三个秘诀：

1  减少自己受影响的程度：例如失恋、失业、失去钱财等都会受到影响，但却能超越这一切而不受困扰。我认识一位姊妹与男朋友拍拖两年，后来对方移情别恋，她本该很难过，但竟能说神很爱她，知道对方不可靠，也不适合她，否则结婚后，情况会更糟，我很欣赏她的想法。当她的价值观及人生观有了改变，这问题也不能影响着她。或许我们不容易面对父母或亲友的看法，但最重要的是不要顾虑别人的看法，当我们能跨越困境时，便能感受到释放和自由。

2  增加自己的抵抗力：按一年计算的压力指数是三百分，有百分之九十的人会生病，严重影响健康，但不一定所有人都是这样，因为保罗说：“我靠着那加给我力量的，凡事都能作”。只要我们不断地倚靠神，在压力之下也会成长，也可承担愈大的压力。我们首先要做的是感谢神给我们磨练的机会。第二是明白自己在什么地步，便按着什么地步行，不与别人作比较。第三是要有一个支持系统，每当你遇着压力时，便与你的支持系统倾心吐意，以至能彼此代祷，这样压力便会减少。

3  增加本身的免疫力：别人受影响并不表示我们也要受影响。若我们能把工作观、死亡观、失败观、苦难观、成功观等全部也改变过来，那便不必受别人的影响。腓立比书一章  21  至  24  节，“因我活着就是基督，我死了就有益处。但我在肉身活着，若成就我工夫的果子，我就不知道该挑选什么。我正在两难之间，情愿离世与基督同在，因为这是好得无比的。然而我在肉身活着，为你们更是要紧的。”保罗如何看死亡与离世， 23  节所说，“情愿离世与基督同在”    。离世希腊文原文只是“离”，即“离开”的意思。而“离开”有四个用法：

① 离开监狱：即表示得着自由，当我们回到神那里，便真正的得着自由。故此，你会因离世而哀痛欲绝吗？我想不会，反之会开心吧！

② 离开重担：特别指那些马、牛离开重担。人活在世上有很多重担，所以看离世是一个离开重担的机会，一定会有轻松的感觉。

③ 离开营幕：即回家的意思，使我们有安全感，将来神给我们永恒的房屋   ——   新的身体，我们定会与保罗同样觉得好得无比。

④ 船只离岸向目的地进发：当我们要离开世界，向着目的地进发，到一个永恒的家，也如保罗所说“好得无比”。特别是当我们的家人已信主，他们只是息了世上的劳苦，返回天家而已。因此，就是最难忍受的压力像配偶死亡或亲友死亡都能视为感谢主，这本是好得无比的。

保罗既有这样的思想，盼望我们在价值观上也有改变，甚至感到压力不一定影响我们。我们不能控制环境，但能控制对环境的反应，如何能控制自己才是最重要的。

我们一起祷告：“主耶稣多谢你，让我们知道倘若我们愿意遵行，你的方法是可行的。感谢你让我过去与一些朋友，弟兄姊妹分享这些信息时，失眠的能安睡过来，不开心的变为开心，想自杀的已打消念头，甚至觉得人生有意义。那些长期活在忙碌生活中的，也重新调教他们的生活节奏，我为这一切的改变献上感谢。求你让我们订清楚优先次序，不要再让这世界牵着我们走，让我们真正成为一个自由的人，在你里面是自由，释放，能够享受丰盛人生。求你听我们的祷告，奉主耶稣基督的名求，阿们！”

三、处理压力良方

有一位姊妹曾对我说：“牧师，为什么我有这么大的压力呢？身体又不好，夫妇关系又不和谐，以至精神很差，影响工作表现，因此，上司对我在工作上时常犯错很不满意。”我回答她说：“这些事也会成为过去，当你看见天色黑暗之时，即表示黎明将到了。”她反问：“为何天色黑了那么久，尚未到黎明呢？”我说：“因为现时你的情况仍未到最黑之时！”

最后，我与她一起读哥林多前书十章  13  节，“你们所遇见的试探，无非是人所能受的。神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。”我再问她：“在过往的生活中，你认为最黑暗、最难过的日子是在那时呢？”她回答：“最难过的日子不是现在，乃是母亲离世的时候。因母亲是家庭经济支柱，故此她的逝世，对家庭影响很大，所以我在中五毕业后，便要工作帮补家计，而惯常由母亲负责的家务，也全压在我身上。此外，母亲是我最尊敬、最亲爱的一个人，什么事情也可与她畅谈。反之，与父亲及兄弟姊妹却没有这样的关系。所以，除了家庭经济支柱外，连情感支柱也倒了。因此，那时是我最感黑暗的日子，不过已成为过去了。”我随即说：“最黑暗的日子也过去了，这便证明神是能够给我们出路。”她回想那时是在不知不觉间便过去了。我说：“这更证明了神所给我们的试验，必是我们能承担得到的，神绝不会给我们承担过于我们所能承担的。”

 或许有人会问，为何仍有那么多人自杀呢？事实上是因为他们没有这个信念，本来快要到黎明了，却先自寻绝路而枉死。如最近一则新闻，报导一位应届理工大学的考生，他知道如果被学校取录，便应该在当日下午二时派信时间收到信件的，否则即不被取录，他由于太紧张，不敢在家等候，故此要求他母亲接到学校的取录信后便通知他。到了二时左右，他致电回家，他母亲说仍未收到信，劝他不用太紧张，怎料他以为不被取录，便自杀身亡了。当她母亲接到死讯时，那封信原来早已在信箱了，只是她母亲忘记准时取信件而已。我们看见有很多人用不同的方法来处理压力和焦虑，我们试看一般人的处理方法：

1   发泄：如一些人在公司受了很大压力，回家后便向太太及子女

发泄情绪，甚至有些上司向下属发脾气。此外，更有些人把头撞向墙壁，甚至把对象大力的掷在地上以宣泄。

2   逃避：例如整天躺在床上睡觉，而事实上他是不能入睡的。

3   旅行：出外旅游，无论是远近，目的是要离开一阵子。

4   喝酒、吸烟、吸毒：为了令压力消失，有些人整天拚命的饮酒、

吸烟，甚至最近有些青年人喜爱以天拿水、吸毒这些伤害身体的方法来麻醉自己，逃避压力感及空虚感。

事实上，选择这些方法是否能解决问题呢？我们试看如果继续使用这些方法，会做成什么后果？

1  损害身体：例如吸烟可导至肺癌、心脏病、支气管炎及血压上升等疾病。饮酒能导至肝脏、肾脏及胃部等出现问题，甚至做成心脏病、脑部功能退化及记忆力衰退等。一个人正常的记忆力应该很强，如过度喝酒，便会令人的反应迟钝，严重者甚至会手震。

2  失眠：那些常说睡眠不足的人，往往是睡眠时间很长的人。但有些人只睡四、五小时，便精神充足。一个人的睡眠时间不需要太长，反而是能熟睡才是最重要。事实上，很多人是睡而不眠，我鼓励他们要学习平衡生活，如打球、游泳等以放松心情。

无可否认，信仰是很重要的，但信仰中也需要有一个平衡的生活。耶稣基督是一个很平衡的人。而现代的心理学家及辅导学者认为处理压力的最佳方法是：

①  食物：真正能使我们减少压力的食物，最理想是每天吃的食物中百分之五十蔬菜，百分之二十五是谷类，百分之十五是淀粉质及百分之十是蛋白质。现在都市人却爱喜牛扒，薯条，绝少吃蔬菜水果，与耶稣时代的人的饮食习惯完全不同。

②  运动：你有否想过每天耶稣的运动量是多少呢？实在是无法估计，他时常走遍各城各乡，没有骑马，没有乘车，唯一一次是在被钉十字架前骑驴驹而已。而我们现在每天没有机会步行，缺乏运动也会导至失眠，因此我们应安排时间来作运动。

③  空气：现在空气的污染情况很严重，与耶稣时代相比，氧气的减少程度最低限度少了百分之三十，而二氧化碳则愈来愈多。

3  患病：

①  虑症：这是较为轻微的病，患者很容易为很多事情焦虑和担心。

②  恐慌症：为未发生的事情而过度惊慌而致恐惧，甚至过度怀疑。

③  幻想症：常幻想某些事情发生或某些幻想事物是真实的。

④  强迫心理症：即重复作某样事情，如一日洗澡几次，整天常玩手指、须子等现象。

⑤  抑郁症：很多人认为是好的东西，他却看为不好。例如很多人赞赏他，他反觉是被批评，很多问题也因而产生。

你是否同意人是脆弱的？有很多满有自信的人，当他们接二连三遇着环境的变迁和各种压力时，只懂得以药物、睡眠、发泄、喝酒及吸烟来解决，但最终发觉也是不成功。如以借酒消愁，后果令工作能力减退，自信心愈来愈弱，因此产生更多的问题。再加上错误的价值观，被这世界的事物所污染，真是后果堪虞。很多人发觉有此病态后，不敢被医生诊治，更不敢向人透露，以躲避别人来逃避，更甚的是恐怕自己的情况被人知道而恐惧至自寻短见。这些人在此境况下也有解决方法，但可惜他们没有寻求而选择死亡来解决。

到底怎样才是一个健康的解决方法？唯有圣经所给我们的教导是最有能力，可以彻底根治我们的问题。我们试从圣经看三个解决方法。

经文记载在哥林多后书十一章  23  至  31  节，“他们是基督的仆人么（我说句狂话），我更是。我比他们多受劳苦，多下监牢，受鞭打是过重的，冒死是屡次有的。被犹太人鞭打五次，每次四十，减去一下，被棍打了三次，被石头打了一次，遇着船坏三次，一画一夜在深海里。又屡次行远路，遭江河的危险、盗贼的危险、同族的危险、外邦人的危险、城里的危险、旷野的危险、海中的危险、假弟兄的危险。受劳碌、受困苦，多次不得睡，又饥又渴；多次不得食，受寒冷，赤身露体。

除了这外面的事，还有为众教会挂心的事，天天压在我身上。有谁软弱我不软弱呢，有谁跌倒，我不焦急呢。我若必须自夸，就夸那关乎我软弱的事便了，那永远可称颂之主耶稣的父神，知道我不说谎。”我们有否像保罗般面对如此大的压力呢？“冒死”原文意思是  dying everyday  ，即多次也是要死的，如他曾被误为已打死而拖出城外，曾被人脱去衣服用棍打，又被石头打，这些耻辱保罗也经历了。此外，遇船坏三次，一昼一夜飘流在深海里；曾屡次行远路，遭江河危险、盗贼危险、外邦人危险、被人诬告而坐监，假弟兄的危险等。还有保罗所挂念的教会最少有二十间，我们可想象有多少人要他费心呢。

保罗要面对以上所说那么多的遭遇，实难以想象他是如何面对的。最后，当他被处死前，还在监牢中唱了一首凯歌  ——   “那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了，从今以后有公义冠冕为我存留。”他竟然能高唱凯歌来接受行刑，可见保罗最后也不是在压力之下而受刑，反是高唱凯歌来迎见神，是什么原因使保罗在压力下仍不跌倒呢？

1   减少自己受影响的情度  ：  我们可以学习从正面来看所遇到的事情   ——   多点看自己拥有的东西，少看自己所没有的东西；多点看已得着的东西，少点看失去了的东西。同样，我相信圣经所说：“你们要先求祂的国和祂的义，这些东西都要加给你们了。”我们一切生活所需，天父必加给我们，故不需为此忧虑。所以，当我们的观念改变，受影响的情度必定减少。保罗就是观念上的改变以至能减少受影响的程度，他说：“我受苦原是与我有益”。因为受苦使他与神的关系愈来愈密切，我们有否感到在苦难中的祷告特别虔诚呢？故此，受苦对我们是有益的，让我们经历与神的关系，加速我们的成长，不但对我们有益处，对别人有也益处。正如保罗说他曾有受苦的经验，以至他日后能更有效的帮助其他受苦的人。

2   增加自己的抵抗力：未认识主的人永远不能经历我所说的，但基督徒却能“靠着那加给我力量的，凡事都能作。”因为藉着圣灵的引领，让我们能忍受苦难。此外，又藉着弟兄姊妹的相交，与我们一起渡过最痛苦的时间。无怪乎保罗除了切切仰望神，倚靠主之外，最后在监牢的日子，他要求提摩太带马可来，因为马可在传道事上，服侍上及牧养上对他有益，便证明保罗也很珍惜那些“同路人”。所以，若是我们也能珍惜“同路人”，在各种困难下，仍有很多资源（ Resources ）帮助我们以增加抵抗力。别人压力指数三千分便承受不来，我们可能连三万分也承受得起，原因是我们多了支持系统，多了抵抗力。

3   增加自己的免疫力：腓立比书一章  21  至  24  节，“因我活着就是基督，我死了就有益处。但我在肉身活着，若成就我工夫的果子，我就不知道该挑选什么。我正在两难之间，情愿离世与基督同在，因为这是好得无比的。然而我在肉身活着，为你们更是要紧的。”人生最大的压力、焦虑是最亲的人离世，但保罗又是如何看离世呢？离世希腊原文是离，即离开的意思，有四个用法：

①   离开监狱：即得着自由的感觉。

②   离开重担：人把背着的重担卸下，一定有轻松的感觉。

③   离开营幕：离开简单的居所而返回永久的家，有舒服的感觉。

④   向目的地进发：不用再等候，向目的地进发，有开心的感觉。

在人生的过程中，无论我们的灵性怎样好，也会遇上压力或重担，甚至引起恐惧，这是在所难免的。但当我们的人生观和价值观改变了，离世也不觉是什么。出狱，卸下重担；离营回家，向目的地进发，是我向往多时的。如果我们对死亡观是这样看，我相信倘若家中有至亲离世，我们的心情也有一种不同的感觉，能说出：“神啊，我感谢你，因你让他返回天家，息去世上的劳苦，这是好得无比！”神希望我们不要为此悲伤，应该为那先能返回天家的人而高兴，因他已息了世上的劳苦，而作工的果效也随着他们。但另一方面，我们也不要为一些事情过分忧伤，有时压力的来源是来自自己，环境不能常迁就我们，所以不是要改变环境，最重要是改变自己，很多的压力也能迎刃而解。

盼望大家珍惜与神的关系，不断追求更多，将圣经的金句深深印在心上，便会发觉神的话对你愈有帮助。并且应用在生活上，我们必受益不少，也要珍惜“同路人”，让我们有能力面对各种压力和重担。此外，你会发觉愈付出，愈快乐，这是保罗的经历，可以问心无愧，坦然见主。

让我们一起祷告：“亲爱的主耶稣我们多谢你，让我们能面对每天的压力，多谢你给我们有解决的方法，有出路。我知道活在世上不可能没有压力，但当我们把压力和你比较，和保罗比较，实在算不得什么。求你让我们认定人的尽头便是神的开始，当天色最黑之时，即黎明快到之时，又让我们认定你给我们的试炼，是我们承担得来的。你是信实的，绝不会给一些我们不能承担的事情；当我们受试炼之时，你一定会给我们一条出路，叫我们能忍受得住。求你帮助我们认定你的应许，又知道将来与你相见的荣耀，就不需惧怕现在一切所发生的事。求你厚待我们，也帮助我们珍惜同路人，不要轻轻错过每一次相聚，彼此记念的机会，多谢你听我们的祷告，奉主耶稣基督名求，阿们！”

附录：见证

 当我的儿子出生后，时常不停的哭，有时连续不停地哭三、四个小时，经很多医生诊治，发觉一切也工常，只是爱哭而已。但他时常不停的哭，令我产生很大的压力，当时我的先生正在读神学课程，我们一家住在宿舍，日间我要上班，便请了一位太太照顾我的儿子，她曾有照顾四名婴儿的经验，但那些婴儿也很乖，从不会不停的哭闹，所以遇着照顾我的儿子，她便束手无策，常致电到我公司找我，说我的儿子有问题，必须看医生，但我们又找不到原因，这令我感到很大压力，很辛苦，甚至发梦也梦见儿子是否患了“过渡活跃症”！一个月后，那位太太决定不照顾我的儿子，感谢主在那时为我安排了另一位富有经验的媬姆，她已有照顾十一位婴儿的经验，她觉得我儿子哭闹的情况，对她来说只是“小儿科”，并且她很疼痛我的儿子，令我很放心，压力也消除了。感谢神，那位身经百战的太太帮助了我，如果你也有身经百战的经验，也可以帮助别人呢！

 一姊妹

几年前，我在一间公司工作，需要管理一班下属，我希望大家能在一个和融的环境下工作，但有几位同事性格不合，在工作上常发生磨擦，我则常担当“中间人”的角色，调停他们的纷争。当时我是初信主，知道要学习温柔，忍耐的功课，但无论我如何处理，结果也未如理想，我觉得很辛苦。最后有两位同事还要自动离职，那时很多人也怪我处理不当，甚至有些人向总公司投诉。但感谢主，我明白当时所做的是向神交账，不是向人交账，有此经历后，我发觉现在更懂得处理人际关系，并且愈来愈好。

 一弟兄

大约七、八年前，在亳无心理准备之下决定出来做生意，才发觉要面对自己很多性格上的弱点，这是我以前没有发觉的，我实在难以接受“真我”是这样的，因此导至有神经衰弱，自杀的倾向，虽然我在生意上是有盈利，但仍然不开心，当时我的先生并不太体谅我的感受，反问我为何女人常有那些所谓感受，不如想想做生意没有蚀本已很好了。那时，信仰便成为我的出路，我开始每天在公司读圣经，祈祷，逐渐与神的关系建立起来，觉得很甜蜜。

 一姊妹

我向来也有忧郁症及很怕面对压力，但我发觉神就是要锻炼我面对压力。我已经结婚七年，儿子也快两岁了，以前以为结婚后有丈夫照顾，应该没有那么大压力，但回顾七年中，我的丈夫有五年是失业的，故此经济的担子全落在我一个人身上，我特别我是作教师的，所以觉得很大压力。但我发觉神就是要这样锻炼我，一波未平，一波又起，面对最大压力的是在两年多前，当天我得悉怀孕的好消息，亦是母亲被证实患了癌病之时，可能只余两个月寿命而已。我问神是否在捉弄我，一个新生命的诞生，本应是开心的，但另一至亲却又快要离世，是来得那么突然，那天我真是很难过。

在整整一年中，我时常往来医院探望母亲，见她病情起伏很辛苦时，令我真的很难过，有时甚至难过到不敢再去探望她，但又知道她已时日无多，想争取与她见面，内心很矛盾，情绪很低落，眼泪不时涌出，初时我的丈夫不是那么体谅我，不明白我内心的矛盾，还叫我不要时常去医院，以免影响胎儿，但我也是照常到医院探望母亲。每一次到达医院时，我也祈求耶稣基督的宝血遮盖胎儿，使他免受医院的病菌侵袭。当年我的丈夫刚有工作，但工作压力很大，所以不能分担我的压力，想起那时只是时常哭，很是凄惨。但感谢主，与一些姊妹倾谈分享，一同流泪祈祷，甚至到牧师、师母家一同祷告，师母与我同哭，对我有很大帮助。

想起当年压力那么大，我以为最惨的日子也应成为过去了，希望未来一年会有改善，正期待婴儿诞生前的一个月，原先聘请的媬姆由于家姑患癌症，不能履新，而我的母亲又患病，家姑又不在香港，因此令我们不知所措，此外在整个怀孕阶段，我的情绪也很低落，没有胃口用膳，加上我又属于高龄产妇，也很害怕影响胎儿。但那时很多弟兄姊妹也安慰我，纵然我是明白不应如此下去，但仍然难以控制。感谢主，生产当日过程很顺利，只用了四小时胎儿便平安诞生了，我也想怀孕的压力终告一段落了，怎料在生产后第四日，即出院前一天，发觉子宫不正常的收缩而导至大量出血。感谢主为我安排了一个富有经验的基督徒妇科医生当值，但始终不能止血，故需要马上动手术。

现在回想起来，真很感谢主，在我发现流血时，在不大清醒的状态下仍懂得按钟通知护士，而要决定动手术时，由于先生正在往医院途中，与他联络不上，而情况又非常危急，当时我在半昏迷状态中，仍能明白医生向我解释病况，并问我能否自己签名确定愿意接受手术，而我在模模糊糊中表示愿意并自行签名，之后便昏迷了。事实上，那次流血的情况很严重，一方面输血，一方面又出血，最后终于输了七、八袋血。记得手术完成后，医生表示要经过两天的观察才知道是否已渡过危险期，当我醒来时，发觉原来有很多弟兄姊妹在我的床边为我按手祈祷呢！

想起当日所遭遇的，不论情绪上或身体上也很辛苦，真给我很大压力，但感谢主，我觉得主从来没有离开我，纵然我觉得日子过得很艰难，又辛苦，但神却与我很接近，是一个看顾我们的神，祂预先知道我们要面对的，并且为我们预备了出路，所以我学到了应付压力的方法，除了祈祷之外，还要有一班能与你一同分享，祈祷，同哭的弟兄姊妹。

 一姊妹

我一般早上5时起来写作，写到7时结束。这个季节到7时的时候，一抹阳光就染红窗棂，屋里的灯光已经显得苍白了。

可是昨天早晨，当我从书桌旁站起来，伸了个懒腰的时候，却发现窗外仍然是一片昏暗。透过玻璃仔细看，天上蒙着一层厚厚的阴云，像是要下雨的样子。

霜降过后，天气一天比一天冷，而这一次阴雨，再一次使温度陡然下降。

上午出去，看到在寒风吹拂下，运河两岸的树木愈发显得萧瑟不安。枯黄的叶子沙沙沙地飘落下来，在地上徘徊游荡。

都以为这次疫情快要结束了，没想到却有越来越严的势态。我们小区本来上午做了核酸检测，但中午的时候接到通知，下午还得做一次。听说高新区的明珠商贸城有人查出阳性，又一次恐慌笼罩全城。

这几年的疫情，导致商贸城的生意越来越惨淡，已经有不少商户离开。这一波疫情封控，更会使寒冬提前到来。

儿子打来电话，看到超市里又开始抢菜了，让我们也储备一些。

想起小时候，每年深秋季节，正是农民储备过冬的时候。

把玉米收回来，剥皮晾干之后，就装在一个高高的栈子里。每家院子里都有这样一个金黄的玉米栈子，既防潮，又方便。漫长的冬季，家里的玉米面吃完了，就会在栈子上打开一个缺口，掏出玉米棒脱粒磨粉，转化成母亲端上餐桌的玉米饼和玉米粥。

除了玉米，仓房的柜子里还装着满满的麦粒。偶尔拿出一些磨成面粉，用于改善伙食。

冬天吃的蔬菜很少，只有白菜萝卜南瓜之类。父亲挖出一个深深的菜窖，把菜码放在里面。封上盖之后，又在上面罩上草帘或柴禾。不管外面天气多冷，菜窖里总是充满暖意。

冬天到来的时候，乡亲们不仅要照料好自己，也要照料好牲畜。我家门前有一个高高的草垛，入冬以前，要把这些干草和玉米叶用铡刀炸成几寸长的碎段，当作牲畜过冬的饲料。铡好的饲料要重新垛好，上面抹上一层泥巴，用以防备雨雪。我家的牲畜是一头老牛，这些干草能满足它整个冬天慢条斯理地咀嚼。

当然，还要准备好柴禾。村子里没有人家烧煤，也没有哪户人家能买得起煤。这些柴禾除了做饭以外，在睡觉前也会烧烧坑，屋里就不至于太冷。

冬天来了，北风每天在村庄上空肆虐发威，发出疯狂的嚎叫。但乡亲做足了这些准备，躲在低矮的屋檐下就是安全的，可以度过这个寒冷的季节。

这一次严寒到来，你做好准备了吗？

尽量降低一下消费欲望，不是必须的东西，最好不要买。更不用说那些奢侈品了。其实，这些年来，我早已养成了简朴的生活习惯，无需和人家攀比什么。

在这个价值观错乱的世界上，我们又有什么和他人争竞的呢？就像英国诗人兰德写的那样：“我和谁都不争，和谁争我都不屑，我爱大自然，其次就是艺术，我双手烤着生命之火取暖，火灭了，我也准备走了。”

最重要的是，当生命之火熄灭的时候，你要知道自己去哪里。

当然，我们也在地下室里储备了一些米面，以备不时之需。前些天，妻子晒了一些萝卜干，又腌了几罐子酸菜。

但相对于物质储备，你要为你的精神之火准备足够的燃料。身体可以消瘦，但精神之火决不能熄灭。

我又在网上淘了许多书籍。前些天，我的书房清理了一次，把不少书搬到地下室里，但新来的书很快又装满了书籍。这些书好多都是绝版的，估计以后再也买不到了。

前两天看到经济学家阿玛蒂亚森的一段话，觉得很有道理：“考察一个人的判断力,主要考察他信息来源的多样性。有无数的可怜人,长期生活在单一的信息里,而且是一种完全被扭曲的,颠倒的信息。这是导致人们愚昧且自信的最大原因。”

为什么有些人精神贫乏单一，因为他拒绝经过历史验证的最宝贵的知识，而只满足于他人投喂的单一信息。如果一个人长期生活在这样的环境里，就会变得越来越狭隘，越来越短视。

天气虽然越来越冷，但希望却不会失去。

大卫在诗中写道：“你是我藏身之处,你必保护我脱离患难,以得救的乐歌四面环绕我。”

就像蔬菜藏在菜窖里是安全的，当严寒到来的时候，你的灵魂可有藏身之处？

在我的家乡，当冬天到来之前，乡亲们早已把麦种播撒到土地里。冰雪覆盖的时候，麦种却藏在泥土里悄悄孕育萌芽，怀着对新季节的盼望。

一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。

你的生命里撒下这麦种了吗？你是否得到那种重生的力量，使你足以抵御任何寒冷和黑暗？

为了躲避征兵令，一位名叫亚当·加里宁的俄罗斯电脑工程师告别妻子和儿女，只身躲进了俄罗斯南部的一片偏远森林中，至今已有一个月。

加里宁说，当他知道普京总统下达动员令以来，他就决定想办法躲起来。他没打算离开俄罗斯，因为他在国外没有亲人和朋友。经过再三考虑，他决定只身躲进森林里，等待所谓的部分动员的结束。他在树林里支起帐篷，过着一种原始而艰苦的生活。

这位工程师不支持俄罗斯发动乌克兰战争。因他参与反战行动，曾被处以罚款和拘留。他说，作为一名俄罗斯公民，如果俄罗斯受到侵略的时候，他有责任为祖国而战。但他不认为这次战争是受到侵略，而是侵略他人。他不愿意参加不义之战。

作为一个普通的小人物，加里宁没有能力改变来自高层的征兵令，但他有不服从的勇气。在正义和不义之间，他能够作出自己的选择。当然，为了这个选择，他需要承受代价和痛苦。

良知之为良知，就因为它时时面临现实的拷问。如果坚守良知而不付出代价，这样的良知还有什么价值？

曾经写过一篇关于电影《隐秘的生活》的影评，这部电影取材于二战期间一个真实的故事。

弗兰茨是奥地利一个普通的农夫，他和妻子在阿尔卑斯山谷里劳作生活。当教堂钟声响起的时候，他们无论正在忙什么，都会放下手中的活计，站在那里静静地祷告。

这个宁静的小村庄并没有躲开战争的阴云。村里的男人被德国人召集在一起，参加军事训练。但弗兰茨看到到这场战争的不义，他认为希特勒是具有危险思想的反基督。

纳粹的思潮很快冲击到这个村庄。村里人见面，都要举手行纳粹礼。因弗兰茨拒绝行礼，遭到孤立和攻击。

很快，弗兰茨接到军队的征召令。他不愿意加入这场战争，为此向牧者求教。牧者劝他要“顺服掌权者”，但弗兰茨却反问，若掌权者是反基督，是否还该顺服他呢？

弗兰茨起初打算和家人逃进深山，然而看到年迈的老母、年幼的孩子以及等待喂养的家畜，又变得犹豫起来。为了保全家人，他不得不登上去军营的火车。

因为拒绝行纳粹礼，弗兰茨刚到部队即遭到逮捕，关进监狱里。他在监狱里受尽折磨，但绝不肯向纳粹屈服。他戴着手铐给妻子写信：“我用被禁锢的双手给你写信，感觉比自己的意志受到禁锢，更为幸福。”

律师来找弗兰茨，告诉他只要在效忠书上签个字，就可以得到自由。他对律师说：“我现在就是自由的。”律师愣在那里，他不理解相对于身体的自由，心灵的自由才是真正的自由。

在军事法庭上，弗兰茨再一次做出不效忠元首的表态。休庭的时候，主审官劝他说：“你只是一个小人物，没有人关注你表态。你的抵抗对战争本身并没有任何影响，你的牺牲没有意义。”

这样的话，监狱的官员也曾对他说过。弗兰茨在牢房里再三深思，如果抵抗是徒劳的，如果它救不了任何人，如果它在没有产生任何影响的情况下被遗忘了，那它还重要吗？

你是顺服独一上帝，还是顺服把自己当作上帝的敌基督？每每触碰到那一条底线，弗兰茨知道自己再也没有回旋的余地。

他知道，虽然人们并不知道像他这样一个小人物的态度，但至高者知道，至高者在乎他的态度。

1943年8月9日，弗兰茨走向斩首台。行刑之前，他想到了家乡翠绿的山谷，想到日夜思念的母亲、妻子和孩子。他相信，在天上那个最美丽的国度，他们会有相逢的时候。

在弗兰茨的家乡圣拉德贡德，人们至今依然记着他的名字，都知道他是一个诚实正直、忠于信仰和家庭的人。

这部电影以英国女作家乔治.艾略特的一段话作为结尾：“世上善的增长，一部分也有赖于那些微不足道的行为，而你我的遭遇之所以不致如此悲惨，一般也得力于那些不求声名，忠诚地度过一生，然后安息在无人凭吊的坟墓中的人们。”