作者： god611

亲爱的弟兄姐妹：大家早上好！今天是11月2号，星期二，我们今天早晨要分享的经文是【创14】

【创14】向我们描述的是，亚伯拉罕如何救罗得的这个事件，那我们都知道：罗得他富裕的生活，其实还是挻安逸的，他也选择了一个非常发达的城市，在其中过着比较舒适的，这样的一种生活。那在这样的一个生活的过程中，好像突然被一场战争打扰了。以拦，是今天伊朗的一部分。以拦的王基老大玛率领其他三个王，攻占了约旦河的平原。那么，在这样的一个战争当中，不只是城市被掳掠，罗得也成了俘虏。所以，你会发现：好像世人看中的东西，今天有明天就没有了。罗得也不能想象，自己忽然遭到了这样一个飞来横祸。本来日子过得都挺舒服的，哎，怎么突然一下就成了俘虏。这是罗得不能想象的。所以，其实现在的这个世界，每天都在向我们表达这样的信息。很多的人，其实今天有平安，明天就没有了。很多的人，今天以为自己的身体健康，明天健康就没有了。

很多的人，以为今天还风风火火，明天就突然遇到了很奇特的事情。所以，你会发现：今天的这个时代，真的你不知道是一个什么样的时代，有的人说：是三十年河东，三十年河西。今天我们生命当中的变化，可等不了三十年，瞬息万变，好像今天是那样，明天就变成这样。所以，我们会发现：今天我们生活的这个时代，变化的速度之快，人生活的一种状态，真的是常常不稳定的。

从罗得的这个事件，我们可以看到一个非常重要的信息，是说人完全不能控制自己，人也不能预设未来，人也其实真的不能为自己做什么充足的准备。因为你不知道会变成什么样。那在福音书里面有一个财主，他对着自己说：“什么都准备好了，你安安逸逸的生活吧。”神说：“我今夜就要了你的命，你怎么办？”其实，人不能主宰自己的生活，人也不能了解自己的明天。我们今天也是如此。我们能掌管明天吗？我们是想掌管明天，但其实人完全不能掌管自己的明天。所以，我们今天如果不去依靠神，我们就真的是什么都没有了。

那亚伯拉罕他率领了三百一十，就打败了这些外来的军队，拯救了所有的战俘，并且得回他们被抢夺的财产。这是神要表达一件事儿，他站在亚伯拉罕的这一面。当神站在亚伯拉罕这一边，与他同在的时候，那什么都不是问题了。别管你多强大的军队，他也是要得胜的。因为神与他同在，那神要是争战的话，是吧，那就无人能敌哈 。因为神是造物的主嘛，所以，在这个出埃及的时候，神与以色列百姓那就畅通无阻了。别管你埃及的军队有多么的强大，神与他同在的时候，一切问题都不是问题。所以，今天我们要追求什么？我们要追求的是与神同在的生活。我们要追求的是我们要讨上帝的喜悦，我们要追求的是我们与神站的是一边的。你别和神站在对立面，这个就麻烦了。我们一定站的是和神共同方向，我们要站对，站在神的那一队，这也是蛮有意思的。所以，你会发现亚伯拉罕他知道：他也愿意顺从，神就成为他生命的拯救。

那么，在这个过程里面，我们会发现：这个所多玛王啊， 这个所多玛王，其实是最应该表达对亚伯拉罕感谢的。但是，你会发现：在经文里面他却没有说半句感谢的话，只是要求把人口归还给他。亚伯拉罕，其实民出了抗议啊，表示他并无意从所多玛不幸中获得利益。他也没想我要怎么着的，所以亚伯拉罕心里面也是挺不爽的。那所多玛的这个王，没有任何的感谢，没有任何的这种对亚伯拉罕的感激。这些言语啊，这些情感啊，都好像真的是很冰冷。相反，撒冷的祭司兼君王麦基洗德，却以接待君王的形式，去接待亚伯拉罕，而且为他设坛，设宴，然后麦基洗德就奉天地的主，至高的神之名为亚伯拉罕祝福，亚伯拉罕回报麦基洗德的后代哈，把所掳掠的十分之一都给予他。其实，

我们会发现：《圣经》的作者刻意突出了麦基洗德和所多玛王的不同的态度，这种态度其实是非常重要的。那他俩代表了【创12：3】给亚伯拉罕的预言中的两种不同的反应。祝福亚伯拉罕要受祝福，咒诅亚伯拉罕的，要咒诅。所以，事情的发展其实是要让大家了解：究竟上帝的这个应许，会出现什么样的结果？那麦基洗德，就是祝福亚伯拉罕的，而所多玛王，却是明显的轻视亚伯拉罕。所以，麦基洗德要得到上帝的祝福，所多玛王要受到咒诅。那么，所多玛城的这个命运，其实在这里已经埋下了伏笔，他将来是要被灭的。

所以，你会发现：这个经文真的是一环扣一环，他是非常紧密的在铺垫，紧密的在解释、引导大家走向一个方向。那么，在这里我们也可以看到：我们如何面对上帝？其实，你面对上帝的这个态度不一样，得到的结果也不一样，有的时候我们很轻视神的命令，有的时候我们很专注于神的命令。当我们很专注的话，专注神的命令的时候，你会发现：你的生命和他是有一个相交的，你的生命和他是有一个联系的话，其实你的生命是持续的会丰盛，会刚强，会有力量。但是，如果你和神的关系是很疏离的，甚至是有的时候我们也是对抗的。你会发现：你是很软弱的。

所以，《圣经》里面，不断的要提醒我们：你如何面对神？那所多玛的这个王和麦基洗德的，他们如何面对亚伯拉罕？其实亚伯拉罕本来是想要祝福的一个民族，神所选的一个仆人，其实他是代表神。他们如何面对亚伯拉罕，也表达了他们如何面对亚伯拉罕依靠的神。所以，在这个过程当中，你会发现：他有一个结果，那本来人的【创12：1~3】刚说完，亚伯拉罕我要让你成为大国，祝福你的他要受祝福，咒诅你的，我要咒诅他。是吧，后面马上出现两个人，这个神的意思就是让当时在旷野的以色列百姓，回过头来看一看：神是如何通过亚伯拉罕来祝福列邦的。

今天你们这些在旷野的人，你们也不用担心，神一直与你们同在。祝福你们的，我也祝福他们，咒诅你们的，我也不饶他们，你们是上帝眼中的最宝贵的存在。所以，今天其实神面对我们也是如此，我们都是神的儿女嘛，那我们如何面对神？别人如何面对我们？上帝一样的方式来处理。所以亲爱的弟兄姐妹：我们啊，有神的保守，我们是上帝的儿女，我们又成为了光明之子，我们又成为了光明之子，我们好好依靠他，按照他的命令生活就可以。其实，基督徒的生命，不是一个神学性的生命，基督徒的生命，是把神的话语活在自己的生活中，在这个世界上成为真理的代表，就是这样一个活生生的生命。所以，我们说基督徒的生命是鲜活的生命，这个概念是非常重要的。

今天我们也看：面对亚伯拉罕不同的方式，会有不同的结果，那我们今天也是面对神不同的方式，会有不同的结果。那作为我们基督徒来讲：人如何对我们，神是有一本账的。所以，你不需要担心，你好好活出上帝让我们活出的那个精彩的，带有基督馨香之气的生命，那个人生就可以了。

那么，【创】其实本身没有解释麦基洗德，为亚伯拉罕祝福到底得了什么样的福气？但是，在【诗110：4】里面记载神向大卫启示说：你是照着麦基洗等次永远为祭祀。其实在这个经文里面，也是透露了一些信息，告诉我们：麦基洗德在耶路撒冷人中是受到尊敬的，并且他成为了大卫谱系的先驱。【新约】其实看麦基洗为基督的预表，弥赛亚的先驱，他崇高的身份被亚伯拉罕所承认，那亚伯拉罕更将他所得的十分之一献上。所以，其实你会发现：麦基洗德在这里出现完了之后，【创】再也没有出现了。他的故事仿佛在告诉我们：那些承认神与亚伯拉罕同在的人，必定得到上帝的赐福。

虽然【创】，好像暂停告一段落，但在后面的【诗】福音书啊，不断的出现麦基洗德这个，不断的提到他，不断的告诉大家：他很重要。不断的告诉他：以色列百姓很尊重他。这就是上帝对他的赐福。所以，其实真的是这样一个敬畏神的人，怎么可能没有智慧呢？一个寻求上帝的人，怎么可能不被上帝祝福呢？所以，我们踏踏实实的，好好的跟着神走，踏踏实实的渴慕上帝的话语，每一天以基督的心为心。

所以，亚伯拉罕能够把罗得救出来，救的这个城市的人脱离险境，就靠着三百一十八个吗？不是，他是靠着神，一个城市的人都不能抵挡，这三百来个人怎么抵挡呢？其实，军队的得胜不在乎人的力量，不在乎人的才华，而是在乎耶和华神，我们的神他才是得胜的关键。我们的神，他才是我们生命的至宝。所以，亲爱的弟兄姐妹：我们要抓住他，抓住神的人，你的生命平安了；没抓住神的人，你的生命不平安。我们今天已抓住了神，我们为什么过不平安的生活呢？我们靠着神的力量，靠着耶稣基督过平安的生活。每一天他带着喜乐的心，带着感恩的心，带着满足的心，开始每一天的生活。今天我们期待弟兄姐妹更多的去感恩，更多的看到：上帝已经改变我们的生命，更多的看到我们今天已经是被祝福的存在。期待这一天好好的享受上帝的恩典。

我们一起来祷告：

亲爱的天父，我们向你感恩，我们看到你是何等的祝福亚伯拉罕，今天你也何等的祝福我们每一个属于你的儿女 。我们是你的一个代表，在这个世界上，要活出你的荣耀。天父，让我们不要畏惧别人对我们的好与坏，因为自有你的评判，而是让我们只关注我们和你的关系究竟如何？我们究竟站在自己的这一边？还是站在神的那一边？天父啊，求你开启我们的眼睛，让我们在读这些经文的时候，不只是读一个故事，更是看到神透过这个故事要向我们讲述什么样的真理？主啊，亚伯拉罕不是凭着自己，他是凭着你的同在，我们今天做事、说话，也不是凭自己。但是我们却常常凭自己。主啊，让我们不要凭自己，而是凭着你的同在。求你祝福我们一天能够享受神的恩典。祷告奉耶稣的名！阿们！愿神祝福大家！

亲爱的弟兄姐妹：大家早上好！今天是11月1号，星期一，我们今天早晨要分享的经文是【创13】

【创13】讲的是亚伯拉罕与罗得之间发生的事。那么，在【创13】的经文当中，我们可能要分享三个部分。第一个部分是【创13：1~7】是亚伯拉罕的仆人和罗得仆人之间的相争，之间的冲突。然后，第二部分是亚伯拉罕和罗得之间所说的话，是【创13：8~13】。最后是罗得离开亚伯拉罕，亚伯兰他前往希伯伦。那么，【创13：14~18】的经文， 我们来看看这三段。

经过了埃及的事件之后，亚伯拉罕回到了伯特利，他曾经在那个地方遇见神。他便再次向神祈祷。那么，现在有了一个新的问题，神所赐的这个富裕的这种福气，不是引起了亚伯拉罕和罗得的彼此相爱，而是反倒引起了双方牧人的相争。所以，你会发现：富足，也不一定是好事儿哈。亚伯拉罕带着他的妻子、罗得，并一发所有的都从埃及以上南地去。亚伯拉罕的金银、牲畜极多。那么，当上帝的赐福临到亚伯拉罕的时候，他和他的侄子罗得，他们之间不是更加彼此相爱，而是出现了严重的冲突。那这个是我们面对的这个很有意思的一个事件。

富足，不是让人生命强健吗？会发现好像不是这样。富足，让人的生命更加的糟糕。当然，这个不是说绝对的啊，就是说在这段经文当中是这样的。上帝的赐福，带来的不是他们叔侄二人同心合意，带来的是他们的冲突和矛盾。所以，其实我们的焦点应该放在什么上面？如果他们的焦点是放在了家产上，他们就会出现冲突；如果他们的焦点是放在了关系上，他们就会更加彼此相爱，同心合意。其实，在教会的侍奉当中，我们应该把所有的目光都放在关系上，而不是放在个人的得利益，或者是事工的这个事情本身上面。如果一个人关注事情，他就会利用关系来达成事情的结果。但是，如果一个人关注关系，他就会在事情上面建立关系。

其实，这两个的差别还是蛮大的。对于这个亚伯拉罕来讲，他可能更关注关系。因为现在的侄子可能是他唯 一的继承人。可以侄子却不是关注关系的，他们却是关注事情的，关注财产的，关注个人得失的。所以你会发现：每一个人关注的点不一样，大家也会出现不一样的想法。那么，在教会的弟兄姐妹这个群体里面，我们应当是同心合意的。因为我们关注的焦点一样嘛。所以，那些关注焦点不一样的人需要调整，关注焦点一样的人需要警醒。我们今天关注的是什么？神的国度；关注的是什么？我们和神的关系。关注的是什么？我们有没有彼此相爱的生命。

那么，在三个点大家都一致的情况下，我们服侍 也是力上加力。但是，有一个点如果错乱，那完全进入混乱的状态。所以，教会弟兄姐妹之间的这种意向、方向就是极其重要。如果没有一个同样的意向和方向的话，这个没办法一起同工的。因为不可能同工，我们不都是关注关系的人在一起，大家就会出现冲突。所以，通过这七节经文，也是不断的提醒我们：我们要知道，其实不同的环境造就不同的人。那么，你和你教会的同工，还你和你的牧师，或者你和你教会的这个传道 人，我们究竟关注是不是同一个目标？如果我们关注的是一个目标，那就没问题了；那如果我们关注的不是一个目标， 那就会给魔鬼留地步，这个需要我们警醒的。

那第二个部分是亚伯兰对罗得说：“你和我不要相争啊，因为我们原是骨肉，所以你先选吧，你先选，你选了之后，剩下的地方就是我的。”罗得住在了平原的城邑，你会发现：亚伯拉罕不再为自己的利益而试图控制情况。他寻求和睦，并以身作则的表现出他的这种慷慨。所以，他让侄子罗得先选地土。其实，约旦河平原虽然看起来你像伊甸园，但其上的居民是非常的邪恶。在神面前呀，就是罪大恶极。

一个简朴的外乡人，常常因城市的富足感到头晕目眩，但未能体察其中藏着的败坏。亚伯拉罕对他侄儿的慷慨得到神应许更丰富的，说明这地，变成了一切地。这个【创12：1】说：“这地，”但是，在【创13：15】里面变成了一切地，而且要赐亚伯拉罕的后裔，直到永永远远。你会发现：人因为自己的决定，会得到不同的结果。这个罗得是看地方好不好？虽然这个约旦河的平原看起来不错，但是我们刚刚说啊，居民是很邪恶的，他们呢，在神面前真的是常常犯罪。所以，罗得被这个环境抓住了眼球哈 。现在已经完全没有办法分辨，他只觉得：眼睛看上去好的，那都是好的。

但你会发现：很多事不是用眼睛来观察的，很多的事情是要用《圣经》来评估的。如果不用神的话来评估，我们自己不能发现其中的问题，就像我们今天生活的环境，我们做的决定、选择是一样的。有的时候我们工作看起来不错，但如果工作里面，有让你犯罪的部分，再好的工作也不可以做。有的人天天辛勤的劳苦赚钱，但是因为劳苦赚钱，星期天连会都不能聚，那这个工作你要想想：你要不要做下去？基督徒既然是为了上帝而活着，既然是我们的财宝要积攒在天上，我们就不可以用世界上的，这个价值观来评估自己所做的事。那有人说：那这个如果我们辞了职找不着工作怎么办呢？你放心，你做的如果合神的心意 ，上帝岂有不祝福你的道理呢？如果你星期天连会都聚不了，是吧，你这个和弟兄姐妹连面儿都见不着，你说你还坚持，你在坚持什么？神如果不祝福，你赚多少钱，不会被漏掉吗？如果上帝不祝福，你哼哧哼哧干活，你能赚多少钱？所以，其实有的时候，我们只专心寻求神的心意得满足。

那么，罗得现在看的是世界，他不是看神的旨意。那我们会发现：亚伯拉罕的这种慷慨，其实表达的是他在神面前的谦卑。他愿意体恤人的软弱，他也愿意顺从神，因为他相信：上帝带他出来，一定会负责的，所以才有了这种变化哈，地的变化，还有赐福的变化。那他的后裔不但成为大国，而且要成了地上的尘沙那么多，这 个就很厉害了。

那么，在【创13：10】里面出现的城市所多玛、蛾摩拉、所耳，这个都是这个约旦河平原上的三个 城市。他们的位置呢，现在无法确定，因为这个城市已经被毁了嘛。所以很难去找到这个城市的具体的位置。那这个不重要了，重要的是既然所多玛在神的面前罪大恶极，那么他就会有他的结果。那我们看这个按照外表选择居住环境的罗得，他可能也会要出事儿。这个经文就给我们很多的暗示哈。

那么，第三个部分【创13：14~18】我们会发现：亚伯拉罕他就和自己的这个侄子呀，就分开了。分开之后，就更加的赐福他。刚刚也说了，这个要像海边的尘沙那么多啊，那的拉罕提议和平的平分地土，他让罗得先进行选择。其实，这个内容里面表现出他爱好和平，也表现出他愿意牺牲自己的利益的这些特征。这一切都是《圣经》常常称赞的哈 ，《圣经》常常称赞。

所以，从亚拉罕的这个举动上，我们也可以看到：神所喜悦的人，他生命当中的一些品格，就是爱好和平，情愿牺牲自己。其实有的时候，我们和别人相处或者处理关系的时候，我们不能这么做，尤其这个男人。男人是常常爱好争斗的，争个你高我低啊。你看：马路上这个汽车出事故，变来变去的哈，加塞啊，什么别车呀，这都是男人干的事儿。女人很少干这种事情。这男人生性是好斗的。斗来斗去，争个你高我低啊。说一个男孩子你能不能上树？哇，他蹭上去。你说：“你真厉害。”这个真厉害，这一句话，就是他的奖励，有什么意义呢？被别人评为真厉害，这就让男人的这个，是吧，这个兴奋点就上来了。

所以你会发现：没什么奖牌给他，就是你厉害，就是一句话让他觉得：嗯，很有价值。这男人真的是和女人完全不一样啊。这种生活或者是相处的方式，所以在这段 经文当中呢，你会发现：亚伯拉 罕的这个品格啊，非常重要。他爱好和平，基督徒应该是常常爱好和平的。我们不是挑拨离间，搬弄是非。我们是使人和睦，使人和睦的人，有福了，是嘛。所以，你今天说话也好，做事也好，思考也好，是不是让人和睦为出发点的？还有就是牺牲自己的利益，这个更是人不愿意做的。人常常愿意牺牲别人的利益，哪愿意牺牲自己的利益。但是，你会发现：亚伯拉罕越跟随神，他就会慢慢流露出来神的那种品质，就是牺牲。所以基督徒生命越成熟，越能放下自己；生命越成熟，越能牺牲自己。真的是，为别人可以舍弃生命，这是生命的这个表现。

亲爱的弟兄姐妹：透过亚伯拉罕这一章，我们可以看到：有的人是看环境，有的人是寻求神的心意。那么你是属于哪一种？你是属于看环境的那一种？还是属于寻求神心意的那一种？寻求神心意的人有福了，因为神将更大的应许放在他的身上。神将更大的责任放在他的身上。因为小事上不忠心，岂能把大事交给他呢？小事上忠心的，神就把更大的责任放在他的身上，被神使用。盼望每位弟兄姐妹：我们都成为在神面前忠心，按着神的旨意选择做决定的人。

我们一起来祷告：

天父上帝，我们感谢你，谢谢你赐给我们新的一个月，让我们开启了在你面前感恩月模式。既然是感恩月，求你让我们常常感恩。为着你给我们的救恩，为着在我们生命当中所做的每一件事，我们向你感恩，也为着我们今天不至于滑向世界，天天在神的面前寻求神，而向神感恩。天父，求你继续的引导我们，让我们做任何的决定，说任何的话，都是为了建造别人。让我们爱慕和平，让我们常常做和睦的工作。也让我们为着别人的利益牺牲自己。天父，让我们越来越像耶稣基督一样，能够在这个世界上活出美好的品格，求你赐福我们一天的时间。祷告奉耶稣的名！阿们！愿神祝福大家！

末期近了，假师傅日渐增多。许多人因为不谨慎，就被引诱走入迷途。有的人完全失去信心，有的人离开纯正的FY，接受一些不合圣经的道理。领路的既是瞎子，跟随他们的难免陷在祸患里。基督徒啊，谨慎你自己！

贪财是万恶的根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。（提前6:10）许多信徒都是因贪财而堕落的。基督徒啊，谨慎你自己！滥用爱情，纵欲行淫，伤身败德，祸害家庭，圣经上所记的，历史中所载的，和我们今日所闻所见的，难计算有多少人都陷在这样祸患中。基督徒啊，谨慎你自己！

星星之火，可以燎原，一念之差，可以铸成大错。有许多大罪起初不过由于一点贪心，淫念，嫉妒，恼恨，骄傲，自私。结果这一点恶念使人作出极大的恶事来，害了别人害了自己。基督徒啊，谨慎你自己！

有些人以为自己聪明，作伪说谎，求名渔利，暂时也得了一些好处，因此便大胆妄为起来。最后他们的谎言被人揭穿，诈术被人识破，信用破产，名誉扫地，受神咒诅，被人弃绝。欺骗人的至终竟是欺骗了自己。基督徒啊，谨慎你自己！

我们的仇敌魔G如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。（彼前5:8）有许多信徒因为片时的打盹，未曾儆醒，竟受了它的大害。基督徒啊，谨慎你自己！

信徒在心灵最热，德行最高，为神作工最殷勤的时候，常是会犯最大的罪──骄傲。基督徒啊，谨慎你自己。

钓鱼的人必须用一点食物挂在钓上，方能钓得上鱼来。魔G就是利用金钱，名誉，饮食，友朋，爱情，宴乐，作它钓鱼的食物钓取信徒。许多信徒因为贪它的食物，已经上了当。基督徒啊，谨慎你自己！

顺囗随便说几句话好像算不得大事。但我们看见不少人因为顺囗几句话，竟惹出祸患来，损了别人，害了自己。多言多语难免有过，禁止嘴唇是有智慧。(箴10:19）基督徒啊，谨慎你自己)！

信徒若存了惧怕人的心，便会陷入撒但的网罗，作神所不喜悦的事。扫罗王因为惧怕非利士的军兵，不等撒母耳来到就越权献祭，以致招了神的谴责。(见撒上13章) 彼得因为惧怕犹太人，便三次起誓发咒的不承认他的主。(太26:69—75) 惧怕人的，陷入网罗；惟有倚靠耶和华的，必得安稳。(箴29:25) 基督徒啊，谨慎你自己！

你看见许多堕落失败的信徒吗？他们的景况那样可怜、德行那样卑污、生活那样苦痛。你看见他们的时候，必为他们哀叹，难过。但你当知道，他们中间有些人从前也曾蒙过大恩，有过很好的景况，就是因为不谨慎自己，落到了这样的地步。基督徒啊，谨慎你自己！

来源：本文选自《王明道文库精选》

亲爱的弟兄姐妹：大家早上好！今天是十月三十号，星期六，我们今天要分享的经文是【创12】

【创12】 是非常有名的篇章，也是亚伯拉罕与神面对面，并且神与亚伯拉罕立约的这样的一些篇章，所以我们需要先了解一下当时的一些背景，那在古时传统的社会当中，相对今天的讲求流动性，和个人主义的文化，要离开自己的家乡和家族，是一件非常艰难的事。亚伯拉罕就是为了响应神的呼召，而冒险的抛弃了一切。所以，对于亚伯拉罕的行径，一方面我们是看到了耶稣基督，为什么呢？因为基督也是同样向人发出的挑战，他自己放弃了荣耀的地方，道成肉身来到我们中间，成为卑微的样式；另一方面他要所有跟随他的人，都效法他的榜样，放下一切去跟随他。

所以，从亚伯拉罕的事件，其实我们可以引申向耶稣基督，也可以看我们自己，这都是可以的。那么，在亚伯拉罕的这个事件里面，其实我们可以看到，他迈出的这一步，本身是不容易的。有的时候，我们会用我们的眼光来看，或者用我们的这种生活状态，价值观来看，都是不太准确的。我们应当在上帝的面前思考：亚伯拉罕的这个事件，究竟对当时以色列百姓带来的是什么？那亚伯拉罕的这个事件，到底对我们自身来讲，带来的是什么？这个都是很好的，反思的一些故事和段落。

在整个的【创12：1~3】里面，其实他是简明扼要的概括了【创】的神学。并且提供了一个解释的非常重要的钥匙。【创12：1~3】其实看到的是，神为什么如此创造人？神为什么又呼召当时的亚伯拉罕？从亚伯拉罕的呼召，可以引申到我们的身上。我们看到的是，上帝真的是要把这个祝福，放在人的生命中。也透过一群人，要祝福另外一群人。所以，我们可以看到：当我们了解【创12：1~3】的经文的时候，我们就了解了这个非常重要的内容和信息，那么，他就像是一个概论一样。那因为这样的一个概论，所以不断的向其他的民族，向【新约】不断的扩张。那其实，神是要透过亚伯拉罕祝福万民吗？真正指向的是耶稣基督，神要透过耶稣基督来要祝福这个世界，凡相信他的就必得永生；�本上这个所有的，与以色列百姓相敌对的，基本上都是从含这一族出来的，那这个也是蛮有意思的一个记录。让我们了解：为什么神要咒诅这个含的后代迦南？

那我们来看看这三段是怎么来分的？其实，我们没有更多的一些解释哈，我们只是把一些背景来告诉大家。因为家谱读的时候，如果不了解背景的话，这个是比较惨的。因为你不知道在讲什么，而且你不知道他记录的意义究竟是什么？这个也是让我们很痛苦的一件事。那在研究《圣经》的时候，我们会研究原文，在原文当中，我们会看到一些和现代有关的，一些关联的一些部分。【创10：2~5】里面，他记录了一些人，比如歌蔑。歌蔑代表的是森美里人，玛各是在北方的某处。玛代是伊朗以北的玛代人；雅完是要尼亚的希腊人。那么，土巴和米设以及提拉是指土耳其的。

【创10：3】里面也出现一些人，亚实基拿代表的是希古提人，陀迦玛是加基米施以北的地区。当然你说：我们了解这有啥用呢？我们如果了解这个《圣经》的地理，还有一些区域分布的话。你会发现：对你是很有帮助的，因为你就会大概知道：什么人是居住在什么样的区域？那基本上对于雅弗的这个记录，没有那么强烈，就是非常简短的介绍了一下。而且特别也是强调说：他的后代，也是分散在不同的地方，他们正在向世界的不同的角落，继续的扩展。我们也看到这种扩展，也是蛮有意思。因为神让他们生养众多遍满地面，他们正在按着这个方式啊，一点儿一点儿往外扩张，这也是一个记录的一个内容。

然后，我们看看第二段【创10：6~20】，这个是含的一个后代。这段经文是篇幅比较长的，因为他篇幅比较长，所以我们也看到：其实，《圣经》自然的强调了他的一个重要性。那么，含的后代其实包含以色列人的邻国和最凶猛的敌人。【创10：6】里面的古实，是在埃及以南的区域，麦西是被认为是埃及的；弗是利比亚，迦南这个是在【创10：15~19】里面特别强调的，就是迦南居住的这些人。那这些人是以色列人，将来要驱赶并且取代的。所以，真的是很有意思哈。一个人悖逆，这种悖逆的，这种生命是会向下传递，而且上帝咒诅或者是惩罚，不是看他眼前做了一些什么样的事情，更是看他将来。所以，你会发现：这个神的话是蛮有意思的。有的时候是静观，有的时候是远观。

在【创10：7】里面出现了古实的儿子，这个呢是属于亚拉伯以南的，一带的区域。那么【创10：8~12】米所波大米的文化，可以追溯到含和他的儿子古实的身上。那么这个家谱的追溯不是一个恭维的技术。在这里其实是对巴比伦自负的一种表现的公开的批评。虽然，我们不能精确的肯定这个宁录的身份，但是他的善战和爱好狩猎，是许多伟大的米所波大米君王的一种特征。他所建立的众城市都是享有盛名，但是在这里并不是夸奖的，这个是一个批评的，这个是一种批评或者贬义的一种表达。

所以，各位弟兄姐妹：你千万不要觉得《圣经》里面有很多东西谈到英雄呀，这个英勇呀，这都是好词哈。其实，有很多的词和你想象的，完全是相反的。那这就是我们为什么要研究《圣经》，了解《圣经》的原因了。不然的话，含的后代怎么会有那么多的英雄呢？是吗？你要想一想：含是什么人？怎么会后面出现的这种英雄？所以，有的时候这个中文和合本《圣经》的翻译，还是有个别的字啊，少少的部分需要我们再去斟酌，再去思考。迦南地的这个边界，其实我们了解地图的话，是由北方的西顿，延伸到南方的迦撒，东达到所多玛，迦南那个靠近死海的位置。迦南地界，更准确的划分。如果你感兴趣的话，你可以看【民34】这个章节里面，会描述了迦南地的一个地界的划分。那么，在含的后代里面，我们可以看到：出现的都是非常凶猛的敌人，而且是常常和以色列百姓为敌的。

这个是有原因的。所以，我们也看历史，看背景，看这个当时的一些布局。我们可以看到：其实，真的，神的眼光呀，真的是没办法哈；神的眼光，一定是超乎你的想象。他早就知道：这些人应该怎么弄；他也知道：这些人的成长的过程，究竟会经历什么？所以，我们为什么不把自己交给他呢？我为什么不把自己的生命交给他？因为他连你，是吧，后来的几十代他都看到了，我们还天天为着自己忧虑啊，为着自己谋算，谋算啥呢？其实，将自己的生命交给神是最安全的。

那么，最后的一段是【创10：21~31】这个是闪的后代啊，那么闪的后代，因着亚伯拉罕是从闪而出的。以色列人其实对这些人的感觉，是特别亲切的，所以有很多的人，比较关注闪的这个家谱。那么，含在整个的家谱的出现的时候，我们会发现：他肯定是挪亚最小的儿子。因为在【创9：24】里面，特别的强调了这一点。但是，雅弗和这个闪，到底谁是长子呢？好像并不是那么明显。当然，也有很多的解释，说根据原文这个、那个，但是原文的版本也有很多。所以，其实这个我们学习、查考这个到后来没有什么结论。因为支持这个各种不同的说法的版本都有，所以不是那么明确。当然，这个也不是那么重要了，只是我们需要澄清一下。

那么，在整个的闪的后代里面的记载，其实也是没有那么的复杂。因为篇幅也是相对于这个含的记载是比较少的。那么，闪特别其实强调的，就是这个和亚伯拉罕有关的。那么，对于研究亚伯拉罕呀，研究这个后来的这些人物呀，他是一个背景。那么，在【创10：32】最后做了一个总结，他说这些都是挪亚三个儿子的宗族，各随他们的支派立国洪水以后，他们在地上分为列邦。那么整个的内容，记载了七十个名字。那么这个七十个名字，也是代表了当时的这个人类，他们就是这么分布的，他们越来越多，越来越繁衍。你也会发现，神的话语，一直都在成就。神还是祝福这些人，不然的话，怎么会繁衍这么多人呢？当然也有一些弟兄姐妹讲，那这个不是违背伦理吗？这个挪亚的儿子闪、含、雅弗是吧，这个八个人怎么就把这个又一个世界又给搞起来。

在【出20】以前我们不能用这样的一种，用现代这种伦理观来看待一切。当时真的可能是兄妹之间互通婚的，他们是结婚，然后生养，上帝就让他们在一个特别的时期，经历很特别的是让他们繁衍后代。这也是一个历史的片段。

所以，看这种【旧约】的书信，有的时候我们还是真的要用一种眼光看，这个事实，就是这么成就的。那我们不需要用批判啊，觉得：哎呦，怎么今天和今天伦理道德不同呢？当然，每个国家的这个道德观都是不同的，何况是远古史呢，所以了解就可以了，好吗？

整个的这个【创10】的家谱就是一个背景。希望我们通过这个背景，对这个整个的挪亚的后代啊，以及和未来的这个亚伯兰罕以色列百姓的连接，会有一些帮助，好吗？

我们一起来祷告：

天父，我们感谢你，谢谢你，天天将你的话语赐给我们。我们看到人类的历史，真的是很奇特。如果没有你的看顾、保守，人如何来经营自己的人生？我们的眼睛只看今天，但神的眼光却是直到永远。天父，求你让我们真的是，愿意把自己的生命，全然的向神交托，让我们不要有一些负担、重担。让我们知道：虽然我们不知道明天，但是神却了解，求你赐给我们这样的信心，也让我们通过家谱，可以看到一些背景，看到一些历史事件。求你借着你的话，不断的坚固我们。祷告奉耶稣的名！阿们！愿神祝福大家！