作者： god611

亲爱的弟兄姐妹：大家早上好！我们今天早晨要分享的经文是【可7】。

【可7】向我们讲述了：法利赛人和文士他们在与耶稣之间的一种争辩。还有讲了迦南妇人的信心，还有耶稣治好了聋哑的人。那我们来看看第一段，【可7:1~23】有法利赛人和几个文士从耶路撒冷来，到耶稣那里聚集，他们曾看见祂的门徒中，有人用俗手，就是没有洗过的手吃饭。

原来法利赛人和犹太人都拘守古人的遗传：若不仔细洗手，就不吃饭。宗教领袖从耶路撒冷总部派人来调查耶稣。不过调查的结果，令他们非常的不高兴，因为耶稣责备他们遵守律法和传统，只是为了表面的圣洁。耶稣强调说：他们不是为了荣耀上帝，而是为了自己得别人的尊崇。以赛亚先知在【赛15~29】里面，也同样为着这些事情责备当时的宗教领袖。 

所以，我们来看【可】这一段的时候，我们也要思考：我们自己是不是活在一种虚假的传统仪式上？我们都知道马可写作的对象不是犹太人，所以作者在这里稍稍解释了犹太人的礼仪。虔诚的犹太人在吃饭之前会举行一下简单的仪式，用特别的方式洗手和洗他们的胳膊。门徒的手并不脏，就干脆不行这样传统的礼仪。但是法律赛人认为这个仪式，可以把一切碰到的不洁净完全的洗干净。 法利赛人以为，耶稣喜悦他们是因为他们外表清洁。耶稣指正他们的错误，上帝爱的是一个人内心的清洁，是爱他和神建立的那种美好的关系。 

法利赛人被耶稣责备是伪君子，因为他们敬畏神，不是因为爱神，而是要图谋自己的利益。他们把自己装的很圣洁，这样可以让他们提高社会地位。如果我们注重声誉超过注重品格，我们和法利赛人就没什么区别。我们如果强调自己的善行，又凸显别人的罪恶，那我们也是和法利赛人一样。其实，当我们看这经文的时候，我们要比较一下，比较我们和法利赛人的生活究竟有什么样的差别。法利赛人声称自己知道神在生活上每一个小节的旨意，就在神圣洁的律法以外，再加上数百条琐碎的规条，强迫人遵守。今天，有些宗教领袖仍然尝试在神的话语以外，加上许多的规条，在信徒中间引起了非常多的混乱。看自己对神话语的解释与神的话同等重要，就是拜偶像。所以不要试图在《圣经》以外再加上一条规则，或者加上一套标准，这是一件非常危险的事。

今天，我们也要提醒所有的传道人和教会服侍的群体，不要试图添加什么，因为在神的话语上再加什么的，也是违背上帝的命令，也是要被神清除的。在这一段经文当中，耶稣讲的非常直接：这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我，他们将人的吩咐当作道理教导人，所以拜我也是枉然。祂借着以赛亚的话，也是对当时的法利赛人发出了这样的劝勉。今天，也是对我们发出了这样的劝勉。我们如果只是注重外表，却不看重内心生命的一种变化，那就是虚假，就是假冒伪善了。所以我们不可以活在这种假冒伪善当中，我们对人就是要真诚，不可以有虚假；帮助人，也不可以图有什么样的回报。不然的话，我们就是做在人的身上，而不是做在神的身上。 

从【可7:24~30】这一段，是一个迦南妇人。在【太15】也分享过迦南妇人种种的表现，其实，那是耶稣对妇人的一种考验。那妇人在耶稣的比喻中看到的不是绝望，而是看到希望。虽然耶稣挑战了这个迦南妇人，迦南妇人却不但没有被挑战失败，反而激发了她对耶稣基督的信心。在【可7:27~28】里面，耶稣对她说：“让儿女们吃饱，不好拿儿女的饼丢给狗吃。”妇人回答说：“主啊，不错，但是狗在桌子底下也吃孩子们的碎渣。”这里的狗是指小狗或者家中的宠物，而不是街上的流浪狗。耶稣说：要先给孩子们食物，意思是要先教导门徒。这妇女不但没有辩驳，还采用耶稣所用的字眼表达，只要她的女儿能够得着医治，甘愿被视为骚扰人家的一条小狗。许多犹太人因为拒绝耶稣失去了神的救恩，然而被犹太人拒绝的外邦人，却因为接受耶稣而得到救恩。对犹太人来讲，这简直是一个讽刺。所以请不要认为福音是廉价的，福音是非常宝贵的，只是为着那些已经被神拣选的人而预备，所以不是每一个人听了福音都会有反应。当然不是每一个人因为福音就愿意来到神的面前悔改，这不是凭着自己，乃是凭着神的意思。

在最后一段，耶稣又到了推罗的境界，经过了西顿，就从底家波利境内来到迦利海。有一个人带着耳聋、舌结的人来见耶稣，耶稣就吐唾沫抹他的舌头，望天叹息对他说：“以法大。”就是说：开了吧！就开了。耶稣其实在整个三年半的服侍当中，祂做了非常多这样的见证。这样的见证就是要告诉人：天国的景象。天国是什么样子的？没有口聋、舌结的，没有被鬼附的，没有身体残缺的，都是完美，都是美好，在神里面，一切都被更新。所以耶稣在这个世界上做的所有的事情，就是让人预尝天国的滋味。那我们今天不应当被一些传统所束缚，我们是要归回在神的面前，成为耶稣基督所喜悦的人。所以，我们今天要有一种改革的心，就是不断地归回在神的面前！   

我们一起来祷告：

天父，我们仰望你！谢谢你将耶稣基督赐给我们，让我们今天可以成为洁净的人。我们今天洁净，不是凭着自己，乃是凭着耶稣基督在十字架上的宝血。既然我们已经成为在你里面被宝血洗净的人，就求你让我们不要活在过去，而是活在你的恩典中。让我们不要过假伪冒善的生活，而是过圣洁单纯的真实的生活。天父，也让我们有那种信心，就是从你圣灵而来的，对你完全依靠的心。也让我们知道，我们虽然活在这世上，可是我们的生命却常常被耶稣基督看为宝贵，并且生命真的是宝贵的。天父，求你带领我们一天的时间，让我们能够带着对耶稣基督的期待而活着！祷告奉耶稣基督的名！阿们！愿神祝福大家！

亲爱的弟兄姐妹：大家早上好！我们今天早晨要分享的经文是【可6】。

【可6】和【太13】的内容有很多的相似，我们看第一段，【可6:1～6】耶稣离开那里，来到自己的家乡，门徒也跟从祂到了拿撒勒，不只没有行什么样的异能，而且还被当地的人所嫌弃。其实，耶稣不只是带着门徒们每一天走访那些需要的人，耶稣也带着门徒们看了看那些并不需要他们的人。也许拿撒勒人根据自己的经验，去判断耶稣所说的话、所做的事，但就是这种以自我为中心的想法。从另外一个方面，正好抗拒或拒绝了耶稣。这样的一种拒绝，其实每一个门徒都跟着来观察。所以，跟着耶稣不只是体会那种生命的翻转，跟着耶稣也体会生命的那种刚硬和拒绝。

这样的事情，其实发生在我们生活当中的每一个方面。对于基督徒生命的一种转变，很多的人是非常喜悦。但是对于基督徒在生活，甚至是真理方面的固执，也是引来了一部分人的抗拒，甚至是拒绝。所以基督徒的生命，究竟是一个什么样的生命？就是在跟随耶稣，走耶稣基督十字架道路的生命。这条路最艰难的，不是顺境，而是逆境。逆境的时候，如果我们也是自我为中心，就会失落，甚至是受挫。如果我们是以神为中心，这也不是什么大事儿了。因为耶稣基督从来不关注别人对祂的拒绝，祂只关注人的需要。当我们关注自己的时候，我们就会把目光放在拒绝上；当我们关注神国度的时候，我们就会把目光放在别人的需要上。所以当你受挫的时候，你要思考：是不是你现在只关注自己，不关注神的国？当我们软弱的时候，我们也要思考：我们是以个人为中心，还是以神为中心？ 

在今天的这一段经文当中，让我们感受到的是耶稣所走的道路，其实并不是我们想象的那么顺利。顺利不顺利，其实不在乎环境，而在乎人的心。耶稣从来没有把这些事情看得那么重要，因为祂看到的是有更多人生命当中真实的需要，也因为这些需要，就成为祂在这个世界上三年半服侍的非常重要的方向。亲爱的弟兄姐妹：你的方向是什么呢？是个人需要呢？还是上帝国度的需要？ 

我们再来看看第二段，【可6:7～13】这一段，耶稣差遣门徒，让他们奉自己的名去做很多的事。在这个过程当中，我们在前面【太10】已经讲过了，耶稣赐给他们权柄，让他们不是做勇士，是做顺从神的人。我们看【可6:14～29】这是表达了耶稣差遣门徒之后，门徒有可能会经历的事。这些事情因为没有发生在门徒身上，就用施洗约翰的死来提醒。提醒每一个读者，门徒们所经历的，很可能会和施洗约翰是一样的。因为他们的生命当中，有从神而来的使命、正直，所以他们一定会遭人拒绝。这种拒绝，不只是拒绝耶稣，连为耶稣基督开道路的施洗约翰，也被拒绝了。某种程度上来讲，跟随耶稣基督的门徒，一定会经历和耶稣并施洗约翰同样的环境，那就是被人拒绝的环境。在被人拒绝的时候，我们是不是还持守正直？在被人拒绝的时候，我们是不是还死守在神面前的那种追求？这是每一个人生命当中所发出来的挑战，而这种挑战其实关乎到每个基督徒的人生。  

亲爱的弟兄姐妹，我们常常要反思：你做好准备了吗？你做好准备，走十字架道路了吗？你做好准备，学像耶稣基督了吗？当然这个前提是，我们生命已经被神的话有装备，并且了解认识神，认识耶稣基督，祂在这个世界上的生命的那种意义。如果我们不够认识神，如果我们对神的话语了解不够清晰。那么我们所说的这些事，只不过是短暂的，我们对神的回应，也是属血气的。因为回应神，不是凭着血气，而是凭着对神的认识和了解。如果对神的认识不了解，别人几句话就可以打倒你。如果对神的旨意不够清晰，走着走着，遇到艰难，我们就退缩。挪亚在造方舟的时候，多少人反对他，耻笑他，甚至家人也不理解，但是他非常坚定的造方舟。因为他对神有清晰的认识，他对神的话有非常透彻的理解。所以无论如何，他会继续往前走。可是你会发现：我们的生命，并不是如此。如果今天再让你去造一个方舟，花尽你一生的时间和精力，你愿意去做吗？你会发现：这不是一个容易的事情。如果对神的认识不是那么准确，不是那么清晰，没有人愿意做这样的事。 

施洗约翰为什么直到死的地步也不肯妥协？那是因为他对他的使命有明确的方向。今天面对世界的动荡，面对这种病毒的侵袭，我们需要有更强烈的使命和对使命的认知。所以，基督徒越是在这种危急时刻，越是要紧紧抓住神的话，如果我们不抓住神的话，我们就会被这个世界所摇动。  

在【可6:30～44】的这一段，喂饱五千人，我们已经非常详细地在【太14】解释过了。喂饱五千人，表达的是对旧约所应许的一个成就；也看到了耶稣对人生命当中的需求，这种了解的程度。祂不只看人里面的需求，祂也可以看到人外面的需求。神不是那种绝对的，就是说：只关注你的里面，不关注外面；或者只关注外面， 不关注里面。祂关注的是一个全备的人，一个完整人的生命。所以不管是里面，还是外面，当我们有些需求，当我们遇到艰难的时候，我们需要来到什么面前来信靠，并且依靠祂。在这种光景中，我们看到的是耶稣基督对人的怜悯，看到的是祂对人的那种关怀。我们今天也是如此，我们既然效法耶稣基督，就要关注我们身边一个整全的人。无论是他生活上的需求，还是他属灵身体当中的软弱，还是他对方向的一种丢失或者是迷茫，我们都要去关注。   

在教会服侍，不是那么容易的事情。因为关注他，就是关注他整个人的全部，而不是某一个方面。所以对于基督教的教义的核心，就是爱一个人的全部，因为要爱这个人的全部，所以是付出牺牲的爱。因为那一个人的全部，不是那么简单的，是要帮助他，在人的全部的部分，发出一种调整，一种改变，那么真的是需要我们付代价。耶稣带了十二个门徒，你能带几个呢？有的时候我们的心是很大的，觉得我们能做很多的事情。其实我们能做多少？能够关注一个人，并且帮助他持续的成长，生命发生改变，像我们一样火热的侍奉上帝。这都是要花很多精力的，甚至几年、十几年、几十年，何况我们要关注那么多人呢？所以基于这样的一个考虑，教会的弟兄姐妹应该全部都动员起来，去服侍教会的弟兄姐妹，去服侍那些生命当中有需求的人。不需要做太大的事情，你只需要把这一个人看顾好。你只需要把这一只羊看顾好，这已经是不容易的了。我们常常追求很大的事情，其实神从来没有让我们做很大的事，祂只是让你关注别人的需求。

当耶稣做了五饼二鱼的神迹之后，在【约6】里面说：众人就强迫祂要做王。所以耶稣就催门徒上船，渡到海那边去。渡到海那边去干什么呢？是要让他们逃离这样的一种试探，因为人面临试探、诱惑的时候，是要逃离，不是要凭着血气去面对。因为人的血气站立不足，人只能退回到神的面前，才能够安静，才能够持守《圣经》的话语。对于经文后面的展开，我们已经解释了很多了。门徒们为什么会在海中惊慌失措？乃是因为他们忘记了耶稣所讲的话，当一个人忘记耶稣所说的话语时，他一定会有恐惧战兢。在耶稣带着门徒一夜劳顿，去了格拉森做的事情，其实在【可】一笔带过。那么在【可】一笔带过之后，我们看到耶稣来到革尼撒勒这边的时候，祂就治好了他们，并且继续做祂该做的事。其实耶稣的心里面是非常明确的，祂对祂的呼召非常明确。无论是去了革尼撒勒，还是前面，我们谈到格拉森被鬼附之人的地方，耶稣都是有清晰目标的，祂知道祂不需要在一个地方纠结，去逗留。因为祂要走的路是非常长的，祂要去见的人也是非常多的，所以祂不会纠结在某一个人，某一件事或者某一个群体上面，祂只讲祂该讲的话，祂只做祂该做的事。那后面的事情，是你对于上帝的一个回应。       

今天，我们常常被一些事物缠累，被一些人所缠累。你只需要做你该做的事，说你该说的话，好好地去关注人。他怎么回应，那是他和上帝的事情。我们因为他怎么回应我，而软弱、跌倒、受挫，其实真的是不值得。因为我们在这个世界上既然清楚地明白方向、明白自己的目标，那就没有必要对一些事情纠结。纠结导致的，是浪费我们的时间；纠结导致的，是我们面对神有很多的张力，反而成为了我们与神的这种关系的嫌隙。

其实，我们只需要在神面前忠心就可以了。所以在【可6:53~56】这一段，耶稣所到的地方或是村中，或者是城里，或是乡间，他们都把病人放在街市上，然后就祈求耶稣的怜悯。耶稣摸着他们的，就全都好了。所以看这一段经文更是看到人的需要，那么多的人需要信仰，需要耶稣，需要福音，我们何必在一些人的身上挣扎纠结呢？说白了，一个人信主三年之后，他需要走一个旷野的道路，在这旷野的道路当中，其实需要自己去经历神，别人使多少劲，帮助多少，意义不是那么的大。因为个人如果不面对上帝，不经历神，不在这个里面受压榨、生命成长，就是别人帮着使劲儿，也使不上。不如为他祷告，让他好好地去经历旷野，好好地依靠神，过这种与神独处的生活。这是在我服侍当中，所能够经历到的。把那些经历，把我们的焦点放在那些新人身上，让他能够从婴孩长大成人，然后自己再去经历神，再去经历这种与神之间的真实的关系，这是更好的。所以教会应该把很多的精力放在新人身上，教会的同工也是如此，应该把精力放在新人身上，去关注，去扶持，然后把这个时间交在上帝手中！

我们一起来祷告：

天父，我们来到你的面前，向你仰望。我们走的是一条十字架的道路，就是学像耶稣被人喜悦，被人拒绝，这都是正常。让我们不要留恋在这种过程中，更是让我们把目光定睛在耶稣基督的身上。求你赐给我们一个目标，让我们不是看环境，看周围的人对我们的回应，而是让我们看到人的需要，就竭力的摆上。过程中虽然会有失望，有受挫，有很多的软弱，天父求你怜悯我们，赐给我们更多的力量，让我们生活的每一个环境，信心刚强的继续奔跑！祷告奉耶稣的名！阿们！愿神祝福大家！

离我的住处不远，有一条上了岁月的小巷。巷口有一个门市房，换了几个行业，都很难持久。

几年前，乡下来的一对夫妇，在这里开了一家小吃店。这个小吃店主食以包子为主，稀的有米粥、豆浆、老豆腐等。

一开始，大家都以为这家小吃店也不会开长。但几年下来，小吃店不但在这里扎下了根，而且生意越来越好。

来这里吃饭的，除了附近小区的居民之外，还有不少在外面打工的农民工。小店里开着空调，对那些在烈日下晒了半天的民工来说，能在凉爽的小店里有干有稀吃上一顿，有的还喝上一瓶啤酒，真是难得的享受。

这些天妻子不在家，我偶尔到这家小店来吃饭。那天中午，我在这里买了两个包子，要了一份小米粥。因小吃店里有不少人吃饭，我就坐在门前遮阳棚下的桌子旁。

过了一会儿，饭店老板—一个又黑又瘦的中年人走出来，坐在门前的凳子上，和我聊天。

我问他为什么最近这么黑？他告诉我，这些天，他一直在一个建筑工地上干活，店里由老婆和女儿盯着。

我说：“这么热的天气，在外面干活真不容易。”他说：“是呀，农民工真不容易啊！干的活又累，工资又低。所以我这里给农民工有一个优惠措施，小米粥、老豆腐对居民卖两块钱，对农民工统统一块钱。”

我对他的做法挑大拇指点赞。他说：“一开始，附近居民不服气，说为什么不一样的价啊！我说，你们也去太阳下干一天活试试。”

老板给我算了一笔账，在附近运河边上种树的农民工，一天只能拿到百十元钱，有的连一百元还不到，让他们一顿饭花十多元钱，他们一定会心疼。所以他这个小店为农民工算计着，让他们每个人一顿饭花六七元钱就能吃饱。

正说着，他的妻子走出来，对丈夫说：“下午太热了，在家里歇歇吧，别去干活了！”丈夫说：“家里活不多，还是去吧。”

我很佩服这个小老板，他的生活很不容易，一边做着生意，一边还去工地上打工。更让我佩服的是，他对农民工有一份同情心，他本身就是农民，对农民工的不容易感同身受。

我见过不少从农村出来做生意的人，挣了一些钱，就仿佛变了身份似的，用另一种眼神看乡下人。

有太多衣食无忧的人，无法理解底层人的难处，更有类似于江西某国企那个天天在网上炫富摆谱的年轻人。以至于连胡锡进都说：“江西那个人在我看来就像个梦游者。”

而像这个小老板一样，那些吃过很多苦的人，对受苦的人有发自内心的怜悯和同情。

从这个角度讲，这些人的苦没有白受。

索尔仁尼琴在一个纪实小说中提到这样一件事情。夜色苍茫，一个从苏维埃监狱释放出来的年轻人，遇到两个妇女—一个年轻妇女陪着她的婆婆。

这个老人的儿子失踪了。婆媳俩在监狱门前苦苦等待，盼望着能够看到他的踪影。

当看到这个从监狱里最后出来的青年人以后，两个人非常失望。但她们坚持把这个无家可归的年轻人领到家里，用家里剩下的最后一点土豆，为年轻人做了一顿饱饭。

饭后，老人又从身上拿出一些钱，送给年轻人。当年轻人推辞的时候，老人坚持让他收下。她说：“我不知道自己的儿子在哪里了，但愿他遇到难处的时候，也有人这样对待他。”

与那些享受荣华富贵的人相比，这些穷人的生活就没有多大意义吗？不是这样，人生的价值绝非以生活的贫富来衡量，而是以人的身上是不是有爱和怜悯。爱和怜悯是人身上最宝贵的特征。

有一个诗人说：“我受苦是与我有益的。”当你有一颗怜悯的心，说明你在生活中并没有白白地受苦，你的灵魂还没有丢。

丢了爱和怜悯，你活得再优越，也不过是行尸走肉，是一个梦游者而已。

一、世人在今生的现状

1.人生苦短

我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁；但其中所矜夸的不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去。

求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。

诗90：10，12

2.追求名利

你们要谨慎自守，免去一切的贪心；因为人的生命不在乎家道丰富。路12：15

二、圣经对我们的教导——人在今生最重要的三件事

1.认识独一的真神

自从造天地以来，　神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。罗1：20

2.接受神所赐的救恩

神差他独生子到世间来，使我们藉着他得生，　神爱我们的心在此就显明了。不是我们爱　神，乃是　神爱我们，差他的儿子为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。约一4：9-10

3.符合救恩的生活态度

如果你们听过他的道，领了他的教，学了他的真理，就要脱去你们从前行为上的旧人，这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的。又要将你们的心志改换一新，并且穿上新人，这新人是照着　神的形像造的，有真理的仁义和圣洁。弗4：21-24

三、基督徒在今生的主要方向

1.作成得救的工夫

我亲爱的弟兄，你们既是常顺服的…就当恐惧战兢，作成你们得救的工夫；因为你们立志行事，都是　神在你们心里运行，为要成就他的美意。腓2：12-13

2.活出生命之道

使你们无可指摘，诚实无伪，在这弯曲悖谬的世代作　神无瑕疵的儿女。你们显在这世代中，好像明光照耀，将生命的道表明出来……腓2：15

3.力行与福音相称的生活

只要你们行事为人与基督的福音相称…知道你们同有一个心志，站立得稳，为所信的福音齐心努力。腓1：27

4.明辨什么是【作工的果效】

我听见从天上有声音说：“你要写下，从今以后，在主里面而死的人有福了！”圣灵说：“是的，他们息了自己的劳苦，作工的果效也随着他们。”启14：13

四、在今生活出有力的生命见证的秘诀

1.一生尊祂为【主】

你若口里认耶稣为主，心里信　神叫他从死里复活，就必得救。罗10：9

2.展现圣洁敬畏神的生命见证

那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁。

你们既称那不偏待人、按各人行为审判人的主为父，就当存敬畏的心，度你们在世寄居的日子，

彼前1：15，17

3.认知会有【受苦】的事实

基督既在肉身受苦，你们也当将这样的心志作为兵器，因为在肉身受过苦的，就已经与罪断绝了。你们存这样的心，从今以后就可以不从人的情欲，只从　神的旨意，在世度余下的光阴。彼前4：1-2

4.在永生的盼望中活出有力的生命

这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的，却从远处望见，且欢喜迎接，又承认自己在世上是客旅，是寄居的。来11：13

5.圣经中的生命榜样

那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的，不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。提后4：7-8

“这个世界如果有上帝，为什么会允许恶人存在？为什么恶人活得很好？”

有个熟人曾经问我，带着难言的愤懑。

其实，这个问题自古至今一直存在，给许许多多善良的人带来困惑。

中国有句俗语叫“人死王八活”，这句话有侮辱人的意思。但它描述了这样一种社会现象，善良的人活得很艰难，而作恶的人却活得很滋润。

为什么会这样？如果这样的话，生命还有意义吗？

70年前，关在古拉格集中营里的俄罗斯作家索尔仁尼琴陷入深深的苦闷中，为同样的问题所苦恼。

1952年，在集中营饱受折磨的索尔仁尼琴确诊得了癌症，送进劳改营医院。他很灰心，他几乎挺过了所有的暴力欺凌，挺过了饥饿、寒冷和艰辛的劳动，却不得不死于某种更可怕的东西。

他曾经充满理想抱负，却活得窝囊痛苦，最终在一个不为人知的角落里悄然消失，岂不是一个讽刺？

一个夜晚，在漆黑的病房里，一个劳改营的医生来看他。这个医生是一个犹太人，也因为莫须有的罪名被关在劳改营里。

在漫长的黑夜里，他陪着索尔仁尼琴说话。他说，我们都是罪人，没有什么惩罚落在我们身上是不应该的。

劳改营医生的话让索尔仁尼琴受到触动，他开始反省自己的罪性。同时，他也进入了一种更深刻的思考—-

如果每个人都应该为自己的罪孽受惩罚的话，那么，难道说遭受苦难最多的人比那些相对来说没有遭受痛苦的人更邪恶？难道集中营里的这些受害者比那些狞笑着折磨他们的看守更邪恶？最糟糕的是，斯大林本人呢？他没有遭受过集中营的苦难，难道他比我们这些受害者更仁慈？

如果说暴君和集中营里那些残忍的看守更邪恶的话，为什么看不到他们受惩罚？为什么他们反而活得很滋润？

索尔仁尼琴苦苦思索这个问题，终于有一道闪电划过他的脑海，他终于明白过来：

对此，唯一的答案就是尘世生活的意义不在于肉体的享乐，而在于灵魂的救赎。从这个观点来看，那些折磨他人的人已经受到了最可怕的惩罚：他们正在变成卑劣的人，他们正在脱离人性向下坠落。从这个观点来看，遭受痛苦的人则是有希望的人。

人的价值在于灵魂苏醒。人的灵魂来自至高者，人的意义在于归向祂。那些有希望的人，是灵魂被唤醒的人。

痛苦是上帝的扬声器，用来唤醒昏聩的灵魂。

当索尔仁尼琴明白了这个奥秘，他的生命便焕发了巨大的力量。他所受的苦难，成为写作的重要资源。他一举写出《伊凡·杰尼索维奇的一天》、《癌病房》、《第一圈》、《古拉格群岛》、《在转折关头》……不仅让一个专制帝国在恐惧中颤抖，也震惊了整个世界。

几千年前，一个以色列先知也被困扰索尔仁尼琴的这个问题所困扰，他说：“我见恶人和狂傲人享平安，就心怀不平。”然而，当神的灵光照他，使他从永恒的角度看这个问题的时候，便豁然开朗：

等我进了神的圣所，

思想他们的结局。

你实在把他们安在滑地，

使他们掉在沉沦之中。

他们转眼之间成了何等的荒凉！

他们被惊恐灭尽了。

人睡醒了，怎样看梦，

主啊，你醒了，也必照样轻看他们的影像。

世俗的享乐是靠不住的，不管你有多高的地位，有数不清的财富，在终极的审判面前，都会像一场梦一样。

那杀身体、不能杀灵魂的, 不要怕他们; 惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的, 正要怕祂。

若只为眼见而活，人生没有任何意义。应该从永恒的角度看生命的价值。

当一个人为永恒而活，便会越活越有信心。

外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。要知道我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的；因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。

一个人在罪孽中沉沦而不醒来，就是他所受到的最大惩罚。

不晓得你的人生是否曾像大卫那样，走到十字路口，不知该何去何从？

大卫知道他自己是以色列人，上帝预备他要做以色列的君王。但他为了躲避扫罗王的追杀，万般无奈地离开以色列，寻求非利士人的「政治庇护」，低声下气地服事异族的王。

大卫躲避追杀 流亡非利士

想当年非利士人还是他带兵讨伐的对象呢！他曾在两军阵前、众目睽睽之下，杀死了巨人歌利亚，让非利士军队丧胆溃逃；又杀死两百个非利士人，取他们的阳皮当聘金，风光迎娶扫罗王的爱女米甲，并担任大将军，多次攻打非利士人赢得胜利。大卫可说是少年得志，非常威风。

但现在他该如何是好？既然投靠非利士人的迦特王亚吉，寻求他的庇佑，他自问：我初来乍到这里，是要力求表现、讨非利士王的欢心？还是仍忠于上帝的托付，继续努力做上帝要他做的事？

过去不管扫罗王如何千家万户地搜寻大卫，却连大卫的衣角也没能碰到，让大卫经历到上帝的眷顾。更何况，大卫还看见上帝两次把扫罗王交在他手中。

虽然大卫知道上帝过去如何恩待他，他在诗篇五十六篇11节也宣告：「我倚靠神，必不惧怕。人能把我怎么样呢？」但面对扫罗穷追不舍的追杀，他仍担心「必有一日我死在扫罗手里，不如逃奔非利士地去」（撒母耳记廿七章1节）。

但为了保命及停止携家带眷四处漂流的生活，大卫只有逃到扫罗王追不到的地方，才有可能。因此，他只有「出国」，寻求非利士人迦特王亚吉的政治庇护。

困难中仍可向神效忠

圣经总是忠实地记录人的每一个面向，不避讳记录人的软弱面。这时的大卫让我们看见，即使是合神心意的大卫，曾以刚强信心击败巨人歌利亚的他，也有信心软弱的时候，不得不向现实而妥协。

大卫不得已投靠非利士人，以自己的战功要了洗革拉这块封地，居住一年四个月。但他并非真想永远事奉亚吉，从没打算在非利士人这里落地生根。

表面上，大卫跟亚吉王禀告，并不希望带着六百位随从及家眷住在这都城，免得让王不方便，实则是他想离开迦特王亚吉的监视，背地里仍带兵要替自己同胞扫荡外敌，向上帝效忠。

所以，大卫仍带兵扫荡外敌，好让自己的同胞能安居乐业不受外族欺凌。是的，即使环境艰难，我们仍然蒙上帝保守能够作出正确的选择，向祂效忠！这是我们要向大卫学习的地方。

神能使万事互相效力

大卫所攻打、以色列人的外敌，对亚吉王来说却都是非利士人的盟邦。

因此，当亚吉问起大卫攻打谁的时候，大卫为了不让亚吉认为他有二心，决定隐瞒真相，欺骗亚吉说他攻打的都是以色列人，结果亚吉王不察，竟也相信了。

为了防止风声外泄，大卫干脆把亚玛力人全都杀了，一个不留，防止有人告状。之后甚至亚吉认为，大卫既然把自己同胞都得罪了，再也无法回到家乡。那么，无家可归的大卫，应该会永远继续留下为他效力。

有些人认为大卫这时候懦弱、投机、嗜杀残酷、诡诈又说谎，所以对大卫的评价很低，但难道大卫能够跟亚吉王诚实以告吗？至于杀掉亚玛力人看似残忍，但这也是上帝要杀的人。

过去上帝要扫罗执行这件事，以刑罚亚玛力人历代的罪恶，但扫罗不从（参撒母耳记上十五章）。所以大卫杀掉亚玛力人，实际上执行了上帝的旨意，所以大卫事实上并无可议。

持守神喜悦的事 祂必保守

大卫即使找非利士人当靠山，却仍心系同胞安危，因此上帝仍赐福大卫，此时兴起许多勇士帮助他得国。

「大卫在洗革拉躲避基士的儿子扫罗的时候，有些勇士来投奔他，帮助他作战。他们是弓箭手，左右手都能甩石射箭，来自便雅悯支派，与扫罗同族。」（历代志上十二章1-2节）这个记载值得注意，因为不只是扫罗的儿子约拿单向着大卫，甚至连与扫罗同族的勇士们，此刻都到大卫这里，因为他们看见大卫这样努力为以色列人驱逐外敌，生活得到了保障。

至于扫罗王在做什么呢？按理说扫罗是以色列第一任的国王，国家很多地方需要建设，需要建立制度，他有很多正事可以做。但他整天却想以自己权位除掉对他有威胁的大卫，好让自己能安坐王位。以色列人对他真的很失望，于是愈来愈多人转而投奔大卫。

上帝是喜悦大卫的。当时，上帝的灵感动那三十位勇士的首领亚玛撒，他就说：「大卫啊，我们是你的人！耶西的儿子啊，我们拥护你！愿你无比昌盛！愿帮助你的人也都昌盛！因为你的上帝帮助你。」（历代志上十二章18节）上帝还从以色列各支派不断兴起人要帮助大卫，帮助他预备得国。

感谢主！当我们站在上帝这边效忠于祂，做祂喜悦的事，祂是知道的。上帝仍在一步步实现祂对大卫的应许。

人生最正确的选择

大卫之所以携家带眷地逃往非利士人那里寻求庇护，是不得已而为之，并非真想背叛同胞与上帝。从他带兵都是讨伐与以色列人为敌的民族即知。

尽管有些人批评大卫这段时期残暴与投机，但事实上，他一方面与亚吉虚应故事换取空间，一方面也努力肃清与以色列人为敌的民族，赢得百姓及十二支派勇士的爱戴，向上帝效忠！

我们不必苛责大卫怎可以投靠非利士人？若设身处地想，换成你我处在大卫那样日日夜夜提心吊胆被扫罗王追杀的流亡岁月，又能做出怎样更好的抉择呢？

但我们看到大卫仍忠于上帝，没忘记他是以色列人，是上帝要膏立的王，上帝给他的托付是带领以色列人肃清外敌，不让同胞被外族欺压，所以他带兵攻打基述人、基色人和亚玛力人。上帝也兴起许多勇士来帮助他，预备他得国！

大卫的故事告诉我们，即使在人生的十字路口，信心软弱沮丧，然而认定上帝是我们的主，忠于祂的托付，这仍是我们人生最正确，也是最好的选择！

新浪微博在网上就婚前同居发调查，网友投票中的3/4认可婚前同居。在这样的社会风气中，基督徒如何保守自己呢？

新浪微博问到，“你认可婚前同居”吗？两个选项，一个是“可以婚前同居，检验两人合不合”，另外一个是“不能接受婚前同居”。而投票比例在笔者截稿前是2816:458。由此可见，赞同婚前同居的人还是占绝大多数。

有的人认为，婚前同居是现今社会盛行的试婚方式，而且老少咸宜。 但也有网友认为，同居跟结婚没啥区别，但却少了责任，让人可以轻易放弃的退路。恋爱居住在一起，就没了新鲜感，而且一旦分手，吃亏的永远是女方。

还有网友选择不同居的理由是，两个人合不合也不是同居就看的出来的，平时的小细节也是可以的。两个人要生活一辈子，不着急这一两年。

目前，对于同居，社会上可能持宽容态度，但宽容却不代表肯定。从古到今，如果男人一而再再而三恋爱同居分手，会被称为”风流才子””风流倜傥”，这样的经历，在男人口中，也成为他们炫耀的资本。同样的情况对女性来说，却是不光彩的，女性经常会被人认为“水性杨花”、“残花败柳”。

研究发现，一个人同居的经历越多，对婚姻生活就越排斥。同居并不能帮助人们进行所谓的婚前尝试。换句话说，同居关系维持得越长，不结婚的可能性就越大。而且美国学者在调查中还发现，经过同居而结婚的夫妻比没有经过同居而结婚的夫妻离婚率更高。

“婚姻是鞋子，同居就是试鞋合不合脚的过程。如果觉得这鞋不合适了，那干嘛还一定要买?”可是免费试鞋子多了，自然就不想买鞋了。况且，有的好鞋子本来是要买的，而一旦试了，新鲜感过去了，反而还想去试别的鞋子。把真正应该属于自己的鞋子错过了。

让我们来查考圣经的教训：

1. 违背耶稣的教导

婚前性行为是直接挑战耶稣的教导。耶稣在马太福音5：27-28节说：“你们听见有话说：‘不可奸淫。’只是我告诉你们：凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。”这节经文清楚告诉我们，在耶稣看来心思意念上有这种思想的就已经是犯奸淫了，更何况是在身体上有婚前性行为呢？

婚姻以外的性行为都是亵渎婚姻的表现。而对于那些有不道德性行为的人，耶稣则劝戒他们要悔改不要再犯，就如耶稣对行淫时被捉拿的妇女的嘱咐（约8：3-11）。

2. 玷污圣灵的殿

彼前2：9说：“惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民。”婚前性行为是明显的在自己的身子上得罪神，从而玷污了神所给自己尊贵的身份。

3. 影响人与神的关系

人类第一次犯罪首先破坏的就是人与神的关系，当耶和华神呼唤亚当时他因自己的赤身不能坦然见神的面，婚前性行为的发生也使得人无法坦然见主的面，与主进行沟通。与其他罪的不同之处在于是在自己的身子上得罪神，保罗曾勉励基督徒：“要将你们的身体当作活祭献给神，这是神所喜悦的。”神既悦纳人所献上的身体，那么人在自己身子上所犯的婚前性行为就破坏了人理所当然的侍奉，从而影响人与神的关系。

而当婚前犯了奸淫罪易导致的问题有：

1.不信任

罪恶就造成相爱的人彼此不信任，会想如果他可以跟我做这样子的事情，我怎么知道他不会跟别人干这个事呢？你怎么能够再信任对方呢？

2.失去尊重

当人犯奸淫罪时。很容易失去对彼此的尊重。罪恶一开始都是让人很兴奋、快感，可是不要过一会儿，一定就会对自己缺乏管理能力而轻视自己，这种厌恶自己的心情，就会让自己开始恨恶对方。自己的内疚加上羞愧到一个地步，就会觉得都是对方害你的。

3.伤害以后的婚姻

奸淫罪还有个可怕的地方，它会伤害以后的婚姻，这一类的不信任、伤害、心中的苦毒，在结婚后，都会造成婚姻中许多难处。如果你将来结婚的对象，又不是你犯罪的对象，问题更大！在美国所做的调查，发现有婚前性行为的人，婚后有婚外情的比例非常高。

如何避免犯罪？

1.披戴主耶稣基督

什么叫披戴基督呢？我们在灵性里光景，也就是加拉太书五章十六节：“我说，你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。”披戴基督就是顺着圣灵而行，让我们不放纵肉体的情欲。我们知道凭着自己，没有人可以胜过肉体的情欲，只有躲在耶稣基督里，靠着圣灵所加给我们的力量，才能够得胜。

圣灵充满最重要的一件事，就是顺着圣灵而行。换一句话就是：在生命中经历圣灵的大能，让我们可以胜过罪恶与情欲的力量的生活方式。这不是一时的冲动，一下的感动，是全然的委身，背起自己的十字架，专心靠着爱主所带下来的能力，每天面对试探、诱惑，靠着主得胜的大能，向罪恶、肉体夸胜。

披戴基督，可说住在基督里，约翰福音十五章：“我们在他里面”，就是活在他的话、爱里面，当一个人被基督的话所管制，被基督的爱所充满，自然就有力量不再去犯罪，就能够胜过情欲的试探，这叫披戴基督。

2.不放纵私欲

放纵私欲，具体讲就是先在神面前立下心志：“神哪，我绝对不要在这方面犯罪，也不要在这方面得罪我所交往的人。”我们不是到面对试探时，才来决定什么可以干，什么不可以干，开始谈恋爱前，心里就已下定决心，有哪些事可以做，有哪些事绝对不做。

3.逃避试探

哥林多前书六章十八节：“你们要逃避淫行”，当抵挡不过的时候，要跟约瑟一样逃，且跑得越快越好。

姊妹怎样保守自己不犯奸淫的罪呢？注意自己穿什么衣服！约会时，姊妹要记住圣经清楚告诉我们：“女人要廉洁自守，以正派的衣裳为装饰”，正派是让人注意你的脸，不注意你的身体。很多姊妹不晓得，男人一看到女人的身体就麻烦，所以一定要学会不要穿有诱惑力的衣服，要懂得不要给自己带到那种环境里，让自己有机会犯罪。

不要为肉体安排，避免单独、长时间在一起，避免别人看不见。在这件事情上得胜的人，在很多事上就容易得胜。