作者： god611

亲爱的弟兄姐妹：大家早上好！我们今天早晨要分享的经文是【可14】。

逾越节是福音书里面不断重复提到的一个节日，在【可14:1】说：过了两天是逾越节，又是除酵节，祭司长和文士想办法怎么用诡计捉拿耶稣，是要杀祂。只是说当节的日子不可，恐怕百姓生乱。 逾越节，我们都知道：这是以色列百姓记念神，让他们的祖先从埃及得自由的日子。那天晚上，神的使者越过抹有羊羔的血为记号的房屋，把其他房子中的长子，还有凡头生的长子全都杀掉。逾越节后是连续七天的无酵节，无酵节是以色列百姓记念他们的祖先从埃及地离开的时候，因为没有时间用酵来发面这样的一个节期。过节期间犹太人聚在一起，吃一顿特别的有羊羔、有酒、有苦菜、有无酵饼的丰盛筵席。后来整个星期都被称为逾越节，这是一个背景，是需要我们来了解的。不然我们老说，以为过逾节就是那么一天，其实那一段时间就是七天的时间，逾越节和无酵节就混在一起。 

 这是故事的背景，这个背景也让我们看到，其实作者有意要突出。突出的意思是说：祭司长和文士早就想要害耶稣了，但是因为过节人们太多了，所以他们就彼此对说，现在过节，大家不要节外生枝，因为百姓太多了，不要出现混乱。就在这样一个背景之下，耶稣来到了伯大尼长大麻疯的西门家里坐席。伯大尼位于橄榄山东边的斜坡上，耶路撒冷就在它的西面，耶稣的朋友拉撒路、马利亚和马大三姐弟都住在这个城里。他们当时也在一起吃饭，用香膏膏抹耶稣脚的女人就是马利亚。 

所以我们看【太】和【可】记载这件事，是紧接着最后的晚餐发生的，但是约翰却把这件事情放在了最后晚餐的前一个星期，刚好在耶稣荣进耶路撒冷之前。那我们在读的时候，如果你们了解这细节的话，你就会发现好像有一些冲突。我们要知道，福音书的作者介绍耶稣基督的生平，不是完全按照事件发生的准确日期和时间来编排，他们写作的目的是要准确地传达耶稣的信息。马利亚完全的奉献和犹大的叛变，事实上是要强烈的形成一个对比，【太】和【可】为了突出这一点，所以在后面记载了犹大的卖主。所以我们必须要思考，当我们读《圣经》的时候，我们是有一个背景的。   

【太】和【可】都是有主题性的来记载，【路】是按着时间顺序。所以当我们看【可14】的时候，我们也要看到这种强烈的比较方式。马利亚和犹大，那个比较的方式是非常明显。马利亚，为了耶稣基督不惜将玉瓶的香膏打碎来膏抹耶稣基督，看到的是她在耶稣基督面前的那种信靠和认同。她深深的相信：耶稣基督在她家庭、在她个人生命当中所作的工，是没有人可替代的，所以她愿意将自己最宝贵的东西献给耶稣。那么对犹大来讲，他虽然跟着耶稣，但是他心里面却存在很多的诡诈，而且最重要的就是贪心。其实作为一个财务，敢偷财务所管理的钱，只能说明他太贪心了。  

这种鲜明的对比，我们也看到是今天这个时代的一种对比。相信耶稣基督的人，真的是全力以赴，竭尽全力；不相信耶稣基督的人，就淋漓尽致地表达在罪性里面的那个人的特点。所以各位弟兄姐妹：我们比较着看，不只是回忆过去，也是面对今天。没相信耶稣基督的人，他们只能把罪活得更加的充分；相信耶稣基督人，能够把神的国慢慢地活得更加的充分。这就是两个不同的结果，乃是因为两种不同的生命。

亲爱的弟兄姐妹：你是哪一种呢？我相信：我们都是在神的国，这条道路上竭力奔跑，并且我们的生命正在发生改变，以至于我们可以把神的国慢慢地活得更加的丰盛。   

当耶稣过了逾越节这一天，你会发现，当耶稣来到马利亚她们家的时候，在经文里面特别强调：我实在告诉你们，普天下无论在什么地方传扬这福音，也要述说这女人所做的来记念。这个经文，其实耶稣是说要让人明确的知道：做在上帝身上的事，做在耶稣基督身上的事，没有不被记念的。所以耶稣也多次说，做在小子里面的一个人的身上，就是做在神的面前。祂特别鼓励：能够彼此服侍，能够彼此担当，能够彼此接纳，这是非常重要的！    

除酵节的第一天，就是宰逾越节羔羊的那一天，门徒就对耶稣说：“我们到哪里吃筵席呢？”然后耶稣给他们一个明确的指示，他们就去到了那个地方。他们正吃的时候，耶稣就对门徒们说：“我实实在在告诉你们，你们中间有一个人要卖我了。”他们就忧愁。耶稣再一次警告：“是十二个门徒当中，同我蘸手在盘子里面那一个人。人子必要去世，正如经上所指着说，但卖人子的人有祸了！那人不生在世上倒好。”在这段经文当中，其实一直在提醒犹大，你要小心你做的事，罪要蹲伏在你的门口，它要恋慕你，你要管辖它。这也是以前对该隐所说的话。其实对犯罪的人，都是说同样的话：罪已经蹲在你的门口，但我们要管辖它，不是被它所辖制。但是你会发现，没有信仰的人怎么可能管辖罪呢？没有信仰的人，只能被罪辖制，并且被罪死死的捆绑。

 当耶稣说了这话之后，最后的提醒给了犹大。他也给彼得有一个提醒，那就是三次不认主的提醒，以此表达说：没有一个人是刚强的，所有人都是软弱的。他们吃的时候，耶稣就掰饼，祝谢，并且表达神的国就是如此，要一起在基督的身体里面被保守、蒙拣选、得怜悯。当耶稣和门徒们有这些对话之后，其实祂的心也是非常不容易的，因为祂知道祂要面临什么。当祂面临急难，当祂面临痛苦，当祂面临重大决定的时候，祂先来到天父上帝面前做祷告，并且在祂祷告当中，我们都知道祂说：“在你凡事都能，求你将这杯撤去；然而不要照我的意思，只要从你的意思。”耶稣愿意顺从神，虽然和祂的肉体经历是完全相反的，但祂还是愿意顺从天父。这就是一个活生生的榜样。虽然有艰难，虽然心里面不舒服，虽然身体要承受极大的痛苦，但祂还是愿意顺从天父的旨意，就给每一个基督徒做了一个很好的榜样。        

其实我们今天过得辛苦，环境实在让我们很难过，都是因为我们不能顺从天父。如果我们可以顺从天父，我们就没有什么决定是做不了的，没有什么道路是不能选择的。我们非常了解感受上帝的心意，但并不是那么容易的去顺从。那么，当到彼得不认主的这件事情的时候也是如此，你会发现：他也是活在软弱中，就是因为他不能顺从神，他总是有一些反抗，总是有一些自己的想法，总是有自己软弱的一面；正是因为他不能顺从神，所以他生命当中才有这些特征。那么亲爱的弟兄姐妹：我们是不是一个顺服神的人呢？

在【可14:51】说：有一个少年人披着一块麻布，跟随耶稣，众人就捉拿他。他却丢了麻布，赤身逃走了。很多的解经书研究这个历史背景的时候，发现这是马可本人。那么马可其实他也愿意把自己的软弱都暴露出来，告诉所有人：其实我们都是软弱的，不靠神的恩典我们谁也无法站立。赤身逃跑的就是他，这在某种程度上表达了自己的一种悔意，其实不应该这样，但是人的生命总是如此。所以亲爱的弟兄姐妹，谁不软弱呢？软弱不重要，重要的是如何靠着主刚强！

 我们一起来祷告：

天父，我们感谢你，将你的话语不断地在我们的生命当中建立根基。也让我们看到耶稣基督，祂在被捕之前所做的事、所说的话，实在当每个人经历软弱的时候，会有不同的选择。耶稣选择的是顺服神，也祈求你让我们可以效法耶稣的样式，选择顺服上帝的道路。天父，让我们了解，我们软弱的时候，我们需要靠着祷告来胜过！求你不断地借着我们的祷告，来加强我们对你的信心！祷告奉耶稣的名！阿们！愿神祝福大家！

亲爱的弟兄姐妹：大家早上好！我们今天早晨要分享的经文是【可13】。

【可13】整篇的经文都在讲：末世和将来所发生的事情。末世的这个概念，是充满在整本《圣经》里面的，在【旧约】也强调了“那日子、那时候”。那个时候的时间，是强调耶稣基督再来和耶稣基督降临的，双重的内容。在整个【可13】里面所强调的，就肯定指向将来了，因为耶稣基督已经降临。祂降生了，祂也给门徒们一个盼望：就是祂将要再临。 在整个【可13】的气氛里面，让我们看到：耶稣基督预言发出的一种紧迫，那日子马上就要来了。虽然来之前的具体时间不能告诉，可是会有一些征兆。这些征兆观察的时候，我们就了解：哦，耶稣基督真的是快来了，而且越来越近。

【可13:1-2】耶稣从殿里出来的时候，有一个门徒对祂说：“夫子，请看这是何等的石头，何等的殿宇。”耶稣对他说：“你看见这大殿宇吗？将来在这里没有一块石头留在石头上，都被拆毁了。”  对于门徒来讲，耶稣在祂出生前十五年的时候，希律开始重新建造圣殿。圣殿，其实是以色列百姓非常重要的信仰的一个中心，希律又使圣殿成为耶路撒冷壮丽的建筑物之一。当然我们都知道，希律建造圣殿，并不是为了荣耀上帝，而是为了安抚那些被他统治的犹太人。这样的一个建筑物，建造了那么长的时间，耶稣在这里却说“圣殿将被彻底的拆毁”。这个事情引起了，其实是很多人的那种不满。

对于犹太人来讲，这是他们的骄傲，但耶稣却说“圣殿要马上被拆了”。当然我们都知道，这是公元七十年左右的事件。确实，罗马军队把圣殿和耶路撒冷完全的毁坏了。可是在这段经文当中，耶稣也是挑战门徒们的心，你们到底是以什么为殿？其实从【旧约】大卫的建殿的请求开始，包括摩西建造的会幕，所罗门建造的圣殿，所罗巴伯修筑的圣殿，无论是什么，其实让我们看到：真正的圣殿，是耶稣基督的身体。  

耶稣基督，祂是大卫的子孙，祂真正建立了一个殿，人透过祂可以来到天父上帝面前。今天我们也是要问一问：我们的殿在哪里？我们的殿，如果没有在基督里，你所关注的那个核心，就失去了价值和意义。如果没有那个核心，什么这个殿，那个殿的，都没有任何的意义。在这段经文当中，也是要突出：耶稣要破除人心中的那一个偶像，除去这种虚幻的期待，因为这种虚幻的期待，对人的生命本身没有实际的意义。

所以亲爱的弟兄姐妹，透过这两节的经文，其实耶稣向那个时代和现在的每一个人发出了挑战：你关注的是什么？你关注的是那永恒的，不变的？你还是在关注随时在改变的这个世界？   当耶稣发出这样的信息之后，从【可13:3】开始，一直到【可13:36】全都在讲将来的灾难和耶稣基督再来之前的预兆。门徒其实对这些事儿，还不是那么的清晰，但是在《圣经》当中非常明显地提到：当耶稣基督再来的时候，祂是驾着云彩降临，让所有人都能看得到，让所有人都能了解：耶稣基督，祂是多么的有荣耀，祂是创造天地万物的主。所以对于所有面临环境，面临逼迫的人来讲，都是一个非常大的盼望。基督的国，是没有人可以迫害的；基督的国，是没有人可以干扰的；任何一切的障碍，都要在基督里完全被除掉。  

所以基督徒才能够每一天，甚至是常常地面对苦难和逼迫。逼迫，是基督徒向逼迫自己的人见证耶稣基督的好机会。所以耶稣是如此做，我们跟随祂的人，也是如此做。虽然耶稣来的日子，没有准确的时间给我们，但是我们却知道了一些征兆。那么对照《圣经》看今天，我们实在知道：耶稣基督来的日子近了。没有什么可以比我们承受永生，对将来的盼望更为重要的。所以在整个的经文里面，一直在强调一个词，就是你们要“谨慎”。

谨慎，你们要谨慎看啊，凡事我都预先告诉你们了。这不是没跟你说，祂已经说得非常清楚，接下来就看你怎么去选择。所以我们不要再进入迷惑，我们不要被这个世界吸引，我们是要在神的面前尽心竭力地追求，并且要常常警醒不倦。人子降临的那个过程是相当可怕的，对于不同的人，会有不同的结果。对于跟随耶稣基督的人，要赴羔羊的筵席；对于拒绝耶稣基督的人，将要承受那永远的黑暗沉沦的结果。所以《圣经》把很真实的一面展现在我们的面前，让我们不只是知道我们今天在这世界上怎么生活，也知道我们将来会有什么样的结果。

 【可13】的最后一段说：“但那日子那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟有父知道。你们要谨慎，警醒祈祷，因为你们不晓得那日期几时来到。这正如一个人离开本家，寄居外面，把权柄交给仆人。后来主人什么时候回来，不知道，或是晚上、或是半夜、或者鸡叫，或是早晨，忽然他就临到。”所以耶稣在最后一句说：“我对你们所说的话，也是对众人说：要警醒！”基督徒每一天都要过清醒的生活，我们要充足的预备。

 在这一章的《圣经》当中，其实花了很多的时间教导我们基督再来的时候。祂再来的时候，无论别人怎么样对待我们，我们都知道祂再来的时候要给我们赏赐，给我们恩典，让我们靠着祂能够站立得稳固。有的时候，我们也在犹豫：我如果坚持不住怎么办呢？信仰，如果到半途失去了怎么办呢？这个都是撒但给的谎言。我们如果真的是基督徒，耶稣基督拣选我们的生命，不会丢弃我们的，祂会借着圣灵在我们的生命当中坚忍到底。所以作为一个基督徒，我们要顺从《圣经》的命令，要警醒度日。所以这一章经文，其实是有关末世论的经文。如果我们对将来不是那么了解，这章经文或许能够给我们一些答案。无论如何，我们要真实的面对末世，面对耶稣基督再来。没有别的，只有一个词就是：警醒。我们应当常常警醒，靠着主做美好的见证！

 我们一起来祷告：

天父，我们深信末世的存在。我们也深信，耶稣基督来的日子近了。今天的这个时代是一个常常让人不安的时代，这个时代是让人常常惊恐的时代。但是我们有了信仰，我们有了耶稣基督，我们就有了盼望，我们也有平安喜乐在生命中！天父，让我们知道：耶稣基督就是那真正的殿，我们只有在主的里面，才能够与父建立美好的关系。就让我们常常躲藏在你的面前，求你怜悯我们！祷告奉耶稣的名！阿们！愿神祝福大家！

亲爱的弟兄姐妹：大家早上好！我们今天早晨要分享的经文是【可12】。

【可12:1~12】的经文，向我们描述的是耶稣的比喻。【可12:1】耶稣就用比喻对他们说：“有人栽种了一个葡萄园，周围围上篱笆，挖了一个压酒池，盖上了一座楼，租给园户就往国外去了。” 这个比喻是非常熟悉的，我们在【太21】也分享过。其实通过这样的一个比喻，神要表达的是说：祂栽培了以色列人，要借着他们把救恩带给世人。但是宗教领袖，不但叫自己的民族起不了应有的作用，反而想杀害实行神计划的人。所以在这个经文里面，我们看到的是：嫉妒和一种占有欲。嫉妒和占有欲，使他们蔑视神叫他们照顾人的需要，把人带到祂面前的使命。所以这个比喻，其实让我们更加彻底地看清楚人的那种嫉妒的心，是有多么的可怕！还有占有别人的，或者说占有一切内容的占有欲，是有多么的可怕！  

其实我们心里面，也是常常有嫉妒。我们的生命中，有常常流露一种嫉妒的一些想法。那么嫉妒，其实带来的是什么？带来的是生命的一种罪。本身嫉妒就是罪，嫉妒会带来一些行动：凶杀、仇恨，甚至是一些对别人的抗拒、蔑视，这都是从嫉妒而来的。那么，嫉妒是我们生命当中常常有的一个生命的表现；还有占有欲也是如此，希望所有的东西都是我们自己的，这种拿来主义，就常常体现在我们的生命中。这个比喻，到底为什么要放在这里？其实耶稣想要表达的一个内容是说：栽种葡萄园的人是神，葡萄园就是以色列百姓，园户就是指那些宗教领袖，还有先知、祭司；仆人的儿子，就是耶稣；别人指的应该是外邦人。耶稣说这个比喻的时候，就是揭露当时宗教领袖要杀祂的阴谋，并且要警告他们。  

警告他们的意思是说，神要严厉惩罚他们的罪。所以你会发现：这些宗教领袖的想法，耶稣完全都了解。祂实在知道，他们心中想的是什么。所以在用比喻的时候，就警告他们说：你们要小心，你们心里面筹算的，我都知道。你们要好好的思考，是不是要这么做。作为一个宗教领袖，不能够把正确的福音信息带给百姓，这是他们最糟糕的状态。

其实对于在教会服侍也好，在教会带领也好，都是要思考这件事情。同工之间，不是互相比较，而是互相扶持；牧师之间不是互相嫉妒、排斥，而是互相鼓励，彼此服侍。我觉得这个是非常重要的！很多的同工、教会领袖、牧师、长老、职事，服侍一生最终以失败而告终。失败意思是：只看自己，不能够顾及别人。最好的牧师，是可以帮助别人一同建造，生命一同成长，这个是健康的。健康的，是能够帮助别人的。不能帮助别人，怎么健康呢？只顾自己的一亩三分地，这不是《圣经》的原则。  所以我们看到说：人呀，其实非常的有意思。我们没有信主之前，我们是只顾自己的。当我们相信耶稣基督之后，我们的生命就被耶稣基督翻转，我们就不是只顾自己，是可以帮助别人，并且非常乐意地愿意帮助别人成长。这是健康的，在基督里面恢复的生命。   

【可12:10~11】经上写着说：匠人所弃的石头，已作了房角的头块石头。这是主耶稣作的，这是主所作的，在我们眼中看为希奇。耶稣说自己是匠人所弃的石头，虽然被犹太人拒绝，却会成为教会的房角石。房角石是在犹太人，他们是有一个背景的，他们把一块石头放下，他们就会沿着这块石头，横向、纵向开始建立房子，这个石头是定位这个房子的最重要的一块好角石。所以，耶稣是这块石头。所有真理的基础，教会的基石都是在耶稣基督里。我们的生命当然也是在耶稣基督的生命的根基上不断建造，所以我们不能偏左偏右。那效仿的对象是谁？就是耶稣基督。在这个经文当中，其实让我们看到不同领袖的一个样式，一个是当时的犹太人宗教领袖，一个是我们现在的所有弟兄姐妹追随的耶稣基督。祂是完全不一样的生命的榜样、方式，这是需要我们来了解。    

【可12:13~17】，我们在【太】已经强调过，法利赛人他们设计了一个圈套，希望耶稣中这样的圈套。他们很注重一些表面文章，律法。其实在这里我们会发现：法利赛人和希律党，他们在一起要达成共识。其实他们两派的人，是水火不容的。法利赛人是一个关注礼仪、洁净的宗教团体，希律党是一个赞成希律与罗马妥协的犹太政治组织，他们是涉及政治的。这两个党派，平时都互相不来往。但是因为要一起陷害耶稣，两帮人就走在了一起。法利赛人，因为耶稣揭露了他们的虚伪，所以讨厌祂；希律党，他们认为耶稣威胁着他们，耶稣一旦在犹太引起更大的动荡，罗马政府接到骚乱的报告后，就会废掉希律的儿子亚基老，再也不准希律的后代继位，改由罗马巡抚来统治犹太人。其实各个派系都是关注自己的，因为有共同的敌人，所以就彼此联合。这个问题真的是很有意思，就是人有危险的时候，就会放下之前的障碍，然后共同面对敌人；等这个敌人搞定之后，再说自己彼此之间的问题。我们会发现：竟然因为耶稣，两帮人联合了，这个是值得我们去思考。

 在这个经文里面，我们看耶稣的回答是非常有智慧。耶稣一方面不能挑起争端，一方面还要回答他们的问题。我觉得：只有神的智慧，才能够平衡这件事。不然的话真的是很麻烦！这段经文也让我们看到：神喜欢的是和睦，在基督里面有平安，有和平。我们每个人就是如此，我们需要领受这种和平的信息，也希望每一位弟兄姐妹，我们要思考：我们的生命当中，是不是流露出来的和平的样式。

 在【可12:18~27】这一段，我们看到其实谈到的是有关复活的事。人复活后的生命，我们不能明白，我们也不能想象。我们其实不必要，因为我们不了解就产生恐惧。因为耶稣讲的很清楚，在神的国度当中，是一个新的关系，是一种新的生命，是一种我们在这个世界上，带着罪不能完全了解的。但是我们相信：既然是一个新的生命，那一定是比这个世界美好。因为那个时候与主同在！我觉得上帝也试图要给我一个惊喜，这个惊喜是一个大大的礼物，让你最后离开这个世界的时候，你才能够去看。我们每个基督徒都是充满着期待，来看待我们将来的事！       

最后的一些内容，是关于最大的诫命。很多的时候，以色列百姓不明白，到底律法的精髓是什么？神的诫命是非常简单的，变成了两个原则：一个是爱神，一个是爱人。如果基督徒持守律法，持守神的话语，却不能够彰显爱神、爱人的生命，那就是假的。我们今天要思考：我们是不是成了一个爱神和爱人的，这样的一种存在。我们爱神，就是在我们生命的全部去爱祂；爱人，就是在我们的生活中，去爱我们身边的人。我们基督徒的生命，绝对不是云里雾里的生命，是真真实实地能够表达爱别人的，这样的一个生命。

 在【可12】的最后一段描述的是奉献。虽然寡妇的奉献少，但在耶稣的心中，却比任何的人多，为什么？因为耶稣在乎的是奉献的心。勉强去奉献，或者是为了名声去奉献，便失去了意义。所以我们要关注我们奉献的态度，我们奉献的心是如何，这是更重要的。作为一个基督徒，我们应当出于爱主，努力的奉献，帮助缺乏的人！我们的人生，就是奉献的人生！

 我们一起来祷告：

天父，我们来到你的面前，来向你仰望。我们看到你在我们生命当中极大的恩典，我们也看到你的智慧，求你让我们效法耶稣的样式，能够领受从神而来的智慧。也让我们知道我们的生命，就是奉献的生命；我们的人生，就是奉献的人生。让我们靠着神的话语，活出爱神、爱人的生命，让看见的人，都将荣耀归给神！祷告奉耶稣的名！阿们！愿神祝福大家！

亲爱的弟兄姐妹：大家早上好！我们今天早晨要分享的经文是【可11】。

【可11】向我们讲述了耶稣荣进圣城。这一天是星期天，耶稣将在这个星期里被钉在十字架上，逾越节也快要开始。犹太人从罗马帝国的各个地区，来到耶路撒冷参加这为期一周的庆典。为记念神曾经带领他们的祖先离开埃及，群众中有许多人曾经听说过，或见过耶稣，正期待祂往圣殿去。 所以在【可11:1】说，耶稣和门徒将近耶路撒冷，到了伯法其和伯大尼。在橄榄山那里，耶稣打发两个门徒，对他们说：“你们往对面的村子里面去，一进去的时候，必看见一匹驴驹拴在那里，是从来没有人骑过的，可以解开牵来。”当他们把这驴驹子带到耶稣那里的时候，耶稣骑着驴驹子进耶路撒冷。很多的人把衣服铺在路上，也有人把田里的树枝砍下来，铺在路上。前后随行的人喊着说：“和散那，奉主名来的，是应当称颂的！”耶稣不是以好战君王的姿态，骑着战马，或坐着战车到来，而是像先知所预言的，骑着驴驹子进入到耶路撒冷。  

祂的这种形象，是一种和平君王的形像。耶稣知道：那些在圣殿听祂教导的人，将各自回到自己的家乡，把弥赛亚的信息传遍各地。当耶稣进入耶路撒冷的时候，那些百姓高声呼喊：和撒那！因为神曾说：永远坚立大卫的国。所以他们喊着的是大卫之国，他们看准耶稣应验先知的预言，但是他们却不明白耶稣的国度不是属世的，而是属灵的。所以你会发现：人对耶稣的认知，如果没有圣灵的感动，是不可能准确的。人对神的认识，太有限了。如果没有神的引导，人不可能认识神，也不可能真正的了解神。  

在整个【可11】的第一段，【可11:1~11】里面，你会发现：这帮人怎么喊着“和散那”，后来在耶稣受审的时候，他们就高呼“把祂钉上十字架”。人的心是随意扭转的，因为风吹草动随意地说话、随意地发表自己的想法、随便采取各样的行动，所以人的心并无定向。如果没有信仰，人的心这一生都没有任何的方向，随意扭转。   

我们今天看到的是，当人有了耶稣基督里面的新生命之后，他就不是随意扭转了。不是今天说东，明天说西，而是有了固定的方向，那就是奔跑天国的道路，诉说神在这个世上救赎人灵魂的美事。那么，对于当时的以色列百姓来讲，他们对耶稣的认知和我们今天，这真以色列百姓，因为十字架上的救赎，对耶稣基督的认知是完全不一样的。所以我们还是要感恩，感恩圣灵在我们的生命当中所做的作为，也感恩我们今天可以告白说：“耶稣基督是主，祂是拯救我们生命的神！”  

【可11:11~26】这一段都是在讲无花果树的故事。这段经文记载了两件事儿，一个是咒诅无花果树，一个是洁净圣殿。咒诅无花果树，是耶稣针对洁净圣殿而行的神迹。圣殿我们都知道是敬拜神的地方，却没有真正的敬拜。无花果树理应开花结果，却没有收成。耶稣为那些虚浮的信仰生命而发怒！相信，却不实践信仰的生命，就好像这枯死的无花果树一样。真实的信仰，赋予人无比的推动力。求神帮助我们每个人，为神的国度结出果子来。   

无花果树，是以色列百姓当中非常普通的，而且便宜的食物。无花果是很好吃的，无花果必须三年以上，才能够结出果实。按着正常的情况，长叶子的时候就会结果，这棵树枝繁叶茂，但是却没有果子。那么对于这样的一种状态，耶稣说不如砍掉枯干，这其实象征的是以色列百姓当时的状况。以色列百姓他们在圣殿里面做买卖、做生意，其实也表达的是他们当时的实际状况。他们与神的关系已经达到了一种，真的是只有表面，却没有任何实际的生命连接的状态，所以他们可以随意地在圣殿里做什么，因为他们已经不在乎神。那么我们面对信仰也是如此，我们其实有很多的时候，我们面对信仰也是无所谓的状态，有也行，没有也行；星期天聚会也行，不聚会也行。那就已经达到了这个程度，其实我们和当时在圣殿当中做买卖、做生意、卖牛羊、兑换银钱的人，有什么区别吗？没有什么区别。    

你不要觉得他们真是拿圣殿不当圣殿，其实我们也是如此。所以亲爱的弟兄姐妹，我们越发要谨慎，我们是不是像以色列百姓，当时的那些做生意的人一样呢？不要话说的那么早，觉得我们比他好。其实能好多少呢？实在我们好不了多少，我们不靠着神的恩典，我们是很难在神的面前满足神的心意的。所以各位弟兄姐妹：这个也成为我们的一种警醒。我们需要在神的面前警醒，不要懒惰，不要懈怠。尤其在今天的这个时代，很多的时候我们进入到一种懒惰的状态。

在无花果树的经文当中，我们也看到耶稣想表达的一个信息。 在【可11:24】里面说：“所以我告诉你们，凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着的，就必得着。”只要信，就必得着！那就能得着吗？那么我们要的东西就很多了。耶稣其实是我们祷告的一个榜样，祂曾经祷告说：“在你凡事都能，然而不要照我的意思，只要听从你的意思。”其实很多的时候，我们祈求是为了自己的利益和欲望。我们听到可以祈求任何东西的时候，我们就欢喜不已。但耶稣祷告时，却是以神的事为重。所以，我们祈祷可以表达自己的意愿，却要以神的旨意为首。我们的祷告是集中在个人的喜好上呢？还是专注在神的旨意上？这是我们必须要思考的。在这里给我们一个很好的提醒：你到底在寻求什么？我们在祷告当中，能够表达我们对神的信靠，对神的顺从，对神话语的持守吗？还是每天都在祷告与自己有关的事情？这个也是在这段经文当中反映出来的一个内容。        

【可11】的最后一段，【可11:27~33】的经文，他们又来到耶路撒冷，耶稣在殿里行走的时候，祭司长和文士并长老进前来问祂说：你仗着什么权柄作这事呢？给你的权柄的是谁呢？宗教领袖问耶稣，凭什么权柄赶走兑换银钱和做买卖的人？因为这个对他们来讲，已经触碰了他们的红线。他们的利益已经被触碰了，他们来询问耶稣，其实他们带着怒气，这是一个陷阱。若耶稣说：祂的权利是从神而来，他们就控告祂亵渎神。若耶稣说：祂的权柄是从自己来，他们就认为这个人是疯子，会驱逐祂。

 耶稣反问他们：施洗约翰的权柄是从哪里来？就揭露了他们的动机。其实他们在表面上是讲解真理，但自己并非寻求真理的人。他们来到耶稣面前寻求这些问题，设这样的圈套，是因为耶稣贬低了他们的权柄。所以他们心存忌妒，想要铲除耶稣。你会发现：人的心是非常的诡诈。虽然明白耶稣是在做正确的事，说正确的话。但是因为嫉妒，人就会把这些所有的真理忽略掉。

亲爱的弟兄姐妹，我们要思考我们的状态如何，我们口口声声地说，我们是传福音行真理的人，那我们真的是这样吗？我们会不会为了自己的利益，放弃一切对真理的寻求？作为一个基督徒，我们里面有很多这方面的挣扎和纠结，这都是我们需要思考来面对。

亲爱的弟兄姐妹：在整个【可11】经文当中，我们看到耶稣进到耶路撒冷之后，一系列的事情的背景之下，看到的是祂希望：人都可以在神的面前，生命得以成长，并且有丰硕的果实结出来。祂不希望这个树是嫁接的，祂不希望这个树是没有连接到源头的。一个连接到源头的树，生命是一定会有结果的。盼望每一位弟兄姐妹，我们的生命与基督的根基相连，结出美好的果实。 

 我们一起来祷告：

主啊，看到你在这世上的工作，你是以神的心为心。天父，祈求你让我们效法耶稣基督的样式，不是顺从我们的意思，而是顺从神的计划。天父，也祈求你让我们实在知道，我们不可以流于表面，而是要专注生命与神的相交。我们既然与源头对接，我们生命就有江河的活水不断地涌流，也可以结出美好的果实来。天父，让我们真的是为了寻求真理，放弃这世界上犯罪的生活。为了寻求真理，让我们真的是活在你真理的道路上，让我们摒弃一切的罪，远离这世界上的恶，能够在你的里面建立生命。祷告奉耶稣的名！阿们！愿神祝福大家！

这几天实在太热，晚上不得不开空调睡觉。

开空调就要关闭门窗。其最大的弊端就是，听不到窗外的风雨声。

昨天是立秋。早晨起来打开窗户，看到露台上湿漉漉的，才知道夜里下了一场雨。

夜来风雨声，对我来说是很美的享受。可惜因为关着窗户，没有丝毫的察觉。

因为一夜的风雨，露台上的蔬菜和野草都变得水灵灵的，充满生机和活力。一棵傍着栏杆攀爬的南瓜秧，开出一朵金黄的小花，像一盏明亮的小灯笼，照亮初秋的空气。

刚入夏的时候，有一天我在厨房里切南瓜，把南瓜籽顺手扔到露台上的花盆里。没想到一粒种子发了芽，抽出长长的蔓，有了今天这美丽的南瓜花。

恰巧，看到一个作家写下这样一段文字：

如果你吃水果，不要把种子和果核扔进垃圾桶。把它们从窗户扔到外面的园子里；或者当你出去散步或骑自行车的时候，把它们扔到有土壤的空地里。这种做法在亚洲某些国家已经存在了几个世纪，这就是为什么这些国家处处都能看到果园的原因。我在斯洛文尼亚也看到这种现象。走在郊外山坡上的树林里，可以看到随处生长着苹果树、杏树、李子和梨树，我感到很惊讶，随心所欲地摘下来吃。

这个作家能够有这样的享受，和当地人随手撒下种子有关。

 果实和种子 奥地利 佩特

吃掉果实，把种子撒到土壤里，这应该是自然而然的事情。可惜很多人不知道这个道理。这样的人只看重果实，却忽略了种子。他们只知道享受，却不愿意撒种，甚至连果实从哪里来，也不愿意思想。

我们当地一所特别大的医院，每天人满为患。没有办法，这座医院又连连征地，建起了多处分院。

这所医院对于这个城市有多么重要，不必多说。但如果你沿着运河河堤漫步的时候，走到运河西岸一处破旧的居民区，会看到唯一一幢古老的西式建筑。这幢建筑就是这座医院的前身–博施医院留下来的建筑。这是清朝的时候，伦敦会的宣道士在这里建起的第一所医院。

也许，这座残存的建筑称不上是这所现代化医院的种子，但也许算得上是那颗种子脱落的果壳。透过这枚果壳，我们依然能够想象那颗种子的籽粒有多么饱满！

是啊，人们只知道为这座现代化大医院而惊叹，却很少人思想这座医院从哪里来，不知道这座医院的种子在哪里。至于这颗种子的宗旨，恐怕连当今的医生和护士都说不上来。

我有个朋友去欧洲，纳闷欧洲很多青年人礼拜日不去教堂。这些衣食无忧的年轻人说，我们想要什么就有什么，去教堂干什么？

这些欧洲的年轻人就是那些只知道大口啃果实，却把种子随手扔到垃圾桶里的人。他们不思考欧洲的文明来自哪里，更不知道文明的种子是什么。他们不知道，2000多年前，来自耶路撒冷的使徒为了在这片土地上撒下爱的种子，付出了怎样的代价！

在当今这个时代，太多的人只愿意享受文明的成果，不愿意探究文明的来源。他们缺乏深邃的目光，只愿意活在生活的表层，而不愿思考生命的意义和价值。

你如果是一个只愿意享受，而不愿意撒种的人，你就是在这个世界空空走了一圈，没有什么意义可言。就像一只被啃光了果肉的果实一样，你的种子会扔到垃圾堆里，不会有复活的机会。

在享受丰饶生命的同时，也让我们撒下生命的种子，撒下爱和盼望。

让种子回归泥土吧。那流泪撒种的，必欢呼收割。

一、救恩的目的及神的托付

1.神差祂爱子完成救恩的目的

神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。因为神差他的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。约3：16-17

2.神交付我们信徒的使命

一切都是出于神，他藉着基督使我们与他和好，又将劝人与他和好的职分赐给我们。这就是神在基督里叫世人与自己和好，不将他们的过犯归到他们身上，并且将这和好的道理托付了我们。林后5：18-19

二、传福音的急迫性

1.【挪亚的日子】之提醒

挪亚的日子怎样，人子降临也要怎样。当洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亚进方舟的那日，不知不觉洪水来了，把他们全都冲去。人子降临也要这样。太24：37-39

2.在主的宽容中抢救灵魂

亲爱的弟兄啊，有一件事你们不可忘记，就是主看一日如千年，千年如一日。主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。彼后3：8-9

三、持续不气馁的与主同工

1.他率领我们打属灵的战争

感谢神！常率领我们在基督里夸胜，并藉着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气。林后2：14

2.圣灵的同在使我们可以奋勇向前

我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力，是出于　神，不是出于我们。我们四面受敌，却不被困住；心里作难，却不至失望；遭逼迫，却不被丢弃；打倒了，却不至死亡。身上常带着耶稣的死，使耶稣的生也显明在我们身上。林后4：7-10

3.以警醒祷告为传福音的关键功夫

我劝你第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢，为君王和一切在位的，也该如此，使我们可以敬虔、端正、平安无事地度日。这是好的，在　神我们救主面前可蒙悦纳。他愿意万人得救，明白真道。提前2：1-4

4.按着真理传讲福音

可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。罗10：17

四、用新生命的生活表现作福音的见证

1.行事为人的标准

凡我所行的，都是为福音的缘故，为要与人同得这福音的好处。林前9：23

2.警醒自守

看哪，我来像贼一样。那警醒、看守衣服，免得赤身而行，叫人见他羞耻的有福了！启16：15

3.攻克己身叫身服我

我是攻克己身，叫身服我，恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。林前9：27

4.勇于承认基督徒的身分

凡在人面前认我的，我在我天上的父面前也必认他；凡在人面前不认我的，我在我天上的父面前也必不认他。太10：32-33

5.不以福音为耻

我不以福音为耻；这福音本是　神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希腊人。罗1：16

‘惧怕人的陷入网罗；惟有倚靠耶和华的必得安稳。’(箴二十九章二十五节)。

魔鬼陷害信徒所用的种种方法中，最通用而且最收效的有两种：一种是引诱，另一种是恐吓。

当我们遇见这两种试探的时候，一起贪心，便受了他的引诱，陷在他的第一种网罗中，一发生惧怕的心，便胜不过他的恐吓，陷在他的第二种网罗中。有许多很好的圣徒，因为热心事奉主跟从主的缘故，甘心为他舍弃了地上的名利宴乐，除了主以外再没有所恋慕的。因此当魔鬼用各样地上的好处引诱他们的时候，他们毅然决然的推却了他摆在他们面前的这些好处，可是当他藉着什么人或什么事恐吓他们的时候，他们竟惊惶失措，无力抵御，一转瞬间便陷在他的网罗中。

在新约中有一个最好的例子，就是使徒彼得的事。他曾别离了父亲，丢下打鱼的船，撇了捕鱼的网，去跟从耶稣。当许多人都离了耶稣的时候，耶稣问那十二个使徒说，‘你们也要去么？’他立时回答说，‘主啊，你有永生之道，我们还归从谁呢？我们已经信了，又知道你是神的圣者。’(约六章六十六至六十九节)。他没有恋慕任何事物，舍不得为耶稣撇下。但他在大祭司的院子里因为惧怕人的缘故，竟犯了极大的罪，三次不承认他所跟从的主。魔鬼不能用引诱的方法陷害这个为主撇弃了一切事物的彼得，但他只略施恐吓，便把彼得陷在网罗中。‘惧怕人的陷入网罗’，经上的话真是确实的啊。

岂止于彼得是这样呢。无论那一个圣徒，一存惧怕人的心，早晚不免为魔鬼所陷害，落在他的网罗中。许多信徒明明知道什么事是当作的，什么事是不当作的，明明知道那条路是他们应当走的，那条路是他们不当走的，明明知道什么是神所喜悦的，什么是神所憎恶的。是非善恶在他们的眼中都看得清清楚楚。他们也决定了心志，要遵行神的旨意。及至魔鬼一用危险、祸患、逼迫、羞辱、痛苦、死亡，等等可怕的事来恐吓他们的时候，竟如同拉枯摧朽一般，一点都不用费力便把他们陷在罪中。新约中记载了一个因为惧怕人便陷入网罗的彼得，现代的教会中有千百个因为惧怕人便陷入网罗的信徒。我们读到彼得因为怕人以致不认主的事，便毫不留情的罪责他，批评他胆小如鼠，我们却忘记了自己并不比他略好一些。

不是有许多基督徒明明知道神憎恶诡诈，喜爱诚实，却因为惧怕人，便随从不信的人去说谎言弄诡诈么？不是有许多基督徒明明知道神恨恶偷窃欺骗，却因为惧怕人，便同别人舞弊营私，取用不义的财物么？不是有许多基督徒明明知道神是忌邪的神，断不容属他的人敬拜事奉别的神，但因为惧怕人便不敢不向别的神屈身么？不是有许多基督徒明明知道那些不良的嗜好和罪恶中的宴乐是基督徒决不可以沾染的，但因为惧怕人，便不敢弃绝这一切么？不是有许多基督徒明知道应当在人面前放胆为那替他们舍命的主作见证，但因为惧怕人，竟不敢承认他们是耶稣的门徒么？

不是有许多属神的人知道应当反对罪恶，攻击一切悖逆神的事，但因为惧怕人，便噤若寒蝉，视若无睹么？不是有许多属神的人知道应当把自己从不信的人中间分别出来，不可随从这世界，但因为惧怕人，便噤若寒蝉，与世浮沉，和不信的人同流合污么？

不是有许多为神作工的人知道应当忠心传述神的言语，按着神的旨意牧养教会，但因为惧怕人，竟不敢责备群众的罪恶，不敢在教会中事事按着真理去作么？许多不当作的事竟因为惧怕人便去作，许多当作的事竟因为惧怕人便不敢作。一存了惧怕人的心，什么罪也能犯，什么悖逆神的事也能作。魔鬼用金钱、名誉、宴乐所引诱不动的基督徒，现今只用恐吓的方法轻轻一击，便毫无抵抗的被他打得落花流水，望风披靡。惧怕人的一定不免陷入网罗。

惧怕人的危险和祸患我们已经看明白了，那么有方法胜过这种试探没有呢？有，而且很容易。这个方法就在那一节经文的后半————‘惧怕人的陷入网罗；惟有倚靠耶和华的必得安稳。’‘倚靠耶和华’便不惧怕人。耶和华比世上任何人权柄都大。世上所有的人都在他的掌握之中，都为他所管辖。倚靠他便用不着惧怕任何人。倚靠他自然也就不惧怕任何人。不惧怕人自然也就不至陷入魔鬼的网罗，不陷入魔鬼的网罗自然也就安稳了。

按理说起来，一个基督徒有全能的神作他的慈父，作他的岩石，作他的山寨，作他的盾牌，作他的高台，还有什么可怕的呢？

纵使全世界的人都连合起来攻击他，窘迫他，谋害他，若没有神的许可，他们仍是一点不能作什么？何况还不会有这么多的人同时与他为敌呢。当一个基督徒想到这件真理，一心倚靠神的时候，他就不惧怕任何人。但如果他忘记倚靠神，却向四围看那种恶劣的环境，和那些面目狰狞的仇敌，他便立时觉得软弱无力，勇气全消。在这种景况中，他为逃避危险和祸患的缘故，能作出来许多他平日绝对不肯作的事，能犯多少他从前起誓不敢再犯的罪。

无论多么刚强敬虔的圣徒，一发生惧怕的心，立时就会懦弱到极点，就会犯极大的罪。我们看见别的圣徒因为惧怕人以致软弱胆怯，堕落犯罪，因而站在一旁批评论断他们，是一件很容易的事，但及至有一日我们自己也遇见相同的景况，我们便明白人在惧怕的时候所怀的心情，所有的状况了。‘惧怕人’是一种人力不能治疗的重病，而且一染上这类病，紧接着就要发生许多其他可怕的病症。‘倚靠耶和华’便是治疗这种重病的惟一良药，而且是百发百中的。

平日常服用这种良药，就总不会染上‘惧怕人’的病。如果不幸染上这种重病，赶快服用这种良乐，立时便药到病除，霍然痊愈。当今日这‘惧怕人’的重病在教会中间流行的时候，我们应当急速奋起，大声疾呼，把这种可怕的病和他所酿成的恶果宣布出来，更把治疗这种重病的良药介绍给众圣徒——‘惧怕人的陷入网罗；惟有倚靠耶和华的必得安稳。’

亲爱的弟兄姐妹：大家早上好！我们今天早晨要分享的经文是【可10】。

【可10】描述了非常多有关婚姻家庭的事。我们先来看第一段【可10:1~12】耶稣从那里起身，来到犹太的境界，并约旦河外。众人又聚集到祂那里，祂又照常教训他们，有法利赛人来问祂说：“人休妻可以不可以？”意思是要试探祂。

法利赛人在这里企图用这个问题，来引耶稣跌入设定的圈套。如果耶稣说：“可以。”就是支持他们的观点。如果耶稣说：“不可以。”群众中有一些会用律法来反对祂，更严重的也会惹起希律的愤怒。施洗约翰就是因为反对希律休妻和斥责他通奸而招来杀身之祸，所以法利赛人想借着这样的一个问题来铲除耶稣。我们需要了解一些背景，法利赛人认为休妻是法律上的问题，并非是属灵上的问题。耶稣抓着他们的试探，趁机重申神设立婚姻的目的，并没有想要反对法利赛人或者说揭露法利赛人自私的动机，而是要重申一个婚姻观的话题。在神所设立的婚姻中，神是造了一男一女，而且人要离开父母，与妻子联合，二人成为一体。既然如此，夫妻不再是两个人，乃是一体的了，所以神配合的，人不可分开。

对于现今的这个时代，是一个完全违背神命令，反抗神的时代。这些表现就在于人们轻视婚姻，并且在婚姻中任意而行。神对于人的婚姻来讲，祂不赞成离婚。因为神知道在婚姻中一旦分离，有一方或者是双方都是受害者；而且在当时的那个时代，女人是身份卑微，所以一旦落入到离婚的情况之下，受伤的势必是当时的女人。所以神希望人把婚姻看作为永久的盟约，不要在婚姻中天天想着离婚。从开始就决心永远的向对方委身，婚姻才会完美。不要像法利赛人那样冷酷无情，倒要靠着神的帮助定下心志，永远的与配偶在一起。 

所以亲爱的弟兄姐妹，我们知道当时犹太人的背景，妇女们只是男人的一个资产，结婚、离婚好像土地买卖一样，非常的简单。耶稣指责这样的态度，声明神设立婚姻是为了借着婚姻祝福人的生命，并不是让大家随意来往。其实在《圣经》里面，对于很多的内容都规定的非常清晰，只是人不愿意遵循神的话语。在今天的这个时代，虽然婚姻非常的糟糕，可是基督徒却要在婚姻里面追求婚姻的幸福和完美，而且也要追求在基督里面美好的夫妻关系和婚姻生活，所以我们应当靠着神的话语，正视我们的婚姻。不是在出现问题的时候，就想着怎么去分离，而是在出现问题的时候思考：如何来恢复。如果我们不能够很好的经营婚姻，那我们做什么都是有一种无力感。  

如果我们的婚姻里面出现了极大的问题，那将是我们人生的灾难。所以我们要靠着神的话语，很好的经营婚姻，在婚姻中要荣耀神。或者说：在每一个教会，婚姻都是教会服侍的一个基础。如果没有婚姻里面的夫妻同心，如果没有婚姻里面的教养、敬虔的子女生养众多，教会就会是一个摇摇欲坠的团体，因为没有人可以用全力去侍奉，也没有人可以在教会里面喜乐、满足的生活。那么在婚姻里面，我们也建议每一位弟兄姊妹：能够看更多婚姻方面的书，靠着圣灵的大能很好地经营婚姻，过好婚姻生活。在这样的一个基础之上，再来教会当中全新或者全力以赴的服侍。 

那么在【可10:13~16】的这一段，有人带着孩子来到耶稣面前，要耶稣摸他们，门徒就责备那些人，耶稣看见就恼怒。这里又一次出现了耶稣的情绪，祂就对门徒说：“让孩子到我这里来，不要禁止他们。因为在神的国里，正是这样的人。”有些人经常批评耶稣花太多的时间，跟那些不适当的人，比如小孩子、罪人、税史在一起。有些门徒也认为，耶稣应该多跟重要的领导人和敬虔的宗教人士在一起，这样才能够提高祂的地位，避免遭到批评。但耶稣是神，用不着刻意提高自己的地位，祂要跟需要祂的人说话。  

今天我们在人际关系当中，更多的是为了自己而接触别人。那么耶稣接触人的方式和原则是帮助别人的方式，为了建造别人而接触人。所以我们今天应该思考：如何调整我们人际关系的方式？我们到底为什么要接触人？我们接触别人是为了自我的提高？还是为了自我价值更加的能够实现？还是为了能够帮助别人、建造别人的生命？作为一个基督徒，我们今天已经有了新的生命，生命已经完全被更新。所以不应该像之前那样，是为了提高自己而建立人际关系，乃是为了建造别人的生命。   

我们每一个人做事、说话都是有动机，但耶稣在这里告诉我们说，你们要像小孩子。为什么呢？因为成年人不像小孩子那样容易相信别人。小孩子只需要关心他人的状况，小孩子只需要关心他的人亲切地看看他，甚至是温柔的摸摸他就会有安全感。他不会有太多的需求，所以他也不需要在道理上明白一切。他们信任我们，就会相信我们。       

耶稣说，人要像小孩子那样单纯的信心来相信神。我们不需要知道或者明白宇宙一切的奥秘，只要知道神爱我们，赦免我们的罪就够了。这不是说我们应该幼稚、不成熟，而是我们应该像小孩子一样单纯的接受神。所以你会发现：很多人太过于复杂，所以他也不能够来到神的面前。 因为他有太多的问题，所有的问题全都要知道，才能够去选择、确定，这是一件很麻烦的事情。因为人对于被造物这个世界来讲，是不可能完全了解的。如果了解的话，我们就如神一样。我们既然是被造物，我们就不可能了解所有上帝创造的奥秘，那么我们就没有相信上帝的那一天。所以耶稣劝勉人说，你们要像小孩子那样，单纯的来接受，单纯的来信靠，非常直接的可以被神的爱所充满、所满足。这个是非常重要。

那么在【可10:17~31】这一段是一个青年财主的故事，我们在【太19】已经讲得非常清楚了。他忧愁不是因为他不敬虔，而是因为他的财物太多了；也揭示了他不能进入神国的原因，就是因为贪爱钱财。金钱显示了他对自己的成就和努力的自豪感，所以在这里也非常讽刺的表达，他自认为遵守了诫命，但是他这种态度已经触犯了诫命的第一条“除了神以外，不可有别的神”。其实他根本不符合诫命的要求，但他却认为自己已经完全守住了诫命。他以为他把一切都交给神，其实他什么都没有交给神。当耶稣挑战他的时候，他就忧忧愁愁的走了。       

其实在我们信仰的过程当中，神就是借着不同的环境，不断地挑战我们。祂让你确认：你真的可以放弃一切跟随祂吗？祂让你不断地确认说：你真的愿意将你自己的人生，全然摆上吗？当有环境的时候，当有艰难的时候，当有危机的时候，你真的还要选择祂吗？每一次的试炼，都是提高我们生命的一个过程；每一次的试炼，都是让我们的生命完全被翻转，完全被颠覆的一个过程。我们要靠着圣灵的大能不断地来坚持信靠，就可以进入祂荣耀的国度，不是凭着我们自己，乃是凭着圣灵的保守。

在【可10】的经文当中，耶稣第三次宣告自己的受难与复活，门徒同样不能够了解耶稣在讲什么。所以耶稣在讲自己的受难，门徒们却争论：谁为大、以后谁得的权利更多。你会发现在【可10】最后一段讲到了一个瞎子巴底买，虽然他是一个瞎子，可是他却比门徒们更加的清醒。因为他大声喊着说：“大卫的子孙，可怜我吧！”大卫的子孙是谁呢？就是【旧约】所应许的那一位，就是【旧约】所应许的将要成就救赎的那一位，就是耶稣基督。所以当这个人呼求祂名字的时候，耶稣就来治了他的病，让他的眼睛明亮了。一个瞎子眼睛能够凭着信心明亮，耶稣的门徒却不了解耶稣的心。这是多么大的差距呢？

亲爱的弟兄姐妹，不要觉得别人信的不好，不要觉得别人的属灵生命不好，你的生命很好吗？你的眼睛很明亮吗？你很清楚上帝给你预备的方向、使命？你知道在这个时代应当为主如何摆上吗？你的信心持续不断，从来没有软弱吗？亲爱的弟兄姐妹，谁也不要去评判别人，圣灵来，就是要责备自己，看自己的不足，看我们生命当中的软弱，让我们可以转向神，带着信心的眼光看将来的盼望。期待每一位弟兄姐妹在这一章经文中关注家庭！关注自己的生命！关注上帝的国度！

我们一起来祷告：

天父，我们来到你的面前，向你仰望！你赐给我们家庭，原是为了让我们在家中享受幸福快乐！天父，让我们用《圣经》的婚姻观来面对我们的婚姻。祈求你让我们站在自己的位置上，能够很好地领受从神而来的话语，也让我们透过神话语的装备能够经营好婚姻，在婚姻中能够荣耀神。我们也特别为着我们自己的生命祷告，原来我们以为我们放弃的，其实我们并没有放弃；原来我们以为我们可以得到的，其实我们也要思考：我们正在得到吗？还是已经得到了呢？主已经为我们预备的那将来的产业，就是永恒的盼望，让我们带着对将来的盼望，每一天生活，并且在这生活中持续不断的生命得以成长，使我们属灵的眼睛能够更加的明亮，看到上帝给我们的方向。求你与我们同在！祷告奉耶稣的名！阿们！愿神祝福大家！

亲爱的弟兄姐妹：大家早上好！我们今天早晨要分享的经文是【可9】。

【可9】的开始，是耶稣事工的隐藏期。也就是说：祂从【可9】开始，并没有那么高调的在众人面前显露什么，而是很低调的慢慢隐藏，并且你会感受耶稣的事工，好像是在下滑的，慢慢地隐藏，离开人群，也不愿意那么多的聚集，最后走向耶路撒冷，钉在十字架上。但是这个隐藏的过程，却越发显出耶稣基督的神性，还有祂神儿子的身份来。

【可9:1】耶稣又对他们说：“我实在告诉你们，站在这里的，有人在未尝死味以前，要看见神的国大有能力的降临。”耶稣告诉门徒，他们中间有人会看到神的国降临。这是什么意思呢？祂可能在预告：祂登山变像，复活升天，五旬节圣灵降临，或者是祂自己再来。而最有可能的，就是指登山变像，因为经文在耶稣这番话之后，就记载了祂登山变像的事情。从耶稣改变相貌，彼得、雅各、约翰看见了这位神儿子的真正身份，看到了祂的荣耀和能力。所以耶稣说了这话，是要为接下来的事情做充足的预备。 

当耶稣要登山变像之前【可9:2】过了六天，耶稣带着彼得、雅各、约翰暗暗地上了高山，就在他们面前改变形像。耶稣为什么只挑选彼得、雅各、约翰看到祂荣耀、圣洁的特别启示呢？这个原因，我们实在不能够解释。也许他们预备的最好，能够明白这个真理；也许耶稣看出他们之后所要承担的职责，所以给他们一些特别的训练。但无论怎样，你会发现：耶稣是呼召了一群人，然后又在他们中间训练了一群人。神对待每一个人，因为给他们的恩赐不一样，所以带来的生命的一种分享和引导的方式也会不一样。我们今天也是如此，我们每一个人经历神都是不太一样的。因为神会按着各人的恩赐训练和操练他，无论怎样，我们都是在神手中，被神使用的一群人，我们应该向神感恩。

在山上，我们发现登山变像的整个过程，显明了耶稣基督的神性。神的话使耶稣超越了摩西和以利亚。表面看来，摩西和以利亚都是不同时期的非常伟大的人物，但天父上帝说：“这是我的爱子，你们要听祂。”其实表达的是耶稣生命的那一种超越性，祂已经超越了现实，超越了祭司，超越了过去历史当中的所有人。因为这里明确的讲：祂是上帝的儿子。表明祂就是那一位人们期待已久的，满有神权的弥赛亚。摩西，我们都知道他是代表了律法，以利亚是代表了先知。他们的出现，其实显明耶稣成就了【旧约】的律法和先知的应许。  

耶稣并不是从死里复活的以利亚，或者是摩西。祂不仅仅是一位先知，而是神的独生爱子，祂的权威和能力，超过了众先知。所以我们常听到各种各样的声音，教我们怎样生活，怎样认识神，有些很实用，有些却不一定是实用的。我们要读《圣经》，不是听人的经验，因为神的话语会由祂的圣灵来解开，来教导，不要把任何的东西凌驾于神之上。我们觉得先知和祭司伟大，再伟大，他也不可能超越耶稣基督。我们觉得人的经验很有用，但人的经验也不能超越神的话语。 这个位置次序我们还是要摆正的，如果不能够准确的认知的话，我们就会给自己的生命带来很多的障碍，这种障碍是妨碍我们与神的关系的。所以各位弟兄姐妹：我们不要真的是漏了神的话，却注重了一些外表的东西。

在整个的【可9:2~29】的经文当中，在【太17】已经讲过了。如果你需要了解更详细，就听【太17】的灵修内容。在那里，其实比较的是一个山上、一个山下的父亲和儿子之间的一种身份互换代价的一些话题。我们也看到说：门徒虽然那时候被差遣，也是很软弱，因为他们赶鬼还没有赶出去。我们一定要思考：我们会面临各种各样的属灵争战，在争战当中，我们真的是需要靠着祷告来进行，我们需要依靠耶稣基督来进行。不然的话，有很多的服侍做了之后，你就会觉得：自己做了没有果效，别人做了就有果效。有果效和没果效，首先是人的一个定义，其次就是我们有没有真的去依靠神。这果效有时候说不清的，有些牧师牧养一辈子，教会就是二十个人。有一些牧师建立教会，没多少时间就会有几千人、几万人。你不能用这种人数去判断果效，而是看每个人生命的一种状态和改变。实质的生命的一种果效是，他可以不断地去结果子；实际的果效是他的生命有本质上的一些变化，这是非常重要。今天的人不是看质，而是看量，这个方向本身是错误的。

【可9:30~32】耶稣第二次预言祂的受难和复活。有的时候，耶稣为了更深入的训练门徒，而减少公开的工作。祂知道门徒是要在祂升天后继续履行祂的使命，所以祂把这个看得很重要，现在要好好地装备他们，让他们了解耶稣的想法，以便于在圣灵降临之后，他们可以完全的了解、明白。学习需要时间，不管经历还是教导，都是需要时间。灵性成长不能走捷径的，门徒尚且需要跟着耶稣过三年半的时间，那我们的生命需要多少呢？人的属灵生命成长，是需要时间的。

我们作为教会的牧师，我们在等待，等待每一位弟兄姐们慢慢成长起来，同样我们也需要给自己时间。我发现很多弟兄姐妹刚刚信主，火热全力以赴的服侍。这是好的，但不要觉得：我们的信仰就是这样。不是这样的！我们需要有更多的精力，我们需要有更多的等待，我们需要有更长的时间来沉淀。因为一个人的生命若不沉淀，这生命是很危险的，不能说没有杀伤力的。所以各位弟兄姐妹，你的生命沉淀了多长时间？在你的生命当中，到底你的信仰持续了多长时间？我觉得我们服侍也好，我们火热也好，我们自己给自己需要定一个时间的标准，我们需要有三五年的时间沉淀、分享、成长。不然的话，我们生命就是漂浮在那里的。

当耶稣说这个受死的事件时，其实门徒完全不明白耶稣在讲什么，他们又不敢问。不知道为什么不敢问，也许怕耶稣的责备。在他们看来，耶稣已被死亡的这种思想控制，但事实上他们不愿意接受这个，他们不明白耶稣为什么总是担心自己死，总是说自己要死。他们不知道，他们的心也不在，他们的心在哪呢？【可9:33~37】他们在争论谁为大。他们是在自己的世界当中，这个是很可怕的。你知道：很多人信主很多年，他们也是活在自己的世界里。很多的人信主，他会活在神的国度里。但有很多人信主，他还活在自己的世界里面。亲爱的弟兄姐妹，你现在活在哪里？你是活在自己的世界里？还是活在上帝的国度里？活在神的国度里面，是以神的国度为需要，为重点；活在自己的世界中，是以自我为中心。我们自己可以评判衡量一下。       

【可9:38~50】都是在强调说：做工的，你要有一个宽广的胸怀去接纳别人，一起来服侍。还有就是，我们要谨慎，我们不要被罪诱惑，反倒落在罪的环抱中。我们已经是脱离罪的人，所以靠着主过自由的生活，过得胜的生活，而不是不存在辖制。如果我们偶尔被过犯所胜，我们也可以互相理解。但是我们一定要来到神的面前认罪、悔改，生命得以从新的建造。所以在整个的【可9】其实讲了很多的点，但更多的是在强调：耶稣所讲的话，耶稣所关注的事。也是在强调：作为一个基督徒，他的生命应该如何在基督里面沉淀，并且持续地过荣耀上帝的生活。

我们一起来祷告：

天父，我们仰望你！你是何等有恩典的存在！你常常将你的怜悯放在我们的身上，你也让我们看到：人不过如此，常常在自己的世界中打转。求你让我们有超越，靠着耶稣基督，能够朝着自己的环境，超越自己经历的事情，超越自我为中心的想法，让我们在神的国度中，以神的旨意为念，也让我们有这样的方向拒绝罪恶，每一天能够追求过圣洁的生活。天父，让我们能够有宽广的胸怀，去更多的认识神！求你怜悯我们！祷告奉耶稣的名！阿们！愿神祝福大家！