月度归档： 2022年11月

亲爱的弟兄姐妹：大家早上好！我们今天早晨要分享的经文是【路13】。

【路13:1】正当那时，有人将彼拉多使加利利人的血搀杂在他们祭坛中的事告诉了耶稣。耶稣说：“你们以为这些加利利人比众加利利人更有罪，所以受害吗？我告诉你们，不是的。你们若不悔改，都要如此灭亡！从前西罗亚楼倒塌了，压死了十八个人，你们以为那些人比一切住在耶路撒冷的人更有罪吗？我告诉你们，不是的。你们若不悔改，都要如此灭亡！”

在【路13:1~5】的经文中，重复的出现了一句话：“你们若不悔改，都要如此灭亡！”我们先了解一下背景：彼拉多杀加利利人，也许是因他认为这些人要反抗罗马。那些被西罗亚楼压死的人，可能是为罗马人工作的，就是那些苦力，那个时候他们需要在那里开一条渠。所以在做这个工的时候，可能又有一些做工的人被压死，或者这是一场事故。耶稣说，这些加利利人和工人遭到这些灾难，不是因为他们更有罪，相反每一个人应该留心自己受审判的日子。所以你会发现：耶稣是非常有智慧，而且有方向的。每个人都说自己的话，都会讨论别人有关的事儿，都会想一想今天的环境，哪个城市，别人的家庭，都会在讨论别人的事情。其实耶稣立刻就把他们的方向调整回来了，说你不要管别人，你要想一想：你如何逃避神将来审判的愤怒。其实在我们每个人，我们和朋友和同事和邻居一起分享、聊天的时候，其实我们都在关注别人的事，我们都在聊别人的一些问题存在。   

今天我们和一个楼上的邻居聊天的时候，他也是在说，哪一个单元、哪个家、那个主人怎么把他养的那条小狗丢弃，这个人品德怎么样，好不好，坏不坏……说了很多很多。但其实如果耶稣听到这样的话时，祂不会纠结在那个人的好与坏。祂会把所有的目光，让这个人从别人的身上，转回到他自己的面前。让他来思考：你将如何逃避那将来的审判和上帝的愤怒？你如何可以躲避呢？你要关心一下你自己的事。  

所以你会发现：其实今天的这个时代，自己不关注自己，只关注别人。除了利益以外，都是关注自己的利益；除了利益以外的话题，都是关注别人。人其实已经不懂得去如何关注自己了。所以亲爱的弟兄姐妹，你生活的环境是不是这样呢？你生活的这个人际圈，是不是也是这样？如果是这样的话，那我们就要切入重点，要常常让你身边的人去留意自己受审判的日子，不是要让他们受这个世界影响，去关注别人，而是要常常关注自己。所以亲爱的弟兄姐妹：这可能也是我们传福音的一种思路，这可能也是我们与人交往、分享的一个很重要的一个话题。 ‍    

那么，在【路13:5】里面说：“我告诉你们，不是的。”这是一个耶稣的否认。站在上帝的这个立场之上，祂完全了解每个人所分享的话题是否公正，祂也了解这个世界上所发生的一切的事情，是不是真实。你眼睛看到的，并不一定是真的；你眼睛看到的，认为你主观的判断是正确的，其实不一定是正确的。所以亲爱的弟兄姐妹，我们要思考：我们今天所经历的这一切，我们今天所面对的这一切，真的是对的吗？是合理的吗？不一定是你眼中看到的！所以在这一经文当中也是告诉我们：耶稣可以判断是与不是。但是我们如何判断？我们凭着眼界完全不能判断。所以我们唯一判断的标准，就是依据于《圣经》的话语，依靠于圣灵的感动。不然的话，我们根本不能够判断怎么样，因为我们连我们自己的人生都不能判断，我们又能判断什么呢？所以这经文，更是让我们要关注自己，要关注神的判断，这是非常重要。   

那么在下面的经文。其实非常重要的一个是：这个安息日驼背的女人。在安息日的时候，有一个女人被鬼附着，病了十八年，腰弯的一直直不起来。耶稣看见她，便叫她过来，对她说：“女人，你脱离这病了。”于是这女人就立刻直起腰来，就归荣耀给神。为什么医治疾病被视为工作呢？我们之前也讲过一个枯干手的人得医治，对于这些宗教领袖来看，他们认为在安息日，外科的疾病或者是急救性的这种医治，是可以的。但她腰驼了已经十八年了，你迟一天、早一天都没关系的。你为什么要在这一天做呢？如果在这一天做的话，那就算是工作。所以，其实耶稣在这里对他们来讲，真的是明确说出他们的弱点，就是假冒为善的人，难道你们各人在安息日，不解开槽上的牛驴牵去饮水吗？耶稣说他们是假冒为善的，叫他们感到羞愧。他们会在安息日，解开自己的牲畜照顾它们，却不愿意为一个从撒但的捆绑下释放出来的人欢喜快乐。这个人心是多么的黑暗，人的生命当中是多么的冷酷，这个是非常糟糕的。   

冷酷，这可不是一个夸奖的个性的词。冷酷是冷漠，完全不关注别人的事情，只关注自己，这个是非常糟糕的一种生活方式。但是你会发现：不只是我们身边的人是这么生活的，连今天的基督徒也常常是这样，不关注别人生命当中的事，不关注别人的缺乏，不关注现在别人的需要，不关注他们现在的一种生活状况，只想自己。亲爱的弟兄姐妹：如果我们只想自己，我们就真的是一个太自私的人，我们就不能够来到神的面前讨上帝的喜乐。       

所以今天我们要思考一下：我们是不是只关注自己？我们如果看到的那些缺乏的人，贫穷的人，我们不能够关注的话，那为什么上帝把这个环境，把这样的人，放在我们的面前？你有没有想过这个问题呢？神其实给我们很多的机会，让我们去服侍神。但我们认为：我们只有在教会里面，才叫服侍神。这样的想法本身是错误的。所以亲爱的弟兄姐妹：留意你生命当中经历的每一个人，每一件事，也许这就是上帝放在你眼前的，你应该去帮助他。所以我们要思考：我们如何面对我们的生活，面对我们周边的群体？这是我们常常需要去关注的。          

那么在【路13:22~30】说：“你们要进窄门。”这个是很有意思的。在香港有道峰山，道峰山上面的那个教堂里面，后面有一个坡，放了很多十字架的路，然后又立了一个大的十字架。还有另外一个最重要的就是：一个窄门，就是真的人胖了是进不去的。这会让你感受一下，你要进窄门。窄门，其实是每个人要追求的，但是窄门是要付代价的！窄门付代价，这是非常重要。有的人是付很多身体方面的代价，但是更多的是意志上面的。我们如果不认识神，我们就不能进窄门。无论你做了多少牺牲，付了多少代价，如果你不认识神，这个根本性的东西，如果没有的话，你不能进窄门。因为绝对进不去！所以今天我们真的是很渴望身边的每一个人都进窄门，进入上帝的国度。但是最重要的是：他们认识神。那么他们如何认识神？认识神就是透过基督徒的生命的展现。

如果我们的生命当中，不能活出信仰的美好，发出耶稣基督馨香的气息，你让人怎么认识神？认识神，不是他看到天空，然后裂开了，他听到上帝的声音，不是这么玄乎。认识神就是通过基督徒那美好的见证，通过生命当中的那种不断改变、翻转，然后让他们看到神的奇妙和伟大。所以基督徒如果不做见证，基督徒如果生命当中不能够体现出那种生命的意义和价值，那真的是亏欠上帝。

所以亲爱的弟兄姐妹：进窄门，我们今天已经进来了。那么我们怎么让别人，或者引导别人进窄门呢？就是你我的生活方式。不要在生活方式上亏欠神，也不要在生活方式上，阻拦弟兄姐妹。所以特别期待：我们能够有这样的一种想法和追求。就是我们要在我们的生命当中，让别人看到一个基督徒生命的翻转，也让他们能够领受从神而来的这样恩典。           

我们一起来祷告：

天父，我们来到你的面前，向你仰望！我们祈求你，让我们了解你是有主权的神，只有你才能够判断是非对错。求你让我们能够更多的亲近神，有这样判断的智慧。让我们知道：《圣经》是我们做判断的标准，也祈求你让我们了解：我们其实常常注重形式，而不注重与神的关系；我们常常忽略了《圣经》的精髓，抓住了《圣经》的那些律法，那些教条。天父，让我们更多的关注别人的需要，让我们看重别人的需要，也让我们知道：我们的生命的生活方式，会阻碍人进入上帝的国，会成为别人的障碍。天父，让我们不断的调整我们自己，使我们更加合乎《圣经》的要求，也让我们每一天活出基督徒的真正美好的生命来！祷告奉耶稣的名！阿们！愿神祝福大家！

亲爱的弟兄姐妹：大家早上好！我们今天早晨要分享的经文是【路12】。

【路12】耶稣警告假冒为善的那些法利赛人，在【路12:1】说：这时有几万人聚集，甚至彼此践踏。耶稣开讲，先对门徒说：“你们要防备法利赛人的酵，就是假冒为善。”

当耶稣看到很多的人来到祂面前，听祂讲道的时候，祂警告门徒：要防备假冒为善的罪，就是人的心远离了神，外表却装的很敬虔。法利赛人不可能永远把他们的私心隐藏起来，他们自私的心态会像使面团发起来一样，用不了多长时间便把真面目露出来。他们只是权力、欲望非常强烈的骗子，并不是忠心的宗教领袖。所以我们要思考：我们每一天来到神的面前，我们的心究竟在哪里？我们的心，是不是也活在上帝面前呢？这个是我们要常常反思的。如果我们的心已经远离神，其实我们做什么，又有什么意义呢？我们服侍也好，我们帮助其他的人也好，我们参与教会的事工也好，无论是怎么样的参与，如果我们的心已经远离上帝，那我们所做的事，就失去了原有的意义。所以每一个服侍的肢体，无论如何，我们要思考：我们和上帝的关系怎么样？我们现在生命的状态怎么样？这是我们要常常思考的。   

在【路12:4】耶稣说：“我的朋友，我对你们说，那杀身体以后不能再做什么的，不要怕他们。我要指示你们当怕的是谁，当怕那杀了以后，又有权柄丢在地狱里的。我实在告诉你们，正要怕祂。”  

在【路12:4~5】里面，其实让我们对惧怕有一些新的看见。惧怕本来是我们在信主之前，我们心中常常有的那个恐惧。我们常常怕别人的嘲笑，怕别人的反对，我们也怕我们所做的事丢了自己的脸面。在我们信主之前，我们有很多这样的惧怕，但是我们生命当中，真正应该惧怕的，是要惧怕永生的神。我们要怕的是神，我们要怕的是那个永恒当中的结果。不要为了在这个世界上的生活，自己的得失而惧怕。真正要惧怕的，不是从自己来的，而是从神来的。我们究竟是一个什么样的存在？我们要过什么样的日子？我们将来如何面对永恒的生死？这个是我们惧怕的。今天我们搞错了，我们常常怕人，却不怕神。我们其实真正要过的日子是怕神，而不是畏惧人的言语，人的这种关系。所以，有的时候我们过于怕人，我们就忽略了神的存在，我们忽略了神的全能，这个让我们真的是过着非常黑白颠倒的生活，真是得不偿失。 ‍    

我们很期待每位弟兄姐妹，我们看经文的时候，我们要看耶稣怎么劝勉当时的人，祂说“你们要惧怕，你们真的是要惧怕”。你们要惧怕什么？你们要惧怕那个结果。你们要来到神的面前，有敬畏的心。但如果我们连敬畏的心都没有，那我们怎么去面对那个结果？我们根本无力面对。所以真正给我们评价的，是神怎么评价我们，不在于人怎么评价。因为人都是按着我们的外表，我们的表现，我的成就来评价。这个其实在神面前一点意义都没有！神爱我们，祂对我们价值的肯定，那才是有意义的。也正因为祂肯定我们，所以我们是属于祂的。

所以亲爱的弟兄姐妹，你要了解：你是属于在世界的？还是属于上帝的？你属于这世界，你就很在意这个世界对你的评价；你属于神，你就很在意神对你的评价。你越是看重什么，你就越看重他对你的评价。你很看重你的老板吗？那你很关注老板怎么评价你。你很关注父母吗？你很关注父母怎样评价你。所以今天我们要思考：我们的经历，或者说我们的焦点，到底在谁的身上？应该是在神的身上。我们要在乎：神如何评价我们。   

在【路12:13】里面，有一个无知的财主，这个人来到耶稣面前问，他说：请你吩咐我的兄长和我分开家业。耶稣说：你这个人，谁立我作你们判断的官，给你们分家业呢？于是对众人说：你们要谨慎自守，免去一切贪心；因为人的生命，不在乎家道丰富。在整个的内容里面我们可以看到：常常有人会带着奇怪的问题来到耶稣面前，但是耶稣却要戳破每个人心中的那点想法，那点贪婪。所以祂就说了一个比喻：有位财主田产丰盛，然后自己心里面想着说，我的出产没有地方收藏，怎么办呢？又说，我要这么办，要把我的仓房拆掉，盖更大的。然后对我的灵魂说，灵魂哪，你有许多的财物积存，可做多年的费用，只管安安逸逸的吃喝快乐吧！神就对他说，无知的人哪，今夜我要你的灵魂，你所预备的要归谁呢？凡为自己积财的，在神面前却不富足。

所以在这里告诉我们：其实神看中的不是我们拥有什么？我们也不应当看重这些，我们应当真的是很好地面对自己的生命。这些家道丰富、生命满足类似这样的问题，其实都是世人所追求的，我们追求的应该超越物质。生命不只在于物质，更重要的是我们与神的关系，所以耶稣清楚地指出这个询问者的心意。在我们的祷告当中，我们也要常常呼求，不要把目光定睛在物质丰富这些事情上。

今天我们的生活，还不够丰富吗？已经真的是非常丰富了。这个世界在我们看来总是很精彩，所以人就在这个世界当中纠结、挣扎、贪婪。这个世界，其实正好是勒在我们腰上的一根绳，拽着我们，让我们真的是无力奔走天路；拽着我们，让我们真的是无暇顾及我们和上帝的关系。这个是很要命的。所以如果你的眼目只关注世界的这种丰富精彩，让我们真的是就无能为力与神保持一个紧密的关系。我们究竟如何在这个世界上生活，如何面对这个世界？这都是我们需要思考的。

所以紧接着【路12:22~34】就告诉我们：你们不要忧虑。耶稣对我们讲的这个信息是非常重要。祂叫我们不要忧虑，但我们怎么才能不忧虑呢？唯有信心，能叫我们不被贪婪和欲望所困扰。有责任感的工作和做好计划是对的，但过分忧虑，就有了问题。担忧，其实毫无意义，因为担忧并不能解决我们的问题；担忧是愚蠢的，因为宇宙的创造阻碍我们。祂知道我们需要的一切，所以我们不需要担忧，只需要来到神的面前祈求、做计划，好好的、诚实尽责的工作就可以了。对于服侍也是这样，我们是做一年的计划，但这一年到底怎么过，前面到底经历什么，谁也不知道，但我们该做的做，该交托的交托。人就应该简单的，洒脱的活在上帝面前。          

我们一起来祷告：

天父，我们感谢你！谢谢你，将你的话语赐给我们！也谢谢你赐给我们柔软的心，让我们可以了解你的话。天父，让我们不断反思自己的生命，让我们知道：我们是不是敬虔的敬畏神。让我们不要活出假冒为善的生命来，让我们每一天能够忠于神的话，忠于我们与神之间的关系。天父，让我们不要忧虑，因为一切都有主的预备，让我们凡事交托，让我们将自己的生命向神完全敞开。祷告奉耶稣的名！阿们！愿神祝福大家！

亲爱的弟兄姐妹：大家早上好！我们今天早晨要分享的经文是【路11】。

【路11】是我们非常熟悉的主祷文，主祷文告诉我们说：耶稣在一个地方祷告，祷告完了，有门徒对祂说：求主教导我们祷告，像约翰教导他的门徒。耶稣说：“你们祷告的时候，要说我们在天上的父。”在这一段的经文当中，我们一定要留意耶稣祷告的次序。耶稣首先是赞美神，接着才是祈求。为什么要这样做呢？因为先赞美神，能够使我们把精力全部集中在神的身上；也让我们在祷告当中，不断的因为赞美上帝，使我们除去心中的阴霾，可以让我们很积极地来看待我们的生活。

其实我们每个人祷告，就好像个采购袋一样，1、2、3、4、5、6、7、8、9……写了一大堆，然后跟神说一次，说两次，天天反复如此。在经文当中，其实提醒我们：第一，祷告要有内容；第二，我们要有恒心；第三，我们生命中要流露出信实。神的供应是天天不断的，不是一次给我们吃个饱，下一顿就饿死了，不是这样的。所以我们不能把与神的这种供应储存起来，然后与神断绝来往。我们应当每一天仰望神的供应，也不要自满。因为我们日用的一切都是从神来，所以我们要相信：神是我们生命的一切，祂是万有的主宰。   

每一次祷告的时候，我们不是因为我们软弱，而是我们确定的讲：祂是我们生命的泉源。每一个弟兄姐妹在祷告的时候，不只是要关注次序，还要关注我们每天所祈求的内容，那个也是非常重要。我们每天祈求什么？我们是不是有恒心持续的，在神面前依靠仰望？这是我们要思考的。然后在主祷文里面，我们也看到，在前三项里面都是面对神的，后来才为自己求。也就是说：我们要先求神的国和神的义，然后再为我们自己祈求。我们常常胡子眉毛一把抓，我们祷告其实是没有章法的。当时的门徒也觉得：自己好像无从下手，怎么办呢？于是就恳求耶稣教他们祷告。耶稣也教了，说你们祷告呀，你应该这么做。  

那我们作为一个看《圣经》的弟兄姐妹来讲，我们看了《圣经》的话语，我们就应当去顺从，并且要效法。当耶稣教导门徒祷告的时候，我们看经文是以赦免作为他们与神关系的一个基础。因为耶稣要告诉门徒，神已经赦免了我们的罪，我们也要赦免那些伤害我们的人；我们若不能赦免人，便显出我们还没有明白自己也是需要得赦免的，这是非常重要的真理。所以，当我们心中还记着别人对我们的伤害，还念着我们在别人身上所受的那种痛苦，生命的那种破碎的时候，其实我们在表达：我们还没有完全了解上帝是如何爱我们。

上帝是如何赦免我们的罪？我们是如何得罪神？这两个关系，是捆绑在一起的。如果我们不能够赦免别人，其实就是没了解：耶稣的赦罪，是有多么大的恩典。当我们了解，神的赦罪，是有除去我们生命当中一切污秽，并且为了这罪付上了生命代价的，这样的内容的时候，我们也可以坦然地赦免别人对我们的亏欠，那么这个是我们需要来对照一下自己的生命。

在主祷文的这一段里面，从【路11:5~13】的经文中，这是一个很有意思的内容。【路11:5】耶稣又说：“你们中间谁有一个朋友半夜到他那里去说，朋友请借给我三个饼，因为我有一个朋友行路，来到我这里，我没有什么给他的。那人就回答说，不要搅扰我们，门已经关了，孩子也同我在床上了，我不能给你。我告诉你，虽不因他是朋友起来给他，但因他情词迫切的直求，就必起来照他所需有的给他。”

这个经文想要了解，其实是需要了解一些背景的。有差不多三个背景：第一个背景，在以色列百姓的生活当中，他们的生活方式或者习惯是，他们会竭尽全力的接待客人，这是他们的生活方式。第二个背景，当时有一起公用的区域，比如烤饼的地方，是以色列百姓一起公用的。他们不是自己拿饼在自己家里面烤，而是在贫穷的人，就像以前公共的浴池、公共的卫生间，这是有一个公共的烤饼的地方。有的人因为不想每天去烤、排队，就一次烤很多。所以你知道：所有的人都是知道彼此的家中有多少饼。因为我发现：哦，原来张三今天烤了四十个饼，老五今天烤了六十个饼，我自己烤了十个饼。他们因为在一起有这样的一些相遇的时间，公共的时间，所以他们很了解彼此家里面有什么、没有什么。第三个背景，是去借东西的时候，如果有人来找我借东西，我不能只把饼借给他。还要把除饼以外的东西，也要借给他。要超过他借的东西，这就是不同文化生活的一种方式。对犹太人来讲，他们就是这种生活方式，因为这是在摩西五经里面规定的。

所以在这样的背景下，我们再来看一看：当这个人来到一个朋友家借饼的时候，其实他开始是推脱的：哎呀，我已经睡了，不舒服，然后不想起来拿。所以这个其实是一种比较，因为这个比喻就是耶稣要让我们比较的。比较什么呢？对于这个人，他有自己的软弱，不想起床，懒得理他。虽然看到他很需要，但也还是推脱。虽然最后给了，但还是有中间这种推托的过程。《圣经》的作者，路加是要让我们了解：虽然这个人会推脱他朋友的需要，可是我们的神是不会推脱我们需要的。       

我们的神是了解我们的需要，并且完全地要满足我们的需要的。祂不会像那个朋友一样借东西的时候，在那里纠结挣扎。祂不会的！因为祂是我们的神！所以当我们比较的时候，你会发现：人生命当中的那种不完全，在神里面是没有的，因为神是完全的，所以我们需要全新的去依靠神。这样的话，我们就可以了解上帝是如何。

所以这个内容，当然到后面就讲到“求饼给石头”这样的一些比喻，其实就是要告诉我们：神给我们的，一定是把最好的东西给我们。通过这样的一种比喻的方式，事实上是要让我们更加的认识神。这个是非常重要。所以读《圣经》，读到熟悉或者读到能够背下来，其实这个都不是主要的目的。主要的目的，是让我们透过神的话，更多的认识神，这是重要的。期待我们今天借着这【路11】的内容，让我们了解两件事。第一件事情：祷告。第二件事情：神是怎样的一位。

我们一起来祷告：

天父，我们在你的面前要赞美你！我们常常忽略对你的敬拜赞美，我们常常忽略对你的感恩。天父，求你让我们了解：我们需要向你发出赞美，我们需要向你发出敬拜，因为我们的一切都是从你而来。天父，也特别的将我们自己向你交托仰望。我们人生命当中有很多的软弱，有很多的推脱，有很多的懒惰，但是我们相信：你是从不懒惰的神，你是从不推脱我们祷告的神。你知道我们现在所经历的各样的环境，天父就求你给我们力量，让我们的生命能够常常效法你的样式，不去推脱别人，因为你的爱已经完全遮盖我们的生命，让我们活出被你爱充满的生活！祷告奉耶稣的名！阿们！愿神祝福大家！

在朋友圈，看到广州关小蕾老师发的一组照片。

海鸥在空中自由翱翔，随处栖息。有的落在灯杆上，有的落在台子上，有的落在渔夫雕塑的帽子上。

我虽然困居在家，但看到这些海鸥的照片，一下子愉悦起来。

我的老家在辽阔的盐碱滩上。每到春天，我和小伙伴去地里挖野菜，空中响着小云雀清脆的啼鸣。抬头看，阳光照得我眯起眼睛，看不到云雀的踪影，只能听到它们的歌声。

后来读到雪莱的《致云雀》。雪莱称云雀在临近天堂的地方飞翔，怪不得我看不到它们的影子。

我住的地方靠近郊区，树木比较多，自然吸引来许多飞鸟。夏天的清晨，一定会被飞鸟的叫声吵醒。

我书房的窗户朝南。去年秋天，我在书桌旁写作的时候，常常听到砰砰砰敲窗户的声音。

我家住的是五楼，有谁能来敲我家的窗户呢？我转眼看窗的时候，阳光明晃晃的，看不清窗外有什么。

三番五次的敲窗声之后，我才终于看清，原来是一只信天翁落在防盗窗上，伸着嘴巴敲玻璃，似乎和我打招呼。

现在是初冬季节，鸟儿少了许多。但只要向窗外看，总能看到一群群飞鸟。

很喜欢基*督指着天空说得那句话：“你们看那天上的飞鸟,也不种,也不收,也不积蓄在仓里,你们的天父尚且养活它。你们不比飞鸟贵重得多吗?”

忧虑是生命的大敌。人如果背上忧虑的重担，便会举步维艰，为眼前的阴霾所困住。

祂以飞鸟作比，劝告人们把劳苦重担交给祂，从而享受生命的喜乐平安和丰盛。

人应该像飞鸟那样，能展翅翱翔，也能随处得栖息。就像保罗所说的那样，我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富；或饱足，或饥饿；或有余，或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。

爱因斯坦说过，上帝虽然深奥难测，但是祂绝无恶意。爱因斯坦的观点其实是来自他的犹太祖先。用他们世代传递的话来说，那自有永有者本为善。

宇宙万物的创造和运行有一个美善的目的。人间有许多罪恶，有许多苦难，但最终的主宰却是爱和公义。

对于很多人来说，现在也许是很艰难的时候，但不要灰心害怕，要恒久忍耐。向前走，一定会迎来阳光灿烂的日子。

有一个作家曾流亡他乡，想起莫测的未来，心中充满忧虑。他在海边行走，阳光在海面上投下斑驳的光点，但他的心里却是一片幽暗。

直到有一天，他认识到整个宇宙为伟大而神秘的爱所主宰，就彻底放下了自己的重担。他看着天上的飞鸟，心里充满明亮的光。

忧愁的时候，举目看一看天上的飞鸟吧！愿飞鸟引领我们的眼光，穿透阴霾，看到天上那荣耀的光辉。

身体虽然受限，但谁也夺不走我们心灵的自由。谁也遮不住那光，那光照进我们灵魂深处。

立冬过后，天气一天比一天冷。

昨天一早起来，天空就蒙着一层阴云。中午的时候，窗外淅淅沥沥下起雨来。

赶紧到露台上，把晾晒的萝卜干和山楂干收拾起来。看到邻居家小院里的柿子树掉光了叶子，只剩下几个红彤彤的柿子悬挂枝头。在似乎空无一人的小区里，显得那样孤寂。

开门的时候不小心，一只苍蝇溜了进来。平时的时候，我可能要把它赶出去。今天转念一想，算了，把它留在屋里吧。天越来越冷了，彼此都不容易。

看到一个小视频，心里很不好受。11月6日，浙江嘉兴，在一个写字楼外面，一个保安拔了外卖员的钥匙。这时正是送餐高峰，因为怕超时，外卖员给保安下跪求情。

从视频上看，外卖员也是一个中年人了，但他为了自己和家人的衣食，不惜在街头屈膝下跪。我想，当保安的一定也不容易，为什么对同样辛苦讨生活的人，不能有一点怜悯和同情呢？

还有一个视频，一个送快递的男孩因为一个月没活干，交不起房租，只能露宿街头。有个过路人看到这个情景，给男孩拿来蛋糕和被子。这个视频，让人在辛酸中感到一些暖意。

眼看着进入冬天了。据说这个冬天很冷，人人都会很难。但越是艰难的时候，越能考验人性，越能考验我们的心灵。

人之所以为人，就是不光为自己活着。每个人都不是一孤岛，越是在寒冷的季节，越是要有悲悯之心，越是要彼此相爱。越是抱团取暖，越容易度过寒冬。

古罗马时代，当瘟疫席卷而来的时候，人们纷纷逃离，犹如世界末日。但基*督徒们却默默留下来，照顾病人,安葬死者。

哲学家狄奥尼修斯在书信中提到当时的情景——

瘟疫刚一传开，很多人就把传染上的人一脚踢出去，哪怕是自家的亲人，他们也弃之不顾……但基*督徒却毫不考虑危险，担当下了照顾病人的任务,尽力满足病人的一切需要……

曾在一本书上看到，沙皇时期的西伯利亚，人们的生活都很艰难，勉强能填饱肚腹。但住在简陋房子的人们，每当晚上入睡前，都会把一些食物放在门口或窗台上。因为常有流放的人从这里经过。他们的善心，可以让饥肠辘辘的人不至于饿死。

那些敬虔的人们并不认为自己这么做有多么高尚。向陷入困境的人伸出手去，对他们来说是自然而然的事情。

俄罗斯作家索尔仁尼琴在他的纪实小说《杏子酱》里，讲述了这样一件事。

一个年轻人从契卡的监狱释放后，饥肠辘辘，茫然四顾。这时，一老一少两个妇人向他走来，问他在监狱是不是见过怎样一个人。年轻人回答说，我们牢房里没有，但牢房有很多，而且都住得满满的。

老婆婆难掩失望的表情，但她问年轻人想不想吃东西，紧接着把他带回自己的家里—-一个潮湿的地下室。

老婆婆对儿媳妇耳语了几句，后者就离开了。然后，老婆婆给年轻人煮了三个马铃薯。年轻人拒绝说：“这也许是你们的最后几个马铃薯了。”老婆婆却说：“给被捕的人吃，这最要紧。我们虽穷，但毕竟不是在监狱，给你这样的人做点吃的——是上帝的吩咐。或许，有人在什么地方也会给我儿子弄点吃的。”

儿媳妇回来了，递给年轻人几个卢布，让他路上用，说只能借到这么多了。年轻人不想拿，但老婆婆硬塞到他的衣袋里。

在媒体上，我常看到富人慰问穷人的新闻，但与那些新闻相比，这个穷人怜悯穷人的故事更让我感动。

真正的怜悯不是摆样子，而是发自内心的爱和关怀。是在自己都很艰难的情况下，却愿意伸出手来帮助别人。

在越来越难的日子，不要期待别人的怜悯。要显出自己的怜悯，给陷入困境的人带去安慰和希望。

我们走在茫茫旷野

      天色越来越黑

      月亮被天狗吞噬

      周围见不到一盏灯

      让我抓紧你的手

      请你抓紧我的手

      我们的手紧紧抓在一起

      千万不要放松

      爬过一个个山坡

      趟过一道道河流

      听不到夜莺的啼鸣

      万物寂静无声

      只能听到怦怦心跳

      看不清彼此面容

      我的心跳让你不再胆怯

      你的心跳鼓舞我前行

      我们的手紧紧抓在一起

      千万不要放松

      一旦分开就被黑夜吞没

      再也听不到对方心声

      我们走在茫茫旷野

      天色越来越黑

      月亮被天狗吞噬

      周围见不到一盏灯

      尽管彼此拉手

      尽管往前走

      黑夜已深

      白昼将迎

      向前看

      天边显现明亮晨星

亲爱的弟兄姐妹：大家早上好！我们今天早上要分享的经文是【路10】。

【路10】这是以后主又设立七十个人，差遣他们两个两个的在祂前面，往自己所要到的各城各地方去。跟随耶稣的人远远超过十二个，祂现在差遣七十人，叫他们预备那些城镇。这些门徒都不是特别出众的人，也没有受过高深的教育，也没有高贵的地位和特别的教导能力。叫他们有能力应付这样的使命，是他们对耶稣能力的认识，以及他们传福音的异象。

所以，无论什么样的出生，无论什么样的背景，当他被赋予了使命，他会认认真真的去完成；并且在这个过程当中，也会很认真的去学习。神也加给他们各样的恩赐，使他们能够为着神的国度，更多的去摆上自己。为着神的国度，我们如何面对呢？我们是奉献了我们自己的能力，还是奉献了我们自己的才干？还是将我们自己的时间和经历，甚至生命的全部，全然献上？其实，人并不是那么容易，用一生的时间做一件事情。我们在这个五颜六色的世界当中，常常寻求不同的方向。我们也在寻找生活的多样化。但是，在《圣经》的概念当中，却是让我们去做一件事。这一件事情是我们一生要做的，并且是持续不断要做的，那就是完成神赐给我们的使命。做一件事情，而且持续一生，是要有一个先决的条件，那就是清晰的明白这个异象。了解耶稣基督交托我们的使命究竟是什么。如果我们不能够了解这个使命，或者不能清晰的辨明，其实我们很难去抓住祂。这样的话，我们的生命其实是在飘动，或者是在迷茫的过程中。   

人的生命需要有清晰的异象，不然这一生就像风吹动的芦苇一样飘浮不定。或者人如果没有异象，他一直会被眼前不断变化的环境所困惑。生命是被捆锁的状态，不能够突出重围，是因为没有明确的异象。所以，作为一个基督徒，我们真的是要在祷告当中寻求，清楚的知道：神给我们的异象究竟是什么？当然，神给所有普世教会的异象是传福音。传福音这个内容是很大的，我们要怎么传福音？成为什么样的人？我们要通过什么样的方式做福音的工作？这都是一个非常大的，这一个图画。每个人传福音的方式都是不一样的，有的人是开了一家餐厅传福音，有的人是在给自己的邻舍传福音，有的人是在工作当中有了很杰出的表现，然后给公司的高层、公司的同事传福音。  

所以，每个人传福音的方式都是不太一样的。上帝给我方式是什么？是要全职在教会做福音的工作？还是要在这个社会当中，有一个方便去做福音工作？我们都是需要清楚。如果我们不了解这些的话，其实我们做事的时候，就会有犹豫心中也奔跑没有定向。所以，期待我们在这一年的时间里面，能够明确神给我们方向究竟如何。

那么，当耶稣设立了七十个人的时候，祂就明确的说：“要收的庄稼多，做工的人少。所以当求庄稼的主，打发工人出去收他的庄稼。我差遣你们出去。”实在，今天我们的这个世界，我们的城市，我们的国家需要多少个教会？其实，在我们的身边有大量的人，无论是基督徒，还是非基督徒。今天的教会，很多的人认为：在大城市已经饱和了。其实并没有饱和，今天还是需要大量的教会出现。

那我们会发现：耶稣差派他们的，明确的告诉他们这个需求。收庄稼的，要收的庄稼多，做工的人少。意思是说：人太多了，需要福音的人太多了。做工的人却很少，那我们要祈求神差派他的仆人，我们自己也要成为被神差派的人。有的时候，我们并没有想这些事情，我们只想我们自己家庭的需要。并没有关注神国度的需要。我们也没有关注说：到底福音的禾场有多么大？所以在我们教会，我鼓励每位弟兄姐妹：若你离开这个城市，你就要带着使命去不同的地方去建立教会，开拓小组，生命得以被上帝使用。这个是非常重要的。

那么耶稣差派了三十五组的人，每组两个人出去。这个意思是说：他们不是孤军奋战，而是求神兴起更多的人，并且也有同工。福音的工作是需要彼此同工，福音的工作是需要彼此配搭，生命彼此相交。所以，在福音的这个事工上，从来都不是单打独斗。我们会发现：有一些个别的人，他们很喜欢单打独斗，自己开拓教会，然后不与别人来往。自己的事工就自己的担，也不愿意和别人配搭，其实这个是非常麻烦的。在教会的服侍中，一定是彼此配合，这样扶持着一起服侍。不然的话，我们怎么办呢？   

【路10:7】说：你们要住在那家，吃喝他们所供应的，因为工人得工价是应当的，不要从这家搬到那家。耶稣告诉门徒：要欣然接受他们的款待，因为这是他们应得的。传福音的人应当受到供应，我们有责任供应他们的需要，支持在教会中那些忠心侍奉的人。那方法有很多，第一：要保证全职工人有足够的生活费；第二：在精神上支持他们，或向他们表示，你很欣赏他们的服侍，你给他们有很多的肯定；第三：偶尔给他们有一些惊喜，鼓励他们。比如：过节的时候给他们准备一些卡片，这个都是需要的。现今教会的信徒，其实很少顾念全职工人。他们认为：教会已经给了他们生活费，那我们就不需要再做什么了。其实不是这样的，这个是双向的。传道人，教会的全职工人以神的话语牧养教会，牧养教会的弟兄姐妹。那弟兄姐妹也要更多的肯定他们的牧养，去帮衬他们，扶持他们，为他们祷告。其实现在的教会中，做得是比较弱。所以也提醒各位弟兄姐妹：如果你今天想起了谁，你就向这个传道人，或者是全职工人，发个信息问候一下，鼓励一下，肯定一下，这都是需要的。

那么，在【路10】比较重要的是后面那两段。好撒玛利亚人，让我们知道：我们需要去爱别人，我们需要关注我们的邻舍。爱别人，或者关注邻舍的，有三个原则：第一，不应该提出许多理由，来为自己缺乏爱而辩护；第二，任何有需要的人，不论是什么样的种族、宗派或者社会背景的人，都是我们的邻舍；第三，爱的意思是起来行动，以我们自己实际的行动来帮助他人，任何理由都不能成为拒绝帮助人的借口。所以，好撒玛利亚人其实是让我们有爱的行动。很多的时候，我们只说爱人，但是我们没有爱的行动。那就成为了假，那就成为了假冒伪善。各位弟兄姐妹：我们有爱的行动吗？你的爱的行动是什么?我们借着今天的经文，不妨有一些反思。      

最后一段【路10:38~42】比较了马大和马利亚。马大因为事情多，所以心里忙乱。马利亚却是在主的面前安静的听祂讲道。耶稣就说：“马大，马大！你为许多的事思虑烦扰，但是不可少的只有一件，马利亚已经选择了上好的福分，是不能夺去的。”马利亚和马大都是爱耶稣的，她们两个其实都是在服侍祂。不过，马大暗示：马利亚的服侍虚假。她不知道：当渴望要侍奉的事情。其实在马大的服侍当中，因为她忙于那些事务，就忽略了与耶稣的关系，就忽略了来到神的面前，来到耶稣基督面前，听命于耶稣基督的吩咐。其实很多的时候，会让我们自己的服侍，变为自我服侍。我们要知道我们服侍的对象是谁，有的时候，我们服侍服侍，就变成服侍自己了。就从忙于自己生命的满足，而去奔波、劳碌。我们为什么要服侍呢？很可能是因为自我价值的这种满足，自我需求的满足，那种不安全感的满足，并不是因为要满足上帝的心意。

所以，在这个内容里面，祂不是批评马大说“你不应该干活，而是应该在这听道”。我们常常有这个，对于这经文有一些误区。就是我们觉得：在厨房服侍，好像扫地、抹桌子这都不是讨上帝喜乐的人。我们只有神的面前坐在那里听道，才是主所喜乐的。祂这个经文不是这个意思，而是说“你在忙碌什么？”在你忙碌的过程当中，你心里面还有主吗？在你忙碌的过程当中，你是为了神的国度而摆上吗？你究竟在为什么忙碌？这是这上段经文向每个人发出的挑战。忙碌的过程中，如果专心依靠神，我们的生命定睛在耶稣基督的身上，这不得不被神夸奖。但哪怕是休息当中，哪怕是安静当中，都是只顾自己的事，这也是神不喜欢的。所以，亲爱的弟兄姐妹：借着今天的经文，我们可以有一些反思：在我们的生命当中，我们目标究竟是什么？我们忙忙碌碌每一天，我们是不是在神的面前做事？这是我们要反复思想的。      

我们一起来祷告：

天父，我们来到你的面前来向你仰望。我们祈求你赐给我们使命，让我们知道我们这一生所追求的。也让我们这一年的时间，能够有这方面的突破。使我们知道：我们活在这个世界上，我们究竟为何？也让我们了解：你是我们生命的中心。不要让我们忙于服侍，不要让我们忙于生活工作，丢掉了中心。天父，求你让我们将目光定睛在你的身上，我们所做的一切都是为了你。祷告奉耶稣的名！阿们！愿神祝福大家！

亲爱的弟兄姐妹：大家早上好！我们今天早晨要分享的经文是【路9】。

【路9】的第一段向我们介绍了：耶稣如何来训练门徒。【路9:1】耶稣叫齐了十二个门徒，给他们能力权柄，制服一切的鬼，医治各样的病。耶稣如何训练门徒呢？祂赐给他们能力，特别的嘱咐他们，让他们知道如何去做，告诉他们如何面对困难，并且让他们付上自己要付的责任。当我们在教会服侍的过程中，我们研究过如何来带领门徒？其实今天的教会，是断档的时期。属灵的前辈懂得训练门徒的人不多，所以自己年纪一天天老迈，却没有能够合适的人来接替自己的服侍。又因为中国城市化的变化不断加剧，所以在乡村里面的年轻人越来越少，在小城市的年轻人越来越少。

那么在教会服侍的过程中，因为没有提前计划和训练的缘故，所以没有接班人，这是现在教会一个非常严重的问题。所以我们会发现：年龄大的教会领袖，带领教会其实是非常吃力的。因为第一，不能处境化的应用福音；第二，自己的精力体力完全跟不上；第三，学习上有很多欠缺，所以不能适应现代的牧会这样的一个时期真正的需要，所以会出现很大的牧养上的问题。那么作为教会的领袖，作为教会的同工，当我们担当一项事工的时候，我们必须要思考：如何把这项事工发展到所有人都能够担当，或者说预备一些担当的人。   

在耶稣的事工里面，祂非常明确的知道：自己要离开这个世界的时间；祂也完全的了解：在事工三年半的时间里面，最重要的就是训练这十二个门徒。耶稣在教导的时候，为什么教导门徒宣讲福音，当依靠当地人的供应呢？因为耶稣说：“你们不要带拐杖、带口袋，不要带食物和银钱，也不要带两件褂子。无论到哪一家，就住在那里。”因为他们是要将耶稣的信息传遍整个犹太地区，他们能轻装上路，便可以去更多的地方。他们依靠当地人供养，还有很多的好处，能清晰的显明弥赛亚到来，不是要把财富带给祂的跟随者。还有就是：迫使门徒依靠神的能力，而不是自己的预备。最后是使村民一起参与，使他们更乐意听基督的信息。那么，对于每一个服侍神的人来讲，都是如此。  

很多人觉得：以前传道人或者全职工人是信心的生活，现在不是了，其实并不是这样。无论在什么样的处境，哪个时代，哪个时期，全职工人的生活，仍然是信心的生活。因为我们不知道后来的路是什么样的，完全凭着对神爱的一种回应，能够参与服侍。传道人的生活，是信心的生活，教会是不是就没有责任了？不是的。教会一定要来帮助全职传道，尤其在今天的这种多变的时代，教会要给全职传道基本保障。至少他们要有一些基础的社保，或者是医疗保险。不然到了传道人年老的时候，真的是没法解决很多的事情。但是直到如今，教会还是有很多不能看到这方面的需求的人，这个是非常麻烦的。

在【路9:7】里面，分封的王希律听见耶稣所做的事就游移不定。因为有人说：约翰从死里复活了。这些人，难以接受耶稣真正的身份。因此，试图找到其他合理的答案，一些人认为：祂是复活的施洗约翰；一些又认为祂是先知里的一位。又有些人以为：祂是以利亚，就是那没有经历死亡，被神用火车火马接去了的大先知。很少人能像彼得一样拥有正确的告白。所以今天要有人接受耶稣是一个完全的人，比较容易，但要人接受祂是一个完全的神，并且祂是神子，就非常的困难了。人们仍然在寻找其他的解释：他是一位比较激进的政治领袖，他是一位自欺欺人的暴徒头目，他是一个先知，他是一个善良的老师，他是一个虚拟当中的圣人……各种各样的解释都有，这些答案都不能解释耶稣所行的神迹，特别是祂荣耀的复活。   

因此，这些解释的本身，也要被解释。结果是越解释越糊涂，令人更加难以相信了。所以对我们来讲，我们真的认识耶稣吗？你觉得祂是谁？你觉得祂是你生命当中唯一的拯救吗？你觉得祂是你生命当中唯一的依靠吗？还是你会有奇奇怪怪的一些解释？当然世人总是要给自己不能解释的东西加以修饰，让其合理化。但我们确定的知道：耶稣有神性的，所以不需要合理化。祂就是神，祂就是在这世上行了很多的神迹。那么我们凭着信心，当然这也是圣灵给我们的信心，领受这奇妙的话语。

在后面在【路9】也分享了五千人吃饱。在喂饱五千人的这个内容当中，我们有一个问题，耶稣为什么要给那些人吃东西？祂完全可以让他们离开。然而耶稣并没有这样做，这个其实让我们更加了解：耶稣是关心人们生活的每一个方面，包括肉体和灵性方面的需要。   

当我们在未改变人的生活而努力的时候，不要忽视人人都有肉体和灵性上的需要，所以应该两方面都要兼顾。所以我们也常常说：我们要保养自己的身体，保养顾惜让自己的身体健康，使我们有更多的时间精力，去传递福音。但是，有的时候我们就会偏执，要不是特别的爱护这个肉体，要不就是特别追求灵魂。当然如果真的是只追求灵魂，不顾及肉体，这也还算好了。大部分都是顾及肉体，却不顾及灵魂的需要。所以在这个经文当中，也让我们看到：其实我们要效法耶稣如何来面对我们的肉体，也顾及我们属灵生命的需要。

那么【路9:23】里面，耶稣对众人说：若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。基督徒跟随耶稣，是要效法祂的生命和顺服祂的命令。背十字架的意思是要克制我们自私的欲望，过这种生活的代价是极重的，但这些努力都是值得的。人们愿意为自己所珍惜的付上极高的代价。耶稣要求跟随祂的人付上这么多。人若要跟随耶稣，必须符合三个条件。第一：舍己；第二：背十字架；第三：跟随祂。这三个内容缺一不行。所以亲爱的弟兄姐妹：你愿意舍己吗？你愿意背十字架吗？你愿意跟随耶稣基督吗？如果你这三个方面都是愿意的，也是确定的，那么你正在效法耶稣的样式。如果有一方面你是没有的，其实我们已经偏离正路。所以基督徒其实每天要通过神的话语，审视自己的生命。我们究竟如何？我们是不是满足上帝的心意？我们是不是能够讨神的喜悦？这都是我们每一天都要思想。所以基督徒的人生，每一天都是带着神的话语，面对自己生命的人生！

我们一起来祷告：

天父，我们来到你的面前来向你仰望。我们知道：你不断的建造我们的生命，按着你自己智慧的方式来训练我们，让我们成为效法你的样式。天父，让我们在教会服侍的时候，也能够关注下一代，关注接班人，关注属灵的传承，让我们能够有智慧的去分享，去经历，并且常常按着神的话语调整我们自己的生命。求你怜悯我们，赐给我们信心力量！祷告奉耶稣的名！阿们！ 愿神祝福大家!

当我们寻求引导时，总离不开我们的处境，不管是宏观的处境（我的一生要干什么？我该怎样计划和装备自己从事某一种职业？我该如何预备自己被祂使用？），还是要处理当前的压力（我该怎样处理这个危机？我应该向她求婚吗？我该怎样与那人重修旧好？）。

全面认清自己的处境是必需的第一步。下面我们会列出在各种处境中，引导我们做出明智与正确决定的一套整全步骤。

首先，全面考察处境。搜集有关的资料来帮助我们全面地考虑，根据情况发展而继续掌握更多事实。

第二，将处境所引起的各种问题区分开。我们可能觉得，我们面对的处境所牵涉的议题需要多方面的引导，我们便应该一个一个去寻求。正如在代数中，太多不确定的数值令我们无法算出答案，我们在某个处境中寻求引导也是一样。我们很可能需要别人帮助我们分析该首先解决哪个问题。

第三，从经文中寻找适当的原则和事例应用在处境当中。这里我们可能要找熟悉经文的人来帮忙。

◆ 第四，不要过于相信自己。我们在性格上的天生弱点，许多时候会令我们在衡量各种可能的做法时，不是太冲动，就是太负面。

撒但时常利用我们的骄傲、恐惧、贪婪、怒气、内心的创伤、喜爱随波逐流和不愿意逆流而上、甘愿做惰怠而不用心思考的门徒，以及其他任何可被他利用的特质，来引领我们做出愚昧的决定。“至少请教两个人，他们与祂的关系令你敬重，最好不是与你同声同气的朋友。”要时常提防撒但利用这些弱点来蒙蔽我们，令我们看不见天父的心意。

第五，谦卑地为我们的处境祈求。我们应该尽可能有条理地把一切放在祂面前，求祂让我们合乎现实、头脑清晰并带着清洁的心去明白如何荣耀祂。

我们应该祈求，如果我们的思想和决定正确的话，求祂赐我们内心平安，借此印证我们确实是走在正路上。我们也可能发现，云雾消散后，我们的视野便逐渐清晰，可以看见先前看不见的景象。在明确断定祂为我们所定的心意之前，在摸索的过程中，我们要不断祷告。

第六，不要急于做决定处理当前的情况。辨识与计划是一个过程，不可操之过急。三思过后的意念往往比第一个浮现的意念有智慧。期望我们一祈求，祂就马上引导我们，这不是经上的教导，只是迷信。真理是：当我们委身承担重要的决定，祂就会向我们显明他的心意；但这种委身的心志，与原先只祈求解决问题是相当不同的。

第七，无论是当前的处境或任何处境，都完全顺服。在辨识的过程中，要自己清楚认定并向祂表明，你所寻求的是祂的心意和他的荣耀，仅此而已。仰望祂借着我们讨论过的那些理性途径来引导你，不要期望祂用某种超出你现有认知的内心感动来引导你；倘若祂真的那样感动你（有些时候，当我们寻求祂用理性的途径来引导我们时，祂确实会用这类感动来引导我们），就向你先前请教过、你所敬重的人寻求意见。唯有当他们支持这个感动，而你的内心又有上面来的平安作为印证，你才可按照那感动行事。

这就是合乎新旧约的处境伦理了。好牧人爱护、关顾他的羊群；天父会信实守约地看顾和引导凡寻求祂的人；在每个处境中真诚寻求引导的人，都必会得到祂的引导。笔者亲自见证这是事实。我们如今邀请每位读者体验它的真实。