月度归档： 2022年8月

一、耶稣是世界的光

耶稣又对众人说：“我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。”约8：12

二、世人对光的回应

光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光倒爱黑暗，定他们的罪就是在此。凡作恶的便恨光，并不来就光，恐怕他的行为受责备；但行真理的必来就光，要显明他所行的是靠　神而行。”约3：19-21

三、基督徒被要求作光

1.将生命的道表明出来

使你们无可指摘，诚实无伪，在这弯曲悖谬的世代作　神无瑕疵的儿女。你们显在这世代中，好像明光照耀，将生命的道表明出来，叫我在基督的日子好夸我没有空跑，也没有徒劳。腓2：15-16

2.宣扬那召我们出黑暗入光明者的美德

惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属　神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入奇妙光明者的美德。彼前2：9

3.光当照在人前 将荣耀归给神

你们是世上的光。城造在山上，是不能隐藏的。人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。”太5：14-16

四、基督徒如何作光?

1.有神的道在心中

圣经都是　神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属　神的人得以完全，预备行各样的善事。提后3：16-17

2.有圣灵在生命中的带领

因为赐生命圣灵的律在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。罗8：2

3.顺服圣灵的感动

因为随从肉体的人体贴肉体的事；随从圣灵的人体贴圣灵的事。体贴肉体的就是死，体贴圣灵的乃是生命平安。罗8：5-6

4.靠着圣灵治死肉体的恶行

你们若顺从肉体活着，必要死；若靠着圣灵治死身体的恶行，必要活着。因为凡被　神的灵引导的，都是　神的儿子。罗8：13-14

五、我们是否活在光中的察验

1.不可仍在黑暗中行

神就是光，在他毫无黑暗。这是我们从主所听见，又报给你们的信息。我们若说是与　神相交，却仍在黑暗里行，就是说谎话，不行真理了。约壹1：5-6

2.胜过罪恶的试探

黑夜已深，白昼将近；我们就当脱去暗昧的行为，带上光明的兵器。行事为人要端正，好像行在白昼；不可荒宴醉酒，不可好色邪荡，不可争竞嫉妒。总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲。罗13：12-14

3.光明的果子

光明所结的果子就是一切良善、公义、诚实。总要察验何为主所喜悦的事。那暗昧无益的事，不要与人同行，倒要责备行这事的人。弗5：9-11

亲爱的弟兄姐妹：大家早上好！我们今天早晨要分享的经文是【可16】。

【可】最后一章的经文，讲的是耶稣基督的复活，以及耶稣差遣门徒成为祂生命的一种连续。在【可16】的第一段里面说：过了安息日，抹大拉的马利亚和雅各的母亲马利亚并撒罗米，买了香膏，要去膏耶稣的身体。妇女们在星期六的傍晚，就是刚刚过了安息日之后，买好了香膏。第二天一大早，她们就到墓穴去膏抹耶稣的遗体。这样的方式其实是表达她们对神的爱，表达了对耶稣基督的尊敬和忠诚。你会发现：第一个见耶稣复活的竟然是一个姐妹，所以我觉得：不得不说姐妹的殷勤，以及姐妹更加爱主的心。那也正是因着有这么多的姐妹，所以教会才能有那么多热心服侍上帝的人。 

神对姐妹的创造，我觉得是神很有意思的创造的一种方式。姐妹们平时说的话多，做的事也多；姐妹们在上帝面前非常的忠心，她们坚信不疑，而且信主的过程相对比较轻松、简单。这和男人或者是弟兄，是截然不同的。让一个弟兄信主，那真的是花费很多的时间和精力。让一个男人信主，不到生命遇到一些低谷、遇到一些艰难，真的是不得不低头的情况下，这是一件很难的事情。弟兄们相对在教会参与的时间并不多，而且也不能够全心的投入。难道是因为忙和不忙吗？其实不是这样。上帝创造的差别，让我们可以在男人和女人不同的服侍和参与的方式中，看到了多样性。那么，在教会有很多的人说禁止姐妹服侍，甚至禁止姐妹讲道。其实，我觉得在中国传统的家庭教会当中，不应该这么武断地去分享，因为在现有的教会模式下，大部分火热服侍的还是姐妹。我们应当鼓励和肯定姐妹在教会当中的价值；也能够看到姐妹们服侍，给教会带来的祝福和改变。  

这几个妇人，她们来到耶稣面前，她们来表达对耶稣基督的爱，这是任何一个门徒当时都没有做过的事。所以说门徒爱主，好像这些妇人们更加爱主。无论如何，她们来的时候洞已经空了。为什么呢？因为耶稣基督已经复活了。那么，这些妇女们就看见了天使，在【路】里面记载是两位天使。每一卷福音书记载的事件，有不同的重点和情节。好像一位新闻的目击者从不同的角度，强调不同的细节一样。那么，马可也是大概强调：是说话的那一位天使。  

耶稣的复活，对于我们的信仰是非常重要。因为按着祂的承诺，耶稣从死里复活，这样我们便会相信：祂会遵守所有祂的承诺。耶稣是神永恒国度的统治者。祂的复活保证：祂是活着的基督，而不是一个意念，一个希望或者一个梦想。耶稣复活了，我们也要和祂一样，将来也会复活。神使耶稣的身体从死里复活的能力，我们相信也会临到我们，使我们在道德和灵性上已死去的生命又活过来，继续更新，生命呈现。耶稣的复活是教会向世人见证的内容。我们不只教导一位良善老师的身体，更宣告基督复活的事实。所以，这个非常非常的重要。因为耶稣基督的复活，关乎我们生命将来的去留。所以，我们要常常思念耶稣基督的复活。因祂活着，我们可以面对明天；因祂活着，我们不再害怕；因祂活着，我们生命中有了一个极大的期待；因祂活着，我们心中满有平安。所以，这一切都是因为耶稣基督，祂复活了!  

在【可16:7】她们可以去告诉祂的门徒和彼得说：“祂在你们以先往加利利去，在那里你们要见到祂，正如祂从前所告诉你们的。”天使在这里特别提到了彼得的名字，虽然彼得曾不认主，耶稣却不曾不认他，耶稣从来没有抛弃他。他还没有出生的时候，耶稣已将重要的责任交给他，让他在教会里面完成重要的使命。他也曾经在生活上有忽左忽右的表现，但是当圣灵在他生命当中工作的时候，他就竭尽全力，全然地活在上帝面前。     

所以亲爱的弟兄姐妹：你在生活当中，曾经也不认耶稣吗？祂从来没有忘记你，而且还要把重要的使命放在你的身上。所以不用担心我们曾经的软弱，没什么可担心的。因为主了解我们生命当中，那个薄弱的部分，祂也不计较我们。祂非常强烈地用祂的慈爱来爱我们。天使告诉门徒：要在加利利与耶稣会面。正如耶稣先前告诉他们的，他们大多数是在加利利接受耶稣的呼召，做得人渔夫的，耶稣也要在那里重申这个使命。所以耶稣要让他们去，并且让他们领受耶稣最后给他们的劝勉。    

那么，在【可16】的最后的部分，我们看到：后来十一个门徒坐席的时候，耶稣向他们显现，责备他们不信，心里刚硬，因为他们不信在祂复活以后看见祂的人。祂又对他们说：“你们往普天下去，传福音给万民听，信而受洗的必然得救，不信的必被定罪。”耶稣吩咐门徒要走遍世界各地，告诉每一个人：祂已经付了世人犯罪的赎价，凡相信祂的都必得到赦免，永远与神在一起。    

今天世界各地的信徒，把福音传给末曾听过福音的人，激励宣教士走遍全世界，让教会起来行动的那股推动力，就是对基督复活的显现。所以，我们今天极力地完成福音的使命，极力地推动世界宣教，这是每一个人责无旁贷的使命和工作。耶稣说完这话，就升天了。其实这书并没有结束，为什么呢？因为我们会发现：耶稣虽然升天，但耶稣训练的门徒，接续祂的工作，继续在这个世界上行动、服侍、奔波。在耶稣基督再来的时候，在一切都呈现在世人面前，并且耶稣要夸奖那些为祂奔波的人：你们是忠心、良善的仆人。

亲爱的弟兄姐妹：让我们像《圣经》里面的每一个人物一样，极力地奔跑，继承使徒们所传递的信息，在这世界将福音更广阔地送到每一个人的生命中。借着这样的传递，来完成耶稣基督交托给我们的大使命。        

 我们一起来祷告：

天父，我们看到你复活的大能，已经彰显在我们的生命中。我们今天能够面对环境、面对痛苦，都是因为你已经复活了！天父，你既然将传福音的使命放在我们的生命中，求你让我们更加关注传福音这件事工。让我们在生命的每一个部分，都能够流露被福音更新的生命的新鲜气息。天父，怜悯我们！让我们在你的话语当中得到确据，并且拥有永恒的盼望，让我们成为你所夸奖的门徒！祷告奉耶稣的名！阿们！愿神祝福大家！

亲爱的弟兄姐妹：大家早上好！我们今天早晨要分享的经文是【可15】。

【可15】讲述了耶稣基督受审和在十字架上的刑罚，所以整章的经文让我们感受到的是耶稣基督为我们摆上了这一切。【可15:1】说：一到早晨，祭司长和长老、文士、全公会的的大家商议，就把耶稣捆绑解去，交给彼拉多。

 犹太人为什么要把耶稣交给外人来管呢？这里面有一个背景：犹太人把耶稣带到彼拉多面前，是因为在罗马政府的统治之下，他们没有权柄判人死刑。犹太领袖知道，必须有一个罗马官员，才能够宣判耶稣的死刑，所以他们就把耶稣带到罗马的官员面前。那么耶稣犯的罪，究竟是什么罪呢？彼拉多在【可15:2】问祂说：“你是犹太人的王吗？”耶稣回答说：“你说的是！”祭司长告祂许多的事，彼拉多又问祂说：“你看，他们告你这么多的事，你什么都不回答吗？”耶稣什么都不说。  

犹太人要带耶稣到彼拉多面前受审，就要捏造很多的罪状来控告耶稣。他们指控耶稣犯了亵渎神的罪。其实亵渎神的罪，对于罗马巡抚来说，没有任何意义，因为他们不能通过这个罪来定祂的刑罚，所以他们又控告耶稣另外三项罪名。第一，鼓励百姓不向罗马政府交税；第二，自称为犹太人的王；第三，诱惑国民在全国引起骚乱。这些内容，就是作为一个罗马的长官必须要关注的了。所以，你会发现这些内容，在我们了解耶稣的传记，了解耶稣一生行动的内容时，我们会发现，这全都是诬告。那么，耶稣为什么不为自己申辩呢？耶稣不回答彼拉多的问题，其实是祂知道，即使回答了也没有用。而且舍命拯救神儿女的时刻，祂知道已经到了。祂没有理由要延长审讯的时间，或者以求自己的脱险。祂自信和镇静的表现，是所有基督徒最高的一个榜样，没有任何事情可以阻止耶稣完成祂在地上的工作。  

所以耶稣不申辩，其实是和祂的这个使命相关的。耶稣很清楚的知道，自己在这个世界上应该做什么样的事。祂也知道，到什么样的程度，祂应该如何的进行。那么，在这样的一个节期中，本来是有一个规矩，罗马人要释放一个囚犯给犹太人。其实彼拉多知道，犹太人就是互相嫉妒，所以他们想把这个巴拉巴恐怖分子，拿出来一对比，他们就把耶稣给放了。但没想到的是，这些人已经心里面完全被仇恨，被嫉妒，被不知道哪里来的这种憎恨所淹没了。那么，站在耶稣对立面的是一群什么人呢？他们都是犹太的宗教领袖。可是我们会发现，他们并没有履行律法，反而他们做了与律法相对的事。所以人就常常要警醒，我们不可以与神相对。   

在这段经文当中，我们也看到有很多的人，他们并没有站在耶稣的一边，而是和宗教领袖站在一起，而且大声的喊着“钉他十字架”。这些人就是在耶稣荣进耶路撒冷的时候，在那里高声呼喊“高高在上，和撒那”的那一群人。你知道：其实在耶稣的门徒当中，也是有一群人，他们要跟随耶稣。但是他们害怕宗教领袖，所以都躲藏起来。其实，人的心是非常不坚定的，人因为各种各样的事情都会迟钝、退缩。人的胆量有多少呢？面临生死时刻的时候，其实人的胆量是所剩无几的。

当耶稣在彼拉多那里受审的时候，兵丁就戏弄祂，给祂穿上了紫袍，又拿荆棘做的冠冕戴在祂的头上，又拿一条苇子打祂的头，吐唾沫在祂的脸上；并且在祂前面跪拜祂，就是戏弄祂。 你知道：耶稣所受的这种羞辱，不是为了别的，是为了我们。因为我们在罪中的人，其实应该受到这样的一种审判的场面，但是耶稣为了我们，做了这样的事。我们常常看这些受难的经文，也是一幕一幕的提醒我们：原本我们该受这样的刑罚，但我们没有受，那是因着耶稣基督已经全然担当了。所以各位弟兄姐妹，有什么可捆绑我们心的呢？有什么可以牵绊我们不跟随主呢？耶稣基督已经替我们摆上一切，我们还有什么可犹豫的呢？    

钉在十字架上，是当时一种非常可怕和羞耻的刑罚。我们在【太】也分享过，犯人要背着自己的十字架走一段很长的服刑的路，用以警告其他的人：你们不可以触犯法律。十字架，是非常残酷的一种刑罚，基本上会窒息而死。那么，耶稣却忍受了这一切。耶稣的爱，其实在十字架上就完全的向我们显明。祂本来是可以自救的，祂本来不应承受那些痛苦和羞辱，并且祂也有能力把嘲笑祂的人，全部杀掉。但是因祂爱我们的缘故，祂甘愿忍受这一切的痛苦和伤痛。    

其实那一天发生的事情，正因着耶稣爱我们的缘故，发生在我们的身上，就是说耶稣代替我们的罪，钉在十字架上，祂承担了我们生命当中一切的过犯，所以我们唯一可做的，就是在祂的面前认罪：承认耶稣为我们付上了本应该由我们自己来付的代价。不要无动于衷，不要再令祂伤痛。对于在经文当中的内容，我们看到：当耶稣死的时候，天地就黑暗，并且百夫长在【可15:39】里面告白说：“这真是神的儿子！”这个告白点燃了耶稣在这个世界上，作为神子事工的，最后的这样的一个高潮。虽然祂已经钉在十字架上，但是仍然有人告白：祂是神的儿子！所以在整个【可】里面，就是在强调这个主题：耶稣就是神的儿子。祂来不是悲惨的受刑罚，而是代替神所拣选的每一个神的百姓。祂一次献上，永远献上，而且担当了我们生命当中一切的软弱。那么，我们也真的是要记念耶稣基督，为我们付的一切的代价。        

在经文的最后【可15:42~47】他们把耶稣的尸体就放在了约瑟自己准备的坟墓当中。约瑟买了细麻布，把耶稣取下来，用细麻布裹好，安放在凿出来的坟墓中，又用一个大石头挡住坟墓的墓口。耶稣的死是非常真实的，亚利马太人约瑟亲自收敛了耶稣的遗体，安放在新的坟墓中。这个人是什么人呢？他是犹太人公会的成员，他拥有一定的社会地位，但是他却和耶稣非常亲密，或者说他是耶稣的一个秘密的信徒。其实，不是所有宗教领袖都憎恨耶稣，约瑟冒着名誉被毁的危险，把他所跟随的主安葬了。即使是为了公义，牺牲个人的名誉，也总是一件害怕的事。所以今天约瑟的名就流芳教会的历史。

对于约瑟这个人来讲，他为了跟随耶稣，他可以冒着很大的危险做这样的事情。 其实这就是每一个基督徒今天要选择走的路，无论我们面临什么样环境的动荡、逼迫，甚至是委屈，我们还是愿意走这一条路。为什么？因为我们看到了真理，我们看到了光明，我们看到了生命的那种转变。所以亲爱的弟兄姐妹，在我们过节的时候，我们也需要更多的思考，我们如何跟随耶稣基督走十字架的路？我们不要像世人一样忙忙碌碌，我们也不要像世人一样，只顾今天的一些吃喝嫁娶的事，我们要关注神的国，这个是非常重要的。那么，基督徒就是为了耶稣基督的使命而活着，我们要清楚地知道我们的方向。耶稣的死，就是为我们付上了代价，所以我们应当更多的来回应祂。

 我们一起来祷告：

天父，我们来到你的面前来向你仰望！我们看到：你已经将你的独生爱子耶稣基督赐下，成为了我们的赎罪祭，做了我们罪的赎价。今天也是为此向你感恩！谢谢你拣选我们，谢谢你拯救我们，谢谢你在我们的生命中，透过你的独生儿子做了一件极美的事，让我们可以免去刑罚，让我们可以免去因为罪所面临的，神将来的审判。主啊，我们仰望你，我们愿意用我们的生命来回应。祈求你让我们天天活在你的庇护中，与我们同在！祷告奉耶稣的名！阿们！愿神祝福大家！ 

亲爱的弟兄姐妹：大家早上好！我们今天早晨要分享的经文是【可14】。

逾越节是福音书里面不断重复提到的一个节日，在【可14:1】说：过了两天是逾越节，又是除酵节，祭司长和文士想办法怎么用诡计捉拿耶稣，是要杀祂。只是说当节的日子不可，恐怕百姓生乱。 逾越节，我们都知道：这是以色列百姓记念神，让他们的祖先从埃及得自由的日子。那天晚上，神的使者越过抹有羊羔的血为记号的房屋，把其他房子中的长子，还有凡头生的长子全都杀掉。逾越节后是连续七天的无酵节，无酵节是以色列百姓记念他们的祖先从埃及地离开的时候，因为没有时间用酵来发面这样的一个节期。过节期间犹太人聚在一起，吃一顿特别的有羊羔、有酒、有苦菜、有无酵饼的丰盛筵席。后来整个星期都被称为逾越节，这是一个背景，是需要我们来了解的。不然我们老说，以为过逾节就是那么一天，其实那一段时间就是七天的时间，逾越节和无酵节就混在一起。 

 这是故事的背景，这个背景也让我们看到，其实作者有意要突出。突出的意思是说：祭司长和文士早就想要害耶稣了，但是因为过节人们太多了，所以他们就彼此对说，现在过节，大家不要节外生枝，因为百姓太多了，不要出现混乱。就在这样一个背景之下，耶稣来到了伯大尼长大麻疯的西门家里坐席。伯大尼位于橄榄山东边的斜坡上，耶路撒冷就在它的西面，耶稣的朋友拉撒路、马利亚和马大三姐弟都住在这个城里。他们当时也在一起吃饭，用香膏膏抹耶稣脚的女人就是马利亚。 

所以我们看【太】和【可】记载这件事，是紧接着最后的晚餐发生的，但是约翰却把这件事情放在了最后晚餐的前一个星期，刚好在耶稣荣进耶路撒冷之前。那我们在读的时候，如果你们了解这细节的话，你就会发现好像有一些冲突。我们要知道，福音书的作者介绍耶稣基督的生平，不是完全按照事件发生的准确日期和时间来编排，他们写作的目的是要准确地传达耶稣的信息。马利亚完全的奉献和犹大的叛变，事实上是要强烈的形成一个对比，【太】和【可】为了突出这一点，所以在后面记载了犹大的卖主。所以我们必须要思考，当我们读《圣经》的时候，我们是有一个背景的。   

【太】和【可】都是有主题性的来记载，【路】是按着时间顺序。所以当我们看【可14】的时候，我们也要看到这种强烈的比较方式。马利亚和犹大，那个比较的方式是非常明显。马利亚，为了耶稣基督不惜将玉瓶的香膏打碎来膏抹耶稣基督，看到的是她在耶稣基督面前的那种信靠和认同。她深深的相信：耶稣基督在她家庭、在她个人生命当中所作的工，是没有人可替代的，所以她愿意将自己最宝贵的东西献给耶稣。那么对犹大来讲，他虽然跟着耶稣，但是他心里面却存在很多的诡诈，而且最重要的就是贪心。其实作为一个财务，敢偷财务所管理的钱，只能说明他太贪心了。  

这种鲜明的对比，我们也看到是今天这个时代的一种对比。相信耶稣基督的人，真的是全力以赴，竭尽全力；不相信耶稣基督的人，就淋漓尽致地表达在罪性里面的那个人的特点。所以各位弟兄姐妹：我们比较着看，不只是回忆过去，也是面对今天。没相信耶稣基督的人，他们只能把罪活得更加的充分；相信耶稣基督人，能够把神的国慢慢地活得更加的充分。这就是两个不同的结果，乃是因为两种不同的生命。

亲爱的弟兄姐妹：你是哪一种呢？我相信：我们都是在神的国，这条道路上竭力奔跑，并且我们的生命正在发生改变，以至于我们可以把神的国慢慢地活得更加的丰盛。   

当耶稣过了逾越节这一天，你会发现，当耶稣来到马利亚她们家的时候，在经文里面特别强调：我实在告诉你们，普天下无论在什么地方传扬这福音，也要述说这女人所做的来记念。这个经文，其实耶稣是说要让人明确的知道：做在上帝身上的事，做在耶稣基督身上的事，没有不被记念的。所以耶稣也多次说，做在小子里面的一个人的身上，就是做在神的面前。祂特别鼓励：能够彼此服侍，能够彼此担当，能够彼此接纳，这是非常重要的！    

除酵节的第一天，就是宰逾越节羔羊的那一天，门徒就对耶稣说：“我们到哪里吃筵席呢？”然后耶稣给他们一个明确的指示，他们就去到了那个地方。他们正吃的时候，耶稣就对门徒们说：“我实实在在告诉你们，你们中间有一个人要卖我了。”他们就忧愁。耶稣再一次警告：“是十二个门徒当中，同我蘸手在盘子里面那一个人。人子必要去世，正如经上所指着说，但卖人子的人有祸了！那人不生在世上倒好。”在这段经文当中，其实一直在提醒犹大，你要小心你做的事，罪要蹲伏在你的门口，它要恋慕你，你要管辖它。这也是以前对该隐所说的话。其实对犯罪的人，都是说同样的话：罪已经蹲在你的门口，但我们要管辖它，不是被它所辖制。但是你会发现，没有信仰的人怎么可能管辖罪呢？没有信仰的人，只能被罪辖制，并且被罪死死的捆绑。

 当耶稣说了这话之后，最后的提醒给了犹大。他也给彼得有一个提醒，那就是三次不认主的提醒，以此表达说：没有一个人是刚强的，所有人都是软弱的。他们吃的时候，耶稣就掰饼，祝谢，并且表达神的国就是如此，要一起在基督的身体里面被保守、蒙拣选、得怜悯。当耶稣和门徒们有这些对话之后，其实祂的心也是非常不容易的，因为祂知道祂要面临什么。当祂面临急难，当祂面临痛苦，当祂面临重大决定的时候，祂先来到天父上帝面前做祷告，并且在祂祷告当中，我们都知道祂说：“在你凡事都能，求你将这杯撤去；然而不要照我的意思，只要从你的意思。”耶稣愿意顺从神，虽然和祂的肉体经历是完全相反的，但祂还是愿意顺从天父。这就是一个活生生的榜样。虽然有艰难，虽然心里面不舒服，虽然身体要承受极大的痛苦，但祂还是愿意顺从天父的旨意，就给每一个基督徒做了一个很好的榜样。        

其实我们今天过得辛苦，环境实在让我们很难过，都是因为我们不能顺从天父。如果我们可以顺从天父，我们就没有什么决定是做不了的，没有什么道路是不能选择的。我们非常了解感受上帝的心意，但并不是那么容易的去顺从。那么，当到彼得不认主的这件事情的时候也是如此，你会发现：他也是活在软弱中，就是因为他不能顺从神，他总是有一些反抗，总是有一些自己的想法，总是有自己软弱的一面；正是因为他不能顺从神，所以他生命当中才有这些特征。那么亲爱的弟兄姐妹：我们是不是一个顺服神的人呢？

在【可14:51】说：有一个少年人披着一块麻布，跟随耶稣，众人就捉拿他。他却丢了麻布，赤身逃走了。很多的解经书研究这个历史背景的时候，发现这是马可本人。那么马可其实他也愿意把自己的软弱都暴露出来，告诉所有人：其实我们都是软弱的，不靠神的恩典我们谁也无法站立。赤身逃跑的就是他，这在某种程度上表达了自己的一种悔意，其实不应该这样，但是人的生命总是如此。所以亲爱的弟兄姐妹，谁不软弱呢？软弱不重要，重要的是如何靠着主刚强！

 我们一起来祷告：

天父，我们感谢你，将你的话语不断地在我们的生命当中建立根基。也让我们看到耶稣基督，祂在被捕之前所做的事、所说的话，实在当每个人经历软弱的时候，会有不同的选择。耶稣选择的是顺服神，也祈求你让我们可以效法耶稣的样式，选择顺服上帝的道路。天父，让我们了解，我们软弱的时候，我们需要靠着祷告来胜过！求你不断地借着我们的祷告，来加强我们对你的信心！祷告奉耶稣的名！阿们！愿神祝福大家！

亲爱的弟兄姐妹：大家早上好！我们今天早晨要分享的经文是【可13】。

【可13】整篇的经文都在讲：末世和将来所发生的事情。末世的这个概念，是充满在整本《圣经》里面的，在【旧约】也强调了“那日子、那时候”。那个时候的时间，是强调耶稣基督再来和耶稣基督降临的，双重的内容。在整个【可13】里面所强调的，就肯定指向将来了，因为耶稣基督已经降临。祂降生了，祂也给门徒们一个盼望：就是祂将要再临。 在整个【可13】的气氛里面，让我们看到：耶稣基督预言发出的一种紧迫，那日子马上就要来了。虽然来之前的具体时间不能告诉，可是会有一些征兆。这些征兆观察的时候，我们就了解：哦，耶稣基督真的是快来了，而且越来越近。

【可13:1-2】耶稣从殿里出来的时候，有一个门徒对祂说：“夫子，请看这是何等的石头，何等的殿宇。”耶稣对他说：“你看见这大殿宇吗？将来在这里没有一块石头留在石头上，都被拆毁了。”  对于门徒来讲，耶稣在祂出生前十五年的时候，希律开始重新建造圣殿。圣殿，其实是以色列百姓非常重要的信仰的一个中心，希律又使圣殿成为耶路撒冷壮丽的建筑物之一。当然我们都知道，希律建造圣殿，并不是为了荣耀上帝，而是为了安抚那些被他统治的犹太人。这样的一个建筑物，建造了那么长的时间，耶稣在这里却说“圣殿将被彻底的拆毁”。这个事情引起了，其实是很多人的那种不满。

对于犹太人来讲，这是他们的骄傲，但耶稣却说“圣殿要马上被拆了”。当然我们都知道，这是公元七十年左右的事件。确实，罗马军队把圣殿和耶路撒冷完全的毁坏了。可是在这段经文当中，耶稣也是挑战门徒们的心，你们到底是以什么为殿？其实从【旧约】大卫的建殿的请求开始，包括摩西建造的会幕，所罗门建造的圣殿，所罗巴伯修筑的圣殿，无论是什么，其实让我们看到：真正的圣殿，是耶稣基督的身体。  

耶稣基督，祂是大卫的子孙，祂真正建立了一个殿，人透过祂可以来到天父上帝面前。今天我们也是要问一问：我们的殿在哪里？我们的殿，如果没有在基督里，你所关注的那个核心，就失去了价值和意义。如果没有那个核心，什么这个殿，那个殿的，都没有任何的意义。在这段经文当中，也是要突出：耶稣要破除人心中的那一个偶像，除去这种虚幻的期待，因为这种虚幻的期待，对人的生命本身没有实际的意义。

所以亲爱的弟兄姐妹，透过这两节的经文，其实耶稣向那个时代和现在的每一个人发出了挑战：你关注的是什么？你关注的是那永恒的，不变的？你还是在关注随时在改变的这个世界？   当耶稣发出这样的信息之后，从【可13:3】开始，一直到【可13:36】全都在讲将来的灾难和耶稣基督再来之前的预兆。门徒其实对这些事儿，还不是那么的清晰，但是在《圣经》当中非常明显地提到：当耶稣基督再来的时候，祂是驾着云彩降临，让所有人都能看得到，让所有人都能了解：耶稣基督，祂是多么的有荣耀，祂是创造天地万物的主。所以对于所有面临环境，面临逼迫的人来讲，都是一个非常大的盼望。基督的国，是没有人可以迫害的；基督的国，是没有人可以干扰的；任何一切的障碍，都要在基督里完全被除掉。  

所以基督徒才能够每一天，甚至是常常地面对苦难和逼迫。逼迫，是基督徒向逼迫自己的人见证耶稣基督的好机会。所以耶稣是如此做，我们跟随祂的人，也是如此做。虽然耶稣来的日子，没有准确的时间给我们，但是我们却知道了一些征兆。那么对照《圣经》看今天，我们实在知道：耶稣基督来的日子近了。没有什么可以比我们承受永生，对将来的盼望更为重要的。所以在整个的经文里面，一直在强调一个词，就是你们要“谨慎”。

谨慎，你们要谨慎看啊，凡事我都预先告诉你们了。这不是没跟你说，祂已经说得非常清楚，接下来就看你怎么去选择。所以我们不要再进入迷惑，我们不要被这个世界吸引，我们是要在神的面前尽心竭力地追求，并且要常常警醒不倦。人子降临的那个过程是相当可怕的，对于不同的人，会有不同的结果。对于跟随耶稣基督的人，要赴羔羊的筵席；对于拒绝耶稣基督的人，将要承受那永远的黑暗沉沦的结果。所以《圣经》把很真实的一面展现在我们的面前，让我们不只是知道我们今天在这世界上怎么生活，也知道我们将来会有什么样的结果。

 【可13】的最后一段说：“但那日子那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟有父知道。你们要谨慎，警醒祈祷，因为你们不晓得那日期几时来到。这正如一个人离开本家，寄居外面，把权柄交给仆人。后来主人什么时候回来，不知道，或是晚上、或是半夜、或者鸡叫，或是早晨，忽然他就临到。”所以耶稣在最后一句说：“我对你们所说的话，也是对众人说：要警醒！”基督徒每一天都要过清醒的生活，我们要充足的预备。

 在这一章的《圣经》当中，其实花了很多的时间教导我们基督再来的时候。祂再来的时候，无论别人怎么样对待我们，我们都知道祂再来的时候要给我们赏赐，给我们恩典，让我们靠着祂能够站立得稳固。有的时候，我们也在犹豫：我如果坚持不住怎么办呢？信仰，如果到半途失去了怎么办呢？这个都是撒但给的谎言。我们如果真的是基督徒，耶稣基督拣选我们的生命，不会丢弃我们的，祂会借着圣灵在我们的生命当中坚忍到底。所以作为一个基督徒，我们要顺从《圣经》的命令，要警醒度日。所以这一章经文，其实是有关末世论的经文。如果我们对将来不是那么了解，这章经文或许能够给我们一些答案。无论如何，我们要真实的面对末世，面对耶稣基督再来。没有别的，只有一个词就是：警醒。我们应当常常警醒，靠着主做美好的见证！

 我们一起来祷告：

天父，我们深信末世的存在。我们也深信，耶稣基督来的日子近了。今天的这个时代是一个常常让人不安的时代，这个时代是让人常常惊恐的时代。但是我们有了信仰，我们有了耶稣基督，我们就有了盼望，我们也有平安喜乐在生命中！天父，让我们知道：耶稣基督就是那真正的殿，我们只有在主的里面，才能够与父建立美好的关系。就让我们常常躲藏在你的面前，求你怜悯我们！祷告奉耶稣的名！阿们！愿神祝福大家！

亲爱的弟兄姐妹：大家早上好！我们今天早晨要分享的经文是【可12】。

【可12:1~12】的经文，向我们描述的是耶稣的比喻。【可12:1】耶稣就用比喻对他们说：“有人栽种了一个葡萄园，周围围上篱笆，挖了一个压酒池，盖上了一座楼，租给园户就往国外去了。” 这个比喻是非常熟悉的，我们在【太21】也分享过。其实通过这样的一个比喻，神要表达的是说：祂栽培了以色列人，要借着他们把救恩带给世人。但是宗教领袖，不但叫自己的民族起不了应有的作用，反而想杀害实行神计划的人。所以在这个经文里面，我们看到的是：嫉妒和一种占有欲。嫉妒和占有欲，使他们蔑视神叫他们照顾人的需要，把人带到祂面前的使命。所以这个比喻，其实让我们更加彻底地看清楚人的那种嫉妒的心，是有多么的可怕！还有占有别人的，或者说占有一切内容的占有欲，是有多么的可怕！  

其实我们心里面，也是常常有嫉妒。我们的生命中，有常常流露一种嫉妒的一些想法。那么嫉妒，其实带来的是什么？带来的是生命的一种罪。本身嫉妒就是罪，嫉妒会带来一些行动：凶杀、仇恨，甚至是一些对别人的抗拒、蔑视，这都是从嫉妒而来的。那么，嫉妒是我们生命当中常常有的一个生命的表现；还有占有欲也是如此，希望所有的东西都是我们自己的，这种拿来主义，就常常体现在我们的生命中。这个比喻，到底为什么要放在这里？其实耶稣想要表达的一个内容是说：栽种葡萄园的人是神，葡萄园就是以色列百姓，园户就是指那些宗教领袖，还有先知、祭司；仆人的儿子，就是耶稣；别人指的应该是外邦人。耶稣说这个比喻的时候，就是揭露当时宗教领袖要杀祂的阴谋，并且要警告他们。  

警告他们的意思是说，神要严厉惩罚他们的罪。所以你会发现：这些宗教领袖的想法，耶稣完全都了解。祂实在知道，他们心中想的是什么。所以在用比喻的时候，就警告他们说：你们要小心，你们心里面筹算的，我都知道。你们要好好的思考，是不是要这么做。作为一个宗教领袖，不能够把正确的福音信息带给百姓，这是他们最糟糕的状态。

其实对于在教会服侍也好，在教会带领也好，都是要思考这件事情。同工之间，不是互相比较，而是互相扶持；牧师之间不是互相嫉妒、排斥，而是互相鼓励，彼此服侍。我觉得这个是非常重要的！很多的同工、教会领袖、牧师、长老、职事，服侍一生最终以失败而告终。失败意思是：只看自己，不能够顾及别人。最好的牧师，是可以帮助别人一同建造，生命一同成长，这个是健康的。健康的，是能够帮助别人的。不能帮助别人，怎么健康呢？只顾自己的一亩三分地，这不是《圣经》的原则。  所以我们看到说：人呀，其实非常的有意思。我们没有信主之前，我们是只顾自己的。当我们相信耶稣基督之后，我们的生命就被耶稣基督翻转，我们就不是只顾自己，是可以帮助别人，并且非常乐意地愿意帮助别人成长。这是健康的，在基督里面恢复的生命。   

【可12:10~11】经上写着说：匠人所弃的石头，已作了房角的头块石头。这是主耶稣作的，这是主所作的，在我们眼中看为希奇。耶稣说自己是匠人所弃的石头，虽然被犹太人拒绝，却会成为教会的房角石。房角石是在犹太人，他们是有一个背景的，他们把一块石头放下，他们就会沿着这块石头，横向、纵向开始建立房子，这个石头是定位这个房子的最重要的一块好角石。所以，耶稣是这块石头。所有真理的基础，教会的基石都是在耶稣基督里。我们的生命当然也是在耶稣基督的生命的根基上不断建造，所以我们不能偏左偏右。那效仿的对象是谁？就是耶稣基督。在这个经文当中，其实让我们看到不同领袖的一个样式，一个是当时的犹太人宗教领袖，一个是我们现在的所有弟兄姐妹追随的耶稣基督。祂是完全不一样的生命的榜样、方式，这是需要我们来了解。    

【可12:13~17】，我们在【太】已经强调过，法利赛人他们设计了一个圈套，希望耶稣中这样的圈套。他们很注重一些表面文章，律法。其实在这里我们会发现：法利赛人和希律党，他们在一起要达成共识。其实他们两派的人，是水火不容的。法利赛人是一个关注礼仪、洁净的宗教团体，希律党是一个赞成希律与罗马妥协的犹太政治组织，他们是涉及政治的。这两个党派，平时都互相不来往。但是因为要一起陷害耶稣，两帮人就走在了一起。法利赛人，因为耶稣揭露了他们的虚伪，所以讨厌祂；希律党，他们认为耶稣威胁着他们，耶稣一旦在犹太引起更大的动荡，罗马政府接到骚乱的报告后，就会废掉希律的儿子亚基老，再也不准希律的后代继位，改由罗马巡抚来统治犹太人。其实各个派系都是关注自己的，因为有共同的敌人，所以就彼此联合。这个问题真的是很有意思，就是人有危险的时候，就会放下之前的障碍，然后共同面对敌人；等这个敌人搞定之后，再说自己彼此之间的问题。我们会发现：竟然因为耶稣，两帮人联合了，这个是值得我们去思考。

 在这个经文里面，我们看耶稣的回答是非常有智慧。耶稣一方面不能挑起争端，一方面还要回答他们的问题。我觉得：只有神的智慧，才能够平衡这件事。不然的话真的是很麻烦！这段经文也让我们看到：神喜欢的是和睦，在基督里面有平安，有和平。我们每个人就是如此，我们需要领受这种和平的信息，也希望每一位弟兄姐妹，我们要思考：我们的生命当中，是不是流露出来的和平的样式。

 在【可12:18~27】这一段，我们看到其实谈到的是有关复活的事。人复活后的生命，我们不能明白，我们也不能想象。我们其实不必要，因为我们不了解就产生恐惧。因为耶稣讲的很清楚，在神的国度当中，是一个新的关系，是一种新的生命，是一种我们在这个世界上，带着罪不能完全了解的。但是我们相信：既然是一个新的生命，那一定是比这个世界美好。因为那个时候与主同在！我觉得上帝也试图要给我一个惊喜，这个惊喜是一个大大的礼物，让你最后离开这个世界的时候，你才能够去看。我们每个基督徒都是充满着期待，来看待我们将来的事！       

最后的一些内容，是关于最大的诫命。很多的时候，以色列百姓不明白，到底律法的精髓是什么？神的诫命是非常简单的，变成了两个原则：一个是爱神，一个是爱人。如果基督徒持守律法，持守神的话语，却不能够彰显爱神、爱人的生命，那就是假的。我们今天要思考：我们是不是成了一个爱神和爱人的，这样的一种存在。我们爱神，就是在我们生命的全部去爱祂；爱人，就是在我们的生活中，去爱我们身边的人。我们基督徒的生命，绝对不是云里雾里的生命，是真真实实地能够表达爱别人的，这样的一个生命。

 在【可12】的最后一段描述的是奉献。虽然寡妇的奉献少，但在耶稣的心中，却比任何的人多，为什么？因为耶稣在乎的是奉献的心。勉强去奉献，或者是为了名声去奉献，便失去了意义。所以我们要关注我们奉献的态度，我们奉献的心是如何，这是更重要的。作为一个基督徒，我们应当出于爱主，努力的奉献，帮助缺乏的人！我们的人生，就是奉献的人生！

 我们一起来祷告：

天父，我们来到你的面前，来向你仰望。我们看到你在我们生命当中极大的恩典，我们也看到你的智慧，求你让我们效法耶稣的样式，能够领受从神而来的智慧。也让我们知道我们的生命，就是奉献的生命；我们的人生，就是奉献的人生。让我们靠着神的话语，活出爱神、爱人的生命，让看见的人，都将荣耀归给神！祷告奉耶稣的名！阿们！愿神祝福大家！

亲爱的弟兄姐妹：大家早上好！我们今天早晨要分享的经文是【可11】。

【可11】向我们讲述了耶稣荣进圣城。这一天是星期天，耶稣将在这个星期里被钉在十字架上，逾越节也快要开始。犹太人从罗马帝国的各个地区，来到耶路撒冷参加这为期一周的庆典。为记念神曾经带领他们的祖先离开埃及，群众中有许多人曾经听说过，或见过耶稣，正期待祂往圣殿去。 所以在【可11:1】说，耶稣和门徒将近耶路撒冷，到了伯法其和伯大尼。在橄榄山那里，耶稣打发两个门徒，对他们说：“你们往对面的村子里面去，一进去的时候，必看见一匹驴驹拴在那里，是从来没有人骑过的，可以解开牵来。”当他们把这驴驹子带到耶稣那里的时候，耶稣骑着驴驹子进耶路撒冷。很多的人把衣服铺在路上，也有人把田里的树枝砍下来，铺在路上。前后随行的人喊着说：“和散那，奉主名来的，是应当称颂的！”耶稣不是以好战君王的姿态，骑着战马，或坐着战车到来，而是像先知所预言的，骑着驴驹子进入到耶路撒冷。  

祂的这种形象，是一种和平君王的形像。耶稣知道：那些在圣殿听祂教导的人，将各自回到自己的家乡，把弥赛亚的信息传遍各地。当耶稣进入耶路撒冷的时候，那些百姓高声呼喊：和撒那！因为神曾说：永远坚立大卫的国。所以他们喊着的是大卫之国，他们看准耶稣应验先知的预言，但是他们却不明白耶稣的国度不是属世的，而是属灵的。所以你会发现：人对耶稣的认知，如果没有圣灵的感动，是不可能准确的。人对神的认识，太有限了。如果没有神的引导，人不可能认识神，也不可能真正的了解神。  

在整个【可11】的第一段，【可11:1~11】里面，你会发现：这帮人怎么喊着“和散那”，后来在耶稣受审的时候，他们就高呼“把祂钉上十字架”。人的心是随意扭转的，因为风吹草动随意地说话、随意地发表自己的想法、随便采取各样的行动，所以人的心并无定向。如果没有信仰，人的心这一生都没有任何的方向，随意扭转。   

我们今天看到的是，当人有了耶稣基督里面的新生命之后，他就不是随意扭转了。不是今天说东，明天说西，而是有了固定的方向，那就是奔跑天国的道路，诉说神在这个世上救赎人灵魂的美事。那么，对于当时的以色列百姓来讲，他们对耶稣的认知和我们今天，这真以色列百姓，因为十字架上的救赎，对耶稣基督的认知是完全不一样的。所以我们还是要感恩，感恩圣灵在我们的生命当中所做的作为，也感恩我们今天可以告白说：“耶稣基督是主，祂是拯救我们生命的神！”  

【可11:11~26】这一段都是在讲无花果树的故事。这段经文记载了两件事儿，一个是咒诅无花果树，一个是洁净圣殿。咒诅无花果树，是耶稣针对洁净圣殿而行的神迹。圣殿我们都知道是敬拜神的地方，却没有真正的敬拜。无花果树理应开花结果，却没有收成。耶稣为那些虚浮的信仰生命而发怒！相信，却不实践信仰的生命，就好像这枯死的无花果树一样。真实的信仰，赋予人无比的推动力。求神帮助我们每个人，为神的国度结出果子来。   

无花果树，是以色列百姓当中非常普通的，而且便宜的食物。无花果是很好吃的，无花果必须三年以上，才能够结出果实。按着正常的情况，长叶子的时候就会结果，这棵树枝繁叶茂，但是却没有果子。那么对于这样的一种状态，耶稣说不如砍掉枯干，这其实象征的是以色列百姓当时的状况。以色列百姓他们在圣殿里面做买卖、做生意，其实也表达的是他们当时的实际状况。他们与神的关系已经达到了一种，真的是只有表面，却没有任何实际的生命连接的状态，所以他们可以随意地在圣殿里做什么，因为他们已经不在乎神。那么我们面对信仰也是如此，我们其实有很多的时候，我们面对信仰也是无所谓的状态，有也行，没有也行；星期天聚会也行，不聚会也行。那就已经达到了这个程度，其实我们和当时在圣殿当中做买卖、做生意、卖牛羊、兑换银钱的人，有什么区别吗？没有什么区别。    

你不要觉得他们真是拿圣殿不当圣殿，其实我们也是如此。所以亲爱的弟兄姐妹，我们越发要谨慎，我们是不是像以色列百姓，当时的那些做生意的人一样呢？不要话说的那么早，觉得我们比他好。其实能好多少呢？实在我们好不了多少，我们不靠着神的恩典，我们是很难在神的面前满足神的心意的。所以各位弟兄姐妹：这个也成为我们的一种警醒。我们需要在神的面前警醒，不要懒惰，不要懈怠。尤其在今天的这个时代，很多的时候我们进入到一种懒惰的状态。

在无花果树的经文当中，我们也看到耶稣想表达的一个信息。 在【可11:24】里面说：“所以我告诉你们，凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着的，就必得着。”只要信，就必得着！那就能得着吗？那么我们要的东西就很多了。耶稣其实是我们祷告的一个榜样，祂曾经祷告说：“在你凡事都能，然而不要照我的意思，只要听从你的意思。”其实很多的时候，我们祈求是为了自己的利益和欲望。我们听到可以祈求任何东西的时候，我们就欢喜不已。但耶稣祷告时，却是以神的事为重。所以，我们祈祷可以表达自己的意愿，却要以神的旨意为首。我们的祷告是集中在个人的喜好上呢？还是专注在神的旨意上？这是我们必须要思考的。在这里给我们一个很好的提醒：你到底在寻求什么？我们在祷告当中，能够表达我们对神的信靠，对神的顺从，对神话语的持守吗？还是每天都在祷告与自己有关的事情？这个也是在这段经文当中反映出来的一个内容。        

【可11】的最后一段，【可11:27~33】的经文，他们又来到耶路撒冷，耶稣在殿里行走的时候，祭司长和文士并长老进前来问祂说：你仗着什么权柄作这事呢？给你的权柄的是谁呢？宗教领袖问耶稣，凭什么权柄赶走兑换银钱和做买卖的人？因为这个对他们来讲，已经触碰了他们的红线。他们的利益已经被触碰了，他们来询问耶稣，其实他们带着怒气，这是一个陷阱。若耶稣说：祂的权利是从神而来，他们就控告祂亵渎神。若耶稣说：祂的权柄是从自己来，他们就认为这个人是疯子，会驱逐祂。

 耶稣反问他们：施洗约翰的权柄是从哪里来？就揭露了他们的动机。其实他们在表面上是讲解真理，但自己并非寻求真理的人。他们来到耶稣面前寻求这些问题，设这样的圈套，是因为耶稣贬低了他们的权柄。所以他们心存忌妒，想要铲除耶稣。你会发现：人的心是非常的诡诈。虽然明白耶稣是在做正确的事，说正确的话。但是因为嫉妒，人就会把这些所有的真理忽略掉。

亲爱的弟兄姐妹，我们要思考我们的状态如何，我们口口声声地说，我们是传福音行真理的人，那我们真的是这样吗？我们会不会为了自己的利益，放弃一切对真理的寻求？作为一个基督徒，我们里面有很多这方面的挣扎和纠结，这都是我们需要思考来面对。

亲爱的弟兄姐妹：在整个【可11】经文当中，我们看到耶稣进到耶路撒冷之后，一系列的事情的背景之下，看到的是祂希望：人都可以在神的面前，生命得以成长，并且有丰硕的果实结出来。祂不希望这个树是嫁接的，祂不希望这个树是没有连接到源头的。一个连接到源头的树，生命是一定会有结果的。盼望每一位弟兄姐妹，我们的生命与基督的根基相连，结出美好的果实。 

 我们一起来祷告：

主啊，看到你在这世上的工作，你是以神的心为心。天父，祈求你让我们效法耶稣基督的样式，不是顺从我们的意思，而是顺从神的计划。天父，也祈求你让我们实在知道，我们不可以流于表面，而是要专注生命与神的相交。我们既然与源头对接，我们生命就有江河的活水不断地涌流，也可以结出美好的果实来。天父，让我们真的是为了寻求真理，放弃这世界上犯罪的生活。为了寻求真理，让我们真的是活在你真理的道路上，让我们摒弃一切的罪，远离这世界上的恶，能够在你的里面建立生命。祷告奉耶稣的名！阿们！愿神祝福大家！

这几天实在太热，晚上不得不开空调睡觉。

开空调就要关闭门窗。其最大的弊端就是，听不到窗外的风雨声。

昨天是立秋。早晨起来打开窗户，看到露台上湿漉漉的，才知道夜里下了一场雨。

夜来风雨声，对我来说是很美的享受。可惜因为关着窗户，没有丝毫的察觉。

因为一夜的风雨，露台上的蔬菜和野草都变得水灵灵的，充满生机和活力。一棵傍着栏杆攀爬的南瓜秧，开出一朵金黄的小花，像一盏明亮的小灯笼，照亮初秋的空气。

刚入夏的时候，有一天我在厨房里切南瓜，把南瓜籽顺手扔到露台上的花盆里。没想到一粒种子发了芽，抽出长长的蔓，有了今天这美丽的南瓜花。

恰巧，看到一个作家写下这样一段文字：

如果你吃水果，不要把种子和果核扔进垃圾桶。把它们从窗户扔到外面的园子里；或者当你出去散步或骑自行车的时候，把它们扔到有土壤的空地里。这种做法在亚洲某些国家已经存在了几个世纪，这就是为什么这些国家处处都能看到果园的原因。我在斯洛文尼亚也看到这种现象。走在郊外山坡上的树林里，可以看到随处生长着苹果树、杏树、李子和梨树，我感到很惊讶，随心所欲地摘下来吃。

这个作家能够有这样的享受，和当地人随手撒下种子有关。

 果实和种子 奥地利 佩特

吃掉果实，把种子撒到土壤里，这应该是自然而然的事情。可惜很多人不知道这个道理。这样的人只看重果实，却忽略了种子。他们只知道享受，却不愿意撒种，甚至连果实从哪里来，也不愿意思想。

我们当地一所特别大的医院，每天人满为患。没有办法，这座医院又连连征地，建起了多处分院。

这所医院对于这个城市有多么重要，不必多说。但如果你沿着运河河堤漫步的时候，走到运河西岸一处破旧的居民区，会看到唯一一幢古老的西式建筑。这幢建筑就是这座医院的前身–博施医院留下来的建筑。这是清朝的时候，伦敦会的宣道士在这里建起的第一所医院。

也许，这座残存的建筑称不上是这所现代化医院的种子，但也许算得上是那颗种子脱落的果壳。透过这枚果壳，我们依然能够想象那颗种子的籽粒有多么饱满！

是啊，人们只知道为这座现代化大医院而惊叹，却很少人思想这座医院从哪里来，不知道这座医院的种子在哪里。至于这颗种子的宗旨，恐怕连当今的医生和护士都说不上来。

我有个朋友去欧洲，纳闷欧洲很多青年人礼拜日不去教堂。这些衣食无忧的年轻人说，我们想要什么就有什么，去教堂干什么？

这些欧洲的年轻人就是那些只知道大口啃果实，却把种子随手扔到垃圾桶里的人。他们不思考欧洲的文明来自哪里，更不知道文明的种子是什么。他们不知道，2000多年前，来自耶路撒冷的使徒为了在这片土地上撒下爱的种子，付出了怎样的代价！

在当今这个时代，太多的人只愿意享受文明的成果，不愿意探究文明的来源。他们缺乏深邃的目光，只愿意活在生活的表层，而不愿思考生命的意义和价值。

你如果是一个只愿意享受，而不愿意撒种的人，你就是在这个世界空空走了一圈，没有什么意义可言。就像一只被啃光了果肉的果实一样，你的种子会扔到垃圾堆里，不会有复活的机会。

在享受丰饶生命的同时，也让我们撒下生命的种子，撒下爱和盼望。

让种子回归泥土吧。那流泪撒种的，必欢呼收割。