美文:失去怜悯就失去人类的主要特征

昨天在朋友圈看到这样一个帖子:

打车回来的路上,司机接了个电话,说着说着就哽咽了,还跟我道歉,停到路边让我换辆车。他说因为他上午拉了一家三口,小朋友6、7岁的样子,去机场赶东航的飞机要回广州。路上有点堵,那家人还问他能不能到。司机师傅说放心,上了机场高速就不堵了,现在坐飞机的人少了。然后他哽咽着自言自语:“要是我当时让他们误机就好了。”我一下子也绷不住了,只好说师傅没事,然而下车后眼泪崩溃。

看到这个帖子,我的眼泪也掉了下来。一方面为遇难乘客而难过,一方面为这位司机的怜悯之心而感动。

面对东航坠机,网络上一片悲伤。英国首相约翰逊、印度总理莫迪、多国驻华使馆、联合国秘书长发言人也纷纷表示哀悼。

美国一架轻型飞机在加利福尼亚州上空飞行了2小时许,用轨迹写下了MU5735 R.I.P(愿MU5735安息)。

然而,坠机事件发生后,也出现了一些不少噪音。

就像一位网友所说,有些商家看到这起灾难,就像鲨鱼闻到腥味一样搞起了营销。

山西一家房地产公司制作了失事航班背景宣传图;一些保险公司也借机推销自己项目。一个纹眉的商家在朋友圈说:“133个人其中一个因为退票去纹眉了,躲过一劫。”

还有些人肆意编造谎言,毫无敬畏地调侃胡说。甚至还有人留言说:“要是机上全是日本人多好呀!”

而日本雅虎新闻报道了东航坠机事件后,上千条留言为乘客及其家属祈福,没有一条幸灾乐祸的留言。

如果对他人不幸漠不关心,甚至幸灾乐祸,这就丧失了人之为人最宝贵的特征。

如果说这次中国坠机事故之后,那些不和谐的声音只是少数。那么,对于发生在乌克兰的这场战争灾难,网上则是一片刺耳的狂欢。

因为俄罗斯的狂轰滥炸,乌克兰的国土上已经是一片焦土。包括孩子在内的许多平民倒在血泊中,数十万难民逃离家乡。然而,国内许多俄粉仍然嫌俄军的进攻速度太慢,嫌俄军过于“仁慈”,杀人的数量太少。

继一名留美博士扬言“乌克兰人死得越多对我们越有利”之后,国内一名刘姓博士叫嚣说:“用尽所有常规武器,不听话的乌克兰人全死。”

这些人暴露出来的嘴脸,真的是比强盗和豺狼还要凶残。

当别人遭遇灾难的时候,如果不能尽自己的力量给予帮助,给与一些安慰也好啊。最不该的就是给受伤的人再捅刀子。

没有怜悯的人心是死的,他的心已经被自己内心的毒药毒死。

著名诗人艾略特曾有一首诗《空心人》,描写了没有爱和怜悯的空心人组成的社会:

      我们是空心人

      我们是填塞起来的人

      彼此倚靠着

      头颅装满了稻草…..

如果一个人失去怜悯,不过是行尸走肉而已;如果一个社会失去怜悯,一定会失去生机和希望。

中华民族是有爱和怜悯的传统的。中国最早的诗歌典籍《诗经》中有一首诗《大田》,其中写道:

      彼有不获稚,

      此有不敛穧。

      彼有遗秉,

      此有滞穗,

      伊寡妇之利。

这首诗描写的是乡村收割的情景,这里那里有不少遗留的禾穗。这些穗子不要再捡起来,因为这是留给那些生活困难的寡妇的。

这与古希伯来人所遵循的教导多么相似,也与法国画家米勒笔下的拾穗者多么相似。可见,在最高贵的精神资源上,人类的血脉是相通的。

从什么时候起,我们离这一宝贵的精神资源越来越远了呢?

怜悯和同情是属于人类的高贵情感,因为有怜悯和同情,这个充满不幸的世界才充满希望。

人贵有怜悯之心。怜悯是生命的活力,只有爱的春风能唤醒。

灵修:我们所经历的事情都是真利益(创17章)

亲爱的弟兄的弟兄姐妹:大家早上好!今天是11 月5号,星期五。我们今天早晨要分享的经文是【创17】

【创17】我们要分享的是有关割礼的事。【创17】对于亚伯拉罕的人生来讲,是非常重大的一次转折。所以,作者尽力的强调:在【创17】的重要性。比如:在【创17】里面,十分准确的记载了非常多的日期。在【创17:1、17、14】都有这样的记载,就好像洪水故事一样,非常的准确记录时间。但另一个特点,就是人的名字的改变。亚伯兰和撒莱改名,为我们所熟悉的亚伯拉罕和撒拉。那么,在这章经文当中呀,还有神他自己的说话,就是很长的这样的一些讲话。在经文里面,其实他是有一些结构模式的,为的就是详细的说明那些立约的应许。

所以,在【创17】的经文当中,亚伯拉罕他就显得更加的突出。在此以后,有关神与人的谈话,其实慢慢慢慢就变少了。那么,这些谈话的过程,其实最主要强调的就是神与亚伯拉罕的这个应许,这个约,约是非常重要的;神确认立约的这个事件,并且改进割礼的记号,成为一个约中不可除灭的证据。上帝是要通过约的这个部分,其实是要表达:他对人的爱。

那么,他对人的爱,怎么有效的?就是更加的这个提醒当时的人,其实是透过了这个割礼,割礼更加加强了神与他的百姓的,这个约的关系。开始只是说说:哎呀,我呼召你,来吧,那个出来,去到这个迦南。后来又经过亚伯拉罕和神的对话,又加强了。我让你孩子要像海边的沙如此多,那么到这儿呢?就为了这个约定更加加强了。受割礼,这是一个明确的记号,其实事情如果演变到今天的话,你会发现:那就更加强了。怎么加强的呢?一个是,耶稣基督已经为我们的罪死了,真的成为了祭物。第二个就是神赐下了圣灵,今天已经住 在我们生命中,他不再是一个肉体的记号,他是一个生命的记号,他是一个直到永远的记号。所以,你会发现:我们常常说《圣经》是渐进启示,就是这样的,越来清楚,越来越仔细,越来越明确。那么,对于亚伯拉罕来讲,他也是经历了这个,越来越明确的过程。

在整个的【创17】首先其实是追溯到了,这个以实玛利。十三年已经过去了,在这段时期,撒莱已经失去了做母亲的希望。亚伯拉罕也觉得:以实玛利应该就是应许的孩子吧。但是出乎他的意料,神开始在这一章经文里面扩大那些应许。亚伯拉罕不当要成为大国,想要成为多国的父。所以在【创17:5】里面特别强调:多国的父,因着这样的一个承诺。他的名字要修改,本来亚伯兰的意思是父亲被高举的意思 。那么,后来改变成了亚伯拉罕。亚伯拉罕,是众多的意思。众多的意思,那这个名字的改变,就非常的让亚伯拉罕清楚了。

神其实透过了这段经文,是要进一步的应许亚伯拉罕,说:他的约是永远的,他的后裔将会拥有迦南全地。这是头一次说清楚,神要赐的应许之地。那么,在这里立约的性质,也非常的精确。我要做你和你后裔的神,亚伯拉罕和他的后裔与神之间,因为神的这个表达啊,形成了一种很特殊的关系。

在这段经文当中,你会发现:加入了亚伯拉罕后裔,作为立约的一方,这是一个非常突出的一个重点。那正是因为这个后裔加入了盟约的这个一方,我们今天才能够在其中。所以,这个也是非常重要啊。那么,割礼,很多人不知道割礼干嘛?割礼就是男性包皮手术。他成了立约的一个记号。在亚伯拉罕家中的所有男人,不论是自由的,还是奴仆,都要受割礼。凡不受割礼的男子,必要从民中被剪除。意思是会早死,或者是无缘无故的死亡。那割礼,其实在古代近东这样的一个区域,是一个比较普遍的风俗。但是只有【旧约】赋予他这么大的这个重要性,并且使他成为以色列人立约身份的一个证据。所以,你会发现:大家都在做的一件事儿,那是上帝赋予了他们的使命。那他们所做的事,就不一样了。

那么,这些应许我们都知道,绝对不是平常的。在经文当中越来越让人惊讶,尤其是亚伯拉罕和撒拉。那么,撒莱的名字改为了撒拉,撒拉和撒莱,这两个名字原文的意思是一样的。你知道:这两个名字是非常好的,撒莱和撒拉原文的意思是公主的意思 ,并且神就宣布说:你要高龄生子,那亚伯拉罕和撒拉他们两个人的年龄,一个是一百岁,一个是九十岁。他们的年龄其实不应该按着经文的这个字面解释。那么,到底多少岁?其实,在原文当中不是那么清楚,但是清楚的是年龄肯定是超过一般正常的生育年龄了。

在这样的一个过程当中,我们可以看到:亚伯拉罕其实是一脸怀疑的。他觉得:唉,这个事儿,可能吗?这个本来以实玛利,不就是孩子嘛。但是神却打破了亚伯拉罕里面的想法。神坚持那被拣选的孩子是由撒拉而生的,而且他的名字要称为以撒,不过以实玛利,也不会因此被忽视。但是这里明确的讲:这个不是以实玛利,是以撒。

亲爱的弟兄姐妹:你会发现,亚伯拉罕有一种错觉,他对神的这个应许啊,和自己所做的事,就混在一起,有一种错觉。其实我们的这个信仰生活当中呀,也是常常会出现这些错觉。我们以为这是神的心意,我们以为这么做上帝喜悦,其实亲爱的弟兄姐妹:你千万别以为,我们也老架着神的名,做自己想做的事儿。最近也是有一些个别弟兄姐妹来发信息问我:哎呀,这个上帝为我预备的工作,为什么现在做不下去了呢?我听某某弟兄在讲神感动他,让他在这个公司工作啊。其实,我之前就分享过,这样的讲法,尽量别说。

因为这么讲其实并不了解神在乎什么?上帝根本不在乎你做什么工作,上帝在乎的是你在每一个工作当中,如何来彰显他的荣耀?上帝真的是看重的内容,其实有时候和我们心里面想的,有点不太一样。所以,你千万别用自己的想法去揣度神的心意。我们是要凭着《圣经》的话,我们要看《圣经》的话语的走向。上帝所关注的内容,这样的话我们也可以清楚的明白。

那么,当这个亚伯拉罕揣测神心意的时候,你会发现:结果不是亚伯拉罕想象那样。那么,经过神透露他自己的目的之后,亚伯拉罕其实也做出了回应,并且为自己为以实玛利,为全家的男丁都行割礼。那么,在这里他虽然要接受一些痛处,他却彻底的遵行了神的命令。以后还有另外一次痛苦的顺服,会要求他在立约上做出回应。那其实这样的经历也都是要加深亚伯拉罕对神的信心。所以,其实没有什么事儿是摧毁我们信心,没有什么事情是要折断我们的生命的。其实,上帝让我们经历的这些环境,都是要加强在他面前的那种盼望,加强 我们在他面前的认识。

亲爱的弟兄姐妹,所有的经历都是真利益,都是真的对我们有益的。我们要相信:神从来不做错事,他让我们所经历的事情,都是对我们有益的,就是要解决我们心中的疑惑,处理我们在他面前的那种犹豫。那亚伯拉罕是这样的一种经历。其实我们生活当中,也是常常有这样的经历。我期望每一位弟兄姐妹:你们要好好读《圣经》,因为第二遍分享的时候,我没有再开始读《圣经》因为时间真的是不够,所以我就把读经的时间省略了。那每次我是建议你听之前先要把经文读一遍,然后再听的话,可能对你有更多的这种启发或者是感受。

在【创17】我们看到的是:神和人立约的一种模式,并且越来越清晰的告诉人:他就是神所拣选的,并且是要被上帝祝福的。那今天我们盼望每一位弟兄姐妹:你也是更加了解,好吧。

我们一起来祷告:

天父,我们寻求你,因为只有在你里面,生命才有转变。我们也相信:今天你已经将圣灵放在我们的生命中,求你继续的加强我们爱你的心,让我们不是活在犹豫和绝望中,而是在你面前信靠。借着历史,借着每个人的经历,向我们表达你的爱。今天你也借着我们的生活经历的点点滴滴,表达你的爱。天父,我们既然已经被圣灵充满,有了圣灵的印记,就让我们每天带着喜乐生活。求你让我们看亚伯拉罕的经历,也更是让我们看自己,让我们对神笃信不疑,坚定的继续的跟随。祷告奉耶稣的名!阿们!愿神祝福大家!

寇绍涵:信仰与生活(更新1-89)

(89)祖先犯罪,我认罪 !?
(88)别作永远的慕道友
(87)基督徒看新冠疫苗
(86)父母与孩子的对话
(85)爱心劝勉成论断 无奈真心换绝情
(84)基督徒活在3C世代
(83)周末被绑住的基督徒
(82)十一奉献跟宗教捐献有何不同?
81牧师和师父有差別吗
80宗教不是都一样吗
79极度养生,没信心!
78练瑜伽气功不行吗
77历史中的耶稣
76面对家人的风水迷信(3)
75面对家人的风水迷信(2)
74面对家人的风水迷信(1)
73抓周行不行
72音乐有分善与恶吗(2)
71音乐有分善与恶吗(1)

灵修:等候是我们一生的功课(创16章)

亲爱的弟兄姐妹:大家早上好!今天是11月4号,星期四,我们今天早晨要分享的经文是【创16】

【创16】是讲以实玛利的出身。你会发现:亚伯拉罕和他的妻子好像不在一个频率,亚伯拉罕大概愿意等候神的应许,直到应验为止。但是,我们在【创16】里面看到撒莱呢,忍不住了。她已经确定不能生育,所同,决定要利用一个代母的习俗。那这种做法,在当时古代京东文化是完全可以接受的。代母的这个习俗的意思是,如果妻子不能生孩子,丈夫可以娶奴仆来生儿子,那生下来的儿子,可以被看作是妻子所生的。在古代代母制度是没有问题。在今天的社会,代母却富有极强的争论性。

那么,我们不去判断这个是能,还是不能?对,还是不对哈 ?那么【创】就是一段历史,他就是要表达说:有这个事件。但是,在【创】的记载当中,明显不赞同这样的一个风俗。那撒莱因她的不生育,其实是埋怨上帝的,表示出她的这个动机,其实并不正确。那么在【创16:3~4】里面的经文,其实让人想起了一种始祖的堕落。其实,可以比较这个【创3:6】的这个内容哈 。那么,在这里其实是要暗示罪恶的发生。夏甲最后的那种自大和撒莱的愤怒,显示了她们的这个计划,其实并不是出于神的心意,上帝也并不觉得这么做是对的。所以,经文当中给我们很多的引导。

首先是说:人很想帮上帝的忙啊,我们觉得:这个事儿,就是一个很奇葩的事情。但这个奇葩的事情,却常常发生在我们的身上。撒莱和这个亚伯拉罕,其实他们都知道上帝说的话,也都知道神要做的事。虽然还没有进行,但是他们知道神要做什么事。

可是,亲爱的弟兄姐妹:你发现了吗?这个版本好像和【创】伊甸园的版本是一样的。那亚当知道自己该吃什么,不该吃什么,但是这个夏娃,就帮上帝的忙了。这个帮上帝的心的意思是,自己做决定。其实,在亚伯拉罕和撒莱的这个夫妻的关系上,也是如此。其实,有的时候我们总是想要用自己的方式加速,就为上帝加速。神的时候没到,你加速也没用。

上帝的时候没到,你想帮忙,也帮不上忙。帮的忙,都是倒忙,人很难学的一个功课就是等候。人呀,你看我们好像有急性格,有慢性格,其实我们呀,都是一样,我们都是在属灵上的一种急性格。该做的事儿,没做,不该做的事儿着急得不得了,很难学习等候的功课。所以,在这个夫妻关系上,我们也看到:真的是很有意思。夫妻本是从上帝创造而来,有神的形象,所以真的是夫妻同心要荣耀上帝,荣耀上帝的意思是,夫妻同心要顺服神。但是,最糟糕的关系是,夫妻合起伙来对抗神,这个是很麻烦的。那在这里亚伯拉罕,其实他是默许的状态。撒莱想出一个方法,好像那个时代也比较通情达理。看起来通情达理哈 ,因为世俗文化是这样的,但是基督徒能顺从世俗文化吗?

今天的这个时代,也是如此,有很多的内容其实冲击着基督徒的生命。比如婚前同居,很多的人是婚前同居的,还有很多试婚的。那基督徒是绝对不允许的,不是世界上的人做什么,我们都可以的,不是这个世界默许的,我们就都可能进行。我们基督徒,有基督徒的道德伦理观。所以,在这里告诉我们:其实非常重要的是,你不要帮神的忙,因为你是在帮倒忙。我们在环境当中要学习了解神的心意,并且顺从神的心意。我们要学习忍耐、等候,我们不需要给神加速,因为我们给神加速,其实就是要实现自己的想法。当我们很主观的去判断做事的时候,这是一件非常危险的事情。

你会发现:过程,为什么这么详细的要描述一下。夏甲怎么怀孕的?是怎么和这个亚伯拉罕同房、生孩子,然后怎么样?这个过程为什么这么详细的描述?就是要告诉你这是错的。他这个想要替神做主的时候,其实是错的。其实,是人实现自己想法的过程,一定会出问题,一定会以自己的意识为主观,一定会出现很大的问题。

所以,有的时候基督徒真的是要学习等一等,学习等一等。那么,神他的怜悯其实在人的愚昧中,还是会有美好的结果。夏甲在逃离主母的路上,遇见了耶和华的使者,在人极大的危机中,神时常会以人的形象向人显现,并且带给人拯救的保证。夏甲获得保证,他的后裔会极多,甚至不可胜数,就像之前神和亚伯拉罕所说的一样。所以,你会发现:人会做错事哈,我们其实也是会做错事,但是你不要想担心了:哎呦,我又做错事了,我又给神加速了,我又跑到神前面。神有的时候,真的是在人的软弱当中工作,在人的软弱当中工作。

神是有怜悯的,我们要相信:神是有怜悯的,但是你不要觉得:啊,这就是你犯错的理由啊,反正神有怜悯,那我什么都可以干。那这就回到另外一个话题,你的信仰是有问题的。如果你是这么想的,你要重新想一想,整理一下,你的信仰:到底是什么样的信仰?其实,真正的基督徒他是愿意顺从神的,而且他也不会这么考虑问题的。

所以,在这段经文当中,我们看到:神的怜悯也是一个很特别的部分。那么,夏甲获得了这样的一个保证,她的孩子起名名叫以实玛利。以实玛利这个名字其实是挺不错的。以实玛利的这个名字,在希伯来文原文当中是神听见了,神听见了,他会过游牧民族的生活,这正是后来典型的这个以实玛利人的这种所行的行为,那夏甲也被劝告要回到撒莱那里,她于是就听众了命令,而且很和睦的做自己喜欢做的事。

所以,你会发现:夏甲,也是一个比较顺从的人。那虽然撒莱希望那个孩子被算为是自己的,但是【创16:15~16】清楚的表示:以实玛利是夏甲和亚伯拉罕的儿子,不是她的,她为自己谋求一个儿子的计划,在这里就彻底的失败。

人的谋算怎么能和上帝的这个谋算相比呢?人怎么能做上帝的主呢?这个是很奇怪的一种行动。亚伯拉罕生了以实玛利,那以实玛利就可以成就这应许吗?其实我们也可以有很多的揣测啊,但是【创17】的内容非常明确的讲,亚伯拉罕其实有点觉得这就是神应许他的儿子。但是我们知道:这是不可能的。上帝应许的不是模糊的,上帝说你要从和撒拉生孩子,然后承受这应许 ,不是一个代母,这个夏甲生出来的,就可以代替的。上帝的话语,不是非常清晰准确的,不是模棱两可的。你或者是这样,或者是那样。不可能。神的话是非常直接的。

所以,在经文当中让我们看到:亚伯拉罕,他还是需要等候,神的应许一定会成就。那么,以色列百姓一直在等待神的百姓,一直在等待,直到耶稣基督的出现。所以,今天我们也是在等候,那么我们在等候什么?以前的人是等待这个应许的成就,我们今天的人,是在等候神将来的审判,等候耶稣基督的再临,我们一直活在这种等待中。有的信徒等的不耐烦了,去干别的事了,去赚世界了,去投入精力在自己的人生计划中。

其实,我们在等候的过程里面,我们要专心的侍奉,这个是非常重要。亚伯拉罕等候的时间不是就在那里干等、坐等。他是按着神的话语生活,我们的日子也是这样。我们每个基督徒啊,需要经历神。怎么经历上帝?怎么把《圣经》的话语活在这个生命当中,经历上帝就是在你的生活中,很自然的过日子。在过日子的过程里面,每天应用神的话,每天活出神的话,每天活出上帝给我们的这个使命,就是荣耀和侍奉他,这个是非常重要。所以,各位弟兄姐妹:我们也很期待这个以实玛利的这个事件能够给我们一些提醒。让我们警醒:不要给神加速,不要试图主宰上帝。因为我们才是被主宰的生命。

我们一起来祷告:

天父,我们感谢你赐给我们新的一天,让我们可以看撒莱所经历的事情,我们也是常常像撒莱一样想要给神提速,想要帮神做一些什么事。其实,我们如果不了解神的心意,我们所做的事情一定是错的。我们不了解上帝的心意,我们帮忙,也是帮倒忙。天父,求你让我们真的是再认真的,仔细的关注神的话,让我们了解神的心意,也能够做的事情,服侍都能够在神的心意。求你怜悯我们!祷告奉耶稣的名!阿们!

美文:怨言,不满足,不知足(莱尔)

“你们存心不可贪爱钱财,要以自己所有的为足。因为主曾说:‘我总不撇下你,也不丢弃你。’”——来13:5

这句话没有包含高深的教义;然而,却告诫我们当尽的责任,对所有基督徒都有极重要的实践意义。

知足是珍贵的美德,操练知足,是非常难的。在健康、顺利的日子,谈论知足很容易;但身处贫穷、疾病、艰难、失望、损失之中,就很少有人能达到知足的心态了。

堕落的天使居住的地方本来就是天堂,直接活在神和祂的眷顾面前,但他们不满足;亚当和夏娃有伊甸园作他们的居所,园中的百物都赐给他们随意享用,惟独一颗树除外,但他们不满足;亚哈拥有王位和王国,但由于拿伯的葡萄园不属于他,他就不满足;哈曼是波斯王所宠爱的首领,但由于末底改坐在城门,他就不满足。

当今到处都是一样,对于我们所有的,总是埋怨、不满意、不满足。“我想要更多”,似乎是每一个亚当后代生来就会说的话。保罗的吩咐应该触动我们的良心:“要以自己所有的为足”,不是以你过去所有的,不是以你希望拥有的,而是以你现在所有的为足。要以我们现在这样的住处、这样的家庭、这样的健康、这样的收入、这样的工作、这样所处的环境为足。

基督徒啊!如果你要真正幸福,不要在金钱里面寻找,不要在快乐里寻找,不要在朋友当中寻找,不要在学问当中寻找。要带着一个完全顺服神旨意的心志去寻找,要在学习知足的过程当中去寻找。

你也许会说,这说起来容易,但我们在这样的世界上,怎么可以常常知足?我的回答就是,要在各样境况下心存感恩,要抛弃你的骄傲,知道你的本相。如果人真知道他们什么也不配得,而且每天都欠神怜悯的债,他们很快就会停止抱怨。

世上知足为何如此之少。答案很简单,因为这世上的美德和真正的敬虔是如此少之又少。几乎无人认识自己的罪;几乎无人知道自己的本相;所以,无人以自己所有的为足。谦卑,有自知之明,清楚看到我们自己彻底的污秽和败坏,这些是得到知足的真正根源。如果要知足,你一定要认识你自己的内心,寻求神,以基督作你的主,并以神的话语作你每日的天粮。一定要在耶稣基督脚前学习知足,以自己所有的为足,等候那更美好的。

你渴望在今生与来生平安吗?你就当寻求基督,信靠祂,无伪地到祂那里。靠着基督过信靠祂的生活吧!你要尽心、尽性、尽意、尽力跟随祂,每天都求认识祂更多。如果你这样行,你在经历现今的世界时就必有大平安,亦能以坚固的信心忍耐、盼望。你也必能明白和感受到:“我们这地上的帐棚若拆毁了,必得神所造,不是人手所造,在天上永存的房屋”(林后5:1)。

灵修:你仍然在掌管我们的人生(创15章)

亲爱的弟兄姐妹:大家早上好!今天是11月3号,星期三,我们今天早晨要分享的经文是【创15】

【创15】一共二十一节,整章的经文在强调一个非常重要的事情 ,那就是立约的应许。我们都知道:亚伯拉罕打败了东方的这些王。其实,并没有给他多大的好处。虽然有神的应许,但他仍然没有拥有任何的土地,和得着任何一个孩子。所以,我们都很清楚,其实在亚伯拉罕的心中,他甚至认为他的侄子罗得是要继承他的家产的。但是,罗得却住在了所多玛,在所应许之地以外,最后可能继承他的人似乎是他的仆人以便以谢。

在这样的一个环境中,亚伯拉罕每天怎么思考呀?怎么来面对上帝的应许呢?这是一个多么恶劣的环境。神说:我要祝福你的,你的后代要像海边的沙的,但是这身边的一个孩子都没有,有一个,他还跑到这个应许之地外面对去了。这个在说明什么呢?亚伯拉罕其实是非常受煎熬的一种状态吧。然后,在这种状态之中,我们又看到的是亚伯拉罕,他在老仆人身上的期待。其实,在亚伯拉罕的这个生命当中,他自己也说不明白到底是怎么回事了?所以,其实在这个有信心的亚伯拉罕的身上,我们也可以看到很多我们自己生活的片段。

亚伯拉罕他是得了上帝应许的,而且从我们现在的角度来看:那这个应许是直到永远的,或者说这个应许是真的在他的生命当中已经成就的。但是,亚伯拉罕本身自己他是看不到这些,他什么也看不到,他能够看到的好像就是一团混乱。所以,你会发现:从我们后来的人,再返回去观察:哎呀,这个上帝的这个应许的成就太奇妙了。从神的角度看亚伯拉罕的一生,他也没什么可担心的,因为神知道亚伯拉罕会经历什么,但只有亚伯拉罕自己,他其实认为:自己是在一种混乱的状态。其实,我们的生活也是如此。如果再过二十年,我们再回头看我们的信仰生活,其实你会感叹:唉呀,神呐,真的是很伟大。就像我们感叹我们过去的二十年一样。那上帝看我们的人生,也是如此。他就没有什么可担心的,因为你的生命完全掌管在他的手中,但是当世人在当时的环境却不是这样的。

我们心里面,真的是有的时候一团乱,我们心里面完全没有这个结果,不知道该怎么做?觉得好像这个事儿吧,能不能成就,还两说呢?正是因此,神与在失望中的亚伯兰谈话,这也是非常重要的这一段经文啊。说:亚伯拉罕你不要惧怕,我是什么什么必大大的赏赐你。这事其实是在提醒亚伯拉罕应该将他的失望和挫折告知神。

亚伯拉罕的坦诚,不当没有激怒神,反而从神得到了再一次的保证,并加强他原有的应许。他将要生一个儿子,他的后裔将要如众星一般,数不胜数。所以,其实你会发现:当这个人用自己真实的一种生命,来到上帝面前的时候,其实这样的一种生命状态,更是神所期望的。 那么,亲爱的弟兄姐妹:神和我们之间的关系,是一种什么样的关系?有没有什么特别的障碍?其实有的时候,我们心里面呀太紧张了,我们太紧张了。因为我们可能从小在原生家庭里面,对于父亲的这个概念就是很严厉,或者很,是吧,很严肃。就是他基本上不会抱着你玩呀,或者是,是吧,让你骑在他肩膀上啊,或者怎么样?就我们很难有这样的一种回忆。所以,我们觉得神是相对于严厉的,就像我们的父亲一样。其实,神特别期待的是亚伯拉罕和他的沟通,神特别期待的是亚伯拉罕能够说出自己心中的一些感受。这才是一种父子的正常的关系,就像他期待我们今天一样。

所以,亲爱的弟兄姐妹:我们要学习,如何慢慢的习惯在神面前表达我们自己?这是一种操练的。情商高的人,他可以表达;情商低的人,其实他很多的话都憋在心里面,那无论情商高,还是情商低。其实在神的面前,都是要操练我们在神的面前表达。我们在神面前表达,不是要讨他的欢心。我们在神面前表达不是告状,不是诉苦,不是抱怨,而是陈述一个事实。陈述一个我们每天都要面对的环境。那么,各位弟兄姐妹:你有这样的尝试吗?我不知道你有没有这样的尝试。和神之间的祷告不是那么,当然仪式感也是重要了。跪着或者怎么样,但是我觉得:和神之间的交流,就像平时的一种聊天一样,就随时随地的一种交流。我觉得这是需要操练的,很多人不跪着,不跪着就不会祷告。像我从小到大,一直就是觉得祷告就应该是跪着的。所以,很长一段时间,不跪着,我是不能安静自己的,跪着我也不知道该怎么祷告。这个,所以每一次我都想找一个地方跪在那里安静的祷告。你会发现:就会很受局限。难道祷告来到上帝面前,只有跪着是来到上帝面前了?所以我想说的是,跪着不是错,但我们需要有和神之间的这种交流。我觉得那个 是非常重要的,这是一种操练。

那么,亚伯拉罕接受了神再一次的保证,他非常的相信耶和华。那么相信呢,在【创15:6】这里面,这个动词其实表示一个不断发生的行动。相信的这个词在原文当中,是一个不断发生的行动,就是他会继续相信那一位应许给他,或者持续的依靠这一位,在他面前给他承诺的神。所以神就以此为他的义。义,本身因着人完全的遵从律法,而来的一种被神接纳的状况。我们要了解这些词到底在讲什么?那么,在【创】中,亚伯拉罕很明显没有完全达到律法的要求,但是因为他相信神赐给他儿子,他就在这件事情上被称为义。

在保罗的表达当中,这表示信心。不是因为行为,才是蒙神接纳的首要条件。所以,其实在【雅】【西】,都指出亚伯拉罕的信心,是因着他的好行为,而被证实为真实确定的。那这种有行为的信心,对基督徒明白救恩和义行的这种关系,是非常重要的。所以,其实我们一直在纠结:哎呀,行为重要?还是信心重要?你在这纠结的人,人家亚伯拉罕早就活出来了,人家这个就是没信心,就是没信心,没行为就是没行为。但是,当他真的意识到的时候,他就真的是行为、信心一起就上来了。你看:这里面就讲得很清楚。所以,其实我觉得:我们是需要思考这些这个神学方面的话题的。

当然,亚伯拉罕的信心是不被动的。他再一次要求保证我怎么能知道呢?《圣经》从没有责怪人发出真诚的问题,或者是诚恳的寻求保证。在这件事情上,亚伯拉罕得到了一个有关他后裔未来命运的非常重要的异象。首先他宰了五只用作献祭的动物,他们代表的是以色列人。然后他驱走了那些想要来抢食的飞鸟,不让他们吃这些祭物。那么日落的时候,他看见有冒烟的炉和烧着的火,从那些肉块当中经过。其实象征神的荣耀会与以色列人同在,就好像他们从埃及地进入迦南的时候,有云柱、火柱常常伴随在他们的身边。

那么这样的一个献祭仪式,其实解释的是【创15:13~16】的一个内容。那么,因为那些经文是预言以色列人,在埃及为奴和以后出埃及,所以在这里有一个特别的解释。那么,现在是神首次表明,或者明确的要说明:应许的应验是要经过一个漫长的日子,而烧着的火把,其实我们看到的是说,这是神和亚伯拉罕的一个约,而这个约是神自己来完成的。本来是两个人拿着火把从祭物当中走过,表达的是说:如果我们不能遵守这个约定的话,我们就像这个祭物一样被杀掉,这就是我们的约定。但是,你会发现:亚伯拉罕睡了,神自己从那里经过。他要告诉你的是,他是全部的为着这个约负责的人,这个约的上面签字的话,没有两个人的签字,只有一个人的签字。他完全保障这个约要执行到底。

那其实他和亚伯拉罕签的约,不就是和我们签的约吗?是嘛,那我们今天也要了解,你是有软弱,我都有软弱,牧师都有软弱,信徒何况不软弱的?其实都是一样的。但是我们不是靠自己,我们是凭着神已经和我们签的那个约定。那个约定,是直到永远有效的。他和亚伯拉罕签,也和我们签,那么通过这个出埃及的这个时间,这个周期来看,其实神也是在暗示当时的亚伯 拉罕,或者在旷野的以色列百姓。这个约成就的这个过程,是需要花一点时间的,是一个很漫长的日子。所以,你们也要做好准备。所以,事情会一点一点的成就。亚伯拉罕,虽然不能看到这些事情成就到最后,但是他还是相信:这事情一定会成真的,梦想成真。

所以,其实你会发现:我们和亚伯拉罕究竟有什么特别不同的地方吗?就是亚伯拉罕,他就是傻傻的相信。你发现了吗?我们呢,太聪明了,我们聪明的不相信了。这个就是我觉得:我们问题最大的区别。其实,有的时候不在神的面前呀,真的是要放下你自认为的聪明。神不看人的聪明,神看的是人的顺从。亚伯拉罕就是这样的一个人。其实每次读亚伯拉罕经文的时候,我都很感动。我觉得:哇,这样的人生,是什么样的人生呢?他就听神的话,有的时候,信不下去了,也软弱、跌倒,但是跌倒之后重新的在神面前刚强,继续的顺从,然后,有什么问题的时候直接问:我怎么能够看到呀?我怎么才能够确信呢?当神回应他的时候,他继续的相信,继续的顺从,继续的操练。我觉得:这个生命,真的是就是这样。所以,亲爱的弟兄姐妹:如果你觉得你真的很聪明,其实你的属灵生命一直都会很差劲。如果你觉得:你自己很软弱,你自己很傻,你需要神的帮助,你也愿意学习顺从。你会发现:你越来越有智慧,你的心也越来越成熟、稳健。

所以,其实从【创15】的经文,我们看到的是一个好像傻傻的亚伯拉罕。其实看到的是神喜悦的亚伯拉罕。那盼望每位弟兄姐妹,我们都成为在神面前相信神,依靠上帝的存在。

我们一起来祷告:

天父,感谢你,让我们看亚伯拉罕的非常真实的生活。他的信心,也是经过了一波三折,也是经过了各样环境的操练。今天你其实借着不同的环境,在操练我们的信心,我们究竟是要自己来掌管?还是神掌管我们的人生?天父,求你让我们看到亚伯拉罕虽然看来比较傻,但是他在神面前却是被神称赞的。主啊,让我们真的愿意被你称赞,求你让我们不是靠自己的才华,而是靠我们的神,求你带领我们一天的时间能够有对经文的反思,也盼望你的话语,可以供应我们生命的需要。祷告奉耶稣的名!阿们!愿神祝福大家!

见证:妈妈 | 天堂再见,还我欠下的宠爱

当启明星独自闪烁

我总觉得那是你看着我的眼睛

从你离开的那一天,我就坚信那是你

mama

”

 2022·03·19

我决定写写我妈。

做这个决定,很不容易。

因为我不是要”歌颂“母爱,这可能会让你失望。

我也不想”控诉“不幸,但这个故事,却又很容易给你这样的感受。

红颜薄命

妈妈出生在青岛西北部的一个渔村里,在家里排行老三,上边一个哥哥、一个姐姐,下边还有个妹妹。

说来也是奇怪,我的大姨和小姨都属于那种没啥“智慧”,也没怎么上过学的农村女人,长相普通、性格泼辣。

唯独我妈妈,人美“学历高”(那个年代村子里很少有女孩子是初中毕业的),妈妈有一双漂亮的大眼睛,乌黑浓密的头发,尤其是她的牙齿,整整齐齐,笑起来非常好看,她身材修长,腿长腰细,她能言善辩、情商极高。

妈妈十几岁的时候,偶染风寒,因着家境贫困,延误了治疗,风寒引起支气管发炎,从此留下了哮喘的毛病。

走进婚姻,也走进苦难

到了适婚年龄,封建思想极其严重的外公,坚决反对妈妈嫁到一户“正常人家”,因为妈妈身体羸弱,“门不当户不对,会被欺负”。

最终,妈妈嫁给了我爸爸,一个智力三级残障的男人。

从此,一个思想丰富,智商颇高的女人,和一个身体强壮,智力残障的男人生活在了一起。

很快,我出生了。我七岁的时候,弟弟出生了。弟弟一岁的时候,发现举止反常,经鉴定,也是智力残障。

恐惧中度过的童年

在我童年的印象里,妈妈给我留下了无尽的恐惧。

她常常跟我爸爸吵架,多数的时候,我爸爸是对她言听计从的,偶尔也会有反抗的时候,对于一个智力低下者,他反抗的唯一方式就是”动粗“,每当这个时候,我就会被吓破胆,歇斯底里的哭。

妈妈因为身体原因,常常躺在炕上不能劳作,很小的时候她就开始训练我干活:踩着凳子做饭;大冬天也要去冰冷的河水里洗衣服;暑假里,烈日炎炎的午正,去隔壁村庄的木器厂,趁工厂午休的半个小时,和一群健壮的农妇一起抢木屑;寒假里,身高1.55米,体重44kg的我,骑着“大金鹿”自行车,带着满满一竹筐大白菜,骑行9公里,去一个叫“枣园”的地方卖白菜。甚至连上学的日子,学生做体操的时间,我也要去自家地里,干一会儿农活。

最让我恐惧的,何止这些永远也干不完的活。

生活的苦难让妈妈越来越善于倾诉和抱怨。每当有亲人来探访,我的审判专场大会就开始了,当亲戚向我投来厌弃的目光,当我羞愧到想死时,妈妈控诉的劲头就会越来越盛。这个时候的她,中气十足,也不喘,也不咳。

妈妈觉得弟弟智力低下,可能与她怀孕期间滥用药物有关,所以弟弟即使常常闯祸,常常欺负我,她也很少生气,基本不会责打他。

对我,那就不同了。妈妈最擅长的,就是抬手打我的头。我常常想,这样打下去,我一定会被她打傻。不过也无所谓了,清醒的人其实比糊涂的人不幸多了。

小打一天三五回,大打三五周一回。心情不好的时候,打我。活干的不好,打我。考试成绩不理想,打我。没有眼力见,打我。回家晚了,打我。跟瞧不起我家的人说话,打我。没经允许吃了个鸡蛋,也要打我。

冰心写过一篇短文《小桔灯》,我多么羡慕文中的那个女孩和她的妈妈,生活同样苦难,可在冰心的文章里,我感受到的,只有坚强,没有恐惧。

离开,是我期盼已久的愿望

妈妈曾不止一次的跟我说起,在我五六岁的时候,有一次她去胸科医院住院,同病房的一个女病人,病情很轻,属于急症,住院期间了解到我家的情况,见过我几面后,跟我妈妈提出想要收养我,妈妈毫不犹豫的拒绝了。

她每次沾沾自喜的说给我听,我心里都暗暗的想:我真希望你答应她。

妈妈的人缘极好,尤其是在她的娘家人眼中。舅舅去世很早,舅妈性格刚烈,一个人拉扯五个女儿,在农村生活,自是不易。经常听闻舅妈跟两个姨妈因家事争吵的事情,但跟我妈妈,却从未红过脸。在我妈的眼中,舅家的五个女儿堪称完美。妈妈每次打骂我的时候,总会感叹一番她那五个外甥女是如何如何的优秀。

在外人眼里,妈妈知书达理,能言善道,性格坚强,与人为善。

在我眼里,妈妈性格暴虐,喜怒无常,巧舌如簧,虚伪冷酷。

在我初中毕业的前两年,改革春风吹到了我家所在的城区,好多的韩资工厂拔地而起,一批批初中毕业的女生走进了工厂。

我以为那也将是我初中毕业后的归宿。而我妈妈,却做了一个惊掉我下巴的决定:把我送到了市区,托付给了生活优越的亲戚。

妈妈怎会做出这样的决定?我实在是百思不得其解!严重依赖我的她,怎舍得放我离开这个家?没了我的这个家,谁来任她发泄情绪?谁来听她使唤?谁给她按摩?谁在她床前伺候?

虽然想不通,但这丝毫不影响我迫不及待的离开!

感知母爱,在重生之后…

工作第四年,妈妈去世了。我在床前伺候了三个月,她停止了呼吸。那一刻,我松了一口气,她解放了,我也解放了。

想起小时候,我多么怕她死啊,每每妈妈病重,不停呻吟的时候,我都会被吓到魂不守舍,如果妈妈死了,年幼的我如何跟智障的爸爸和弟弟生活下去?

彼时,我依旧不知道该怎么面对爸爸和弟弟,但是,和不可知的未来比起来,伺弄于病床前的日子,我真的过够了!

2014年,我信主了。

经上说:祂要赐给我一个新心,将新灵放在我里面。除掉石心,赐我肉心。

有一天我突然明白了妈妈为何在我初中毕业后,做出送我离开的决定!

那个时候,妈妈已经信主多年,在教会也是一个重要的同工,担任着讲道的职分。我想,彼时的她,里边的“生命”已经不再是曾经的她了。

回顾往事,她一定也觉得亏欠与我。送我离开,是她不再自私的明证、是她活出“新生命”的明证、也是她爱我的明证。

曾经,我幻想了无数次,要是妈妈还活着,我一定要问问她:你爱我吗?

如今,我已有了清楚的答案:她爱我!

重生前的她,爱不爱我,不重要,那本来就不是她。

而我终将再见的妈妈,是被全然改变的新人,活在爱的国度,她当然爱我!

我知道,她在那荣美的家乡等我,待我这皮肉灭绝之后,我也必在肉体之外得见她—那个全新的生命—爱我的妈妈!

我这皮肉灭绝之后,

我必在肉体之外

得见 祂