月度归档： 2022年4月

亲家的弟兄姐妹：大家早上好！今天是11月27号，星期六。我们今天早晨要分享的经文是【创36】

【创36】讲的是以扫的后代，之前我们分享过，【创】交替记载两种不同的家谱，先是那不被拣选之列祖的后代，比如：以实玛利和以扫，然后是那些被拣选的他拉和亚伯拉罕，以撒和雅各。正如以实玛利的后代一样，以扫的后代除了谱系以外，其他方面的记载并不多。像罗得一样，在以扫事业的开始，记载他因着经济的理由搬离了迦南。

那么与【创25:12~18】比较，我们以为《圣经》会简短地记载以扫的家庭，但是我们从【创36:9】却有了另外的一个标题，接着是记载了一连串的名字，其中也包括了以扫的儿子们。以扫的子孙中，做族长的还有西珥的子孙、何利人所出的族长，在以东地作王的和其他的族长。那么在这些名单当中，很多处都很重复，其中有许多的名字在不同的这个家谱中，重复地出现。那么在这个档案里面，其实《圣经》也让我们看到，神也顾念其他的人，那么在这个记载当中，我们看到以扫的后代，他的家庭呀，他的这个牲畜呀，他的这个家族的产业呀，都是非常的丰富。所以我们看到神的应许，也是非常的有意思。

在本章的经文当中，以扫的迁离让雅各留在了迦南。神曾经告诉利百加，两个国在她的腹中，并且将来大的要服侍小的。这里记载的是以东变成了一个国家，在日后被以色列人所征服。那么其实某种程度上来讲，也是在应验古时的一种预言。如果这些比较小的预言能够实现，那些赐给亚伯拉罕、以撒和雅各更主要的应许，一定会更加真实的出现。

所以，其实这样的一些记载告诉我们，神的应许一直在向前推动。比起领受上帝应许的亚伯拉罕的正统支派，比如他的后代，我们认为《圣经》应该是大量的记载，或者说删去了和这个应许无关的这些民族呀、部落呀、子孙呀。但其实我们看到，神的应许是非常有意思的，祂记录任何的内容，都不是随便的记录，而是让我们从另外的一个角度，来观看上帝应许是如何成就的。

神与利百加有一个约定，就是以扫也会成为一个大国。在这样的一个应许当中，其实我们常常忽略以扫的家族，我们特别地关注雅各的族谱。是的，雅各的族谱非常重要，因为这是和救赎史是有关的。那么，那不代表说以扫就不重要，以扫虽然和救赎的历史无关，但是从另外一个角度来看，这小小的这个和救赎史无关的应许都一步一步应验了，一步一步成就了。那何况这个雅各的家谱呢？雅各的家族，他和救赎历史有关，那神就更要让他成就，并且完美地呈现出来。

亲爱的弟兄姐妹，在整个【旧约】历史当中，我们看到的是什么？我们不是看一个故事，不是看一个家族，是看从一个人如何发展起来的。其实《圣经》有意地要让我们矫正我们的价值观，矫正我们的角度，祂要把我们的角度，从人的历史的记载当中重新地提出来，就是让我们看神的旨意如何成就。上帝的计划，其实是通过不同的人、不同的事物来一步一步地向前推进。

当然在这个过程当中，只是使用那些上帝所拣选的民族吗？其实也不都是这样，意思是说，连那不是亚伯拉罕的后裔的、正统的这些儿女，神也都是要使用。就像当这个马利亚怀孕的时候，神不只是使用马利亚的这个家庭，连当时的这个凯撒，当时的希律全都使用了。所以你说，谁能逃离上帝的旨意吗？谁都逃离不了。神就是用多维度的一种方式，表达一个事实，所有的人都是在祂的掌管的范围内，神要使用不同的人，不同的方式来拼凑起一幅救赎的蓝图。

那么，今天我们相信福音也是如此。在不同的环境，不同的时期，我们就信了。很可能我们的家人他不是基督徒，他也在传递福音，也有可能他传递的福音他自己不信，但是被他影响的人，听到福音的人，他们反而信主了。哎，这个是很有意思的。

我们会发现很多基督徒，他们信主的过程，并不是基督徒传的福音，好像有的人提醒：哎，你可以加入基督教呀，你也可以去选择相信耶稣啊，那个教我听说是不错的。哎，那些人他们就来到神的面前，然后认真地去思考，买了《圣经》来看，并且进了教会，参加了圣诞节的聚会，他们就决志祷告来到神的面前，生命成长，并且成为上帝的儿女。

所以，神的工作真的是很奇妙，有时候真的是超乎我们的想象，我们的想法呀，都是很狭窄的。但上帝的思路是非常宽广的，所有一切的被造物都是在祂的计划和使用之中，所有的被造物，都是在他的这个权柄的范围之内。就像有很多的人，他们看到自然界的美景，他们看到了生儿养女的这个很奇妙的繁衍的过程，他们就在思考：哎，这个是不是有一个主宰呢？这个是不是有一个创造万物的主呢？于是他们就开始寻找，那就是在这个寻找的过程当中，他们来到了上帝面前，并且真的是进入到神子民的行列。

所以亲爱的弟兄姐妹，千万不要想象说，我们得到福音只有一个途径，就是基督徒传福音，不一定的。通过不同的经历、环境、背景、历史，还有人物的情节，人都可能来到上帝的面前，并且委身在神的里面。只不过上帝使用拣选每个人的方式是不同的，所以也不要只有一个想法说：哎呦，我是不是，只有我家里面的人，是不是只有我向他传福音，他才信？那倒不一定，也许我们传福音的时候，只是一个种子，当遇到一些环境，当遇到一些人物的时候，他们因为他的一种传福音的方式，他就信主了。

曾经我有一个老师，他是牧师，给他自己的家人传福音，给他姥姥传福音，他姥姥就是不信，这个牧师很有挫败感。他觉得，你看我这牧师传福音都不信。结果他姥姥去医院检查身体的时候，一个护士提醒她：哎呀，你要接受福音啊，你要接受这个耶稣啊，你要去尝试一下信这个上帝，看看怎么样，听说这个对你的生命，对其他的病人是有好处，你也可以去尝试。哎，他姥姥就莫名其妙地信主了。所以亲爱的弟兄姐妹，我们也要多维度的思考。其实福音不一定是通过一个人，通过我们自己传递；也许有其他的人传递，他也就接受。

所以，透过以扫家谱的记载，我们看到的是神的计划，真的是没有任何的拦阻，畅通无阻。我们为着我们的家人祷告，祈求神让他们借着不同的方式，借着不同的人的这种传递，能够来到神的面前。我们也通过以扫的家谱，确认上帝的能力超乎我们所有的设想。

那么，在以扫这个和救赎是无关的人身上，他的国慢慢地发展，他的民族不断地强大，上帝都使用他，何况是神在我们生命当中的应许呢？我们应当怀着一颗特别感恩和盼望的、期待的心来面对我们的家人，面对福音的工作，期待以扫的这个谱系的介绍，让我对神的应许更加坚定，并且信心十足地在祂的面前依靠。

我们一起来祷告：

亲爱的天父，你是创造万物的神，你的能力超乎一切，你的旨意没有人可以拦住；你所拣选的人，不管通过什么样的方式，他都会回到你的面前。我们愿意将我们的家人交给你，盼望你借着不同的环境，让他们可以来到你的面前，承认你的名字；让他们接受福音，成为你的儿女。我们带着期待，盼望那一天的到来！ 祷告奉耶稣的名！阿们！愿神祝福大家！

一、婚前——门不当户不对

我和爱君结婚就是因着爱。

我们门不当户不对，我家很穷，她家比我家好很多。这不要紧，她家存着古老山东人的中国传统，家教严格，她在这种教养下，就长成为那种守规矩、讲礼貌、看到长辈站起来的女孩。

我家呢，我十三岁没有了妈妈，我爸爸不管家，整天就是去喝酒呀、打牌呀等等，看不到人影，所以我十三岁会买菜、淘米作饭、洗衣服，最惨的是没钱的时候还要去找钱。而这使我尝到人情冷暖、人性真伪。

以前我爸爸有权势的时候，家里车水马龙，尽是巴结我们的人。我爸爸不是借机弄钱的人，脾气倔，脑筋死。他不要别人的好处，我们反倒沾光了，要巴结他的就讨好我们，希望对我们好，我爸爸能帮他们一点忙。其实我爸傻里傻气的很喜欢帮人家忙，那时他朋友多得不得了，很多朋友来我家吃饭，什么时候都有人来吃饭，人家有什么困难来找他，他总是尽力帮助。

等他垮台了这些人都不见了。不见了不要紧，使我痛苦的是有时候我想借十块钱新台币，十块钱新台币是多少美金?那时候新台币对美金是四十比一，跟谁借?那些人看到我像看到什么瘟疫一样，好远就一转弯走了。

在那种环境下，不要说礼貌了，心里充满仇恨，什么叔叔、伯伯，都是伪君子、都是坏蛋，当年我爸爸帮你们这么多的人，现在我们吃饭有问题时，谁来帮我们?没有人可靠，天下要自己打，于是全力以赴——黑白两道都混，也都混得开。

这是我和我姊妹成长环境的差别。

恋爱时我到她家去是很麻烦的事，对她的父母，那时我心里想的是，我又不是要娶你，是要娶你女儿，何必要对你那么客气呢!可是他们想的是，这个小子真是太张狂了，这么没礼貌，这么没教养!我和爱君恋爱成熟要结婚的时候，她的同学、亲戚、朋友、父母家人，全部投一种票——反对票!每一个人都反对，不可以嫁给这么坏的人!

二、婚后——眼泪和痛苦

她是为着爱，革命出来跟我结婚的。我们结婚是革命出来的，爱得够多了，结婚后应该从此过着快乐幸福的日子了吧?

可怜，结婚没多久，她就开始哭了(我讲的没多久是结婚当天晚上)，当天晚上回去就开始哭了，就说要回家了，从此她的日子就没好过的。

她不好过我也不好过。如果不爱她，她不好过是她的事，但我真的很爱她，她不好过，我也很痛苦。我很生气，我气她为什么生我的气?我对你这么好，没打过你，没骂过你，外面没别的女人，每一分钱都交给你，回到家听你的话，你还要什么?还要怎么样?!我真的觉得自己很好。她反而更伤心，更哭。

在我们俩的家哭是可以的，但不能回家去哭，因为是革命出来的，回家哭，她爸妈肯定要讲：早就叫你不要嫁他的!又是基督徒不能离婚。每天讲来讲去就是：你为什么惹我生气?、你为什么要生气?、你这样讲话我就生气!、我这样讲话你为什么会生气?你难道不知道我就是这样子吗!你又不是今天才认识我。你就不能改吗?我已经改了嘛。就是这样子，都是小事，但是没完没了，很痛苦。

许多年日，痛苦到一个地步，她想到自杀，而我那时候就说：好了，好了，随便你怎么样，我去外面拚命赚钱。就把所有的心思摆在拚命赚钱上。我说：我去拚命赚钱、很少跟你碰头就会少生气了。

多可怜啊!想想看，不是没有爱，而是因为没有学习怎么作丈夫，怎么作妻子，本当是一个洋溢着爱的甜蜜家庭，充塞着的却是眼泪和痛苦。

三、觉醒——美满的婚姻需要学习

1、为了神的荣耀

第一件要学的，要知道这个婚姻不只是为着我们自己，这个婚姻是神有一个目的在其中。

神盼望在祂的儿女中间能够得到一些家庭，可以荣耀祂自己;神盼望在祂儿女中间得到一些家庭，能显明出基督和教会的关系;也借着这些家庭，能够成为教会中间的活石，建立教会的一个真实的、基本的材料。这正是我们要学的动机和动力，不只是为着自己的享受，是为着神的荣耀。

《创世记》神设立婚姻这一段，说到神对所造的什么都满意：光也好、生命也好、动物也好、树也好，神看什么都好，但神有一件事说不好：那人独居不好。神造的东西没有什么不好的，但是看到一个人独居不好。

神说一个人独居不好，然后就叫动物到他面前来，所有的动物都从亚当面前走完以后，下面有一句话说：只是那人没有看见他的配偶。所以亚当很失望。亚当很失望的时候，神跟他讲你现在可以睡觉了，然后给他作了人类第一次外科手术，把他一根肋骨拿出来，然后是人类第一次的复制，拿他一点细胞就作另外一个，作出一个夏娃。夏娃作出来以后，神把夏娃带到亚当面前，亚当一看，叫她女人。女人就这样来的。然后他说：这是我骨中的骨，肉中的肉。

这里面有很多很深的属灵的教训，是讲到基督与教会的关系。

教会一定是属于基督的，教会不是你跟我的集合，教会是你里面的基督和我里面的基督的结合。只有属于基督的，基督才会说：这是我骨中的骨，肉中的肉。所以一个教会即使挤满了人，若没有基督，这不叫教会。神的盼望就是借着婚姻，让我们看到二人成为一体，借着这样的经历，使我们能够体会祂在属灵里面对我们的要求。

要花工夫学习如何作夫妻

我们每一个人，都必须有相当的预备，才能够就业。但是希奇得很，一个人作丈夫或是作妻子，一天都没有花工夫学。两个人好象忽然间被人拖到婚姻里，被人请去作丈夫，被人请去作妻子，一点预备都没有，这一个家庭定规不好。 

在世界上，没有一个职业比作丈夫和作妻子更困难。所有的职业都是有钟点制上下班的，只有这一个职业是一天二十四点钟不停的。所有的职业都有退休的时候，只有这一个职业没有退休的时候。 一个人以对付职业的态度来对付家庭，不一定能成功。但是今天人对付家庭的态度，远赶不上对付职业的态度。所以他这一个家庭非失败不可。你要把全副精神摆进去作，比从事职业还要认真。

要闭起眼睛不看对方的难处

人在没有结婚之前，眼睛要张得很大，要看得明白，所有的难处都要好好地考虑过。但是，等到一结婚之后，第一件要学习的，就是要闭起眼睛来不看。结婚的目的，不是为着找出对方的弱点和难处。对方是你的配偶，不是你的学生。神安排两个人作夫妇，是要在这两个人之间有顺服，有爱。神没有安排作夫妇的人在那里找出对方的难处。要学习爱对方，不要想去更改对方，帮助对方。这一种帮助的思想，根本是错的。你所结婚的是甚么样的人，你就该盼望继续和他生活在一起。 

要学习迁就

不管夫妇两个人是何等的相像，性情是何等的投合，还是有许多不同的看法、喜欢、恨恶、主张、倾向。所以当一结婚之后，就要起首学习怎样能够彼此迁就。甚么叫作迁就？迁就的意思就是说，我到半路上去接他。换句话说，两个人成为了夫妇之后，要学习在许多事情上，至少改掉一半。如果能够完全改是最好的，否则改一半也是好的。虽然我原来是这样看法，但是我学习迁就对方。比方说，一个人喜欢安静，另一个说话就轻一点声音。 

所以我们作基督徒，应当学习舍己。舍己会叫你迁就。在家庭里一没有舍己，在家庭里定规没有迁就。要把自己的意见摆在一边，学习接受别人所看见的，学习迁就。 

要学习欣赏对方的长处

我们一结婚之后，就要学习欣赏对方的长处。这就是说，当对方事情作得好的时候，必须有感觉。这不是说，要去谄媚对方，或想法子讨好对方；乃是说，要学习看见对方的长处，看见对方好的地方，看见对方美的地方。 如果要家庭圆满，必须丈夫和妻子会彼此欣赏。不能别人说他好，你说他不好。你要在那里感觉到对方的长处。有机会的时候，要公开承认他的长处，要说出你心里对他的好感。否则，在家庭里就要有许多的误会或难处。 

必须有礼貌

在家庭里必须有礼貌。没有礼貌，乃是一件可憎恶的事。人除了对自己以外，无论对谁都应该有礼貌。不管人和你多熟，你一失去礼貌，你就失去他。保罗在哥林多前书告诉我们说，爱是不失礼的(林前十三5「不作害羞的事」的原文意思)；爱不会没有礼貌。一个人最没有礼貌的时候，常常就是在家里的时候。人生的接触所以有意义，所以美丽，和礼貌有很大的关系。一把礼貌拿走，人生的丑恶就都显出来了。礼貌好象机器里面的滑润油，机器有了滑润油，运转就很顺利了。两个人的相处一没有礼貌，摩擦就发生了；一没有礼貌，不舒服的感觉就生出来了。 

(一)话语：所以，在家庭里，像「谢谢」、「可不可以」、「对不起」、「请」，诸如此类礼貌上的话都应该有。 

(二)衣着：在家庭里，在衣服上也要对，也要穿得整齐。千万不要把最没有礼貌的衣服摆在家里面穿。 

(三)举动：还有，在举动上，也要有礼貌。拿东西给人的时候，最好是用两只手。如果只能是一只手，就态度也得对。千万不可用摔的。 

(四)声音：话虽然是一样，声调却不一样。今天我们把最好的声音在外面用光了，回到家里来，都用不好的声音，这是许多人的难处。 

必须叫爱生长

爱是婚姻的根基，爱也是家庭的根基。爱吸引两个人去结婚，爱也维持两个人在家庭里。你如果好好的喂养它，爱是很容易生长的。有许多人在结婚之前有爱，所以他们去结婚。在结婚之后，他们就下手去饿他们的爱，所以他们的爱就逐渐地死掉。没有爱的结合是一件痛苦的事，没有爱的家庭更是一件痛苦的事。 

此外，每一个结婚的人，都应该找出对方所怕的甚么。绝对不要放纵自己随便的生活。每一个家庭要成功，作丈夫的，作妻子的，千万不要作一件事你看是不要紧，而另一个看是非常要紧的。你作一件事，他在那里忍不住，而你毫无感觉，这是会使家庭出问题的。

不能自私

你如果结婚，你就得活出来像一个与人结婚的人，你不能活出来不像一个结婚的人。一个人结婚，保罗说，要讨对方的喜悦(参林前七33~34)。家庭的难处，恐怕自私算是最大原因之一。 

婚姻有一个基本的条件，就是牺牲，就是学习讨对方的欢喜，要学习感觉对方的痛苦和喜乐。这个必须客观，不主观。主观的人不能作好的丈夫和妻子。所有主观的人都是自私的人。连自爱都是主观的。你要学习站在他那一边来明白他，也要学习站在他那一边来明白你自己。 

有许多人，结婚之后，就想我是全宇宙的中心，好像整个宇宙都是环绕着我，所有的人都应当为我而活。我找到了一个人，来达到我奴役的目的。这一个婚姻是利己的婚姻，这一个婚姻定规失败。 

解决家庭难处的路

夫妻难免有难处。如果夫妻两个人有了难处，怎么办？在难处没有解决之先，你必须知道那一个难处是在那里。 

(一)解决必须公平：有事如果不公平解决，不能长久。你千万不要盼望，有一方能够忍耐到底。小事一直积压忍耐，有一天会爆发的。 

(二)要开夫妇会议：最好两个当事人开夫妇会议，两个人把意见彼此沟通、对付。不可一方的意见，外面的人都知道了，而家里的人却不知道。沟通时，要彼此给对方说话的机会，等对方说完了再说。并且要把争执的点很客观地说出来，不可主观。话说过之后，要一起祷告。总是在祷告之中求解决，求主明白指出两个人的难处在甚么地方。若是能这样，总是到第二次祷告的时候，差不多的事就都解决了。 

必须有认罪、有赦免

在家庭里两个人必须有认罪，也必须有赦免。基督徒做错了事，基本的原则乃是认罪。基督徒不是作错了事盖起来，或者下一次不做就是了，这不是基督徒。基督徒做错了事，是要承认说，某一件事我错了。所以，一切做错了事的都得认罪。而在对方错的时候，要学习赦免，不能追究，不能计算。爱是不计算，就是指着不计算人的恶(林前十三5)。不是把人的罪一一地记起来，乃是学习在神面前把他的罪一一地赦免。一赦免就得忘记，一赦免就得摆在一边。

寻求教会帮助时必须双方乐意

当家庭的难处不能带过去的时候，第三者是很不容易解决的。你对第三个人说难处，就像脚受伤了，把泥涂在伤口上，这就不容易解决。但有的时候，夫妻之间有难处，如果要带到教会面前，必须取得对方的许可。不是两个人闹意见，乃是两个人要请教会解决。告诉教会的用意，乃是真心要寻求那一个错在甚么地方。 

必须一同活在神面前

夫妻两个人，特别是有孩子的父母，总得有在一起祷告的时间，总得在一起等候神，在一起有属灵的交通。家庭作得好，必须两个人活在神的面前。一不活在神的面前，这一个家庭定规作不好。 

好的教会要有好的家庭来维持

一个人在家庭里和配偶不能同心，就决不能在教会里和弟兄姊妹同心，这是一定的。不能说，在家庭里和妻子大吵大闹，在教会里还能大唱哈利路亚。在家庭里能够好，到教会里面来才能够好。好的教会，需要好的家庭来维持。

昨晚接到J的电话，讲起最近一个月，在交友网上，认识了一个条件非常优秀的弟兄W，将近50岁，从未结过婚，在美国一个很大的航空公司做高级主管，并在知名的大教会固定聚会。

我一听，脑子“轰的一下子几乎要炸开。W! 又是他!

找对了人?

我七、八年前经历了离婚的挫折后，开始认真信主。这几年随着年纪渐渐增加，看到许多弟兄姊妹网恋成功、组成家庭，很是羡慕。我所在的教会，单身姊妹大大多于单身弟兄，因此我参加了一个基督徒交友网，期望遇到合适的人。

很快有一些弟兄，跟我网上聊天。因为大家都是大龄，都以结婚为目的，所以态度都很认真，会把重要的事项，比方对金钱的看法，对工作、家庭、子女教育的看法等等，先了解清楚。合适的，就见面;不合适的，就不浪费彼此的时间。我觉得这种交友方式，非常实际、有效。

这样筛选了几个人之后，碰到W。他主动和我交谈，告诉我，他是虔诚的基督徒，一直有当牧师的梦想，常常劝我多祷告、读经。我讲了我的价值观、人生观，以及期望将来开放家庭，接待教会的弟兄姊妹。他都赞同。

我又提醒他，他从未结过婚，我离过婚，不知他是否介意。他说完全没有问题。他说他和有孩子的人都约会过，离婚根本不是问题。这些因素，再加上他的条件优秀，一表人才。我十分欣喜，以为找对了人。

不太对劲

我们约会了好几次，每次都玩得很开心。但是渐渐地，我发现不太对劲。他说他是虔诚的基督徒，但他从不跟我读经、祷告，圣经中哪本书在哪里都找不到，连主祷文都不熟。

他对人很不尊重，等红灯的时候，常常急到恨不得碾过还在人行道上的人。他称街边卖艺的为“怪胎。有一次晚上约会，我没有带外套。他建议我去买一件先穿穿，第二天再退货。他还时有脏话挂在嘴边。

我常常因他的表现而吃惊。但是，想到自己年龄不小，适龄的弟兄大多成家，选择余地不多，就安慰自己：只要他信主，定期去教会，他的生命一定会慢慢成熟，不良习性也会改变。

有几次，他说他要出差，想带我一起去旅行。但他只订一个房间。我说不行。他恨不得立刻去Las Vegas注册结婚(赌城拉斯维加斯，可快速申请结婚。编注)。我对Las Vegas非常反感，也没有答应。

我提出：既然我们在认真交往，甚至在考虑结婚，那么首先要做的，是参加婚前辅导。他满口答应。然而每一次我预约课程的时候，他都说时间上有冲突。甚至，约好了，他也都临时有事，将课程取消掉。

他一直都只用短信跟我联系。我问他为什么不给我打电话，他说他每天开会要说很多话，不想再说了。平时，我很难确定他人在哪里。他说他在航空公司工作，常常飞来飞去，所以找不到他是正常的。

渐渐地，我发现他非常神秘，比如，他不断地收、发短信。有一次，他说他卧病在床，不能出门。可是他的手机、家里电话，怎么打都没人接。后来再三问他，他也不解释他到底在哪里。

死缠烂打

我决定离开他。没想到他疯狂来找我。他跟我讲，他小时候，父亲抛弃他母亲和孩子。他母亲改嫁了一个酒鬼。那个酒鬼常常打他母亲。而且，因为他工作忙，他的前女友们都有了外遇，抛弃了他。因此，他对亲密关系有极大的恐惧感。

他说，正是因为他对我越来越认真，所以有时候想躲一下，理清思路。他甚至很愤怒，指责我跟他的前女友们一样不负责任、不理解他。我因此非常内疚，对他产生了母爱，希望能通过我的爱，医治他过去的伤痕。我全心地关心他，但是他本性不改。他有时跟我热情洋溢地连续约会几次，恨不得马上去登记结婚，然后却又消失好几个星期，甚至一两个月，了无踪影。

每次，我都会不知所措、伤心一阵子。然后，觉得我和他之间结束了，决定重新开始生活。他又会突然出现，死缠烂打，先道歉，并用各种借口作为消失的理由：母亲动手术，妹妹闹自杀，公司倒闭…..数不清的花样。

接着就是指责我，说全是我的错，是我不珍惜我们的关系，是我嫌弃他。

再下来是设法让我觉得内疚：他成长的过程很艰辛，什么都是一个人打拼，现在连女友都抛弃他，他真的是没人要的了…..就这样来来回回，拉扯了两年多。我眼泪流了无数，体重下降近20磅。因为压力，甚至爆发了带状疱疹。

最后，在许多姊妹的祷告和安慰下，在知心的教会大姐兼心理医师的辅导下，我才跟W彻底分了手。

一个美国心理医师告诉我，的确有这样的男人。也许他觉得你的条件够不上他，比方他潜意识里，不愿跟离了婚的人结婚，所以他会一直在外面找更般配的。但是，他寂寞的时候，还是要抓你在身边，而想不到对你产生伤害。

情场骗子

J在电话里复述了W跟她讲的话，几乎和当初W跟我讲的话一模一样。他还告诉J，他以前从未认真约会过。他们还去我们去过的地方吃饭，W对那里很熟悉，却对J矢口否认去过那里。

W在接近J的同时，仍未停止过用短信骚扰我，以图重拾旧好(他不知道我跟J是朋友)。

我想想就反胃。两年多的痛苦、挣扎，原来是浪费在一个自私、狡猾、满口谎言的情场骗子身上。

值得感恩的是，在这段经历中，有许多姊妹保护我，提醒我，为我祷告，给我建议，教我如何保护自己的身、心。每当我质疑：是不是我太保守，W才会这样若即若离，或者是不是我爱得不够，我们的关系才稳定不下来?这种关键的时候，姊妹们总是用耐心和智慧，引导我看清真相、站稳立场。

在这段经历中，我也更多认识了自己。刚开始约会的时候，我就已经发现他的言行不对劲。姊妹们劝我赶快分手，但我袒护W。甚至，上帝通过梦来警告我——跟W相识不久后，我梦到面前有一盘可口的水果。我咬了一口，里面都是霉。可惜我竟没有因此而警醒。

一个巴掌拍不响!虽然W很可恶，但是我也不是没有过错。我太渴望婚姻，甘愿让表面的光鲜蒙蔽了眼睛，而后一步步深陷泥潭。我又有一种救世主的情怀，以为可以通过我的努力，拯救一个需要拯救的人。

上帝怜悯我，我才能最终脱离泥潭。《诗篇》69：14“求你搭救我出离淤泥，不叫我陷在其中，是我当时每天的呼求。当我最终走出来之后，《诗篇》40：2 “祂从祸坑里，从淤泥中把我拉上来，使我的脚立在磐石上，使我脚步稳当，是我由衷的赞美。

我更欣慰的是，我没有白白受苦，J在掉进祸坑之前被我拦住了。

四条经验

盼望所有的单身姊妹，不要因为单身的寂寞，而落入陷阱。随着年龄的增长，盼望成家的愿望也许会越来越急迫。然而，“以别神代替耶和华的，他们的愁苦必加增(《诗》16：4)。内心的偶像，如梦如幻的约会，都有可能成为网罗和羁绊。我们要相信上帝是信实的，祂必供应。凡等候耶和华的必不羞愧(参《诗》25：3)。

除了一直警醒、祷告，寻求上帝的心意以外，我总结出几条网上交友的心得：

第一，网上交友要特别小心。不是每个自称基督徒的，都是真正的基督徒。就算对方是基督徒，也不能天真地以为万事大吉。仍需要了解对方的品格，不要很快投入感情。

第二，要在公共场合约会。更不要迫于压力以身相许。宁缺毋滥。跟一个品格恶劣的人结婚，会痛苦一辈子。交往过程中，若发现不妥，快刀斩乱麻，不要纠缠。拖得越久，伤害越深。我们的上帝是光明、喜乐的上帝。若是上帝赐给我们的，我们怎么可能陷在黑暗、痛苦中，挣脱不出?让我们跌入网罗、不能自拔的，往往是我们的私欲。

第三，大龄单身找到合适对象的机会相对较少，所以容易向世俗的观念妥协，甚至自贬身价。诸如：“他(她)若骗我，说明他(她)还在乎我!或者：“如果真上了床，也许他(她)就对我死心塌地了!这类的想法，千万要不得。这些都是魔鬼的谎言。我们在基督里已经是新造的人，越是艰难的时候，越要珍惜上帝儿女的身份，不与世界同流合污。

第四，要跟弟兄姊妹们多沟通，多参加集体活动。将你的约会过程，多向最亲近的弟兄姊妹汇报，保持透明，让他们为你守望，帮你擦亮眼睛。

愿上帝给每一位单身弟兄姊妹加添力量，让我们在等待或约会中，经历上帝的保守和看顾。盼望弟兄姊妹互为肢体，互相保护，帮助单身弟兄姊妹，远离试探，少走弯路。

第二天一早，跟我的知心大姐兼心理医师谈过后，在她的建议下，我决定把自己的经历写下来，也许可以成为教会其他的大龄单身姊妹的前车之师。

亲爱的弟兄姐妹：大家早上好！今天是11月26号，星期五，我们今天早晨要分享的经文是【创35】

【创35】是以撒最后的结局，我们来看这一章的经文。雅各非常害怕迦南人可能会报复他，神吩咐他上伯特利去，就是他当初离家逃亡时向神许愿的地方。伯特利，它的名字在原文中是神的家。这是一个神圣的地方。那些因打仗而被玷污的人，和拜偶像以至污秽的，都要自洁才可以前去。于是他们便出发，竟然没有人袭击他们。原来神使周围城邑的人都非常地惧怕。

神的应许“我必与你同在和保佑你”，再一次得着应验。就好像亚伯拉罕走摩利亚地三日的里程，得着了他经验中最丰厚的应许。雅各到伯特利的旅程也是一样，这里所应许的包括了、也超过了他以往所得到的。他将会成为多国的父，君王要从他而出，他的后裔要承受那本来要赐给他父亲和祖父之地为业。

这里没有重申神与他同在的应许，因为这已经因他得土地和怜悯，完全地应验了。其实，雅各本身他来到这个伯特利，就显明了上帝的保守。因为迦南人，并没有上来报复他。所以其实你会发现有一些环境呀，都是我们自己在恐吓自己。确实，如果没有上帝的怜悯，这地的人怎么可能那么容易放过他。但因为神的怜悯和保守，所以让这一次的旅行有惊无险。有的时候环境是我们自己想象的，有的时候环境是神早已经挪去了。

所以，在整个的经文当中，我们可以看到，神是起了主导的作用。因为经文明确讲：神使那周围城邑的人都甚惧怕，所以没有敢去再追赶雅各了。那么这里明确地讲，人的心是在神的手中掌管，若不是神建造房屋，建造的人就惘然劳力；若不是神看守城池，看守的人就惘然警醒。有时候我们觉得命运掌管在人的手中，其实那是错的，因为人并不能主宰明天，也不知道明天将要发生什么样的事，我们连阴晴冷暖都不能主宰，又怎么主宰人的生命呢？！

所以，亲爱的弟兄姐妹，越是观察《圣经》，越是了解《圣经》，我们就越是愿意在神的面前得蒙神的喜悦。因为我们知道，我们生命的主权，就是在祂里面。我们看到雅各，我们也看到神因着祂的爱，怜悯了雅各；我们也看到，神因着祂的信实，眷顾了雅各。所以，亲爱的弟兄姐妹，神如何怜悯雅各，今天这样的怜悯，也放在了你的身上。承受上帝的应许，领受从神而来的供应，这是基督徒每一天都享受的生活。但是，好事没有那么长久 ，家庭的悲剧却因为这个生命的悲惨，不断地侵袭着人的生命。雅各最心爱的妻子拉结，因着生产她所渴想的第二个儿子而死亡。然后他的长子与他的这个仆人同寝，原因可能是为了阻止她取代拉结成为雅各的新宠，也为了夺取家中的领导地位。

根据【未20:11】这种乱伦的行为，是要被判死罪的。雅各并没有评论这件事，雅各一直沉默，直到很多年之后。但是毫无疑问，这件事情破坏了利亚儿子们和父亲之间的关系，他们彼此对立，并且明显有了很大的张力。

那么在【创34】已经很明显，底拿、西缅和利未是利亚的儿女，往后在【创37】也记载了雅各的晚年日子，也是满了伤痕。但是正如雅各众子的名字提醒我们，他们的出生，是应验了神的应许；雅各不接纳他们，并不影响他们的地位，至于雅各和以扫的敌对双方已经和解了，因为他们二人一起把他们的父亲葬在了麦比拉洞中。其实雅各的人生啊，是非常不容易的，一生经历了太多曲折离奇。

我想每一个段落放在我们的身上，我们都是承受不起。但雅各，却凭着在神面前的信心继续地往前走。虽然有坎坷，但他还是在坎坷当中保持沉默。因为即使不沉默，也无能为力。那他沉默的意思是，有的时候是懦弱，有的时候是对神的依靠，有的时候就是在生活当中等候。

在雅各的孩子们中间，其实因为雅各对于这个妻子的偏爱，造成了这种孩子们之间的冲突。其实婚姻当中如果出现混乱，会影响后代，会影响我们生命的全部。所以，夫妻之间的关系感情是何等重要。那各位弟兄姐妹，你和你自己的配偶关系怎么样呢？感情如何呢？是不是靠着神的恩典一直在很好的经营？还是你觉得神的恩典不够，没办法经营下去？无论如何都考验着我们和神的关系，也反映在我们婚姻生活的每一个层面。

到了【创35】最后描述了以撒共活了一百八十岁，以撒年纪老迈，日子满足气绝而死，归到他列祖那里。你会发现以撒的人生，好像很短暂，记录他的内容不多。那么对于以撒来讲，神也不觉得他这一生做了什么事。但是因为救赎历史的传承，因为救赎历史的内容的部分，所以以撒要出现在这里面。因为以撒的出现，其实也表达了神应许的成就，也因为以撒继续的在生活当中的一些选择，表达了神不是按人的旨意想法而行事，乃是凭着自己的旨意行事。所以，虽然以撒喜欢以扫，但神却拣选了雅各；虽然雅各看起来比以扫好像是更加的诡诈，但神还是爱他。

这也就表达说：神要怜悯谁，就怜悯谁；神要恩待谁，就恩待谁。神不是按人的外表论功行赏，神是按着祂的旨意，来推动祂自己的计划。所以，在以扫的这个过程当中，我们也看到了两个儿子已经完全和睦，因为他们合力把他埋葬了。

亲爱的弟兄姐妹，又提到了这个麦比拉的洞，这也提到了神的应许，这也看到了神的应许正借着这个家庭继续地向下传递。那今天其实这个传递已经到了我们的手中，我们是不是还继续向下传递？我们是不是能够养育属灵的儿女，让更多的人因着福音生命转变？其实你会发现，人的转变是一个很漫长的过程，亚伯拉罕、以撒、雅各现在经历了三代人啊，雅各看起来还是很悲惨，看起来好像还是有很多的缺乏。其实神的工作，从来都不是按着人的想法来进行的。

那我们也是，我们在每一天的这种生活和工作当中，其实我们就是在学习等待，等待上帝的旨意一步一步地成就。在这个过程当中，我们要甘愿被神使用，并且在服侍上帝的道路上能够尽心歇力。其实人的一生不过如此，我们要如何展现给世人看，展现给天使看，我们要好好地寻求神。

我们一起来祷告：

亲爱的天父，感谢你赐给我们非常美好的一天，我们相信你在每个人的生命当中，都有你自己的计划，无论是雅各，还是以扫，还是以撒，还是亚伯拉罕，你都按着你的旨意引导每一个人。因为圣灵里面是有大能，我们今天要依靠圣灵行事，圣灵就是让我们悔改自己，常常顺从神。求你将这样的依靠圣灵的心放在我们的里面。祷告奉耶稣的名！阿们！愿神祝福大家！

第五天：团契日（星期四）

立约的血

经文——马太福音 26:28 因为这是我立约的血、为多人流出来、使罪得赦。

在马太福音26:26-30这样记着：他们吃的时候，耶稣拿起饼来，祝福，就掰开，递给门徒，说：“你们拿着吃，这是我们的身体。”又拿起杯来，祝谢了，递给他们，说：“你们都喝这个，因为这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦。但我告诉你们，从今以后，我不再喝这葡萄汁，直到我在我父的国里同你们喝新的那日子。”

这是主耶稣最后一次和门徒一起吃逾越节的筵席，这样以身体亲密团契的生活将不会再有了。

主耶稣说：“这是我立约的血。”圣经中“血”代表着生命，而「耶稣的血」代表着圣洁的生命，祂是天父所设立的挽回祭。主在晚餐当中宣告自己的血是为「多人」流出来的，可以救祂的子民脱离仇敌的手。唯有主耶稣舍命流血，建立了新约，我们才可以得洁净。

说到“立约”，我们知道一定是双方面的。一方是人，另外一方是上帝，而且是上帝主动与人立约。旧约提到很多的「约」，如「上帝与挪亚立约」，与「亚伯拉罕立约」，与「摩西立约」，与「以色列人立约」。

现今，上帝与凡相信祂的人立约，而立约都需要血，这血就是凭据，一种保证。

亲爱的弟兄姊妹们，主在这里告诉我们，祂的宝血不光洗净我们，让我们的过犯得以赦免，而且是祂以血使上帝和我们立了这个「约」，且是永远不改变的。

希伯来书10:19/20节说：“弟兄们，我们既因耶稣的血，得以坦然进入至圣所，是借着祂给我们开了一条又新又活的路从幔子经过，这幔子就是祂的身体。”

感谢耶稣，祂的血领我们回到天父面前。祂使信的人不再活在罪恶当中。

甚至有时候人还会失信，但神不会因着人的失信，就废掉祂自己的信实。我们的神绝不食言，祂用祂自己的血跟我们立约。这就如古代盟会时，把牲畜的血涂在嘴唇上，表示诚意，所谓的歃（[shà]）血为盟。

其实，我们的主耶稣就是用祂自己整个的生命，来跟我们立约，告诉我们，祂永远爱我们。

亲爱的弟兄姊妹，上帝爱我们，舍了祂自己；上帝爱我们，宁愿忍受极大的伤痛与死亡。明知这是一条流血的道路，却愿意放下自己的荣耀，甘愿为你我流出祂宝贵的鲜血，付出生命为代价。

你知道吗？当耶稣和门徒讲出自己要受死，要成就伟大的救恩的时候，意味着祂完全地顺服父的旨意，意味着祂何等迫切地要将我们这些罪人从死亡中拯救出来，要给我们开出一条又新又活的出路。

主的身体为我们裂开，宝血为我们流出，成为立新约的凭据——钉十字架的基督，乃是所有新约中蒙福之人的根基。

宾·路易师母在晚年病重的时候，弟兄姊妹来看她的时候想要唱一首诗歌《有一血泉》，但有人提出换另外一首，结果处于临终之前的宾·路易师母说：“不要更换神正在使用的兵器。”她觉得基督的宝血太重要的，也是她正需要的。

启示录12:11节 弟兄胜过它，是因羔羊的血和自己所见证的道。

阿们！圣徒得救真正的根源就是羔羊的血，能得胜也是因为羔羊的血，所以，我们祈求靠着主耶稣的宝血，得洁净，得更新，成为我们得胜的保障。今天，你若凭着信心持守所信的，就必得胜。

我们一起来祷告：

亲爱的天父，我们满心感谢你，感谢你以这么大的厚恩待我们，怜悯我们！亲爱的主耶稣，若不是你宝血的救赎，我们早已灭亡，我们本是那罪恶之子，却因着你宝血的涂抹，使我们的过犯得以赦免。

记得一位牧师说，主的宝血是我们的藏身之处，主的宝血带着极大的荣耀，主的宝血有着得胜的能力。

是的，主啊，宝血带着你的圣洁，你的能力。你所有属天的恩典都在你宝血救赎里临到我们。

现在求你赐我们信心，领我们更深地进入你的宝血里面，因为你是得胜的主，我们今天之所以可以来到你的面前服事，只有靠你的宝血。

因为没有一个罪人得救，没有一个服事，没有一个争战，没有一次蒙你悦纳，不是靠主你的宝血。

主啊，多少次我们软弱无助，不肯来到你的面前，不肯走进你的教会，不肯读你的话语。此刻，我们祈求你帮助我们，谦卑进入你的宝血里面，经历你宝血的怜悯与得胜，感受你的接纳与饶恕。

是的，主啊，你的宝血何等宝贵，求你让我们更多认识你宝血的救赎之道，这永远是我们向黑暗权势宣告的有力武器。哈利路亚！

以上祷告是奉我主耶稣基督得胜的圣名，阿们！

亲爱的弟兄姐妹：大家早上好！今天是11月25号，星期四，我们今天早晨要分享的经文是【创34】

【创34】对于雅各来讲，这是一个什么样的事件呢？雅各、哈抹子孙原有的和平共处，一下子被以下的一件事情完全打破，或者是粉碎掉了。过去的二十年，雅各在巴旦亚兰艰苦地生活，好不容易才逃脱了拉班的操纵。后来出乎意料地与以扫和好，可以回到应许之地——迦南。他本应该可以轻轻松松地安顿下来了，但如今他儿子们的残暴行为，却使他的未来危在旦夕。亲爱的弟兄姐妹，谁应该为此负责呢？单单是雅各的儿子们吗？【创】认为：谁该负这样的一个责任？在这一段插曲中，神的目的如何表现出来呢？上帝的应许，又怎样继续的应验？正如【创】所表示的，这种情况十分复杂，责任是双方面的。底拿本不应该与当地的妇人混在一起，因为与迦南人交往会引致混乱的婚姻；但这比起示剑所犯的过失，简直是微不足道。在【旧约】和【新约】中，婚前性行为是受到谴责的。这里的行为更是糟糕，因为他等于是强奸。但无论如何也不能完全怪示剑，他对底拿的这种欲望，变成了爱情。雅各和他儿子们可能都不知道详情，究竟底拿是自愿的，或者是非自愿的，留在了示剑的家中呢？

亲爱的弟兄姐妹，对于这件事情，我们有很多的疑问。我们也不知道究竟疑问当中，如何去解释？但你会发现一件非常奇怪的事，雅各好像对底拿的命运毫不关心，可能因为她只不过是利亚的女儿。但是，她的兄弟们却非常地愤怒和震惊。不单是因为底拿的遭遇，也是为了他们父亲的冷漠。所以他们的反应是：如果父亲不维护我们的妹妹，我们就自己采取行动。对于当时的这个迦南地的一个背景，其实他们的对婚姻来讲是非常混乱的。你知道迦南地当时的这个拜偶像的人很多，所以他们有很多的庙妓，而且当时的女人的身份在迦南地是非常卑微的。一般来讲女人是不由自己的，她完全是由这个父母或者是丈夫说了算。所以，你知道在这种偶像崇拜的环境中，就会降低女人的身份，这是非常悲惨的。

所以当时的女孩子，是真的是很可怜。那因为底拿她出去和那些女子们混在一起，其实这就是一个很不理智的一个女孩子的行动方式。她不知道、不了解当时迦南地的这些混乱的状态啊，如果了解的话，她不应该和这些妇女们混在一起。如果不了解的话，那她应该去了解当时的这种风俗民情。所以，有的时候我们去到一个城市一个地方，先要了解当地的习惯、文化。如果习惯、文化不一样，我们还是要学习，还是要注意。那么，在这段经文当中，你会发现，因为底拿的这个放纵，也因为示剑的这种私欲导致的这个非常复杂的事情 ，无论如何两个人都有问题。最关键的还是示剑，他起了这种淫乱的心，做了这个不该做的事，而且让两个家族完全地出现了严重的冲突。那么严重的冲突之后呢，我们也看到雅各真的是很奇怪，好像闭口不言，然后惹了儿子们的愤怒，不知道雅各当时怎么想，《圣经》也没有明说啊。

那我们看看接下来会发生什么事儿呢？接下来的这些孩子们呢，就要从长计议了，他们的狡猾让我们真的是看得赤裸裸的啊。但如果将哈抹和示剑对雅各儿子们的谈话，和他们后来对本城人的谈话作比较，其实显示出哈抹和示剑也并不是什么善茬啊，并非善类。尽管如此，雅各的儿子们滥杀无辜始终是不对的。所 以，雅各在此或者以后的日子，对他们的批评也是很中肯。但这里的教训，还不止于此。雅各批评他们的行为，危害了他的安全。但是，人如果不能为公义挺身而出，道德标准就永远不能维持了。

示剑对待这个底拿，如同对待拿地一样，而雅各愿意接受赔款了结事情，显示出他是同样对待底拿。雅各儿子们的行动间接地显示出，他们父亲的所作所为，与这个示剑、与这个哈抹并无两样 。所以，到底该不该行动啊？这其实是一个伦理的一个问题，如果容忍罪，那我们和犯罪的人有什么区别？所以，某种程度上来讲，雅各的儿子们做的事情是对的，但好像又过了。就是说，把握这个度，还是蛮重要的，做到什么程度？滥杀无辜肯定是不对啊；但是你不闻不问，也肯定是不对的。

所以，我们通过这个雅各的孩子们，面对示剑的这个事情，就要思考：我们今天如何面对我们生活当中的一些不公义的一些事，那我们面对不公义的事，我们肯定是要说话，不是沉默。那我们说话尽自己的责任，到底事情要往哪个方向走，那个环境或者是上帝的事。如果基督徒看到不公义的事情，就连话都不说，沉默肯定是不对的。所以你发现，雅各现在就表现出来的是一种，又好像很懦弱，又好像很冷漠的这种状态啊，这其实也是我们今天生活环境当中的一种状态。人都不管别人的事儿，都是各扫门前雪，别人的事情毫不关心，只要不殃及我就可以。这种生活状态、社会现象就是一种冷漠。我们真的是要去帮助别人，要关注别人的需要，要对抗那些不公平的、这种恶的势力。

基督徒其实应该是要站出来，要说话的。对于这个雅各的众子们来说，他其实有对有错。我刚刚也说了，他应该为他妹妹去打抱不平，但是又不能滥杀无辜。那你会发现，雅各和他的这个家庭呢，因为这个示剑其实父亲和儿子们之间呢，也有了很大冲突。杀了示剑人，这预示了将来对迦南地的一个征服。迦南地的灭亡，是因为他们不道德的性行为。所以，在这里的这个对抗和争战，也是一种对将来的预示。为什么雅各的儿子们要杀掉示剑呢？杀掉示剑的父亲哈抹 ，就是因为他的罪啊，已经达到了忍无可忍，别说是神了。所以，其实这也是一种对将来的一种象征。预示神为什么要让以色列百姓进迦南，把他们全部都杀掉，就是因为他们的罪已经满了。所以你知道，罪是多么的可怕啊！当我们看经文的时候，【申】非常明确地记录：你进去得他们的地，并不是因为你的义，也不是因为你心里正直；乃是因这些国民的恶，因耶和华要坚定祂向你列祖亚伯拉罕、以撒、雅各所起的誓。这个是在【申9】里面说的。

那么神选民的罪可能会延迟神的工作，但他们至终不能破坏祂的应许成就。所以你会发现，神是借着不同的事物人来施行审判。那我们要谨慎了，因为罪的这种杀伤力是蛮大的。我们基督徒最宝贵的就是，如果我们犯了一点错，我们赶紧来到神面前认罪，那神就洗净我们的罪。犯一点儿错，有一点儿问题，我们来到神的面前悔改，这是基督徒宝贵的生命。那各位弟兄姐妹，你会发现，我们看雅各啊，我们也看我们对待我们的孩子，是不是很冷漠？我们要看我们的生命当中，是不是有这种冷漠的心？基督徒心里面不应是冷漠的，基督徒心里面应该是火热的。所以靠着主，每一天对待自己也好，对待家人也好，对待别人也好，对待事情也好，要常常存着一颗爱主的，火热的心。

我们一起来祷告：

亲爱的天父，我们看到一个家庭，如果父亲冷漠的时候，整个家庭就都出现混乱。天父，求你带领教会当中的每一位弟兄，让我们可以心里火热，好好地侍奉，也让我们明辨这种是非。求你赐给我们智慧，让我们知道，我们该做什么，让我们很好地把握中间的那个度。让我们面对不公义的事，敢于去说话，敢于去表达自己的立场，也让我们真的是不要为作恶的心怀不平，不要让我们也生出仇恨。天父，求你怜悯我们，让我们可以了解，其实家庭当中的关系是非常重要的，求你让我们靠着神赐给我们的恩典，让家庭的关系更加地和睦，因为家庭是荣耀你的场所。祷告奉耶稣的名！阿们！愿神祝福大家！

十字架的大能不是平淡地运行，而是借着十字架的道，借着基督的福音。基督钉十字架的知识，能使我们在几个方面成圣。查诺克提到了五点。

第一，默想十字架，能激发我们悔改。

我们不能看到了基督的血，却不为我们的罪将祂钉在十字架上导致祂流血而懊悔。查诺克问道：“每当我们认真思考基督为我们流血，难道我们不应该流血吗？”这种懊悔反过来会让我们憎恶我们的罪。

他写道：正是“看到基督被刺穿”，才刺穿灵魂（亚12:10）难道这血不能让我们了解到，罪之恶如此深重，整个受造界的血都不能将之涂抹！没有人有足够的力量与之匹敌，但有一位与上帝同等者的血，这难道不会让我们震惊吗？难道这样的震惊不会激发出悔改的反思？

第二，默想十字架，能激发我们的信心。

查诺克说：“当我们注目被钉的基督时，怎能不信靠上帝，就像一块板子上所写的，祂既然没有留下最好的不给我们，就不会留下一样东西不给我们。祂还能给出比这更大的确据吗？天上地下，还有什么比这更能证明祂的爱呢？”

第三，默想十字架，能激发我们的祷告。

查诺克写道：“我们每次向上帝祷告时都应当想到这一点，是借着这死，敞开了上帝的宝座。这会驱散那让我们丧失力量的恐惧。这会使我们的灵魂平静，献上更喜乐的祈求。”

安布罗斯补充说，仰望基督会激发我们的赞美，他写道：我的灵啊，要宽广！要大声赞美你的基督。把基督最温暖的爱告诉全世界，这爱随着祂的血，从祂所有的伤口涌流入你的灵魂；调好你的琴弦，与天上所有天使，地上所有祂的圣徒结伴。

要唱圣徒约翰的诗篇，“他爱我们，用自己的血使我们脱离罪恶。又使我们成为国民，作他父神的祭司。但愿荣耀权能归给他，直到永永远远。阿们”（启1:5,6）。

第四，默想十字架，能激发圣洁。

查诺克写道：我们应该看到，罪无论有什么魅力，都能被救主涌流出的每一滴宝血中那引人入圣的爱征服。在真实地思想这一点时，我们能再犯罪抵挡上帝如此的温柔、怜悯、恩典和诸般完全吗？

从耶稣的十字架发出，那声音是在我们耳中是何等的大啊？我们难道能一边思想祂为救拔我们脱离地狱而挂在十字架上，一边却保留着任何导致我们通往地狱的意念吗？

接着，查诺克更加直截了当：“难道我们会看到祂代替我们的位置在呻吟，还敢用我们不配的举止告诉祂说，我们不在乎祂，还说祂本可以省省力气的？……这给我们最好的朋友带来如此之大的痛苦，难道我们还能以此为乐吗？”

查诺克得出结论，不去默想基督代赎的血，我们就极易陷入罪中，仿佛基督的死是给我们一张犯罪的执照，而不是灭绝罪。另一方面，每日仰望祂的血，会治死那搅扰我们灵魂的世俗和不敬虔的罪。

最后，默想十字架，能激发我们的安慰。

查诺克写道：“当我们看到基督作为我们的担保者被钉十架并看我们是在祂里面被钉死时；当我们思考我们的罪是在祂里面被处罚、我们又是被祂十字架的功德所接纳时，我们还需要什么安慰呢？”他接着总结了这些安慰：

让我们看看钉十字架的基督，祂是我们所有苦难的医治。祂的十字架为我们换来了冠冕，祂的受难担当了我们的过犯。祂的死除去了律法的捆绑，祂的血洗净了信徒的灵魂。这死是我们仇敌的毁灭，是我们福乐的泉源，是上帝之爱的永恒见证。