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信仰根基的知识能丰富我们的思想。这知识就像我们脚前的灯，指引我们整个基督徒信仰的历程；就如眼睛指引我们的身体一样。根基的知识，就是一把开启信仰最大奥秘的金钥匙；它提供我们整体系统神学的架构，正确地勾画出美丽的色彩和轮廓；读神话语时所碰到的难题，这些知识可以帮助我们了解；它也帮助我们解开许许多多经文的症结。

它也提供我们印证真理的军装；也供给武器使我们抵挡真理的仇敌。它也是产生恩典的圣洁种子。它是信心的种子（参诗9：10）。它是爱的根基。“……爱心有根有基”（弗3：17）。这些原则性的知识能帮助我们成为完全的基督徒。

扎根是使我们坚定最好的方法：“根基稳固，坚定不移。

”一棵树要稳固，就需要好好地扎根；如果你要在信仰上坚定，就必须在信仰的原则上扎根。普塔契（Plutarch）曾说：“即使竖起一个死人，他也站立不住。”“哎呀!”普塔契说：“一定得有什么东西在他里面。”

所以，如果我们想在一个动摇的世代站立得住，就必须有真理知识的原则在我们里面；要先扎根，才能坚定。我们的船要安稳而不致翻覆，就必须有坚牢的锚。原则性的真理知识对人的灵魂，就如锚对船一样，使灵魂在非真理的大浪或逼迫的狂风中，仍然坚定。先是扎根，而后坚定。

许多人在信仰上不坚定，随时准备接纳每一个新的观点，接受很多的宗教像穿上时髦的衣服一样，这是因为他们没有立好根基。看使徒是如何关联这两者的：“无学问、不坚固”（彼后3：16）。

那些在神学要理上无学问的人，是不坚固的。就如身体的肌肉萎缩，以致身体不能健壮；照样，基督徒在信仰上若没有知识的根基，也不能使他们坚固，因为知识的根基就是使基督徒健壮和坚固的肌肉。

这是一个经典的老问题，常常会被人在一些婚恋家庭类的节目中提出。如果搜罗搜罗，五花八门的答案已经有很多了，但是，稍一分析就发现，这些答案其实只不过是回避了正面的回答而已。换句话说，等于是什么也没回答。因为这个问题确实是令人难以回答，这两个人都是自己最爱的亲人，放弃哪个都会陷自己于不仁不义。虽然发生这种情况的机会极低，几乎就约等于零，在绝大多数人身上根本一辈子也不可能遇到这样的事，但是，假设此题的目的，其实就是为了检验我们的一个观念——父母与妻子二者对自己优先次序的问题。

这个问题其实很重要，尽管假设的情况几乎不会出现在我们生活中。但是优先次序的问题，却会极大的影响我们平时每件事情的处理。如果优先次序弄不好，会严重影响自己婚姻的质量、家庭的和谐，同时也会间接影响上一代与下一代。我们看到很多人的婚姻生活，都不是快乐的享受，而是痛苦的忍受。究其原因，竟然很多都是因为夫妻双方都没有照着圣经要求，把自己的配偶当成自己第一关系人，结婚之后仍然以自己的父母为优先次序的第一人造成的。这是破坏婚姻关系的最大隐形杀手。并且许多婚外恋的产生，也都或直接或间接的与此有关。所以，如果说婚姻中的优先次序，是影响婚姻关系第一重要的原因也不为过。

家务事是非常难处理的，因为情况太复杂，家家各不相同。但是原则一定是要清楚的。

有的是妻子常常去帮自己的父母干活、买点菜送去、给自己父母一些零花钱，丈夫就生气了，给她脸色看，她也不管，吵架她也不怕。以为自己做得是对的，孝敬父母天经地义，是因为丈夫不通情理，所以不能顺服他。丈夫说：“这个妻子的心根本不在自己的家庭里，爱父母超过爱我，不顾我的感受。我为家庭付出那么多，她却胳膊肘往外拐。”

也有做丈夫的有什么话都学给自己的父母，处处听自己父母出的主意，防妻子像防贼一样，家里有多少储蓄，刻意瞒住妻子。令妻子觉得自己在这个家里是一个局外人，严重伤害自己的感情付出，妻子说：“丈夫已经与自己都结了婚了，却还没有‘断奶’，这样的人，怎能作丈夫。”

这些事情的本身都是极小的事，不过区区一点点钱，一点点时间而已，可是对婚姻的破坏危害巨大，如同蛀虫，日子久了，或许某件事情就会成为导火索，就可以令家庭分崩离析了。如果优先关系没弄好，就算是在婚姻存续期间，也享受不到婚姻应该带来的快乐与安息，因为那种状态，是不可能使二人成为一体的。

圣经告诉我们：可10:7-9 因此人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。 既然如此，夫妻不再是两个人，乃是一体的了。 所以神配合的，人不可分开。

这里说“离开父母”，不是说地点上远离父母，更不是说结了婚就要遗弃父母，而是说首先在心理上，一定要脱离对父母的依赖。结婚前，父母是我们的第一次序人，结婚后，夫妻互为第一次序人。这和现行的法律精神是一致的，如果夫妻一方除了事故，按照法律，配偶是第一顺序人。而圣经告诉我们，夫妻结婚之后，不再是两个人了，乃是成为一个人了。

圣经不是让我们不爱自己的父母，别说是父母与我们这么亲近的人了，就是再远一点的亲属，圣经要求我们也要爱，【提前5:8】人若不看顾亲属，就是背了真道，比不信的人还不好。不看顾自己家里的人，更是如此。并且圣经将爱父母列入十条诫命之中。但是，上帝不是要夫妻双方各自爱自己的父母，而是要夫妻之间先相爱成为一体，然后二人再同心爱双方的父母如同爱自己的父母。神这样吩咐，正是因为神知道，如果夫妻双方不把自己的配偶看为自己最爱的人，不能二人成为一体的话。那么，他们想爱自己的父母，也就难以实现了。并且他们各自对自己父母的爱，可能反而还会离间他们之间的关系。这样的结果是，他们的父母苦，他们自己也苦，他们的孩子也苦，是多输的局面。

我听过有一位传道人在讲孝敬父母方面内容的道时，当时他也引用了这个“千古难题”。他问会众“你们的妻子与母亲同时掉到了河里，你们先救谁”，由于这本来就是一个辩论已久的话题，于是会众热烈讨论了老半天，也没有一个统一的答案。此时这位传道人高屋建瓴般的抛出了他一锤定音的标准答案，他说：“我会先救母亲，因为母亲只有一个，死了就没有了。妻子死了还可以再找”。再结合着他今天要讲的孝道，大家也就听不出有什么不对劲了，都以为这就是圣经真理，他传讲的就是神的心意呢。其实，这个答案是违背真理了。这位传道人的答案，只是站在了自己自私的角度看待问题，对他本人来说，他是得到了母亲，但是，对他的孩子来说，却是失去了母亲。如果他不是随便说说，那么，他的家庭关系是可想而知的。

当同样的问题，被问及另一位传道人时，他的答案是：“我会先救我的妻子，因为救我母亲的工作，那是神交给我父亲的责任。”台下有人点头，也有人哈哈大笑，说：“大大的的不孝啊！悖逆之子啊！父母白生、白养你了……”，可是，他的母亲与他的妻子，却都生活的非常幸福。那些以父母做第一优先次序的人，本来是好心，希望父母能快乐生活，可往往事与愿违，父母和妻子都不能快乐。

大家好好想一想吧！愿我们每个家庭和睦融洽！掉进水里的事，但愿永不会发生。

昨天在朋友圈看到这样一个帖子：

打车回来的路上，司机接了个电话，说着说着就哽咽了，还跟我道歉，停到路边让我换辆车。他说因为他上午拉了一家三口，小朋友6、7岁的样子，去机场赶东航的飞机要回广州。路上有点堵，那家人还问他能不能到。司机师傅说放心，上了机场高速就不堵了，现在坐飞机的人少了。然后他哽咽着自言自语：“要是我当时让他们误机就好了。”我一下子也绷不住了，只好说师傅没事，然而下车后眼泪崩溃。

看到这个帖子，我的眼泪也掉了下来。一方面为遇难乘客而难过，一方面为这位司机的怜悯之心而感动。

面对东航坠机，网络上一片悲伤。英国首相约翰逊、印度总理莫迪、多国驻华使馆、联合国秘书长发言人也纷纷表示哀悼。

美国一架轻型飞机在加利福尼亚州上空飞行了2小时许，用轨迹写下了MU5735 R.I.P（愿MU5735安息）。

然而，坠机事件发生后，也出现了一些不少噪音。

就像一位网友所说，有些商家看到这起灾难，就像鲨鱼闻到腥味一样搞起了营销。

山西一家房地产公司制作了失事航班背景宣传图；一些保险公司也借机推销自己项目。一个纹眉的商家在朋友圈说：“133个人其中一个因为退票去纹眉了，躲过一劫。”

还有些人肆意编造谎言，毫无敬畏地调侃胡说。甚至还有人留言说：“要是机上全是日本人多好呀！”

而日本雅虎新闻报道了东航坠机事件后，上千条留言为乘客及其家属祈福，没有一条幸灾乐祸的留言。

如果对他人不幸漠不关心，甚至幸灾乐祸，这就丧失了人之为人最宝贵的特征。

如果说这次中国坠机事故之后，那些不和谐的声音只是少数。那么，对于发生在乌克兰的这场战争灾难，网上则是一片刺耳的狂欢。

因为俄罗斯的狂轰滥炸，乌克兰的国土上已经是一片焦土。包括孩子在内的许多平民倒在血泊中，数十万难民逃离家乡。然而，国内许多俄粉仍然嫌俄军的进攻速度太慢，嫌俄军过于“仁慈”，杀人的数量太少。

继一名留美博士扬言“乌克兰人死得越多对我们越有利”之后，国内一名刘姓博士叫嚣说：“用尽所有常规武器，不听话的乌克兰人全死。”

这些人暴露出来的嘴脸，真的是比强盗和豺狼还要凶残。

当别人遭遇灾难的时候，如果不能尽自己的力量给予帮助，给与一些安慰也好啊。最不该的就是给受伤的人再捅刀子。

没有怜悯的人心是死的，他的心已经被自己内心的毒药毒死。

著名诗人艾略特曾有一首诗《空心人》，描写了没有爱和怜悯的空心人组成的社会：

      我们是空心人

      我们是填塞起来的人

      彼此倚靠着

      头颅装满了稻草…..

如果一个人失去怜悯，不过是行尸走肉而已；如果一个社会失去怜悯，一定会失去生机和希望。

中华民族是有爱和怜悯的传统的。中国最早的诗歌典籍《诗经》中有一首诗《大田》，其中写道：

      彼有不获稚，

      此有不敛穧。

      彼有遗秉，

      此有滞穗，

      伊寡妇之利。

这首诗描写的是乡村收割的情景，这里那里有不少遗留的禾穗。这些穗子不要再捡起来，因为这是留给那些生活困难的寡妇的。

这与古希伯来人所遵循的教导多么相似，也与法国画家米勒笔下的拾穗者多么相似。可见，在最高贵的精神资源上，人类的血脉是相通的。

从什么时候起，我们离这一宝贵的精神资源越来越远了呢？

怜悯和同情是属于人类的高贵情感，因为有怜悯和同情，这个充满不幸的世界才充满希望。

人贵有怜悯之心。怜悯是生命的活力，只有爱的春风能唤醒。

“你们存心不可贪爱钱财，要以自己所有的为足。因为主曾说：‘我总不撇下你，也不丢弃你。’”——来13：5

这句话没有包含高深的教义；然而，却告诫我们当尽的责任，对所有基督徒都有极重要的实践意义。

知足是珍贵的美德，操练知足，是非常难的。在健康、顺利的日子，谈论知足很容易；但身处贫穷、疾病、艰难、失望、损失之中，就很少有人能达到知足的心态了。

堕落的天使居住的地方本来就是天堂，直接活在神和祂的眷顾面前，但他们不满足；亚当和夏娃有伊甸园作他们的居所，园中的百物都赐给他们随意享用，惟独一颗树除外，但他们不满足；亚哈拥有王位和王国，但由于拿伯的葡萄园不属于他，他就不满足；哈曼是波斯王所宠爱的首领，但由于末底改坐在城门，他就不满足。

当今到处都是一样，对于我们所有的，总是埋怨、不满意、不满足。“我想要更多”，似乎是每一个亚当后代生来就会说的话。保罗的吩咐应该触动我们的良心：“要以自己所有的为足”，不是以你过去所有的，不是以你希望拥有的，而是以你现在所有的为足。要以我们现在这样的住处、这样的家庭、这样的健康、这样的收入、这样的工作、这样所处的环境为足。

基督徒啊！如果你要真正幸福，不要在金钱里面寻找，不要在快乐里寻找，不要在朋友当中寻找，不要在学问当中寻找。要带着一个完全顺服神旨意的心志去寻找，要在学习知足的过程当中去寻找。

你也许会说，这说起来容易，但我们在这样的世界上，怎么可以常常知足？我的回答就是，要在各样境况下心存感恩，要抛弃你的骄傲，知道你的本相。如果人真知道他们什么也不配得，而且每天都欠神怜悯的债，他们很快就会停止抱怨。

世上知足为何如此之少。答案很简单，因为这世上的美德和真正的敬虔是如此少之又少。几乎无人认识自己的罪；几乎无人知道自己的本相；所以，无人以自己所有的为足。谦卑，有自知之明，清楚看到我们自己彻底的污秽和败坏，这些是得到知足的真正根源。如果要知足，你一定要认识你自己的内心，寻求神，以基督作你的主，并以神的话语作你每日的天粮。一定要在耶稣基督脚前学习知足，以自己所有的为足，等候那更美好的。

你渴望在今生与来生平安吗？你就当寻求基督，信靠祂，无伪地到祂那里。靠着基督过信靠祂的生活吧！你要尽心、尽性、尽意、尽力跟随祂，每天都求认识祂更多。如果你这样行，你在经历现今的世界时就必有大平安，亦能以坚固的信心忍耐、盼望。你也必能明白和感受到：“我们这地上的帐棚若拆毁了，必得神所造，不是人手所造，在天上永存的房屋”（林后5：1）。

末期近了，假师傅日渐增多。许多人因为不谨慎，就被引诱走入迷途。有的人完全失去信心，有的人离开纯正的FY，接受一些不合圣经的道理。领路的既是瞎子，跟随他们的难免陷在祸患里。基督徒啊，谨慎你自己！

贪财是万恶的根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。（提前6:10）许多信徒都是因贪财而堕落的。基督徒啊，谨慎你自己！滥用爱情，纵欲行淫，伤身败德，祸害家庭，圣经上所记的，历史中所载的，和我们今日所闻所见的，难计算有多少人都陷在这样祸患中。基督徒啊，谨慎你自己！

星星之火，可以燎原，一念之差，可以铸成大错。有许多大罪起初不过由于一点贪心，淫念，嫉妒，恼恨，骄傲，自私。结果这一点恶念使人作出极大的恶事来，害了别人害了自己。基督徒啊，谨慎你自己！

有些人以为自己聪明，作伪说谎，求名渔利，暂时也得了一些好处，因此便大胆妄为起来。最后他们的谎言被人揭穿，诈术被人识破，信用破产，名誉扫地，受神咒诅，被人弃绝。欺骗人的至终竟是欺骗了自己。基督徒啊，谨慎你自己！

我们的仇敌魔G如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。（彼前5:8）有许多信徒因为片时的打盹，未曾儆醒，竟受了它的大害。基督徒啊，谨慎你自己！

信徒在心灵最热，德行最高，为神作工最殷勤的时候，常是会犯最大的罪──骄傲。基督徒啊，谨慎你自己。

钓鱼的人必须用一点食物挂在钓上，方能钓得上鱼来。魔G就是利用金钱，名誉，饮食，友朋，爱情，宴乐，作它钓鱼的食物钓取信徒。许多信徒因为贪它的食物，已经上了当。基督徒啊，谨慎你自己！

顺囗随便说几句话好像算不得大事。但我们看见不少人因为顺囗几句话，竟惹出祸患来，损了别人，害了自己。多言多语难免有过，禁止嘴唇是有智慧。(箴10:19）基督徒啊，谨慎你自己)！

信徒若存了惧怕人的心，便会陷入撒但的网罗，作神所不喜悦的事。扫罗王因为惧怕非利士的军兵，不等撒母耳来到就越权献祭，以致招了神的谴责。(见撒上13章) 彼得因为惧怕犹太人，便三次起誓发咒的不承认他的主。(太26:69—75) 惧怕人的，陷入网罗；惟有倚靠耶和华的，必得安稳。(箴29:25) 基督徒啊，谨慎你自己！

你看见许多堕落失败的信徒吗？他们的景况那样可怜、德行那样卑污、生活那样苦痛。你看见他们的时候，必为他们哀叹，难过。但你当知道，他们中间有些人从前也曾蒙过大恩，有过很好的景况，就是因为不谨慎自己，落到了这样的地步。基督徒啊，谨慎你自己！

来源：本文选自《王明道文库精选》

经文：【诗103:2】 我的心哪，你要称颂耶和华，不可忘记他的一切恩惠。

差不多人人都有个难以发现的坏毛病：别人给我们的好处，很快就忘了；别人得罪过我们，永远也忘不掉。也就是说，人都是非常容易忘恩的，以色列人对神也是常常忘恩负义。因为忘恩是堕落人性共同的特点，所以，我们应该特别要防备它。得人的恩典，我们不可忘记，得神的恩典，我们更不可忘记。圣经中记载下来的忘恩负义的人也有很多。

扫罗就是一位忘恩的人，曾经非利士人围困以色列，骂阵四十日也无人敢迎战，城门不敢开，生产生活全都受影响。扫罗是君王，理应有更大的责任，他急得像热锅上的蚂蚁，甚至开出了‘谁打赢歌利亚，就把女儿嫁给他’的奖励条件，但是，仍然无人敢应战。因为歌利亚太强大了，谁上都等于是去送死。后来，还是放羊娃大卫杀死了歌利亚，扭转了战况，大卫无论是对国家、对扫罗都是有功劳的。扫罗一开始也是喜欢大卫的，但是，自从百姓极力地称赞大卫，还拿扫罗和大卫相比，衬托出大卫的优秀之后。

扫罗就忘记大卫的恩典，开始嫉恨大卫，并且想方设法要杀死大卫。不仅如此，后来扫罗被鬼附了，大卫以德报怨，不记前仇，两次来扫罗处为他驱鬼。每次都是大卫刚刚把扫罗身上的鬼赶走，扫罗刚一恢复正常，就立刻忘恩，举枪刺向大卫，若不是神的保守，大卫肯定就被他刺死了。扫罗恩将仇报，神就要追讨扫罗的罪，让他最后的结局很惨，被非利士人重伤，自杀而死；大卫以德报怨，神就赐福大卫，并且赐福大卫的家族灯光永远不灭。

大卫的生命确实非常好，别人伤害大卫，大卫不计较。别人对大卫有恩，大卫不忘记。大卫在逃避他儿子押沙龙期间，躲避在约旦河外。在那段日子里，大卫与跟随之人的生活全靠当地的几个人供给，其中有一位叫做巴西莱。他们常常带着被子，褥子，锅、碗、瓢、盆各种器具，小麦、大麦、蜂蜜、奶油各种粮食，和牲畜供给大卫和跟随他的人吃。一直供给到押沙龙被约押刺死，大卫重新回耶路撒冷作王。

当大卫要回宫时，他没有忘记巴西莱的恩典，特别把他找过来。大卫对巴西莱说：“你跟我同宫，我要在耶路撒冷那里养你的老”。但是，这位巴西莱帮助大卫，不是为了有朝一日，能从大卫身上得到回报。他完全是出于爱神的心，不图回报的付出，这种付出的心态正是神所喜悦的。

当大卫提出要接巴西莱进宫，奉养他的老。巴西莱听后，对大卫说：“我现在都八十岁了，在世已经没有多少日子了，给我美味，我也尝不出好坏了，让我听唱歌、看舞蹈，耳背眼花也分不出好歹了，这把年纪只能给你添累赘，我就不去了”。大卫很想报恩，但是巴西莱又不图回报。

最后，巴西莱出了个折中的主意，让大卫把他的儿子金罕带去，给大卫做仆人，并且嘱咐大卫可以随意待他，意思是，不要因着巴西莱对大卫有恩，大卫就对金罕搞特殊化。虽然圣经后来没有再记载金罕的事情，但是，我们根据大卫一贯的生命表现，和大卫对巴西莱最后说得那句话“金罕可以与我同去，我必照你的心愿待他。你向我求什么，我都必为你成就”。

我们有理由相信，大卫一定会对金罕非常好，如同手足兄弟一般相爱。因为大卫是一位连仇敌都能去爱的人，他更知道不能忘恩。

忘恩的人，在圣经中还有很多。罗得也是一个忘恩的人，旷野走天路的百姓也是忘恩的人，耶稣时代的犹太人也是忘恩的人，他们的结局都不好。人的特点就是容易忘恩，所以，这篇诗提醒我们“不可忘记神的一切的恩惠”。保罗一生忠心侍奉神，他无论付出了多少，从不自夸。总是觉得自己做得不够，觉得自己不配服事，一切都是主的抬举。保罗不忘记主的恩典，他知道自己当初是怎样的逼迫基督徒，神不但没有降罚与他，反而向他显现，拣选他作基督的使徒。所以，保罗一直心存感恩，并以感恩的心一生服事神。

【林前15:10】 然而我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的。并且他知道，一切侍奉的能力也是从神而来。【罗15:17-19】所以论到神的事我在基督耶稣里有可夸的。除了基督借我作的那些事，我什么都不敢提。只提他借我言语作为，用神迹奇事的能力，并圣灵的能力，使外邦人顺服。甚至我从耶路撒冷，直转到以利哩古，到处传了基督的福音。

Only Two Worldwide Religions!

世界上只有两种宗教！

It is estimated that there are around 10,000 religions in the world, but the truth is they break down into just two categories.  The first category of religion is comprised of those who demand performance (on the adherent’s part).  Salvation for them is a matter of doing one’s best or obeying a set of rules.  For example … ‘Don’t eat this and don’t eat that.’  ‘Pray at this time.’ ’Take part in this ceremony or that sacrament’. ’Perform this or that good work’. This is the religion of ‘DO.’ It is by far the more popular of the two.

据估计全世界有上千种宗教，但事实上可以分为两个范畴。第一范畴的宗教是由要求行为的那些组成（在信徒的层面）。救恩对他们来说是尽力做好事情或遵守一系列的规则。举例来说……“不要吃这个或不要吃那个”。“这个点祷告”。“参与这次仪式或那个圣礼”。“做好这个或那个工作”。这是“做”的宗教。至今为止，这种宗教是最受欢迎的两种之一。

The other category of religion is really a non-religion and is summarized by the word DONE.  Membership comes about by being given the gift of eternal life by God. Since it is a gift, it cannot be earned or deserved.

另一范畴的宗教其实不是宗教，可以用一个词“完成”来概述。信徒得到上帝所赐的永生的礼物。既然是礼物，就不能赚取或得到。

As we have said many times, “Without Christ, we can do nothing” (John 15:5). That’s true, but the flip side is also accurate …  with Christ, there’s nothing we need to do!  Jesus has done and paid all to redeem us. It is Finished!

正如我们多次说的，“没有基督，我们什么都不能做”（约翰福音15:5）。确实真的，但另一面也是准确的……有了基督，我们没有什么需要做的！耶稣已经做了并付上所有来救赎我们。已经成了！

I don’t know who said this but when they wrote of the two religions they spoke the truth,
“One religion is of Cain, the other of Abel.
 One is of Ishmael, the other of Isaac.
One is of Esau, the other of Jacob.
One is of Law, the other of Promise.
One is of Mount Sinai, the other of Mount Calvary.
One condemns, the other finds no fault.
One leads to bondage, the other to freedom.
One of weakness, the other of power.
One of merit, the other of mercy.
One of works, the other of grace.”
One is by trying, the other is by trusting.
Yes indeed, there really are only two types of religion, one is the religion of ‘Do’ the other is the religion of ‘Done.’ 

我不知道谁说的这点，但他们写到两种宗教时，他们说到了真理，

一种宗教是关于该隐，另一种是亚伯。

一种是以实玛利，另一种是以撒。

一种是以扫，另一种是雅各。

一种是律法，另一种是应许。

一种是西奈山，另一种是加略山。

一种是顶嘴，另一种是视为无罪。

一种带来的是束缚，另一种是自由。

一种是软弱，另一种是力量。

一种是美德，另一种是恩惠。

一种是做工，另一种是恩典。

一种是不断尝试，另一种是只要信靠。

确实，实际上只有两种宗教，一种是“做”，另一种是“已做成。”

DO or DONE?  Where do you stand?  We either believe that we must DO something to gain heaven or else we rest in the fact that Jesus Christ has DONE it all.  He has gained our entire acceptance through His doing, dying and rising again.

做还是已做成？你站哪边？我们要么相信必须做什么才能进天堂，要么相信耶稣基督已经做成所有的事实。藉着祂的所做、受死和复活，祂赢得我们完全的接受。

The late Scott Richardson said, “The voice from the cross did not summon men to do, but to be satisfied with what was done: “It is finished.” The sacrifice of the Lord Jesus Christ is the only perfect thing which has ever been presented to God on man’s behalf. “It shall be perfect to be accepted; there shall be no blemish therein” (Leviticus 22:21).

已故斯科特·理查森说过：“十字架上的声音并没有呼召人去做，而是满意于已经所成的：‘已经成了。’”主耶稣基督的牺牲是代替人们献到上帝面前唯一完美的事情。“所献的必纯全无残疾的，才蒙悦纳”（利未记22:21）。

There’s not a single thing the unbeliever can do to please God for they that are in the flesh cannot please God (see Romans 8:8).  All the unbeliever’s trying to get right with and impress God is useless.  We are not called to try something, we are called to trust.

没有任何事情可以让非信徒做了就能让上帝喜悦，因他们的肉体不能取悦上帝（参罗马书8:8）。非信徒所有尝试建立与上帝的关系或让上帝有印象都是无用的。我们被呼召不是尝试事情，而是学会信靠。

Christ ascended into heaven because His work of atonement was finished.  It was not partially done; it was and is finished.  Of course, He sprinkled His blood on the mercy seat but that was not to achieve redemption. Redemption had already been obtained. This is made clear when we read in the Scriptures, “But by His own blood He entered in once into the holy place, having obtained eternal redemption for us” (Hebrews 9:12).

基督升到天堂是因祂献祭的工作已经完成了。不是部分完成，而是已经完成了。当然，祂将自己的宝血洒在了施恩座上，但这并不是为了实现救赎。救赎已经得到了。当我们读经文的时候就很清楚了，“并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进了圣所，成了永远赎罪的事。”（希伯来书9:12）。

Notice that eternal redemption had already been obtained before He came to the mercy seat.

注意永恒的救赎已经在祂来到施恩座前得到了。

It is Finished!
已经成了！

“Nothing, either great or small –
Nothing, sinner, no;
Jesus did it, did it all,
Long, long ago.
 

别无其他，无论大小，

别无其他，罪人，没有；

主耶稣完成了，完成了所有，

很久，很久之前。

It is finished! Yes, indeed,
Finished, every jot;
Sinner, this is all you need –
Tell me, is it not?
 

已经成了！是的，确实，

成就了一切；

罪人，这是你所需的—

告诉我，不是吗？

When He, from His lofty throne,
Stooped to do and die,
Everything was fully done;
Hearken to His cry:
 

当祂，从至高宝座上，

俯身去做，受死，

一切都完成了；

听祂的哭声：

Weary, working, burdened one,
Wherefore toil you so?
Cease your doing; all was done
Long, long ago.
 

疲倦、劳苦、担重担的人，

你为何劳苦？

放下所做的；

一切都完成了

很久，很久以前。

Till to Jesus’ work you cling
By a simple faith,
“Doing” is a deadly thing –
“Doing” ends in death.
 

依靠主耶稣的大工，

只要简单的信心，

“做”是一件致命的事情-

“做”的结局是死亡。

Cast your deadly “doing” down –
Down at Jesus’ feet;
Stand in Him, in Him alone,
Gloriously complete.”
James Proctor (1826-59).
 

将你必死的“做”放下”

放到主耶稣的脚前；

在祂里面站立，只在祂的里面，

荣耀就成了。

And that’s the Gospel Truth!

以上是福音真理！

经文：诗20:7 有人靠车，有人靠马。但我们要提到耶和华我们神的名。

靠人、靠物，这是人天然生命处理问题时，最喜欢采用的方式。遇到难处时，总想能快一点解决问题，因此，不需要凭借信心的方式，就成了我们的首选。往往人不到近乎绝望时，一般不愿意来向这位似乎是虚无缥缈的神求告。

人多喜欢靠车、靠马，马的力量大、车的速度快，又非常具体现实，这多好啊。可是神呢？又看不到个影儿，祷告老半天，谁知道他听见没听见，谁知道他肯帮助不肯帮助。

基督徒常常说：“靠神、靠神”，但是，靠神不能只是一句口头禅，而是要实实在在的在具体事情上对他依靠，而且还要专心依靠。

那么，什么是对他专心依靠呢？就是要完全信任他、专心盼望他、耐性等候他。

虽然只有仅仅短短的这几句话，但是，很多弟兄姊妹却未必都能做到。尤其是当极大的难处摆在我们面前，严重影响我们当时的生活，或是影响一生的前途时。或者有极大的利益摆在我们面前。如果这时你只要在真理上妥协一点、违背一点。世人那样编造假证明，说说谎话、再送送礼、走走后门……，事情就可以立刻解决了，极大的利益立刻就能得到了。

我们此时还能专心盼望神吗？还能持守我们信仰的纯正吗？

恐怕有些基督徒此时就会想：我宁可先得罪神，等到事情办成之后，我再恳切悔改认罪吧。或者再多奉献一点钱，以示忏悔的诚意吧。或者以后再加倍的遵守好神的话就是喽。反正这次实在是对不起了，我得把困难先解决了再说。

常常会听见有弟兄姊妹说：中国是个很特殊的国家，办事不讲原则。领导的一个电话、一个条子，比什么都管用。有熟人，就好办事，没熟人，合理合规的事，也会受到刁难。在这种环境中，如果基督徒处处按照圣经讲公义、讲诚信，不走后门。那么，恐怕许多事情就无法办成了。我们靠人、靠物，实属是被大环境逼的，迫不得已的选择啊！

但是，我要说，如果我们肯完全相信神的话，“冒险”坚守神的话，抱着就算吃亏，也要遵守神的话语的时候。神不一定会许可不好的结果发生在我们身上。

因为神绝不是一位不关心我们现实生活的神，而是非常关心我们每天的生活。我们抱着“绝不靠犯罪为自己获得任何利益”的态度时，结果往往是，神不但没有让我们吃亏，反而比靠自己犯罪取得的结果还更好。

当以斯帖抱着‘死就死吧’的态度，去遵守神的话语的时候，神就施行了他奇妙的拯救。不仅以斯帖没有死，反而王还向她伸出金杖，答应她，即使她要这个国家的一半，王也会赐给她。

当但以理的三个朋友抱着‘即或不然’的心，去遵守神的话语的时候，我们就看到在火窑里，神与他们同在。他们不仅没有被烧死，最后王还高升了他们。

专心依靠神的人，必须要有甘愿吃亏，甚至舍命的态度。当我们真的如此信靠神的时候，神就因这些儿女得到了荣耀，神也就会照着他的应许，真实的成就在这些专心依靠他的人身上。
反过来说，那些违背真理办事的人，虽然最后事情或许也办成了，但是，很难保证后面随之而来的是好的结果。因为这个好处，是人在主以外得到的。万事都互相效力，叫爱神的人得益处。

让我们专心依靠主，不可依靠自己的聪明，在一切所信的事上都要认定他。

送给所有已经从经历中认识到何谓悔改的人。凡靠着上帝的恩典，感觉到自己有罪，为罪感到忧伤，承认自己的罪，弃绝自己的罪，并且在耶稣基督的宝血中得享平安的人，我要向你说的话只有一句：坚持悔改，要坚持悔改啊！愿你在心里养成悔改的习惯，并坚持到生命的最后。愿你在心中燃起悔改的热望，不要变冷，也不要感到厌倦。如果你热爱生命，就当坚持悔改。

我当然不希望你用悔改代替基督，或把它变成灵魂的桎梏。我没有要你用悔改来衡量你称义的程度，或让你以为因为你的悔改还不完全，所以你就未蒙赦免。称义是一回事，悔改是另一回事。你不能把这两件不同的事混为一谈。唯有信心可以使人称义。唯有信心可以让人抓住基督。

然而即便如此，你也要热切关注自己的悔改。当坚持悔改，坚持悔改，绝不让其火焰变弱。每当懈怠袭上你的灵魂，每当你感觉低沉、厌倦、重负、冷漠，对小罪感到漫不经心时，就要察验自己的心，以免跌倒。

当对你的灵魂说：“哦，我的灵魂啊，你在做什么呢？你忘记大卫是怎样跌倒的吗？你忘记彼得是怎样退后的吗？你忘记大卫所受的痛苦吗？你忘记彼得后来的泪水吗？醒来吧，哦，我的灵魂，再次醒来。加足马力，挑旺火苗。再次回到你的上帝面前，让悔改的心再次充满活力。让你的悔改日益更新。”啊，即使在基督徒最得胜的日子里，“无需悔改”的时刻也是少之又少！

当坚持悔改，直到生命的最后一刻。总会有罪恶需要哀叹，总会有软弱需要承认。每天都把它们带到主耶稣基督面前，每天都从祂那里获赐怜悯和恩典。每天都要向至高的大祭司认罪，每天都要求得祂的赦免。每天都要进食逾越节的羔羊。但却不可忘记，它总是配着苦菜一起吃的。

曾有一位年轻人对菲利普•亨利说：“先生，请问一个人应该悔改多久呢？亨利先生，你自己打算悔改多久呢？”老菲利普•亨利怎么回答的呢？他回答说：“先生，我希望自己不断悔改，直到天堂的门口。每天我都发现自己是个罪人，每天我都需要悔改。我的打算是，靠着上帝的帮助，我会不断悔改，直到天堂的门口。”

愿我们都有这样属上帝的性情，愿你有，愿我也有；愿你我都接受这样的神学！愿悔改归向上帝和信靠我们主耶稣基督，成为我们的雅斤和波阿斯，即在我们宗教圣殿前挺立的两大柱石，我们基督教信仰系统的房角石！（代下3:17)

愿这二者从不分离!愿我们悔改的时候，也相信；相信的时候，也悔改！愿悔改和信心，信心和悔改，在我们灵魂的信条中，成为至高无上、最核心关键的一条！

来源：本文选自《古道正途》第六章

以听道为满足、为快乐，而不去行，这是何等可怕的欺瞒！然而到处都有基督徒经常十分热衷于听神的道，却不去遵行。如果一个做仆人的只听而不去做，定会很快被解雇。无奈基督徒们却始终不明白自己所过的生活并不像是个好基督徒，这真是欺哄到家了。为什么我们会陷入这样的迷惑中呢？

一则人们误以为听道之乐乃基督教敬拜的实质：清楚阐明的真理令心智愉快，例证使想像力得着满足，应用则激动人的情绪。知识带给心智爱活动的人乐趣。这就好像一个人研究某种科学——比方电学，在所得的知识上陶然自乐，却一点也没有意思要去实际应用。因此人们去教会，听讲道觉得很享受，却不去实行神所要求的。未悔改信主者和悔改信主者一样以继续不断地认罪为满足，却仍旧去做他们不应当做的事。

另一个陷入迷惑的原因是基于一项被扭曲的教训，以为我们没有能力行善。很少人相信基督的恩典能够使我们顺服、不犯罪、成为圣洁，人们似乎以为犯罪是无可避免的。他们觉得神不能期待人百分之百的顺服，因为他知道人做不到。这种谬论把一个人定意遵行一切神话语的决心，给连根拔除了，使人不再热切地相信，并渴望去经验一切藉神的恩典所能成就在我们身上的事，使人虽身陷罪中却自满自足。故听道而不行道是何等可怕的自欺！

听道而不行道的第三个原因是特别关乎人的读经。人们视听道或读经为一项职责、必须覆行的宗教仪文。每天早上花五至十分钟的时间读经，细细地读、专心地读，努力吸收所读的话，如此忠心地覆行一项职责，良心就平安了，并带来满足的快感。我们几乎一点也不知道除非在生活中全心、全然照着神的话所指示我们的去行，否则覆行一项职责或获取一些知识是无益的（更有甚者，反叫人心刚硬）。太可怕的欺哄！“只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己。”

在内室晨更时，我们必须与这种欺哄争战，并克服之。也许这样做会打断我们日常读经的进度，使得进度落后。其实不致如此。但即使如此，也不要使这根本问题悬疑未决，因一切事皆本乎此。我们的主耶酥说：“人若立志遵着他的旨意行，就必晓得这教训或是出于神……。”惟有以神的律例为乐并定意遵行的心，才会得着属天的开启。这灵里的启示之光，使基督的教训在其属天的源头与能力里被解明了。若无遵行的意愿，知识于我们无益，不过是头脑的知识罢了！

无论在生活、科学、艺术或商业上，唯一能真知道的方法就是去行。如果一个人不能做某件事，他不会完全明嘹此事。唯一能够认识神、尝他甘甜滋味的方法，就是去遵行他的旨意。由此也可以证明究竟我的神是我自己的情感与想象所认可的一位神，或是那位统管一切并藉着万有作工的真活神。只有藉着遵行来与神的旨意相连结，天下人间不可能有其他与神联合的道路。

就在内室的静寂里，个人在灵里读经，并下定决心要完全解决这问题——不管神说什么，我都要遵行，则听道而不行道的可怕自欺必被打破。

为了让读者明白起见，我们不妨以一小段神的话为例，看看如何面对这段话。

比方登山宝训中，我开始读第一个福：“虚心的人有福了。”我就自问道：这是什么意思？我是否正在遵行命令？我是否至少天天十分认真地维持这种态度？既然知道自己那骄傲自满的天性与此有天渊之别，我是否那么乐意等候神，向基督恳求，相信他可以成就在我里面？我是否要去实行这条命令——虚心？或者我又要作一个听者而非实行者？

我用这方法读完八福，并读了整篇登山宝训中有关温柔、怜悯、爱、公义、一切为父而做也依靠他而做之教训。当我想到要遵行神的旨意、顺服基督的话时，我逐节地问自己：

我知道这是什么意思吗？我是否每天活在其中？我正在遵行这命令吗？我是否正如他所说的那样？

答案来了，就像以前常有的情形：恐怕我不是那样，我觉得无法那样生活，他所说的我无法实行。于是我发现需要完全改正自己的信念与行动。我扪心自问道：在我的读经与生活中，我所许的愿——不管他说什么我都要遵行——是否占有他所要求的地位？

在不知不觉的当儿，此种扪心自问的工夫开始制作一种前所未有的虚心在我里面，并带领我进入一个全新的启示里，看见自己何等需要一位把他的生命吹入我里面的基督，并照着他所说的一切作工在我里面。因着信，我能以放胆说：我靠着那加给我力量的，凡事都能做。在圣经中，不管他说什么，我都要遵行。

来源：本文选自慕安德烈《内在生活》如有问题，请联系小编：zunlixuefangi（微信号）