分类： 省事会

母爱与神爱

经文：【赛49:15；路13:34；赛66:13】

引 子

亲爱的弟兄姊妹们平安，一年一度的母亲节就要来到，在这里预祝每一位母亲节日快乐！我们今天要分享的信息题目是《母爱和神爱》

当年宗教改革家马丁路德在读创世记时，想到人类的起源时感慨万千。他说：“当神创造人类，将夏娃带到亚当的面前，那时亚当似乎是被圣灵充满，给那女人取了一个极荣耀的名字—夏娃，就是‘众生之母’的意思。”

那时亚当似乎从她身上看见，神已经藉着夏娃生养众多，遍满地面的景像；所以称她为“所有人类的母亲”。这是何等荣耀的称赞啊！

在圣经中有许多章节，常用母爱来比拟神的爱。让我们来看几节经文，一同来思想《母爱与神爱》这个题目。

一、哺乳抚育之爱（赛49：15）

我们要看的第一处经文是赛49：15：“妇人焉能忘记她吃奶的婴孩，不怜恤她所生的儿子；即或有忘记的，我却不忘记你。”

这段经文提到母亲和吃奶的婴孩那种密切的关系。哺乳养育之恩，我们每个人都有亲身的体验；尤其是做过妈妈的，自己经历为孩子哺乳养育的过程，体会更为深刻。古言道：“三年哺乳，十月怀胎，母恩也。”一个母亲十月怀胎、哺乳养育孩子，实在不容易！要付出许多劳苦代价。这是母亲哺乳抚育的爱。

赛49：15说：“妇人（就是母亲）焉能忘记她吃奶的婴孩？”这是反意问句，其实是在强调：母亲是绝对不会忘记她吃奶的婴儿。是的，作为一个母亲，吃奶的孩子时时刻刻都在她的心中，不会忘记的。无论她走到哪里，这吃奶的孩子总是挂在她的心上。

经文紧接着说到：母亲是不会“不怜恤她所生的儿子”。这句话让我们看到自己就像一个肚子饿的孩子，在那里哭着、哭着；但是要记得，他的母亲是不会不体恤他的饥饿的；她肯定在预备食物，预备好了，就会马上给这孩子吃的。

我们从这两段经文看到，神肯定了母亲对自己的孩子那种无微不致、全心的爱。母亲当然会全身心、关怀备至地去爱她自己所生的儿女，神也是如此的爱我们这些属于祂的百姓，祂不会忘记属于祂的子民，也会像母亲怜悯祂的儿女一样，爱惜祂自己的百姓。 

赛49：15的后半节更深入一步地说：“即或有忘记的，我却不忘记你”。我们的神知道，世上的母亲毕竟是人，有时也会疏忽而忘记自己的儿女。我们也曾从电视报导上看到，有粗心的妈妈把孩子留在车里面，结果天气炎热，孩子被车里的高温热死了。

但是，即或人世间有这样极少数例外的事情发生，神也决不会忘记祂自己的百姓。因为祂是神，神是爱，不论在什么样的情况下，神都不会忘记、撇弃自己的百姓。我们从旧约圣经了解到：以色列百姓常常离弃神，去敬拜偶像；离弃神，偏行自己的路，犯罪得罪神。为此，神在不得已的情况下，也用管教的方法，来教训以色列百姓；但目的是为了让他们悔改；在管教中，神的爱仍然不离开他们。

这段经文的背景是，当时耶路撒冷城已遭毁坏，以色列百姓以为神不再眷顾他们了，不再与他们同在了。神就透过先知以赛亚告诉他们，耶路撒冷虽被毁坏，但终必得以重建、以色列国要再次得到复兴。以此来勉励、安慰灰心丧志的以色列百姓。

神在这里用第一人称告诉以色列人，我耶和华并没有忘记你们，我会将耶路撒冷的复兴、重建实行在你们当中。所以你们对我要有信心、要有清楚的认识。神用每个人最能够体会的母爱，就是母亲对亲生孩子的爱，来比拟自己对以色列百姓的爱。让神的百姓认识到：母亲的爱固然伟大，但神的爱比母亲对子女的爱更为伟大。

二、呵护照顾之爱（路13：34）

耶稣在祂将要被钉十字架之前，面对耶路撒冷，不禁为耶路撒冷哀叹：“耶路撒冷啊，耶路撒冷啊，你常杀害先知，又用石头打死那奉差遣到你这里来的人；我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意。”（路13：34）

耶稣以神的身份发出哀叹，祂把自己比喻成母鸡，把以色列百姓比喻成小鸡。用母性的爱来表达祂要呵护照顾自己百姓的心意。母爱子是神赐予人类的天性，动物中母鸡也是有神赋予它们的天性，天生懂得呵护照顾自己的小鸡。这是众所周知的。

母鸡孵小鸡的时候，整整二十多天，几乎不吃不喝；只有当人把母鸡抱出来，拿饲料给它吃；它才很快地吃几口，然后顺便排便，马上又回窝里去孵蛋。

等小鸡出壳以后，昏昏沉沉的母鸡马上醒过来，开始呵护照顾那群刚出壳的小鸡。当人们撒点米给它们吃，母鸡就会细心地把整粒的米啄碎变成小米粒，使小鸡可以吃得下去；偶然抓到蚯蚓，母鸡也会把蚯蚓咬成好几个小块，方便小鸡吃。

到了起风或天黑了，母鸡张开翅膀，让小鸡跑到自己的翅膀底下，然后把翅膀放下来；让小鸡不受大风袭击，好像一个安全的避风港一样；小鸡也不惧怕黑夜。母鸡就是如此百般细心地呵护照顾自己的小鸡。

主耶稣说这句话的时候，祂知道自己就要被犹太人送上法庭，钉十字架了。祂看着耶路撒冷京城，看到耶路撒冷圣殿，不禁产生怜惜之情，于是发出哀叹：“耶路撒冷啊，耶路撒冷啊，你常杀害先知，又用石头打死那奉差遣到你这里来的人；我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意。”

神像母鸡爱小鸡，要呵护照顾自己的百姓以色列人；但他们却不听话、不愿意，而且拒绝。这就是耶稣为耶路撒冷叹息的缘由。

我们作母亲的，也常碰到这样的情形；你越是宝贝你的孩子，孩子好像越是故意不听话，不按照你的意愿，不照你说的去作。你要他这样，他偏那样；似乎故意跟你作对。其实我们对自己的母亲也常是这样。这真是伤透了母亲的心，使她常为我们的不懂事而发出叹息。 

我们的神也是这样：祂以母亲那样的爱来爱自己的百姓，而百姓却偏离祂的道，不遵守祂的律例典章；去敬拜偶像，杀害神差来的先知，后来还把神的儿子钉死在十字架上。

亲爱的弟兄姊妹们，将心比心，当我们的孩子顶撞、悖逆我们的时候，我们有多伤心。但回想一下我们自己怎么样呢？我们悖逆神，偏离祂的道；我们也常犯罪得罪神；我们常单顾念地上的事，却不顾念天上的事；我们整天所思所想的，都是世上的钱财、产业和自己的儿女，却没有爱神，思想神的话语，不关心教会的事，不爱弟兄姊妹，有时甚至恨那些我们本该爱的。神的心是何等的痛！

神叫我们遵行祂的旨意，本是为了我们的好处，是为了呵护照顾我们；但我们却不愿意，却反其道而行之，悖逆、顶撞，是否伤透了神的心呢！

三、怜惜安慰之爱（赛66：13）

赛66：13说：“母亲怎样安慰儿子，我（神）就照样安慰你们，你们也必因耶路撒冷得安慰”。

弟兄姊妹们，孩子们到外面受委屈，被别人欺负的时候，最先想到的是谁呢？妈妈！当他们受伤难过时，母亲将孩子抱在胸前，用慈爱的手拍打他们的后背；这是让孩子受安慰、不再哭泣最好的方法。那是“怜惜安慰之爱”。

在我们忧伤的时候，在我们失落信心的时候，在我们经历失败的时候，在我们丧志落魂、贫穷艰难、流离失所的时候；母亲总是那么有怜惜的心，母亲总是伸出爱的双手来抚摸、慰藉孩子忧伤、失望和痛苦的心灵。无论任何境地，无论任何情形，她对孩子的爱永远不会改变，她给孩子们的安慰也是最大的。

儿女有痛苦，就要到母亲那里得安慰。谁能像你的母亲那样体恤你呢？谁能像你的母亲那样同情了解你呢？谁能像母亲那样忘我地谋求儿女的益处呢？神说：他要安慰我们，像母亲安慰她的儿女。母亲纵然有时忘记她的儿女，神却不能忘记信靠祂的人（赛 49:15）。神对我们的安慰远远超过母亲对儿女的安慰，那安慰足够解除我们的忧愁痛苦了。

母亲们、弟兄姊妹们，人生总有顺境、逆境；当我们面对艰难困苦的时候，要用信心仰望神。要记得：无论在什么样的境遇中，神总会以祂丰富的怜悯和慈爱眷顾我们。但愿神藉着今天的信息，使我们信心的力量刚强起来，能够倚靠神勇敢面对一切艰难的环境。这样，我们就要看见神的带领、神的眷顾和神的荣耀。阿们。

亲爱的弟兄姊妹，今天的信息就分享到这里。谢谢您的收听，欢迎您给我们留言。愿神赐福您也赐福所有的母亲。我们下次再见。

结尾诗歌：《风和爱》

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亲爱的弟兄姊妹，平安！春天已经到来了，万物复苏，树木小草已经发新芽，着绿装了，走在乡间小路上，放眼望去，一派生机勃勃。

这使小编想到大自然都更新了，我的生命在进入这新的年日里，有更新吗？也是生机勃勃的吗？对神的话语有什么更深的认识呢？于是想起去年两个姊妹在真光读经的见证，现在分享给大家：

第一位姊妹叫常乐，她是这样开始见证的：

弟兄姊妹平安！我用两处经文作为见证的开始吧！耶15:16节和诗19:7-10节的经文：

①耶和华万军之神啊，我得着你的言语，就当食物吃了，你的言语是我心中的欢喜快乐，因我是称为你名下的人。

②耶和华的律法全备，能苏醒人心。耶和华的法度确定，能使愚人有智慧。耶和华的训词正直，能快活人的心。耶和华命令清洁能明亮人的眼目。耶和华的道理洁净，存到永远。耶和华的典章真实，全然公义。都比金子可羡慕，且比极多的精金可羡慕。比蜜甘甜，且比蜂房下滴的蜜甘甜。

我以前读是一卷一卷的读，不能坚持下去。后来看到F3读经，就进入这个平台有一段时间了。透过F3读经使我能深入里面了，有问答题答有经文填空。我在F3读经这一段时间，我受益匪浅、受益良多。

我受到什么处呢？益处是能通读熟读，以前啃柿子。有规范、系统能加深记忆。这是我看到F3的好处。按以前读法加深不了记忆、也深入不到里面去。

我开始在F3读经时、介绍给身边的人，她们说太麻烦。没有读。她们可能是不熟或者不会吧！后来一段时间里我又介绍了她们有的下载了感觉很好！

我想这个平台读经很有帮助就介绍给身边的人。有句话说有福同享。以上是我读经的历程及见证吧！

以下我以两处的经文作为结束吧！诗119:40、11，太5:6

我羡慕你的训词，求你使我在你的公义上生活。

我将你的话藏在心里，免得我得罪你。

饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。

愿主祝福F3平台的同工及家人们，每个读经群的弟兄姊妹，愿主祝福新月小组的每位家人。求主与我们个同在。

感谢常乐姊妹的见证，感谢主！下面我们再来看傅柳姊妹的见证，姊妹也是用两处经文来开始她的读经的见证，经文是《以斯拉记：7：10》以斯拉定志考究遵行耶和华的律法，又将律例典章教训以色列人；诗119：11我将你的话藏在心里，免得我得罪你。

姊妹说：
我以前读经都有自己的打算，一天读几章，一年就能读完一遍，可是读几天就读不下去，反复这样到后来一遍也没有读完。

通过在F3读经使我能有更多的帮助，因为里面有问答题，经文填空，在F3读经这段时间，得到了良好的帮助，有什么帮助呢，以前读经读读就过去了没有什么印象，当在F3读经以后能按时读经，也有深刻的印象。

我也把F3介绍给我的丈夫和身边的肢体，有的读读就不读了，可是我发现我的丈夫一直都在读，他开始读的时候答题都去圣经找答案，他说都记不住，到后来不用去圣经早答案，基本都会了，后来我又让身边肢体下载F3读经他们就读了，他们现在还在读。

感恩傅柳姊妹的见证。亲爱的弟兄姐妹，以上就是我们今天要分享的见证。盼望我们继续在神的话语中得到造就，成为合神心意的儿女。谢谢各位的收听。欢迎给我们留言。愿神祝福您。再见！

亲爱的弟兄姊妹，平安！今天要跟您分享的信息是：救主受难与复活。

经文：【赛53章】

引子

复活节刚过，脑海里还萦回着主耶稣从受难周，直到从坟墓里复活的画面。所以今天的话题还是跟主耶稣的受难和复活相关。

今天我们要用的经文是以赛亚书53章，我们知道，以赛亚书是在耶稣降生之前七百多年写成的。也就是说，早在主前7百多年间，神就藉着先知以赛亚，说到弥赛亚的受苦、受死和复活。最奇妙的是：这些七百多年前的预言，都准确地应验在主耶稣的身上；其准确程度可以说是惊人的吻合。

好，下面我们就从以赛亚书53章来看，这位受苦的仆人是如何经过苦难、死亡以及复活的。我们会希奇这位奇妙的神，也会希奇神奇妙的计划和安排，同时也希奇神所启示这本奇妙的圣经。

一、基督被人藐视（赛52：13-15，53：1-3）

以赛亚书53章是描述弥赛亚是一位受苦的仆人。从内容上看，对这位受苦的仆人的预言，事实上是从52章末段开始的。52：13-15讲到，这位神所重用的仆人，祂行事有智慧、必被高举成为至高。但这位父神所高举的弥赛亚，却让世人感到惊奇。

世人为什么会惊奇呢？因为在人看来，尤其是在犹太人看来，他们的救世主来到，必定是出身贵族、仪表堂堂、满面荣光，魅力无穷。但是，他们所看到的耶稣却是：“面貌比别人憔悴“，”形容比世人枯槁”（52：14），并且“无佳形美容，也无美貌使我们羡慕他”（53：2）。

以赛亚书所预言的这位弥赛亚，就是我们的主耶稣基督。当祂开始出来传道时，才不过三十出头；但犹太人却说：“你还没有五十岁，岂见过亚伯拉罕呢？”（约8：57）也就是说，耶稣看起来老成，才30岁就被人看作50岁。是的，当年的耶稣从外表看，不但颜值不高，而且老气横秋，还骨瘦如柴。

正如赛53：2节上所说：“他在耶和华面前生长如嫩芽，像根出于干地”。怎么理解这句话呢？先知这句话说到弥赛亚的两面性，一方面，“在耶和华面前”，也就是在神的眼中，祂生长如嫩芽。

先知以赛亚在赛11：1也曾预言，这位弥赛亚，是“从耶西的本所发的嫩条，是从耶西的根所生的枝子。从耶西根生的这枝子必结果实”。所以神的眼光看祂是嫩芽，会生长，而且会结果实。但另一方面，在人看来，祂却“像根出于干地”。

耶稣从出生开始，就是忧患之子，忍辱负重；祂脸上当然留下了岁月和劳苦的痕迹。叹息啊！神和人的看法真是很不一样！神是看人的内心，人却是看外貌。（参撒上16：7）

我们的主耶稣来到世上就是这样，人们见祂其貌不扬、出身贫贱，就看不起祂，不尊重祂（3）；神的选民以色列百姓也鄙视祂、唾弃祂，先知传给他们的他们不信。

保罗在这事上有亲身体会，他在林后5：16说，他也曾经凭外貌认过基督，认为耶稣肯定不是弥赛亚，所以他逼迫教会；但如今却不再这样认祂了。

我们该效法基督，像我们的主那样，为了爱神爱人的缘故降卑自己；为使别人得益处，愿意牺牲自己的利益。效法祂谦卑服事人，即便无人赞赏，被人误会、唾弃，也义不容辞。这些是我们在思想受苦的基督时，所应该学习的属灵功课。求主帮助我们。

二、基督受苦受死（4-10上）

让我们再来看赛53章第二部分，赛53：4-10节上。这段经文是受苦仆人的中心段，预言了弥赛亚将为我们受苦受死。4-6节预言了仆人为我们受苦的缘由，7-10节上预言了仆人如何为我们受苦、受死。

我们先来看4-6节，先知介绍了弥赛亚受苦受难，全都是为了罪人。请注意经文中“祂”与“我们”的对比：

“祂担当我们的忧患”、

“祂背负我们的痛苦”、

“祂为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤”；

还有

“因祂受的刑罚我们得平安，因祂受的鞭伤我们得医治”。

在连续不断的“祂”与“我们”的对比中，说明了一个很强的神学观念——替代的牺牲，也就是代赎。祂所忍受的一切痛苦，所作出的牺牲，都是为了拯救世上的罪人。

从耶稣被钉死在十字架的记载，我们知道，耶稣就是先知预言中的弥赛亚。神的救赎是藉着神的儿子耶稣代赎而成就的，祂担当了普天下人的罪（约壹2：2），祂是替罪的羔羊（利16：20-22），祂为我们受了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅（加3：13），因祂受的苦，我们得了医治和平安。

我们再来看7-10节所讲弥赛亚如何受苦、受死。在这几节经文中，先知的目光集中在弥赛亚——“祂”的身上：7节“祂被欺压，在受苦的时候却不开口；祂像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，祂也是这样不开口”。

我们的主耶稣就是这样，在大祭司和彼拉多面前受审，人们作假见证陷害祂，犹太人极力地诬告祂，祂却不喊冤、不争辩；一直到被判处死刑，被带到各各他山上钉十字架。祂都是这样不开口。

8节提到祂“从活人之地被剪除”，祂是为世人的罪孽而死。9节说到祂“未行强暴，口中也没有诡诈”，这位弥赛亚是绝对清白无罪的。事实上，当彼拉多将耶稣判十字架死刑之后，他在众人面前洗手表明无辜。因为彼拉多查不出耶稣有什么罪，却判祂死刑。这一切都如此精准地应验在耶稣基督身上。

耶稣确有其人，即使反对祂的犹太教也曾对此作过记载。在一本犹太教口传的律法百科书“Talmud”（《塔木德》）中这样描述：

“在逾越节的前夕，耶稣被杀。在这事情发生前四十天之久就有传令官说，耶稣将被用石头打死，因为他妖言惑众，引诱以色列人叛教，问是否有人愿意出面为祂辩护。由于无人挺身而出，最后在逾越节前夕耶稣被挂在十架上。”这是以当年犹太法庭的观点记载耶稣被杀的事件。

他们所谓的耶稣妖言惑众，引诱以色列人叛教；实际上是指祂要以色列人悔改相信祂。有关基督受苦受死的事，却在700多年前就精准地展现在旧约圣经中，正如新约圣经中所记载的，耶稣基督受苦、死亡的记录一样的清楚。

是啊！基督是何等地爱我们！为了救赎我们，祂付出了如此重大的代价！当我们谦恭地思想救主耶稣基督所受的痛苦时，但愿我们的内心为我们的罪过深感羞愧。因为正是因我们的罪才导致主耶稣要受这样的苦难。愿祂的爱更加激励我们，不但感激祂为我们所做的一切，也让我们立志更加爱主、爱神。

三、基督死而复活（10b-12）

以赛亚书53章第三部分，10b-12节，则是对于弥赛亚的复活的预言。对一个论到还没有发生之事的预言，说到一个人会怎么死，已经很难了；还要说到他要怎么样从死里复活，那简直是天方夜谭。因为众所周知，人死不能复生。

故此，还有谁会作这样的预言呢？答案只有一个，只有神才能作，也只有神会作这样的预言。我们来看看这段关于弥赛亚复活的预言：

10节下：祂必看见后裔，这位弥赛亚虽然死了，但祂还要看到后裔。事实上，凡相信基督的，就有权柄作神的儿女，成为亚伯拉罕的后裔（加3：29）。复活的主当然看到我们这些被祂救赎的属灵后裔。

10节下接着说到：祂要延长年日，这位弥赛亚已经死了，还能延长祂生命的年日吗？除非祂复活！事实上，基督不仅被杀,而且复活，更是长远活着。所说的“延长年日”乃是无穷尽的永恒，从永远到永远。

11节上：祂必见劳苦的功效，这里不但说到弥赛亚受苦、受死产生了功效，就是基督藉着十字架成全了救赎罪人的大功，使信者得重生，教会也因此被建立起来，为死而复活的主作见证。 而这一切的果效，复活的主都会看见。

11节下：有许多人，因认识这位义仆得称义，藉着耶稣基督舍命所成全的救恩，使人因认识耶稣基督，得称为义。我们基督徒就是这些蒙恩的人。

最后我们来看12节下，还说到：祂为罪犯代求，耶稣在十字架上为与祂一同钉十字架的那个悔改的罪犯代求，使得他当夜就与主同在乐园；主在十字架上也为那些钉祂的罪人祷告：父啊，赦免他们，因为他们所作的，他们不晓得。这是多么感人至深的代求啊！

最震撼全人类而且已经应验的预言，就是基督从死里复活。这个真实事件不仅记载在圣经里，在犹太人历史书籍里也有记载。

在耶稣那个时代，有一个犹太人的律法师，叫约瑟夫（Josephus），他是个法利赛人，虽然他不是基督徒，但却以尊重事实的严谨态度去面对历史，后来成为一位罗马籍的犹太历史学家。

在他于公元94年完成的一部《犹太古史》(“Antiquities of the Jews”）中，第十八章第3节这样写道：“耶稣在受刑后的第三日复活，并在众人面前出现；与他相关的万千奇事就如神圣的先知最初所预言的。而基督徒一族，就是那班称他为基督的人，到现在还没有消失。”

基督从死里复活，不但是2700多年前先知的预言，也是一件颠覆不破的事实！

亲爱的弟兄姊妹们，当我们看到我们所信的耶稣基督是又真又活的神，我们就应当喜乐，敬畏，敬虔和感恩。今天我们反观七百多年前关于弥赛亚的预言，正是为了展望未来。使我们信心更加坚定，愿意舍己，背起我们的十字架，跟从这位先知预言中的弥赛亚，跟从这位应验先知预言的耶稣基督。直到见主的面。

亲爱的弟兄姊妹，今天的分享就到这里了。谢谢您的收听，欢迎您给我们留言。愿神赐福与您。我们下次再见。

 结尾诗歌：《神的羔羊》

亲爱的弟兄姊妹，平安！我们今天要跟您分享的信息是：《信是什么？》

经文：【约2:23-25；太13:20；罗10:9-10】

引子

“信”，在整个基督信仰中占有极其重要的地位，它涉及到人如何与神建立生命的关系。圣经第一次提到“信”，是指着亚伯拉罕的称义而说的：“亚伯兰信耶和华，耶和华就以此为他的义。”(创15:6) 

可见，人对神的信，是在神面前蒙福的开始。重要的是：什么样的“信”才是真正的“信”，什么样的“信”才是能使我们称义得救的“信”？这是值得我们探讨的问题。

一、信不是头脑的认知

我们读书，从幼儿园到小学，后来上初中、高中、大学，有的读到硕士、博士。读书是接受知识，老师所教给我们的知识，通过理解、运算、记忆，掌握各门学科的知识。我们读的书越多，懂得的知识就越多。知识上的学习，是一种头脑的认知。

今天我们讲的“信”，是对神的认识，也就是我们常说的“信主，信耶稣”。试问：“信耶稣”是不是也像掌握科学知识一样，通过头脑的运算、理解、记忆去掌握的呢？是不是像读书一样地用功读圣经，就可以读到信的境地呢？

不可否认，圣经以文字出现，是与知识息息相关的，不能说圣经里没有知识。圣经里虽然有极其丰富的知识，但这并不是圣经中最重要的部分。耶稣说：“叫人活着的乃是灵，肉体是无益的；我对你们所说的话，就是灵，就是生命。”圣经中最重要的，是灵、是生命。

你可以通过勤学苦读，去得到许多圣经中的文学知识、以色列的历史、文化、习俗等方面的知识。但这并不能等同于信耶稣，不是对这些圣经知识的认知，你就信耶稣了，就得救了。信耶稣不是一种纯粹文化知识，不是通过头脑的学习和认知能够达到的境地。让我们来看圣经中的一个例子：

我们知道，耶稣来到地上行了许多神迹。约2：23-25节说到这样的一件事：“当耶稣在耶路撒冷过逾越节的时候，有许多人看见祂所行的神迹，就信了祂的名。耶稣却不将自己交托他们，因为祂知道万人；也用不着谁见证人怎样；因他知道人心里所存的。” 为什么他们信了耶稣，耶稣却不将自己交托他们呢？

原来，他们亲眼看见主耶稣行神迹，使瞎子看见、瘸腿的行走，长大痲疯的洁净，死人复活。他们看见耶稣这样行，就信了耶稣。但他们所信的只是一位能行各样神迹、医治身体各样病痛的耶稣。我们从经文中清楚地看见：这种信是肤浅的，是不能影响他们灵性的。这种信是耶稣所不要的，所以耶稣不将自己交托给他们。

是的，人们总是想用他们有限的知识，来认识这位无限的神。常听有人这样说：“等我把神搞清楚了，我就信。”但这样的人往往越搞越胡涂，也最不容易信。

试想一下：神如果是用我们有限的头脑去分析、研究就能够认识的，那祂就不是神。因为神的意念高过我们的意念，神的作为是人类有限的知识和头脑所不能理解和揣测的。许许多多人认为不可能的、不合逻辑的、不合常理的、人不能作的事；在神却都是可能的，而且是容易的。否则祂就是人而不是神。

信不是通过人类头脑有限的知识去认知的。如果我们的信只建立在头脑知识、理智分析上，那就是主耶稣所不要的，这种信也不能使我们得救、得永生。

二、信不是感情的认同

我们已经知道：信不是头脑的认知；我们再来看：信不是感情的认同。

在主耶稣所讲撒种的比喻中，有一种是“撒在土浅石头地上的”，“就是人听了道，当下欢喜领受；只因心里没有根，不过是暂时的；及至为道遭了患难，或是受了逼迫，立刻就跌倒了。”

种子撒在石头地上，代表人听见道马上就欢喜接受。他们可能听了自己所佩服之人的演讲；讲得头头是道，十分有理，心里欢喜高兴；即刻表示要信。或者是参加一个大型布道会，那容纳几千人的大场面，百人的诗班美妙的歌声，然后会众几百人一同涌到前面。在这种场面的渲染下，一下子被激动也跟着走过去，表示他们愿意信主，接着协谈人员来谈道，又马上跟他们作了决志祷告。

这样的人，就如一棵没根的苗——土既不深，发苗最快；可是日头出来一晒，因为没有根，马上就枯干了。“没有根”就是没有根基的信，事实上，没有根基的信就等同于没信。

人们可能听到信主可以得到许多福气：病得医治，化险为夷，逢凶化吉，前途似锦，儿孙满堂，财源滚滚……；而且死后还可以得救上天堂，享不尽的福乐、荣华富贵。实在好得无比啊！为了得到这许多的好处，毅然决然就表示相信了。

但是，后来觉得所见的和所想象的不一样了，不但福气还没看到，反而迎面而来的是家人的反对，亲友的讥讽、耻笑、攻击，甚至谩骂。除此以外，可能还会遭受患难和逼迫。这时自然会想：人生短暂，原是为享福，岂知反受许多苦难，好不值得；于是就放弃信仰，不想再因为信主而遭受那么多的苦难。

这种信，只不过是一种情绪的激动、感情上的认同，不是真正的信，这样的信也不能使人得救得永生。

三、信是相信接受耶稣

我们知道：信不是头脑上的认知，也不是感情上的认同。那么信是什么呢？怎样的信才是真的信？怎样的信才能够使我们得救有永生呢？

罗10：9-10：“你若口里认耶稣为主，心里信神叫祂从死里复活，就必得救；因为人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救。”这段经文是最早的教会信仰宣言，常在信徒受浸的时候会读到。经文中提到得救和称义这两个词，这是真的信心能够使人达到的属灵境界。

什么是得救呢？得救就好像一个囚犯，从监牢里得到无罪释放。世人都犯了罪，我们都是罪人，我们所犯的罪，致使我们被关押被判进入死刑者的监牢里；因为“罪的工价就是死”。但有一位救主耶稣，祂爱我们，替我们还清了罪债，把我们从死牢里保释出来。这就是得救。

什么是称义呢？信主之前我们都是罪人，但我们因信主而得着耶稣基督的救赎，主在十字架上所流的宝血把我们的罪都洗净了。称义——就是被算为没有罪。这里所说的得救和称义是同一件事。称义是讲到我们信主之后在神面前的地位；得救是讲到我们信主之后，在神面前的处境。

真实的信，能够使信的人称义、得救。我们怎么达到称义、得救的地步呢？经文提到两方面：心里相信，口里承认。我们要注意：虽然这里提到两方面，但这两方面却是合一，不可分开的。

也就是说，心里相信，口里才承认；而口里所承认的，正是心里所相信的。如果心里还没相信，即便口里承认也没用。口里承认，乃是基于心里相信；而心里相信，就要在口里承认。两者相辅相成，彼此合一。

我们来到最关键的问题，就是我们心里相信，口里承认的是什么呢？经文告诉我们：口里承认耶稣是我们的救主，心里相信神叫耶稣从死里复活。

口里承认：一个人要承认耶稣是我们的救主，首先要承认自己是罪人，是需要拯救的。如果一个人觉得自己没有罪，他就不觉得自己需要救主；那么他就不会相信接受耶稣为救主。而人若蒙圣灵光照，就会认识到自己有罪。这样的人，他才会觉得自己需要拯救，也才会接受主耶稣基督作他的救主。

心里相信：耶稣基督的死和复活、升天，都是圣经所记载的。神以圣灵感动那些初期教会的圣徒们，将他们所看见耶稣的死、复活、升天的事，都写在圣经上。我们只有藉着圣灵的感动，相信圣经的话，相信神所说的话。依文斯说：“信心不是感觉，不是眼见，不是理智，而是相信神说的话是真的，这就是信心。”

结 语

如今到教会来的人，大致可分为四种类型：第一种是真信主的，他知道自己已经信了，也有得救的把握；第二种是已经信主得救了，但由于对真理还不够清楚，因此他不知道自己是否得救；第三种是慕道友，他们对基督教有好感，并开始接触信仰，他们知道自己还没有信，当然也尚未得救；第四种是感觉自己已经信主得救了，实际上却还没有真正得救。

这四种人中，最好的是第一种，他们清楚救恩，真心相信得救。第二种也不错，但是要好好读圣经，认真听道，藉以认识真理。第三种要继续努力，常常祷告，求主开导你的心，以至于信主；最可怜的是第四种，因为他得意洋洋，以为自己已经得救，事实上却还没有得救。

请问，你是其中的哪一种呢？如果你已经清楚得救，感谢神！如果你对自己是否真的相信、对自己是否得救还没有把握，必须向神祈求，使你能真相信祂，蒙恩得救。

如果你对主只是在头脑和知识上的认知，那是肤浅的；如果你对主只是感情上的认同，那也是不够的；但愿圣灵作工在你们里面，使你们真相信主耶稣，接受祂作我们个人的救主，以至于称义、得救、得永生。但愿这个永生的福气，你今天就得到，有把握地得到它。阿们。

亲爱的弟兄姊妹，今天的分享就到这里了。谢谢您的收听。欢迎您给我们留言。愿神赐福与您。我们下次再见。

结尾诗歌：《我相信 I believe》

亲爱的弟兄姊妹，平安。今天我们分享的信息有关大卫与约拿单之间的情谊。题目是：《兄弟之情，坚贞的爱——大卫与约拿单》

经文：【撒上18:1-5，19:1-7，20:1-42，23:15-18】

前言

在我们每个人的生活中有许多亲爱的弟兄姊妹和朋友，他们在我们需要的时候伸出友谊的手，给予我们无私的帮助，使我们得安慰，甚至令我们终生难忘。今天我们要看大卫和约拿单，他们之间那兄弟般的情谊，是圣经中非常经典的故事。

其实我觉得，如果说大卫和约拿单是好朋友，倒不如说他们是一对好弟兄。因为他们都认识神，在凡事上也都倚靠神；他们彼此之间也在神里面建立了超越人间兄弟的爱。让我们一同来思想他们之间的兄弟之情，坚贞的爱。

一、爱——付出给予（18：1-5）

大卫战胜了巨人歌利亚凯旋归来，他提着歌利亚的头到扫罗王面前，扫罗问大卫：“少年人哪，你是谁家的儿子？”大卫回答：“我是你仆人伯利恒人耶西的儿子。”撒上18：1记载：“大卫对扫罗说完了话，约拿单的心，与大卫的心，深相契合；约拿单爱大卫，如同爱自己的性命。”

其实在这之前，扫罗王的儿子约拿单就见过大卫，但那时大卫只是为父王弹琴驱魔的小孩儿。对这位英勇善战将士、屡建功勋的王子来说，大卫并没有引起他多大的注意。但是，到大卫打败歌利亚胜利归来，约拿单就对他刮目相看了。

因非利士巨人歌利亚曾使以色列全军惧怕，没有一个人敢去迎战。而大卫却显出信心，独具英雄胆略，并且只用机弦甩石，便一举得胜。因此，在约拿单眼中，大卫不再是一个弹琴的小孩儿，而是一位有信心、有胆略的英雄。他们俩的心深相契合；正所谓：英雄识英雄。

当即，约拿单就与大卫结盟，并将自己的战衣、刀、弓，连同外袍都给了大卫；表达了他对大卫兄弟的情谊。约拿单这名字的字义是：“耶和华赐予”，他对大卫慷慨赐予，把战衣、刀、弓、腰带和王子的外袍这些十分贵重的东西送给大卫。因为他爱大卫，如同爱自己的性命。

爱不是你得到了什么，而是你付出了什么；其实爱就要付出和给予。爱不只是一种思想感情，而必须有行动。神对我们的爱，就是祂付出重价将祂的爱子赐予我们。我们爱神、爱弟兄也应当这样，必须有所付出，把我们所宝贝、所珍贵的，无私地给出去。

二、爱——伸手保护（19：1-7）

约拿单爱大卫，不只是付出和给予，也伸出爱的双手尽力保护大卫。

约拿单的父亲扫罗王后来由因大卫战胜强敌而喜悦，转为对大卫的嫉恨怒气。因觉得他的王位受到大卫的威胁，决意要除灭大卫。于是，趁大卫为他弹琴之机，他两次抡枪射刺，企图杀死大卫，都被大卫机灵地躲过。有一天，他将自己要杀大卫的心意对众臣仆和约拿单说，想得到他们的配合与支持。

约拿单知道后，并没有因为是父王的意旨而保持沉默。他一面马上把这消息告诉大卫，让大卫多加小心，要他藏起来。

另一面，他在扫罗面前替大卫求情。他对扫罗说：父王，你可不可以不杀大卫？他所作的，都是对王、对国家大有益处的。他拼命杀敌屡建战功，你也很高兴。现在为什么要无故杀他呢？这不是滥杀无辜，自己取罪吗？！扫罗被儿子这么一说，觉得有道理，就指着耶和华神起誓，从此以后他不再杀大卫。

另外，在撒上20章也记载，约拿单为了保护大卫，就跟大卫设计探知扫罗是否仍然要杀大卫。扫罗因此向约拿单发怒，臭骂一顿不算，还抡起枪来要刺杀约拿单。

约拿单为大卫真可谓是两肋插刀。他明知父亲扫罗要杀大卫的心意，却冒险忠谏。我们看到，为了弟兄的安全，为弟兄的利益得失，他甘愿冒大险、付大代价、甚至舍命。这种兄弟之情、坚贞的爱，是我们应当效法的。

三、爱——信任信赖（20：1-42）

我们看过约拿单爱大卫比兄弟更亲密，现在回过头来看大卫对亲爱的兄弟的信任和信赖。

我们前面说过，扫罗曾指着神起誓不杀大卫；但过不久他就食言，再次刺杀大卫；大卫逃跑，他还竭力追杀他。

撒上20章记载，大卫再次逃过扫罗的追杀之后，就找约拿单诉苦，问他说：到底我在什么地方得罪了你父亲，他竟这样寻索我的性命？约拿单回答大卫，说：父亲已经指着神起誓不杀大卫了。因他不知道扫罗王又改变主意了。

大卫就对约拿单说，你父亲一定知道你对我有这么深的情谊，所以不让你知道，免得你为难。我在神面前也在你面前起誓，我离死不过一步之遥。约拿单知道事态严重，便表明将一如继往，不遗余力地帮助大卫。

于是大卫就提出：要约拿单每月一次在王室宴会与王同席的时候，替他查询王是否真要杀他。约拿单答应按大卫的方法去做。约拿单就与大卫订下童子取箭的暗号：箭若在童子的后面，表示扫罗不杀他，大卫就可以平安回来；箭若在童子的前面，表示扫罗王要杀他，大卫就要逃跑。暗号设定之后，他们俩互相起誓，再次坚定盟约。

我们有没有想到：当时大卫是在非常危险的状态下，去找约拿单告诉他实情，并主动提出求证办法，要求设定凶吉暗号，而这暗号还是由约拿单亲自设定的。这无疑是一个冒生命危险的做法。这样做无异于将自己的性命，完全交在想要杀害自己的扫罗王的亲生儿子手中。

若按常例，儿子肯定偏袒父亲，何况约拿单又是王位当然的继承人；这无疑把自己置于死亡的危险中。但大卫竟然这样做，这实在是出自于他对约拿单无限的信赖；才会将自己的生死，全押在约拿单的手中。

爱是完全的信赖。原文中“信” 这个词，包括两层意思：一方面是指人对某人的相信、信托；另一方面是指自己是否值得他人的信任、信赖，英文就是：Trust & Trustable。就如：一方面，神——是可信的，祂是我们相信的对象；另一方面，我们是否能让神信任呢？

我们主内弟兄之间的爱，也必须有神那样的生命特质：一方面我们信得过弟兄，另一方面我们自己所作的也应该值得弟兄的信赖。大卫就是这样：不仅自己对约拿单言之有信，他也完全信赖自己的弟兄约拿单。因为在神里面的爱，就是彼此信任、信赖。

四、爱——甘心降卑（23：15-18）

虽然约拿单多次在扫罗和大卫之间周旋调停和求情，终不能挽回扫罗杀大卫的心意。因此，他经由童子取箭让大卫知道他的处境，大卫和约拿单也再次短暂相会。他们俯伏相拜，彼此亲嘴、哭泣道别。此后，大卫便开始了他艰苦的逃难生活，扫罗天天四处寻找、追杀他，大卫常躲在旷野的山林之中。

有一次，大卫逃到西弗旷野的树林里，约拿单得知后私下跑到树林里去见他。在大卫最落魄、无助的时候，约拿单冒险去见他，真可谓患难见真情。在他们短短的相会中，约拿单鼓励大卫要倚靠神得以坚固。

惟有亲身经历过这样安慰、劝勉的人，才能体会这对人的祝福有多大。今天教会非常需要这样的服事。求主兴起更多爱主的弟兄姊妹，在基督里做关爱、安慰、勉励、坚固的工作，这样，教会就必大大得益。

约拿单还对大卫说了掏心剖腹的话，虽然语言纯朴简练，但从字里行间却流露出兄弟之情，坚贞的爱。约拿单对大卫说：“不要惧怕；我父扫罗的手，必不加害（找到）于你；你必作以色列的王，我也作你的宰相；这事我父扫罗知道了。”

这句话多么令人感动！约拿单出于对兄弟大卫的爱，甘愿降卑。他劝大卫不要惧怕；因为他相信神必定保佑大卫，使扫罗找不到他。他还诚恳地告诉大卫，将来大卫做以色列王，他甘愿俯就于大卫之下，做他的宰相；他们也再次在神面前立约。

按常理，当时扫罗还做以色列王，那么，当然的王位继承人就是长子约拿单。若扫罗杀了大卫，约拿单就自然会接续父亲做以色列王。如果扫罗不杀大卫，大卫势必做以色列王，约拿单作王就会成为泡影。

但因着约拿单对大卫的爱，他不计较个人得失，不与大卫争夺王位；反而谦卑俯就，愿意作配角来辅佐大卫。这实在不是一个属血气的人能够做到的，这也不是用胸襟宽、度量大可以解释的。只有心里有神爱的人才可能做到。多么可爱！多么可贵啊！

属神的人，有神的爱在心中的人，都应该有这样的谦让、降卑。这是神的生命本质，这种品德可贵，令山河屏息、令天地动容！

结语

亲爱的弟兄姊妹们，看到大卫和约拿单之间的兄弟之情，坚贞的爱，我们是否也想到：每一位弟兄姊妹也都需要属灵的同伴，需要主内的好弟兄，来帮助、鼓励我们同跑天路。

谁是你身边的“约拿单”？在你需要帮助的时候，他伸出爱的双手，无私地帮助你？如果有，我们要特别感谢主！因为这是神特别的恩典。但如果没有，也不必叹息。因为我们最该求神的，不是让我们遇见我们的约拿单，而是求神让我们作我们身边弟兄姊妹的约拿单。

但愿我们有神爱的眼光，善于发现我们身边的“大卫”，善于发觉我们身边需要帮助的人。

我们弟兄姊妹之间，也要像大卫与约拿单，彼此信任对方，也彼此让对方信得过。让我们切实遵行主彼此相爱的命令，行在神的旨意中，盼望我们都能成为合神心意的人，也蒙神赐福。阿们。

亲爱的弟兄姊妹，以上就是今天的分享。谢谢您的收听。欢迎您给我们留言。愿神赐福与您。我们下次再见。

结尾诗歌：《弟兄和睦同居》

亲爱的弟兄姊妹，平安！又到了信息的时间。今天要跟您分享的文章题目是：《信心的触摸》

经文：【马可福音5：25-34】

引子

信心不是一股神秘的力量，也不是一种无形的能力。信心是对那位医治我们、拯救我们、饶恕我们的救主耶稣基督，内心的信服，也必付诸于外在的行动。神恩典的大门永远为那些心灵受伤和软弱的人敞开。

马可福音5：25-34，讲到一个患血漏的妇人因信得救的事情，让我们从中学习信心的功课。

一、身患重疾十分可怜

耶稣应管会堂的睚鲁的祈求，到他家去医治他病重的女儿。正在前往的路上，有很多人来跟随、拥挤耶稣。在这些人当中有一位妇女，她是患了十二年血漏的病人。

人生有苦难，而患上一些罕见的，难以治疗的，或无法根治的疾病，更令人焦心。

血漏是一种妇女病，犹太人的律法中对这种病人有明文规定，利未记15章说：人患了漏症，她因这漏症就不洁净。若有人接触到她所躺过的床、所坐的地方、所骑过的鞍子，或摸到她的身体衣物……都要算为不洁净，直到晚上；并要洗衣服、洗澡。患漏症的人，没有用水涮洗，无论摸了谁，谁必不洁净到晚上；并要洗衣服、洗澡。她所摸过的瓦器，就要打破；所摸的木器，也必用水涮洗。可想而知，这血漏症的痛苦，加上人们对她躲得远远的，这位妇人实在极其可怜。

其实世人陷落在罪的深坑中，就像患了重病的人一样，十分可怜。就如吸毒的人，虽然毒品会暂时麻醉他；但却使吸毒者陷进了痛苦的深渊。除了毒瘾的摧残，还有来自家人的压力、朋友的唾弃、钱财的缺乏，真是苦不堪言。

二、人的救法毫无用处

世人走在罪恶的道路中，虽然暂时享受罪中之乐，但却因此承受了身体和心灵上极大的痛苦，并且无力自拔；像这位患血漏的妇人一样，非常非常可怜。

这位妇人为了医治自己的顽疾，不知跑了多少路，找遍十里八乡的名医，吃了多少苦药；把她所有的积蓄，连她的家当都花光了。不但没有效果，病情反而越来越加重。（可5：26）

这世界也是这样，当人发现罪所带来的危害，就想尽办法防范、制止罪恶的发生。但是效果如何呢？我们看见：每个国家藉着他们的法律制度，对罪严厉制裁，但罪恶却仍然一桩桩地发生；人们想藉教育使人变好，但人还是越变越坏。这世界的人心道德败坏，正像这位患血漏的妇人一样，人的救法徒然无益、劳而无功，越来越严重。

三、众人拥挤未得益处

让我们回到当时的情景。以色列人发现耶稣能力超然，使瞎子看见、瘸腿的行走、长大痲疯的被洁净、赶鬼医病，甚至叫死人复活；于是蜂拥而来，追随这位独行奇事的主。各式各样的人怀着各自不同的目的，来跟随、拥挤耶稣。

但是，在拥挤耶稣的人群中，得到真正益处的究竟有多少呢？根据这段圣经的记载，只有这位患血漏的妇人，其余随众拥挤耶稣的人，都没有得到真正的益处。

这使我们想到许许多多来到教会的人，也怀着各自不同的目的。

• 有人到教会来想得到一些急需的帮助，也许需要满足了，他们也渐渐疏远离去了；
• 有人到教会来要寻求良心的安慰，他们进来祷告一下就出去了；
• 有人到教会来想交朋友，他们交到了一些诚实又有爱心的朋友，也得到了许多帮助；
• 有人为了寻求灵魂的归宿，他们想要信耶稣得救上天堂，于是他们受洗，感觉已经拿到天堂入场券就万事大吉了；
• 有人到教会来想在诸般压力下，找一个安全之处可以放松一下；
• 更多的人来到教会，是想得到世上的平安和福气。

总之，到教会来的人林林总总、形形色色，但或许好多人都没有得到真正属灵的益处。

有一个这样的喻道故事：有一天，人们去到天堂门口想进到里面去。把门的天使拦住他们问：你们凭什么想进天堂？张三说，我已经受洗了；李四说，我每个礼拜上教会；赵五说，我是教会的长老；钱六说，我奉主的名传道；他们各说各的。天使听了就回答他们，单凭你们说的这些，是不能进天堂来的，于是把他们拒之门外。

是的，当时追随、拥挤耶稣的人不少，但得到真正益处的人却很少。如今到教堂的人也不少，但是众人追随耶稣我也跟着拥挤，却未必都真正得到神为信祂的人所预备天上各样属灵的福气。

那么，到底如何才能得到真正的益处呢？

四、信心触摸得蒙医治

这位患血漏的妇人受了十二年病痛的折磨，她听到左邻右舍说：最近有一位拿撒勒人耶稣，在民间行了许多奇事；赶鬼医病、洁净长大痲疯的、使瞎子看见、瘸子行走、叫死人复活。她心想，这不都是圣经预言的那位要来拯救以色列的弥赛亚所作的吗？由此，她相信，这位耶稣就是那位要来的救世主。

于是，她四处打听消息，寻找机会。这一天她听说耶稣来，并有许多人跟随他；这可是难得的好机会。她的信心告诉自己：我只要挤到耶稣身边，用手摸一下耶稣的衣裳，我的血漏就会痊愈。

但是，根据犹太人的律法，无论人碰到她或她碰到人，都会被算为不洁净，她必会遭人一顿辱骂。所以当时她肯定裹着衣、捂着脸，深怕人们认出她来。她虽然患病多年，身体虚弱，但还是竭尽全力往耶稣身边挤，因为她深信，只要摸到耶稣的衣裳，她的病症就会得到痊愈。

好不容易看见了耶稣，她看准耶稣的衣裳，手伸得长长的奋力向前……噢！终于触摸到耶稣的衣裳了。这时候，奇迹发生了！她这出于信心的一摸，血漏的源头立刻就止住了，十二年的血漏症一时间就痊愈了！真是感谢神啊！她对主耶稣的信心使她得救；她对主耶稣的信心使她的灾病得痊愈。

这时，耶稣转过头来问：“谁摸我的衣裳？”其实耶稣问这话并不是因祂不知道。我们要记得：耶稣是神的儿子，无所不知。祂知道是这女人做的，却故意寻问追查，要显明这件事，目的是为“要叫人信祂是基督，是神的儿子；并且叫人信了祂，就可以因他的名得生命”。（参约20：31）

其实耶稣在世上所行的一切神迹，并不只是怜悯人的疾痛，更重要的是要藉着祂所行的神迹，使人认识祂是基督，是神的儿子，并且因信祂的名得生命。这是祂遍行神迹的真正目的。

这位有信心又诚实的妇人，知道耶稣在自己身上所成的事，就恐惧战兢地俯伏在耶稣跟前，承认自己所做的一切。耶稣听后并没有责备她，而是充满慈爱温柔地对她说：“女儿，你的信救了你，平平安安地回去吧！你的灾病痊愈了。”显然，耶稣知道这妇人心里所存的信心。

患血漏的妇人身体健康出了问题；同样，犯罪的人是因灵性健康出了毛病。圣经告诉我们，人是照着神的形像和样式造的，本该彰显神的荣耀；但人却犯罪亏缺了神的荣耀；人犯罪是因为灵性得了不可治愈的重症。

患血漏的妇人受圣灵感动而信耶稣。于是，她的信就使她得救、有平安、蒙医治。世上的罪人也一样，要藉着圣灵的感动和耶稣赏赐的信心，才能够因信称义、与神 和好，得到赦罪的平安，灵性的绝症才能得痊愈，才能够得永生、成为神的儿女。因信耶稣得救，这是唯一的途径。

司布真是著名的讲道王子，他提到信心时用了这样一个比喻：有一座大楼着了火，第三层楼的窗口站着一个小孩；那窗口是他惟一的出路。有一位消防员，顺着梯子爬到顶，但是离窗口还有一段距离，他对孩子说：“你跳下来吧！我会抱住你的。”

司布真说：请注意！这时候孩子需要信心：信心的第一步是确定消防员正站在窗子下面；信心的第二步是相信那消防员够力气抱住他；而信心的最后一步，也是最要紧的一步，是跳下去把自己完全交托那消防员。

司布真说：我们信主耶稣得救也是这样：第一，要相信确实有一位耶稣；第二，要相信主能拯救罪人；第三，就是把自己完全交托给这位救主。

是的，人靠着好行为不能得救，人表面追随拥挤耶稣不能得救；人单凭来教会不能得救；受洗也不能叫人得救；人凭着作牧师、当长老、执事也不能得救。只有真正信靠耶稣，因祂是为我们信心创始成终的主。

信主不是为了身体得医治，信主不是为了得世上的平安福气。信主从主得永生，并能将主的生命性情表露出来。真正的信主也要舍己、背起自己的十字架跟从耶稣；真正的信主是把自己的一切完全交托，并把自己的一切都献给神。愿神祝福我们每一位，都真正凭信心接受主耶稣作你个人的救主，都真正得到永生和心灵的平安。阿们。

亲爱的弟兄姊妹，以上就是今天的分享。感谢您的收听，欢迎您给我们留言。愿神赐福与您。我们下次再见。

结尾诗歌：《信心的旅途》