作者： god611

亲爱的弟兄姐妹：大家早上好！我们今天早晨要分享的【太16】。

【太16:1】法利赛人和撒都该人都来试探耶稣，请祂从天上显一个神迹给他看。在这段经文当中，我们看到法利赛人和文士又来了。他们其实是犹太领袖中的两大派别，在很多事情上，他们的见解是截然相反的。法利赛人小心地遵守着他们的宗教规条和传统，相信这就是通往神的道路，也相信所有经卷的权威和死人复活的事。撒都该人只承认摩西五经的权威，不信死人复活的事。然而他们现在有了一个共同的敌人，那就是耶稣。所以在立场不一样的两个派别当中，他们拥有了共同的敌人，于是他们开始联手，要杀死耶稣。法利赛人和撒都该人都要求一个从天上而来的神迹，企图解释耶稣的神迹，只是一种戏法或巧合，或者是运用邪恶能力的结果。他们相信：只有神，才可以从天上显神迹。所以，也可以因为这样的一个神迹来肯定，或者说确认耶稣基督到底是谁？其实对耶稣来讲，显神迹是轻而易举的。但耶稣知道：这些人完全不是信从祂是基督，所以显了神迹，也不能够让他们降服。

今天有很多的人，也是希望看到神迹。就连我们基督徒，也是希望神可以在这些非基督徒的面前，显一个神迹，好让他们相信。这样的想法，本身是错误的。神迹不能让人归信耶稣基督，神迹也不能让人来到上帝面前。神迹只能让人看，满足自己的这种欲望，满足自己的好奇心而已；并不能让人真正的去认识神，并且愿意信从神。所以亲爱的弟兄姐妹，你是要看什么呢？你是要看神迹吗？你还是要看上帝的话语和我们的关系？究竟我们每天在看什么，是在看恩典吗？是在看上帝的怜悯吗？那么，有的时候并不清楚我们自己要看的内容，也容易忽略我们自己要看的内容，甚至是在追随耶稣基督的路程中，我们偏离了，或者说我们走偏了我们所要寻求的路，于是在我们的生命当中，就会出现这样那样的问题。 

出现这些事情，是因为我们已经错过了那个焦点，我们又关注了在没有信仰状态当中所关注的神迹奇事，其实这些东西好奇心是被满足了，但真正能够建造人什么生命吗？其实是不能的！所以你会发现，法利赛人和撒都该人，他们有一个共同的特点，就是想要用自己的傲慢，想要用自己的知识，来证明他们自己是对的，耶稣是错的。这个其实看到的是人的一种顽梗，看到的是人的一种骄傲自大。我们只有踏出那一步，凭着信心相信耶稣，你才能够看到祂在你生命当中所施行的神迹。其实，真正的神迹是一个人生命的极大的转变！这是在【太16】开始的这样的一个内容。   

【太16:13】耶稣到了凯撒利亚，腓立比的境内，就问门徒说：“人说我人子是谁？”彼得在这里告白说：“你是基督，永生神的儿子！”西门彼得的告白，是非常重要的！门徒们其实都回答了一些耶稣所提出的问题。但是，当耶稣提这个问题发出来的时候，门徒们都是吱吱唔唔，他们也不知道到底怎么回答？那么，在这样的一个过程当中，我们会发现：彼得就告白了。彼得的告白，表达的是他的这个信仰的状态，他究竟对耶稣的认知是什么？他觉得耶稣在他的生命当中，意味着什么？所以每一个信徒的信仰告白，是非常重要的！门徒们以一般人的看法来回答耶稣的问题。他们说：耶稣是一位复活了的，伟大的先知。这种信念，其实源于【旧约】。神说：“祂要从百姓中兴起一位，像摩西先知的。” 

无论是施洗约翰也好，耶稣也好，很多人都是有一些错误的概念。那门徒呢？你会发现：他们对耶稣的认识，也是非常错误的。但彼得的告白，却非常的准确！彼得的告白，正是他个人的信仰告白。虽然他现在并不了解，弥赛亚来到这个世界上究竟做什么，他却能够有这样的告白，不光是表达了彼得的这种性格，还表达的是彼得对耶稣的认识。所以亲爱的弟兄姐妹：你对耶稣的认识是什么呢？你对耶稣的认识，是一个能显神迹的？能拯救你生命的？还是祂是上帝的儿子，可以救我们脱离死亡？

每个人对耶稣的经历是不一样，所以告白也是不一样的。但无论有多么大的区别，我们总是要有信仰告白的。如果我们连信仰告白都没有，那么就非常的糟糕了！所以我们的信仰，其实需要千锤百炼，需要不断的思考，需要不断的在经历当中，有特别特别多的调整。彼得其实他现在的认知，和五旬节圣灵降临之后的认知，是完全不一样的。所以虽然现在告白了，可是心里面真的那么认识吗？真的那么确信吗？现在的告白，显然还是知识方面的。

当彼得告白了之后，【太16:18】里面特别强调耶稣对他说：“西门巴约拿，你是有福的！因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。我还告诉你：你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的权柄也不能胜过他。”这里说阴间的权柄也不能胜过他，怎么解释呢？耶稣，要在磐石上建立教会。这“磐石”指谁？这“磐石”不是指彼得，是指耶稣基督。耶稣基督是房角石，为我们死在十字架上，成就了救赎的工作。那彼得也是在耶稣基督的磐石之上建造，然后在彼得之后有继使徒，就是在使徒后面的下一代。   

那无论是彼得也好，无论是我们也好，一定要确认的是：我们一定是在基督的磐石之上，来不断的建造。在这个内容里面，后面又说：“我要把天国的钥匙给你，凡你在地上捆绑的，我也在天上捆绑；在地上释放的，在天上也要释放。”那么，这个内容其实是说教会的。有很多的人强调：教会是有权柄的；教会，在地上做传福音的事工，释放人的生命，神在天上也释放；在地上捆绑撒但，神在天上也捆绑。所以，其实在某种意义上来讲，这是告诉我们：教会的一个权柄，是非常重要的。所以每个人应当尊重教会，并且在教会的团契生活中，生命不断的成长。       

在【太16】的最后一段。预言了耶稣基督的受难。耶稣，其实常常预言自己的受难，并且有非常经典的经句说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起十字架，来跟从我。凡要救自己生命的，必丧掉生命，凡为着耶稣基督的名，丧掉生命的，必得着生命。”亲爱的弟兄姐妹：我们走的是一条十字架的道路，是一条被人弃绝，并且要舍弃生命的道路，你准备好了吗？十字架的道路，不是我们走，而是我们跟着耶稣基督走。祂已经走过了，我们跟着祂的脚步继续往前奔跑，虽然有困难、有拦阻，但祂会成为我们随时的帮助。我们很期待每一位弟兄姐妹在【太16】的经文当中看到：既然我们来到神的面前，对祂有信仰的告白，那么我们就踏上了一条十字架的路。       

我们一起来祷告：

天父，你是我们生命的引导，是你拣选我们，让我们今天可以认识你、经历你，并且可以常常向你感恩。天父，我们既然有了这美好的身份，我们也有了翻转的生命。我们愿意继续的跟随你走十字架的道路，十字架道路虽然艰难，但有你的陪伴，还是充满极大的恩典！天父，我们相信不是我们在走这条路，是你陪着我们，是你搀着我们，是你背着我们。所以我们应当无所惧怕，在你的面前竭尽全力！求你给我们这样的看见！祷告奉耶稣的名！阿们！愿神祝福大家！

亲爱的弟兄姐妹：大家早上好！我们今天早晨要分享的经文是【太15】。

【太15:1～2】那时，有法利赛人和文士从耶路撒冷来见耶稣，说：“你的门徒为什么犯古人的遗传呢？因为吃饭的时候，他们不洗手。”法利赛人和文士是犹太权利中心，耶路撒冷而来的，要详细查考耶稣的活动。自从犹太人从被巴比伦俘虏回归后，几百年来，数以百计的宗教传统被加进了神的律法中。法利赛人和文士，看所有的传统同样的重要。很多传统，本身是不错的，有些更可以加深丰富人生的意义。但我们不能由于我们的传统已经实践了多年，就将之提升为神圣的律法。神的原则，是从不改变的。祂的律法，也无需增修。传统，可以帮助我们更加明白神的律法，但绝对不是律法本身。   

所以有的时候，我们也要思考：我们所持守的，到底是神的话语？还是帮助我们持守神话语的传统。不同的时代，不同的环境中，对于神话语的理解，还有对神话语的追求，是不太一样的。所以，我们就要谈这个处境化。很多的人不能了解什么是处境化。在不同的城市和不同的地区，每个人彰显神话语的方式，是不太一样的。那么，对于我们每一个弟兄姐妹来讲，每一个成人和孩子，他们活出神话语的样式，也是不一样的。所以主日老师，他们就要用孩子能听懂的方式，来描述神的话；老年人，他们要用牧养老年人的方式，来牧养老年的肢体，并且看到他们生命当中的需要，能够把神的话语，应用在他们的生活中。 

那么，在这一段经文当中，我们很显然看到法利赛人和文士，他们不是来听耶稣所讲的，而是要抓耶稣的把柄。那么，耶稣在他们的询问当中，就给了他们一些教导，说：“你们为什么因着你们的遗传，犯我的诫命呢？”本来很多的传统是好的，但是如果把这个传统，已经高举到和《圣经》一样的位置，那这就是麻烦了。所以人就注重了形式，而不注重爱上帝的精髓。爱神不是凭着嘴，也不是凭着传统，而是凭着与上帝之间的关系。与神之间的关系，表达的是爱神的，真切的生命。如果与神的关系非常松散，就没有办法了解什么是爱神了。

那么，当法利赛人和文士提出这样疑问的时候，耶稣就说：“律法上记的是当孝敬父母，咒骂父母的必被致死。”你们却说：“如果你们献上各耳板，就可以不遵守律法。”那这里做了贡献，其实是各耳板的习惯，任何人起了各耳板的誓，就是要把金钱奉献给圣殿，而不再供养父母。这样的奉献，看来很有意义，也可以提高个人的声望。但许多人却利用各耳板的事，漠视神的吩咐不照顾父母，使他变成不供养父母的合法借口。因为太多人这样做，更得到宗教界的默许，就使做儿女的可以逃避照顾父母的责任。其实，表面上看起来是爱主，但却是违背了上帝的话语。这样的人是更加可恶的！   

在我们今天的教会生活当中，有很多人唱诗很好听，有很多人很愿意讲属灵的话。但却是不能够有爱弟兄姐妹的行动，其实那就成了鸣的锣响的钹，失去了原本的意义。耶稣就非常强烈的责备这些法利赛人和文士，说：“这百姓用嘴唇亲近我，心却远离我。他们将人的吩咐，当作道理教导人，所以拜我，也是枉然。”耶稣其实在这里已经非常愤怒了，说：“出口的，从口出来的，能够伤害人；进口的，却不能伤害人。”从嘴里面出来的，是心而发。一个人生命怎么样，一个人的心怎么样，这个是他发出来言语的，一种果子。那如果心是良善的，他结的果子也是良善；心是恶毒的，他结的果子也是恶毒。 

在整个的经文里面，我们看耶稣和法利赛人、文士之间，有这种拉锯战。而这种拉锯战当中，并不是呈现一些比较虚假的信息，而是直戳法利赛人、文士的心理。所以神的话就像剑一样，要刺透人的骨节与骨髓。意思是说：人没有办法隐藏任何的东西。神的话，一旦打开就直戳我们的心，直戳我们生命最深处的，那个我们甚至自己都不愿意触碰的地方。那么亲爱的弟兄姐妹：你是要成为一个什么样的人呢？你是要成为一个爱神的人？还是要成为一个尊崇传统，并不那么爱神的人？今天在很多的教会当中，我们必须面对这样的一些处境。当我们的处境，不能够和神的话语顺从的时候，我们就要丢弃我们的处境，转面归向我们的神。  

在后面的一段经文当中，描述的是：迦南妇人的信心。迦南妇人，很明显她是外邦人了。但是她却来到耶稣基督面前寻求，耶稣只是简单的告诉了这个妇人。这个话，其实有时候我们不知道怎么去理解，因为耶稣说：“不好拿儿女的饼，丢给狗吃。”妇人说：“主啊，不错，但是狗也吃她主人桌子上掉下来的碎渣。”耶稣却说：“妇人，你的信心是大的，照你所要的，给你成全了吧！”耶稣非常简单地和这个妇人的对话，其实告诉这个妇人：神先让犹太人接受祂是弥赛亚，然后由他们把这个救恩传到世界各地。耶稣，在这里并不是拒绝这个妇人，可能也是想试验她的信心，或者想把握这个机会，教导有关信心的功课。那人人都应该凭着信心来到神的面前求，所以对于经文来讲，这个非常重要的信息是告诉我们说：人在环境中，有的时候神对人的方式，是不太一样的。   

有的人来到神的面前，神就立刻医治他，让他看到上帝的作为；有的人来到神的面前，神并没有医治他，而是在这个过程当中，来操练这个人的信心。既然每个人都是独特的存在，一个很特别的个体，神给每个人的环境都是不太一样的。所以亲爱的弟兄姐妹：我们不要用别人生命当中所经历的，来套在我们自己的身上。因为上帝对待每一个人的生活方式、行动方式都是不太一样的。那我们只是关注我们自己的环境，看看神在我们的这个独特的环境当中，祂是如何独特工作的。这个我觉得是我们需要思考的。有的时候，我们特别想发生在别人身上的事，也发生在我的身上。其实不太一样，真的是完全的要信靠神！在与神的关系当中，仔细的去思考：神是如何在我的环境当中工作的。当耶稣来到这些地方的时候，很多的人就来到祂的面前，并且得到了祂的医治。   

那么在【太15】的最后一段有四千人吃饱。那你会发现：门徒很快就忘记了耶稣前面所行的神迹。虽然有五千人吃饱，可是门徒好像一夜之间记忆完全归零了。完全没有办法了解，耶稣说这话的意思，也不知道耶稣要干什么。你会发现：怎么门徒的记忆力这么差呢？不是门徒的记忆力差，是每个人都是如此。每个人的记忆力，都是非常的差，忘记上帝的恩典，是瞬间的事；面对困难在那里抱怨，是常有的事。那我们不要成为门徒这样的存在，因为圣灵今天已经陪伴在我们的生命中。当我们依靠他的时候，我们就可以时时想起上帝的恩典！尤其在今天的这个时代，好像没有什么平安、稳妥的时间，也没有什么真正平安的区域。我们要思考：我们只有在基督里，才能够享受那真正的平安！也只有在基督里，我们才能了解：上帝真正的座位，而且我们可以顺从祂。我们很期待：每一位弟兄姐妹，每一天都能够带着感恩的生命生活。我们也期待：每位弟兄姐妹都能够看到，神喜悦的是我们的心！   

我们一起来祷告：

天父，我们来到你的面前，来向你仰望。我们知道：我们常常以生命的外表来面对。祈求你除去我们假冒为善的行为，除去我们假冒为善的口，让我们真的是常常顺从你的真理，也让我们用心来敬拜，用心灵诚实来渴慕！天父，求你让我们知道：我们的心，是一个很特别的地方。当我们心里面充满罪恶、充满丑陋的时候，我表现出来的，也是如此！求你让我们结出荣神益人的果子，让我们结出荣耀上帝，并且可以建造别人的果实。求你使用我们的生命！让我们不要忘记你的恩典，而是在圣灵的同在中，时时刻刻活在你的恩典中，求你与我们同在！祷告奉耶稣的名！阿们！愿神祝福大家！

作者 | 安心     图网 | 侵删

     

母亲节的当天

“我想买束花”

“送给什么人呀？”

“妈妈”

“买束花”

“送给谁？”

“娃让买给妈妈的，我替他付钱”

我发现进店买花的顾客有三分之一是小朋友，另外一些是成年人，皆是买给自己的妈妈。

孩子的妈妈、自己的妈妈、岳母、婆婆，

总括而言都是给身为妈妈的买花。

我笑着对同事说“这就是有孩子的好处之一”，像没有孩子的人就无法享受这个福利了。

那书上说儿女是产业，是祝福

可今天的世界把这个价值观推倒在地，一个、两个、三个，人人都被影响和毒害，觉得孩子费妈，有了孩子就没有了人生。

就算是母亲节那又怎样？母亲节实际上根本就是劳动节，孩子，孩子他爸等相关人士各种祝福之后——

“妈妈，母亲节快乐！我们待会儿去游乐场玩儿吧！”、“陪我玩会儿吧！”、“我们一起玩游戏”。

明明是母亲节，怎么成了劳动节？

还有人说当妈前，我们是仙仙的美女，购物车里都是化妆品、衣服、口红，出门定然是精致的妆容，踩着美美的高跟鞋，一切围绕着自己转。

每逢节假日都可以约上仨俩好友一起来一次说走就走的旅行……

当妈后，畏首畏尾的花钱，给自己不再舍得，购物车里多是孩子的东西，每天被孩子一会儿一个妈妈叫的头都疼，活脱脱的变成了大妈。

节假日去楼下，不然就隔壁公园玩儿沙子，带着孩子出去真心累。

身边有二胎的，也有三胎的，的确不容易。不同年龄阶段有不同挑战，三岁前睡眠不能好好的，三岁后去幼儿园各种手工作业，上小学之后手机上各种打卡，每天监督作业的完成情况，时不时要看钉钉的消息，以免学校老师发了信息错过。

遇上一个不操心的娃，你得操碎心为他（她）的学习和生活，好像你的任务是写作业，看图说话，写作文，数学，英语，手工，做饭，体育样样都得会，你的身份变成了学生。

妈妈们一个两个互相吐槽，倒苦水。

每天看的短视频，文章之类的都是鸡飞狗跳的家庭作业辅导，养育、教育孩子的心酸和不易。

这些种种情况是很多妈妈现实生活中的写照，一点都不假，有孩子和没孩子，结婚和没结婚截然不同的生活和人生。

每天我们看的、听的、收进自己内心或多或少都会不自觉地将其转化为自己的思想，被潜移默化掉。

由于这些文章要抓住人的眼球，获得一定的阅读量，作者会把一面事实放大化，透过巧妙加工之后写出来，以赢得人们的共鸣。

一个可怕的价值观正在毒害很多人的思想:以自我为中心，为自己活，让自己活地潇洒，快乐，要好好爱自己才是王道。

这并不符合真理，不是从耶稣来的价值观。

倘若耶稣要跟我们一样的想法，要为自己活，为什么要为那些不可爱的人牺牲自己？他们不值得，就不会有十字架的牺牲。更何况我们有时候还不如个孩子，是个叛逆者，反叛者，是个常常偏行己路，动不动就迷失在罪中的人。

可耶稣没有后退，在面对十字架的事儿尽管自己感到痛苦，软弱，惊恐，依旧反复寻求力量，依旧说不要照我的意思，要照你的意思。

倘若爱，就一定需要牺牲

孩子处在依赖的阶段，无法自立的他们有很多需要，没有你的养育，呵护，栽培不能自动成长的。

从那么小一丁点儿到成年，你需要陪伴他们，晚上睡觉前阅读绘本，既然已经口干舌燥，听完一个还要一个，且常常重复同样的故事内容。有时候还有问不完的为什么，说不完的话希望你能听，能解答。

远远不止这些，还有生活的方方面面，你需要付出的时间和自由，金钱他们才能长大成人。

遗憾的是由于世俗文化的流行，越来越多人不愿意牺牲，结果孩子是长大，却很多心灵健康的问题。

简单来说我们只有两个选择，要么牺牲自己，要么让孩子成为牺牲品。

诗篇所说“儿女是耶和华所赐的产业，所怀的胎是他所给的赏赐。少年时所生的儿女，好像勇士手中的箭。箭袋充满的人便为有福。他们在城门口和仇敌说话的时候，必不至于羞愧。”

儿女是自己亲生的，是上帝给的产业

尽然很多人被世界告诉我们片面之词给诱导和毒害，看不见另外一面的事实——痛并快乐着。

不想要这个痛，那也就没有那个快乐，想要快乐就得有痛，生产之痛，生养之苦，生活之累肯定不会少，荣耀肯定是在苦之后。

有人说那还是算了吧！我不想要这个痛，也不想要那个快乐，当然可以。每个人都有自由意志去选择，在某种程度上去决定要不要一个新的生命。

一旦新的生命透过你来到这个世界，从信仰的角度来看，真理给予我们的价值观应该主宰我们的思想去影响身边焦虑，疲惫不堪的妈妈们，而非被影响让自己也成了婆婆妈妈，唠唠叨叨，邋里邋遢的大妈。

因为神经告诉我们的上帝，是一位愿意以救赎的方式暂时受苦的神，为人牺牲的爱带来我们生命的改变。

或许你会想我真的很辛苦啊！也很疲惫，没有人搭把手，什么都要自己来。

我想只因如此，我们需要救赎

祈愿你在疲惫的时候有时间休息

安息在主里

从祂得力

继续前行

照顾好祂给的产业

作者 | 安心     图网 | 侵删 

上午结束敬拜跟田先生把书籍装好，拿上摆摊儿用的桌布，拉着推车吃了几颗草莓匆匆下楼。

下过雨的天气温度刚刚好，阳光没前些日子那么燥热，我们选择将书籍一一摆列在树荫下，等着“顾客”来询问和购买。

田先生问我带纸没？忘记了，那没纸得站着了。

旁边吃冰淇淋的小伙子说了句我有，顺手就从他携带的摆摊儿工具中拿出两张广告宣传单。

《婚姻的意义》你读过吗？

“我单身没结婚”

“那可以提前读的，预备自己为以后的婚姻，可以学习经营好婚姻”

“我不打算结婚，一个人自在。我很小就出来了，一直是一个人。一个人上学，一个人工作，结婚两个人事儿比较多。”

“一个人有一个人的好，两个人有两个人的好”

“随缘吧”

你身边不知道有没有这样想法的年轻人。

一些父母的态度　　

“女儿长大了，我就不想让她结婚。一个人过着小资生活，情调满满的，自由自在多好，何必要结婚生孩子，进入复杂的关系中，有些婚姻真的降低了生活质量。

我就是这样啊！除非生活有一个质的提升，不然结婚真没有必要走这条路。”

有父母因为自己的婚姻生活不在期望里面，深深的失望，对儿女的婚姻持无所谓的态度。

有看到父母不幸的婚姻，身边朋友的凄惨，一个两个婚内争吵，出轨，破裂，女性要抚养孩子无法工作，失去经济地位，一些则一边带孩子一边拼命工作赚钱。

生活，完全没有一点为自己，只有为老公，为孩子，为父母，活的太累了。

不知道从什么时候开始自媒体的圈子里都在宣扬——不结婚就这么一个人静静地过挺好。

或许因为自媒体的宣传效应，或许因为大众的一个趋势，越来越多人选择不结婚。

对不结婚的看法也是各抒己见:

♡一个人过的很好，不用考虑另外一半及与之相随的任何人事物，生活起居，工作，比进入婚姻的人多许多时间。

♡年轻的时候当然好啊！可老了就不是那么回事儿了。老了太孤独了，生个病什么的连个端热水的人都没，别提其它的了。

♡重要的是身体好，身体不好老了一样被嫌弃。就像55岁的周海媚，一个人种花，种菜，养狗，养猫，乐得多自在，没有男人不也挺开心的。

♡一个人爱去哪儿就去哪儿

♡一日三餐不糊弄

♡认真对待每一顿烟火不会太完美

究竟独自生活好？还是结婚好？哥林多前书提及相关的教导:

“我愿你们无所挂虑。没有娶妻的，是为主的事挂虑，想怎样叫主喜悦；

娶了妻的，是为世上的事挂虑，想怎样叫妻子喜悦。

妇人和处女也有分别。没有出嫁的，是为主的事挂虑，要身体、灵魂都圣洁；已经出嫁的，是为世上的事挂虑，想怎样叫丈夫喜悦。

我说这话是为你们的益处，不是要牢笼你们，乃是要叫你们行合宜的事，得以殷勤服侍主，没有分心的事。”从这教导中我们没结婚可以为主的事挂虑，围绕讨主喜悦来生活，不被其它事情分心。而进入结婚就定要为对方挂虑，要讨对方喜悦。

也就是说时间和精力都会自由很多，但留意一点就是并不是这样就围绕自己，为了自己，真理从来不像自我主义宣扬的那样要为自己活。

人们选择不结婚的理由有太多太多，我们也可能在其中。但无论如何我们都该知道生命的中心是祂，或吃或喝，或结婚或不结，都为了荣耀祂而行。

因为我们早已不是自己的人，是祂用贵重的代价赎买回来的。

其次，彼得带着自己的妻子一起出入，而保罗则说“我愿意众人像我一样；只是各人领受神的恩赐，一个是这样，一个是那样。”

不结婚没有什么不好，也并不因此就不完整，只是如果我们落入情欲的试探，常常欲火攻心倒不如真的嫁娶为妙。

真的则因人而异了也真的在上帝给予的恩赐

没结婚前曾去拜访过一位宣教师，记得当时她年约50岁的样子了，一直独身迄今为止。

见到她的时候我们开门见山直接询问到关于独身的事。

从她那里了解到，尽管有男生喜欢她，可她却并没有为之心动，她说自己没有任何结婚的欲望，反倒常常因为亲近主心里很满足和喜乐。

看到她丰富多彩的生活，喜乐，充实的生活，我想真理所讲的并不是每个人都可以领受的，它是一种恩赐。

倘若我们没有这领受和恩赐，也没有进入婚姻的想法，至少目前如此。那么对单身的肢体而言，便可以充分规划自己的时间和金钱为主，好的无比。

匆匆忙忙认识不到一个月，就进入了恋爱的关系，对方长相还可以，工作也算不错的，除了没有信仰，其它一切都还okay的。

弟兄姐妹劝我不要太快，尤其对方不是基督徒，现在这社会很可怕的，即使是ji du tu都得千小心万谨慎，更别提对方没有信仰了，这简直三观不同的。

由于之前的一段感情是跟基督徒交往，临近最后要缔结良缘的时候，却突然宣布结束。深觉可惜的我，留恋那段感情，为此也曾苦等半年之久未果，加之年龄也实在不小。

在没有处理好上一段感情的阴影和伤害，略带赌气的我与一个认识不久的非信徒走进了婚姻。

婚后手头上的积蓄被对方一夜之间就转走了，自己的生活费都得请求对方给，买本书捐赠给有需要的人，手头借给娘家人的千把块钱，被配偶从早到晚追着讨要。

孩子，易孕体质的我很快就有了孩子。别人怀孕挺着大肚子有人照顾，自己跟公婆住在一起，反过来要照顾说不会做饭的婆婆。

妈宝男的丈夫，事事听妈妈的话，我被当成了外人。

早知这样，这婚还不如不结

早知如此，何必当初恨嫁

现在除了每天被追问钱，被变着花样骗钱，被对方轻视信仰，被拦住不让去聚会，被规定不可以把信仰教育给孩子，剩下的只有以泪洗面，苦不堪言。

听着这些发生了身边的婚姻，我想想自己也实在是神的恩 典，不然也可能一早就在婚姻里挂掉了。1已婚人士要学习跟自己的配偶协商大小事

妈宝男，妈宝女，我想大家一听就怕了…

什么都听妈妈的，两口子发生点什么大小事妈妈都知道，做什么决定和选择妈妈都参与进来指点一二，这样在心智上不成熟的弟兄，或者姐妹真是要不得。

本来父母出于护犊子心切，就会偏向自己的孩子，过日子哪有不磕不碰，牙齿还咬自己的舌头呢。

一有不开心的就跟自己的父母讲，那真是日子很难继续下去。我们把配偶的负面带来自己的父母，无形中树立起来配偶很差劲的形象，吵架的时候父母在我们的引导之下只会一边倒的指责配偶的不是。

再者，做决定询问父母，邀请父母介入自己的婚姻中。一个由夫妻两个组成的主干家庭已经够复杂，再把另外一个主干家庭父母加进来，上一代人和这一代人隔阂岂止大，是相当大。

总征求父母的建议，配偶在家庭中的地位呢？两个人也跟本没办法挑起责任，学习成长。2别着急结婚，不了解对方，尤其对方不是基督徒

圣书说了信和不信原不相配，什么叫不相配？就是不合适，不能一起在天路同行，不能同负一轭。

可当初他说了不反对，甚至还偶尔跟我一起聚会，怎么婚后是这样？

婚前哪个不是海誓山盟，赴汤蹈火在所不辞。人在热恋中又有什么不愿承诺？更何况有些人从最开始就抱着结婚为目的，其他都可以暂时迂回处理的心态。

信仰 直击一个人的核心

当你进入婚姻，三观真的不同，除非你对真理不认真，觉得信仰可有可无。倘若信仰是你的生命，是你整个人的核心，那势必会渗透到你生活的方方面面工作——

孩子的教育，金钱的使用，性的忠贞，星期天时间的分配，难道你接受孩子不信也没关系？金钱不奉献、星期天不用去聚会等等…

要知道两个人都是ji du tu都会矛盾四起，何况跟一个没有信仰的人结婚？那沉重的苦还是尽最大的力量倚靠Shen避免吧！婚姻里的琐碎事情，真不是三言两语都可说清楚的。3难道进入婚姻太苦的时候打算离婚收场？

错了一步，总不能一错再错

和不信的结婚已经不听劝告在先，痛苦的时候，我们该谦卑自己，承认自己的过犯，寻求God的怜悯和恩典。

俯伏在真理的权柄之下

或许对方因为你长久的好品行，被感化了心，愿意了解信仰，最后投靠了神也未可知。

哥林多就这么说倘若某弟兄有不信的妻子，或者某妻子有不信的丈夫，对方情愿和他同住，他就不要离弃配偶。

理由是什么？

1.不信的配偶可以因你成了圣洁。不然，你们的儿女就不洁净，但如今他们是圣洁的。

2.你怎么知道不能救你的配偶呢？或许对方因为你的缘故信也未可知。

如果对方一定要离婚？”倘若那不信的人要离去，就由他离去吧！无论是弟兄，是姐妹，遇着这样的事都不必拘束。God召我们原是要我们和睦。”

这并不是说只要对方提出离婚，我们就可以有理由合情合理合乎真理离婚。就像当初有人问耶稣，只要给休书是否就可以离婚？耶稣的回答：“摩西因为你们的心硬，所以许你们休妻，但起初并不是这样。”

倘若你没结婚，一定要好好亲近神，多结交属灵的伙伴，允许他们以真理提醒你，用爱心说诚实话。

倘若你已婚，另一半阻止你的信仰，有很多心酸和不易，希望你能找到陪伴者，千万别放弃一个人，或丢掉信仰。

信息：祷告蒙应允的要诀

讲员：黄国伦牧师

　

你内心渴望的是什么？

有什么是你想要，却不知道怎么向人表达清楚的？

而当面对爱我们的上帝，你是否也会这样担心：

祂会回应我的祷告吗？

祂又会怎么看待我？祂会不会不懂我？

今天，就让我们一起跟着牧师，领受祷告蒙应允的要诀！

约翰福音 16 : 24

雅各书 4 : 2 – 3

路加福音 11 : 5 – 13

约翰一书 5 : 13 – 15

马可福音 11 : 22 – 24

亲爱的弟兄姐妹：大家早上好！我们今天早晨要分享的经文是【太14】。

【太14】让我们看到的是非常悲惨的一个信息，就是施洗约翰被杀了。耶稣又行了一些特别的神迹，这些神迹是让五千人吃饱，是在海面上行走。我们来看施洗约翰的死亡，【太14:1～2】那时，分封的王希律听见耶稣的名声，就对臣仆说：“这是施洗约翰从死里复活，所以这些异能从他那里出来了。”                

 为什么这么说呢？因为希律把他的兄弟的妻子希罗底给娶了，于是约翰就发出责备，说：“你娶你兄弟的妻子，是不合适的。”那也是因为这个信息，遭到了希律的报复，所以希律把施洗约翰放在监里。有一天过生日，一起吃饭的时候，希罗底就怂恿自己的女儿，让她跳舞，在希律差不多喝得晕晕乎乎的时候，提出了这样的一个要求。希律就把施洗约翰杀了，放在盘子里，把他的头端给这个希罗底的女儿。那我们会发现：这是一件很荒唐的事情。荒唐的内容有几个：第一，施洗约翰说的是真话，说的是正确的话，但是希律和希罗底无法接受。第二个荒唐的事情，是女儿在父亲面前跳舞。在原文，在希腊文当中，“跳舞”这个词，是那种艳舞，跳的是那种淫乱的舞，所以这是一个非常让人不得思考的事情。第三个，就是女儿向父亲提出了一个非常不正常的要求，而父亲满足了。这三个非常特别的事件，让我们看到：施洗约翰的死，不是很一般的。   

施洗约翰的死，不是一般的。施洗约翰，你会发现：他作为最后的一位先知，他还是凭着神给他的这种正义，在不断地责备当时犯罪的人。施洗约翰的出现，本身就是要责备罪。所以无论是在旷野，还是在皇宫，他看到犯罪的人，他就一定去责备。那亲爱的弟兄姐妹：对于一个先知来讲，服侍是需要付代价的。对于一个想要在这个世界宣布真理的人，他确实是要付出很多。施洗约翰不畏强权，他还是说出了神让他说的话。各位弟兄姐妹：对于施洗约翰的死，我们怎么看呢？我们是觉得可惜？还是觉得不值？还是觉得就是应该这么做？哪怕付上生命的代价。其实，这个世界上的人，最不敢付的代价，就是生命的代价。  

人，谁愿意为着一件事情去死呢？谁为着说一句话，去付上生命，甚至流血呢？人最怕的就是死。但你会发现：一个真正活在真理当中的人，他最不畏惧的就是死亡。施洗约翰为了把真理表达出来，他确实是付了生命的代价。从另一个面，我们看到：当人的心，被罪充满，或者活在罪中的时候，他最不希望的，就是光能够照进来，和这个耶稣的光进入到黑暗的世界，就非常的统一。凡是侍奉上帝的人，我们的生命就是光。我们就是把光带到这个世界，那黑暗是不接受光的。这样突兀的场景，其实作者也是要让我们特别留意这件事儿。我们是活在黑暗中？还是活在光明中？   

我们看第二个部分，【太14:13】耶稣听见了，就上船从那里独自退到旷野地里去。众人听见，就从各城步行跟随祂。当很多的人聚集在一起的时候，他们有三天的时间。耶稣讲完了道，就是怜悯这些百姓。于是就给他们吃，用五个饼两条鱼，喂饱了五千人。这是每一个基督徒都非常熟悉的。所以有一些教会的弟兄姐妹开饭店，也叫五饼二鱼饭店。那么，这样的一个场景，让我们看到的是什么？其实，在我们思想解释之前，先看以色列百姓，当时看到了什么？他们看到的是从无到有，他们看到的是牧人来照顾他自己的群羊。所以以色列百姓非常清楚的回顾了，【旧约】的经文：耶和华是我的牧者，我并不是缺乏，祂使我躺卧在青草地，领我到可安歇的水边。以色列百姓看到耶稣，做这样神迹的时候，他们马上想到的是：牧人与羊的关系；他们想到的是：神借着弥赛亚，要拯救他们的生命，让他们没有什么缺乏，而是真实的得到满足。 

那这种从无到有的变化，其实，对以色列百姓是非常大的刺激，他们非常兴奋，终于他们等的弥赛亚来了。所以你知道：在其他的书卷里面，其他的福音书里面，就说：众人就强迫祂作王。以色列百姓太渴望了，他们渴望有一位先知，有一位士师，有一位救赎者，有弥赛亚来带领他们，来推翻这个罗马帝国，重建耶路撒冷的光辉。但是，他们却并没有理解，耶稣来到这个世界上的目的。所以，耶稣在后面告白说：祂的国，不是这世界。祂的国，是超越这个世界！但你会发现：基督徒的生活，常常并没有那种超越性。我们就像这五千个人一样，我们就强迫神作王，我们可以在世上过太太平平的生活，我们在世上可以过非常无忧无虑的、物质丰富的生活。这就是我们的追求。其实，我们和那五千人差不多，我们也是追求吃饼得饱。我们没有那种很超越的追求，这也是基督徒常常不能带出影响力的原因。如果我们只关注今天，我们就不能关注盼望；如果我们只关注我们这一生，我们就不能关注永恒。所以亲爱的弟兄姐妹，我们也要常常思考：我们是什么样的人？我们是超越的存在？还是今生的存在？  

最后一段，耶稣催门徒上船之后，就在海面上行走。彼得是非常有意思的，没有人敢说话，只有彼得愿意下船试一试。因为他相信：如果你是基督，我也可以，因为我是你的门徒。彼得下来之后，本来在海面上走的还是不错的。但是你会发现：他一看这个风浪，他就害怕。人哪，如果眼目不在耶稣基督身上，就一定在环境上。环境，带给我们的是什么？就是恐惧、战兢。所以亲爱的弟兄姐妹，我们要思考：我们如何能够除去恐惧，除去心中的惧怕，就定睛在耶稣的身上。其实，环境不是那么可怕。只要你看准基督，只要你朝向基督，环境不是问题，问题是：你真的愿意定睛在基督身上吗？   

在整个的内容里面，我们可以看到：这基督的铺垫者，为耶稣基督预备道路的施洗约翰，去世了。耶稣也是在服侍的高峰，其实意味着：耶稣基督也将进入死亡。因为施洗约翰和耶稣基督的人生，其实绑定在一起的，因为他是祂的先锋。我们也看到：服侍上帝，究竟是一种什么样的状态？为什么要服侍？你会发现：这样一位管辖万物，管辖世界，甚至是控制所有自然界的神，我们应该如何面对祂？施洗约翰是如何面对祂呢？将自己的人生，全然摆上！所以亲爱的弟兄姐妹，我们很期待每一个基督徒要知道一件事儿：基督徒的人生，就是侍奉上帝的人生，不是量力而行，而是竭尽全力！   

我们一起来祷告：

天父，我们相信：你在我们的生命中，有极大的恩典。在我们跟随耶稣基督走十字架的道路上，天父求你加给我们足够的信心。让我们不是量力而行，而是竭尽全力！使我们的人生，成为真正侍奉上帝的人生！求你让我们不要小信看环境，而是把目光聚焦在耶稣基督身上！祷告奉耶稣的名！阿们！愿神祝福大家！

亲爱的弟兄姐妹：大家早上好！我们今天早晨要分享的经文是【太13】。

我们已经开始了【新约】的分享。我们相信：大家每一天因为上帝的话语，我们的生命，也会一天新似一天。如果去年在读经、祷告上，你还有什么样的遗憾，那么我们在今年，完全的补足，也更多的思考。我们来看【太13】大部分都是比喻。其实，比喻是非常难解的。因为人总是有很多自己的想法；那比喻又是容易的，因为每一个比喻，只有一个内容。也就是说：当耶稣用比喻，描述一些事物的时候，祂只讲一个信息，只有一种劝勉。如果我们常常感觉到这个比喻当中，有不同的意思，那是我们的问题了。所以我们要好好看那个比喻。那么，比喻的第一个：就是撒种的比喻。撒种的比喻，是一切比喻解释的基础。也就是说：我们怎么解释撒种的比喻，我们也会怎么解释别的比喻。那么，到底祂的根基，还有祂解释比喻的一个原理是什么呢？

我们来看第一个比喻，就是撒种比喻。【太13:1～9】当那一天，耶稣从房子里面出来，坐在海边。有许多的人就到祂那里聚集，对他们讲了许许多多的道理，说：“有一个撒种的，出去撒种。有撒在路旁的，有撒在土浅石头地的，有撒在荆棘里的，也有撒在好土地的。”因为时间关系，我就不详细的描述，但是确实有一个问题：我们的生命，到底是撒在哪里呢？我们的生命，一定不是撒在路旁，或者是石头地，或者是荆棘里的。为什么呢？因为撒在这些地方的种子，最后会有一个结果，就是都是死了！你会发现：他们最后的结果就是死了！那我们作为基督徒，是撒在哪里的呢？我们一定是撒在好土地，因为神已经转变我们的生命，我们已经完全被主改换了心志，所以我们是撒在好土地的。  

那么，撒在好土地的种子，它结果实的状态是不一样的。有的是结了一百倍、有的结了六十倍、有的结了三十倍。每个人的恩赐不一样，上帝给人的恩典也不一样，祂向人要的回应也不一样。所以亲爱的弟兄姐妹：不要说自己是撒在土浅石头地的，这个是很危险。因为有这样的一个解释的方向，我们就知道：我们是被上帝转变之后的，神儿女的身份。所以，在我们的生命当中，一定会结出果实来。有的人结果子慢一点儿，有的人结果子多一点儿。这个不能比较，因为上帝确实给每个人的恩赐是不一样的。有的人他一生传了几千个福音，有的人一生可能就传两个福音。那无论是两个也好，两千个也好，总是会结出果实来，这是最重要的一个结果。所以基督徒生命要结果子，这个是很重要！如果我们的生命，不能够结果子，那这样的生命就有问题了。那么，我们要思考：在上帝的恩典当中，我们如何结果子呢？撒种的比喻告诉我们说，既然我们进入了上帝的国度，就一定会有果效。通过这样的一种方式，我们来思考所有的比喻。   

【太13:24】稗子的比喻，耶稣又设了比喻对他们说：“天国里好像有人撒种，直至人睡觉的时候，有仇敌来把稗子撒在麦子里面，到长苗吐穗的时候，稗子就显出来。不是马上要把它们拔出来，而是到收割的时候，才把它们区分，然后稗子就被烧掉，麦子收在仓里。”其实，我们会发现：撒种的人，当然就是指着上帝说的。那么祂不会伤及无辜，祂拔出的时候，可以完全地分辨好的和坏的。那我们看到，整个的比喻其实是在强调说：神是如何面对祂的儿女，又如何面对非祂儿女的一群人。上帝对于稗子、麦子分得非常清楚，也许我们分不清楚，但是神是非常清楚。谁是真心信靠祂？谁是打酱油的？那是一目了然！神不拔的意思是说：还给这些没有来到上帝面前的人，给他们机会。时候到了，神自然会分别对待不同的谷物，也就会对待不同的和祂关系的人。那我们要了解这个解释比喻的一种方式。 

然后这个芥菜种的比喻又说：有一粒芥菜种，有人拿来种在田里，原来是百种里的最小的。但是等它长大之后，就成了参天大树。果你见到芥菜种的话，你会发现，它是极其渺小的。它比芝麻粒还小。但是它长大之后，可以长到两米高的这个大树。那对于种子和树最后的一个结果，那就真的是翻天覆地的变化。那这里面讲什么呢？天国的信息是什么样的？飞鸟在上面筑巢，意思是说明：这个树是很大！是很大！！那么告诉我们说：神的国度，是非常迅速地要扩张的！虽然耶稣一个人在巴勒斯坦传道，但是通过门徒，通过当时的教父，通过很多很多的、历时历代的传道人、牧师、还有同工、服侍者，那他们就会把这福音带到整个世界，而且是从芥菜的种子开始，变成大树的这样的一个过程。意思是说：神的国度一定会扩大！这是没有办法阻挡的！  

面酵，也是如此。面酵的意思是，本来很小，但是它会变成很大。所以整个比喻的内容，让我们看到的是什么呢？让我们看到的是天国发展的过程，让我们看到的是基督徒在上帝的国度当中，生命的一种翻转和改变。你知道神的国不只是在这个世界上，因着耶稣基督的到来彰显出来。其实，神的国在哪里彰显呢？就是在神所拣选的，每一个儿女的生命当中彰显。如果我们不了解神的国度，是如何彰显出来的。那么我们就不能认定说：神的国，是在我们生命当中彰显。那既然在我们的生命当中彰显，为什么呢？因为我们的生命已经被变成了好土地。那这个好土地，既然要彰显上帝的国度，那么它就一定会有果实结出来。   

在最后有一个撒网的比喻，【13:47】天国又好像撒网的在海里，聚拢了各族，网既满了，人就把他们拉上来，然后将没用的丢弃。那世界的末了，也是如此，天使要出来从义人中把恶人分别出来，丢在火炉里。那从义人中把恶人分别出来，要干嘛呢？让他们接受上帝的审判！那在海里打鱼，比撒种的收获更容易让人联想到上帝的恩典。因为不是我们自己种的，不是我们自己慢慢成长，被打鱼的人收回来，不是鱼自己跳到船上，而是上帝借着祂自己的恩典，然后把这些属于祂的人，全都收回来。所以你会发现：神的国度和人的生命，以及生命之后所结的果实，是非常相关的。所以今天无论是成人、儿童、孩子，还是老人，就一定是活在上帝的权柄之下，并且我们也深信：这不是凭着自己，乃是凭着神的主权。   

那对于整个的比喻，到了最后【太13:53】耶稣说完了比喻，就离开那里，来到自己的家乡。你会发现：当祂来到自己家乡的时候，没有人欢迎祂。那门徒其实跟着祂，也经历了这些不受欢迎的场景。这个经文到底要说什么呢？人是只看外表的。前面的内容，神是关注人内心的。人关注的是，他从前怎么样，现在怎么样，将来怎么样。但神关注的是：他以前是在罪中，今天得救赎，将来有盼望。人的眼光，和神的眼光，完全是不一样的。当我们接受耶稣基督，成为上帝儿女的时候，我们就不再是用人的眼光去辨别，我们要改换成神的眼光。   

我们一起来祷告：

天父，感谢你将你的话语不断地放入到我们的生命中，也让我们看到：我们是好土地。既然我们已经被耶稣基督改变，得到了这永远的救赎的恩典，我们的生命就是结果实的生命！让我们在这新的一年，开始的第一天，就做一个很深的反思和思考：我们究竟有没有结出果实来，我们究竟有没有信仰告白，有没有和神建立永远稳固、不可摧毁的关系。也因此，就让我们做这一年的计划，我们如何在生活、家庭、服侍、工作中去彰显神的荣耀，结出美好的果实来！天父，让我们实在知道：我们需要转换我们的视角，不是用人的眼光，而是用神的眼光看待所有的事物。求你与我们同在！祷告奉耶稣的名！阿们！愿神祝福大家！

亲爱的弟兄姐妹：大家早上好！我们今天早晨要分享的经文是【太12】。

【太12】让我们看到耶稣对法利赛人中间的一些讨论和分享，也让我们看到：其实，在人的生命当中，是有一种属灵的争战。这种争战是真实存在的，无论是谁，只要他敬畏神，成为上帝的儿女，那都是耶稣的家人。那这样的一种概念，其实非常深刻地体现在经文的本身。我们来看【太12:1】那时，耶稣在安息日从麦地里经过，他的门徒饿了，就掐起麦穗来吃。法利赛人看见了就对耶稣说：“看哪，你的门徒做安息日不可做的事了。”

法律赛人以神的律法和犹太传统的解释作为基础，他们一共制定了39项，安息日绝对禁止的行为。那收割就是其中的一项。门徒掐麦穗，并用手搓这种麦粒。根据犹太的宗教领袖所说，他们就算是收割庄稼。这个是非常有意思的经文。其实，安息日要做什么呢？安息日要敬畏神，以神的事为念，并且在基督里面享受安息日的丰盛的生命。可是，以色列百姓或者犹太人，他们为了守住安息日就进入到一种极端，在安息日规定了39个项目不可以做。其实到今天为止，如果你去耶路撒冷，你会发现：那里的犹太人，还是那样。安息日的时候，他们就进入酒店，在那里居住。他们不需要做饭，他们不需要按电梯，他们什么都不需要做，在那里有吃有喝，像度假一样生活。这样的一种状态当中，我们就看到说：他们真的是忘记了上帝，所规定的这些内容的意义，而只抓住了那种形式。我们今天的敬拜也是，不要流于形式，而要更多关注敬拜的意义。   

如果我们只是因为在某一个时间段里面，我们特别的敬拜上帝，这个正儿八经的正正规规的来敬拜。为了这些敬拜的这些细节，而忽略了敬拜的意义，那就是得不偿失了。那么现在的教会，其实常常容易走入这样的一个极端。我们特别关注的某一个部分，不能放弃的某一个部分。我们实在要思考：这是不是《圣经》的真理。如果不是《圣经》的真理，无论是教会的传统多少年，都要去改变。只有《圣经》的真理是不变的。除此以外，没有可以不变的东西。那么，我们对于教会的弟兄姐妹来讲也是如此。我们把传统看得太过于重要，甚至超越了上帝的话语，那就是拜偶像了。所以每一个教会的弟兄姐妹都应当仔细的思考：我们现在抓住的究竟是什么？教会现在所延续的传统，究竟是什么？我们祷告的时候是站着祷告？还是坐着祷告？这个都是传统。  

记得我有次去一个教会，教会祷告都是站着。我坐在那里的时候，很多的人都在看着我：为什么这个牧师坐着祷告？就觉得：这是不是某种异端？或者是某种不属灵的表现？我就觉得，人啊，真的是太局限了。人的眼界没有打开的时候，人就只能抓住某一个部分，不知道为什么持守。其实持守了一辈子，也不知道为什么持守？就是因为自己的持守，还是那些和自己不一样的，那这个是非常麻烦的事。所以在经文当中，我们看到法赛亚人，他们是守了，但是他们守的是什么？他们守的这个内容，其实和神规定守安息日的内容，完全不相干。安息日做什么？安息日就是来安息，来敬畏神，在神的面前，能够享受无尽的恩典，就可以了。因为持守这些条例，就让人在安息日，不得安息。这个是更大的损失吧！所以亲爱的弟兄姐妹：我们持守的，我们要常常问：为什么？

在经文里面，我们可以看到：【太12:9～14】这一段，你会发现：耶稣离开那地方进了一个会堂，那里有一个枯干了一只手的这样的一个人。那么，其实枯干了一只手的人，被安置在了会堂里面，目的是什么呢？就是要控告耶稣基督。你会发现：人如果已经落在罪中的话，人是非常可怕的！他可以利用别人的软弱，利用别人的生命当中非常卑微的东西，然后成为他使用的工具。这个是非常可怕！就是人性，就是这个罪性，在这里面其实是表达得非常的淋漓尽致。那么，在这个经文当中，我们看一个残疾人，他一定不会让众人，或者他不愿意让众人看他残疾的部分；也正是因为这个部分，所以让这个人没有自信。其实，生命当中常常充满自悲、自怜这样的一种情景。但耶稣无论是在安息日，还是在平时，祂做祂该做的事。安息日，因为人的罪，神已经不能安息。所以安息日的时候，耶稣基督神的第二位格，进入到这个世界，来重新的创造和恢复，让那些不能安息的人，可以真正的享受安息。 

所以这些医治也好，这些赶鬼也好，这些神迹也好，都是在反应：神让人为了回到安息的状态，为了让人归回到神起初创造的状态，所以神不得安息，来重新的恢复人的生命。这是非常重要的信息！为什么？因为我们每个人都是如此。我们没有耶稣基督的时候，我们的生命不可能享受安息，只能活在罪中，并且被罪捆绑。那么，今天因为耶稣基督的到来，我们就归回安息，不是凭着自己，乃是凭着耶稣基督在十字架上的工作。所以亲爱的弟兄姐妹：我们今天可以来到神的面前，完全是基于耶稣基督这重价所赎回来的，这宝贵的生命。那因为耶稣基督这生命的舍去，我们才能够被赎回。所以在经文里面，我们也可以看到：不只是表达我们要在安息日里面，持守安息，我们还要看到的是，耶稣基督在安息日，是帮助别人。那么，当我们在主日敬拜的时候，我们不只是来到上帝面前敬拜赞美，我们还要看到别人的缺乏，我们还要成为别人的帮助，也就是在教会当中，我们要彼此服侍。  

在经文【太12:38】法利赛人对耶稣说：“夫子，我们愿意你显个神迹给我们看。”耶稣说：“这样一个淫乱、邪恶的时代，没有什么，只有约拿的神迹，再没有别的。”其实，当时的法利赛人，他们不知道自己求什么，他们期待耶稣显一个神迹给他们看。而其他的书卷里面告诉我们说：法律赛人求的是天上的神迹，因为只有天上的神迹，他们认为：那是从神来的。可是耶稣摇着头说：“你们真的不知道，你们在求什么？”天上曾经显过的神迹，没有一个对罪人，是有利的。所多玛、俄摩拉的神迹是从天上降下来的祸，把罪人全部烧灭了。在埃及地，以色列百姓出埃及的时候，神在天上显神迹，那就把一切抵挡神的人，让他们接受从神而来的愤怒和审判。还有一次要显神迹，就是天上的神迹，那是洪水灭世。

所以，你会发现：耶稣真的知道，他们在要什么？可是他们要的，是这帮罪人无力承担的。不是耶稣现在不能显一个天上的神迹给他们看，而是耶稣知道：当这个神迹出现的时候，人将会被灭绝。因为人是罪的存在！所以，耶稣不显神迹，都是为了他们的缘故。

亲爱的弟兄姐妹：有的时候，我们祈求神在我们的生命当中做工。可是我们发现：神没有做工。我们很难理解：为什么在我们需要的时候，神不做工？其实，神不做工，也是为了我们的益处。你能理解这个内容吗？亲爱的弟兄姐妹：我们要依靠神，不是在上帝满足我们心意的时候依靠他，哪怕我们的祷告神没有回应，我们还是要依靠祂。因为祂就是我们生命最重要的，依靠的对象，祂是我们生命的保障！       

我们一起来祷告：

天父，我们赞美你！你是创造天地万物的神，你是看顾我们生命的神！你是从来不推却我们祷告的神，我们愿意依靠你。无论在我们眼见之中，你是回应，或是不回应，我们都愿意用祷告来依靠你！天父，也祈求你让我们实在知道：我们不应该拘泥于那些形式，我们也不应该盲目的持守我们过去的传统，让我们靠着神的话语，调整我们教会当中，我们生命当中，我们家庭当中的每一个部分。不符合你《圣经》话语的，让我们真的是丢掉，让我们只关注你的话。因为只有你的话语，才是我们生命的依靠！祷告奉耶稣的名！阿们！愿神祝福大家！

亲爱的弟兄姐妹：大家早上好！我们今天早晨要分享的经文是【太11】。

【太11】特别强调了施洗约翰有关的事。施洗约翰，他先是派人来询问耶稣，有关耶稣身份的一些事件；后来又讨论了施洗约翰，他自己的一些经历，最后耶稣基督特别责备了当时的一些人，并且还特别强调了：有关安息的这样的一个话题。我们先来看一看经文的内容。施洗约翰在监里听见基督所做的事，就打发两个门徒去问祂，说：“那将要来的是你吗？还是我们等候别人呢？”

在整个的【太11:2～3】里面，其实透露出一个信息，就是希律把这个约翰监禁了。希律和他自己的嫂子结婚，约翰公开责备希律这样的罪行，于是招来了对人身的一种羞辱和监禁。那在这个过程当中，我们会发现：其实，一个真正的先知，他就是要唾弃这个时代，并且责备这个时代当中所犯的所有的罪行。先知的主要职责，就是责备罪，不允许罪继续的在这个世界上横行。所以他需要有从神而来的，清晰的方向和胆量；不然的话，他是没有办法去做这样的事情的。因为责备罪，事实上是得罪人的事，那得罪人的事，谁能做呢？都不是容易的。但是，我们看到施洗约翰，还是非常的有恩典，他不愧是为耶稣基督开道路的人。   

在这样的一个过程中，我们看到的是施洗约翰不畏强权，说自己该说的话，并且指责罪行。前面他因为这样的事情入狱，后面当他入狱的时候，他开始疑惑：基督或者耶稣，到底是不是要真正来的弥赛亚？那他就派了人去询问：“那将要来的是你吗？”这句问话，是非常经典的问话。很多基督徒弟兄姐妹，一起谈恋爱，这个就会给对方发一个信息：那将要来的是你吗？这个是谈恋爱常常用的语句。那在这里，并不是和恋爱有关，是和约翰的疑虑有关。那么，当针对约翰的这个疑虑，耶稣回答约翰的疑问，并且向他展示说：你要看，瞎子得看见，瘸子得行走，聋子可以听见，麻风病人可以痊愈，并且叫死人从死里复活。那么这样的一些实际的例证，充分证明了耶稣基督的身份。所以，当你怀疑自己得救，罪是否已经被神赦免，或者神在你生命当中，是否真的有工作的这样的疑问的时候，就应当注意《圣经》的凭据和你生命的改变。  

一个人生命的改变是真实的，这个是完全没办法去推诿；一个人生命的改变是肯定的，所以我们软弱的时候来反思：我们生命的变化。当我们看到自己生命变化的时候，我们就确信：神在我们生命中正在动那美善的工。那么，在这一段经文里面，当耶稣指示施洗约翰的时候，其实也是指示当时的所有的门徒，还有我们今天的弟兄姐妹。我们看到耶稣所行的事件，我们看到整本《圣经》所记录的内容，我们看到自己生命的一种转变，我们就知道这真是神的工作了。

那么在后面这个经文里面告诉我们，其实非常重要的，是来见证施洗约翰他的身份。施洗约翰的身份，是从方方面面都可以看得到的。他吃的是蝗虫、野蜜，穿的是骆驼毛的衣服。那么约翰在旷野当中，常常的宣讲悔改的信息，并且在这里特别强调说：凡妇人所生的，没有一个兴起来大过施洗约翰的；然而在天国里他是最小的，这个最小的比他还大。   

凡妇人所生的，什么意思呢？因为从耶稣降生之前，所有的先知，所有的祭司，他们看到的应许都是模模糊糊的，只有施洗约翰，他亲眼预言了，见证了弥赛亚，并且也看到了弥赛亚，这个是非常厉害。他大过以前所有的人，可是在天国里面，最小的还比他大，什么意思呢？那就是从耶稣基督降生之后，所有的人看到耶稣基督的样式，并且了解这福音的大能和救赎的计划，那又超过了约翰所了解的。所以在这段经文当中呀，其实是有一个比较，也让我们了解：施洗约翰他的位置。他的位置是非常重要，和前面的内容是相匹配的描述说：施洗约翰，他就是为耶稣基督预备道路的人。 

他在先知里面，他就是先知的最后一位。因为他预言之后，耶稣基督就降生了，这个是非常重要的信息，我们需要慢慢的消化。那么施洗约翰，他虽然在监牢中，但是他却常常挂念神国度的事。你会发现：人的生命不会受到环境的障碍拘束、捆绑或者是影响。只要人在神的面前有一颗回应上帝的心，并且领受了从神而来的使命，就没有办法去捆绑他。因为他的生命，无论在哪里都是自由的。  

在后面的一段经文，【太11:21～24】说：“哥拉汛哪，你有祸了！伯赛大啊，你有祸了！因为在你们中间所行的异能，若行在推罗、西顿，他们早已披麻蒙灰悔改了。但是我告诉你们：当审判的日子，推罗、西顿所受的比你们还容易呢？推罗、西顿和所多玛都是罪恶的一种代表，并且臭名远扬的一些城市。那这些城市都是因为他们的邪恶，被神咒诅和毁灭。伯赛大和哥拉汛和迦百农的人都亲眼见过耶稣，然而他们非常强硬的拒绝了为罪悔改和相信耶稣。耶稣说：世上最邪恶的城市的居民，见到祂也会悔改。然而，加利利所有的人见过耶稣基督，看到祂行神迹，却不肯相信，他们将要受到永远的刑罚。所以我们会发现：在我们生活的城市当中，还是有很多的人，他们听了福音却不肯悔改。那么到审判的日子，他们的罪将无可推诿，没有人能够狡辩说：我没有听过，我不了解。神已经早就将这样的信息放在你的面前。所以聪明的人，是要看神的话，并且思考、回转。

在最后的一段【太11:25～30】那时，耶稣说：“父啊，天地的主，我感谢你！因为你将这事向聪明通达的人就藏起来，向婴孩就显出来。父啊，是的，因为你的美意本是如此。”其实，在经文当中特别强调：耶稣基督为着相信祂的人，献上了祷告，一次一次的祷告。那么，在这一段经文当中，祂也特别的有一个担当，或者有一个交托，说：“一切所有的，都是我父交给我的。除了父，没有人知道子；除了子和子所指示的，没有人知道父。凡劳苦担重担的人，都可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必享安息了。” 

负轭，是牛拉的车，这是一个器具。那这个重担，其实谁来负呢？这经文告诉我们说：耶稣，把人从重担中释放出来，祂所应许的安息，乃是指与神同在的爱、医治和平安，并不是指停止一切劳动。与神建立关系，能使没有意义、充满愁烦的生命，变成有方向，有属灵果效的生命。所以我们今天要知道：我们是与神同行，并且我们与耶稣基督，一同来在这个世界上工作。祂要担当我们的重担。谁来担当我们的重担呢？不是教会的传道人，牧师，不是教会的同工，而是耶稣基督来担当我们的重担。所以亲爱的弟兄姐妹，我们要依靠祂。在整个的【太11】的经文当中，我们看到的是一个在神面前服侍的人的一个心智，当然我们也看到他的一个疑惑：是你吗？我们也是常常如此。但是当人的心摇动的时候，神会坚立他的心！你我也是一样！            

我们一起来祷告：

天父，我们来到你的面前来向你仰望。因为你是与我们同在，建造我们生命的神！你知道：我们生命当中最软弱的部分；你也知道：我们常常有疑惑，我们里面有挣扎、有纠结。天父，求你除去我们生命当中一切的疑惑，让我们可以凭着你的话，凭着你在我们生命当中所改变的事，能够坚定信心来跟随你。天父，也祈求你让我们知道我们的重担，不是自己担，而是耶稣基督为我们担当，就让我们将重担完全地卸在耶稣基督面前，赐给我们在基督里面真正的生命的安息！祷告奉耶稣的名！阿们！愿神祝福大家！