作者： god611

1.“你悔改的不够，所以我不能饶恕你！”

耶稣永远不会这么说！

*我们的救恩不是基于我们悔改了多少。救恩取决于主耶稣基督所成就的受死和复活。

2.“要么振作起来，要么滚蛋。”

主耶稣永远不会这么说！！

*若我们是因为自己的努力才有资格得救，我们就永不能得救。我们的努力永远达不到完全，但基督为救我们所做的是完全的。救赎大工已经成了！

3.“你犯罪了，因此，我要将你缓刑”

耶稣永远不会这么说！

*当你犯罪了，不要隔离自己，尽快与上帝恢复交通。虽然在严重跌倒后，教会需要些时间医治，并对你恢复侍奉进行裁定，但在天堂的法庭上没有任何相关的缓刑。如果你堕落过，带上（基督的）血，享受与天父的即时交通。我们已经被永远赎回了。祂不会抛弃我们，也不会撇弃我们。
 

4.我是通向上帝的众多途径之一

耶稣永远不会这么说！

*对此，主耶稣既排外、也不容忍。祂排除其他所有教师，也不能容忍他人宣称是到上帝那里的方式（参约翰福音14：6）。
 

5. “你快把我的耐心消耗殆尽了。”

耶稣永远不会这么说！

*（民数记14：18上）主耶稣是一切耐心的上帝（罗马书9：22-24）。祂对我们是全然有耐心的。

6. “你牺牲的不够。你要做出更多，我才接受你。”

耶稣永远不会这么说！

*祂已经是我们的圣洁，（哥林多前书1：30）。在祂里面我们全然成圣。

7. “如果你真的爱我，你就不会犯罪。”

耶稣永远不会这么说！

*因着祂的主权，在创世之前就拣选了我们（以弗所书1：4）。祂拣选我们完全是出于恩典……不是因为祂预见到我们会有多爱他（以弗所书2：7）。
 

8.“去往全世界，让我看起来很酷”

耶稣永远不会这么说！

*我们有不同寻常的信息（针对未得救的人）。然而，我们却永不要试着让主耶稣看起来“酷”。不同寻常的信息？是的！宣扬福音是让人知道在全然圣洁的上帝面前，他们是个罪人，一点儿也不酷。告知他们唯一的盼望是主耶稣基督，祂也不酷。但主耶稣从未妥协以获得追随者。对不信的犹太人，祂是个咒诅。事实上，至今仍有许多人看不到祂的美好。

9.“我的热情是让所有人都活在和平之中”

耶稣永远不会这么说！

*在马太福音10：34，祂说的正好相反。

10.“若不受洗，你就不能进天堂！”

耶稣永远不会这么说！

*主耶稣在十字架上完成了我们的救赎。祂宣告：“成了”（约翰福音19：30）。虽然我们相信洗礼，我们也相信洗礼并不能改变我们在上帝面前的地位。
 

11.“我要把所赐的永生拿回来。”

耶稣永远不会这么说！

*祂的赏赐是不可撤销的（参罗马书11：29）。
 

12.“我要按你爱我的程度来爱你”

耶稣永远不会这么说！

*我们对祂的爱是不完全的……充其量也就那样。但主耶稣通过走向十字架表明了祂是多么爱我们。祂说：“人为朋友舍命，人的爱心没有比这个大的。”主耶稣用更大的爱爱我们……这种爱，不受我们对祂爱的限制（参约翰福音15：13）。
 

13.“你对我的爱即不稳定不持续，所以我要以同样不一致的方式爱你”

耶稣永远不会这么说！

*主耶稣绝不孩子气。我们对祂的爱决定不了祂对我们的爱。祂对我们的爱在未有时间之前就已经有了（以弗所书1：4）。

14.“跟随我，就高枕无忧了”

耶稣永远不会这么说！*于是，耶稣对门徒说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起祂的十字架，来跟从我”（参马太福音16：24）

亲爱的听众朋友，弟兄姐妹主内平安！我是主播慕溪。“父亲节”了，在这里我祝所有的父亲和将做父亲的节日快乐！听众朋友，世界上许多国家，在不同的日子都有自己的“父亲节”，用来纪念或感恩如山的父爱。现在最被广泛采用的日期是每年六月的第三个星期日。目前，世界上大约有五十多个国家和地区是在这一天过父亲节。

人们在这一天里，向父亲们送花、送礼物，让辛苦劳碌了一年的父亲们成为节日的主角，或是开展家庭聚餐活动加以庆祝。

当人们在这一天里，围坐桌前，吃着美味佳肴，互相馈赠着礼物的时候。有没有记得来追想上帝为人类创造的家庭模式中，父亲这一角色，在神的眼中有何等独特且重要的意义呢。父亲的尊荣是独特的，做儿女的，有没有给予父亲当得的尊荣？按着圣经，若有失职的儿女，那是要受到审判的；另一方面，父亲的责任也是重大的。做父亲的，有没有承担起自己的职责？若有失职的父亲，同样也是要受到审判的。

听众朋友，下面我分两部分和大家分享：

一.父亲的尊荣

父亲，这是一个满含威严与荣耀的名词。在圣经中，神常常把自己比作是他选民的父亲。神要在他的儿女中得到极大的尊荣，恢复神与人之间原本该有的次序。堕落之后的罪人，都亏缺了神的荣耀，不能使神得尊荣。于是，神拣选一些人特做自己的子民，来尊荣神，给万民做榜样，神首先选择了以色列民。但是，后来的以色列人，在许多方面都很失败，也受到了神严厉的管教。【玛1:6】万军之耶和华对你们说，儿子尊敬父亲，仆人敬畏主人。我既为父亲，尊敬我的在哪里呢？我既为主人，敬畏我的在哪里呢？

上帝从灰尘里抬举我们、从粪堆里提拔我们，让我们与王子同坐，成为神家里的人。神主动无视我们与他之间那受造物的属性及我们悖逆的极大鸿沟，竟收纳我们为他的儿子，可以称他为‘父’，这是何等的高抬。所有的天使，所有的受造物，哪一个能有资格称神为父？绝没有一个。但稀奇的是，我们竟不尊重他。神说：“我整天伸手招呼那悖逆顶嘴的百姓”。

直到耶稣基督来了，给我们树立了一个儿子该有的样子。主耶稣的一生，就是荣耀父的一生，凡事都是照着父的旨意行，即使是自己不喜欢的事情，主耶稣仍然照着父的旨意行。父亲的尊荣就是通过孩子体现出来的，儿子应该尊敬父亲，儿子应该顺服父亲，儿子应该听从父亲。

创世记22章，神让亚伯拉罕将他的独生儿子以撒杀掉当做燔祭献上，我们在讲这段故事的时候，常常都是讲神如何考验亚伯拉罕、亚伯拉罕怎样的顺服。其实，这个故事不单考验亚伯拉罕，也考验以撒。神向亚伯拉罕提出这个要求的时机非常有讲究，如果只是为了考验亚伯拉罕，神让亚伯拉罕在以撒哇哇吃奶的时候献上岂不更好，反正吃奶的娃娃也不会反抗，倒是能减少很多麻烦。但是，如果是那个时候献，就反映不出以撒对父亲的顺服了。所以，当以撒渐渐长成了一个青少年之后，神才让亚伯拉罕杀掉以撒献祭。这个时候，以撒可以反抗，可以逃跑。

但是，我们看到从始至终，以撒总是默默地不说一句话，对父亲亚伯拉罕所做的一切都是完全的顺服。以撒也不是傻子，他有着正常人一样的思维，如果说在路上他还不知道是怎么回事，尚有可能。但是，当父亲用绳子绑他的时候，把他放到祭坛上的时候，举刀要砍的时候，以撒一定知道这样做接下来的结果意味着什么。他只是不明白一直深爱着自己的父亲，今天为什么却要杀自己？但是，他信任父亲是爱他的，父亲这么做一定有这么做的理由。所以，他就完全顺服在父亲的手里，如同主耶稣对天父的顺服。这样的孩子是使父亲得尊荣的，是让父亲心里快乐的，也会得到从神而来的祝福。

或许听众朋友你会说，“主耶稣顺服天父，以撒顺服父亲亚伯拉罕，那是因为天父、亚伯拉罕都非常好啊。如果我的父亲也像天父或亚伯拉罕那样，我也愿意顺服尊荣他”。可是，我的父亲是个酒鬼、赌徒、不负责任、道德低下、自私自利的人。既然当初他不仁，如今我就别怪我不义了。这显然是缺失信仰的结果，许许多多人生了孩子就自动做了父亲。但是，他们根本不知道上帝赋予他们何等大的尊荣，又将教养儿女的职责赐给他们。父亲给儿女留下不好的印象是因为失职的原因，这给家庭、给孩子带来痛苦和伤害。

我们在许多法制节目里，看到一些父亲晚年很可怜，孩子与他形同仇敌。其中有一些可怜之人，他们曾经确有可恨之处。但是，从真理的角度看，若是有人真的摊到了这样失职的父亲，圣经不提倡以恶制恶，还是应该尊荣自己的父亲。他错了，我们不能再错了。

创世记记载，洪水之后，挪亚有一天喝醉了酒，赤身躺卧。含看见父亲赤身，不但不为父亲遮盖，反而跑出去告诉闪与雅弗。闪与雅弗拿件衣服，倒退着进去，盖在父亲身上。结果含与含的后代受到咒诅，闪与雅弗得到了祝福。挪亚作为父亲，没能给孩子做好榜样，醉酒、赤身是不对。但是，同样面对父亲的错误，含与闪和雅弗却做出了截然不同的选择。含因父亲犯错，自己也犯错。闪和雅弗却是背对着父亲，不看他的错，而是以自己的正确选择去遮盖父亲的错，这也是尊荣父亲的很特别的做法，在这里我期待收听信息的你可以领会。

下面我们继续分享第二部分：

二.父亲的职责

在神设计的家庭模式中，父亲的地位举足轻重，他是一个家庭中代表权柄的人。所以，圣经要求做妻子的要顺服自己的丈夫，做孩子的也要顺服自己的父亲。这让做父亲的第一想到的不应该是自己的地位高，而应该是自己的责任最重。这也就意味着，如果是同样的失职，做父亲的将要受到上帝更严厉的审判。神设立父亲一职，就是要在这个家庭中，代表神管理好这个家庭。父亲应该处处能以身作则，给家庭成员在各方面做好属灵的榜样。父亲，在引导儿女们敬畏神、走正路上，要付起主要责任。中国古人的思想，在这一点上也与圣经高度吻合，“子不教、父之过”，说得就是生了孩子，若不把他教育好，使他成为一个有道德，有教养的人，那就是父亲的过错。照我们的生活经验，在绝大部分家庭里，孩子小的时候，跟母亲的时间更多，受母亲的影响也最深。

因此，应该改为“子不教、母之过”似乎更加合理一些，为什么要把更多的责任算到父亲的头上呢？读了圣经，我们就明白了，不但“子不教”是父之过，连母不教，也是父之过。我们看亚当家庭的例子，亚伯拉罕家庭的例子，不都清楚的说明了这个问题吗。因为在一个家庭中，父亲不仅要付自己的责任，还要付起整个家庭所有成员的责任。一旦这个家庭成员中，任何一个出了问题，神首先要审问做父亲的，你付起你的责任了吗？如果父亲已经尽到责任了，是由其他原因导致的家庭成员出问题，那么，神是讲道理的，父亲可以免责，神会再接着往下审问。但是，第一要查问的，首先是做父亲的。【撒上2:30】 因此，耶和华以色列的神说：“我曾说，‘你和你父家必永远行在我面前’。现在我却说，‘决不容你们这样行’。因为尊重我的，我必重看他。藐视我的，他必被轻视。”

这是神打法先知责备以利的话。经文中‘藐视我的’指的就是老以利。老以利怎么藐视神了？他尊重自己的儿子过于尊重神。他这两个儿子特别恶劣，利用事奉神的机会，占神家的便宜。百姓向上帝献祭的肉，他们不等烧脂油，不等煮熟，就拿叉子夺走了，以至于后来百姓都不想再向神奉献礼物了，觉得奉献给神的东西，却都被他们吞吃了。这两个儿子还与会幕门口事奉的妇女苟合。以利知道这一切，也批评了他的两个儿子。老以利的作法已经比今天某些神的工人强多了。要是今天的某些工人，不但不批评，可能还包庇、护短，甚至是同流合污。

但是，即使以利批评了他的这两个儿子，神仍然借着先知责备他，你尊重你的儿子过于尊重神。以利并非是在主观愿望上就是想藐视神的吩咐，而是因为他尊重自己作恶的儿子，就藐视了神的吩咐。因为按照神的吩咐，他这两个儿子应该被治死，至少也应该立刻停止他们的圣工，不能让他们继续利用服事的特权作恶。可是，以利仅仅只是批评了一下而已。他不尽到做父亲管理儿子的责任，那么，当神动手审判的时候就更可怕了，他的两个儿子和他自己就同一天死亡了。他儿妇刚生下来的孩子就没有了爸爸、爷爷。一个不负责任的父亲，真是祸及家人啊！

可是，今天我们看到的家庭，很多都是不合格的，最大的问题就是出在父亲身上，他们根本就不知道作为一个父亲，自己在家庭里应该承担怎样的责任，应该遵守哪些要求。结了婚，生了孩子，就这么稀里糊涂的做了父亲。有些做了父亲的人，不仅他们不是一个合格的父亲，就是他们自己连做一个合格的人，还有很大的差距呢，他们只会给孩子、妻子带来伤害。对这些父亲，他们将会面临上帝非常严厉的审判。话说回来，对于那尊重妻子，照主的教训养育儿女承担起责任的父亲，神也会给他们预备丰富的奖赏。是的，上帝是美好造物的主，他所赋予我们的都是均衡的恩典。

亲爱的听众朋友，借着即将到来的父亲节，以上我和大家分享了圣经中关于《父亲的尊荣和职责》，但愿我们在快乐的日子里，纪念造我们的神，尊荣他的圣名，他为我们舍了他的儿子，成就了的救恩。今天让我们中间作父亲的，应做儿女的好榜样。让我们做儿女的，遵循上帝的旨意，爱我们的父亲，在繁忙的工作中，抽出宝贵的时间，去和他在一起。如果现在你还没有预备好明天的礼物，那在这里就算我提醒你了，明天是父亲节，回家和父亲一起过吧！愿上帝祝福你们！

好了，听众朋友，弟兄姊妹，今天节目就到这里了，本期文稿作者谢迦勒，责编风华，我是慕溪我们下期再见！

亲爱的弟兄姐妹：大家早上好！我们今天早晨要分享的经文是【太26】。

【太26】讲了耶稣基督被捕，或者说在祂被捕之前所发生的事。在【太26:1】耶稣说完了这一切的话，就对门徒们说：“你们知道过两天是逾越节，人子将要被交在人的手中，钉在十字架上。” 耶稣在这里对自己的描述，是非常准确的，祂本来就知道自己最后要走向哪里。那个时候，有一帮人，这帮人是祭司长和民间的长老。他们聚集在大祭司该亚法的院子里面，一起在商议。祭司长和文士，还有长老，他们在一起能商量什么呢？应该是商量：如何传讲神的律法，如何带领以色列百姓成为敬虔的后代。但是他们已经开始商量：用什么诡计拿住耶稣，并且杀害祂。该亚法，是耶稣在世上工作时期的大祭司，是前任大祭司亚拿的女婿。    

罗马政府征服犹太后，接管并指派所有的政治和宗教领袖。该亚法工作了十八年，比多数的大祭司工作的时间都要长。因为工作时间长，我们可以猜测：这大概是因为他很愿意和罗马政府合作，是他建议让耶稣替百姓去死，好拯救整个国家。所以，你知道：该做律法师的，该教导以色列百姓的人，他们现在已经不再教导律法。比较冲突的是，他们反而带领以色列百姓要破坏律法，要杀人。

那么，在这样的一个背景之下，我们看到：教会应该做教会本来应该负担的事。教会不再商量：如何传福音、拯救灵魂，却在商量其他莫名其妙的事，那就轻忽了教会的意义。家庭不再关注家庭是不是幸福、和睦，反而忙碌世俗，追求世界，那就违背了家庭的原则。所以，我们基督徒这一生追求的事情只有一个，那就是：荣耀神，为耶稣基督做见证。所以每一天，我们心中应该充满了都是如何荣耀上帝，如何为神做见证。

在整个的【太26:3~5】里面，你会发现：这是一个谋杀。这是一个谋杀！没有这个谋杀，攻击耶稣的大众意见就不会激增。其实因为耶稣基督受欢迎，宗教领袖不想在逾越节捉拿祂，恐怕会引起暴动，他们也在寻找时机。每个人做事，都是有动机的，都是有想法的，都是有目的。我们要思考：我们的目的是什么？我们的想法是什么？

在前面的诡计之后，马上出来的是：一个女人拿着一瓶极贵的香膏，浇在了耶稣头上。门徒看见就很不喜悦，说：“为什么要这么浪费钱呢？这个香膏可以卖很多的钱，周济穷人。”耶稣却说：“你们不要为难她，这是一件美事。因为常有穷人与你们同在，只是你们不常有我。”所以，主在这里说：“你们无论去哪里传福音，也要诉说这女人所行的，做个纪念。”   

【太】和【可】把这件事，放在了最后的晚餐之前。而【约】如果你仔细看，是把这个内容放在了耶稣进入耶路撒冷之前。三个内容当中，约翰记载的，最有可能是按时间次序的。也就是说：【太】和【可】他们并不一定是按着时间的顺序记录每一件事，【太】很可能是按着主题来记录的。我们要知道：福音书的作者，他们其实主要记录的目的，记录耶稣基督有关的信息，并不一定是按着时间顺序来的。他们是要把这些事情，罗列整理在一起，我们需要有这样的一个概念。

这件事我们需要了解一个背景：一个犹太人的妇女，她需要预备真哪哒香膏一瓶，这是她的嫁妆。所以犹太人有两个瓶，一个是枯瓶，一个是香膏瓶。但是，因为耶稣在这个女人身上做的事情，为她赶除污鬼，她愿意回应神，就将这最珍贵的香膏抹在耶稣的头上。这表达的是对祂的尊重，是非常尊重的，一种身份的表达。这种感激之情，你可以从这个真哪哒香膏里面，就能够看到。  

但是当这个女人做这件事情的时候，有门徒就说：为什么枉费这个钱财呢，周济穷人不好吗？这是谁说的呢？我们看【可】和【约】会发现：这是犹大说的。犹大非常聪明。所以【太26】的，就前面的这一段，祭司长他们图谋害耶稣的这件事，或者耶稣三次告白：祂要钉在十字架上的这个事实。很多门徒没弄明白，犹大弄明白了。他一直管着耶稣他们这一群人的钱，他是财务。这个财务做得有意思，他不只偷钱，他还最后为了钱，把耶稣给卖了。   

所以，当女人拿着香膏膏抹耶稣的时候，犹大就说：你为什么要这么浪费？其实不是为了真的帮助穷人，而是如果这些钱可以给他的话，他可以继续的偷钱，为自己徇私。所以你会发现：每一个人都是有目标的。在【太26】你好好的关注一下每一个人，每一个人都是有他的目标，每一个人做事都是有他的一个方向。那么，这个方向是蛮重要的。你是偏向神的呢？你还是偏向其他的方向的呢？如果不偏向神，偏向任何一个方向，都是错误的。

耶稣就和门徒们吃了逾越节的筵席，然后在逾越节筵席的时候，就设立圣餐。【太26】里面，就是设立圣餐的这一段。圣餐，我不知道有几个意义。圣餐，有记念主的意思，有表达感恩的意思，有耶稣的门徒之间彼此相交的意思。所以我们吃饼、喝葡萄汁，应当安静反省，追想耶稣基督的受死，和祂再来的应许。 

感谢神给我们的恩赐，并因我们与基督及各信徒肢体相聚而喜乐，所以每一位弟兄姐妹：都应当好好的看圣餐。我们不可以轻视圣餐，尤其在教会里面领圣餐的时候，我们要保持安静，要记念主，要与主同在，要与弟兄姐妹同领一个身体。这是一种与主合一，与弟兄姐妹合一的表现。所以，圣餐是非常非常的重要。当然在这种疫情期间，很多的人其实已经很长时间没有领圣餐了，这个其实也是教会的一种亏欠。我们无论在什么样的处境下，我们还是要正常掰饼。在我们这儿，是在网络上祝福祷告，然后由同工开着车把圣餐送到信徒的每一个人的家里面，让他们可以领受圣餐。这是一种方式，当然我们可以选择其他的方式。    

那么，在【太26】的后半段，还特别强调了耶稣在客西马尼的祷告，祷告也是非常的精彩。祷告的时候，其实耶稣一直在为着门徒祈求。可是我们会发现：门徒们在那里却不能警醒，是在睡觉，他们困得真是已经没有办法。人，很难与神同行。你看：耶稣知道自己已经要走向十字架，生命其实是非常非常的陷在了这个紧张；而且祂也是表现出来自己从人的角度，是软弱的一面。祂期待门徒和祂在一起，但是门徒们却常常不能了解主的心。这就是我们今天在教会服侍的一个真实的写照，我们常常不能了解主的心，我们不能看到弟兄姐妹真实的需要，我们就是按着自己的想法来服侍，其实这个是非常麻烦的。所以，耶稣了解门徒到底怎么样。    

后来就说：“走吧，卖我的人近了。”耶稣就被捕。祂被捕之后，就被带到了这个大祭司该亚法的院子里面，接受审判。当耶稣接受审判的时候，你会发现：群羊被击打，就完全解散了。在这个情况之下，很多的门徒就四处逃窜，一个也没了，就剩下彼得一直默默地跟着。在这段经文当中也有一个非常经典的故事，就是彼得三次不认主。其实我们看彼得三次不认主的时候，看到的是彼得的软弱；同时，看到的是我们的身影。我们刚强吗？我们软弱吗？其实《圣经》里面的每一个人物，我们都可以比较一下，他和我的状态是一个什么样的替换。我是他那样的吗？我是那么刚强，那么软弱，那么颓废吗？每一次我们读《圣经》，我们都是在对照自己的生命。所以很期待弟兄姐妹，我们要了解：彼得三次不认主，如果是我们，我们会几次不认主？盼望我们在遇到环境，遇到患难，遇到逼迫的时候，我们可以坚定不移地高举耶稣基督的名。

我们一起来祷告：

天父，求你带领我们，让我们了解人的那种方向。人没有相信你之前，人的生活没有方向。当我们接受耶稣基督，成为我们生命的主的时候，我们的生命，我们的人生，就有了明确的方向。让我们不要忘记使命，朝着使命，竭力地奔跑。也让我们知道：我们在圣餐当中是与主连合，与弟兄姐妹连合，所以让我们常常掰饼记念你。并且让我们了解你，不只是彼得的软弱，我们每个人生命当中，都有很多的软弱。天父，也许我们在大祭司的院子里面，我们可能五次、八次、十次的不认你，虽然我们软弱，但我们仍然相信：神，你是刚强的。你自己刚强，你也要救拔我们成为刚强的人。天父，求你让我们在这种特别的疫情当中，不是软弱，而是刚强；不是灰心，而是喜乐。天父，让我们能够传扬你的名，在这个时代，能够为主做美好的见证！祷告奉耶稣的名！阿们！愿神祝福大家！

亲爱的弟兄姐妹：大家早上好！我们今天早晨要分享的经文是【太25】。

【太25】给我们描述的是一个比喻，十个童女的比喻。【太25】用比喻说明：预备耶稣基督再来的，非常重大的意义，和在祂再来之前，应该如何按着祂的话语来生活。童女的比喻，告诉我们：每一个信徒都要为自己的属灵景况负责。才干的比喻，告诉我们：我们需要好好的运用神所交托给我们的。所以在这两个比喻当中，我们可以看到一些很特别的部分。 

我们先来看第一个比喻，十童女的比喻。【太25:1】那时，天国好比十个童女拿着灯出来迎接新郎，有五个愚拙的，有五个聪明的。愚拙的拿着灯，没有油；聪明的拿着灯，又预备了油。到了半夜，有人喊着说：“新郎来了，你们出来迎接他！”那有油的，与新郎同在一起。那没有油的，去买油的时候，却被新郎关在了门外。其实，十个童女的比喻是有些背景的。按着当时犹太人的一些风俗，婚礼当天，新郎到新娘家中举行典礼，来庆祝婚姻里面的这种喜乐。然后，新郎和新娘随着一大群的人，列队游行，回到新郎的家中举行筵席。通常整个婚礼会长达七天左右，这十个童女就是等候着加入这个游行队伍的，也盼望参与婚礼的筵席。    

但是，新郎还没有在预期的时间来到， 其中五个愚蠢的童女，她们的灯油就用尽了。赶忙去买所需用的油，结果赶不上参加筵席了。在这个经文当中，告诉我们：我们要好好地预备自己的一种属灵的光景。在我们打盹的时刻，在我们懒惰的时刻，耶稣基督就来了。所以，在每一个基督徒的生命当中，我们需要思考：我们是不是每一天都在过警醒的生活？你会发现：解释这十童女比喻的解经书，非常多，有各种奇奇怪怪的解释。但是，在这一段经文中，【太25:13】说：“你们要警醒，因为那日子，那时辰，你们不知道。”  那日子，那时辰，你们不知道。所以，该怎么办呢？应该警醒等候！

今天的基督徒活在这世界上，常常被生活所迫，我们的优先次序出现了混乱。到底什么最重要？预备自己的心，等候耶稣基督的再来！这是最重要的。生活，每一天都很忙碌，但如果被生活所迫，其实就是优先次序出现了问题。因为优先次序出现了问题，所以就失去了在神面前警醒的心，以为时候还早，以为主来的日子，还遥遥无期，所以就随从世俗，远离神，并且拜偶像。这个内容就告诉我们：我们现在非常糟糕的一个状态，就是失去了警醒的心。    

尤其在今天的这个环境中，我们更是要警醒！“警醒”这两个词，说起来简单，做起来非常的复杂。对于基督徒而言，如果不能够警醒过日子，那我们的生活就会出现很大的偏差。有的时候，自己偏差了，也没有回过神来，也并不知道；或者说，并没有警醒的，那种生活的目标。所以，我们无论如何要警醒。那警醒，在哪里警醒呢？是在神的话语中。所以，一个常常思考神话语的人，常常被神话语牧养的人，他一定是一个警醒的人。但是，没有神话语的人，他一定没有警醒的生命。  

我们看第二个比喻，才干的比喻。【太25:14~30】天国又好比一个人往国外去，叫了仆人来，把家业交给他，按着各人的才干给他们银子。一个给了五千两，一个给了两千两，一个给了一千两。主人回来之后，给五千两的，赚了五千；给两千两的，赚了两千；只有那一千两的挖开地，把银子埋了。主人回来之后，就把给五千的赚了五千的这个给他，夸奖他说：“你是忠心又良善的仆人，你在不多的事上忠心，我把许多的事交给你管，可以进来享受你主人的快乐。”两千的也是如此，只有一千的，把他原有的也夺去，并且放他在外面哀哭切齿。这个才干的比喻，告诉我们：神给每个人的恩赐不一样，给每个人的时间、能力，给他的资源也不一样。神希望我们借助神的话语了解，虽然很多的恩赐不同，但要有同样的心志，就是回应神，思考神交付我们的，并且应用圣灵在我们里面的恩赐和智慧，很好的为主摆上。给你的多，收取的也多。所以，有大智慧，或者说有大恩赐的人，神和他要的也多。   

亲爱的弟兄姐妹：上帝给我们的恩赐是什么呢？如果上帝给我们唱诗赞美的恩赐，我们就好好的唱诗赞美；如果上帝给我们讲道的恩赐，我们就好好的布道；如果神给我们探访的恩赐，我们就好好辅导、鼓励弟兄姐妹。无论如何，生命需要交托，生命也需要在神的面前，一次一次的确认。其实我们作为一个基督徒，我们真实的状态是：我们常常要回应神。上帝交给我们的这个恩赐，还有才干，我们要靠着主的恩典发挥出来。很多的时候，我们的服侍，还不如我们的职场。职场，我们加班加点的工作；可是我们的服侍，却是一退再退，能推则推。这种状态，肯定是不对的。所以，各位弟兄姐妹借着这样的经文的分享，我们也特别强调：作为一个上帝的儿女，作为上帝的百姓，我们总不会想成为最后的一个仆人。不仅自己没有被主夸奖，反而被主推出去，被主说“你要哀哭切齿”。我们其实也是借着经文彼此提醒：不要找借口逃离神的呼召，去做别的事，而是要忠心地在神的面前侍奉。    

后面又讲了，万国的审判。再次非常真实地将这一切的内容，展现在我们面前。确实，在基督里面是有审判的，这审判是永远不灭的火，是永远与神隔离的，黑暗的场所。所以，我们真的是来到神的面前要竭尽全力，并且警醒不倦。越是在末后的时代，人心越是混乱，人的目标越是容易丢失。我们常常被生活所迫，但这不是理由，因为圣灵已经内住在我们里面，祂与我们同在！所以特别期待每一位弟兄姐妹，借着这样的比喻，不要记住别的，只要记住：警醒！忠心！    

我们一起来祷告：

天父，赐给我们警醒的心！让我们的心不要麻木，不要随从世界，而是警醒在你的面前。也让我们知道：神给我们各样的恩赐，是要让我们好好的侍奉，求你让我们担当责任，在服侍中，能够彼此同行。也让我们实在对将来有盼望，因为我们已经逃离了审判，要进入神永恒的国度。天父，求你赐给我们警醒和忠心的生命，使我们在基督面前忠心不已。祷告奉耶稣的名！阿们！愿神祝福大家！

学习舍己的爱

今天要求做丈夫的爱妻子，这个命令难不难做到？很多弟兄说不难，为什么不难呢？因为：“我已经很爱她了，只是她不领情。”很多弟兄说，上班那么辛苦，压力那么大、那么累，我回到家，需要放松一下。所以他回到家，就看他的电视，看他的报纸，他理直气壮，一点都不觉得有什么错。

可怜的是他的太太，她也在上班，也有很大的压力。她要接孩子，要洗菜、煮饭，忙得晕头转向。看看这幅图画，再听弟兄跟你说：“不难呀！爱妻子有什么难呀！”问题出在哪儿？你会发觉，爱并不是我们心中说爱就是爱。我太太说了，这是多年来我们婚姻的症结。爱一定要用对方可以接受的方式来表达。我不是她，虽然我爱她，但是我表达的方式，她不觉得是爱。而我呢？又一直不肯改变我对她表达的方式，一直用我觉得对的方式来爱她，结果两人都受苦。

什么时候蒙了主的恩典，就什么时候看清，原来我不懂得爱，原来我没有爱，这就是十字架的功课。因为十字架的功课，就是要对付以自我为中心的我们。这一功课，就是要我们谦卑下来。当我们觉得自己很重要的时候，我们做什么事都有理，做哪件事自己都是对的！只有当我们蒙主光照，肯谦虚下来的时候，才是我们真正开始学十字架功课的时候，我们才明白：原来这样爱是没有用的。此时才开始在上帝面前学舍己的爱。

没有感受到的心等于没有心

不知有多少姊妹曾经跟我说：“刘弟兄呀！有没有什么办法，能叫我的丈夫多关心我一点，多体贴我一点，多爱我一点？”如果是以前，我会跟她说：“你脑筋坏了吗？”因为我认识那些弟兄，都是太好的弟兄。这么好的弟兄，这么爱你，还有什么要求的呢？现在我慢慢、慢慢懂了，这弟兄是很好，只是不知道怎么去爱，不知道对方的需要是什么。

弟兄姊妹，如果没有被破碎，不会知道对方的需要在哪儿，你想的只是你的需要。

什么时候我们被破碎了，才知道对方的需要；什么时候我们谦虚下来了，才会想到对方的需要，才知道怎样做，对方才会感受到我们的爱。这里没有方程式，没有公式。不是书上说的送花，送花就管用！不一定。真正能让妻子快乐的，不是你做什么，是你的心。而你的心要让她感受到才有用。没有感受到的心等于没有心，没有感受到的爱，等于没有爱。

今天我们做丈夫的要一点一点地学，不要以为让太太觉得你爱她是一件很容易的事。有时候叫你很失望。努力之后，以为会有一句领情的话，结果没有。有时候甚至弄巧成拙。很难受，觉得自己很差劲。但是如果放弃学习，就永远不能进入上帝答应我们在婚姻中的祝福。

“向自己死”的功课

伊甸园里亚当沉睡的那幅图画，是一个预表，是预表耶稣基督在十字架上为我们死；也预表今天每个做弟兄的，要学爱你的妻子，就要肯死：向自己死、向欲望死、向要求死、向骄傲死。

做丈夫的有时候很没有安全感，以至于不讲理。不讲理的时候就是没有安全感的时候。明明错，硬要说对。一个真实面对自己的人，他在上帝前的地位是靠着上帝，不是靠他自己，这样的人敢于认错。

男人最难的就是认错，可是十字架的功课，就是要教弟兄这个功课。沉睡就是预表这一功课。只有在亚当经过了沉睡的经历，上帝才能够从亚当身上拿出一点东西来造夏娃。

如果上帝在我们生命里，而我们没有十字架，上帝就没有材料做一个美丽的夏娃在我们妻子的生命里。难怪你看了半天也看不到你的骨、你的肉。

“你们做丈夫的要爱你的妻子，如同基督爱教会，为教会舍己。”

今天我们做丈夫的最需要学的功课，就是十字架的功课，就是消除自我，肯让自己置于死地的功课。

曾有位弟兄对我说：“刘弟兄呀！你的讲道太简单了，什么方法都没有，什么心理学都没有。”是很简单，但是最难，也最有效。

也有位弟兄说：“当然了，上帝给你这样好的太太，为她死就死吧！如果换成我的那只母老虎，你还要为她死吗？”我对这位弟兄讲了几句话，他很不服气走开了。

我在教会三十几年，时常观察别人的婚姻，因为我自己的婚姻，前七年她是用眼泪度过的，我也是伤心地度过。我很爱她，希望她快乐，而她很不快乐，所以我很有挫败感。我觉得我是天下最没有用的丈夫，我觉得我很努力，而我的太太还是一天到晚愁眉苦脸的，好像遭虐待一样。我很有挫败感，所以我很注意别人的婚姻，通过三十几年的观察，从婚前就观察，我发现一件事情：只要她觉得她的丈夫是用基督的爱来爱她，她会毫无困难地去尊重和顺服她的丈夫。这位弟兄听了以后面有愠色地走了。

也有很多姊妹说：“不公平！为什么我们要顺服？”我反问：“那为什么弟兄要以基督的爱来爱你？”

谁说世界上的事是公平的呢？你真的希望世界上的事都公平吗？

全世界、全宇宙有一件最不公平的事，就是没有罪的耶稣替你我有罪之人上十字架！你真的希望上帝以公平待你吗？我不希望！我没有那么完全，我希望上帝用恩典待我，不是用公平对待我。

世人努力工作，可能是为钱，为升官，为讨人欢喜。但基督徒努力工作却不是为了这些，而是为了讨神喜悦，为了像服侍主一样来服侍人。

弟兄姊妹，如果我们利用上班的时间传福音，因而耽误了本分的工作，这是不讨神喜悦的。我们在工作的场所，就当好好努力工作，以工作的成果来显出神在我们身上的荣美。下班后再作见证、传福音，这样得出的果效才是真正的果效。

一个人到底是不是在服侍神，与他在哪里工作没有关系，与他做什么也没有多大的关系。有些人尽管在教会或福音机构工作，也就是所谓的全职服侍，但一心只想着如何坐高位，如何得高薪，如何更受重视，如何得人称赞，如何更具影响力……这样的人还算是在服侍主吗？反过来说，一个人即便是在工厂打工，但他的心是摆在主的身上，他无论做什么，都想着是在为主而做，就全心全意、尽心竭力做好，让别人能从他的工作中看见基督的荣美！

从他的生命中能看到神的温柔、谦卑、忍耐、喜乐、平安、爱心，也能看到属天的智慧。请问谁才是真正的全职服侍呢？世人常以为工作的环境、工作的内容，才能决定我们是不是在侍奉主。其实《圣经》很清楚地告诉我们，一个人的工作是否在服侍神，是否有永恒属灵的价值，不在于他做什么工作，而在于他是为谁而做。

我们的工作是否讨神的喜悦，不是由工作的环境和内容来决定的，而是看我们是以什么样的心态活在主的面前。我们是为谁而做？目的是什么？如果我们知道为谁而做，那么我们的工作态度就会完全不一样。

我们必须知道一件事情，基督徒的生命是不可分割的。我们不能说，上班的时间是为赚钱，下班后和周末是为服侍。我们既然蒙恩得救，就是属于主的人，我们无论做什么，都是为了侍奉神。每个人一生会做些什么事，其实神早有预备。我们还没有出母胎，我们的一生神就安排好了。我们在哪里出生，为什么在那里出生？会碰到什么人，为什么会碰到那些人？有什么样的机会，为什么会有这样的机会？其实都有神美好的计划，发生在我们生命中的每一件事，都是为了成就神在我们身上美好的旨意。

我们从摩西的一生中，就可看到神全备的计划。从摩西出生到他所受的教育，他经历的所有事情都有神的预备。神让摩西成为一个贵重的器皿。我们的工就是信神所差来的。所以，如果你真的信得过他，相信他的安排和带领都是好的，那么你身上还会有那么多的压力吗？现在很多人都有很大的压力，这些压力导致很多病痛。基督徒为什么可以没有压力，因为已经交给神了，相信神会带领。基督徒在工作中为什么能有喜乐满足呢？因为知道是为谁而做的。

为神而做能得喜乐，依神的命令而做，即是蒙神呼召。神的呼召不是给少数人的，而是赐给他每一个儿女的。在神的国度里，他只呼召了少数的人做神职人员，就是所谓的传道人和牧师。神呼召我们大部分的人，在这个世上为主做光做盐，所以我们要做神要我们做的事。基督徒要清楚在工作中之所以有成就感，是因为神把我们摆在那里，我们才有价值，我们的工作环境就是我们侍奉的工场。当我们能专注于企业的目标，借着我们的好行为，以及神给我们传福音的机会，对企业有正面的影响，就是在建立神的国度。

严格来说，那些在不同岗位上工作的弟兄姊妹，他们才是神国度中第一线的战士，他们才是真正建立神国度的精兵，他们才能在黑暗中发光，在腐败中做盐，以减少这个世界的败坏。

至于那少数被神呼召出来，在教会及福音机构里全职服侍的弟兄姊妹，他们是第二线的后勤部队。这些弟兄姊妹的责任是为了照顾、喂养在第一线侍奉主的弟兄姊妹，为了他们的身心灵做预备、补给、祷告的工作，帮助他们在各方面装备自己，好让他们能够成为神手中贵重的器皿，在各个不同的位置上为主发光。

蒙召成为第一线的战士，是非常重要的侍奉，蒙召做后勤部队也是非常重要的侍奉。无论你蒙召是做前线的战士还是后勤部队，都会遇到难处，所以千万不要把神给我们的工作划分成不同的等级。前线打仗的会得奖赏，后方补给看守的也同得奖赏，不要高举任何一种工作，不要以为某类工作才是属灵的，才为神所喜悦。

这两种人在神的国度里都是绝对必要的。无论什么职分，都会有挣扎和难处，都需要学习拿捏平衡。各人有各人的压力，都需要靠主得胜，所以我们必须清楚《圣经》里的教导，基督徒活在世上，所做的事可以是属世的，也可以是非常属灵的。你所做的事可以只有短暂的价值，也可以有永远的价值。差别就在于你是否把你的工作奉献给神，你是否清楚，无论做什么都是为了主而做。

“爸爸”多么伟大的称呼，有多少孩子被爸爸呵护着，疼爱着；有多少孩子愿意与你分享自己爸爸是多么的强大如同英雄。

而有多少孩子同样被“爸爸”伤害到无法面对自己和别人。

此刻，看这篇的文章的朋友们：我不知道你的爸爸在何处，还是已经去世了？我想告诉你一个好消息。

先说说我和爸爸的故事：在小的时候，父母离异了，我们四个孩子没有得到过父亲的爱，那份父爱的缺失是无人可以填补。

因为在我们需要保护时候，爸爸在外面；在我们上学老师要求开家长会的时候，爸爸在外面。当我们青春叛逆的时候，爸爸仍是在外面。

进入社会参加工作时，爸爸仍在外面……

他总是在外面，一年见不上几次面。所以，我对爸爸的概念是模糊又陌生。

记得我懵懵懂懂的时候，特羡慕别的孩子有爸爸。走在马路上，遇到小朋友坐在父亲的自行车后面，那份安全感是我心所想拥有的。

真的，每逢看到别人的爸爸给自己的孩子买衣服，一起坐着吃饭有说有笑的幸福，和爸爸聊聊自己的心事，多么美而温馨的时刻。

我心碎了，我不知道我的爸爸在哪里？

已经工作十多年了，每当我想到父亲的时候，心里充满的不是爱，而是遗憾和失落。

其实，这些年我和爸爸见面的次数是可以计算过来的。每逢见面我们没有话可聊。

多少次在被窝里哭着睡着了，内心渴望像别的孩子一样被爸爸宠爱着。俗话说：女孩是爸爸的小棉袄，是爸爸的小情人。

我渴望像他们一样在爸爸怀里撒娇，然而这梦越来越遥远。

当我信主后，慢慢地感受自己羡慕的爸爸的爱已经实现了，以前没有什么概念，觉得信主挺好的，不再孤单，有弟兄姊妹们一起祷告。

我根本没有体会到自己还有一位天上的爸爸。我与祂的关系是父与子的关系。

自从在一次灵性软弱到极点的时候，因为我的父亲在狱中，需要好几年才能回来。

那时我痛苦，无能为力，想念他，想急切抱着他说“对不起”，更不知道他是否平安？

就在我担心的时候，听到一首诗歌“阿爸，父”

我泪流满面，好像从小到大渴望被爸爸拥抱的梦，在这一刻被天父满满地爱冲进我的心里面。

我感受到阿爸父无尽的爱，如同一束光打破心里黑暗的空间。这光是如此强烈，令我真实体会到在祂里面那份保护和温暖。

突然我醒悟到，原来我也有一个爸爸，祂的名字是“上帝”。

原来我的这位爸爸更伟大，万有之中的主，祂已经爱了我，这时我心里满受安慰。

这一刻，我不再对地上的爸爸有任何埋怨和恨意，更多是为他祷告。

我期待等他出来后，给他深深的拥抱，因为天父，我理解我的爸爸是不完美的，他有自己的苦衷。

有机会和大家分享我是如何恢复与爸爸的关系。

现在明白圣经中罗马书8:15你们所受的不是奴仆的心，仍旧害怕；所受的乃是儿子的心，因此我们呼叫：“阿爸，父！”

哇，太奇妙，上帝早已救我们脱离了罪的奴仆身份，因着祂爱子耶稣的宝血洁净我们的罪，以死在十字架上来赎回我们，让信祂的人成为祂的孩子，这是多么的宝贵。

亲爱的你，知道吗？

你和我同有一个爸爸，祂每天供应我们日用所需要的一切。祂一天24小时不打盹不睡觉，看顾着你和我。

亲爱的你，你和我同有一个爸爸，祂的爱超越一切的伤害，超越了死亡，超越了时空，是为了让你知道，你一直在被爱中。

想一想，我们曾经是那么的一无事处，堕落不堪，但因为耶稣，我们真的成为神的孩子，我们是因主的真道与血所生的。

我们不再是孤儿、不再被人轻看、不再贫穷、不再害怕。因为同有一位阿爸暗中保守我们免了一切的遭害。

亲爱的弟兄姊妹，你们是我的弟兄和姊妹，让我们一起大胆告诉天父：“阿爸父，我们回家了，阿爸父，我们想你了！

前几天朋友家的孩子一岁学会叫：“爸爸”。当时朋友就感动的哭了，后来孩子开心的拍手不停喊着：爸爸，爸爸……

其实，天父同样也期待着祂的儿女每天和祂说说话，聊聊天，更希望我们能够想起：“阿爸，父”祂在乎我们每个成长，每段经历，每份与祂亲密的关系。

圣经上的话语是如此真实安慰，这位爸爸爱到可以为你死，这位爸爸完全地接纳我们的任性，可以毫无保留的深爱着我和你。

我是蒙爱的孩子，不羡慕别人有爸爸，更知道阿爸父陪着我度过每一天。他知道我心灵深处的需要，以恩典和真理引导我走当行的路。

写到这里，我已是流着泪感恩我的阿爸：“是的，天父，我真是祢的孩子，在祢里面不再受伤，而是被爱着。不再孤单，而是被恩宠着。”

阿爸父，谢谢祢，医治了我缺失的父爱

以前渴望得到父爱，如今是祢以自己代替我的父亲

阿爸父，谢谢祢，愿意爱我，包容我

在人看来，我很任性，倔强，自卑

如今被祢的爱医治和包裹

使我恢复祢创造我的真实

阿爸父，谢谢祢，不嫌弃我

我曾被情欲所困，受伤，堕落，满身的伤痕

是祢以自己的血洗净我如雪白

以自己的生命倾倒在我破碎的生命，得以复原

阿爸父，谢谢你，让我不再孤独

我一直在孤独寻找失落的爱，却无处可找

而祢将我抓住，拯救我，肯定我，陪伴我

阿爸父，谢谢你，早已预备新的道路

在我无处可逃，一次次走到尽头的时候

是祢将我找寻，给我一个居所

叫我从此有了方向

阿爸父，谢谢祢

原来祢早把一切的一切都给了我

叫我享受祢的爱！

如果定义某事为独一的，那它就是绝无仅有的。因此，不可能有更独一或是最独一。如果他是独一的，那就是无二的，惟独一个，没有像他的。所以，主耶稣是独一的大祭司。没有任何人可与祂相比。

当然，旧约中有很多的祭司，他们不停地把牲畜或羊的血献上当作祭物，来赎以色列人的罪。

每年都会有的赎罪祭，只是基督的一个预表。之后耶稣来了，祂是独一的祭司，献上了独一的祭物。祂没有献上小动物的血，而是将自己献上，成了人类历史上无与伦比的大祭司。祂是独一的。

没有任何的祭司敢把自己献上为他的百姓赎罪。为什么？因为他自己就是个罪人，他也需要为自己的罪献上赎罪祭。

然而，基督，独一的祭司，虽为罪而死，却不是自己的罪……祂没有罪。祂由童贞女所生……祂生来无罪，死后葬在一个新坟墓里（约翰福音19：41）……祂无罪而死。

主耶稣是独一的。祂既是祭司又是祭物。

有人问：“但祂怎么会两者皆是呢？”

我会如此回答：

祂如何既是上帝又是上帝之子呢？

祂如何既是牧羊人又是羔羊呢？

祂如何既是初又是终呢？

虽然似非而是，却不矛盾。

主耶稣是独一的祭司。

想一想以赛亚书53：6提到的无可比拟的转移：“耶和华使我们众人的罪孽都归在祂身上”。所有的罪孽都归在祂身上，而祂的美好归给我们。

我们现在站在恩典中（罗马书5：2下），活在福气中。

祂是我们所有的义。

祂是我们的圣洁。

我们在祂里面得以完全。

数年前，在1975年，我第一次去美国时被邀请在电视上看达拉斯牛仔队与另一个美国队的足球赛。我很高兴被邀请，但我必须承认，作为一个橄榄球迷，我并不懂足球场上的规则。我礼貌地跟随着主人……他们跺脚，我就跺脚……他们欢呼，我就欢呼。临近比赛结束时，达拉斯队落后。突然，不知为何，房间里的每个人跳起来欢呼，我也跟他们一起跳跃。无论如何，我想我都要弄清楚发生了什么。所以我问主人当时的状况。他看着我，像是在问：“你从哪个星球来的？”，之后回答了一个词“拦截”。达拉斯队截住了那个球，得分了。

之后，我回想这件事时，想到了福音，主耶稣是伟大的拦截者。祂做出了人类历史上最伟大的拦截。祂阻挡了上帝要向我们所发的义怒。多好的拦截！多么好的剧情反转。

主耶稣是独一的祭司。若藉着信心我们接受祂为我们的救主和代赎者，我们就可以确信天堂的存在，如同我们已经在那里。

主耶稣是独一的祭司！

那么，祭司是做什么的呢？祭司是代表人向上帝说话的，这是主耶稣现在所做的。祂现在不在十字架上，祂出了坟墓，在天堂里永久的活着。

现在，我不想冒犯任何人，但既然主耶稣是独一的祭司，这就意味着向马利亚或约瑟祷告是毫无意义的，他们无能为力。

主耶稣是独一的。

单单信靠祂。

以上是福音真理！

亲爱的弟兄姐妹：大家早上好！我们今天早晨要分享的经文是【太24】。

【太24】给我们带来了很大的挑战，【太24:1】说，“耶稣出了圣殿，正走的时候，门徒进前来，把殿宇指给祂看。耶稣对他们说：“你们不是看见这殿宇吗？我实在告诉你们：将来在这里，没有一块石头留在石头上不被拆毁了。” 

虽然我们现在不能看到圣殿的模样，但根据《圣经》的描述，它一定非常的华丽。因为希律曾经帮助犹太人重建圣殿，令这个圣殿更加的美轮美奂，使自己与犹太人保持着良好的关系。圣殿内院摆放着圣物和献祭的地方，在它旁边有一个很大的外院，是兑换银钱和做买卖之人摆放摊位的地方。在院子外面有所罗门廊，也有一百六十条圆柱妆饰的整个皇廊。看着这宏伟的建筑，门徒很难相信耶稣说“这殿将会被拆毁”的话。其实耶稣当时讲的，是公元七十年罗马兵丁要洗劫耶路撒冷，圣殿就被毁坏了。    

为什么连一块石头都不能留下呢？是因为石头和石头之间的缝隙，是用黄金浇注的。所以他们为了取得黄金，就会把所有的石头都弄翻、打碎。这个内容不只是强调以后这圣殿的样子，更是对犹太百姓一个很大的挑战。因为犹太人一直都以为，圣殿是他们的骄傲，是他们信仰的中心。他们甚至以这殿为自己夸耀的地方，这殿也表达自己和外邦人不一样的生活方式。还有他们甚至关注到了，人与他们是完全不一样的。以色列百姓是有神看顾的群体，外邦人却是拜偶像、要接受神的审判和愤怒的群体。所以，对于以色列百姓来讲，圣殿不只是他们敬拜上帝的地方，也是他们证明自己身份的地方。  

在《圣经》的内容里面，什么才是我们证明身份的地方呢？是在基督里，是在上帝面前。敬拜上帝的场所，主要的用途就是来敬畏神，来赞美上帝，来献祭与神恢复关系。可是，犹太人已经把这个内容更加的升华，成为了他们彰显自己荣耀的场所。所以，耶稣就告诉他们：这殿要被拆毁。因为这殿不毁坏，他们仍然以这为荣，就不会去思想他们与神之间的关系。很多的时候，我们的服侍成为了我们的障碍，成为了我们骄傲的资本，也成为了我们夸耀的资本；表达我们和别的信徒不一样，也表达我们和非信徒不一样。那这个，其实已经违背了当初的服侍的真正的含义。    

服侍上帝，是为了回应神的爱；服侍上帝，是为了荣耀神的名。可现在完全颠倒了顺序：服侍上帝，成为了自己骄傲的资本。这就和神起初呼召以色列百姓服侍祂的本义相违背了。服侍，不只是投入精力、时间甚至是生命。服侍，更是对每一个服侍者的，直接的一种测试。我们没有服侍的时候，我们比较谦卑；但是当我们投入服侍之后，我们的生命还是谦卑的吗？还是在里面隐藏了很多的骄傲，隐藏了许多的自大，隐藏了很多的自以为是？

服侍神，服侍弟兄姐妹，难道就比普通没有服侍的弟兄姐妹更高一级吗？这是我们必须要思考的。如果同工的生命当中，常常觉得：我们因为参与了服侍，我们就比别的信徒高一等，或者说比他们更属灵，这个就陷入在网罗和捆绑中。不一定服侍的人，属灵生命就好。我们看到很多教会的肢体，在服侍中表达出来的，是自己生命当中的那种极深的软弱和败坏。也正是因此，所以在教会服侍的同工的行列，你会发现：一段时间就会换一批人。那换掉的一批人，哪里去了呢？是因为自己的骄傲和软弱，甚至是不能警醒的生活，软弱跌倒了，就成为了生命当中与神关系的障碍，那这个是非常可怕的。   

在整个的【太24:3~51】里面，耶稣就坐在橄榄山上，就是先知撒迦利亚预言：弥赛亚来临，建立祂国度所站立的地方。其实在这里，祂讲了非常重要的信息：就是将来所要发生的事，耶稣基督再临的预兆，是国要攻打国，民要攻打民，多处必有饥荒、地震，灾难也会不断的兴起。那时候《圣经》里面告诉我们：唯有忍耐到底的，必然得救。所以亲爱的弟兄姐妹：我们要思考，今天的这个时代，是一个什么样的时代？就是耶稣所强调的，祂要再来的末世的时代。所以，我们每一个人不可以被假先知迷惑，唯有寻求《圣经》的真理，唯有寻求真道者，才能够忍耐到底。忍耐到底，不是自己有坚强的意志，在那里忍耐等候，而是凭着《圣经》的话语，凭着圣灵的帮助鼓励，我们靠着圣灵坚忍到底。尤其在这末世，我们更是要为主做见证，用自己的生命，活出基督徒的样式。

大灾难也告诉我们，将要来临的这末后的日子，是人不能承受的，所以人应当好好地来到神的面前，寻求悔改。并且我们可以看到，耶稣打了一个比方。在【太24:32】你们可以从无花果树学个比方，当树枝发嫩长叶的时候，你们就知道夏天近了。这样你们看见这一切的事，也该知道：人子近了，正在门口了。我实在告诉你们：这世代还没能有过去，这些事就要成就。天地要废去，我的话却不能废去。这里面其实透露出来的一个非常重要的信息，就是让人要注意观看耶稣所讲的话，也观看我们今天这个时代所发生的事。你知道：在挪亚的那个时代也是如此，人们照常吃喝嫁娶，直到挪亚进方舟日子，不知不觉洪水就来了。所以，人应当警醒。

【太23:42】特别强调说：“你们要警醒，因为不知道你们的主，哪一天来。家主若知道几更天有贼来，必要警醒。所以，你们要预备，因为你们想不到的时候，人子就来了。”这个时代，给我们更大的挑战，就是让我们忙碌到不知所措，没有方向，没有目标。人在忙碌当中，就挪移了自己的目标。不再寻求神，也没有时间去寻求神。所以，我们要警醒，不要被周围事物的缠累所捆绑，而是要专心的在神的面前预备。所以在【太24】最后一段说：“谁是忠心有见识的仆人呢？”我们要成为忠心，有见识的仆人。我们不只是忠心，还要有见识。因为神的话语，神的智慧加在我们的身上。    

我们就了解：我们如何面对我们的生活？一个认识神，了解真理的人，他是有见识的。他知道人生怎么过，他也知道耶稣基督必定再来，拥有那永恒的盼望。所以他不会留恋于世俗上的事物，而是专心定睛在耶稣基督的身上，昼夜思想神的话语。所以亲爱的弟兄姐妹：这里很明确，耶稣什么时候来不知道，但是祂必定会来。在这个过程当中，每一个弟兄姐妹都应当活出警醒的生活，警醒的生命。那么，亲爱的弟兄姐妹，你们活出警醒的生活来了吗？期待每一位弟兄姐妹关注一个词：就是警醒。     

我们一起来祷告：

天父，我们来到你的面前向你仰望。在我们的侍奉当中，我们不愿意把侍奉当成是我们个人的资本和骄傲。天父，让我们在服侍中学习谦卑，让我们在服侍中学习依靠神。也让我们知道：在这末后的时代，会有各种各样奇奇怪怪的事情发生，让我们不要被这个世界所发生的事所迷惑，而是让我们专注在你的身上，过警醒的生活。虽然耶稣基督来的日子我们不知道，但是我们确信：有一天，耶稣基督必会再来！求你赐给我们这样的信心，让我们可以专心依靠，也让我们的生命，可以完全进入到你自己的同在中。让我们不是受世界的影响，而是专心的活在你的面前。祷告奉耶稣的名！阿们！愿神祝福大家！