灵修:顺服神/服侍人,是应尽的本分(路17)

亲爱的弟兄姐妹:大家早上好!我们今天早晨要分享的经文是【路17】。

【路17】我们看到:耶稣对于一些有需要人的看顾。我们会发现:耶稣时常能够看到人的需要,也能够在人的需要上做很大的帮助。在【路17:1~4】的经文中,耶稣又对门徒说:“绊倒人的事是免不了的,但那些绊倒人的有祸了!”

耶稣在这里非常直接的警告那些宗教领袖,他们自己假冒为善,也教导那些悔改的人如此行。他们正是邪恶的一个制度的资深者,他们慢慢慢慢地把百姓带离神的正路。其实教导者的责任是非常重的,他不能把人带到正路上,他就把人引导离开正路。所以只要你是在教会服侍,只要你是参与话语的分享,那么你的责任就非常重大。责任的目的,是叫那些跟随的人回到神的面前,回到神的话语里面,可不是把人带到别的道路上。作为一个基督徒,作为一个在教会当中服侍的人来讲,我们今天要了解:我们的本分是什么?   

那么在这一段经文当中,其实对以色列百姓有一个责备。对于这个假冒为善的人,宗教领袖,还有一些拒绝上帝的人,一种责备。责备,其实是让那些受责备的人,看到他们的罪,并且回到神和百姓的中间。所以当我们觉得:你必须因为某一个信徒的罪,去责备他的时候,在开口之前,我们先要检讨一下自己的态度,是不是爱这个人?是不是愿意宽恕他?是不是愿意接纳他?除非责备是与宽恕连在一起,除非责备是与接纳连在一起,不然我们的责备,并不能帮助那个犯罪的人。责备的声音可以很容易的发出,但是带着爱心,带着挽回,带着对这个人的爱的责备,却不是那么容易了。所以各位弟兄姐妹:当我们愿意为某人付代价的时候。先想一想:究竟我们自己的状态如何?能不能做这样的事儿?

在后面的经文,使徒就对耶稣说:“求主加增我的信心。”【路17:5】。【路17:6】主说:“你们若有信心像芥菜种,就是对这棵桑树说:你要拔起根来,栽在海里,它也必听从你们。”门徒的要求是非常真诚的,他们想要有更大的信心,去做耶稣要他们做的事。但是耶稣没有直接回答他们的问题,因为信心的重点不是量,而是真诚;也不是我们要在别人面前表演的东西。信心,是完全依赖神,完全的谦卑顺从和遵行神的旨意。信心,并不是要表现出什么样的形式;信心,是在展现我们与神之间的一种关系,这个是非常重要。

所以用这个比喻告诉我们说:芥菜种,它非常小,但是它的生命力却是极强的,它可以长大,刚开始埋在土里面的时候,什么也看不见,但是它很快的生长、发芽、露出地面,并且长成两米高左右的树。在神里面的信心,就像这个小小的种子一样,虽然每一天改变都是逐渐的,或者根本是人看不出来的,但是不久之后,信心便会产生极大的果效。把一切影响我们对神忠诚的事物连根拔起,不要让这些东西成为我们的障碍。我们不用在这个事情上纠结,我们相信:只要我们和神建立很好的关系,长此以往坚持,我们的信心一定会成长。而这个成长之后的信心一定会带出美好的果实来,而且这信心一定是建立在我们与神的关系之上。   

后面讲了一个仆人,【路17:7】说“你们谁有仆人耕地或是放羊,从田里回来就对他说:你快来,坐下吃饭呢?岂不对他说:你给我预备晚饭,束上带子伺候我,等我吃喝完了,你才可以吃喝吗?仆人照所吩咐的去做,主人还谢谢他吗?这样,你们做完了一切所吩咐的,只当说:我们是无用的仆人,所作的本是我们应做的。”   

我们顺服神,只是尽了自己应尽的本分而已。有的时候,我们会不会有一种奇怪的想法:主啊,我服侍你了,你给我们什么样的恩典呢?主啊,我已经为你摆上了,你给我什么呢?我能得到什么呢?你知道:我们有的时候,就是反过来的!本来我们服侍神为什么呀,是因为神先拣选了我们,是因为耶稣基督先为我们钉在十字架上,担当我们一切的过犯,所以我们愿意回应祂,我们愿意来到神的面前来仰望,我们愿意服侍祂,回应祂的爱!但是过了一段时间,好像前面的前提没了,我们成为前提了,就要求说:“神啊,你给我们什么呢?你能给我们回应什么呢?好像我们成为主动的,神是被动的了。”       

所以亲爱的弟兄姐妹:我们千万不要把前提给模糊,也不要把神爱我们的,我们服侍祂的那个最重要的原因给忽略。如果我们忘记了,我们服侍原来是为了回应上帝,原来是为了报答上帝给我们的恩典,那我们所做的就是自我为中心的了。所以作为一个上帝的仆人,我们真的应该去更多的服侍,我们真的应该去更多的服侍!其实我们在这个世界上生活的时间非常短暂,我们在有限的时间里面,做有价值的事,是非常重要的!        

在今年这段时间,春节期间,我有很多的思考:我们还能够服侍谁呢?我们还能够接触谁呢?我们还能够帮助谁呢?如果你是在公司,你就在公司里面认识更多的人去帮助他、去服侍他;如果你是在一个学校,你就去影响更多的孩子;如果你是在社区,你就影响你的邻居。对我来讲,我是在牧会,我是牧师。那么我能影响谁?我希望认识更多的弟兄姐妹,我们能够有更多的彼此的分享,有更多来往互动。我想:很多弟兄姐妹在牧养上面都是很缺乏的,我也相信:很多弟兄姐妹在牧养上面有很多的难题,不知道该如何寻求答案,不知道怎么解决。所以圣灵给我一个很大的负担,就是我还能不能帮助更多的人。所以我现在也是特别的期待我们能够有更多的互动,不只是我讲你听,不只是我分享,你做笔记。

是不是能够有一些互动?所以我特别的希望,如果有机会的话,我们可以加微信,有互动,我也可以服侍到更多的人。我觉得:实在我们的信仰就是这样。我们越是服侍,越是刚强;我们越是服侍,我们越是看到上帝的爱是何等的伟大!所以今天我也在这里特别的想要分享,最近一段时间我生命的一些负担和感动。我想:每周的周三这一天,我特别的期待和更多的人有一些互动。所以如果你愿意加我的微信也没有问题,我的微信号码是13911979411 如果你有什么样的《圣经》方面的疑问,有牧会方面的一些艰难,我们都可以有一些互动。我觉得对我来讲,上帝给我这样的使命,就是服侍教会,我也希望有更多的人能够彼此认识,我们能够彼此一同来奔走上帝国度的道路。       

那么,在这个经文当中,我们也看到:主医治了这个麻风病人。你知道吗?麻风病人,我们在前面的经文已经讲了很多,这次来了十个麻风病人。这麻风病人,其实是与其他人是隔离的状态,他们要走近人时,就要大声的喊叫:“不洁净,不洁净!”有时候麻风病也会消失。那么,麻风病人看他的麻风已经消退,就应该叫祭司查看他的身体,这个祭司就会宣告他是否洁净。耶稣在十个麻风病人痊愈之前,便叫他们去祭司那里查看,他们听话去了。由于他们的信心,耶稣便在他们去的途中治好了他们。你是否坚定的相信神呢?是否能够在事情没有发生之前,就按着神的话语去做呢?有的时候我们看到了,才去顺从。但神要求我们的是先顺从,你就一定看到!这就是信心。

所以亲爱的弟兄姐妹:《圣经》的话语从来不是按照我们想象的方式进行,而是按着神话语的逻辑进行。我们需要丢掉我们以前愿意顺从的概念,来顺从神。也期待通过我们这样的顺从,这样的经历,我们的信心可以成长,可以呈现出愿意服侍别人,愿意回应上帝爱的丰盛的生命来!       

我们一起来祷告:

天父,我们来到你的面前来向你仰望。我们相信:我们是你所拣选的人,我们是你看为宝贵的人。天父,让我们的生命能够完全活出你的样式,也让我们的生命不是在那里纠结、犹豫。天父,我们是你的仆人,就让我们更多的去服侍。无论在社会还是在教会,都让我们充分的接触别人、影响别人、服侍别人,给我们服侍的心!祷告奉耶稣的名!阿们!愿神祝福大家!

内室晚祷#262 | 精金

文字\录音:爱勒贝拉

后期:吉正 选诗:小敏

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内室晚祷 | 精金

读经

魔鬼用完了各样的试探,就暂时离开耶稣。 【路加福音4:13 】

观察

主耶稣在旷野受魔鬼四十天的试探,这段时间主为信徒作了榜样的示范。

应用

人的私欲无非是食物、名利,以及建立在自己身上的自信。只要忍耐得住,魔鬼也有招数用完的时候。主在经文中让我们看到,魔鬼借着人的私欲做工,当我们靠着主得胜的大能抵挡魔鬼,我们也能靠主得胜有余。

祷告

神啊!有人摸你的衣服,病就得医治;你一句话就能使大麻风痊愈;你斥责风浪,风浪就平息。但是在受撒旦试探的时候,你只用“人性”去面对。你让我知道你必试练我如精金,你胜过了世界,所以我可以坦然无惧靠你得胜你曾得胜的。祷告祈求奉主耶稣的名求!阿们!

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晚祷诗歌——《试炼》

《试炼》

词:远志明 孙志刚

曲:孙志刚

编曲:申士

演唱:麦子

你不挪去高山却给我力量登攀

你不消灭魔鬼却给我权柄驱赶

你不拿走忧患却给我点燃信念

你不免去死亡却给我复活期盼

主啊 你给我试炼

让我能胜过严寒

主啊 你给我试炼

让我们彼此劝勉

我在试炼中感受你的温暖

分享你爱的盛宴

我在试炼中还能喜乐泰然

发出赞美你的咏叹

内室晚祷#261 | 吃粮活着

文字:苏 录音:爱勒贝拉

后期:吉正 选诗:小敏

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内室晚祷 | 吃粮活着

读经

我是从天上降下来生命的粮;人若吃这粮,就必永远活着。……【约6:51a】

观察:

神应许我们要吃这粮,就必永远活着。

应用:

主是生命的粮,我们若想饮用真理的饮食,就需要寻求神带领学习如何吃下生命的粮,而得着永远活着的应许!

祷告:

主啊,感谢你让我看见自己的贫穷,我不知道如何进入你的话语来得着生命,如何使用经历你的话语,神啊,怜悯我的穷乏,求你保守我的眼目,心思意念,专注在你的身上并不离开,求主引导我带领我指教我把你的话语吃下,并且消化了,求你带领我认识你想要我认识的,引导我进入你的里面作你要我作的,得你要我的得着的,使我活在你的面前!祷告奉耶稣基督的圣名,阿们!

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晚祷诗歌——《耶稣是生命的主》

《耶稣是生命的主》

主啊 我心切慕主圣灵 我的心渴想主的生命

主是我生命的粮 永生的神 赐我生命的主

主啊 我膝跪拜你面前 我的灵切慕主的殿宇

主是我生命的光 永生的神 赐我救恩的主

救主的慈爱比生命更好 我的嘴唇要颂赞祢

主耶稣 我欢喜赞美祢 赞美 赞美我救主

有声书《重生是什么意思》史普罗博士打破了这种困惑,仔细解释了重生意味着什么

在这本小册子中,史普罗博士打破了这种困惑,仔细解释了重生意味着什么。史普罗博士肯定,重生对于救赎是必不可少的,不但如此,这种重生是上帝在我们心中至高无上的工作。

约翰福音3:3耶稣回答说:“我实实在在地告诉你:人若不重生,就不能见 神的国。”耶稣对犹太人的首领尼哥底母说,“你必须重生”。尼哥底母就希奇说,“怎么会有这事呢”。大约两千年后,人们仍然对“重生”这个词感到困惑,尽管声称有过这种经历的人比以往任何时候都多。

01第一章_我必须重生

02第一章_一个必要条件

03 第一章_耶稣对重复的使用

04 第二章重生是一个奥秘圣灵做了所有的一切

05 第二章_重生是一个奥秘

06 第二章_重生是不可见的

07 第三章_重生只是开始

08 第三章_我们曾经是死的

09 第三章_然而神。。。

10 第四章_重生是神主权性的作为

11 第四章_希伯来人中的希伯来人

12 第四章_基督对质扫罗

13 第五章_重生是立刻的

14 第五章_重生不需要媒介

15 第五章_第二次触摸

16 第五章_借着媒介在恩典中长进

17 六章_重生是永久的

18 第六章_磐石彼得

19 第六章_否认与背叛

史普罗 R.C.Sproul 牧师是美国神学家、作家和牧师。是位于佛罗里达州奥兰多附近的神学教育事工林格尼尔(Ligonier)的主席与创办人,他也是位于佛罗里达州桑福德的圣安德烈教会的牧师之一,并担任改革宗圣经学院校长和《桌边谈》(Tabletalk)杂志的执行编辑。

有声书《我会失去救恩吗》为基督徒提供了简洁的答案

史普罗 R.C.Sproul 牧师是美国神学家、作家和牧师。是位于佛罗里达州奥兰多附近的神学教育事工林格尼尔(Ligonier)的主席与创办人,他也是位于佛罗里达州桑福德的圣安德烈教会的牧师之一,并担任改革宗圣经学院校长和《桌边谈》(Tabletalk)杂志的执行编辑。

第一章 纪念之石

二章 失丧之人

三章 不可饶恕的罪

四章 不再被接纳

五章 坚忍的恩赐

六章 属肉体的基督徒

七章 尊荣的大祭司

我会失去救恩吗? 痛苦地意识到自己的罪,并面对圣经中关于离弃神的警告,人们有时会因此被引诱,认为自己不再是基督徒了。 在这本小册子中,史普罗博士带领读者回到圣经,来看真正的基督徒是否会离开信仰。他讨论的主题包括不可饶恕的罪、虚假的归信以及罪如何真实存在于基督徒的生命中。当基督徒依靠神的应许——祂保守祂的儿女到底——时,他们就有了得救的确据。 史普罗博士的“关键问题”系列小册子为基督徒和有思考的寻求者经常提出的重要问题提供了简洁的答案。

灵修:积攒财宝在天,得永恒中的回报(路16)

亲爱的弟兄姐妹:大家早上好!我们今天早晨要分享的经文是【路16】。

【路16】讲了三个非常有意思的故事。【路16:1】耶稣又对门徒说:“有一个财主的管家,别人向他主人告他浪费主人的财物。主人叫他来,对他说:我听见你这事怎么样呢?把你所经管的交代明白,因为你不能再作我的管家。”这管家之后怎么办呢?他用自己最后的职权免了很多人的债,之后又有很多的人来回报他。所以【路16:9】耶稣又告诉他们:“要藉着那不义的钱财结交朋友,到了钱财无用的时候,他们可以接你们到永远的帐幕里。人在最小的事上忠心,在大事上也忠心;在最小的事上不义,在大事上也不义。”

在经文里面,来来去去的讲了一个故事。这个故事让我们有时候很纠结,到底这个人做的事儿,对,还是不对?在【路16:1~8】的这个故事里面,其实我们要了解其中的几个内容。耶稣讲这个故事,其实是要说明几件事,第一,不要浪费你所拥有的金钱和财富,因为它是属于神的,而不是属于你的。所以对一个基督徒来讲,我们今天要好好地管理自己的钱财。因为这是一道测试题,我们如何在神的面前面对神?这和我们怎么使用我们的钱财,其实有很大的关联。一个健康的基督徒,他首先生活的方式,就是他很会管理自己的钱财。他知道这无定的钱财,应当花在什么样的事情上。人其实理财,我们很多人现在非常的追求,银行也给你各样理财的产品。其实做理财的产品,我们主要看的是回报率和风险。如果高风险的,这个回报率也高;低风险,回报率也低。   

所以如果你去银行做理财的话,他先要给你做一个风险的评估,看看你的承受能力。其实最好的理财是什么?是把你的财宝积攒在天上,那个回报率是最高的,因为那个回报率是永恒中的回报率。不是你今天20%,还是15% ,还是30 %。但很多的人不愿意算这笔账,因为觉得:那存的天上了,这现在又看不到,现在也不出来,那怎么办?其实我们是为将来积攒财宝。我们在为将来做很多的事,我们因为拥有将来的指望,所以我们今天在钱财上也是合理的分配。所以在这个故事里面,其实你不要纠结里面的人物关系,你要纠结的是耶稣为什么要讲这件事,祂要说明一个什么样的内容和主题。

首先我们刚刚说的是,不要浪费你的钱财,它是属于神的,不是属于你的。所以我们要知道,既然这个钱财是属于神的,那么我们要把这个钱财花在神所喜悦的事情上;第二,钱可以用来做善事或者可以做恶事。那么,我们用我们自己的钱财,在做什么样的事?今天很多的人使用钱财,会把钱先给定性,说:钱是好的?还是坏的?钱是善的?还是恶的?其实很多人认为钱是中性的,就是:你做好事就算好事儿,做坏事就算坏事儿。但其实你会发现:什么时候有钱财的这个概念的呢?是在人犯罪之后,上帝没有创造钱财,但是人犯罪之后,就使用了钱财。那么,钱财这个内容其实和人的罪性是相关的。一个罪人,拿着钱能做什么呢?一个罪人,他使用钱财又能做什么呢?不过是膨胀自己的私欲而已。但是说实话,今天我们的生命转变了,所以我们应该转变我们使用钱财的方式。

以前我们作恶作善,不知道。但今天,我们要用钱财来做善的事情,做好的事情。所以我们要顾念那些贫穷的,帮助那些软弱的,而且纪念那些流离失所的。有的时候我们谢饭祷告,我们常常祷告说:“主啊,我们向你感恩,感谢你赐给我们食物。”但是我们有没有谢饭祷告的时候,要祷告说:“神啊,求你让我们常常纪念那些缺衣少食的人,赐给我们怜悯、帮助别人的心。”这是需要的。所以钱财的使用上,我们要思考。第三,钱是具有极大的力量。所以我们要小心的使用它,我们要谨慎,在使用钱财的时候,我们要谨慎。我们怎么运用钱财?怎么花钱?怎么做事?这都是我们要三思而后行的。   

最后一个内容,必须好好地使用我们的钱财,来孕育我们的信心和顺服的心。很多人其实在十一奉献上是有纠结的。不是一个人纠结,是很多的人纠结。那纠结的过程,就是我们信心成长的过程,就是我们学习顺服的过程。当然,钱财的纠结,其实大部分都出现在弟兄身上。姐妹其实在这个方面,不是那么敏感的。所以很多的弟兄在这个事情上有纠结,有挣扎。当然我也非常直接的讲,我自己曾经也是如此,在奉献的这个事情上,其实很挣扎。越是贫穷的时候,其实越挣扎;越是富足的时候,就更挣扎。人其实别管贫穷还是富足,对于钱财,对于奉献都是有纠结的,尤其对于一个弟兄来讲。我自己的经历当中,当我真的是愿意顺从神,愿意十一奉献,愿意凭着信心仰望神的时候,你会发现:上帝的供应是非常充足的,没有什么缺乏。所以透过这个故事,其实是要说明这四件事儿,我们也要在这四件事情上好好的思考。   

那么从【路16:10】人在小事上忠心,在大事上也忠心。其实,神呼召我们即使在小事上,在一些我们很容易便可以解释,或者是做的事情上要诚实。天上的财富比地上的财富更加珍贵,但如果我们不能够忠心地处理地上的财富,我们怎么处理天国的财富呢?所以如果我们在地上花的钱,都不能够忠心,我们说“我们财宝积攒在天上”,那不是假的吗?是吗?所以如果我们在地上就小小的事情上,都不能够尽上本分,好好的管理,我们要怎么去做天国的事呢?我服侍也好,我们担当也好,其实一谈到钱,脸色都变了,我们还谈什么担当?还谈什么服侍?服侍最根基的部分是,我们做十一奉献。如果十一奉献这一关都过不了,我们没有办法参与教会的服侍。

因为那个就是假冒为善的服侍了。因为连最基本的一二三都数不过来,然后你几千几万的乘法加法你可以做出来?肯定你作弊了!你不是用计算器,你就抄别人的答案。因为你一加一都不知道等于几,你怎么可以做大的选题呢?这是一个很实际的,所以耶稣说的非常简洁明了:小事上不忠心,大事上怎么做?个人的东西都处理不好,然后处理教会的事,那不是无稽之谈吗?在处理这个社会上的事,那就更是危险重重。所以各位弟兄姐妹,我们要思考:如果我们在小事上不能够忠心,那在大事件上,也一定会失败。这个故事其实给我们有一个很好的方向,就是我们如何去选择?我们如何面对我们的钱财?如何面对在地上生命当中每天经历的事情?        

在【路16】的第二段里面,其实特别描述的是法利赛人喜爱金钱,他们不同意耶稣的教导。其实我们也喜爱金钱,是吗!我们也喜欢金钱,所以有时候我们也是常常有一些,不是那么顺畅的看待耶稣关于金钱侍奉的一些警告。我们爱钱,是不是过于爱神呢?我们爱钱的心,是不是已经超过爱神?这是值得我们思考。        

所以最后一段举了一个财主和拉撒路的故事,我想这个故事大家应该很清楚。法利赛人认为:财富是公义的证明。耶稣讲了这个故事,要震撼他们的心。一个患病的乞丐得到了赏赐,一个财主却受罚,打破了法利赛人对于财富观的一种认定。财主下到地狱,不是因为他富有,而是因为自私。他没有给拉撒路食物,尽管他得到了很大的祝福,但心却是刚硬。我们如何应用钱财,所以我们要思考:富人可能是慷慨的,也可能是吝啬的。穷人也是一样,无论有钱没钱,人有的时候是很慷慨,但有的时候却很吝啬,穷人也是如此。有的穷人你别看他穷,他也是很慷慨的,穷也有穷日子过法。但是有的人即使是有钱,他也是很吝啬的。所以我们对财富,到底抱着一个什么样的态度?不要自私的觉得:所有的一切都是我的,都要用在我的身上。那这个经文故事,很明显,我们不要只顾自己,上帝赐给我们各样的物品,这个财富,这个物质都是让我们为了帮助别人。所以从今天开始,做一个能够用自己拥有的这一切帮助别人的人!这是基督徒应该有样式!       

我们一起来祷告:

天父,我们来到你的面前,实在将我们自己的生命向你交托。我们不愿意成为遵守你话语的人,尤其在钱财上。我们不愿意得罪你。天父,给我们信心和勇气,让我们可以做十一奉献,也让我们可以帮助那些缺乏的人。让我们了解这一切不是我们的,让我们为着永恒的国度,能够做更多的服侍,也让我们把财宝积攒在天上。天父,让我们在小事上忠心,也让我们期待:我们在你的里面,你交给我们更多的事情,我们可以服侍、参与!求你让我们无论是贫穷,还是富足,可以成为一个慷慨的人,成为一个在基督里面祝福别人的人!祷告奉耶稣的名!阿们!愿神祝福大家!

内室晚祷#260 | 从深处向你求告

文字:茉湘瑗 录音:沐恩

后期:吉正 选诗:小敏

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内室晚祷 | 从深处向你求告

读经

耶和华啊,我从深处向你求告。主啊,求你听我的声音,愿你侧耳听我恳求的声音。主耶和华啊,你若究察罪孽,谁能站得住呢?但在你有赦免之恩,要叫人敬畏你。我等候耶和华,我的心等候,我也仰望他的话。我的心等候主,胜于守夜的等候天亮,胜于守夜的等候天亮。以色列啊,你当仰望耶和华,因他有慈爱,有丰盛的救恩。他必救赎以色列脱离一切的罪孽。【诗篇130:1—8节】

观察

神的儿女要学会从深处求告怜悯人的主。

应用

从深处向主求告,就明白神是慈爱的,他不长久责备,也不永远怀怒,他要赐寻求者智慧和见识认识主,坚定的走在永生的道路上。

祷告

主啊,如诗人所讲,你若究察罪孽,没有一人能站立得住。求你赐我悔改的心,以心灵诚实从深处向你求告,求你因自己的信实与慈爱使我活在你丰盛的救恩中,感恩你的怜悯与救赎、恩典与赏赐,使我因倚靠你脚步稳当,行走天路。

奉耶稣基督宝贵的圣名祈求祷告!阿们!

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晚祷诗歌——《不住呼求的时候》

《不住呼求的时候》

在我遭遇患难的日子里

祢暗暗保守着我

祢将我藏身在 帐幕的隐密处

高举我在磐石石之上

在我困苦疲乏的日子里

祢双手护卫着我

祢使我昂首 高过四面的仇敌

应许我在拯救之中

每当我不住呼求的时候

祢就垂听应允我

我愿一生一世 在祢殿中

全心地瞻仰 祢的荣美

每当我不住呼求的时候

祢用爱围绕着我

我愿屈膝俯伏 在祢面前

全心地寻求 祢的荣面    

有声书《我能确定我的得救吗》 解答教会中的许多人对他们的救恩心存疑虑

我能确认我的得救吗? 今天教会中的许多人对他们的救恩心存疑虑。然而,基督徒不仅有可能确信他们得救;而且确保他们的呼召和拣选是他们的责任(彼得后书1:10)。

那么我们如何能确定地知道我们的信仰告白是出自真正的救赎恩典呢?这个问题极其重要,因为它触及我们作为基督徒的核心,对我们作为基督徒的感受、安慰和行为都具有极大影响。

在这本小册子中,史普罗博士试图帮助信徒来达成这个目标。在这些简短易懂的章节中,史普罗博士定义了得救的确据,展示了我们如何获得它,揭示了它带来的祝福,以及警告错误的确据带来的危险。

01 第一章 得救确据的挣扎(1)

02 第一章 得救确据的挣扎(2)

03 第二章 四种人(1)

04 第二章 四种人(2)

05 第三章 虚假的确据(1)

06 第三章 虚假的确据(2)

07 第四章 获得真正确据(1)

08 第四章 获得真正确据(2)

09 第五章 完全确据的来源(1)

10 第五章 完全确据的来源(2)

史普罗 R.C.Sproul 牧师是美国神学家、作家和牧师。是位于佛罗里达州奥兰多附近的神学教育事工林格尼尔(Ligonier)的主席与创办人,他也是位于佛罗里达州桑福德的圣安德烈教会的牧师之一,并担任改革宗圣经学院校长和《桌边谈》(Tabletalk)杂志的执行编辑。

有声书《你读经吗》致能读,但却从不读经的人:你是这样的人吗?

《你读经吗》全文将近两万字,作者在文中说:“我要严肃地问你,请你诚实地回答:你如何对待圣经?整本圣经你都读过吗?你怎么读经?”这些问题是给每一个基督徒的,作者本人在文中也充分阐述了自己的观点,认真阅读并遵行,一定对你的生命大有裨益。

01.没有任何一本书的写作方式像圣经一样

02.对得救来说,只有圣经知识是必须的

03.没有任何书像圣经一样,内容如此重要

04.没有哪本书像圣经一样,对整个世界有如此大的影响

05.能对真心渴慕圣经的读者都产生如此巨大影响的,只有圣经

06.圣经是衡量教义和信仰实践的唯一标准

07.神的真仆人依靠并深爱圣经

08.圣经是唯一一本在临终前给人安慰的书

09.在读经上给不同的人的不同建议(一)

09.在读经上给不同的人的不同建议(二)

莱尔 J.C.Ryle 是英格兰一位富有银行家的儿子,受教于牛津大学毕业后开始从事律师行业,并准备进入下院从政,但事出预料之外,1837年他经历了福音的大能而悔改归正,1841年起他在英国国教从事牧会工作。1880年他被按立为英国国教的首任利物浦主教。莱尔继承17世纪伟大清教徒传统持守圣经的至高权威。司布真认为他是“英国国教中的杰出人物”。

有声书【你祷告吗】不祷告就意味着没有上帝、没有恩典、没有盼望

这是一篇莱尔最典型的小册子文章,简单,直接,直奔要害,极具牧者心意。文章开头他说「我要问你一个问题,只有四个字:你祷告吗?」,然后就用了7个部分来分享他为什么会问这个问题。而在文章的最后,莱尔针对不同的读者提出相应的祷告建议,实用有力,满有智慧。

01.对得救来说,祷告是必须的

02.与其他信仰生活的责任相比,人最忽视祷告

03.祷告有巨大的奖赏

04.勤勉的祷告是圣洁的秘诀

05.忽视祷告是堕落的一大原因

06.祷告是幸福之道

07.对不祷告的人说的话

08.对那些渴望救恩,却不知从哪做起的人说的话

09.对那些祷告的人说的话

莱尔 J.C.Ryle 是英格兰一位富有银行家的儿子,受教于牛津大学毕业后开始从事律师行业,并准备进入下院从政,但事出预料之外,1837年他经历了福音的大能而悔改归正,1841年起他在英国国教从事牧会工作。1880年他被按立为英国国教的首任利物浦主教。莱尔继承17世纪伟大清教徒传统持守圣经的至高权威。司布真认为他是“英国国教中的杰出人物”。