月度归档： 2022年6月

“爸爸”多么伟大的称呼，有多少孩子被爸爸呵护着，疼爱着；有多少孩子愿意与你分享自己爸爸是多么的强大如同英雄。

而有多少孩子同样被“爸爸”伤害到无法面对自己和别人。

此刻，看这篇的文章的朋友们：我不知道你的爸爸在何处，还是已经去世了？我想告诉你一个好消息。

先说说我和爸爸的故事：在小的时候，父母离异了，我们四个孩子没有得到过父亲的爱，那份父爱的缺失是无人可以填补。

因为在我们需要保护时候，爸爸在外面；在我们上学老师要求开家长会的时候，爸爸在外面。当我们青春叛逆的时候，爸爸仍是在外面。

进入社会参加工作时，爸爸仍在外面……

他总是在外面，一年见不上几次面。所以，我对爸爸的概念是模糊又陌生。

记得我懵懵懂懂的时候，特羡慕别的孩子有爸爸。走在马路上，遇到小朋友坐在父亲的自行车后面，那份安全感是我心所想拥有的。

真的，每逢看到别人的爸爸给自己的孩子买衣服，一起坐着吃饭有说有笑的幸福，和爸爸聊聊自己的心事，多么美而温馨的时刻。

我心碎了，我不知道我的爸爸在哪里？

已经工作十多年了，每当我想到父亲的时候，心里充满的不是爱，而是遗憾和失落。

其实，这些年我和爸爸见面的次数是可以计算过来的。每逢见面我们没有话可聊。

多少次在被窝里哭着睡着了，内心渴望像别的孩子一样被爸爸宠爱着。俗话说：女孩是爸爸的小棉袄，是爸爸的小情人。

我渴望像他们一样在爸爸怀里撒娇，然而这梦越来越遥远。

当我信主后，慢慢地感受自己羡慕的爸爸的爱已经实现了，以前没有什么概念，觉得信主挺好的，不再孤单，有弟兄姊妹们一起祷告。

我根本没有体会到自己还有一位天上的爸爸。我与祂的关系是父与子的关系。

自从在一次灵性软弱到极点的时候，因为我的父亲在狱中，需要好几年才能回来。

那时我痛苦，无能为力，想念他，想急切抱着他说“对不起”，更不知道他是否平安？

就在我担心的时候，听到一首诗歌“阿爸，父”

我泪流满面，好像从小到大渴望被爸爸拥抱的梦，在这一刻被天父满满地爱冲进我的心里面。

我感受到阿爸父无尽的爱，如同一束光打破心里黑暗的空间。这光是如此强烈，令我真实体会到在祂里面那份保护和温暖。

突然我醒悟到，原来我也有一个爸爸，祂的名字是“上帝”。

原来我的这位爸爸更伟大，万有之中的主，祂已经爱了我，这时我心里满受安慰。

这一刻，我不再对地上的爸爸有任何埋怨和恨意，更多是为他祷告。

我期待等他出来后，给他深深的拥抱，因为天父，我理解我的爸爸是不完美的，他有自己的苦衷。

有机会和大家分享我是如何恢复与爸爸的关系。

现在明白圣经中罗马书8:15你们所受的不是奴仆的心，仍旧害怕；所受的乃是儿子的心，因此我们呼叫：“阿爸，父！”

哇，太奇妙，上帝早已救我们脱离了罪的奴仆身份，因着祂爱子耶稣的宝血洁净我们的罪，以死在十字架上来赎回我们，让信祂的人成为祂的孩子，这是多么的宝贵。

亲爱的你，知道吗？

你和我同有一个爸爸，祂每天供应我们日用所需要的一切。祂一天24小时不打盹不睡觉，看顾着你和我。

亲爱的你，你和我同有一个爸爸，祂的爱超越一切的伤害，超越了死亡，超越了时空，是为了让你知道，你一直在被爱中。

想一想，我们曾经是那么的一无事处，堕落不堪，但因为耶稣，我们真的成为神的孩子，我们是因主的真道与血所生的。

我们不再是孤儿、不再被人轻看、不再贫穷、不再害怕。因为同有一位阿爸暗中保守我们免了一切的遭害。

亲爱的弟兄姊妹，你们是我的弟兄和姊妹，让我们一起大胆告诉天父：“阿爸父，我们回家了，阿爸父，我们想你了！

前几天朋友家的孩子一岁学会叫：“爸爸”。当时朋友就感动的哭了，后来孩子开心的拍手不停喊着：爸爸，爸爸……

其实，天父同样也期待着祂的儿女每天和祂说说话，聊聊天，更希望我们能够想起：“阿爸，父”祂在乎我们每个成长，每段经历，每份与祂亲密的关系。

圣经上的话语是如此真实安慰，这位爸爸爱到可以为你死，这位爸爸完全地接纳我们的任性，可以毫无保留的深爱着我和你。

我是蒙爱的孩子，不羡慕别人有爸爸，更知道阿爸父陪着我度过每一天。他知道我心灵深处的需要，以恩典和真理引导我走当行的路。

写到这里，我已是流着泪感恩我的阿爸：“是的，天父，我真是祢的孩子，在祢里面不再受伤，而是被爱着。不再孤单，而是被恩宠着。”

阿爸父，谢谢祢，医治了我缺失的父爱

以前渴望得到父爱，如今是祢以自己代替我的父亲

阿爸父，谢谢祢，愿意爱我，包容我

在人看来，我很任性，倔强，自卑

如今被祢的爱医治和包裹

使我恢复祢创造我的真实

阿爸父，谢谢祢，不嫌弃我

我曾被情欲所困，受伤，堕落，满身的伤痕

是祢以自己的血洗净我如雪白

以自己的生命倾倒在我破碎的生命，得以复原

阿爸父，谢谢你，让我不再孤独

我一直在孤独寻找失落的爱，却无处可找

而祢将我抓住，拯救我，肯定我，陪伴我

阿爸父，谢谢你，早已预备新的道路

在我无处可逃，一次次走到尽头的时候

是祢将我找寻，给我一个居所

叫我从此有了方向

阿爸父，谢谢祢

原来祢早把一切的一切都给了我

叫我享受祢的爱！

如果定义某事为独一的，那它就是绝无仅有的。因此，不可能有更独一或是最独一。如果他是独一的，那就是无二的，惟独一个，没有像他的。所以，主耶稣是独一的大祭司。没有任何人可与祂相比。

当然，旧约中有很多的祭司，他们不停地把牲畜或羊的血献上当作祭物，来赎以色列人的罪。

每年都会有的赎罪祭，只是基督的一个预表。之后耶稣来了，祂是独一的祭司，献上了独一的祭物。祂没有献上小动物的血，而是将自己献上，成了人类历史上无与伦比的大祭司。祂是独一的。

没有任何的祭司敢把自己献上为他的百姓赎罪。为什么？因为他自己就是个罪人，他也需要为自己的罪献上赎罪祭。

然而，基督，独一的祭司，虽为罪而死，却不是自己的罪……祂没有罪。祂由童贞女所生……祂生来无罪，死后葬在一个新坟墓里（约翰福音19：41）……祂无罪而死。

主耶稣是独一的。祂既是祭司又是祭物。

有人问：“但祂怎么会两者皆是呢？”

我会如此回答：

祂如何既是上帝又是上帝之子呢？

祂如何既是牧羊人又是羔羊呢？

祂如何既是初又是终呢？

虽然似非而是，却不矛盾。

主耶稣是独一的祭司。

想一想以赛亚书53：6提到的无可比拟的转移：“耶和华使我们众人的罪孽都归在祂身上”。所有的罪孽都归在祂身上，而祂的美好归给我们。

我们现在站在恩典中（罗马书5：2下），活在福气中。

祂是我们所有的义。

祂是我们的圣洁。

我们在祂里面得以完全。

数年前，在1975年，我第一次去美国时被邀请在电视上看达拉斯牛仔队与另一个美国队的足球赛。我很高兴被邀请，但我必须承认，作为一个橄榄球迷，我并不懂足球场上的规则。我礼貌地跟随着主人……他们跺脚，我就跺脚……他们欢呼，我就欢呼。临近比赛结束时，达拉斯队落后。突然，不知为何，房间里的每个人跳起来欢呼，我也跟他们一起跳跃。无论如何，我想我都要弄清楚发生了什么。所以我问主人当时的状况。他看着我，像是在问：“你从哪个星球来的？”，之后回答了一个词“拦截”。达拉斯队截住了那个球，得分了。

之后，我回想这件事时，想到了福音，主耶稣是伟大的拦截者。祂做出了人类历史上最伟大的拦截。祂阻挡了上帝要向我们所发的义怒。多好的拦截！多么好的剧情反转。

主耶稣是独一的祭司。若藉着信心我们接受祂为我们的救主和代赎者，我们就可以确信天堂的存在，如同我们已经在那里。

主耶稣是独一的祭司！

那么，祭司是做什么的呢？祭司是代表人向上帝说话的，这是主耶稣现在所做的。祂现在不在十字架上，祂出了坟墓，在天堂里永久的活着。

现在，我不想冒犯任何人，但既然主耶稣是独一的祭司，这就意味着向马利亚或约瑟祷告是毫无意义的，他们无能为力。

主耶稣是独一的。

单单信靠祂。

以上是福音真理！

亲爱的弟兄姐妹：大家早上好！我们今天早晨要分享的经文是【太24】。

【太24】给我们带来了很大的挑战，【太24:1】说，“耶稣出了圣殿，正走的时候，门徒进前来，把殿宇指给祂看。耶稣对他们说：“你们不是看见这殿宇吗？我实在告诉你们：将来在这里，没有一块石头留在石头上不被拆毁了。” 

虽然我们现在不能看到圣殿的模样，但根据《圣经》的描述，它一定非常的华丽。因为希律曾经帮助犹太人重建圣殿，令这个圣殿更加的美轮美奂，使自己与犹太人保持着良好的关系。圣殿内院摆放着圣物和献祭的地方，在它旁边有一个很大的外院，是兑换银钱和做买卖之人摆放摊位的地方。在院子外面有所罗门廊，也有一百六十条圆柱妆饰的整个皇廊。看着这宏伟的建筑，门徒很难相信耶稣说“这殿将会被拆毁”的话。其实耶稣当时讲的，是公元七十年罗马兵丁要洗劫耶路撒冷，圣殿就被毁坏了。    

为什么连一块石头都不能留下呢？是因为石头和石头之间的缝隙，是用黄金浇注的。所以他们为了取得黄金，就会把所有的石头都弄翻、打碎。这个内容不只是强调以后这圣殿的样子，更是对犹太百姓一个很大的挑战。因为犹太人一直都以为，圣殿是他们的骄傲，是他们信仰的中心。他们甚至以这殿为自己夸耀的地方，这殿也表达自己和外邦人不一样的生活方式。还有他们甚至关注到了，人与他们是完全不一样的。以色列百姓是有神看顾的群体，外邦人却是拜偶像、要接受神的审判和愤怒的群体。所以，对于以色列百姓来讲，圣殿不只是他们敬拜上帝的地方，也是他们证明自己身份的地方。  

在《圣经》的内容里面，什么才是我们证明身份的地方呢？是在基督里，是在上帝面前。敬拜上帝的场所，主要的用途就是来敬畏神，来赞美上帝，来献祭与神恢复关系。可是，犹太人已经把这个内容更加的升华，成为了他们彰显自己荣耀的场所。所以，耶稣就告诉他们：这殿要被拆毁。因为这殿不毁坏，他们仍然以这为荣，就不会去思想他们与神之间的关系。很多的时候，我们的服侍成为了我们的障碍，成为了我们骄傲的资本，也成为了我们夸耀的资本；表达我们和别的信徒不一样，也表达我们和非信徒不一样。那这个，其实已经违背了当初的服侍的真正的含义。    

服侍上帝，是为了回应神的爱；服侍上帝，是为了荣耀神的名。可现在完全颠倒了顺序：服侍上帝，成为了自己骄傲的资本。这就和神起初呼召以色列百姓服侍祂的本义相违背了。服侍，不只是投入精力、时间甚至是生命。服侍，更是对每一个服侍者的，直接的一种测试。我们没有服侍的时候，我们比较谦卑；但是当我们投入服侍之后，我们的生命还是谦卑的吗？还是在里面隐藏了很多的骄傲，隐藏了许多的自大，隐藏了很多的自以为是？

服侍神，服侍弟兄姐妹，难道就比普通没有服侍的弟兄姐妹更高一级吗？这是我们必须要思考的。如果同工的生命当中，常常觉得：我们因为参与了服侍，我们就比别的信徒高一等，或者说比他们更属灵，这个就陷入在网罗和捆绑中。不一定服侍的人，属灵生命就好。我们看到很多教会的肢体，在服侍中表达出来的，是自己生命当中的那种极深的软弱和败坏。也正是因此，所以在教会服侍的同工的行列，你会发现：一段时间就会换一批人。那换掉的一批人，哪里去了呢？是因为自己的骄傲和软弱，甚至是不能警醒的生活，软弱跌倒了，就成为了生命当中与神关系的障碍，那这个是非常可怕的。   

在整个的【太24:3~51】里面，耶稣就坐在橄榄山上，就是先知撒迦利亚预言：弥赛亚来临，建立祂国度所站立的地方。其实在这里，祂讲了非常重要的信息：就是将来所要发生的事，耶稣基督再临的预兆，是国要攻打国，民要攻打民，多处必有饥荒、地震，灾难也会不断的兴起。那时候《圣经》里面告诉我们：唯有忍耐到底的，必然得救。所以亲爱的弟兄姐妹：我们要思考，今天的这个时代，是一个什么样的时代？就是耶稣所强调的，祂要再来的末世的时代。所以，我们每一个人不可以被假先知迷惑，唯有寻求《圣经》的真理，唯有寻求真道者，才能够忍耐到底。忍耐到底，不是自己有坚强的意志，在那里忍耐等候，而是凭着《圣经》的话语，凭着圣灵的帮助鼓励，我们靠着圣灵坚忍到底。尤其在这末世，我们更是要为主做见证，用自己的生命，活出基督徒的样式。

大灾难也告诉我们，将要来临的这末后的日子，是人不能承受的，所以人应当好好地来到神的面前，寻求悔改。并且我们可以看到，耶稣打了一个比方。在【太24:32】你们可以从无花果树学个比方，当树枝发嫩长叶的时候，你们就知道夏天近了。这样你们看见这一切的事，也该知道：人子近了，正在门口了。我实在告诉你们：这世代还没能有过去，这些事就要成就。天地要废去，我的话却不能废去。这里面其实透露出来的一个非常重要的信息，就是让人要注意观看耶稣所讲的话，也观看我们今天这个时代所发生的事。你知道：在挪亚的那个时代也是如此，人们照常吃喝嫁娶，直到挪亚进方舟日子，不知不觉洪水就来了。所以，人应当警醒。

【太23:42】特别强调说：“你们要警醒，因为不知道你们的主，哪一天来。家主若知道几更天有贼来，必要警醒。所以，你们要预备，因为你们想不到的时候，人子就来了。”这个时代，给我们更大的挑战，就是让我们忙碌到不知所措，没有方向，没有目标。人在忙碌当中，就挪移了自己的目标。不再寻求神，也没有时间去寻求神。所以，我们要警醒，不要被周围事物的缠累所捆绑，而是要专心的在神的面前预备。所以在【太24】最后一段说：“谁是忠心有见识的仆人呢？”我们要成为忠心，有见识的仆人。我们不只是忠心，还要有见识。因为神的话语，神的智慧加在我们的身上。    

我们就了解：我们如何面对我们的生活？一个认识神，了解真理的人，他是有见识的。他知道人生怎么过，他也知道耶稣基督必定再来，拥有那永恒的盼望。所以他不会留恋于世俗上的事物，而是专心定睛在耶稣基督的身上，昼夜思想神的话语。所以亲爱的弟兄姐妹：这里很明确，耶稣什么时候来不知道，但是祂必定会来。在这个过程当中，每一个弟兄姐妹都应当活出警醒的生活，警醒的生命。那么，亲爱的弟兄姐妹，你们活出警醒的生活来了吗？期待每一位弟兄姐妹关注一个词：就是警醒。     

我们一起来祷告：

天父，我们来到你的面前向你仰望。在我们的侍奉当中，我们不愿意把侍奉当成是我们个人的资本和骄傲。天父，让我们在服侍中学习谦卑，让我们在服侍中学习依靠神。也让我们知道：在这末后的时代，会有各种各样奇奇怪怪的事情发生，让我们不要被这个世界所发生的事所迷惑，而是让我们专注在你的身上，过警醒的生活。虽然耶稣基督来的日子我们不知道，但是我们确信：有一天，耶稣基督必会再来！求你赐给我们这样的信心，让我们可以专心依靠，也让我们的生命，可以完全进入到你自己的同在中。让我们不是受世界的影响，而是专心的活在你的面前。祷告奉耶稣的名！阿们！愿神祝福大家！ 

亲爱的弟兄姐妹：大家早上好！我们今天早晨要分享的经文是【太23】。

【太23】耶稣连续强调了六次假冒为善。那这假冒为善，是对谁说的呢？是对文士和法利赛人。【太23:1~4】那时，耶稣对众人和门徒讲论，说：“文士和法利赛人坐在摩西的位上，凡他们所吩咐你们的，你们都要谨守遵行；但不要效法他们的行为，因为他们能说，不能行。”

法利赛人把自己的传统，还有对律法的解释和应用，看成与律法本身同等重要的内容。那这些规条并不是不好，有些还是很有价值的。但问题是，宗教领袖把人所定的规条看得如同神的律法同等重要，这就是有问题的了。人的解释，人的描述，与神话语的本身，是完全不一样的。还有就是教导人去遵行这些规条，自己却不遵行。我们会发现：法利赛人最大的特点，不是他们说的话不好。耶稣也说“他们说的你们都要听，但不要效法他们的行为”。你会发现，在我们的身边也是如此。有的人说话很属灵，但做事却很属世。有的人描述、解释、讲课都可以，可却没有生命当中实际的见证。那这个呢，我们不能一棒子打死，说：“这个人就是不好，不爱主，或者怎么样。”我们也要看到他好的部分，就是他讲的是好的。    

所以你看，耶稣看待一些事情，是很独特的，祂不是因为某一个人的瑕疵和片段，就完全把这个人否定；而是让你留心关注那正确的。当然在这里，祂确实是否定了文士和法利赛人，说：“你们不要效法他们的行为，因为他们的行为是错误的，是背离他们所讲的信息。”所以在这里强调一个统一性，人的言语和行动，应该是统一的；人的里面和外面，应该是统一的；人的身份和实际的生活，应该是统一的。那么，在当时的法利赛人，他们还有一些什么样的问题呢？他们尊崇规条，却不尊崇神，所以他们是徒有外表。耶稣常常借着各样的机会谴责他们，不是把他们疏远说“你们离开我”，不是这个意思。谴责他们的意思是：你们要悔改。所以上帝的话，当进入到我们生命中的时候，其实是要做改变的工作。改变的工作就是告诉你：你的问题在哪，你应该如何回转。  

当时的法利赛人，他们其实非常有意思的，我们再看经文【太23:5~7】他们一切所作的事都是要叫人看见，所以佩戴的经文做宽了，衣裳的繸子做长了；喜爱筵席上的首座，会堂里的高位；又喜爱人在街市上问他安，称呼他“拉比”。耶稣其实常常揭示人心里面的东西，为什么会有这样的一种现象？是表达了宗教领袖的一种虚伪的态度。他们认识《圣经》，却没有实践出来，不关注是否成为圣洁，只关心是否被看为圣洁，使别人羡慕和欣赏自己。今天其实在教会里面，也有很多像法利赛人一样的人，他们认识《圣经》，却没有让真理改变他们的生命。他们说是要跟随耶稣，却没有按着祂的爱的标准来生活。其实这都是假冒为善。我们看到了软弱、贫穷的人，却没有伸手去帮助，这就是假冒为善。我们所说的和我们所做的不太一样，这就是假冒为善。

所以，亲爱的弟兄姐妹：思考一下我们的生命当中，到底有多少内容，是假冒为善呢？那么，今天我们就要悔改。其实，在耶稣责备法利赛人的内容里面，我们可以看到：人其实非常希望去领导别人，而不是被领导。同样，有很多人希望自己在教会中做领袖、喜欢地位高升，过于对神的忠诚。法利赛人和文士，其实就是我们的借鉴了。耶稣并不是反对所有的领导权，我们也需要耶稣基督成为我们的领袖，祂谴责的是服侍自己，而不是服侍别人的。领导或者说领袖，他是要服侍别人的。但是，特别世俗的是服侍自己。那教会和世界是完全不一样的，教会当中愿意为大的，就要服侍别人。所以我们要看《圣经》的逻辑是什么。在经文当中，我们也有些比较，我们来看一下【太23:13~14】你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们正当人前，把天国的门关了，自己不进去，正进去的人，你们也不容他们进去。你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们侵吞寡妇的家产，假意做很长的祷告，所以，要受更重的刑罚。  

当宗教领袖与世俗为舞的时候，他们的生活状态就发生了翻天覆地的变化。以色列的历史文化和生活起居，都是围绕着与神的关系。宗教领袖只关注能力，关注受人尊敬，关注自己的名望，就脱离了与神那亲密无间的关系。当他们脱离与神亲密无间的关系之后，他们就会竭力的渴望有更多的权力、金钱和地位。这一切的追求令他们再也看不见神，甚至影响整个以色列百姓的民族。那今天，我们也要对教会服侍的同工，有这样的劝勉。你个人的敬虔，不只是代表你个人，还代表了这个群体。我们如何思想上帝的话语，我们如何敬虔操练，其实是影响着整个的群体的。所以，如果已经担当教会服侍的同工，无论还是牧师、长老、执事，还是传道人，我们都应当谨慎自己的生命，有更多的敬虔的操练。不然的话，我们不只影响自己，我们还影响其他的人。   

法利赛人被他们所制定的规条吸引，所以他们越来越多的，把一些繁琐的细则加进去，而且受到了这个规条的辖制，以至于完全失去了律法所指的神。所以，其实你会发现：人们在当时的环境当中，更关注的是行善，而不是认识神。我们是要做社会服侍，但如果社会服侍已经把我们累得，已经没有机会来敬拜上帝，来带领灵魂归向神，那么这个社会服侍就没有任何意义了。信仰，不是为了社会服侍存在的。社会服侍，是信仰的一个实践。但很多教会没有捋清楚这个道理，我们常常走两个极端：第一，我们并没有任何的社会服侍；第二，我们完全投入到社会服侍中。这都是极端。对于基督徒来讲，信仰是我们与神建立美好的关系，是在一些社会的服侍当中呈现出来的。这两个是非常平衡的。我们也知道：与神的关系是最重要。    

那么，在整个的对法利赛人的责备当中，还责备他们违背神的命令，并且看重钱财。他们看重生活的很多的细节，却不看重与神之间的关系，这个就混乱了主次。最后我们看看【太23:37】耶路撒冷啊，耶咯撒冷啊！你常杀害先知，又用石头打死那奉差遣到你这里来的人。我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意。    耶路撒冷，是神选民的首都，是以色列伟大君王大卫的京城，神在地上的居所，本应是敬拜真神的中心；但耶路撒冷变得看不见神，对人的需求麻木不仁。所以我们看到：当时为什么耶稣要为他们哀哭，就是耶稣看到了那个时代的本质。我们今天又如何呢？我们要常常靠着圣灵的感动，看到这个时代的追求和本质。人们在忙忙碌碌当中，逐渐的迷失自己，沉沦受捆绑。可是，我们今天就是要在忙碌的生活当中更加敬畏神，更加与神建立亲密无间的关系。这本身是一件不容易的事情，但是，靠着那加给我们力量的，凡事都能行！     

我们一起来祷告：

天父，我们看到很多假冒为善的东西，呈现在我们的面前。我们看到法利赛人假冒为善的时候，我们也嫌弃，可是我们也是假冒为善的人。我们看到别人的需求，并不能施与援手；我们看到我们自己的罪，并没有改变；我们看到自己生命当中的不足，却毫无遮拦；我们看到我们和神之间的关系松散，我们却没有敬虔操练。天父，求你不断的加给我们力量。让我们不是看这世界带给我们的冲击，而是看神话语带给我们的挑战。天父，也特别的求你借着这样的话语，让我们能够有一些反思。让我们知道：在这个时代，我们不应当偏行己路；而是靠着你的圣灵，行在正路中。求你的真理，天天充满我们的生命。祷告奉耶稣的名！阿们！愿神祝福大家！ 

来源：以诺教会