月度归档： 2022年5月

亲爱的弟兄姐妹：大家早上好！今天是1月20号，星期四，我们今天早晨要分享的经文是【出32】

【出32】内容相对多一些，它分为很多的段落，【出32:1~6】是制造金牛犊，【出32:7~14】是摩西为百姓代求，【出32:15~29】是摩西回到了营中，【出32:30~35】摩西再次为百姓代求。你会发现这一章经文里面，有两次摩西为百姓代祷的段落，那可想而知百姓是多么的不听话。我们来看看【出32】的整篇内容，在【出32:1~6】的经文中，是讲述了制造金牛犊，为什么要制造金牛犊呢？摩西一直上山没有下来，一共四十昼夜，【出24:18】可以了解一下。

在以色列的营中，弥漫着一种悬疑的、恐惧的气息。以色列人可能害怕神向摩西做了什么事儿，或许摩西已经下不了山了，所以他们借着制造偶像，来保证神在他们中间。你会发现，当人无依无靠的时候，就会找一个好像能看得见、摸得着的东西来依靠。为了保证神在他们中间，他们也不敢去打扰神，所以造一个牛，以此作为他们能活着的凭据。他们到亚伦那里，求他制造一些神像，在他们前面引路。

那有几个因素表示这金牛的偶像是用来代表耶和华的：第一，根据【出32:4】下半节，这牛犊代表那位救百姓出埃及的神，这里并没有提及别的神；第二，百姓热烈地庆祝，被亚伦形容为向耶和华守节，而且这庆典中的活动类似【出24】所记，有关神与以色列人立约的情景。虽然以色列人没有拒绝耶和华为他们的神，但他们企图造了一只金牛来代表神，这个内容严重地违反了他们在前段时间所接受的立约条款，也就是【出20:4~6】的内容。这样明显违背了神的法则，一定会招来严重的定罪，甚至在这个经文当中，也借着第一次【出32:8】中的希伯来文的名词“神明”，或者是众神明间接的暗示出来。正如在这里的情景，当与复数的动词连用的时候，通常是指外邦的神明。但在经文当中，看似是指耶和华好像没什么大事儿，但其实已经非常清楚地表达百姓他们自己对神的认识。

所以，按着上面所有的这些经文记载的事件，百姓现在正求一个神同在的象征。其实这个是一件非常讽刺的事情。摩西刚接受了神的吩咐，要建造一个帐幕，让神居住在百姓中间，会幕和精金的一些家具，表示神是尊贵显赫的。那金牛犊却明显相反的，将神视为一只野兽，虽然百姓献上合宜的祭，他们却转拜牛犊，这个其实是贬低了那位救他们脱离埃及奴役的神。真正的敬拜，必须根据对神正确的认识，【出】强调要认识神到底是谁，这才是最重要的，而不是依凭我们对神的想象来确定神。

所以，在整个的金牛犊事件当中，我们看到几个非常重要的核心：第一，他们虽然造了一个牛，说这是耶和华，但这个做法本身是错的，为什么？我们其实在第一次讲【出】的时候，也强调，你造了一个牛其实是缩小了神的能力，缩小了祂的这个权柄，就是你造什么都是错的，因为人不能造神。所以，人也别试图造神。那第二个是既然这个神要建造会幕，住在人的中间，那百姓却造了一个兽，造了一个牛，这对神来讲，这是一种极大的羞辱。所以，你天天喊神，喊神，你喊的是哪个神？你先搞明白。有的时候，我们喊了这个老天爷呀，什么这个那个的，其实如果你不认识神，你喊的是你心里面所勾画出来的，就是说你自己杜撰的，你自己造了一个神，你喊的并不是我们所认识的这一位；有的你虽然是喊上帝，你也不一定喊的是《圣经》里面的这个上帝。信仰就是这样，你要清楚知道你在喊谁，你认识的是谁。不然的话，你就是给自己造了一个神而已。

所以，如果一个基督徒对《圣经》不理解，《圣经》都没读过一遍，然后你每天说“你相信神，依靠神”，其实我是对你有所保留的。就是说你连《圣经》都没有读过，你真的知道你信的这位神是怎样的一位神吗？你真的了解你信的这位上帝，祂的存在，祂的权柄，祂对你的期待吗？就像一个人，给你写了一封情书，你都没有看过，你就觉得祂是爱你的，你也很想爱祂，这个简直是让人匪夷所思。所以，为什么我们无数次地强调读《圣经》，就是这么的重要，因为通过神的话语，你可以了解祂。所以，【出】一直在强调：耶和华到底是谁，祂也自己告白自己，法老也在揣摩，百姓也在揣测，甚至摩西在这个山上与祂面对面， 不断凸显的就是：耶和华神究竟是谁？所以，拜金牛犊，我觉得这个段落是蛮重要，因为我们常常也是给自己造了一个神，我们常常给自己造了一个我们认为的上帝，然后在那里拜啊，在那里信呀，这个才是我们要好好的思考的。

然后【出32:7~14】摩西就开始为百姓祷告了。那么，神厌恶所发生的事情，祂吩咐摩西回到营中，这件事情显然已经引起了神的愤怒，因为以色列人非常快速地离开了神的命令，虽然他们曾经再三许诺会遵行神的一切命令。但是迅速地离开，那么这种对神的不敬，引来的是什么？引来的就是严厉的刑罚——死亡。但神仍然保证摩西会成为大国，响应了神对亚伯拉罕早期的这个应许。那么，令人非常惊奇的是摩西不肯，并且为百姓求神的怜悯，重新提到了他们出埃及时，所经历的奇异的拯救；也提到了更早的时候，神与亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约，他的请求全部是建基于神的属性和荣耀，而且他没有试图为百姓的犯罪行为找借口。他的代求其实非常有力量，以至于神转意，不实时的毁灭百姓。

但正如在后来所记载的所显明的一样，百姓并未得免这样的一种刑罚。所以，我们要把焦点放在摩西的祷告上。义人祷告是大有功效的。他并没有否认以色列百姓犯罪，也没有说这个在这里胡搅蛮缠。他真的是站在上帝，祂的名是否得荣耀的立场上。所以，这个事我觉得蛮重要，我们人生活着就是要常常思考：我所做的事，所说的话，神的名真的得荣耀吗？如果你觉得你这样做是上帝得荣耀的事儿，那你就去做。

【出32:15~29】摩西回到了营中，看到营里面发生的事情，他也发起烈怒来，特意摔碎神所刻的石板，并其上有约的条款，这表明神与以色列人立约的关系已经完结，摩西焚烧金牛犊之后，他从亚伦那里得到不满意的解释。最后，为了恢复营中的秩序，他呼召那些跟随耶和华的人，和摩西所命令的激烈行动中，可见情况的严重，他的命令是什么呢？你们各人把刀跨在腰间，在营中往来，从这门到那门，各人杀他弟兄与同伴并邻舍各人，这个真的是非常非常地激烈。那利未人因着他们对神的忠诚表现，得到了回报。犯罪不是那么容易的，每个人做任何的事情一定会有结果；人说任何的话，做任何的事一定会有结果。亲爱的弟兄姐妹：要好好谨慎，因为我们的一举一动都会带来结果，你承受得起吗？我们要亲近神，我们要爱神，我们要渴慕祂的话，如果我们常常按着自己的想法造神，甚至犯罪，那么这个后果不堪设想。基督徒的生命不是那样的，因为我们的生命，已经在基督里完全得胜了。

最后一段【出32:30~35】虽然已有百姓被神的这个愤怒惩罚，但他们的死并没有为其他人的罪代赎，摩西很清楚以色列人的罪重大，于是在神的面前为百姓赎罪，他的要求遭到了拒绝，每个人都要担当自己的罪的刑罚。为了要强调这个真理，在【出32:35】里面记载：耶和华杀百姓，但是虽然神定义要刑罚百姓，摩西仍然保证，他们的旅程会继续下去。那么，你看到了吗？百姓的这个罪，导致摩西和神之间几轮的这种对话。所以，其实让我们感受什么呢？感受的不是神的残酷，感受的是人的悖逆，还有神的怜悯，还有为着罪所要付上的代价。这里付的代价只是几轮对话而已，真正付代价的是神的独生爱子耶稣基督。

所以亲爱的弟兄姐妹，我们要好好的思考：我们现在生命的状态，我们与神的关系。尤其马上过春节了，你现在在琢磨什么？你现在是不是已经在为春节见到的人所做的事，在祷告预备？还是你已经沉浸在过节的气氛中了？还是你在为着疫情不能回家而痛苦？我们每个人，每一天都会想不同的事情，但我们更期待你想的事，是和神的名得荣耀有关的。

我们一起来祷告：

天父，我们在你面前寻求，因为我们知道：我们常常为自己造一个神，我们更希望那个神是我们想像当中的，但是借着【出】的分享，你也让我们不断的了解：神是有独特属性。神不顺从我们，因为神要求我们顺从祂。也让我们了解我们在信仰的过程中，有更多的人其实在为我们祷告，耶稣基督和圣灵也在不断地为我们祈求。所以，今天我们才能够持续的站在神的面前，这是因为耶稣基督已经为我们的罪付上了生命的代价。天父，让我们真的是在过年的期间远离罪，因为你让我知道，所有的言语和行动，都会带来结果，求你让我们只为神的名得荣耀而活着！祷告奉耶稣的名！阿们！愿神祝福大家！

亲爱的弟兄姐妹：大家早上好！今天是1月19号，星期三，我们今天早晨要分享的经文是【出31】

【出31】一共十八节，分为两个部分，【出31:1~11】神赐灵感给那些制作会幕的那些人，第二个是【出31:12~18】安息日的法则。那我们来看看【出31:1~11】，在【出31】前面，非常详细地描述了会幕和院子的一些器具之后，神告诉摩西：神已经选立和装备了某些有技能的人，去制造这些内容。特别提到的是比撒列和亚何利埃布尔，这些人拥有特殊的能力，是因为他们被神的灵所充满，这可能是有关属灵恩赐最早的《圣经》里面提出的人。那还有很多的这个观念，在【新约】里面也是有非常详细的描述、记录，在【罗12】【哥.前12】还有【弗4:7~13】都有一些记录。那么，在这个内容里面，我们可以看到，神选立不同的人，他们进行了不同的预备。这些人不是在建造会幕的之前才开始预备，或者说他们临时学了一个手艺，是他们在从小生活的时候，就一直在做预备。虽然那个时候，他们并不知道自己学这些技能到底要做什么，但是神已经开始预备他们，预备他们直到修建会幕的时候，被神使用。

所以，从这些人的生命中，我们可以看到，其实我们生活的过程，就是神预备的过程，我们具备某一种特长，这个在基督里面叫恩赐，我们具备某种特长，其实是在我们从小就开始预备的。那个时候，我们并不了解我们要做什么，我们也并不认识神。但是，神就在我们从小在这个世界上生活的时候，就点点滴滴开始预备我们的特长，那这个特长是受训，最后生命被上帝使用的。所以，神一定是提前在我们还不了解事实这个走向的时候，就已经预备我们。那另外一个，是告诉我们神所使用的人一定是装备的人。所以，今天我们在进入教会之后，我们要思考：神在哪些方面要使用我们？所以，在哪些方面，我们就要好好地开始预备。如果你要在主日学服侍，那就要在带领孩子的这个功课上好好预备；如果你想在敬拜赞美方面，在诗班好好地服侍，那你就应该在乐器、乐理、节奏这些方面预备。如果你要以后成为传道人，那就要在神学、《圣经》的熟悉度方面要好好的预备。

所以，今天的弟兄姐妹要好好思考：我们究竟要在哪些方面服侍？那么，我们就可以在哪些方面，先做预备。因为神还是给我们各样的恩赐，也给我们很多服侍的方向，并且也将这种圣灵的感动放在我们的身上。所以，其实昨天我们也在讲，教会的弟兄姐妹之间，是要按着恩赐彼此服侍，彼此配搭。那么，我们就按着我们自己的特长，在神的面前谦卑侍奉。其实按自己特长服侍的时候，人很容易进入骄傲，因为觉得：你看我这个会，你不会。按着恩赐彼此服侍，更是操练自己生命的过程。

操练生命，通俗地讲，就是让我们的生命更加地谦卑，就是在我们有特长的这个方面，我们是不是能够谦卑。很多弟兄姐妹都知道，我这个擀饺子皮是很快的，擀得很快，有的时候，当教会弟兄姐妹一起吃饭包饺子，很多人夸：哎呀，牧师擀饺子皮，擀得很快，擀得又薄又好。人就会有些骄傲，就想：你看，这个事儿我会吧，你不会。但是，随着这个信仰不断地加深，和弟兄姐妹的关系不断地深入，自己也在神的面前就会了解：当别人夸奖你的时候，就会了解这个特别感恩，神给了我这个擀饺子皮的这个特长，然后可以服侍到别的弟兄姐妹；当看到弟兄姐妹吃着那个热腾腾的饺子时，就特别感恩，觉得：啊，能够服侍大家。其实你知道，这个心理是有一个转化的过程的，这个过程真的是要靠着我们和神的关系，如果我们真的是不靠耶稣，我们自己就活在骄傲中；如果我们靠耶稣，我们就慢慢操练自己生命的品格，那这个是很重要的。那神在【旧约】【新约】都是一样，祂赐给那些人，百姓献各样的恩赐，使他们可以在圣殿、会幕、教会中彼此服侍。

然后，我们看【出31:12~18】安息日 ，说明了建造会幕和祭司分别为圣所需要的预备后，神开始强调安息日的重要。圣洁的观念，在经文当中是很明显的，在这个段落当中，也同样的重要。安息日，是神与以色列立约的记号，神提醒百姓是使他们成为圣。安息日是向耶和华守为圣的，一切的工都要禁止。在这里非常明确的讲：任何人在安息日工作，便是干犯安息日，必要把他治死。以色列人借着守安息日 ，确定和保持了他们与神的特殊关系，成为神圣洁的子民。其实，这是一个标记，安息日很多人都在那里做生意、工作、休闲，那以色列百姓干嘛？他们要守这个日子，什么都不能做。这个就表示：他们和别人不一样，这个是最重要的。

当然，我们以前在这个【创】的时候，也在讲安息日是要告诉我们：我们先要在神里面安息，从祂那里得到祂的供养，然后我们有力量面对其余六天的生活，这是一个方面；另外一个方面就是，这是一个分别的记号，每一个人其实活在这个世界上，走入人堆就再也找不着他了。因为大家都是很像，大家过日子，生活都很像，但是基督徒的记号是什么？从外面能够显明出来的是什么？那就是守安息日，就是今天的基督徒要守主日。我们守主日的意思是，我们是被分别为圣的一群，我们是和这个世界有不一样存在的一群。那当我们星期天聚会的时候，就可以向别人表达我们和他们的区别，那也让人了解我们和他们的区别。因为这样的一个很特殊的生活方式，正是让人能够有一个寻求的一个方向。

但是我们会发现：今天很多基督徒并不守主日，这是一个很麻烦的事情。基督徒星期天不聚会，跑去干别的，这本来就不荣耀神，因为神是要让以色列百姓死死地守着，为什么？表达他们是被神分别为圣的一群人。那今天我们星期日不聚会去干别的了，这本来不荣耀上帝，这本来不能见证荣耀神。当非基督徒问你：哎，你星期天怎么不聚会啊？你怎么回答，我想你回答都不知道该怎么回答。我想，你回答，也是面红耳赤地回答。

所以，基督徒不奉献、不读经、不祷告、不灵修、不聚会，这都是一样的。这五件事情，是基督每天都需要操练的，都需要每一天去面对的。但是，今天我们对这个主日敬拜非常忽略，尤其现在线上更是忽略，你看这个在屏幕后面干什么的人都有，喝水的、干家务的、床上睡觉的……什么都有，就是让大家真的是随心所欲了。不应该啊！所以盼望每位弟兄姐妹了解：我们今天呀，真的是要好好地敬拜神，星期天我们就是要来到教会聚会、敬拜，这个是我们要持守的，为什么呢？因为这个聚会、敬拜可以让我们见证、荣耀神！

我们一起来祷告：

亲爱的天父，从【旧约】到【新约】你都赐恩赐给你自己的百姓，目的是让你的百姓彼此配搭，彼此相爱。今天我们在我们自己的身上也看到很多的恩赐和特长，这都是你的恩典，让我们带着这些恩赐和特长，在教会里面可以彼此服侍。也祈求你让我们知道，我们需要守主日。因为守主日，我们就是在见证和荣耀你，我们就是在用我们的生活说明我们和世界不一样的部分。天父，给我们这样的勇气和坚持，让我们常常持守主日，也能够在主日的时候，可以参与教会的侍奉，也让我们通过这样的方式来传扬福音。祷告奉耶稣的名！阿们！愿神祝福大家！

亲爱的弟兄姐妹：大家早上好！今天是1月18号星期二，我们今天早晨要分享的经文是【出30】

【出30】是会幕设备的一些另外的条款，那另外一件要制作的物品，是在会幕内的香坛。香坛是用皂荚木做成，并且用精金包裹，连同金的灯台、桌子一起放在圣所，亚伦要一日两次在其上烧香；一年一次，也就是赎罪日的时候，他要在坛的角上行赎罪的礼仪。它的用途有清楚的说明，除了一日两次烧香以外，不能用作其他的用途。在【出30:10】提到的赎罪，接连到下一个给摩西的命令，要数算在百姓中，凡二十岁及以上的以色列人，要从他们中间收取半舍客勒，作为赎罪银，借这缴纳以色列人被买赎或救赎，他们的生命免受灾祸的刑罚。在这里非常的有趣，富人和穷人并没有任何的区别，都同样需要赎罪。所以你看，在会幕的这些制作的物品上，我们也可以看到说每一个物品，都有它特定的，或者规定的用途，用来完成它在会幕当中的使命。其实，从这些物品的用途上来看，每一个基督徒都是神手中的器皿，每一个器皿都有它特定的用途。而每一个人，都需要清楚的了解，上帝在我生命当中，要成就的旨意是什么。如果灯台不用来点灯，桌子不用来陈设那些物品，香坛不用来烧香，在会幕里面就会形成非常混乱的状态。

可是，你会发现，今天的教会就是这么的混乱，因为很多的人，都不按着自己的恩赐彼此服侍。大部分的弟兄姐妹是闲在那里，身上可能落了厚厚的一层灰，也没有进入服侍状态，也没有想过自己要服侍什么，就是在那里等待，等待，一直等待，几年、十几年、二十几年过去了。那也有很多弟兄姐妹，是没有按着恩赐服侍，本来是烧香的，后来变成了点灯的；所以，也是自己带来很多困惑，其实也给别人带来很多困惑。教会的肢体是要互为肢体，教会的弟兄姐妹是要彼此互相的扶持。可是，我们会发现，当我们不按着神的命令行，当我们随从自己私欲的时候，就不可能有正常的秩序。所以在会幕的这些陈设的物品上，其实我们看到的是什么？看到的是在神里面的那个秩序，那是非常重要的。如果你今天还不知道你从哪里开始服侍，那真的要好好地祷告寻求，必须要明确。如果在新的一年当中，我们都不知道我们要做些什么的话，那这个对于服侍来讲，是一个太大的亏欠。 

当摩西下了一条命令，让二十岁以上的人都要来交赎罪银的时候，你会发现：无论富人和穷人都不能逃避这个事实，富人就不用交吗？穷人就免了吗？不是的，所有的人都要交这赎罪银，因为要让所有人都意识到：大家都是在罪中，不管你是胖瘦、高矮，还是贫穷、富足，都是活在罪中。没有人可以脱离这赎罪的工作，没有人可以脱离耶稣基督赎罪的代价。所以，亲爱的弟兄姐妹，我们今天评判人不是凭着这个眼界，不是凭着外在，我们评判人，是凭着本质，人的本质就是活在罪中。那么，我们今天都需要来到基督里面，靠着祂的救赎得救、得恩典。

那么，各位弟兄姐妹：当我们传递福音呢，也是如此，我们向什么样的人传递呢？我们是向所有的人要传递，不是凭着他的这个价值，不是凭着他现在的工作，不是凭着他现在和我的交情，而是凭着神在人里面，那个放置得很特别的，与神形象很相同的那个部分。所以，在摩西颁布这个命令的时候，其实是要让所有人知道：每个人都要交所有的赎罪银。因为人和人都是一样的，人都是在亚当、夏娃他们的犯罪下，继续他们的旅程而已。

那么，摩西继续的领命要造一个铜盘，它要放在会幕和铜祭坛中间，以便亚伦和他的众子在会幕和院子中侍奉的时候，可以用来洗手、洗脚。祭司要洗濯，象征他们需要保持圣洁和洁净，还要制造特别的膏油，用来膏抹会幕和家具，并且其中侍奉的祭司。因为凡经这特别的有接触的便会成圣，那这个是神设下的命令，不许人私自制造和使用。那用来在会幕中烧的香，神也设立类似的禁令，不许人制造和使用。那这是神独有的，人不可以使用，那我们看神的意思是分别出来的，不是人不能用，是你用了又如何呢？这个就是神用的，所以你就别用了，你别挑战极限。

就像今天吃圣餐，我们教会吃的圣餐，都是葡萄和无酵饼，所以在我们家从小就给孩子定了规矩，在他们受洗之前，不可以喝葡萄汁做的饮料。那他们是看得很清楚，教会每次用的是哪个葡萄汁，哪个牌子的，用了多少。所以，你会发现：这些孩子们他们就很想喝那个葡萄汁，围在圣餐前面总是看着那个东西。那么，如果去超市就能买到，他们恨不得买个三五瓶回来自己尝一尝。但是，在我们家是有这个规定的，你不可以喝，除非你受洗之后。这个不是说一个法律的规定，也不是说一个教条式的一个命令。其实，我们真的有时候需要让孩子看，这些是很圣洁的，你们必须有了真正的信仰才能够进入，不是随便的。

我们今天教会的这个环境呀，其实特别缺乏一种仪式感。吃圣餐，也是随便拿个盘子，然后倒点，擦一擦，洗一洗 ，然后就端了这个圣餐饼放在那儿；放杯子也是，随便找一个盘。其实，我们的生活需要一些仪式感，我们不是像天主教，要有这些圣像崇拜 ，有这种真的是很高规格的仪式。但是，我们就是走入两个极端啊。所以，我个人觉得：我们的生活需要一些仪式感，我们信仰也是需要一些仪式感。我们不是看重这些，但是我们要让孩子们知道：他们没有领受洗礼之前，圣餐他们是不能碰的。让他们对圣餐有渴望，有渴慕的心，就像当时做了这个香膏，做了这个香料，百姓不能用，这就是仪式感，这就是让他们看到：神独有的，你们不能，这个是个界，让人也好好地思考。通过这个事情思考，我们和神的不同。通过这个事情，让孩子们思考，他们真的需要接受洗礼，来到上帝面前；他们真的承认耶稣基督，是他们的救主。那么，对于这个摩西所领受的这个铜盘，也是一样，每一个祭司都要来洗，拿这个盆洗，就更干净吗？不是，表达他们在神的面前需要分别为圣。所以，每一个人做事，我们都要在神的面前存敬畏的心。

我们一起来祷告：

亲爱的天父，我们看到在会幕里面的物品，每一个都有自己要尽的责任。我们今天基督徒的身份也是如此，我们要成为贵重的器皿，我们要彼此配搭，我们要在你的面前如此侍奉。天父，带领我们，让我们更加了解，我们自己的使命；也让我们了解，神在我们生命中的心意。求你让我们从小更关注我们的孩子们，也关注我们在教会里面，所做的所有的事情，求你让我不要太随便，不要让我们以这些为偶像，让我们合乎中道。求你带领我们，让我们所做的事，都能够追求分别为圣的身份。祷告奉耶稣的名！阿们！愿神祝福大家！

亲爱的弟兄姐妹：大家早上好！今天是1月17号，星期一，我们今天早晨要分享的经文是【出29】

我们在上周六分享的是【出28】，【出28】讲的是大祭司的服装。那么，今天【出29:1~46】是要讲祭司分别为圣，有关亚伦和他的所有的后代分别为圣的吩咐，其实是接续着大祭司的服装来进行的。因为祭司要在神的圣洁面前服侍，他们必须圣洁，就好像在【出】中显示在不同的场合里面，只有神才是圣洁的。人若要圣洁，就必须采取各样的方法。在【出28:41】里面，提到的不同的步骤，引进祭司的分别为圣；他的衣服，还有膏油，还有放在手上，并且分别为圣。通过这些步骤，让我们看到神要使用的人是很特别的，祂不是随便使用一个人起来侍奉祂，而对这个人是有塑造、准备，还有要求；当所需的内容都整理好之后，摩西给亚伦和他的子孙穿上祭司的衣服，然后要献上三种不同的祭。在献这三种不同的祭物当中，其中包括一只公牛，两只公绵羊。

第一个祭，是一个洁净的祭，要献上那公牛，是按照后来记载在【利4:3~12】的指示来进行的，是关乎一位受膏的祭司误犯的罪。那在这里要将血抹在院子中，那大铜祭坛的脚上，而不是抹在会幕内精致的香坛上，这血洁净了祭坛。这坛因为与被认为不洁的人接触过，因而变成不洁。所以，你会发现：神对于这个罪的部分是非常介意的，好像真的是超乎我们的想象。有的时候我们觉得：罪分大小啊，是不是人犯点小罪，没关系？在神的眼中 ，罪就是罪，没有什么大小。所以，通过第一个祭物，也表达神借着祭物赦免了罪，并且极其的要求圣洁。

第二个祭是【利1:10~13】的指示，要献上一支公绵羊，这全烧的燔祭是为亚伦和他的众子赎罪。一头牲畜全然被毁灭，是一个生动的提醒，就是罪人不能接近一位圣洁的神。那牲畜的死是一个代赎，代替那些借按手在它的头上，把罪归给它的人。所以，这是一种交换，当献祭的人来到这个会幕面前献祭，按手在牲畜头上的时候，意思是这是一种交换，把自己的罪归在牲畜的头上，让牲畜代替他死。其实，这是一个非常生动的一种表现，就是让人活生生的看，你看，你的罪，是你的罪，然后按在它的头上，让它代替，它代替你干嘛？代替你死了，这是一个很有意思的过程，而这个过程其实提醒人：我们要圣洁，因为如果我们不圣洁，会有一只牲畜代替我们死。那当然牲畜不能代替我们，最终能代替我们的是耶稣基督，耶稣基督的死，才能够满足神的公义，也能够最终地除去我们的罪。

那第三个祭，非常像平安祭，特别是为感恩而献上。那其实看这个内容也最好打开【利1~3】看一看燔祭、素祭、平安祭，这样对我们理解经文是有帮助的。在经文的过程当中，描述的其实和献祭很相似，但是礼仪却有不同的特色，正符合这特殊的场合。首先，亚伦和他的众子，以及他们的衣服都用祭牲的血，分别为圣，这血接触的一切都变成圣的了；祭司必须要有圣洁的耳朵，去听神的圣洁的声音，随时要有圣洁的手，去做圣工；要有圣洁的脚，永远行在圣洁的道路上。这是一个很好的解释，也是一个很好的，对这段经文的一个了解。

所有侍奉上帝的人，我们需要有圣洁的耳朵，我们要有圣洁的手，我们要有圣洁的脚，其实我们要有圣洁的生命。一个侍奉上帝的人，生命当中还留着很多的污秽，生命也不能够保持警醒、圣洁，这个生命是一个很大的破口，不是要好好的侍奉神，而是要出很大的漏洞，也中了撒但的网罗。所以，服侍神其实是要在生命当中有持续的一种生命的调整，在生命当中也是有持续的生命的一种改变。如果我们不能够了解服侍的是谁，不能够了解在服侍的过程当中，我们究竟需要如何来进行的话，其实这是一件很危险的事。因为不光不能造就我们自己的生命，还会摧毁别人的生命，这本来是一件冒险的事，所以在这里也是鼓励所有的侍奉上帝的人，我们真的是要保守圣洁，在神的面前极力地追求。

【出29:22~35】，集中在亚伦和他的众子做祭司所得的报酬，在另外的版本，新国际译本以为是承接圣职所献的羊。其实在原文当中是放在手中的羊，放在手中的意思是指祭司们在献上各类的祭物后，他们手中所收的那个部分， 也就是说献上祭物之后，有一部分是归于祭司的。那摩西所行的礼仪是将那献祭的右腿和胸，分别为圣，归给祭司。腿和胸之间有一个分别，前者是摇祭，后者是举祭，那在这个例子当中，胸归给摩西做献祭的报酬，腿要和一些饼烧在祭坛上。当祭司分别为圣之后，平安祭的胸要给予所有的祭司，腿归于那献祭的祭司。那除了胸、腿和各类的脂油，羊的其他部分，连同余下的饼，要在会幕的门口烹调和吃来使用。只有祭司，才能吃这些圣物。

所以你会发现：在这里不只是规定了祭司的一种方式，对他的要求，还有对祭司的供应，这个就是今天教会的一些重大的部分了。我们发现，很多的教会的弟兄姐妹，他们并不关注教会的这些服侍的同工，还有教会的全职工人，他们究竟如何生活。甚至有一些教会的传道人，他们连这个社保都没有，医疗保险都没有。我常常和一些传道人沟通，为什么不上医疗保险？他们觉得，我们是靠着神来生活的。有一些信徒也是这么讲，传道人不就是靠着神生活吗？这个都是一种侮辱性的。其实传道人这么讲的意思是，他现在的生活，教会的供应不够。所以，没有办法上这个医疗保险，信徒这么讲就是完全不负责任，所以有很多的教会其实对于这一块是一个很大的漏洞。

那么，对于献祭来讲，你会发现：很多的肉呀、饼呀，都会提前供给祭司，让他们可以稳定的在会幕里面服侍，并且稳定的成为服侍这些百姓的群体。今天的教会也是要常常供应教会全职传道的需要，供应教会这些全职侍奉者的需要。因为他们没有别的收入，如果教会断了他们的供应，其实真的是一个很大的挑战。当然，实在教会经济上缺乏，传道人过信心的生活，没问题，但是弟兄姐妹要常常为着全职传道祷告，因为实在有很多的环境，需要弟兄姐妹之间彼此帮助，不要把难担的担子交给别人。

全职传道、全职工人，教会的牧者，他们就是用我自己的时间、精力牧养教会，预备讲道、探访信徒。那么，弟兄姐妹们要更多的为他们祷告，帮助他们在生活上解决他们的问题，尤其和全职工人一起吃饭，弟兄姐妹请吃饭，这是理所应当的吧，然后让全职工人请你吃饭，也是可以请的。但是你想这个顺序啊，这个就不是又要牧养你的生命，又要请你吃饭，就是连里带外都要供应你，那这个就比较麻烦了。所以，在我的个人习惯当中，如果新人第一次见面，我请你吃饭；那如果是老人了，那基本上我就不会再动了，也不会再请了。那你要请我吃饭了，因为我们是这样的一种互相的关系。

其实，我更愿意提醒弟兄姐妹：这是一种互相的关系。弟兄姐妹借着工作，借着自己的劳苦啊，然后供应全职传道的生活来全职传道，非常有秩序的稳定的；然后装备自己，预备属灵的粮食，预备《圣经》的话，然后在属灵方面供应弟兄姐妹的需要，这是一种互相的关系。但是你会发现，有很多教会是非常不健康的，非常不健康，我见过很多的教会真的是非常不健康，传道人没有得到供应，然后信徒也没有得到生命的喂养，最后成了一个死循环，互相埋怨，互相挑剔，最后搞得真的是不欢而散。所以其实真的借着这个经文，我们要看神对祭司们的规定的要求，还有对他们的一种预备，都是我们今天要学习的。

所以，盼望在过春节这段时间，多多的去探访关怀教会的全职工人，去问候他们，去探访。一年了，服侍了一年，年底的时候是不是能够给传道人有一些关怀，对他们有些跟进，这一年在教会的牧养，我们也真的是表达我们对他们的感谢，我觉得这是人之常情吧。所以有的时候，真的是到了过年过节的时候，总是你能收到传道人对你的问候，那你有没有想过教会的传道人，这些全职同工，也是需要问候一下的？期待我们在基督里能够有这个非常好的关系，而在这种良好的关系当中，彼此的服侍。

我们一起来祷告：

亲爱的天父，我们感谢你，谢谢你让我们了解祭司的职份；也让我们了解祭司是一群被分别为圣要侍奉你的人，求你赐给我们今天所有服侍你的弟兄姐妹这样的信心，让我们知道自己的身份，也让我们知道主你已经分别为圣我们的生命。所以，我们更是要追求圣洁的生活，也求你赐给教会弟兄姐妹，去服侍全职同工的心，使他们更多的关注全职的弟兄姐妹，在年末的时候，在春节的时候，也能够对他们有更多的关怀，探访。天父，求你带领我们，让教会的弟兄姐妹真的是彼此服侍，彼此相爱。祷告奉耶稣的名！阿们！愿神祝福大家！

亲爱的弟兄姐妹：大家早上好！今天是1月15号，星期六，我们今天早晨要分享的经文是【出28】 

从【出28:1~29:46】是祭司的详细说明，那【出28:1~43】主要关注的是大祭司的衣服，我们在昨天分享的是会幕的院子，既然在院子内的地方是圣地，那些被委派在那里服侍的人，也必须圣洁。为了表明圣洁，亚伦和他的众子要穿圣衣。那么，这个圣衣用的材料是金线和蓝色、紫色、朱红色的线，以及捻的细麻。这不单强调授予亚伦和他的后代的荣耀和华美，更清楚的表明这是制造会幕所用的类似的材料，亚伦做大祭司穿上胸牌、以弗得、外袍、内袍、冠冕、腰带，他的众子有内袍、腰带和裹头巾，在这里其实没有提及脚上穿用什么样的鞋，可能表示祭司们侍奉时是赤脚的。因为在摩西与神见面的时候，他看到了火烧荆棘的显现。神吩咐摩西说：你要将脚上的鞋脱下来，因为那地是圣的。那么，焦点其实集中在大祭司所穿的那些特别的衣服上，尤其是以弗得和胸牌。

对于在教会服侍的同工、弟兄姐妹来讲，服侍是非常重要的，既然服侍的场所是圣洁的，是被神分别为圣的。那么，所有的服侍者必须是圣洁，所以对于教会的服侍人员来讲，我们其实是有要求的，不是所有人都可以参与服侍，而是说如果你要参与服侍，就要好好地在神的面前祈求，并且要警醒的过日子。因为我们生命要圣洁，如果我们带着罪服侍，如果我们在服侍当中，还有很多奇奇怪怪的想法。那么，这个服侍其实不能造就自己的生命，更不能建造别人的生命。 

所以，对于每一个同工来讲，我们都会有一些考核。比如你星期天的出勤率，比如你平时奉献的这种状况，还有就是没有人提醒你的时候，你是不是很热心的，乐意地在教会参与服侍，或者帮助一些其他的人。这都是我们一些考核的一些方式，最重要的是我们在神面前的热心。你会发现很多的信徒，其实他们信主很多年，但是他们没有热心。其实，这个热心也是和这个罪有关的，常常在神的面前持守圣洁，人的心是持续火热的。如果我们常常犯罪，你会发现这个心就像被热铁烙惯了一样，就麻木了。那麻木的心，怎么服侍神呢？所以，对于服侍的同工来讲，还有在教会服侍的弟兄姐妹来讲，我们是比一般的信徒要更严格地来看待你的生命的状态。比如，你的家庭怎么样？比如，你现在和神的关系怎么样？基本的读经、祷告、灵修的生命，你是必须要有的。如果你不读经也不祷告，然后也没有灵修。那么，即使服侍，其实服侍不了多长时间，所以在这里也是让我们关注：神所委派的人，对他其实是有些要求的。从他的服饰上，就可以看出这一个现象。 

在【出28:6~14】的这段经文当中，因为经文很简略，所以我们不容易去绘画以弗得的模样。其实在经文里面表现出来的，大概就是一件背心，穿在圣衣之上。在这个经文里面特别提及两块宝石，上面刻着以色列十二支派的名字。两块宝石要镶在金槽上，并且要在以弗得的两条肩带上，为以色列人做纪念史。这是一个提醒：亚伦做大祭司侍奉神，并不是为了自己，而是为了以色列人。所以，今天我们服侍，究竟为什么？我们服侍从《圣经》的内容来看，很清楚，我们是为了教会的弟兄姐妹。那么，我们的服侍如果不建造别人，那又何必服侍呢？

所以，在教会参与服侍的弟兄姐妹，心中要有一个中心的一个追求，就是我们要帮助弟兄姐妹，在他们软弱的时候，我们要扶持；在他们艰难的时候，我们要安慰。那这个内容前提是我们自己很刚强，我们自己都软弱得一塌糊涂，你怎么去帮助别人？说实话我们自己都没有祷告，没有读经，没有灵修，没有奉献，聚会不稳定，你怎么去帮助别人？服侍不是一项工作，服侍是生命的传递。所以，我们要了解：我们的服侍的焦点，是可以扶持别人。

那么，当我们参与教会服侍的时候，其实在参与之前，你要做好准备。你可能要比平时花更多的时间和精力，你可能比一般的弟兄姐妹，花更多的生命的奉献。当弟兄姐妹有艰难的时候，我们真的是要第一时间赶到现场，然后成为他们的陪伴，这个是非常重要。但是在今天的教会，基本上都是由全职同工来承担这个角色，教会的弟兄姐妹很少承担，这也是导致今天教会很软弱的一个基本原因吧。其实，教会的每一位弟兄姐妹都应当有这样的追求，就是能够帮助别人。

然后【出28:15~30】这是讲胸牌，从有关的描述来看，它是一个正方形的小包，挂在大祭司的胸前，这小包所用的材料和以弗得相似，并且与后者连接在一起。小包的外面是四行宝石，每行有三块宝石，每块宝石代表以色列的一个支派。虽然亚伦出自于利未支派，但他作为大祭司，在他的胸前穿上十二个支派的名字，代表所有百姓侍奉神。宝石，象征神看中祂的百姓以色列人。最后神吩咐要将乌陵和土明放在胸牌里，乌陵和土明的形状，其实不太明确，但是这是用来求问神的审判。当时他们如果在做决定的时候，他们要在神的面前献祭祷告，然后用乌陵和土明来看上帝对他们引导。

那我们来看这个经文的结构，也会发现：神是多么地期待十二支派所有的百姓在神的面前敬拜，在神的面前侍奉，这也是我们的核心。教会的核心是什么？敬拜神。教会如果不能敬拜神，存在的意义就不大。教会主要的主旨，就是敬拜上帝。所以，无论在什么样的环境，什么样的岁月，虽然现在疫情严重 ，有很多地方多发的，但是我们要好好地敬拜，在祷告当中为着我们的国家祷告，为着在疫情区的百姓祷告，求神来怜悯我们，求神来借着这个疫情，真的是向我们施行祂的这个慈爱，让我们看到祂的保守。

在【出20:31~43】上面写的是服饰的这个绣着石榴和金铃铛装饰的蓝色外袍，大概是穿在以弗得的胸牌下面。金铃铛的响声用来确定那进入和离开至圣所的人，使大祭司可以安全地接近神。其他人若冒犯神，将会招来死亡。为了进一步提醒祭司侍奉的神圣，亚伦的冠冕前有一块金牌，上面刻着——归耶和华为圣。因为他被分别为圣，亚伦作为大祭司可以为以色列人做中保，确保他们的献祭蒙神的悦纳。那么，除了以上提及的这些物品以外，亚伦要穿上内袍、冠冕和腰带，这内袍是穿在以弗得的外袍之下，因为他们没有直接的表达祭司的荣耀和华美。内衣的法则是外加的，那祭司们要穿戴细麻布裤子，免得他们在圣地露出下体。这样的赤身，在神面前明显是不合宜的。那么，再一个话题是由于祭司他们可以进入会幕，那吩咐要穿上内衣的命令，便给那些在外面的人一个保证。在会幕中，没有发生任何不合体统的事。所以，每一个环节好像要求的都很严格。严格的意思是保持他们在神面前的神圣，保持他们在神面前的一个尊重。

其实有的时候，我们来到教会，看到弟兄姐妹真的是衣衫褴褛，蓬头垢面，这个都是不合适的。作为教会的敬拜，大家来参与其实真的是要，不是说让你打扮得多华丽，但至少是干净大方。我们朝见神，其实某种程度上来讲，你的穿衣打扮也是一种态度。那我们也期待弟兄姐妹，当我们来到神面前的时候，真的是要端庄得体，我们要存敬畏神的心。看看这个大祭司的衣服，我们就看到了神的心意，也看到了一个服侍者，他应该具备的一些条件。

我们一起来祷告：

亲爱的天父，我们感谢你，谢谢你将你的话语摆在我们的面前，也让我们看到通过大祭司的衣服，表达的是对神的敬畏，表达是神的爱，表达的是一个服侍者，他要做的预备。我们今天在教会特别乐意参与服侍，求你先装备我们，让我们可以带着敬畏的心，带着牧养和扶持别人的心，然后参与。也求你先坚固我们，让我们有信心的跟随，带领我们不是在罪中持续，而是过得胜的分别为圣的生活！祷告奉耶稣的名！阿们！愿神祝福大家！

亲爱的弟兄姐妹：大家早上好！今天是1月14号，星期五，我们今天早晨要分享的经文是【出27】

【出27】还继续的来看会幕是如何建立的。摩西在会幕的周围立起一个用幔子做成的围栏，造成了院子。所以，在【出27:1~19】里面告诉我们：如何造祭坛和院子的法则。【出27:20~21】是橄榄油的准备。那么，在制造院子围栏的时候，其实神先只是要制造一个可以携带的、包着铜的祭坛。这坛要放在院子中，会幕的入口处，从它的尺寸大小来看，一定占据了会幕前面的地方，它的宽度是2.5米，高是1.5米，形成了一个中空的正方形结构。祭坛用皂荚木制成，并用铜包裹。在焚烧祭物时，需要有通风的地方。在祭坛每一边的下方，都有铜造的炉格子，位置是在院子入口和会幕的中间。这表示敬拜的人要先献赎罪祭，才能亲近神。在【利1:1~7：38】详细地记载了各类的献祭，是神期望人献上的，到分享【利】的时候，我们会更详细的说明一下。

那长方形的院子，长度是它宽度的两倍，大小约为50米长，25米宽，用高量2.5米的幔子所包围。东边和西边比较短，敬拜者从东边的门口进入。先看见一个大祭坛是铜做的祭坛，然后才接近那在院子西边的会幕，包围着院子的围栏和悬挂在会幕入口的幔子，不让人从旁边看见院子。院子与以色列人的帐篷分开，是分别出来的，成为一个圣洁的地方。只有神居住的会幕，才被神视为神圣的。院子和会幕之圣洁，反映在所用的建筑材料上。我们都知道，金子通常用在会幕之内，而院子用的主要是金属，为银子和铜。正如百姓被阻止临近西奈山神显现的地方，院子的围栏也阻止他们轻忽的亲近神，或者说院子的围栏就是拦阻他们，不让他们轻易的亲近神；也不要轻视，神的存在。所以，【出】经常强调：只有圣洁的人，才能活在神的面前，否则招来的是死亡的结果。若没有院子作为一个缓冲区，以色列人便不可能靠近神的居所。所以，透过院子的建造，我们发现了几个非常重要的部分。第一，会幕的门是从东边开的，这也是我们一直强调的《圣经》的一个地理的文脉，是有一致性的。因为神的作为，因为神的圣洁的属性。

当亚当夏娃犯罪之后，他们就被从伊甸园的东面赶出来，看来是一种拒绝，但是会幕却向我们呈现的是神对人的接纳，神又把门打开了，那你们可以进来，但是还有幔子相隔，那幔子相隔怎么解决呢？其实你会发现，用这个围栏把这个院子包得严严实实的，你从外面根本看不到的。2.5米高的这个院子的围栏，人没办法看到里面干什么，其实这也是对人的一种保护，让人不要轻视神。因为轻视神带来的结果，就是被神击杀。因为要保护人，所以围上了围栏，让人可以和神保持距离。那么，又要保持距离，又要住在人的中间。你不觉得这个会幕很尴尬吗？神很想住在人的中间，但是人又不能来见神，这就是罪所导致的一个非常严重的后果。所以，其实在经文当中是有一个指望，那就是将来耶稣基督的指望。因为如果没有耶稣的话，人只能活在被阻隔的与神断绝的关系中。

所以，亲爱的弟兄姐妹：你能了解神的圣洁是多么的重要吗？因为神是圣洁的，所以祂要求每个信靠祂的人都要圣洁，我们都是活在神的面前。所以，我们今天要知道两个内容：第一，耶稣已经为我们死了，我们不要轻忽耶稣为我们钉在十字架上的，这样的救赎的工作。所以，我们更是不能常常犯罪；第二，我们也要了解我们的身份已变化，那就是从罪变成义。既然我们已经被分别为圣，那我们就真的要远离罪。如果我们还活在罪中，今天又是我们重新来到神面前的一次机会，来到神的面前认罪悔改，来到神的面前，承认自己的污秽，可以完全的就近祂，让祂来引导你的生命，重新占据你的生命，重新拥有你的生命。那么，对于这个院子来讲，为什么要记录呢？还是那句话，会幕很重要，代表着神的同在。

在【出27】的最后一段，提到了这个橄榄油。建造会幕和院子的法则之后，这里跟了一个非常简短的法令，吩咐以色列人要预备橄榄油，为会幕中的灯台做预备。亚伦和他的众子被委派，使灯日夜长明。在这里提及他们跟下列一连串指示的关系。其中提及祭司在圣所侍奉是分别为圣的。你会发现灯不能灭，要常常点着。这个其实表达的是神的一种怜悯和神的照耀，神的光一个方面，祭司们要常常侍奉神，一个方面神带来了黑暗当中的光明。所以，神对于如何服侍，其实在建造会幕的过程当中，做了很详细的教导。

所以，我们之前也分享过，无论是谁想要侍奉神，就必须学习建造会幕的过程，而核心就是在【利】，【出24】以后，一直到【民10】以前都是教导人如何侍奉神。你会发现，我们每一天服侍，每一天在教会里面劳碌，但有的时候我们真的不知道，我们该如何侍奉。我们侍奉也是，不是偏左，就是偏右，其实侍奉在上帝的面前，是有规则的。

那我们今天透过这个【出27】的经文，也是感受神带领人的一种，很特别的方式，就是借着各样的环境，甚至借着这个建造会幕，都能让人学习到非常宝贵的功课，也能够看到神的属性，了解神要展示出来的那一面。所以，其实当我们来到神的面前的时候，我们真的是心存盼望，也在祂的话语当中，看到了我们侍奉的精髓，首先要分别为圣。亲爱的弟兄姐妹：好好思考一下，最近我们的生活状态，生命状态，还有我们是不是已经分别为圣了。

 我们一起来祷告：

天父，谢谢你借着你的话语不断的引导我们，让我们了解来到你面前，是何等重要。你特别想要人亲近你，所以你将恩典赐下，住在人的中间，但是人还是不能来到你的面前。因为罪没有发生变化，罪没有被挪去，所以以色列百姓在盼望，我们今天已经得到了这盼望，那就是在基督里。天父，也让我们真的了解，我们是分别为圣的一群人，求你让我们远离罪，让我们常常思考，我们如何活出圣洁的生命。求你带领我们一天的时间，能够有更多的思想。祷告奉耶稣的名！阿们！愿神祝福大家！