婚恋:为什么要拒绝婚前性行为?

性是人世间最美好的事物之一,同样也会成为世界上最丑陋的事物。上帝创造性是为了成为婚姻的祝福,但是很多人误用了性,使性成为了婚姻的咒诅。

随着最近几十年来的性解放运动的迅速拓展,很多人认为只有在婚姻之内有性关系是太落伍的观念,许多人质问,为何不可以把性从婚姻的约束之内解放出来呢?

许多所谓的性学家(美国的金赛博士,中国的李银河等)更是大力鼓吹婚前要有多重多样的性经验,结婚之前最好进行试婚,确定双方在各个方面包括性生活上合适不合适,然后再决定要不要进入婚姻。这种性开放的思想已经被绝大多数年轻人当中当成是理所当然的事情,婚前性行为更是天经地义的事。

可悲的是,许多基督徒也受到这种错谬的思想的影响,认为婚前性行为无关紧要。非基督徒由于不相信圣经,所以很难和他们在拒绝婚前性行为的事情上有很好的沟通。

对于基督徒来说,我们需要知道圣经才是我们的终极真理和最高标准,这个时代的潮流不是我们的真理标准。上帝是真理的本体,上帝是不说谎的上帝,上帝所默示的圣经也是绝无谎言的,而这个时代不同的潮流充斥着大量的谎言。

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有一个神学家说,嫁给了时代潮流的人,早晚有一天会成为寡妇。为什么会成为寡妇?因为时代的潮流所宣称的常常不是真理,早晚有一天会逝去的,继而被人忘记,对于性解放运动,也是如此。

性是上帝创造的,所以上帝知道性怎样运用才是正确的,有益的。圣经才是基督徒的性的最高指南,而不是那些世俗的性学家。忽视圣经,跟着世俗潮流走,得到的一定是错误的答案,受损害的一定是自己。

圣经告诉我们,上帝创造了性,把性紧紧的约束在婚姻之内,这就是为什么所有婚姻之外的性都是犯罪。摩西说:“人要离开父母,与妻子联合,二人成为一体。”而这“成为一体”其中很重要的便是包括身体的联合,便是夫妻之间的性交。这种联合是一种非常紧密的联合,圣经常常用夫妻之间的联合比喻基督和教会之间的联合。这种联合是极其排他性的,性也是具有极大的排他性。

所以耶稣说,二人成为一体,人是不可分开的(太19:3-9)。希伯来书说:“婚姻,人人都当尊重,床也不可污秽;因为苟合行淫的,上帝必要审判。”两个单身的人之间发生性关系,在圣经当中被称作是淫乱,是圣经所定罪的(徒15:20;林前6:9;加5:19)。

性的真正目的是为了夫妻之间的合一,让丈夫和妻子在性的欢愉中达到真正的合一,成为一体。性不仅仅是肉体的发泄和满足,如果性只是肉体的满足,那么,我们的性和在墙头上野猫的性交没有什么区别。

性也不是一种爱的试验品,很多鼓吹试婚的人认为在婚前发生性关系可以让双方知道自己在性生活上是否合适,这完全是荒谬之谈。人体的性器官没有所谓的合适不合适,性器官的大小在性高潮中起到的作用是极其微小的。

现在很多人鼓吹性器官越大,性高潮就会越多,这是完全没有根据的说法,所突出的只不过是人内心歪曲的邪欲。并且性的满足最主要是在于灵魂的共鸣而不是性器官的大小合适。上帝为了保护性的真正的功用,所以把性限制在婚姻的盟约之内,排斥一切在婚姻之外的性关系。

上帝这样做不是限制人享受性,而是为了让人真正的享受性的美好。而世俗媒体鼓吹性解放可不是为了人的真实的好处,很多时候只是为了赚钱,很多影视作品可不关心价值观的正确与否,而只是关心利益。他们也只是鼓吹各种婚姻之外的性所带来的刺激,却不告诉你婚姻之外的性所带来的惨痛的伤害。

这就是魔鬼试探人的一贯小把戏,先把好处摆在你面前,让一个人上钩,咬了之后就会被里面的毒刺给勾住。魔鬼试探耶稣也是把耶稣以后要得的荣耀提前摆在祂面前,让耶稣基督轻而易举的就可以得到,何必要上十字架呢,现在你就能得到。

魔鬼本身就是仇恨上帝赐给人类的美好的礼物,所以,上帝创造的越高贵的事情,魔鬼就会破坏得越厉害。牠的谎言是,何必要苦苦的等到婚姻才享受性的美好,看,现在就可以得到享受性!

魔鬼不是让你享受性的美好,而是破坏性的美好,把性从美好和圣洁中拉下来,变得低贱和丑陋。

婚前性行为也会带来很多现实的害处。

第一个就是让自己暴露在更多的风险之中。婚前性行为可能会让女方意外怀孕,双方可能都缺乏必要的做父母的准备,包括心理上的和物质上的,所以意外怀孕给双方的正常的工作和学习带来极大的影响,许多人因此就去堕胎,这更是犯了杀人的罪。婚前性行为也会带来感染疾病的危险,多一个性交的对象,感染性病的几率就会大增。先不说各样的性病,单是艾滋病近年来也是成爆发趋势。

前几天看一个报告,中国艾滋病一个高增长的群体便是大学生群体,而艾滋病最主要的传染渠道便是性交。奇妙的是,婚姻之内的夫妻性生活几十年,却从来不会出现各样的性病,更不会出现艾滋病。

为什么婚姻之外的性行为会出现带来各样的疾病?

这背后难免是违背上帝所设立的规则带来的审判,上帝不会对违背祂所设立规则的做法无动于衷的,违背祂的旨意,就要承受后果。

有人认为为了防止怀孕和性病的传播,可以使用避孕套,这只是自欺欺人的说法。先不要说预防性病,即使在防止怀孕这件事情上,安全套从来都不是绝对安全的,安全套的失败率在30%左右。[1]

在目前几种流行的性病的预防上,安全套的作用几乎为零,这是因为安全套的设计是为了阻止精子,安全套之间的空隙要远远大于性病病毒的大小,性病病毒可以顺利的通过安全套的缝隙。[1]所以,安全性行为的说法是一个泡泡,一戳就破。

婚前性行为还会极大的影响婚姻之内性的欢愉和美好。成熟的人会学会等待,推迟即刻的满足。当一个人明白,性只可以在婚姻之内发生的时候,他就会兴奋的等待婚姻的来临,一直抱着欣喜的心进入婚姻和性的美好之中。“现在就要”只是带来短暂的发泄,而不是长久的满足和愉悦。

如果在婚姻之前就发生了性关系,这会让一个人对进入婚姻的期待严重的降低。一个女人在乳养自己孩子的时候会分泌一种催产素。这种催产素具有强大的粘合作用,催产素会把母亲和她的婴儿紧密的联结在一起,所以,一个母亲会极其爱她所乳养的孩子,甚至以死保护自己的婴儿,其中就有这催产素的作用。

而女人和男人发生性关系的时候,同样也会分泌这种催产素,这会把女人内心和男人粘合在一起,这就是为什么很多女人受到男方的性虐待,却是仍然不肯离开的原因。这就是性为什么发生在婚姻之内的一个原因,因为婚姻内的性是受到盟约的保护,把女人和男人紧密的粘合在一起。而在婚前的性关系具有不稳定性,把你黏合的对方很有可能会得到你的身体之后离开你。

一个男生在婚姻之前就得到了对方的身体,这会让男生自信心爆棚,但是对女方确是极大的损失,这会让男生更加不会珍惜一个人。一个人爱你就会维护你的贞洁,而不是每天想着怎么带你上床。真的爱对方,就会维护对方的尊严,耐心的等候在婚姻中性的美好,而不是现在就要对方的身体。

如果在婚前拒绝了对方,这让对方生气的话,那就需要思考他是爱你这个人还是爱你的身体,他是维护你的尊严的人吗?上帝让祂的儿女进入婚姻才可以有性生活,是为了保护祂的儿女不受伤害,上帝对于那些遵守祂旨意的人,会有大大的祝福。

当进入婚姻的那一天,婚姻的双方彼此向对方说:“我的身体一直为你封闭到如今,我把我自己的最美好的礼物为你存留至今,没有任何人打开过我的身体,现在我把它献给了你,我最爱的你。”

这是多么美好的场景啊,这也是圣经歌颂婚姻中性的美好之处,最美好的礼物留给了和你共渡一生的那个人。


[1]麦道卫著《为什么真爱需要等待》第14章。

[2]安全套之间的缝隙是5微米,比艾滋病毒大50倍,摘自麦道卫的《为什么真爱需要等待》14章。

家庭:你们的婚姻为何需要祷告?(保罗·区普)

祷告对婚姻极其重要,也具有大能。如果离了两件事,祷告就没有任何意义。

首先,我们的生命不属于自己。由于我们是上帝创造的,所以我们整个人、我们拥有的一切、我们的处境和关系,全部属于上帝。因为我们是他造的,所以在所有生活领域中的首要呼召都是敬拜他。在生活里的一切处境、关系中,我们所有言行都必须承认他的存在,并且以他的荣耀为目的。我们受造是为了讨他的喜悦,我们蒙召是要常常敬拜他。所以,我们生活中的一切都与之有直接的关联。我们做一切事情时都必须承认上帝的同在,承认他对我们生命拥有合法的主权。我们婚姻生活的所有方面,甚至生活中最平淡无奇的时刻,都必须单单指向上帝。

还有一个事实让我们必须祷告:罪使我们在各方面都变得非常缺乏。我们生命中的每个领域多多少少都受到了罪的破坏。该渴慕的我们轻视,该思想的我们忽略,该说的话我们言不由衷,该做的事我们力不从心。我们需要帮助,需要拯救,需要智慧,需要饶恕,需要力量。

所以,这就是祷告能够为你和你的婚姻所做的。祷告会强有力地保护你的婚姻,使关系发生转变,因为每次祷告都会让你想起婚姻的背景。婚姻的背景不是一种状况或处境。婚姻的背景关乎另一位,即上帝的参与。他位于你的上下左右,也在你里面。你的整个存有都是他创造的。

他掌管着你的一切境况与关系。正是因为他的力量,你和你所处的世界才能维系。他谱写了你的人生故事和婚姻故事。他的计划、目的、旨意应当成为你婚姻中一切行为的动机。只有他的帮助才能触及你心中和关系上最深入的需要。

他是你合法的所有者,也是你生命和婚姻合法的所有者。是他设计、创造了你的婚姻,正因如此,他最有能力看出什么地方是破碎的,并且医治这些有问题的地方。只有他才能可靠地定义何为对与错,何为好与坏,何为真与假,何为智慧与愚拙。

他不仅离你不远,而且由于耶稣基督的十字架,他借着他的灵现在就住在你里面。他是你的生命,是你婚姻的盼望。他是你的顾问,是你的保护,他支持你、教导你、指引你,作你的好朋友。他以慈爱环绕你,以恩典庇护你。这真是“我们生活、动作、存留,都在乎他”(徒17:28)。上帝是你婚姻的背景。

但祷告还有别的作用,它让我们想起婚姻的现实。我们婚姻的现实,就是罪与恩典同时共舞。

每天罪都会抬起它那丑陋的头,而每天恩典也会赐给我们一切所需以抵挡罪。如果不理解上帝的存在、他对我们的所有权、他的大能,我们就不能理解婚姻。同样,如果我们不理解罪与恩典,也无法理解我们在婚姻中所经历的一切,不知道如何面对。罪是婚姻中一切挣扎的根源,恩典是我们处理这些挣扎时唯一可靠的盼望。

家庭:教育儿女养成顺服的习惯(莱尔)

这是一个值得我们付出心血去达到的目标。在我看来,其它任何方面都没有这个习惯对我们的日常生活有如此大的影响。做父母的人啊,要下决心使你的孩子服从你,虽然要达到这个目标,你会遇到很大的困难,他们也要流许多的眼泪。不要再让疑问、讲理、争执、拖延和答复的现象在你和孩子之间出现。当你吩咐他们做事时,要让他们清楚地看到你要他们去完成,你不会改变你的决定。

顺服是唯一的现实。它是可见的信,是出于信的行为,是信的体现。它是对主子民中真门徒的检验。“你们若遵行我所吩咐的,就是我的朋友了”(约翰福音15:14)。它应当是受到良好教育的孩子的特征,无论父亲吩咐他们做什么,他们都应按着去做。如果孩子不马上甘愿和乐意地服从他们的父亲和母亲,那第五条诫命所要求的尊敬何以实现?

早期的顺服是圣经所主张的。亚伯拉罕受称颂,是因为他不仅教育他的家人,而且“他吩咐他的众子和他的眷属,遵守我的道,秉公行义”(创世记18:19)。

圣经论到耶稣基督时说,祂还小的时候就顺从约瑟和马利亚(路加福音2:51)。请看约瑟如何无条件地服从他父亲雅各的吩咐(创世记37:13);请看以赛亚说到“少年人必侮慢老年人”时,他是怎样把这看作一件邪恶的事(以赛亚书3:5);请看使徒保罗如何把违背父母说成是末世糟糕的征兆之一(提摩太后书3:2);请看他如何把要孩子的顺从当作一个基督徒牧者必有的美德:作监督的必须“好好管理自己的家,使儿女凡事端庄顺服”;而且,执事要“好好管理儿女和自己的家”(提摩太前书3:4,12);再者,长老的儿女必须“是信主的,没有人告他们是放荡不服约束的”(提多书1:6)。

做父母的人啊,你希望看到你的儿女幸福吗?那么就要注意教育他们服从——按吩咐他们的去做,请相信我,我们被造不是为了过完全独立的生活,我们不适合做到这点。即使因基督而得自由的人也要负一个轭——“事奉主基督”(歌罗西书3:24)。

孩子无法太早学会一个功课,就是在这世上不是所有人都能拥有最高地位,因此在我们知晓怎样顺服在上有权柄的之前,我们都没有找准自己的位置。孩子还小时就要教导他们顺服,要不然他们一生都会抱怨神,虚妄地以为自己可以独立于祂的统管。

亲爱的读者,这一点是极其重要的。今天,你可以看到许多人,他们允许自己的孩子远在能够作选择和思考之前就让他们自己去作独立的思考和选择,甚至允许他们为自己的不顺从制造借口,仿佛这并不是一件可耻的事。对我来说,没有什么比父母总是妥协,孩子总是得以自行其是更令我心里疼痛的了——我心里疼痛,因为我看到神所订立的秩序被上下颠倒了——我心里疼痛,因为我感到由此所导致的结果必定是,孩子将来会成为自行自是、骄傲自满和自高自大的人。如果你允许人还小的时候就不顺从他们地上的父,那你就无须因他们不顺服他们天上的父而吃惊。

做父母的人啊,如果你爱自己的孩子,就要让顺从成为他们随处可见的座右铭。

婚恋:恋爱十诫(黄维仁博士)

第一诫:不要把自己当作神,也不要把对方当作神。

恋爱,可说是人一生中最甜美的时刻。深度心理学认为,恋爱是心灵创伤得到医治最好的时机;但若没处理好,它也可能变成伤上加伤最危险的时刻。

深度心理学也指出,人在恋爱时心理上退化成三岁之前的状态;爱情关系其实在重复个体生命中头三年的几个心理发展阶段,过去没学好的心理功课,现在要在成人爱情关系中重新学习。

恋人之间的关系像极了母亲与初生婴孩间的关系。若想知道什么人和什么人相爱,只要看他们的眼睛就行。那两人眼中含情脉脉,脸上带着醉心的笑容,乐不思蜀,彼此痴痴凝视,可以到废寝忘食的地步。母亲与初生婴孩间的凝视也是如此。

相爱的人在一起双方都非常快乐,但分离时双方都好像是失了魂,落了魄一般,坐立不安,忧愁痛苦。母亲与婴孩分开时也是这样,双方都会产生分离焦虑。恋人重逢之时双方心中的喜乐难以言喻,好像失而复得,重新寻回生命中之最爱;母亲与初生婴孩别后重聚时也是如此。

爱情,能唤醒每人个性中最美好的一面,给人带来一种“脱胎换骨”的感觉,使忧郁的变快乐,害羞的变活泼。

爱情之所以有这样神奇的魔力,是因为人心深处两个最重要的需求,可以同时在爱情中得到满足。人生命中两个最基本的心理需求,一个是在所爱的人心中居首位(“The need to be special, to be number one”):每个人都期盼能在所爱的人心中占有最重要的地位。如果一个人在成长时不被珍爱,或因着弟妹的出生被横刀夺爱,使TA再也得不到父母特别的注意力时,TA心底深处可能就一直期盼将来有一个人能把TA当作心上人来爱TA,给TA完全的,不分心的注意力。

在成长的过程中每一个人都需要至少有一段时间,可以被父母视为眼中的瞳仁——也就是能处在所爱之人心中最重要的地位。没有办法这样的时侯,心中或多或少会受了一些伤,但在恋爱时,这些过去未得满足的需求,都可以得到一些医治(至少是暂时的医治)。

另一个最基本的心理需求,是被人无条件接纳的需要(The need to be unconditionally accepted): 不管功课如何,成就高低,长得好不好看,是否可爱,都能被接纳,被爱的需要。这样的需求在爱情中似乎很容易被满足。唯有在恋爱时,当一方五音不全,歌唱得荒腔走板时,TA的爱人却听得津津有味。在这样的爱中,许多过去所受的心灵创伤都能得医治。

可惜的是,这两个爱情最迷人之处,正好就是日后造成亲蜜关系最大困难的地方。唯有神才能彻底满足人心这两大需求,爱情却只能带来一个幻觉,让人以为爱人就是那位可以满足所有需要的神。把爱人当神,我们必然会失望。

圣经诗篇16篇第4节说: 「以别神代替耶和华的,他们的愁苦必加增。」笔者认为这有两层意义:

把自己当作神就是:要求对方与自己有同样的思想、感觉,不允许对方有不同的意见与看法。

对方偏好,做法,个性,习惯与自己不同,就生气,硬逼对方改变,不许对方做自己不爱做的事,交自己不喜欢的朋友等等。同时强求对方成为你梦中完美无缺的父母,能在你未开口之前,就知你所需要的是什么,而自动满足这些需求。若是对方做不到,你就像婴儿学会用尖叫哭闹来逼母亲就范一样,也用愤怒、斥责来处罚对方,逼对方把你所想要的给你,造成亲密关系中最常发生的冲突。

把对方当作神。就是期望对方永远把你放在最优先,把你当作TA的最爱、首要,期待对方完全满足你被接纳、被重视的心理需求。

若是如此,在恋爱中,你会变得占有性太强,要求对方把全部注意力完全放在你身上,不允许对方有自己的空间与喜好。这样会让爱情关系产生很大的问题。因为唯有神才能做到对你完全无条件的接纳、永远将你视为最爱。

 “恋爱,是一个残缺的人找到另一半,于是变成一个完整的人”——这是一种错误观念!爱情的数学符号不是加号:因1/2加1/2并不等于1。爱情的数学符号是乘号:1/2×1/2=1/4。

意思就是说,假如两人都要求对方来成全自己,而却没有发展出本身的价值、信心与看法。这会让二人的世界变成越来越小,甚至有窒息的感觉。

正确的爱情观念是:每人都要努力把自己的1/2变成1,然后得出 1×1=1 的成果。

人越成熟,所能给的爱就会越多。恋爱并不是把自己的需要全部依赖在别人身上,每一个人都需要学习为自己的快乐负责。

   英文有两句非常传神的话,把恋爱的本质分为两种不同的境界。

   “I need you; therefore, I love you. ” (我需要你,所以我才爱你) ,这是自私的恋爱。哪天,当你不能满足我的需要,我就不爱你了。我会去寻找另一位可以满足我需要的人。

成熟的爱应该是:I love you, therefore, I need you. (我爱你,因我需要一个表达爱的途径。)这才是恋爱最健康的指标。

因此,你必须要努力去学习先成为一个快乐的单身者,将来在婚姻中,你才会快乐。

两个孤单、不快乐的单身在一起,像是两个饥饿的婴孩,拼命要别人给你东西,别人不给你,你就会去处罚对方。

在成熟的爱情里,必须在极力地完善自己以后,才能去爱别人,才能真正懂得如何去接纳别人的爱。这是一个同步进行的过程,一方面不断地学习自我成长,一方面在爱情关系中,帮助彼此成长。

第二诫:避免让爱情关系进行得太快(Do not get too much too soon)

不要一开始就如胶似漆,二十四小时都腻在一起,也不要把心中的想法全部都告诉对方。这是很危险的事情。心灵亲密的程度应该与交往的阶段成正比。

“Risk defines rewards” 太快交心会减少你酬赏对方的能力,降低你的吸引力。笔者常常告诉学生:一个人能给别人最好的礼物,就是你内心深处真正的想法与感受。但是你不要把这珍贵的“人参果”随便就丢给猪八戒吃。这些珍贵的心灵礼物只能给那些通得过你安全性测验,渐渐赢得你信任的人。

现代年轻人最流行的,是同居(或试婚)。下面是对同居的一些研究:

1、同居者比婚后才有性关系的人性关系满足程度较低。

2、同居者婚外情机率较高。

3、同居者离婚率较高。

4、同居者婚姻暴力两倍于婚后才有性行为的人。

5、同居者忧虑与焦虑症比例较高。

    为什么同居者有这么多的问题?因为人在恋爱中,必须按部就班的发展以下“情感依附”的过程:

1、两人彼此的相知。要了解对方真正是谁,才能开始有真正的爱情关系。

2、开始对对方产生信任感 (trust)。

3、互相支持的健康的人,必须懂得独立(independent ),也必须懂得依靠(dependent),在这二者之间,可以有弹性的调整。

4、彼此的委身。委身的承诺就是要确定,这是两人要同走的路,两人愿意一辈子生活在一起。

5、性关系。假如先有性关系,就会容易把前面重要的基础都毁坏了。这就是为什么同居者在婚后产生这么多的问题。

第三诫:要避免在恋爱初期,太快把自己过去的软弱、隐私、心中的不安,全部告诉对方。

在恋爱初期,若其中一人以诚实为理由,把过去最差劲的事情、心中的不安,全部倾泄到对方的身上,却不管对方是不是愿意听,有没有做好心理准备。从表面上看来,像是一种诚实的表现,因为在爱人面前不应该有隐瞒,但实际上,这是一种自私的表现。情绪上太依赖对方,强求爱人带给你快乐,为你的情绪与安全感负责,这样长久下来,不但会失去对方的尊重,有时也会导致另外一方受不了而离开。过去痛苦的事情,在什么时候可以告诉对方,要有智慧。讲得太早,对方被你吓走。太晚,对方会觉得被欺骗。这没有一定的规则。因每人情形不一样,承受的程度也不一样。当碰到比较特殊的情况,最好去请教辅导。通常两人一起接受婚前辅导时,会是一个很好的时机,可以在安全的环境下,把这些事情全部沟通出来。爱需要学习,也需要有智慧。

是否对自己的伴侣可以有一个秘密,隐藏一辈子?

在夫妻关系中,可有某种的神秘性在里头。夫妻关系像两个圆圈,中间有很多的交集。交集可大可小,随着时间的迁移而变异。当二人受到的压力大时,交集的地方比较多。当压力比较小时,二人可以往外去探索。每人可以有若干百分比是单属于自己的秘密。但随着彼此信任感的加强,彼此可以更加透明,只是不能勉强。所以,最理想的方式,是建立良好的爱的关系。而透明只是这个关系的结果。

第四诫:要了解爱情心理动力

爱情越加勉强,爱火越难被点燃。

点燃爱火需要有两个重要的要素:要有爱情的燃料与氧气。

1、爱情的燃料 :对自己保持有信心,让自己变成一个有意思、有吸引力的人。

2、爱情的氧气 :两人需要有空间。

爱情最怕的是开始的时候,老是黏在一起。但过了一段时间,有一个人变成“空间追求者”,另一方则是“亲密关系追逐者”。

当一方有意疏远的时候,追逐者会觉得焦虑,会觉得心理上得到的爱不够,要去吸引空间寻求者的注意力。这是很自然的现象。有时一方追逐得太厉害,空间寻求者会把关系结束。

要保持成功的爱情,就要对自己保持信心,懂得自处、有自己的兴趣、对对方也有体贴与尊重。如对方不情愿,不会为了安全感的需要,而一味强求对方满足我。

第五诫:交往之后,避免自我中心,保持尊重,不要勉强对方做不愿意做的事。

两人难免有差异,但要对对方保持尊重、宽容、恩慈的态度。

Do not block your lover’s goals, try your best to meet his/her needs, look for win-win solution.

除非与真理有关,尽量不要去妨碍对方做他爱做的事。要努力沟通与解决冲突的技巧, 寻求双赢的做法,去帮对方满足他的需求。

第六诫:不要因为二人已交往一阵子,就松懈下来,言行随便。

要不断保持互相尊重的态度,不要像许多情侣一样,在定情之后,就开始不检点自己说话的态度和服装仪容。

第七诫:择偶时,品格(忠诚、仁慈、善良)比外表更重要。

年轻人很容易被对方的外在条件所吸引,但其实品格、忠诚、仁慈、善良,比外表、赚多少钱、学位来得重要。

婚姻能否幸福,内在才是关键。

基于人性的软弱,第一眼往往看的是外表。当然,外表至少要在你眼中能过得去。

但其实,在定情、交往一段时间以后,外表就变得不这么重要了。将来是不是能长长久久,主要在于对方的个性是怎么样的。

第八诫:不要只专注在对方对自己如何,也要观察对方的人际关系。

在交往时,要持续睁大双眼,不要被爱情冲昏了头。要去拜访对方的家人,看他与父母亲如何相处、跟家人如何相处?人际关系如何?对动物的态度如何?

一个人有没有健康的人际关系,跟将来的幸福是绝对相关的。若单单对你好,是非常不实际和危险的。

当一个人自我价值,自尊心比较弱的时候,只要别人对你好,就很容易陷下去,根本没机会去看清楚对方到底是谁。所以要先寻求自我价值。

第九诫:当二人论及婚嫁以后,要找辅导做婚前准备

做心理测验,会让彼此了解原生家庭的背景,彼此交往的方式。在婚前辅导中,彼此学习沟通,看到彼此的差异。

例如,要不要有小孩?若要,什么时候有?家事如何分配?双方对金钱的看法如何?对双方父母的态度如何?要不要寄钱回家?寄多少?假如这些在婚前有一些共识的话,婚后可减少很多问题。

婚姻等于二人各带一幅自己的蓝图,去盖一栋婚姻的房子,这是一件很困难的事。这就是为什么婚前的准备是这么重要了!

第十诫:要了解某些人会有“婚前焦虑症”的反应。

在潜意识里,明明很爱对方,但对对方还是有一些疑虑。很多人在婚前会想去探索一下是否可有别的选择。例如,忽然告诉对方说:“我们快要结婚了,但我总是觉得希望能有机会先跟别人交往一下,然后才决定是不是心甘情愿地跟你结婚。”

这是很常见的现象。那时另一方会恐慌。但请不要立刻变成追逐者,拼命去追对方。其实这是一个信心的考验。请记得,爱情需要有空间,当自己觉得很焦虑不安时,就去找辅导,努力专注在自己的成长上。请记得,健康的自信与人格之成熟是吸引力的来源。当对方经过一段探索的过程后,更会甘心情愿地跟你一辈子。好好思考一下才踏上红地毯,倒不是一件坏事。

人不可能十诫都做得到,但你做得越多,将来吃的苦就越小。 愿上帝祝福每一位爱的追寻者。

家庭:婚姻里最可怕的是‘以自我为中心’。

培养婚姻中的服侍心态,最大的障碍就是人类的罪性:根深蒂固的自我中心。自我中心是很多婚姻中最有破坏力的问题,并且是每个婚姻里永远不变的大敌。婚姻一开始,它就是婚姻当中的癌症,并且是致命的癌症。在《哥林多前书》13章经典的“爱的颂歌”里,保罗说:爱是恒久忍耐,又有恩慈;爱是不嫉妒,爱是不自夸,不张狂,不作害羞的事,不求自己的益处,不轻易动怒,不计算人的恶。(林前13:4—5)。

保罗反复强调,爱就是“不求自己的益处”。保罗列举了自我中心的许多表现:没耐心、容易发怒、讲话刻薄、缺乏恩慈、嫉妒、怀怨。在夏皮罗对离婚夫妇的采访中,明显可以看出这个问题是婚姻破碎的根源。

双方都以自我为中心,都提出自己的主张,结果对方回敬以更大的不耐烦、怨恨、粗暴和冷漠。换句话说,他们用自己的自我中心来反击对方的自我中心。因为自我中心的本质就是让你敏锐地觉察到对方的自我中心,并且因此受到冒犯,感到愤怒,与此同时却看不到自己的自我中心。结果总是双方关系螺旋式下降,陷入自怜、愤怒和绝望,最终感情被啃噬得一干二净。

但是,一旦圣灵感动你,让你认识福音,你就会足够快乐,从而让自己可以谦卑,福音能给你内在的满足感,让你可以自由地恩待别人,哪怕你没有从双方关系中得到回报。如果没有圣灵的帮助,如果主的荣耀和爱没有持续注入你心灵的水库,你就不可能真正顺服,不可能持续体贴别人的益处;就算是顺服和体贴,迟早也会变成自义和怨恨。

我称之为“爱的经济学”。银行里有存款,才大方得起。同样的道理,如果对你来说,爱的源头和人生意义的源头是你的配偶,那么对方一旦让你失望,你所经历的就不是哀伤,而是情感的灾难。然而,如果你晓得圣灵在你生命中的工作,就有足够的爱存在“银行账户”里,就可以包容你的配偶,哪怕你当时没有得到多少情感的回报或感恩。

想拥有美满的婚姻,就需要圣灵所赐的能力:能够服侍别人、能够摆脱自我中心、能够把别人的需要置于自己的需要之前。

圣灵的工作就是让福音感动我们的心,这种感动会弱化我们内心的自我中心原则。如果不借助某种超自然的力量,我们不可能对抗自我中心的本性,不可能有一种服侍别人的基本心态。

那么,若想得到婚姻中的幸福,首先必须靠圣灵的能力来舍己和服侍。也就是说,双方必须持续把对方的幸福放在自己的幸福之前,才能找到自己的幸福;而这种无私的心态,只能处于对耶稣的感激之情,感谢祂为你所成就的大恩。有些人会问:“如果我把对方的幸福摆在我自己的需要之前,对我有什么好处?”回答就是——真正的幸福。

这就是你得到的好处,但这种幸福是通过服侍别人,而不是利用别人。这种幸福对你没坏处。这是来自“给别人快乐”的快乐,来自“付出昂贵的代价去爱别人”。今天的文化宣扬“以我为主的婚姻”,认为把对方的利益放在自己的利益之前这种提议是压抑人性。他们这样说,是因为他们没有深入了解基督信仰关于现实本质的教导。基督信仰的教导是什么呢?

首先,神是三位一体的——也就是说,三个位格在同一个神里面。并且,约翰福音17章和其他经文告诉我们,从亘古到永远。父、子和圣灵彼此荣耀、彼此尊崇、彼此相爱。所以,在神性当中,有一种“以他为主”的特质。当耶稣基督上十字架的时候,祂只是秉性而行。正如CS路易斯所写,当耶稣为我们舍命的时候,祂只是“在穷乡僻壤的恶劣天气中做了在自己家里怀着荣耀喜乐常做的事”——舍己。

然后,圣经说,人类是按着神的形象造的。所以,我们被造当然是为了敬拜神,我们活着是为了荣耀神,不是为了我们自己。我们被造是为了服侍神,服侍别人。这意味着,如果我们试图把“追求自己的幸福”摆在前面,把“顺服神”放在后面,那就是违逆自己的本性,最终以悲惨收场。

这看似矛盾,却是真理。耶稣说:凡是想救自己生命的,必丧掉生命,但为我牺牲生命的,必得着生命(太16:25),祂说这句话就是在重申这个“舍己”的原则。耶稣在说:“如果你追求幸福胜过追求我,就连一样也得不到。如果你服侍我胜过服侍自己,就能既得到幸福,又得到我。”

保罗只是把这个原则应用于婚姻而已。努力服侍对方,让对方满意,而不是追求自己幸福,你就能找到新的幸福,更深的幸福。很多夫妇发现了这个奇妙的、“恍然大悟”的真理。为什么会这样?因为婚姻是“神所设立的”,而舍己的爱是神的本质属性,所以这种爱反映了神性,尤其展现于耶稣基督的位格和作为中。

因此,当你面临婚姻问题的时候,首先要去寻找问题的根源:不同程度的自我中心和不愿意彼此服侍。保罗所用的“顺服”一词最早是军事术语,描述的是士兵无条件服从军官。为什么?因为人一参军就不能再控制自己的事情,不能自己安排度假休息,不能决定什么时候吃饭,甚至不能决定吃什么。

要加入一个整体,要成为一个整体的一部分,就得放弃自己的独立地位。你必须放弃单边决策的自由。保罗说,这种舍弃自己权利的能力,这种服侍别人的能力,这种重视集体利益胜过自己利益的能力,不是一种本能;它不是与生俱来的,却是婚姻的真正基础。

这听上去压制人性,但这正是人际关系的精髓。实际上,有人认为这是万事互相效力的诀窍。你必须愿意放弃某个东西,才能得到这个东西。个人成就位于持续无私服侍别人的远端,而非近处。这就是生活的普世原则。

连社会生活也是如此,你必须停止思考自己给别人留下什么印象,才能给别人留下好印象。文学艺术也是这样,整天挖空心思标新立异的人,永远不可能真正创新;而一旦你只想朴实地讲真理(毫无在乎这事被别人讲过多少次),十有八九会在无意中创新。这一原则贯穿生命的始终,适用于一切领域。舍弃自己,你会发现真正的自己。丢失生命,你会得着真正的生命。而凡是你舍不得的,没有一样真是你的。

保罗说,福音可以解决这个问题。保罗的话如雷贯耳:他替众人死了,为的是要使活着的人不再为自己活着,却为那替他们死而复活的主而活(林后5:15)。

根据圣经,罪的本质就是:人不为神和周围的人活,而为自己活。这就是为什么耶稣可以把所有律法——神对人的全部旨意总结为两大诫命:爱神,为神而活,不为自己活;爱别人,关注别人的需要,胜过自己的需要(太22:37-40)。

我们对待每个人都要温柔,尊重,尤其对那些受过伤的人更要耐心,因为他们特别敏感。然而,每个人都要认识到一点:自私并非来自伤害他们的人,别人恶劣的行为只是加重他们自私的程度。而且他们必须自己克服这个问题,否则就会永远痛苦。

在今天的西方文化里,你决定结婚是因为你觉得对方吸引你。你认为对方很好。但一两年过后,或者通常一两个月之后会发生三件事。

第一,你开始发现这个好人是多么自私。

第二,你发现这个好人也对你有同样的看法,并且对方开始抱怨你多么自私。

第三,虽然你承认自己也有部分问题,但你最终认定对方比你更自私。

如果你从前生活艰难,受过许多伤害,那么婚后的情况更是如此。你在心里默想:“好吧,我不应该这样,但你不理解我的感受。”这种伤痛让我们忽视自己的自私。而且,很多夫妻在结婚之后不久就走到这一步。

那该如何是好呢?至少有两条路可以走。第一,你认定自己受伤超过自私,于是下定决心,除非对方看见他的问题并且照顾你的感受,否则就和对方没完。当然,你的配偶不太可能迎合你的想法——如果对方对你也抱同样的想法,就更不可能迎合你了!因此,紧接着就是感情的疏远和艰难协商的停战。

你们达成某种默契,双方都不提某些事情。你厌恶配偶做某些事情,但你不再谈这些事情,只要对方不提你的某些事情。双方都不为对方作出改变;只有锱铢必较的讨价还价。安于这种关系的夫妇可能看上去是美满的一对儿,结婚四十年都是如此,但是,等到拍金婚纪念日照的时候,他们吻得很别扭。

除了这种“停火协议式婚姻”,另一个出路是承认自己的自私,认为这是婚姻问题的根源,并且下决心改变自己,而不是去改变对方。因为只有你才能处理自己的自私问题,也只有你才能完全对此负责。

所以,夫妇双方都应该认真读圣经,下决心“舍弃自己”。你应当停止为自己的自私辩护;一发现自私,就根除它;别看对方的行为。一方下决心按照《以弗所书》5:21的原则来生活,另一方却不愿意。我们假设你是那个下决心的人,“我要改掉自私的毛病”。这样会发生什么事呢?通常,另一方不会立刻做出回应。但是,很多时候,你的态度和行为会逐渐软化对方的心。

对方看到你在受苦。而且,因为你不再总是把自己的委屈挂在嘴上,你的配偶也会更乐意承认自己的错误。所以,如果双方决心改正自私的毛病并且服侍对方,你们的婚姻前景就会非常美好。哪怕只有一个人行动,前景也是光明的。

这让我联想到《创世记》4章的内容,神看着该隐这个极度自怜的人,对他说:罪就伏在门口了;它要缠住你,你却要制服它(7)。我们必须明白,你生命中“以自我为中心”的原则就伏在门前!它要占有你,抓住你,吞噬你。你必须行动!

神让你舍己,你必须舍了自己,才能得着自己。如果你不靠圣灵,如果你不相信基督为你所成就的一切,那么,一味放弃自己的权利和欲望,就意味着“咬牙切齿”和“忍字心上一把刀”。但是,人若在基督里,有圣灵的同在和保守,舍己就是得到自由和释放。就“如何拥有美满的婚姻”这个问题,当代有许多似是而非的流行模式;而上面所讲的原则可以纠正这些模式的错误。

有一种保守的思路,特别强调传统的性别角色。它说,婚姻的基本问题是丈夫和妻子双方都需要服从各自的性别角色,因为这是神所赐的社会功能,也就是丈夫要做家里的头,妻子要顺服丈夫。这种思路非常重视男性和女性的差异。但这种思路的问题是,过于强调性别差异可能会鼓励自私,尤其会让丈夫变得专横。

另外还有一种世俗的思路,认为婚姻的问题其实是你要让对方承认你的潜力,并且帮助你发展你的潜力。千万别让配偶糟蹋你。自我实现才是婚姻的目标。你必须通过婚姻发展自己,而且如果配偶不配合,你就得和对方谈判。如果对方不愿意谈判,你就得赶紧脱身,解放自己。当然,这是在给自私火上浇油,而不是泼水。

但是,基督徒的原则是“出于圣灵的无私”——不是小看自己,也不是高抬自己,而是少看自己。出于圣灵的无私,就意味着你的心思不再聚焦于自己,你意识到一切需要都必将在基督里得到满足,并且正在真实地得到满足。

深深领会福音的人,可以坦然承认自己的自私是婚姻的问题所在,承认自己正在努力改正。而一旦这样做了,他们就会立刻得到一种释放,感觉自己从噩梦中醒来。

在圣灵的光照下,他们看见自己从前是多么小气,他们看见那些真正要紧的大事,与之相比,自己那些鸡毛蒜皮的小事是多么微不足道。那些不再钻牛角尖整天抱怨自己多么不幸的人,会发现自己越来越幸福。你必须舍弃自己,才能找到自己。

家庭见证:妻子面对丈夫出轨,如何反败为胜?

《说出你与耶稣的故事》,我是利未。在今天的节目里我要为您分享的是邹文博、胡筱薇夫妇的信仰见证。

邹文博说:「面对关系破裂,夫妻间不是只有撕破脸,或是从此相敬如「冰」,而是有属神的第三条路!」(图/邹文博 提供)

邹文博及胡筱薇原本是一对人人称羡的模范夫妻,但丈夫出轨却让关系降到冰点,妻子极度悲伤,「时常我们坐在一起,但他在跟别人传讯息。」然而在痛苦中她迫切祷告,才发现原来自己才是先用「事业」破坏婚姻的人,于是深刻地认罪、悔改,上帝就在其中动工,让夫妻关系完全翻转!

外遇风暴,关系降至冰点

邹文博及胡筱薇是一对年轻的博士夫妇,两人高学历、事业有成、关系融洽,成为旁人眼中的模范夫妻,但胡筱薇因工作忙碌,又时常到各国出差,两人生活渐行渐远,罪就在其中悄悄滋生。
因在夫妻关系间无法得到爱,邹文博开始向外寻找,从第三者身上得到满足,家中气氛逐渐变调,胡筱薇逐渐感受到丈夫的心思不在自己身上,时常拿着手机、电脑传讯息,探究后竟发现丈夫出轨了。
胡筱薇询问邹文博时,对方不仅没有道歉反而愤怒地说,「妳为甚么要打破这个平衡,妳爱追求事业,我们就各过各的,这样我也很快乐!」听到这样的话语,像一颗震撼弹投进胡筱薇的内心,让她泪流满面地到教会寻求帮助。

平镇浸信会主任黄烱榕牧师、吴靖华师母不仅安慰胡筱薇,还给出意想不到的建议。过去夫妻在美国结婚,然而回台湾后,他们将时间都投入在事业中,整整三年都没有宴客,牧师、师母鼓励,「要在台湾办一场婚礼!因这不仅是一个宣告,也对双方家长有不一样的意义。」

然而办婚礼的过程中,丈夫仍然在外遇风暴中,夫妻间关系紧绷,胡筱薇分享,「生活在一起时,真的很伤心,时常我们坐在一起,但他在跟别人传讯息,注意力都不在我身上,对我的态度也不好。」
本应是生活在同一个家中,关系最亲近的夫妻,现在却成为貌合神离的陌生人,关系降到冰点,让她生活在痛苦与悲伤中。

神的话成最大力量

每一次胡筱薇崩溃哭泣时,师母都不断用经文安慰,也时常鼓励她要来教会,「教会没有人,但有神!妳要让自己浸泡在这里。」那段时间,她时常一个人坐在教会中流泪祷告,虽然痛苦,但神却成为她最大支柱。
胡筱薇分享两段印象极为深刻的经文,师母曾经用箴言21: 1「王的心在耶和华手中好像垄沟的水,随意流转。」鼓励她,「妳要去做的事情不是去关注丈夫,他的心思你掌握不了的,要操练自己把焦点放在神身上!」
某一次出游,丈夫与外遇对象还有胡筱薇在同一个屋檐下,她极为悲伤,但师母用诗篇45:10「女子…要侧耳而听!不要记念你的民和你的父家,王就羡慕你的美貌。」分享,「不要在去想文博了!也不用在意他在哪里?跟谁在一起?这都不重要,当妳很爱耶稣时,就会散发出让对方羡慕的荣美。」

师母一次次的提醒,帮助她从自己先开始改变,不再将目光放在丈夫身上,而是定睛在神身上,当对焦于神时,她开始看见自己的问题,过去自己时常将事业摆第一,花非常多的时间投入工作。
原来过去重视事业的态度,已经深深的伤害丈夫,胡筱薇回忆道,「其实我才是先破坏婚姻的人。」她脱离被害者的心态,深刻地认罪、悔改,将目光定睛于神、迫切祷告,就见证了丈夫发生奇妙的转变。

在众人的见证下,邹文博与胡筱薇再一次步入礼堂。(图/邹文博 提供)

神翻转夫妻关系

在筹备婚礼时,丈夫从原本丝毫不在乎,变得越来越投入,最后甚至在婚礼中感动得流下眼泪。
邹文博逐渐清醒过来,回过头来看见自己荒唐的举止,以及对待妻子恶劣的态度,内心充满羞愧与自责,「我竟然做出曾经自己最痛恨的事情。」虽然想要回到教会中,但又害怕别人会用异样的眼光看待,甚至一度用酗酒逃避现实,每天都要喝醉才有办法入睡。

某一日,邹文博内心被光照,「我清醒过来,发现另外一半不能用这样的方式去补足;我很懊悔,想要重新建立彼此的关系,但又不知道怎么做 。」他跪下来向妻子道歉,回到教会寻求帮助。

在牧师的建议下,他每天早晚不断地向妻子说「对不起」,每想到一件事情,就算妻子还没有发现的,仍然会主动坦承、道歉,把所有隐藏的罪摊开在阳光下,让内心不再有黑暗。

不仅如此,他也用积极的态度去拒绝第三者,原本自己一个人面对很困难,时常看到第三者就难以拒绝,当他发现自己的软弱后,谦卑寻求妻子的帮助。

夫妻一同努力,邹文博封锁第三者所有的通讯软件,一同撰写email寄送给对方,并且只要有电话,全部都由妻子接通,作为第一道防线,透过不断的改变与认罪,夫妻关系逐渐被修复。

如今,他们的婚姻生活完全翻转,曾经大男人主义,力定要拼过妻子成就的邹文博,现在不仅会做饭、照顾孩子,还作为妻子的最佳秘书,料理家中大小事。

走过外遇风暴,胡筱薇分享神在其中的作为,「当人在极度悲伤的情绪里,只有神的话能安慰你,人的话只是情绪的抒发,可是神的话是让你重新得力!给我很大的支撑,帮助我不断的对焦于神,神也光照我让我看见自己的罪。」

而邹文博也说,「过程真的不容易,非常痛苦,但身边听到好多朋友夫妻不和,或各过各的生活,促使我们要讲出来,让我们反败为胜的经历见证:面对关系破裂,夫妻间不是只有撕破脸,或是从此相敬如「冰」,而是有属神的第三条路!」

邹文博与胡筱薇至各地分享夫妻关系翻转的见证,每次分享时伤痕就被修复,在过程中不断经历神的医治。(图/平镇浸信会youtube)亲爱的听友,邹文博与胡筱薇夫妻的见证,让我们看到我们是何等需要上帝的恩典与怜悯,他们将目光转向神,被圣灵光照,彼此认罪,悔改,生命被上帝翻转。

无论我们在怎样的光景中依靠神仍有指望,他是我们随时的帮助。盼望我们在新的一年中,让上帝的话语成为我们的力量,借着他的话语生命更新改变。

亲爱的听友、弟兄姊妹,感谢你以上的聆听和陪伴。

家庭:妻子,你了解丈夫的心吗?

《圣经》提多书2:4-5 好指教少年妇人,爱丈夫,爱儿女,谨守、贞洁,料理家务,待人有恩,顺服自己的丈夫,免得神的道理被毁谤。很明显的,保罗指示提多劝勉教会里面少年妇人要爱丈夫。什么是爱丈夫?让我们回到创世记2:18节去找到答案:耶和华神说,那人独居不好,我要为他造一个配偶帮助他。

对于现代人来说,所谓的『帮助者』就好比是部属、助理,或办公室里被使唤的工友。『帮助者』都在做一些琐碎的事,他们并没有权力,只依附在别人身上,等候大人物差遣。旧约提到『帮助者』或『帮助』时往往是指神和祂所提供的帮助。

诗篇121说『我要向山举目,我的帮助从何而来?我的帮助从造天地的耶和华而来。』如果造天地的是帮助者,那么当个帮助者并不羞耻。

我们不是要讨论妻子该不该找工作,而是妻子的重心在那里。创世记第2章,哥林多前书11章,提多书第2章还有其他的经文都说明,妻子的重心应该放在丈夫的身上。神给予妳伟大的责任,叫妳要支持与帮助妳丈夫。要达成这个呼召其实就是妳要培养一种能力,陪伴他,给他时间,精力,把心思意念放在他身上,以便让神能够建造他。如果妳认为丈夫不需要这样的支持,那妳根本不懂男人。

除了爱丈夫以外,第二件保罗提到身为妻子的责任就是爱儿女。在现代的生活里,似乎愈来愈多女性把孩子当作负担而不是礼物。当然父亲在对孩子教养上有一个很重要的角色,但母亲所要担任的角色,特别对年幼的小孩,是父亲所无法取代的。如果妳是幼儿的妈妈,妳的时间与精力就应该属于家中的孩子,胜过任何家中以外的工作。

我了解有些家庭因为经济的困难,妈妈必须出外工作,也知道单亲妈妈作不到这一点,但这是不得已的情况。工作机会一直都会有,但孩子成长却只有一次。有许多自我中心的男人并不把妻子当成神给他们一生中最宝贵的资产来爱护她们,同样的,今天也有许多自我中心的女人并不愿意爱丈夫,敬重丈夫,她们不甘心居于帮助者的角色。

了解男人心

    1、生理差异

男性的大脑结构本来就和女性的不同,这些差异早在出生以前就已形成。男性右脑和左脑各自独立运作,他们通常一次只会使用其中一边的脑部。这或许可以解释男性做事的专注。相对而言,女性两边的脑是整合运作。有些科学家把女性的大脑形容为『高速计算机』。她们可以立即接收周围的讯息,然后作出连她们自己也无法解释的结论,这就是所谓『女人的直觉』。女人的头脑就好像是雷达,而男性的头脑则比较像雷射光线。

科学家目前的发现只是一个开始而已。可是这一点小知识,已经可以帮助许多作妻子的人培养更好的耐性,以便了解自己的丈夫。或许也会帮助她们检讨自己,平常是否过于挑剔男性。几乎每个妻子都会觉得自己被丈夫冷落。有一天,妳看到丈夫在客厅拆信件或看电视,满心以为他现在有空,就一古脑儿向他倾吐心事。当妳一直说的时候,只听到他偶而会闷哼几句『嗯,嗯』,让妳以为他在听。但不久妳会发现,他其实没有在听,而是专心地看手上的信!这时候,妳会生气,觉得受伤。许多妻子会跳起来指着丈夫的鼻子说﹕『喂!你有没有在听我说话呀!』她们说话的口气通常是在指责。老实说,她们的丈夫没有听到她们说话,但她们所想的那些原因却是丈夫不体贴她,甚至更糟糕的是,丈夫嫌弃她或不在乎她。其实她的丈夫只是太过专心而已,男人只是在发挥他们与生俱来专注的本能,一种不受其他事物干扰的专注。

姐妹们总是比弟兄们想得更周全,妳们有一种不可思议的能力,可以一边做事一边与几个小孩子对话并注意到周围的环境与气氛。在这方面,弟兄差多了。对于男人专注的脑袋要同时应付几个小孩子还要做事简直就是一种折磨。不过女性这种特质到了不同的场合,往往变成一种干扰,比如同房的时候,大部份女性都强烈需要安全感。她们想知道门有没有关好,窗帘有没有拉上。她们可能在最不恰当的时候向先生说﹕『你有没有听到楼下的声音!』但她的丈夫却没有她一样的脑袋,她男人另外半边的脑袋正呈现一种瘫痪的状态。

一个叫女性困扰的时刻是男人下班的时候,当先生一进门,妻子总希望他马上转换心态从一件他专注的事抽离和他一同面对家庭与孩子。她还希望告诉他一天生活的细节,也想听听丈夫聊聊他的工作。但男性要如此快速的转换心态是相当不容易的,这种男女之别常成为婚姻最常见的冲突之一。姐妹们要学习忍耐等候,帮助你先生安定下来,不要一味的逼他快快满足你的要求。妳若用妳的急躁与唠叨把他逼到墙角,往往就会换来他的愤怒或沉默的回报。

    2、认同感

女人的天职是孕育生命,她们带着一种母性,她们早就知道自己这一个重要的任务。男性虽然也扮演创造生命的角色,但他们的任务却没有像女人这么明显,他们需要比女人多花一点时间来学习如何做一个男人。男人一直都在追求一个认同感,他们极需要找到一个立足点来肯定自我。创3:9 耶和华神呼唤那人,对他说,你在那里?因此,终其一生,男人都在问﹕『我到底是谁?我的存在有什么价值呢?』女性常常不明白为什么男性常常老是对她们施加压力。其实他们是在寻找认同感和充实生命的目标。

在男人成长过程中,特别是进入青少年期,这种寻找认同感的心理就强烈起来。如果男人最终的认同感没有被引导到主耶稣基督的身上,他会很不安定。但是除了主耶稣以外,他的妻子与他的工作都会在他的生命中扮演一个举足轻重的角色,妻子扮演的角色远比工作重要多了。

    3、不安全感

男性在内心的深处也有与女性具有一样脆弱有不安的感觉。创3:10 他说,我在园中听见你的声音,我就害怕,因为我赤身露体,我便藏了。吃善恶果是夏娃领先,但跑到树丛去躲起来我想可能是亚当一马当先。可是因为家庭,社会要求我们要坚强,我们当然不会向别人说出内心的不安,许多男人常常在表面装出一副自信满满,甚至用严肃或愤怒的模样来掩盖他的不安全感。

许多女性常抱怨丈夫的情绪一直很紧绷,就是连放一天假也不容易安静下来陪她和小孩子。我们男人常常把休息定义为做其他的事。我相信男人之所以要如此的活跃好动,目的是要隐藏他那个极度没有安全感的心。

    4、表现

男人注重表现,他们在工作上要表现卓越。在男人的世界,以成败论英雄,因此事业的失败对男人常是一大打击。这没什么好奇怪的,因为神造他们是一个天生的英雄,猎人,竞争者,冒险者,领袖。大部份女人都比较欣赏过程,但男人则要赶快到达目的地。在不同的领域里,我们男人都在争取胜利,因为我们是表现导向的人,追求的过程不重要,重要的是结果。比如去旅行,女人可能比男人更能享受大自然的风景,没有风景逛街也好。但男人则一味的赶路,不在特定的时间赶到一个目的地不能叫他们觉得满足。

如果在途中迷路了,女人会说﹕『怎么不把车停下来问一问人呢?』这就是女人,她们到处在寻找答案。但对很多男人来说,寻找答案等于是承认软弱。我一定要证明我的能力,我不需要任何帮助。这也难怪当婚姻有困难的时候,都是妻子先寻求帮助,而丈夫总是躲在树丛中按兵不动。

了解丈夫的心,愿意作贴近丈夫心的肋骨,这样的妻子一定能够赢得丈夫的心。

爱在父亲节|父亲的尊荣与职责

亲爱的听众朋友,弟兄姐妹主内平安!我是主播慕溪。“父亲节”了,在这里我祝所有的父亲和将做父亲的节日快乐!听众朋友,世界上许多国家,在不同的日子都有自己的“父亲节”,用来纪念或感恩如山的父爱。现在最被广泛采用的日期是每年六月的第三个星期日。目前,世界上大约有五十多个国家和地区是在这一天过父亲节。

人们在这一天里,向父亲们送花、送礼物,让辛苦劳碌了一年的父亲们成为节日的主角,或是开展家庭聚餐活动加以庆祝。

当人们在这一天里,围坐桌前,吃着美味佳肴,互相馈赠着礼物的时候。有没有记得来追想上帝为人类创造的家庭模式中,父亲这一角色,在神的眼中有何等独特且重要的意义呢。父亲的尊荣是独特的,做儿女的,有没有给予父亲当得的尊荣?按着圣经,若有失职的儿女,那是要受到审判的;另一方面,父亲的责任也是重大的。做父亲的,有没有承担起自己的职责?若有失职的父亲,同样也是要受到审判的。

听众朋友,下面我分两部分和大家分享:

一.父亲的尊荣

父亲,这是一个满含威严与荣耀的名词。在圣经中,神常常把自己比作是他选民的父亲。神要在他的儿女中得到极大的尊荣,恢复神与人之间原本该有的次序。堕落之后的罪人,都亏缺了神的荣耀,不能使神得尊荣。于是,神拣选一些人特做自己的子民,来尊荣神,给万民做榜样,神首先选择了以色列民。但是,后来的以色列人,在许多方面都很失败,也受到了神严厉的管教。【玛1:6】万军之耶和华对你们说,儿子尊敬父亲,仆人敬畏主人。我既为父亲,尊敬我的在哪里呢?我既为主人,敬畏我的在哪里呢?

上帝从灰尘里抬举我们、从粪堆里提拔我们,让我们与王子同坐,成为神家里的人。神主动无视我们与他之间那受造物的属性及我们悖逆的极大鸿沟,竟收纳我们为他的儿子,可以称他为‘父’,这是何等的高抬。所有的天使,所有的受造物,哪一个能有资格称神为父?绝没有一个。但稀奇的是,我们竟不尊重他。神说:“我整天伸手招呼那悖逆顶嘴的百姓”。

直到耶稣基督来了,给我们树立了一个儿子该有的样子。主耶稣的一生,就是荣耀父的一生,凡事都是照着父的旨意行,即使是自己不喜欢的事情,主耶稣仍然照着父的旨意行。父亲的尊荣就是通过孩子体现出来的,儿子应该尊敬父亲,儿子应该顺服父亲,儿子应该听从父亲。

创世记22章,神让亚伯拉罕将他的独生儿子以撒杀掉当做燔祭献上,我们在讲这段故事的时候,常常都是讲神如何考验亚伯拉罕、亚伯拉罕怎样的顺服。其实,这个故事不单考验亚伯拉罕,也考验以撒。神向亚伯拉罕提出这个要求的时机非常有讲究,如果只是为了考验亚伯拉罕,神让亚伯拉罕在以撒哇哇吃奶的时候献上岂不更好,反正吃奶的娃娃也不会反抗,倒是能减少很多麻烦。但是,如果是那个时候献,就反映不出以撒对父亲的顺服了。所以,当以撒渐渐长成了一个青少年之后,神才让亚伯拉罕杀掉以撒献祭。这个时候,以撒可以反抗,可以逃跑。

但是,我们看到从始至终,以撒总是默默地不说一句话,对父亲亚伯拉罕所做的一切都是完全的顺服。以撒也不是傻子,他有着正常人一样的思维,如果说在路上他还不知道是怎么回事,尚有可能。但是,当父亲用绳子绑他的时候,把他放到祭坛上的时候,举刀要砍的时候,以撒一定知道这样做接下来的结果意味着什么。他只是不明白一直深爱着自己的父亲,今天为什么却要杀自己?但是,他信任父亲是爱他的,父亲这么做一定有这么做的理由。所以,他就完全顺服在父亲的手里,如同主耶稣对天父的顺服。这样的孩子是使父亲得尊荣的,是让父亲心里快乐的,也会得到从神而来的祝福。

或许听众朋友你会说,“主耶稣顺服天父,以撒顺服父亲亚伯拉罕,那是因为天父、亚伯拉罕都非常好啊。如果我的父亲也像天父或亚伯拉罕那样,我也愿意顺服尊荣他”。可是,我的父亲是个酒鬼、赌徒、不负责任、道德低下、自私自利的人。既然当初他不仁,如今我就别怪我不义了。这显然是缺失信仰的结果,许许多多人生了孩子就自动做了父亲。但是,他们根本不知道上帝赋予他们何等大的尊荣,又将教养儿女的职责赐给他们。父亲给儿女留下不好的印象是因为失职的原因,这给家庭、给孩子带来痛苦和伤害。

我们在许多法制节目里,看到一些父亲晚年很可怜,孩子与他形同仇敌。其中有一些可怜之人,他们曾经确有可恨之处。但是,从真理的角度看,若是有人真的摊到了这样失职的父亲,圣经不提倡以恶制恶,还是应该尊荣自己的父亲。他错了,我们不能再错了。

创世记记载,洪水之后,挪亚有一天喝醉了酒,赤身躺卧。含看见父亲赤身,不但不为父亲遮盖,反而跑出去告诉闪与雅弗。闪与雅弗拿件衣服,倒退着进去,盖在父亲身上。结果含与含的后代受到咒诅,闪与雅弗得到了祝福。挪亚作为父亲,没能给孩子做好榜样,醉酒、赤身是不对。但是,同样面对父亲的错误,含与闪和雅弗却做出了截然不同的选择。含因父亲犯错,自己也犯错。闪和雅弗却是背对着父亲,不看他的错,而是以自己的正确选择去遮盖父亲的错,这也是尊荣父亲的很特别的做法,在这里我期待收听信息的你可以领会。

下面我们继续分享第二部分:

二.父亲的职责

在神设计的家庭模式中,父亲的地位举足轻重,他是一个家庭中代表权柄的人。所以,圣经要求做妻子的要顺服自己的丈夫,做孩子的也要顺服自己的父亲。这让做父亲的第一想到的不应该是自己的地位高,而应该是自己的责任最重。这也就意味着,如果是同样的失职,做父亲的将要受到上帝更严厉的审判。神设立父亲一职,就是要在这个家庭中,代表神管理好这个家庭。父亲应该处处能以身作则,给家庭成员在各方面做好属灵的榜样。父亲,在引导儿女们敬畏神、走正路上,要付起主要责任。中国古人的思想,在这一点上也与圣经高度吻合,“子不教、父之过”,说得就是生了孩子,若不把他教育好,使他成为一个有道德,有教养的人,那就是父亲的过错。照我们的生活经验,在绝大部分家庭里,孩子小的时候,跟母亲的时间更多,受母亲的影响也最深。

因此,应该改为“子不教、母之过”似乎更加合理一些,为什么要把更多的责任算到父亲的头上呢?读了圣经,我们就明白了,不但“子不教”是父之过,连母不教,也是父之过。我们看亚当家庭的例子,亚伯拉罕家庭的例子,不都清楚的说明了这个问题吗。因为在一个家庭中,父亲不仅要付自己的责任,还要付起整个家庭所有成员的责任。一旦这个家庭成员中,任何一个出了问题,神首先要审问做父亲的,你付起你的责任了吗?如果父亲已经尽到责任了,是由其他原因导致的家庭成员出问题,那么,神是讲道理的,父亲可以免责,神会再接着往下审问。但是,第一要查问的,首先是做父亲的。【撒上2:30】 因此,耶和华以色列的神说:“我曾说,‘你和你父家必永远行在我面前’。现在我却说,‘决不容你们这样行’。因为尊重我的,我必重看他。藐视我的,他必被轻视。”

这是神打法先知责备以利的话。经文中‘藐视我的’指的就是老以利。老以利怎么藐视神了?他尊重自己的儿子过于尊重神。他这两个儿子特别恶劣,利用事奉神的机会,占神家的便宜。百姓向上帝献祭的肉,他们不等烧脂油,不等煮熟,就拿叉子夺走了,以至于后来百姓都不想再向神奉献礼物了,觉得奉献给神的东西,却都被他们吞吃了。这两个儿子还与会幕门口事奉的妇女苟合。以利知道这一切,也批评了他的两个儿子。老以利的作法已经比今天某些神的工人强多了。要是今天的某些工人,不但不批评,可能还包庇、护短,甚至是同流合污。

但是,即使以利批评了他的这两个儿子,神仍然借着先知责备他,你尊重你的儿子过于尊重神。以利并非是在主观愿望上就是想藐视神的吩咐,而是因为他尊重自己作恶的儿子,就藐视了神的吩咐。因为按照神的吩咐,他这两个儿子应该被治死,至少也应该立刻停止他们的圣工,不能让他们继续利用服事的特权作恶。可是,以利仅仅只是批评了一下而已。他不尽到做父亲管理儿子的责任,那么,当神动手审判的时候就更可怕了,他的两个儿子和他自己就同一天死亡了。他儿妇刚生下来的孩子就没有了爸爸、爷爷。一个不负责任的父亲,真是祸及家人啊!

可是,今天我们看到的家庭,很多都是不合格的,最大的问题就是出在父亲身上,他们根本就不知道作为一个父亲,自己在家庭里应该承担怎样的责任,应该遵守哪些要求。结了婚,生了孩子,就这么稀里糊涂的做了父亲。有些做了父亲的人,不仅他们不是一个合格的父亲,就是他们自己连做一个合格的人,还有很大的差距呢,他们只会给孩子、妻子带来伤害。对这些父亲,他们将会面临上帝非常严厉的审判。话说回来,对于那尊重妻子,照主的教训养育儿女承担起责任的父亲,神也会给他们预备丰富的奖赏。是的,上帝是美好造物的主,他所赋予我们的都是均衡的恩典。

亲爱的听众朋友,借着即将到来的父亲节,以上我和大家分享了圣经中关于《父亲的尊荣和职责》,但愿我们在快乐的日子里,纪念造我们的神,尊荣他的圣名,他为我们舍了他的儿子,成就了的救恩。今天让我们中间作父亲的,应做儿女的好榜样。让我们做儿女的,遵循上帝的旨意,爱我们的父亲,在繁忙的工作中,抽出宝贵的时间,去和他在一起。如果现在你还没有预备好明天的礼物,那在这里就算我提醒你了,明天是父亲节,回家和父亲一起过吧!愿上帝祝福你们!

好了,听众朋友,弟兄姊妹,今天节目就到这里了,本期文稿作者谢迦勒,责编风华,我是慕溪我们下期再见!

家庭:今天做丈夫的最需要学的功课(刘志雄)

学习舍己的爱

今天要求做丈夫的爱妻子,这个命令难不难做到?很多弟兄说不难,为什么不难呢?因为:“我已经很爱她了,只是她不领情。”很多弟兄说,上班那么辛苦,压力那么大、那么累,我回到家,需要放松一下。所以他回到家,就看他的电视,看他的报纸,他理直气壮,一点都不觉得有什么错。

可怜的是他的太太,她也在上班,也有很大的压力。她要接孩子,要洗菜、煮饭,忙得晕头转向。看看这幅图画,再听弟兄跟你说:“不难呀!爱妻子有什么难呀!”问题出在哪儿?你会发觉,爱并不是我们心中说爱就是爱。我太太说了,这是多年来我们婚姻的症结。爱一定要用对方可以接受的方式来表达。我不是她,虽然我爱她,但是我表达的方式,她不觉得是爱。而我呢?又一直不肯改变我对她表达的方式,一直用我觉得对的方式来爱她,结果两人都受苦。

什么时候蒙了主的恩典,就什么时候看清,原来我不懂得爱,原来我没有爱,这就是十字架的功课。因为十字架的功课,就是要对付以自我为中心的我们。这一功课,就是要我们谦卑下来。当我们觉得自己很重要的时候,我们做什么事都有理,做哪件事自己都是对的!只有当我们蒙主光照,肯谦虚下来的时候,才是我们真正开始学十字架功课的时候,我们才明白:原来这样爱是没有用的。此时才开始在上帝面前学舍己的爱。

没有感受到的心等于没有心

不知有多少姊妹曾经跟我说:“刘弟兄呀!有没有什么办法,能叫我的丈夫多关心我一点,多体贴我一点,多爱我一点?”如果是以前,我会跟她说:“你脑筋坏了吗?”因为我认识那些弟兄,都是太好的弟兄。这么好的弟兄,这么爱你,还有什么要求的呢?现在我慢慢、慢慢懂了,这弟兄是很好,只是不知道怎么去爱,不知道对方的需要是什么。

弟兄姊妹,如果没有被破碎,不会知道对方的需要在哪儿,你想的只是你的需要。

什么时候我们被破碎了,才知道对方的需要;什么时候我们谦虚下来了,才会想到对方的需要,才知道怎样做,对方才会感受到我们的爱。这里没有方程式,没有公式。不是书上说的送花,送花就管用!不一定。真正能让妻子快乐的,不是你做什么,是你的心。而你的心要让她感受到才有用。没有感受到的心等于没有心,没有感受到的爱,等于没有爱。

今天我们做丈夫的要一点一点地学,不要以为让太太觉得你爱她是一件很容易的事。有时候叫你很失望。努力之后,以为会有一句领情的话,结果没有。有时候甚至弄巧成拙。很难受,觉得自己很差劲。但是如果放弃学习,就永远不能进入上帝答应我们在婚姻中的祝福。

“向自己死”的功课

伊甸园里亚当沉睡的那幅图画,是一个预表,是预表耶稣基督在十字架上为我们死;也预表今天每个做弟兄的,要学爱你的妻子,就要肯死:向自己死、向欲望死、向要求死、向骄傲死。

做丈夫的有时候很没有安全感,以至于不讲理。不讲理的时候就是没有安全感的时候。明明错,硬要说对。一个真实面对自己的人,他在上帝前的地位是靠着上帝,不是靠他自己,这样的人敢于认错。

男人最难的就是认错,可是十字架的功课,就是要教弟兄这个功课。沉睡就是预表这一功课。只有在亚当经过了沉睡的经历,上帝才能够从亚当身上拿出一点东西来造夏娃。

如果上帝在我们生命里,而我们没有十字架,上帝就没有材料做一个美丽的夏娃在我们妻子的生命里。难怪你看了半天也看不到你的骨、你的肉。

“你们做丈夫的要爱你的妻子,如同基督爱教会,为教会舍己。”

今天我们做丈夫的最需要学的功课,就是十字架的功课,就是消除自我,肯让自己置于死地的功课。

曾有位弟兄对我说:“刘弟兄呀!你的讲道太简单了,什么方法都没有,什么心理学都没有。”是很简单,但是最难,也最有效。

也有位弟兄说:“当然了,上帝给你这样好的太太,为她死就死吧!如果换成我的那只母老虎,你还要为她死吗?”我对这位弟兄讲了几句话,他很不服气走开了。

我在教会三十几年,时常观察别人的婚姻,因为我自己的婚姻,前七年她是用眼泪度过的,我也是伤心地度过。我很爱她,希望她快乐,而她很不快乐,所以我很有挫败感。我觉得我是天下最没有用的丈夫,我觉得我很努力,而我的太太还是一天到晚愁眉苦脸的,好像遭虐待一样。我很有挫败感,所以我很注意别人的婚姻,通过三十几年的观察,从婚前就观察,我发现一件事情:只要她觉得她的丈夫是用基督的爱来爱她,她会毫无困难地去尊重和顺服她的丈夫。这位弟兄听了以后面有愠色地走了。

也有很多姊妹说:“不公平!为什么我们要顺服?”我反问:“那为什么弟兄要以基督的爱来爱你?”

谁说世界上的事是公平的呢?你真的希望世界上的事都公平吗?

全世界、全宇宙有一件最不公平的事,就是没有罪的耶稣替你我有罪之人上十字架!你真的希望上帝以公平待你吗?我不希望!我没有那么完全,我希望上帝用恩典待我,不是用公平对待我。

父亲节:感恩祢成为我的阿爸“父”

“爸爸”多么伟大的称呼,有多少孩子被爸爸呵护着,疼爱着;有多少孩子愿意与你分享自己爸爸是多么的强大如同英雄。

而有多少孩子同样被“爸爸”伤害到无法面对自己和别人。

此刻,看这篇的文章的朋友们:我不知道你的爸爸在何处,还是已经去世了?我想告诉你一个好消息。

先说说我和爸爸的故事:在小的时候,父母离异了,我们四个孩子没有得到过父亲的爱,那份父爱的缺失是无人可以填补。

因为在我们需要保护时候,爸爸在外面;在我们上学老师要求开家长会的时候,爸爸在外面。当我们青春叛逆的时候,爸爸仍是在外面。

进入社会参加工作时,爸爸仍在外面……

他总是在外面,一年见不上几次面。所以,我对爸爸的概念是模糊又陌生。

记得我懵懵懂懂的时候,特羡慕别的孩子有爸爸。走在马路上,遇到小朋友坐在父亲的自行车后面,那份安全感是我心所想拥有的。

真的,每逢看到别人的爸爸给自己的孩子买衣服,一起坐着吃饭有说有笑的幸福,和爸爸聊聊自己的心事,多么美而温馨的时刻。

我心碎了,我不知道我的爸爸在哪里?

已经工作十多年了,每当我想到父亲的时候,心里充满的不是爱,而是遗憾和失落。

其实,这些年我和爸爸见面的次数是可以计算过来的。每逢见面我们没有话可聊。

多少次在被窝里哭着睡着了,内心渴望像别的孩子一样被爸爸宠爱着。俗话说:女孩是爸爸的小棉袄,是爸爸的小情人。

我渴望像他们一样在爸爸怀里撒娇,然而这梦越来越遥远。

当我信主后,慢慢地感受自己羡慕的爸爸的爱已经实现了,以前没有什么概念,觉得信主挺好的,不再孤单,有弟兄姊妹们一起祷告。

我根本没有体会到自己还有一位天上的爸爸。我与祂的关系是父与子的关系。

自从在一次灵性软弱到极点的时候,因为我的父亲在狱中,需要好几年才能回来。

那时我痛苦,无能为力,想念他,想急切抱着他说“对不起”,更不知道他是否平安?

就在我担心的时候,听到一首诗歌“阿爸,父”

我泪流满面,好像从小到大渴望被爸爸拥抱的梦,在这一刻被天父满满地爱冲进我的心里面。

我感受到阿爸父无尽的爱,如同一束光打破心里黑暗的空间。这光是如此强烈,令我真实体会到在祂里面那份保护和温暖。

突然我醒悟到,原来我也有一个爸爸,祂的名字是“上帝”。

原来我的这位爸爸更伟大,万有之中的主,祂已经爱了我,这时我心里满受安慰。

这一刻,我不再对地上的爸爸有任何埋怨和恨意,更多是为他祷告。

我期待等他出来后,给他深深的拥抱,因为天父,我理解我的爸爸是不完美的,他有自己的苦衷。

有机会和大家分享我是如何恢复与爸爸的关系。

现在明白圣经中罗马书8:15你们所受的不是奴仆的心,仍旧害怕;所受的乃是儿子的心,因此我们呼叫:“阿爸,父!”

哇,太奇妙,上帝早已救我们脱离了罪的奴仆身份,因着祂爱子耶稣的宝血洁净我们的罪,以死在十字架上来赎回我们,让信祂的人成为祂的孩子,这是多么的宝贵。

亲爱的你,知道吗?

你和我同有一个爸爸,祂每天供应我们日用所需要的一切。祂一天24小时不打盹不睡觉,看顾着你和我。

亲爱的你,你和我同有一个爸爸,祂的爱超越一切的伤害,超越了死亡,超越了时空,是为了让你知道,你一直在被爱中。

想一想,我们曾经是那么的一无事处,堕落不堪,但因为耶稣,我们真的成为神的孩子,我们是因主的真道与血所生的。

我们不再是孤儿、不再被人轻看、不再贫穷、不再害怕。因为同有一位阿爸暗中保守我们免了一切的遭害。

亲爱的弟兄姊妹,你们是我的弟兄和姊妹,让我们一起大胆告诉天父:“阿爸父,我们回家了,阿爸父,我们想你了!

前几天朋友家的孩子一岁学会叫:“爸爸”。当时朋友就感动的哭了,后来孩子开心的拍手不停喊着:爸爸,爸爸……

其实,天父同样也期待着祂的儿女每天和祂说说话,聊聊天,更希望我们能够想起:“阿爸,父”祂在乎我们每个成长,每段经历,每份与祂亲密的关系。

圣经上的话语是如此真实安慰,这位爸爸爱到可以为你死,这位爸爸完全地接纳我们的任性,可以毫无保留的深爱着我和你。

我是蒙爱的孩子,不羡慕别人有爸爸,更知道阿爸父陪着我度过每一天。他知道我心灵深处的需要,以恩典和真理引导我走当行的路。

写到这里,我已是流着泪感恩我的阿爸:“是的,天父,我真是祢的孩子,在祢里面不再受伤,而是被爱着。不再孤单,而是被恩宠着。”

阿爸父,谢谢祢,医治了我缺失的父爱

以前渴望得到父爱,如今是祢以自己代替我的父亲

阿爸父,谢谢祢,愿意爱我,包容我

在人看来,我很任性,倔强,自卑

如今被祢的爱医治和包裹

使我恢复祢创造我的真实

阿爸父,谢谢祢,不嫌弃我

我曾被情欲所困,受伤,堕落,满身的伤痕

是祢以自己的血洗净我如雪白

以自己的生命倾倒在我破碎的生命,得以复原

阿爸父,谢谢你,让我不再孤独

我一直在孤独寻找失落的爱,却无处可找

而祢将我抓住,拯救我,肯定我,陪伴我

阿爸父,谢谢你,早已预备新的道路

在我无处可逃,一次次走到尽头的时候

是祢将我找寻,给我一个居所

叫我从此有了方向

阿爸父,谢谢祢

原来祢早把一切的一切都给了我

叫我享受祢的爱!