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儿童阶段的成长环境如何和在怎样的思想熏陶影响下成长，对一个人的一生起到至关重要的作用。一个人将来能否成为有着健全人格和对社会有益的人，其实在儿童阶段已经大致决定了。今天有太多太多的中国家长，都把培养孩子的重点放在了文化知识的学习上，以三岁能认识多少个汉字，五岁能被多少首古诗而自豪。上学之后，就是围绕着考试能得多少分展开竞争，这是急功近利的短视行为，顾此失彼，得不偿失。最终或许也真的如他们所愿，取得了高分。但是，孩子失去了童年的快乐，性格出现了扭曲，生活能力变差，道德品质恶劣等，这样的人长大之后，就算知识再多，也难免自私自利，没有诚信，缺乏仁爱，危害社会。

中国古人是非常重视儿童全人教育的，《弟子规》是一部中国古代儿童启蒙教育的读物，其总叙就是以论语学而篇中的一句：“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”这句话就让我们看到中国古人在培养孩子时，更看重的知识以外的东西。做学生的先要在家里学习孝顺父母，然后出外要学习顺从兄长，行为谨慎并且对他人守信用，学习爱众人，并且亲近有仁爱的人。当以上几点全部都做到了之后，如果还有多余的精力，这个时候才可以用来学习各种文化知识。”

圣经更是非常重视儿童教育的，并且清楚地告诉我们，儿童阶段被怎样引导，对他的一生都至关重要。【箴22:6】教养孩童，使他走当行的道，就是到老他也不偏离。

有一项统计：全世界犹太人仅有约一千六百万人，占世界总人口不到0.25%，但诺贝尔奖获得者，犹太人却高达25%，这个比例极大的高于世界上任何一个民族。犹太人正是得益于圣经中如何教养孩童的智慧，使这个人口不多的民族给人类带来了巨大的贡献。我们看看圣经教导我们该如何教养儿童。

1.爱的环境：

【创2:24】因此，人要离开父母与妻子连合，二人成为一体。

神造男造女，将婚姻的构成设计成二人成为一体，“一”是最小的、不可分割的单位，神的心意是首先让夫妻二人的关系亲密无间、牢不可破、极其稳固，这样才能为自己的下一代提供一个安全的、温暖的、有爱的成长环境。在爱的环境里成长的孩子，就容易善良、有爱心。反之，在父母的争吵打骂甚至是虐待里成长的孩子，就容易冷酷凶狠，脾气暴躁，或者性格孤僻、懦弱、抑郁。这样的孩子，长大之后还会很容易的将这种伤害继续延续到他人身上。

【玛2:15-16】虽然神有灵的余力能造多人，他不是单造一人吗？为何只造一人呢？乃是他愿人得虔诚的后裔。所以当谨守你们的心，谁也不可以诡诈待幼年所娶的妻。耶和华以色列的神说，休妻的事，和以强暴待妻的人，都是我所恨恶的。所以当谨守你们的心，不可行诡诈。这是万军之耶和华说的。

创世记第一章里说，上帝是希望人类能尽快遍满地面、治理全地。为了能快速的生养众多、遍满地面，我们认为最好的方法应该就是上帝为亚当造多个配偶，夏娃一号、夏娃二号……夏娃N号，然后将人类婚姻也都设计成这个样式。这样，岂不是就能更快地实现人口遍满地面的目标了吗？但是经文说，神有能力为亚当创造多个配偶，但是神却没有这样做，只为亚当创造了一个配偶——夏娃。这就是为他们的后裔考虑的，为了使人得到虔诚的后裔。神希望每个家庭中的每个孩子，一生下来都能在一个有安全感、和睦的环境里成长，因为良好的婚姻更容易产生优秀的孩子。并且这处经文又说，离婚和家庭暴力都是神所恨恶的，调查显示，绝大多数的青少年犯罪，都是由于他们的父母婚姻出问题造成的。

2.父母的榜样：

父母是孩子的第一任老师，也是对孩子影响最大的老师。今天，如果一个孩子出现了道德品质问题，家长和社会一般都会责怪学校教育出了问题。其实，对孩子意志和品质起到主要作用的不是学校，而是家长。很多家长不能给孩子以身作则的做榜样，不能给孩子正确的引导。比如，孩子在超市偷了一包口香糖，回家之后家长夸这个孩子真能干啊，都知道顾家了，甚至这位做父母的，自己也是常常从单位里偷拖把、灯泡、工具拿回家用，如果是这样的话，老师在学校里教育孩子说“不可偷窃”还有什么用。或者做父母的为了获得利益说谎、造假证明，如果是这样的话，老师在学校里教育孩子说“做人要诚信”还有什么用。再或者小朋友玩耍中，孩子被其他小朋友欺负了，家长呵斥孩子应该立刻打回去，甚至大人为此打起来的都有，如果是这样的话，老师在学校里教育孩子说“要宽容，要爱人”还有什么用。……。父母对孩子形成的是耳濡目染的实物教育，其影响力远远大于老师给他们的教条教育。

成语“有其父必有其子”虽然这话说得有些绝对了，但是，确实是在一定程度上说明了父母言传身教的榜样，对孩子的影响是何等巨大。就算我们不同意“必”有其子，但是，确实是非常非常容易出现这样的结果。圣经也是这样警戒我们，有什么样的父母，就容易自然而然学成什么样的孩子。【王下15:34】约坦行耶和华眼中看为正的事，效法他父亲乌西雅一切所行的。【王下24:9】约雅斤行耶和华眼中看为恶的事，效法他父亲一切所行的。【代下20:32】约沙法效法他父亚撒所行的，不偏左右，行耶和华眼中看为正的事。亚伯拉罕大有信心，他常常筑坛，常常接待陌生的客旅，整日寄居在帐篷里，他的儿子以撒从小耳濡目染看到父亲所做的这一切，所以，他的儿子以撒也就大有信心，蒙神赐福。罗得贪爱世界，生活没有见证，做事不按照神的真理，他的女儿整天看到的是妥协的罗得，所以，他的女儿做事也就按照所多玛常见的罪恶。所以，做父母的应该处处给孩子作仁爱、诚信、善良、正直的榜样。

3.尊重孩子：

【西3:21】你们作父亲的，不要惹儿女的气，恐怕他们失了志气。

我们常常听到的都是对孩子说“不要惹你的父母生气”，却没有听到过对父母说“不要惹你的儿女生气”，这是因为我们不认为父母与儿女是平等的双方。很多做父母的都认为，孩子是属于我的个人物品，我可以任意待他；我可以控制他的一举一动；我可以替他安排好他的一切；当孩子的意思与我不同时，我有权否定他的一切。

圣经说，在这样家庭里成长的孩子会失了志气，灰心丧志。在这样家庭中成长的孩子也很可怜，每次想表达自己的想法时，只要与他的父母想法不同，最后放弃的总是自己的意思。因为他年龄小，自己还没有生存的能力，必须处处依赖父母生活，所以他也无力反抗。体力也处于弱势，父母怎么打他，他就只能怎么被动地挨着。这样的孩子，一旦长到有能力反抗时，就很容易表现出叛逆的性格。

圣经教导做父母的，要把孩子当做平等的个体来尊重，不能因为我体力比他强就辖制他，也不能因为你吃我的、喝我的、用我的，就得凡事都得听我的。上帝把孩子赐给了哪个家庭，那个家庭中作父母的只是替神在照管孩子、养育孩子，把孩子带到正路上，而不是他的私有财产。【弗6:4】你们作父亲的，不要惹儿女的气，只要照着主的教训和警戒，养育他们。父母要尊重孩子的每一个意见，尽可能的在他认知的程度上给他充分的自由，父母若是冤枉、误解了孩子，必须向他道歉。被尊重的孩子，才会懂得尊重他人。

4.管教孩子：

【箴22:15】愚蒙迷住孩童的心，用管教的杖可以远远赶除。

圣经告诉做父母的要爱自己的孩子，但是，不是溺爱孩子。父母对孩子都有一种天然的爱，所以，有些做父母的就溺爱孩子，对孩子不舍得碰一下，事事都惯着他。即使孩子犯错了，也替孩子开脱，认为小孩子嘛，不懂事很正常，长大就会自动好了。其实错了，小时候若不及时纠正，大了就纠正不过来了，这会害了自己的孩子，既会给别人制造痛苦，也会给自己带来痛苦。管教儿童的最佳的年龄就是0-12岁，大了基本上就不需要管教了，他已经枝干被理顺啦。即使偶犯糊涂，根本不用管教，只要稍一提醒，他马上就在爱里顺服听从了，做父母的会很省心。我们听到很多家长都抱怨说“孩子到了青少年时期了，太叛逆了，不愿和父母沟通，不守纪律，打架、撒谎、偷东西等。哎，什么办法都用了，都不管用”，其实是在最佳时期里，父母教育上失职。有些父母就是只顾赚钱，根本不管孩子的事。等他们发现问题时想管了，却发现为时已晚。

小孩子成长过程中没有不被父母管教的。若不管教，任由他自己自由生长，那一定就会长歪了，因为在人的本性里面，与生俱来就有太多坏的东西，我们称之为“罪性”，就像刚才经文里所说的“愚蒙迷住孩童的心，用管教的杖可以远远赶除”，管教其实就是一种纠偏的过程。只是不要轻易动用管教这一手段，作父母的要多用耐心、多用教训吩咐孩子，运用各样的智慧引导孩子。只有当一切的方法都用尽了，孩子仍然顽固不肯悔改时，才不得不被迫使用管教的办法。

管教比吩咐有一个最大的好处，就是管教能帮助人记得牢固。【箴29:19】只用言语，仆人不肯受管教，他虽然明白，也不留意。我上小学的那时候，老师是可以体罚学生的。我曾经把“冶”一不小心默成了“治”，被老师抓着我的手，用挺粗的柳树棍子打手心，打一下老师嘴里就说一句“我让你多一点儿”“我让你多一点儿”……，整整打了我十下，手都肿起来了。

这事到如今都快有40年了，每想起来，仍然历历在目。从那以后，就算哪个字我都能写错，这个‘冶’字，我是再也不会写错了。大卫曾经就被神严厉的管教过，神让先知告诉他“从今以后，刀剑祸患永不离开你的家”，果然，此后大卫家灾祸不断，刀剑不断，他的儿子也接二连三的死亡。这个结果让大卫彻底与奸淫的罪断绝了，再也不会犯这个罪了。管教时虽然很苦，但是，管教过后就会结出平安的义果。【箴13:24】不忍用杖打儿子的，是恨恶他。疼爱儿子的，随时管教。

智慧的父母不是给孩子多攒点钱，不是给孩子报很多辅导班，而是把孩子带到万福之源——真神的面前，让上帝亲自赐福他们的一生。照着神的吩咐养育他们，殷勤把神的话语教导他们。【申6:6-7】我今日所吩咐你的话都要记在心上，也要殷勤教训你的儿女。无论你坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论。

这是一个经典的老问题，常常会被人在一些婚恋家庭类的节目中提出。如果搜罗搜罗，五花八门的答案已经有很多了，但是，稍一分析就发现，这些答案其实只不过是回避了正面的回答而已。换句话说，等于是什么也没回答。

因为这个问题确实是令人难以回答，这两个人都是自己最爱的亲人，放弃哪个都会陷自己于不仁不义。虽然发生这种情况的机会极低，几乎就约等于零，在绝大多数人身上根本一辈子也不可能遇到这样的事，但是，假设此题的目的，其实就是为了检验我们的一个观念——父母与妻子二者对自己优先次序的问题。

这个问题其实很重要，尽管假设的情况几乎不会出现在我们生活中。但是优先次序的问题，却会极大的影响我们平时每件事情的处理。如果优先次序弄不好，会严重影响自己婚姻的质量、家庭的和谐，同时也会间接影响上一代与下一代。我们看到很多人的婚姻生活，都不是快乐的享受，而是痛苦的忍受。

究其原因，竟然很多都是因为夫妻双方都没有照着圣经要求，把自己的配偶当成自己第一关系人，结婚之后仍然以自己的父母为优先次序的第一人造成的。这是破坏婚姻关系的最大隐形杀手。并且许多婚外恋的产生，也都或直接或间接的与此有关。所以，如果说婚姻中的优先次序，是影响婚姻关系第一重要的原因也不为过。

家务事是非常难处理的，因为情况太复杂，家家各不相同。但是原则一定是要清楚的。

有的是妻子常常去帮自己的父母干活、买点菜送去、给自己父母一些零花钱，丈夫就生气了，给她脸色看，她也不管，吵架她也不怕。以为自己做得是对的，孝敬父母天经地义，是因为丈夫不通情理，所以不能顺服他。丈夫说：“这个妻子的心根本不在自己的家庭里，爱父母超过爱我，不顾我的感受。我为家庭付出那么多，她却胳膊肘往外拐。”

也有做丈夫的有什么话都学给自己的父母，处处听自己父母出的主意，防妻子像防贼一样，家里有多少储蓄，刻意瞒住妻子。令妻子觉得自己在这个家里是一个局外人，严重伤害自己的感情付出，妻子说：“丈夫已经与自己都结了婚了，却还没有‘断奶’，这样的人，怎能作丈夫。”

这些事情的本身都是极小的事，不过区区一点点钱，一点点时间而已，可是对婚姻的破坏危害巨大，如同蛀虫，日子久了，或许某件事情就会成为导火索，就可以令家庭分崩离析了。如果优先关系没弄好，就算是在婚姻存续期间，也享受不到婚姻应该带来的快乐与安息，因为那种状态，是不可能使二人成为一体的。

圣经告诉我们：可10:7-9 因此人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。 既然如此，夫妻不再是两个人，乃是一体的了。 所以神配合的，人不可分开。

这里说“离开父母”，不是说地点上远离父母，更不是说结了婚就要遗弃父母，而是说首先在心理上，一定要脱离对父母的依赖。

结婚前，父母是我们的第一次序人，结婚后，夫妻互为第一次序人。这和现行的法律精神是一致的，如果夫妻一方除了事故，按照法律，配偶是第一顺序人。而圣经告诉我们，夫妻结婚之后，不再是两个人了，乃是成为一个人了。

圣经不是让我们不爱自己的父母，别说是父母与我们这么亲近的人了，就是再远一点的亲属，圣经要求我们也要爱，【提前5:8】人若不看顾亲属，就是背了真道，比不信的人还不好。不看顾自己家里的人，更是如此。并且圣经将爱父母列入十条诫命之中。

但是，上帝不是要夫妻双方各自爱自己的父母，而是要夫妻之间先相爱成为一体，然后二人再同心爱双方的父母如同爱自己的父母。神这样吩咐，正是因为神知道，如果夫妻双方不把自己的配偶看为自己最爱的人，不能二人成为一体的话。那么，他们想爱自己的父母，也就难以实现了。并且他们各自对自己父母的爱，可能反而还会离间他们之间的关系。这样的结果是，他们的父母苦，他们自己也苦，他们的孩子也苦，是多输的局面。

我听过有一位传道人在讲孝敬父母方面内容的道时，当时他也引用了这个“千古难题”。他问会众“你们的妻子与母亲同时掉到了河里，你们先救谁”，由于这本来就是一个辩论已久的话题，于是会众热烈讨论了老半天，也没有一个统一的答案。此时这位传道人高屋建瓴般的抛出了他一锤定音的标准答案，他说：“我会先救母亲，因为母亲只有一个，死了就没有了。妻子死了还可以再找”。再结合着他今天要讲的孝道，大家也就听不出有什么不对劲了，都以为这就是圣经真理，他传讲的就是神的心意呢。

其实，这个答案是违背真理了。这位传道人的答案，只是站在了自己自私的角度看待问题，对他本人来说，他是得到了母亲，但是，对他的孩子来说，却是失去了母亲。如果他不是随便说说，那么，他的家庭关系是可想而知的。

当同样的问题，被问及另一位传道人时，他的答案是：“我会先救我的妻子，因为救我母亲的工作，那是神交给我父亲的责任。”台下有人点头，也有人哈哈大笑，说：“大大的的不孝啊！悖逆之子啊！父母白生、白养你了……”，

可是，他的母亲与他的妻子，却都生活的非常幸福。那些以父母做第一优先次序的人，本来是好心，希望父母能快乐生活，可往往事与愿违，父母和妻子都不能快乐。大家好好想一想吧！愿我们每个家庭和睦融洽！掉进水里的事，但愿永不会发生。

关于“万圣节”，请听寇绍涵牧师怎么说……

当今这个时代“万圣节”对大多数人来说并不陌生，随着现代商业的推动，10月份以后，邪恶的南瓜造型、惨白的鬼脸、黑巫师斗篷、死人骷髅、木乃伊、蝙蝠、蜘蛛网等事物逐渐遍布各大小商铺，喜欢凑热闹的人们早早的期待着，这个节日又该如何疯一把，孰不知“万圣节”看似热闹的背后实则玄机暗藏……

您是否有诸多疑问？

当万圣节来临之际，好多人都显出异常的兴奋和期待，但有意思的是，人们到底在期待，在兴奋什么？是在那天可以打扮的怪里怪气的，有一些狂欢的机会，只是大家在一起聚一聚吗？
重要的是每个活动背后的真实意义，那么对于我们基督徒来说该如何看待万圣节呢？万圣节的背景是什么？万圣节与基督教有什么关系？可否以单纯的心来庆祝呢？基督徒为什么可以庆祝新年，但不可以庆祝万圣节呢？如何跟孩子解释万圣节不可以庆祝?基督徒对万圣节到底该持怎样的态度呢？
如若您对万圣节还有以上诸多问题，请进入视频观看寇绍涵牧师《涵舍浅谈-万圣节》专辑。

基督徒应当警醒！

01. 

你到了耶和华你神所赐之地，那些国民所行可憎恶的事，你不可学着行。你们中间不可有人使儿女经火，也不可有占卜的、观兆的、用法术的、行邪术的、用迷术的、交鬼的、行巫术的、过阴的。
凡行这些事的都为耶和华所憎恶；因那些国民行这可憎恶的事，所以耶和华你的神将他们从你面前赶出。
你要在耶和华你的神面前作完全人。因你所要赶出的那些国民都听信观兆的和占卜的，至于你，耶和华你的神从来不许你这样行。 
—申18：9-14节 

02. 
你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来。
那时，你们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。 
—弗2:1-2节

03.  
不要被人虚浮的话欺哄；因这些事，神的忿怒必临到那悖逆之子 。
—弗5:6节

04. 
所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的，你们如此侍奉，乃是理所当然的。不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。 
—罗12:1-2节

05. 
又说：“你们务要从他们中间出来，与他们分别，不要沾不洁净的物，我就收纳你们。我要作你们的父，你们要作我的儿女。”这是全能的主说的。 
—林后6:17-18节

06.  
我乃是说：外邦人所献的祭是祭鬼，不是祭神，我不愿意你们与鬼相交。你们不能喝主的杯，又喝鬼的杯；不能吃主的筵席，又吃鬼的筵席。 
—林前10:20-21

07. 
但要凡事察验，善美的要持守，各样的恶事要禁戒不作。 
—帖前5:21-22

08. 
教养孩童，使他走当行的道，就是到老他也不偏离。 
—箴22:6

答：不是的。

许多孝敬父母，遵守上帝这条吩咐的基督徒，确实在今生就得了长寿和兴盛，这就是因为这一应许的缘故。而那些不孝敬父母的基督徒，许多人青春早逝，或中年死亡，活着的时候也有贫穷和匮乏的临到他们的身上。这也都是因着这一应许的缘故。但是，我们也要晓得‘孝敬父母使你得福’并不是说这个人就不遇到试炼了，不经过十字架的对付了。

试炼就是一种福气，只不过很多没有信心的人不认识这个福气。

还有，什么事情都会有神特殊的旨意，这一应许也不例外。通常情况下，孝敬父母的确实都可以长寿，神的话绝不是随便说说的，而是确确实实会成就。但是，神有的时候也会有一些特殊的安排。

古往今来，我们看到许多衷心爱主的人为主殉道，他们中很多人殉道时还很年轻，我们不能说‘神的应许落空了’，这是神要给他们更大的冠冕。

也有一些非常爱主的圣徒们在疾病中或灾难中去世，我们也不能说‘神的应许落空了’，因为神的意念高过我们的意念。

上帝认为把他们中的一些人，在年轻或盛年的时候就接回家，救拔他们脱离生存所要面临的愁苦，他没有把地上的长寿赐给他们，反倒赐给了他们在天上的永生，这是上帝的最好安排。

耶罗波安的儿子亚比雅年轻时就病死了，耶和华却说‘在耶罗波安家里，只有他向耶和华显出善行’。

【诗63:5-8】我在床上记念你，在夜更的时候思想你，我的心就像饱足了骨髓肥油。我也要以欢乐的嘴唇赞美你。因为你曾帮助我，我就在你翅膀的荫下欢呼。我心紧紧的跟随你。你的右手扶持我。

大卫在床上记念神，在夜更的时候思想神。三更半夜大卫为什么不睡觉，还在思想神呢？有人认为是不是因为大卫太爱神了，以至于不睡觉的想着神。我认为不是这样的，一个人无论怎么爱神，该睡觉时，就应该睡觉。我们了解了这首诗的背景就知道，大卫此时正被他的儿子押沙龙追杀，流离失所，躲避在犹大的旷野。夜深人静的时候，大卫躺在床上，想到了曾经的一幕幕，像是放电影一样浮现在脑海里。从第九节经文也能看出，大卫此时又想到了那些“寻索要灭我命的人”带给他的危险，导致精神亢奋，难以入睡，也就是我们常说的失眠了。

现代人在各种环境的重压之下，若是长期精神处于紧张、焦虑、愤怒、恐惧或思虑过多等情绪之下，很容易就会引发失眠，因此，现在患有失眠症的人也是越来越多了，基督徒中也有不少。一旦得了失眠症，吃药、看精神科医生也没有显著的效果，失眠给人带来的痛苦是很大的，只要睡眠一不好，身体对疾病的抵抗力就会降低，什么病就都容易上来了，并且精神萎靡、憔悴、头痛、身体消瘦。

我们看看大卫在失眠的时候是如何处理的，长期失眠会损害神经系统，产生很难恢复的严重后果，但是，短暂失眠每个人偶尔都会遇到，只要在短时间内处理好，就不会形成失眠症。我们若要求大卫在那种环境之下，还能啥也不想，呼呼大睡也是不现实的。别说被儿子赶下王位、追杀、在外流浪这样的痛苦了。要是我们，就怕被儿子、儿媳咒骂几句，可能就要失眠了。人躺在床上的思想有个特点，只要遇到一两不好的事情，很容易就会把从前所有不好的事情都集中过来了，于是便会越想越亢奋，结果便导致失眠，说到底还是信心的问题，对神不够信任。

今天早晨，我一醒过来，就看见红梅已经醒着呢，她对我说‘昨晚上她失眠了’。结婚十几年，她睡眠一直非常好，倒头就睡着。我问她今晚为啥失眠？她说出来的理由真是令人啼笑皆非。昨天，是以诺期末考试，上午是语文，下午考数学。下午考完数学一出来，以诺就和同学对了一下答案，发现自己最后一个大题与其他同学答案不同。最后一题就是6分呀。他也吓坏了，赶紧回家重新算算看，是自己错，还是同学错了。结果一算，是自己粗心算错了。数学一直是以诺的强项，上学期末是100分，期中考试也是100分，平时小测验几乎也都是100分。这次期末考试的最后一题，比平时小测验遇到的题还简单呢，竟然做错了，孩子自己也觉得非常的懊悔。于是红梅躺在床上，思绪不由自主的就展开了联想：神啊，我们全家可都是依靠你的，考试前我们全家都还认认真真的祷告，求神提醒以诺每一题都能做对。神啊，即使你不帮忙，只要不帮倒忙，这道题也不至于做错啊。我们祷告有什么用，人家不信主的孩子不靠神，这题倒都做对了，我们依靠神竟然做错了。然后想着想着，她就越想越多了，也越想越远了。

孩子上学，因户口问题，将马上就要上初中时，离家近的学校不能上，逼着我们只能去远处的学校，神也不帮助；又想到她小时候生在农村，又是家中的长女，从小就受苦受穷，什么脏活累活还都得她干；又想到她唯一的弟弟不争气，给家里惹多少麻烦；又想到自己这辈子也没有一个好的工作，只能干别人看为轻贱的工作，命怎么这么苦啊。又想到嫁到我家这边之后，结婚十几年看到我的父亲与大哥这两位家中唯有有固定工作的人，又都相继生病早早的去世了……。她越想就越睡不着，一件小孩子考错一题的小事当导火索，就引爆了记忆里所有不好的事情。我说，你联想不好的事情可以联想出一大堆，你怎么不联想联想好的事情，岂不是更多吗？

其实，每个跟从主的人都是这样，会不断的有许多十字架，也会不断的有满溢的福杯，有美丽的高山、有死荫的幽谷，都会遇到。

大卫要是联想他的苦，能联想出很多，从小在父家就受苦，后来歌利亚一战打了胜仗，又受扫罗迫害之苦，现在，好不容易做王了，又受押沙龙追杀。大卫的苦比我们又多又重，他要是想下去，非得抑郁不可。但是，大卫在难处中，他不是思想难处，而是马上转念思想神。他若思想自己的难处就会如同深陷泥潭，越陷越深难以自拔。当他一思想神的时候，他的心就像饱足了骨髓肥油。不再痛苦，而是以欢乐的嘴唇赞美神。大卫思想神，他到底思想了神的什么呢，这一点很重要，因为我们只有知道大卫在思想神的什么，才能具体帮助我们胜过失眠，思想神不是只是思想神的名字。第七节圣经告诉了我们答案，‘因为你曾帮助我’，哦，大卫此时是思想神曾经怎样的帮助了他。大卫此时的思想与我们在苦难中天然人的联想刚好相反，我们天然的联想是把所有不好、负面的东西统统都收集起来了，越想越气，似乎要与神算总账似的。

可是，大卫是思想神曾经给予我们的帮助和恩典，越想就越快乐，有一首圣诗叫《数算主恩》，歌词说：

“有时遇见苦难如同大波浪，有时忧愁丧胆似乎要绝望，若把主的恩典从头数一数，必能叫你惊讶立时乐欢呼。主的恩典样样都要数，主的恩典都要记清楚，主的恩典样样都要数，必能叫你惊讶立时乐欢呼。有时挂念世事如同挑重担，有时背着十架觉得苦难堪，若数主的恩典疑惑就飞去，必能叫你快乐立时赞美主。主的恩典样样都要数，主的恩典都要记清楚，主的恩典样样都要数，必能叫你惊讶立时乐欢呼。”

因此，我们就愿意投靠在神的翅膀荫下，像小鸡投靠在鸡妈妈的翅膀底下躲避危险一样。母鸡在所有的动物中，大致可以算得上是最没有能力的动物之一了，狗呀、猫呀、鹰呀、狼呀，谁都能打过她。可是,唯有小鸡对他们的妈妈是非常的信任，小鸡们只要一遇到危险,就会一头躲进妈妈翅膀底下，暖暖的、柔柔的，它们的心就安息了。其实，鸡妈妈还真没什么本事保障小鸡们的安全。

但是我们的神，可是一位有大能帮助我们的神，我们却常常不愿意投靠在他翅膀的荫下，真是稀奇。【路13:34】耶路撒冷阿，耶路撒冷阿，你常杀害先知，又用石头打死那奉差遣到你这里来的人。我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意。今天，咱们要是遇到苦难、危险，却不愿意投靠在神翅膀的荫下，不信任神的帮助，那你就只能是选择与失眠为伴了。若是信任神，彼得即使面临次日被杀，照样今晚可以安然入睡。

有些基督徒担心，如果吃喝玩乐的享受生活，那不就是爱世界了吗。

所以，一些基督徒就认为神的儿女不应该吃好的，不应该穿漂亮衣服，不应该住大房子，也不应该看电影、看电视，也不要去旅游，不应该梳妆打扮等等。因为他们认为凡是追求这些舒适的生活，都是在满足眼目的情欲、肉体的情欲，和今生的骄傲，都是在爱世界。教会中这种观点的人也不算少，即使有些人不是非常严重、极端的去反对这些，但是，至少也是觉得反正这些生活方式都不太好。

于是，在这种教导下的弟兄姊妹如果穿了漂亮衣服，或者看了电影电视，心里也会觉得不平安。

其实，造成这种心里不安的原因，并非是出于圣灵的责备，而是因为没有正确平衡地理解圣经的话。拿出一部分经文，然后就以偏概全的扩大应用范围，遮盖了圣经中另一面的真理。也或者是有的人虽然他们两方面的真理也都知道，但是不会调和这一看似矛盾的两面。

其实，圣经并没有反对神的儿女们根据神给他们的环境适当享受，适当享受不仅不是犯罪得罪神，而且是神所喜悦的事情，这是神给人的恩典之一。【传3:13】并且人人吃喝，在他一切劳碌中享福。这也是神的恩赐。【传5:19】神赐人赀财丰富，使他能以吃用，能取自己的分，在他劳碌中喜乐。这乃是神的恩赐。

在新约经文中，神也被称为是“常施恩惠、赏赐丰年的神”（徒14:17），或是“那厚赐百物给我们享受的神”（提前6:17）。

如果神不喜悦看到人享受，那么，当初神也就没有必要把伊甸园创造的如此美好了，只要造个简陋的窝棚，让人能住就行了。神为什么将这我们赖以生存的世界设计的如此美丽，就是为要让我们在其中快乐的生活，欣赏神智慧的创造。我们不要把对美的欣赏等同于眼目的情欲。

神又为什么将食物创造的如此美味，神对始祖说：“园中各样树上的果子，你们可以随意吃”。如果神造食物的目的，只是为了给人提供生存所必须的营养的话，那么，即使把食物的品种减少一百倍，也足够人类用的了。甚至我相信神也完全有能力只创造出一种水果，里面就能包含人体必须的各种营养。长年累月天天就吃这一样，主食也是它，零食也是它，虽然营养是够了，也能让我们很健康的活一辈子。但是，神认为这样不好，因为无法让我们品尝到各种美味，无法体会到口味变化带来的享受。

现在神为我们安排的多好啊，苹果是一种味道，菠萝又是一种味道；有能解渴的椰子，有软糯的香蕉；有香气扑鼻的香瓜，也有闻着很臭的榴莲……。各种谷物，也是形态口味各异。还有水里的鱼，有空中的鸟，这一切是多么美好的享受！不仅食物如此令人享受，神还为我们创造了奇妙美丽的大自然，蓝天、白云、高山、海洋、沙漠、草原、河流、湖泊、溶洞、瀑布……多姿多彩的世界给人享受。

神要赐福亚伯拉罕的后裔，神不是要把他的后裔安置在贫瘠荒凉的不毛之地，而是要把他们领进流奶与蜜的迦南美地。以色列人在迦南地定居之后，他们常常犯罪得罪神。每当他们犯罪时，神就会降下灾害刑罚他们，或兴起敌人攻击他们。他们若是在苦难中悔改了，神就会再帮助他们，重新赐福给他们。

但是，环境一好，以色列人就又犯罪，然后再受苦，再悔改，就这样周而复始的循环。我们从这样的规律中，也看出神喜悦让他的儿女们享受的这一愿望。不然的话，神既然知道他们的环境一好了，就容易忘记耶和华是谁。那就干脆一直把以色列人留在痛苦的环境中。就算他们悔改了，也不要给他们提供享受的环境，免得他们又犯罪，岂不是好吗？何必给他们提供快乐享受的环境呢？因为神喜悦他的儿女们适当享受。

适当享受与爱世界，是完全不同的两件事。这二者看上去好像都含有让人享受的成分。但是，本质上却有很大的区别，我们只有把二者间的区别弄清楚了，才能更好的帮助我们在享受神恩典的同时，不至于像以色列人那样远离神。适当享受与爱世界，有三方面的区别。

1.区别一：

神喜悦人在享受他的恩典的时候，应该越发的感谢他、赞美他，并知道我们所能享受的一切，都是神给的恩典。这样的享受，不但不会让人远离神，反而会激励人越发的爱主。当我们住在大房子里，当我们面对桌上的美味佳肴，当我们全家人健康平安，当我们的收入增加，当我们孩子工作顺利等等这些能让我们享受的事情时，我们应该感谢神，知道这都是神的赐福。我们应该更加爱神，更加努力去遵守神的吩咐。像约伯、大卫、亚伯拉罕都是这样的人。

但是，那些爱世界的人，他们在享受的时候，不是感谢神，而是认为是靠自己的本事让自己过上了舒适的生活。所以，这样的人条件越好就越远离神。圣经中记过一个无知的财主，就是这样的人。说他无知，是因为他竟然忘了他是赤身出母腹的，他没有带一样东西到世上来。他现在所拥有的一切，全都是属乎神的，神可以让你用，神也可以不让你用。这个故事其实也同样警告我们已经信神的人，千万不要看错了，以为自己今天享用的一切，都是靠自己本事得到的。我们要感谢神的赐予，也激励我们应该更加好好的爱主。

2.区别二：

神赐人福气，神喜悦让人享受他给的这些恩典。但是，神同时也希望那些得到福气的人，自己在享受福气的同时，也应该与他人分享。基督徒无论过感恩节也好，过圣诞节也好，一定不要忘记要与人分享神的爱。

安徒生的一篇著名童话故事《卖火柴的小女孩》，感动着无数的人，也刺痛着无数人的心。圣诞节是记念基督降生的日子，这本该也是一个分享神的爱的日子。小女孩看着家家户户都围着壁炉，吃着圣诞大餐，而她却只能在寒风中靠点燃一根火柴来取暖，最后饥寒交迫的冻死在平安夜里。这个故事讽刺了那些只知道自己享受，却不懂得分享恩典的人。

亚伯拉罕非常富有，同时他也是一个非常懂得分享神爱的人。即使是对待素不相识的路人，他也能尽力为他们摆上最好的东西，招待他们。像亚伯拉罕这样常常分享恩典的人，就算再富足，他们也不会远离神。还有，接待以利沙的那位书念的妇女，也是这样懂得与人分享恩典的人，他们都蒙了神更大的福气。

但是，那些爱世界的人，绝不肯与人分享，他们只想独自享受。大卫在逃避扫罗的期间，有一段日子住在玛云的旷野。在那附近有一个大财主名叫拿八，大卫与大卫的勇士长期保护拿八的群畜不被盗贼抢、不被野兽吃。到了拿八剪羊毛的时候，大卫派了几个仆人向拿八求一点帮助。结果拿八不但不给，还把他们骂了回去。如果不是亚比该带上礼物向大卫赔罪，拿八家里的男丁险些全部被杀。当亚比该平息大卫怒气回来的时候，圣经特别交代，拿八正在家里设摆筵席独自享受呢。圣经还特别加上了一句“如同王的筵席”。拿八只是民间的一个财主，有必要设摆像君王那样丰盛的筵席吗？这说明拿八只顾自己享受，宁可吃不完倒掉，也不愿与别人分享。这样的人，大卫虽然没有杀他，但是，圣经说，耶和华击打拿八，过了十来天他就死了。今天，不是也有许多这拿八这样的基督徒吗，只顾自己独享恩典，宁可浪费在自己身上，也不与他人分享。这种享受，就是爱世界的了。

3.区别三：

享受神的恩典的人，无论题目的境况如何，他们都知足。他住一百平方的大房子，他向神感恩，他住五十平方的小房子，他也向神感恩。他每月能赚一万块，他会常常与别人分享恩典，他如果每月只赚一千块，他也会根据自己的能力与人分享。

但是，爱世界的人却不是这样。爱世界的人，无论有多好的条件，他们总是不知足，所以，他们既不向神感恩，也更舍不得与人分享。

根据历史的经验，人的老肉体非常败坏、危险，在环境优越时，人在享受中会稍不谨慎就容易远离神。所以，当条件好的时候，神的儿女们则更需要特别谨慎。但是，条件好，不是必然就会导致堕落的。亚伯拉罕极其富有，但是他仍然能一生敬畏神。约伯后来，神也加倍的赐福他，使他变得更加富有，我相信约伯后来仍然会完全正直、敬畏神、远离恶事。卖紫色布匹的吕底亚，既富有又爱神。保守自己既可以适当享受，又能够不爱世界的秘诀，就在于你每天的生活是怎么过的。圣经说，你的日子如何，你的力量也就如何。保持良好敬虔的生活，每日读经、祷告，常常参加聚会，多奉献，多施舍，心始终不被财物捆绑，保持寄居心态，天天攻克己身。如保罗所说，我知道知道怎样处丰富，也怎样处卑贱，或饱足，或饥饿，或有余，或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。在任何环境中，怎都知道向神感恩，都很满足，那么就是安全的。

1.神的管教：

没有一个孩子在长大的过程中不被父母管教的，同样，也没有一个基督徒在成长的过程中不被神管教的。管教的时候，不觉得快乐，都觉得痛苦。但是，管教过后，孩子会老实听话一段时间，而且管教过后的孩子，往往会更亲近父母。神的儿女犯罪，神也会管教我们，这说明神爱我们，经过管教让我们在他的圣洁上有份。【来12:5-11】你们又忘了那劝你们如同劝儿子的话，说，我儿，你不可轻看主的管教，被他责备的时候，也不可灰心。因为主所爱的他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。你们所忍受的，是神管教你们，待你们如同待儿子。焉有儿子不被父亲管教的呢？管教原是众子所共受的，你们若不受管教，就是私子，不是儿子了。

再者，我们曾有生身的父管教我们，我们尚且敬重他，何况万灵的父，我们岂不更当顺服他得生吗？生身的父都是暂随己意管教我们。惟有万灵的父管教我们，是要我们得益处，使我们在他的圣洁上有分。凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦。后来却为那经练过的人，结出平安的果子，就是义。神管教我们可以选择很多种方法，用疾病管教我们，就是神常采取的方法之一。大卫生病就是这个原因，【诗41:4】耶和华阿，求你怜恤我，医治我。因为我得罪了你。

比如，犹大王亚撒。我们知道以色列和犹大有这么多位王，但是，好王是很少很少的。北国一个都没有，南国也仅仅出现过六位好王，亚撒就是其中的一位，真是弥足珍贵啊。他除掉偶像、毁坏邱坛、教导百姓遵行神的话……。当他敬畏神的时候，埃及人率100万大军侵犯犹大，上帝帮助亚撒打败了强大的埃及人。但是，亚撒晚年的时候犯起了糊涂。他做王第三十六年的时候，以色列攻打他，他竟忘记了上帝当初是怎么帮助他的，他不再依靠神，而是靠亚兰王便哈达，拿出钱来请亚兰人帮助，甚至用耶和华殿里的金银拿去送给亚兰人。虽然这一仗也打胜了，但是也引狼入室给自己国家今后带来争战的事埋下隐患。上帝派先知来责备他，他不但不思悔改，反而把责备他的先知囚在监里。圣经特别提到，三十九年时他脚上生病了。

照例说，脚上生病能有多严重？一般要命的病都是脑袋生病或内脏生病。脚上生病后的亚撒可能就是这么想的，生病了还不悔改，他认为我有医术高明的御医可以依靠，所以，圣经说他是‘只靠医生不靠神’，这真是无药可救了，两年后神就让他病死在自己的脚病上。

还有，基哈西生麻风病，也是因为他犯罪带来的。这样的例子在圣经中还有很多，新约毕士大池边的瘫子也是因为犯罪带来的。【约5:14】后来耶稣在殿里遇见他，对他说，你已经痊愈了。不要再犯罪。恐怕你遭遇的更加利害。‘不要再犯罪……更加厉害’，这句经文说明，以前遭遇的已经很厉害了，也就是他瘫痪的病，是因为犯罪。如果被主医治以后再继续犯罪，就会遭遇的更加厉害。

2.保护人免得自高：

【林后12:7】 又恐怕我因所得的启示甚大，就过于自高，所以有一根刺加在我肉体上，就是撒但的差役，要攻击我，免得我过于自高。

在保罗的身体上有一根‘刺’。我们手上如果扎过刺就知道，刺给人带来的痛苦是时隐时现的。隐的时候，好像什么事情也没有。但是，一不小心碰到了它，现的时候就会令人很痛苦。那么，保罗肉体上的这根刺是什么呢？在加拉太书中，有这样的一段经文：【加4:13-15】你们知道我头一次传福音给你们，是因为身体有疾病。你们为我身体的缘故受试炼，没有轻看我，也没有厌弃我。反倒接待我，如同神的使者，如同基督耶稣。你们当日所夸的福气在哪里呢？那时你们若能行，就是把自己的眼睛剜出来给我，也都情愿。这是我可以给你们作见证的。

​根据这段经文，我们可知保罗患有严重的眼疾。因此，许多解释圣经的人均认为保罗的这根刺应该就是他的眼疾。眼睛是人体重要器官，眼睛害病对人的影响很大。眼睛对人非常重要，尤其是保罗四处布道，非常需要有一双好眼睛。加拉太人恨不得把自己眼睛剜出来给保罗，神为什么要允许保罗生这个病呢？保罗说，恐怕我因所得的启示甚大，就过于自高，所以有一根刺加在我肉体上。我们就明白了，人都是很容易骄傲的，属世的哪方面有优势，我们都会自高。比如，家里有钱、皮肤白、小孩成绩好、兄弟姐妹或亲戚中有做官的、个子高、有文化……。

属灵的哪方面有优势，我们也会自高。比如，讲道好、圣经熟、祷告感人……，如果我们再有些超然的恩赐，那还不自高的要飞上天了？保罗得的启示很大，甚至他真的被提到过第三层天上去，保罗也是与我们一样性情的人，肉体里也有着与我们一样的罪性，也会自高。所以，神为了保护他免得自高，于是有一根刺加在保罗肉体上。这样，他一要飘起来的时候，神就用这根刺扎他一下，把他扎清醒。

在我们国家解放前，神重用的这些前辈中，宋尚节的恩赐是比较独特的，神借着他行了许多神迹奇事。其实，客观地说，宋尚节的解经范围是很狭窄的，基本上重点就集中在讲罪、悔改，他不像其他那些仆人，比如倪柝声、王明道、贾玉铭等这些人讲道那么全面。而且他的讲道太灵意化了，别人就算拿他的讲章，也没法讲道。但是，神给他行神迹医病的恩赐确实是非常厉害的，明显的超过其他神的仆人。他开布道会时，会众中很多人常常都是来的时候拄着拐棍或被人抬来，回去的时候，就自己走回去了。行神迹异能是非常吸引人的，也最容易被人高举。

宋尚节后来坚决不再照相了，就是因为他听说，有人都把他的照片供在家里啦。神为了避免宋尚节自高，也为了防止别人把宋尚节当神来高举。所以，神就允许宋尚节患有严重的痔疮。他常常一边讲道，一边流脓淌血，每天都要洗内衣裤。他可以行神迹医治许多的病人、医治比他更严重的病人。但是，他自己的病，无论再怎么祷告也不见好。这样百姓一看到，就知道了，哦，宋尚节也是人，也是会生病的人。。无论是保罗，是宋尚节，肯定也都不想生这个病，因为这些病在身上是很痛苦的。所以，保罗曾三次求主把这根刺除去。最后，神回答了他，我的恩典够你用的。保罗就再也不求主除掉这刺了。因为他明白了，这是神在保护他，如果没有这根刺，就是保罗也有可能自高，宋尚节也有可能堕落。

3.撒但的攻击：

圣经中最明显的例子就是约伯，约伯受到撒但的攻击，从头顶到脚底全都是病。约伯被折磨的非常痛苦，连他的妻子都对他说‘你弃掉神死了算了’，约伯却责备他的妻子：“你说的这话，像个愚蠢的妇女”。约伯生病，是因为魔鬼攻击他。但是，魔鬼不是想攻击谁，就攻击谁，而是要先到神那里递交‘申请’。对于我们多数的人，魔鬼也想给与我们与约伯同样的试探、递交同样的申请，但是，神没有批准它，所以，我们今天大多数人都没有像约伯那样。

神批准到什么程度，魔鬼就只能在这个许可范围内攻击人，不能超出这个范围。有的人可能会想，魔鬼反正已经注定下地狱了，它的名字就是抵挡者，它还怕啥？如果神许可它可以攻击约伯，让约伯生严重的病。并要求它必须给约伯留一口气。但是，如果魔鬼不听神的，擅自超过这个范围，把约伯害死了怎么办？我们说，魔鬼就算有这个心，也没这个能力，魔鬼只要动一动意念，神就早已知道了，它还能跳出上帝的手心吗？当初，它只是想在神的宝座旁安一个自己的宝座，还没有真的付诸实施这个想法呢？就刹那间被神打下去沦为魔鬼了。魔鬼试探人，绝没有能力超过上帝许可的范围。有些人不明白，就以为约伯是上帝与魔鬼打赌的牺牲品，上帝中了魔鬼激将法的计谋。这样理解的人，是把上帝当成了和我们一样的人了。那么，上帝为什么许可魔鬼攻击人让人生病呢？有两个原因。

第一，为了让被试探的人得福气。【雅1:12】忍受试探的人是有福的。因为他经过试验以后，必得生命的冠冕，这是主应许给那些爱他之人的。试探是来自于魔鬼，是恶意的，想让人犯罪远离神。试验是来自于上帝的，是善意的，是要祝福人。这节经文让我们看到，常常魔鬼的试探与上帝的试验竟然是同一件事。也就是说，魔鬼要试探人，一旦经过了神的批准之后，这件事同时就变成了神对人的试验了。比如，魔鬼试探约伯，这件事既是魔鬼对约伯的试探，也是上帝对约伯的试验。如果约伯在试验中得胜了，他就可以得到加倍的祝福，就可以得到生命的冠冕，这是上帝给那些爱他之人的祝福。上帝要借着我们的信而顺服羞辱撒但。如果不让我们经过试探，我们怎么羞辱撒但？

第二，对神儿女的管教。有时候神许可魔鬼攻击神的儿女，让我们生病，是因为我们犯罪得罪了神，神借着魔鬼作为管教我们的杖，就如同借着巴比伦、埃及这些抵挡神的国家作为管教以色列的杖一样。

4.为神的荣耀：

【约9:1-3】耶稣过去的时候，看见一个人生来是瞎眼的。门徒问耶稣说，拉比，这人生来是瞎眼的，是谁犯了罪？是这人呢？是他父母呢？耶稣回答说，也不是这人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上显出神的作为来。

这位西罗亚池旁的瞎子，他的病就是为了显出神的作为，也可以说是为了显出神得荣耀。在人看来，他患了瞎眼的病是很倒霉的。门徒也非常不理解，心想，如果说是因为这个人本人犯罪导致瞎眼的吧，他是从生来就瞎眼的，还没来及犯罪，怎么就让他瞎眼呢？如果说是因为他父母犯罪导致他的瞎眼吧，也说不过去，谁犯罪，神应该就审判谁，哪能让父亲吃了酸葡萄，儿子的牙酸倒了？所以，门徒不知道该如何理解这个人的病，于是问主耶稣，主耶稣告诉他们，也不是这人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上显出神的作为来。怎么显出神的作为呢？主耶稣用吐沫和泥医治了他，后来又遭到法利赛人的反对，但是，那些熟读圣经的人却被这个瞎子驳得无言以对，【约9:31-33】我们知道神不听罪人。惟有敬奉神，遵行他旨意的，神才听他。从创世以来，未曾听见有人把生来是瞎子的眼睛开了。这人若不是从神来的，什么也不能作。这是一个公开的辩论，以无可辩驳的事实显出上帝的作为。

【约11:4】耶稣听见就说，这病不至于死，乃是为神的荣耀，叫神的儿子因此得荣耀。

拉撒路的患病而死也是为了使神得荣耀。有人受托向主耶稣报信‘拉撒路患病就快要死了’。当主耶稣听到这个消息之后，故意再耽误两天才去，再加上行路的时间。当主耶稣来到伯大尼的时候，拉撒路已经死了四天了。主耶稣为什么还要耽误这几天？就是为了显出神得荣耀。如果主耶稣趁拉撒路还没死的时候，就去为他祷告，让他的病好了。我们认为这也能显出神的荣耀了，但是不够大，一定会有很多人反驳说“或许拉撒路的病根本就不严重，祷告不祷告，他都会自愈的”。如果主耶稣在拉撒路刚刚死的时候，就去为他祷告，让他复活了。一定还会有很多人说“或许拉撒路根本就没死，只不过暂时晕过去了”。现在，拉撒路已经死了四天了，已经放在坟墓里了，连他的姐姐都说，现在尸体恐怕都已经臭了。这个时候，主耶稣让拉撒路复活，谁还能说出什么。所以，这件事情之后，不少人因为看见了拉撒路而信了主。【约12:9-11】有许多犹太人知道耶稣在那里，就来了，不但是为耶稣的缘故，也是要看他从死里所复活的拉撒路。但祭司长商议连拉撒路也要杀了。因有好些犹太人，为拉撒路的缘故，回去信了耶稣。

这种为荣耀神的疾病，在我们的身边就有不少。中八村邝姨胃癌晚期，已经不能治疗了，信主之后，不药而愈，一直活到现在，这已经有20多年了。还有七村的许世凯，因腰椎受伤，下身瘫痪坐轮椅十来年，祷告时突然跳起来行走，从此就好了。其实，不但病好了，能荣耀神。就算病不好，也能荣耀神。例，蔡苏娟。

5.自然规律：

俗话说：“人吃五谷杂粮，没有不生病的”。基督徒也是一个正常的人，既然活在这个世界上，也就会受到这个世界上各种客观的科学规律的限制。不信神的人，受凉了会发烧，基督徒受凉了，也会发烧；不信神的人，不做好防护会被传染疾病，基督徒也会被传染疾病；不信神的人，吃馊饭会拉肚子，基督徒吃馊饭，也会拉肚子；不信的被车撞击会骨折，基督徒被撞击也会骨折……。

还有，基督徒也仍会受遗传规律影响。艾滋病患者生育的孩子，生下来就患有艾滋病。父母有糖尿病的，孩子生下来就具备了这种基因，以后患糖尿病的概率高于其他人15至20倍。父母有抑郁症的，他们的孩子患抑郁症的的概率是其他人的10至30倍。虽然上帝有能力通过行神迹改变自然规律，但是，并不是每一位基督徒在生活中的每一件事上，神都通过行神迹的方式，让自然规律在我们身上失效。通常情况下，绝大多数基督徒，仍然还要生活在自然规律之下，只有神认为有必要改变这规律的时候，神迹才会发生。并且绝大多数基督徒的肉身，最终也都是因疾病而离世。

【路8:28】他见了耶稣，就俯伏在他面前，大声喊叫，说：“至高神的儿子耶稣，我与你有什么相干。求你不要叫我受苦”。

被鬼附的人常见的表现和精神病确实很像。但是，完全不是一回事，因此处理的方法也不能一样。对待被鬼附的人，要借着祷告赶鬼；对待精神病人，要去专门的医院接受正规的治疗。方法互换了，都不起作用。那么，很重要的就是怎样区分，哪些是精神病人，哪些是被鬼附之人呢？

首先，查找令他们变得异常的原因是什么？如果那人是受到脑部外伤（手术、事故）或强烈刺激后，突然变得异常了，那他就是得的正常的疾病。如果那人是犯了明显的罪（大都是与邪术有关的罪）之后，突然精神异常了，那人就是被鬼附了。如果在那人的近亲属中，也有其他人是和他一样的异常表现，那么，这人是普通精神疾病，有家族的遗传史。

如果我们不知道那人是因为什么原因而变得异常了，还可以通过下面的方法检验：

1.知道一些隐秘的事：“至高神的儿子耶稣……”

主耶稣在地上的时候，祂还没有从死里复活，也还没有得着荣耀。尤其，现在还是在耶稣出来工作的初期，极少有人知道祂是神的儿子。就算是与祂朝夕相处的门徒，都不能肯定耶稣就是神的儿子。可是，这个看似不正常的、且又远离人群的人，却能高声对耶稣喊出：“至高神的儿子耶稣……”这样的内容，这严重不符合常理。

如果是普通的精神病人，他们说话是没有逻辑的、颠三倒四、胡言乱语，但是，里面的内容无非都是些日常生活的那些普通事或对空怒骂。但是，他们决不能准确地说出任何连正常人都不知道的隐秘事。使徒行传里也记载过一个被鬼附的说出：“保罗我认识，耶稣我也认识……”，这都不是一个普通的精神病人所能说出的话。

2.惧怕耶稣，表现不同：“恳求你，不要叫我受苦”

附在人身上的那部分污鬼，无论何时见到主耶稣，它们都是惧怕的。不敢反抗，只有恳求。因为污鬼都认得耶稣，它们也知道有一部分堕落的天使，没有自由，被神已经将它们拘禁在黑暗中了。所以，这些附在人身上的鬼很怕耶稣。可是，今天耶稣基督已经升天了，那我们怎么根据这条分辨呢？圣经告诉我们，主耶稣却仍与每一个信靠祂的人同在，直到世界的末了。赶鬼不是个别人的专利，而是所有信的人都有权柄赶鬼，因为主与我们同在！【可16:17】信的人必有神迹随着他们，就是奉我的名赶鬼……。

我们有高过一切污鬼的权柄。神的儿女地位是非常崇高的！鬼一看见基督徒也是从心底里惧怕。但是，如果我们不明白自己拥有的权柄，撒但还可以暂时欺骗一下我们。基督徒可以赶鬼，有基督徒在的行巫术的现场。往往都会令巫术失灵。这都见证了我们所拥有的权柄。在中国很多基督徒都是没有钱的人，文化不高的人，地位低下的人，身体残缺的人，非常非常普通。可是，他们赶鬼，鬼却不敢不走。如果换成大财主、董事长、公安局长、县长，哪怕是总统，鬼却丝毫不怕他们。鬼是很识货的，鬼知道他们的权柄与地位远不如我们这些属神的人。

污鬼一定是惧怕基督徒的，但是，它们表现出来的样子却是各不相同。

有的是直接表现出惧怕，比如本例，这个被群鬼所附的人，看见耶稣与门徒过来。远远的就跑过来，向耶稣下拜恳求。

有的表现的就不那么直接了，比如保罗有一次在腓立比传道，遇见一个被鬼附的使女。这个使女里面的鬼好像并不怕保罗，竟然还跟在保罗后面帮他们传起道来。保罗在前面走，传耶稣基督。她就跟在后面喊：“这些人是至高神的仆人，对你们传救人的道，你们都要听他”。它们其实还是怕保罗的，希望这样能保住自己不被赶出。可是，一连多日这样喊叫，保罗厌烦了，还是将它们赶出去了。

还有的被鬼附的人，本来疯疯癫癫，一看见基督徒来了，就立刻变得非常老实了。基督徒一走，他又恢复原样。有的装睡觉，怎么喊他，他也不醒。

如果是正常的精神病人，我们奉耶稣的名为他祷告时，他无所谓，也看不出有任何变化。但是，他里面若是被鬼附的，他总会有反应的。

3.变声音或讲方言。

鬼附在人身上，可以让人的声音发生变化。甚至，男声与女声都可以互换。正常的精神病人没有这个能力。

被鬼附的人还有可能说出他本来不会的方言。我母亲给我讲过一个她亲眼看见的事情，那是上个世纪六十年代，我父亲是当时一个煤矿的职工，母亲与他一起住在矿山为职工统一建造的一排排工房里，住户得有几千户人家，有一天上午，有人告诉我母亲，快去看热闹吧！×××被鬼附了，我母亲跑到那里时，周围已经聚集了很多人了。我母亲一看被鬼附的那人，原来大家都认识，也是该矿的一名职工，也是住在该工房里的住户。此时他正坐在地上，已经稍微安静下来了，大家七嘴八舌，似乎是说那人刚才疯了一阵子。那人早上还好好的，就是去河边漂洗衣服，那时条件落后，工房里每排房的住户只能共用一个水龙头，根本不够用。

于是，大家都是在河里洗衣服，他去河边洗衣服回来就这样了。这时，有人还和这个被鬼附的人对话，这人所说的话，明显都不是他自己的话，他说‘它是去年夏天在河里淹死的那个人’，大家就和它商量，问它‘怎么样它才愿意走’，它说‘请大家给牠烧几件衣服再烧掉一些钱，它就会走’。大家就去为他烧了一些，过后那人果然恢复了正常，而且还能继续工作。我妈妈说，最让她感到不可思议的是：被鬼附的那人，大家都知道是地地道道、祖祖辈辈的北方人，可是它当时所说的话，每一句都是纯正的上海话，别人学都学不像，他却可以随意说。而大家又知道，夏天游泳淹死的那个人刚好就是个上海人。

其实，在这个人里面说话的，并不是那个曾经被淹死的上海人的灵魂，而是污鬼的假冒，为了骗取活人对鬼的相信和顺服。

不可以。道理很简单，婴孩既不会相信，也不懂悔改，圣经说，洗礼是给那些一心相信的人。给没信的人施洗，这是对受洗神圣性、严肃性的一种破坏。

现在在基督教里，就有一部分教会是为婴孩施洗的，他们是拘守了他们教会的传统，这个传统其实是来自于天主教，改教之后，天主教的一部分错误得到了纠正，还有一部分错误却被他们继承下来，代代相传了。那些主张可以为婴孩施洗的人，他们因着传统的束缚，无视圣经中关于受洗条件要求的那些清清楚楚的经文，为自己牵强的找一点所谓的‘圣经根据’。他们的理由大都是，旧约的以色列人生下来第八天受割礼，于是认为，基督徒也应该为孩子第八天受洗礼。问题是，这是人自己臆想的产物，新约里根本找不到一节经文，说旧约的割礼就是预表新约的洗礼。

割礼，是犹太民族的一个外在记号，生在哪个民族当然就是哪个民族的人，这个无需通过婴孩本人的认可，所以，生来就可以给他们受割礼。但是，做神的儿女可不是生在基督徒的家里就能自动成为神的儿女，一定要他本人自己选择相信才可以，所以，受洗也不能由别人替他选择，必须由他本人有了自己的思想之后自己选。

再说了，旧约犹太人的割礼也只是给男孩子行的，而受洗是无论弟兄还是姊妹都需要受的，所以，这点也与洗礼根本是风马牛不相及的。还有的人，用来支持为婴孩受洗的经文依据就更加令人啼笑皆非了，我见过甚至有的人用耶稣说过的一句‘不要禁止小孩子到我面前来’当根据，即使不用注重上文下理，仅这句话本身与婴孩受洗那也是八竿子打不着的事啊。这不是遵行真理的态度，而是不遗余力的维护本教会的传统。

不可以，道理同上。死人既不会相信，也不能悔改了。既然这是很浅显、很明白的道理，为什么还会有人有此疑问呢？

因为圣经中有一节经文“【林前15:29】 不然那些为死人受洗的，将来怎样呢？若死人总不复活，因何为他们受洗呢？”这节经文里提到了“为死人受洗”，有些解经家就开始发挥自己想象了，甚至令人怀疑，有人是信口编造所谓的背景资料。他们说，当初在哥林多有人就是为死人受洗。当初是否真的有人糊涂到为死人受洗的，我们无从考证。但是，无论有，还是没有，和这节圣经都没有关系，这节圣经根本就不是讲为心跳、呼吸停止的那种死人受洗的事。

此死人非彼死人，这里的死人，保罗是接着上面讲死人复活的道说的。保罗说，为什么我们确信有复活呢？我们知道，受洗是与复活密切相关的，因为罗马书告诉我们，在死的形状上与主联合的，也必在复活的形状上与主联合，如果没有复活，大家就都是死人，那何必还要为这些死人受洗呢？所以，保罗在这里称为死人的人，并不是保罗认为他们是死人，而是就着那些否定有复活的人的说法说的。换句话说，这里的死人，其实就是正常接受洗礼的哥林多的众圣徒说的。

保罗在这里也不是说“为死人受洗”这回事，因为根本就不存在这回事，而是说那些“为死人受洗的”。这个“的”字可不要忽略了，不然我们就会把这节经文要说的重点给读歪了。

读一读上下文就知道，那些“为死人受洗的（人）”，并不是指另有一群糊涂的哥林多人，为心跳停止的死人们受洗。而是指保罗与他的同工们，也就是下节圣经中的“我们”，为那些普通的哥林多圣徒们（也就是，如果没有复活这个观点是真实的话，他们就都是死人）受洗。