作者： god611

亲爱的弟兄姐妹：大家早上好！我们今天早晨要分享的经文是【太10】。

【太10】向我们描述的是耶稣呼召了十二个门徒。祂不只呼召门徒们来到祂的面前，还呼召门徒并差遣他们成为侍奉上帝的人。那在差遣门徒的过程中，耶稣也分享了他们会遇到什么样的事儿；而且鼓励他们，如何成为真正的耶稣的门徒。我们来看一看今天经文的内容。

【太10:1】耶稣叫了十二个门徒来，给他们权柄，能赶逐污鬼并医治各样的病症。耶稣呼召十二个门徒，祂用特别的方式，选召他们去侍奉祂。其实，耶稣基督天天都在呼召我们，但祂不会强迫我们去做我们不愿意做的事。所以我们每一个基督徒，都可以选择跟随祂，或者是留在后面。当基督呼召你去服侍的时候，你有什么回应呢？当神的话语向我们展开，并且不断的激励我们，能够向祂回应的时候，我们有什么反应？其实，这是值得我们去思考的。耶稣呼召了不同的人，有渔夫，有税吏，还有一些奋锐党的，祂呼召的有贫民老百姓，也有杰出的领袖，有贫穷的人，有富有的人，有没文化的，有知识分子。   

其实，很多的弟兄姐妹在服侍的时候，总是觉得自己没有什么才干、不够资格，但是亲爱的弟兄姐妹，上帝不会做错事，祂不是论资排辈的去呼召人，而是祂看重人在内心深处对祂的心。或者说：祂也会给我们恩赐，让我们能够在我们现有的处境中，已经预备好的部分，很好的服侍祂。所以亲爱的弟兄姐妹：不要担心自己没有才干，神不看人的才干，神看人的心。

才干这方面，其实是比较抽象的。每一个人其实总有自己特长的一部分，有的人在作画方面，很有恩赐；有的人在唱诗方面，很有恩赐；有的人在祷告方面，很有恩赐。每一个人都有不同的方式，来表达自己。那么在这样的一个前提之下，我们看到耶稣差遣了不同的人，或者说呼召了不同的人，来到祂的面前侍奉、担当。那我们今天也是如此，我们今天无论是什么样的处境，无论是我们经历什么样的环境，我们有什么样的才干、恩赐，我们都应当来到神的面前，全力服侍祂。而这样的服侍，才是耶稣基督所需要的。  

在整个的经文当中，我们会发现：当耶稣差遣十二个门徒的时候，说：你们什么都不要带，你们只管去，你们只管去做这样的事儿。但耶稣非常明确，祂选了十二个人，其实这十二个人象征的是十二支派。十二支派是一个完整的民族的象征，那十二个人就是代表十二个支派。那么，往前说，是代表十二个支派；往后说，是代表着上帝整个的国度。所以我们每一个人，都是属于这十二个支派里面的一员。那这个就不是用血肉的方式来统计，而是用属灵的层面。所以每一个基督徒，都是真以色列人，这从属灵的角度看：我们都是亚伯拉罕的后裔，大卫的子孙。我们都是这个血统当中的，被耶稣基督验中所拣选的，神的百姓。   

所以十二个支派，或者十二个使徒，或者是上帝的国度，这都是一个象征性的表达。那么，耶稣拣选了这十二个人干什么呢？要让他们去，要让他们接替耶稣在这个世界上的侍奉和工作。那么当十二个人被差遣出去之后，他们会不会遇到一些什么事儿呢？当然会！会遇到什么样的事情？在经文里面明确讲：他们会遇到好事儿，有人会接待他们；他们也会遇到坏事儿，就是有人要鞭打他们，责备他们。 

其实服侍上帝，如果你服侍很长时间的话，你会发现：很多的时候，我们会经历一些艰难的环境。因为会有很多的人，因为基督徒的这种生活方式，会躲避、排斥，甚至是苦待……这都是有的。因为光照在黑暗里，黑暗不接受光。当我们基督徒的生命，延续耶稣基督光的生命的时候，我们就会被这个世界所排挤。因为你太明亮了，因为你的生活太圣洁了，因为你过的日子和他们太不一样了。所以一定会有这样的一些回应。那这个回应，恰恰说明：我们走的道路是对的，我们走的道路是正确的。因为耶稣来到那个世界上的时候，也是被如此排斥的。那在这个过程当中，就会让我们有一点紧张：哎，那我这日子怎么过呢？所以经文里面【太26】说：“所以你们不要惧怕，因为掩盖的事没有不露出来的，隐藏的事，没有不被人知道的。我在暗中告诉你们的，你们要在明处说出来，你们耳中所听的，要在房上宣扬出来。那杀身体不能杀灵魂的，不要怕他，唯有能够把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕祂。”  

所以亲爱的弟兄姐妹，不要惧怕什么。因为我们的生命，已经被主数算，我们的生命，已经在基督里面得到了保障，所以人不需要惧怕什么。那么我们也需要对照，在【太10:31】里面，还有前面内容提到了“麻雀”，耶稣说的神关心各样的事情，关心到麻雀的地步。你比麻雀应该贵重得很多吧，所以神甚至差遣祂的独生爱子，为我们死了。祂给你尊贵的地位，你不必要害怕别人的恐吓，或者困难的考验，这些都不能动摇神对我们的爱，也不能把圣灵，从我们生命当中带走。所以无论遇到什么样的考验，遇到什么样的环境，遇到什么样的问题，唯有相信耶稣基督，我们的生命才可以坚立不倒，永远长存！所以其实基督徒，我们相信耶稣基督的那一天起，我们就应该知道：我们现在正在面临什么？我们现在正在期待什么？我们现在正在执行什么？这都是我们需要思考的。

在经文当中特别强调了一件事儿：就是认或者不认耶稣。【太10:32】说：“凡在人面前认我的，我在我天上的父面前也认他。凡在人面前不认我的，我在我天父面前也必不认他。”那这经文是非常直接的，我们是不是真的承认我们是基督徒？我们是不是真的了解，基督徒意味着什么？做门徒是需要付代价的。付的是什么样的代价呢？是舍命的代价，是被人嫌弃的代价，是让生活不是那么平安稳妥的代价。因为实在做门徒，真的是需要付上代价，而这个代价是我们在之前要思考。所以经文里面告诉我们说：凡跟从耶稣基督的，要背着十字架跟从祂。       

【太10:38】如果不背着他的十字架，跟从耶稣的，就不配做主的门徒。得着生命的，将失去生命。为我的民失丧生命的，必得着生命。这个内容真的是每一个基督徒都应该去思考：我们是不是愿意成为耶稣基督的门徒？我们是不是愿意背起十字架来跟从主？我们是不是宁可得到在基督里面的生命，丧掉在世上的生命？或是怎样？无论如何，我们的生活需要有一个调整，这个就对基督徒有更高的挑战，更高的要求了。我们不只是信这么简单，我们还要跟从主。

跟从主，那就提到耶稣基督的生活样式。所以我们查考福音书，也是更多的来思考：到底耶稣是一个什么样的生活状态？我们也竭尽全力，成为这样的状态。服侍上帝的人，不只是付代价，他还得上帝的赏赐，所以最后给我们一个总结：人，因为先知的名，接待先知，必得先知所得的赏赐；人因为义人的名，接待义人，必得义人的赏赐。无论什么样的人，我实实在在告诉你们：这人如果把一杯凉水给小子里面一个人喝，不能不得赏赐。            

意思是说：我们服侍别人，人都给我们赏赐。我们服侍上帝呢？那更是给我们赏赐，那是从天上给我们的赏赐，那是在永恒当中的赏赐，那是神亲自给我们的。所以亲爱的弟兄姐妹，耶稣从呼召门徒，差遣门徒到对门徒的劝勉、鼓励，还有非常明确的讲说了，成为耶稣基督门徒所面临的一些在人看来逼迫的事，或者付代价的事，还有成为门徒最后得到的赏赐是什么。这一篇的经文都在描述和门徒有关的事儿。那亲爱的弟兄姐妹，如果你想要成为一个门徒，就要好好的看这一章的经文。我们是不是愿意跟从耶稣，背起十字架走天国的道路？            

我们一起祷告：

天父，我们赞美你！你是何等有能力的神。你创造这个世界，你创造我们的生命，你还拣选我们，并且呼召我们成为你的门徒。今天你又差遣我们进入到这个世界。天父，我们知道：我们要走的是一条十字架的道路，求你来怜悯我们，赐给我们力量，也让我们能够尽心竭力的思考：我们是不是肯为主付代价。耶稣已经为我们钉在十字架上，我们又有什么不肯做的呢？也让我们看到了主给我们的赏赐。天父，你使我们知道：做门徒，是需要付代价。因为耶稣基督来到这个世界上，也是付了同样的代价。也让我们做好这样的准备，为着福音的使命，付上我们的代价！这代价，这担子是轻省的，因为基督已经为我们摆上。求你带领我们的生命！祷告奉耶稣的名！阿们！愿神祝福大家！  

亲爱的弟兄姐妹：大家早上好！我们今天早晨要分享的经文是【太9】。

【太9】里面充满了各种各样的神迹，有医病的、有赶鬼的，还有呼召，还有耶稣基督的教导，非常重要的信息放在了【太9:35～38】的经文。我们来看在【太9】的开始，【太9:1】耶稣上了船，渡过海，来到自己的城里。 

自己的城，指的是迦百农。是耶稣传道的大本营。这个城市渔业和贸易非常的发达，是一个非常富裕的城市。它的地理位置，在加利利海人口密集的地区，是罗马兵驻扎，这样一个特别的区域，为的是要使这个城市安定。这城的文化，因为很发达，也是非常的多元，深受希腊和罗马文化的影响。当祂来到这样的一个城市当中，有人用褥子抬来了一个瘫子来见耶稣。耶稣见了他的信心，就对他们说：“小子，放心，你的罪赦了。”有几个人就私下议论说：“这是谁呀？怎么说这样狂妄或僭妄的话呢？”耶稣知道他们心里的意思，就是说：“你们为什么心里怀着恶念呢？或说你的罪赦了，或说你起来行走，哪一样容易呢？”    但是这一段经文却要告诉我们：人子在地上有赦罪的权柄。一个瘫子非常重要的经历是，自己不只是罪赦了，而且可以平平安的走回家里。其实，耶稣这个问题很重要，哪个容易呢？让瘫子起来行走？或者是罪赦了？哪个容易？对于我们来讲，说罪赦了容易，因为赦不赦，人不知道；可是，如果我们说：你要起来行走，那就难多了！因为如果他不走的话，就说明我们说的话是假的。

可是，亲爱的弟兄姐妹：对于耶稣基督，哪容易呢？说：你起来行走，是容易的，因为那只需要一句话。而说：这个人的罪赦了，是难的，因为那需要耶稣基督付上生命的代价。人的生命如果不死，他怎么能够代替别人的过犯呢？耶稣基督，如果不上十字架，祂又怎么去赦免别人的罪呢？所以这是一个非常严肃的，而且比较麻烦的事儿。但是，耶稣仍然用祂自己的生命，用祂十字架上流血的这样的一种方式，来赦免人的罪。   亲爱的弟兄姐妹，你我都是在瘫子的疾病当中，一直犹豫徘徊的人。我们虽然是基督徒，但是在我们没有信主之前，我们的生命就像瘫子一样，是麻木的，没有办法逃避瘫子的，这样的一个生活方式，也没有办法去照顾自己。只能指望着别人，总是有一种祈求的，这样的一些想法。确实因着耶稣基督，我们才有了一个生命上的非常大的翻转。然后继续看【太9:14】    【太9:14】那时，约翰的门徒来见耶稣，说：“我们和法利赛人常常禁食，你的门徒倒不禁食，这是为什么呢？”耶稣就说一段非常奇怪的话，新布不要补在旧衣服上，新酒不要装在旧皮袋里。其实在这里非常明确：对于耶稣基督来讲，生命的翻转是最重要的。不要活出旧的样式来，已经跟随耶稣成为基督徒，成为耶稣的门徒，成为新的样式，就不要再回到旧的生命当中。既然已经改换了身份，那我们就不应该再回到过去的生活。

对犹太人来讲，非常重要的三件事：禁食、祷告和施舍。这里面强调了：禁食。其实，禁不禁食的，不是那么重要了。禁食，是以前的一种生活的方式。现在禁食不是那么重要，重要的是：如何认识神？重要的是如何用新的生命，来反映出这已经改变的身份。所以亲爱的弟兄姐妹：我们信主之后，生命就得到了极大的翻转。因为这极大的翻转，我们就表达：我们的生命不再一样。但是，很多的弟兄姐妹在生命中，看不出来身份的一种转变，这个就是我们要谨慎的了。我们的生命为什么被看不出来呢？这是一个问号。一个真正的基督徒，他是可以被看出来的，所以我们要思考：为什么我们被人看不出来？是不是我们把新酒装在了旧皮袋里？我们要警醒！我们也要悔改！

后面说：血漏的妇人。很多的人在忙乱当中，耶稣就发现：有能力从祂身上出去了。于是转过来就对他说：“女儿，你放心！你的信心救了你！”从此，那个人就痊愈了。我们看到的是，耶稣从来不会漏掉一个细节，也不会推托人的软弱。当人有软弱的时候，来寻求耶稣，耶稣就看顾并且帮助，不只医治睚鲁的女儿，医治了血漏的妇人，还医治了盲人；不只医治盲人，还要赶除污鬼。耶稣忙忙碌碌，【太9】做了这么多的事情。到底为了什么呢？三十五节告诉我们原因：【太9:35】耶稣走遍各城各乡，在会堂里训人，宣讲天国的福音，又医治各样的病症。祂看见许多的人，就怜悯他们，因为他们困苦流离，如同羊没有牧人一般。于是对门徒说：“要收的庄稼多，作工的人少。”

亲爱的弟兄姐妹：耶稣走遍各城各乡，传扬福音，收割庄稼。这是耶稣来到这个世界上的目的，也是祂的使命。对于每一个基督徒来讲，我们的使命是什么呢？耶稣看到的是人的需要，耶稣需要去为着庄稼、为着福音付上代价。那么，在【太9:36】里面，以西结也用没有牧人的羊，来形容以色列。耶稣来就是做那牧人，就是那位告诉我们怎样避免掉进陷井里的牧人。那么，庄稼已经熟了，我们是不是也担当了收割呢？耶稣把跟随祂的群众，比作庄稼。许多人已经预备好，把生命交托给基督，直等人指示他们如何去信主。耶稣吩咐我们去祈求那个有回应这个需求的天父。其实，祈求的目的是说：让我们看到这个需要。耶稣为了这个需要，道成肉身来到这世界。

亲爱的弟兄姐妹：你有做好准备吗？你是否看到需要，看到庄稼成熟，看到牧羊人的缺乏……其实在十五、六年前，当我第一次被呼召来到神的面前全身心的服侍教会时，就是这些经文，庄稼已经成熟，收割的人在哪里？满山遍野都是羊群，牧羊的人在哪里？当这样的一首诗歌，这些经文进入我生命的时候，我愿意回应神：神啊，我愿意成为一个收割的人。神啊，我愿意成为一个牧羊人，来照管群羊，只是要你给我加力量！所以在那样的一个呼召的背景之下，站在了教会的讲台上，成为了一位传道人。         亲爱的弟兄姐妹，这一段经文告诉我们说：耶稣做的这一切的事情，就是要让祂的门徒，让祂的百姓，让祂的儿女回到祂的面前。那么，在服侍的时候，天父上帝给耶稣基督，给我们各样的恩赐和能力，让我们可以忠心、良善的侍奉。看到这些需要，看到这么多人被疾病、环境，一切的情欲所捆绑的时候，你是不是有服侍的冲动呢？如果有服侍的冲动，不要制止，不要停止，而是忠心的，在神的面前侍奉。期待每一位弟兄姐妹，因为这样的话语的分享，不只是心有感触，更重要的是，可以将自己的生命摆上！          

我们一起来祷告：

天父，你来到这个世界，医病、赶鬼、传扬福音，为的是让人来到你的面前，因为你看到人的生命的真实需要。天父，让我们有这样的敏感，看到人里面真正的需要，使他们都能够回转在你的面前，使他们的生命，可以与你连接，也让我们为着灵魂的益处，付上生命的代价！祷告奉耶稣的名！阿们！愿神祝福大家！ 

亲爱的弟兄姐妹：大家早上好！我们今天早晨要分享的经文是【太8】。

【太8】里面描述了一系列的耶稣所行的神迹。从耶稣所行的神迹当中，祂不只是让有疾病的人可以得痊愈，祂还让被魔鬼附着的人可以得释放。祂不只掌管人类，掌管灵界，还掌管宇宙万物，所以连风和海也听从了祂。【太】里面耶稣的形象是一个成就神与亚伯拉罕立约，要祝福万人的这样的一个形象。因为祂要祝福别人，成为祝福的通道，所以显示出在祂的神性里面，对于【旧约】预言的应验，并且也显示出祂是上帝儿子的那个非常重要的事实。

 我们来看经文的第一个故事就是：洁净麻风病人。耶稣下了山，有许多人跟从祂，有一个长大麻风的来拜祂，说：“主若肯，必能叫我洁净了。”耶稣伸手摸他说：“我肯，你洁净了吧！”大麻风立刻洁净了。大麻风病是一种非常可怕的皮肤传染病。当时没有治愈的办法，人染上了这种病，祭司就会正式的宣告：此人是麻风病人，并且让他独居在外，生活在旷野。让他与其他的麻风病人一起生活，直到他的身体死去，或者说他痊愈回归。那么当这个麻风病人哀求耶稣医治的时候，耶稣并没有惧怕他皮肤上的这种病菌，而是伸手摸他。   

正如麻风病一样，罪其实是不治之症；而我们全都患上了此病，唯有耶稣基督的抚摸和医治，才能奇妙般地除去我们的罪。所以亲爱的弟兄姐妹：你我是什么样的人，我们要有清楚的思考和鉴定。我们虽然看起来比较正常健康，但事实上我们都在属灵的层面上，患了这个麻风病。那这种病是传染的，这种病是让人痛不欲生的，但是人却没有办法解决这个事情。只有来到上帝的面前，我们的病才能够被除去。但耶稣说“我肯”，这个其实，意味深长啊！耶稣说祂肯，就是说祂愿意将这个人，从这种疾病的状态当中，去改变。那今天耶稣的这个肯，也是奇妙般地发生在了我们每个人的身上。我们也要思考：耶稣肯，所以我们病得医治；耶稣肯，所以我们的生命得到了更新。正是因为耶稣肯的缘故，我们才重新的回归，并且进入到神永恒的国度中。那么我们在这个特别的年末的时间里面，我们也要思想：神如何在我们的生命当中，做了奇妙伟大的事？  

那第二个故事强调了：百夫长的仆人。百夫长，是罗马军队的一种军事执行，负责统领100个士兵。士兵的暴行、欺压和专横，其实常常引起犹太人的憎恨。但这个百夫长的信心，却令耶稣非常的惊讶。这外族人的真诚信心，使许多只有虚假敬虔的犹太宗教领袖，无地自容。这是一个很鲜明的对比。那么，当耶稣面对这个百夫长的仆人的时候，其实你看到的是耶稣基督，祂是不受时间和空间限制的，祂说：“好了！”那就好了。耶稣的宣告，是超过时间和空间的；耶稣的宣告，是无论在什么样的环境当中，都是绝对有效的。这是我们可以看到的。那么对于一个外邦人来讲，他有这么大的信心，完全是因为他对耶稣基督的认知。人其实不要凭眼界，不要认为这个人年轻，那个人年老，就论断人的信心大小。其实不是我们想象那样的，有的信主一辈子，信心也就一点点；有的人信主三天，他的信心却无比的大。    

这个其实和人里面的精力和与上帝的关系，并且他是不是能够单纯的去依靠上帝是有关的。很多人里面太复杂了，里面的想法太多了，以至于他其实是基督徒，但他却并不真心的去依靠神。那有的人虽然看起来挺复杂，可是内心世界却很简单，所以他可以全心的依靠神。那一个真正依靠神，或者一个60%依靠神的人，带出来的信心果实，是不一样的。所以我们《圣经》里面耶稣说：“你们要像小孩子一样来到我的面前。”那就是因为孩子是比较简单的，你说什么，他就信什么。那这个其实我们要思考，我们心里面有多少的部分是依靠神的。

我们看看经文的最后讲了：平静风和浪。耶稣让门徒上船说：“今晚我们要渡到那边去。”但是船在海中间的时候，就起了风浪。其实很多人觉得，哎呀，这个门徒信心不够，或者说耶稣太累了，或者耶稣是有信心的，和门徒的那个区别。其实，在其他的福音书里面，你可以比较的看。那为什么耶稣这么讲呢？其实是有祂道理的。耶稣其实在上船之前，就给门徒一个结论，说：我们要渡到那边去。可是门徒们已经忘记了耶稣所说的话，所以他们只能在海浪当中呼求、救命、恐惧。因为人忘记神话语的时候，就是看环境的时候。人忽略神劝诫和应许的时候，就是人凭着自己的心意行事的时候。那么当人没有上帝的方向，没有神的遮盖，没有上帝的怜悯，人就只得在环境当中恐惧战兢，这是没有办法改变的。人如果看环境，就只能恐惧战兢。人如果看上帝的应许，就信心满满，有平安，有喜欢。所以亲爱的弟兄姐妹，你为什么今天恐惧战兢呢？  

恐怕你是在生命里面，得不到喜乐，那为什么得不到喜乐呢？就是因为你只看环境，不看耶稣。当你仰望耶稣基督的时候，其实环境不一定改变，可是你的心，已经改变了。所以，我们这一生要制服的是什么？不是靠着神的恩典制服环境，而是靠着神的恩典制服我们的心，因为人的心改变了，其实你的整个就改变了。所以信仰给我们带来的是什么？带来的就是非常重要的，改变我们新的这个环境。那当耶稣带着门徒渡到那边，然后来到这个格拉森被鬼附之人的地方时，你就会发现连魔鬼也出来了，魔鬼也出来迎见耶稣，因为牠非常清楚耶稣是做什么的，牠也可以非常清楚，耶稣来了就没有牠的好日子。所以当这个耶稣来到这里的时候，那么祂先赶逐了污鬼。但是你会发现：当这些城里面的人，看见这个被鬼附之人好了之后，他们并没有为着这个人的转变欢呼庆贺，反而让耶稣离开。所以你会发现：人真的是很难想象，因为他们过于关注自己的财产，所以他们已经忽略了人的重要。人的转变，在他们眼里面，还不如这些两千头猪的损失。

人在人的眼中，价值有多少？基本上没什么价值。人的价值，真正表现出来的时候，是在上帝面前。神是看人为宝贵的，祂为了人的生命，可以将祂自己的独生爱子赐下，这就是人生命的宝贵。那今天我们也是如此，所以我们来到神的面前，要向神感恩。我们也知道：只有在基督里，人的生命才有真正的价值。所以我们要常常躲藏在基督里面，我们要常常的因为我们认识了主，生命有了价值，我们要欢呼；我们常常为了我们认识的主，我们看到别人生命也有价值，这是一种生命的转变。所以很期待透过这些神迹，我们看到耶稣基督的全能，我们也全心的投靠祂！

我们一起来祷告：

天父，我们来到你的面前，来向你呼求！求你打开我们的心，除去我们里面的小信，让我们有更大的目光，看你的事工，看你的神性，看你与我们的关系。当我们和你有关系的时候，当我们转向你的时候，我们不会看环境，可是当我们离开你的时候，我们就陷入在环境中。天父，给我们力量，让我们靠着你，能够改变我们的心，改变我们与你的关系！祷告奉耶稣的名！阿们！愿神祝福大家！

亲爱的弟兄姐妹：大家早上好！今天我们要分享的是【太7】，登山宝训的最后一个篇章。

在整个的【太7】还是像往常一样描述了非常细致的，非常多的内容。讲到了不要论断，也讲到如何去在神的面前祈求。还有告诉我们两种树，还有两种根基。这么多的内容，究竟在讲些什么呢？我们来看一下【太7:1】你们不要论断人，免得你们被论断，因为你们怎样论断人，也必怎样被论断。你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。

 耶稣告诉我们：不要批评别人，反要鉴察自己的动机和品格。亲爱的弟兄姐妹：你是不是发觉，自己很容易夸大别人的过失，而忽视自己的问题呢？我们常想去改掉别人身上的坏习惯，其实自己也有同样的坏习惯。所以如果我们正准备去批评别人，那请你先检讨自己，是否也该受同样的批评。所以这段经文，是要告诉我们说：要避免这个论断人的行为。所以【太7:6】非常彻底干脆的说：不要把圣物丢给狗，也不要把你们的珍珠丢在猪前，恐怕他们践踏珍珠，转过来咬你。 

什么意思呢？你要避免这件事。论断别人，不是基督徒该有的生活表现。为什么？因为我们知道判断人的是神，不是我们。因为我们知道，判断人的是神，所以我们也没有理由去评判别人。那亲爱的弟兄姐妹，我们无论如何都要了解这样的一个信息，就是我们需要在神的面前来关注自己，而不是关注别人。因为关注别人是没有任何意义的，只有关注自己，才使自己的生命得以成长。所以耶稣在这里所说的，不要论断人的意思，是反对那些假冒为善的，审判的态度。其实他们是为了抬高自己，而贬低别人。但他并不是一概而论的，反对所有有批判思想的人。不是说我们不要思考，只是我们要做出辨别。  

耶稣教训我们要认出假的师傅来，保罗也教导我们，在教会里应该有纪律，相信神是最终的审判者。所以我们不可偏执的讲，我们不能说这个，不能说那个，或者说我们一点儿都不可去评判。不是！作为教会的同工，作为教会的圣职人员，一定是一起开会讨论有关弟兄姐妹现在的一种状态。因为这种互相讨论，彼此之间的分享，才能够使得大家的服侍更加到位，更加细致。那如果连教会同工层面也不能分析，或者分享弟兄姐妹现在的处境，甚至把这个定义为判断或者论断的话，那么这个问题就严重了，就偏执了。

我们再来看后面，【太7:7～13】说：“祈求就得着。”祈求就得到的意思是什么意思？祈求就得着的意思，是要表达父亲是关注孩子需求的。父亲因为关注孩子的需求，所以父亲成为孩子随时的帮助。但很多地方的姐妹错误地认为说：只要我求上帝，因为爱我就会一定给我。那这个你要小心了，因为《圣经》是整全的，不是用一个部分去定义。这个部分确实讲了，我们要祈求，神就会回应我们。但是其他的经文也在强调：你不要妄求。妄求，那么神是不会回应你的，以色列人就有这样的一种习惯。拜偶像在哪个时代都是一样的，拜偶像就是祈求心中的想法能够实现。他不管是对是错啊，是大是小，就是祈求心中的期待，都能够实现。这个在基督徒的生命当中，是不应该的。

在后面的半章，两种果树和两种根基，这是非常有意思的经文。【太7:15】里面呀，说：你们要防备假先知，因为什么树就会结什么果子。其实这里面要告诉我们说：你不要只是听他讲什么，你要看他们正在做什么。人讲，其实是非常容易的，最难的就是做。活出神的话，是难的，讲是容易的，谁都可以讲。所以我们应该从教师的生活去评判他的言行，正好像一颗树会结出同类的果实来。尝试活出《圣经》真理的同工、传道人、牧师，也会显出好行为和崇高的道德品格。  

这个其实并不是表示，我们要赶走那些稍微不完全的主日学老师、传道人，或者比较弱的同工，我们每个人都有可能犯罪，我们应该怜悯别人，正如我们也需要被怜悯一样。耶稣说的坏树，是指那些故意教导错谬道理的假教师、假基督。我们一定要检验众传道人、同工他们的生命状态，这个是非常重要。那两种根基，其实也表达真信心与假信心的不同反应和结果。真的信心，根基是立在耶稣基督磐石上。假的信心是立在这个沙土上的。

什么是检验的最好方式呢？就是环境。环境一来，房子立刻倒塌。这个是我们非常有意思的经文的这个描述。那么当耶稣讲完了这些话，众人就非常的稀奇祂的教训。稀奇什么样的教训呢？因为教师，当时的文士和这个有学问的人，他不会教导这些东西，他们只会说一些冠冕堂皇的话，却不能够表达一个人生命，现在的真实状态。

其实，今天的教会讲道也是如此，教会的道，一定是责备的，引导人在生活当中，不断的深入，并且看待自己生命的一种信息。这个道讲完了，听了也好像没听；没听吧，又好像听了。这样的讲道，都是浮于表面，或者说流于形式，或者是停留在某一个学术观点上。事实上，没有生命的那种碰撞，以及生命实际的教导，所以信徒其实也不知道该怎么做。《圣经》的话语，健康的解释、分享的方式，是可以指导弟兄姐妹今天如何生活，并且在他们的生活当中，建立明确的方向和目标。所以亲爱的弟兄姐妹，耶稣在登山宝训中，所建立的这些观念，还有明确的这些细节和内容，是要告诉我们：我们如何过基督徒的生活，也如何分辨那些假教师的信息。我们特别的期待，我们每一个人不是偏左，不是偏右，而是行在正路上，合乎中道的过日子。这是《圣经》给我们的概念！            

我们一起来祷告：

天父，我们感谢你！谢谢你将你的话语再一次的放在我们面前，让我们知道，我们要说合适的话，要常常考验自己的动机。也祈求你让我们能够全面的看《圣经》的话，不是断章取义。让我们知道，我们因为披戴了耶稣基督的生命，所以我们要进窄门，进入到永恒当中。也祈求你让我们不断的关注自己的生命，到底结什么样的果子？因为什么样的树，就结什么样的果子。天父，求你给我们更多的怜悯，让我们的生命因着你的话语有翻转。祷告奉耶稣的名！阿们！愿神祝福大家！

亲爱的弟兄姐妹：大家早上好！我们今天早晨要分享的经文是【太6】。

【太6】继续登山宝训的内容，这一章的经文也是给我们特别多核心的部分，其中有主祷文，还有大家非常喜欢的“不要忧虑”的经文，所以我们来看这一段经文的内容。

 【太6:1～2】你们要小心，不可将善行行在人的面前故意叫他们看见，若是这样，就不能得你们天父的赏赐了。所以你们施舍的时候，不要在你面前吹号，向那些假冒为善的人，在会堂里和街道上所行的，故意要得人的荣耀。这些假冒为善的人，是什么样的状态呢？这里假冒为善指的是图有外表，有好的行为，而没有良好的动机和怜悯之人的心。他们唯一的回报，不过是那些虚有其表的行为，但神必会赏赐行事真诚、信实的人。所以在这里也是要提醒我们：动机很重要，我们有怜悯人的心很重要，外表的这些东西都不是基督徒应该在乎的。

那么有一些经文，很多弟兄姐妹有一些错觉，比如【太6:3】你施舍的时候，不要叫左手知道右手所做的事。这个是什么意思呢？很多人就把这节经文用到了极致，左手放奉献，右手也不能知道；别人也不能，谁都不能知道。其实这经文不是字面理解的，这经文要教导我们：施舍的时候，要存单纯的动机和目的。我们施舍别人，其实会有一种期待，别人能不能回放我们什么好处，我们就为他们做点什么事儿。人的罪性就是这样，我给别人帮助，也是希望别人要对我回应。在这里其实是强调动机，我们要行善，就行在上帝的面前，不要为了自己得到一些什么回报，或者说我们期待人给我们有什么样的回应而施舍。施舍就是施舍，奉献就是奉献，不要存在着某种目的。我们做这一切事，只是为了单单侍奉我们的神！所以和这个左手不让右手知道字面的意思，根本无关，所以也请每一位弟兄姐妹呀，对经文要有一些准确的认识。  

那么，从【太6:3～18】这一段经文，其实我们能够容易的了解：被称赞，还是出于自己的自私动机，我们应当如何带着什么样的心思去奉献。所以在经文里面，其实告诉我们的是：我们当静静的去行善，不期望任何的回报。那么，耶稣以三种方式，让我们自己检查自己的动机：一个是施舍，一个是祈祷，一个是禁食。那施舍的时候，我们要思考祷告的时候，我们也要思考，我们为什么祷告？只是为了让我自己的心得满足？还是让神的心得满足？禁食的时候，也是要思考：我们为什么要禁食？是为了获取什么？还是为了操练自己敬虔的生命？所以这些行动，不应该是以自己为中心的，乃是要以神为中心；不是为了炫耀自己，乃是为了荣耀神！只以个人利益为出发点的奉献，并不是爱的奉献。神所应许的赏赐，也并非物质方面的，而且寻求得着这赏赐的人，却永不能得到。    

所以亲爱的弟兄姐妹：当我们行善的时候，要问一问自己：如果没有人知道，我是否还会做这件事？这是我们的提醒。那么，在【太6:9～13】是我们的主祷文，“我们在天上的父”这个称呼表明神不是单纯的尊严和圣洁，也是充满爱和有位格的神。所以当我们祷告的时候，我们的称呼便表达了我们和神之间的一种关系。那么，主祷文是耶稣教导门徒的祷告，也可以成为我们祈祷的典范。我们应当赞美神，为神在地上的工作，我们日常的需要和每日的挣扎，祈求神的帮助！神的国，是指上帝主权范围之内的，其实是在表达祂建立的新天新地，祂的国度完全实现的，这样的一个期待。那么，在整个的主祷文当中，我们也可以看到这是一个浓缩版的上帝的信息，也是耶稣代表我们或者说给我们一个祷告的模板。我们就可以按着这样的一个方式，在神的面前不断地寻求。当然，有的人在艰难当中祷告，也没有力量，背主祷文也是可以的。  

常常的默诵主祷文，或者说默想或者默背主祷文，给我们的生命都是一个很大的帮助。我们要仔细的理解这里面的内容，表达神是供应我们生命的神。后面的经文特别强调了天上的财宝，你的心在哪里？你的财宝在哪里，你的心就在哪里。所以其实整个的【太6】的经文都是在描述：我们到底积攒财宝在哪里？我们的心在哪里？这些问题其实凸显在每一个段落当中的。积攒财宝在天上，不单是指十一奉献，也包括了所有顺服上帝的行为。其实许多人都觉得为神的事工奉献金钱，就是投资在天国里。但我们要注意自己所做的一切，是为着完成神的计划而做？还是为着眼前的金钱？还是为了自己的私心而做？这个其实我们还是要注意的。因为有属灵眼光的人，他们可以看到属灵的事；没有属灵眼光的人，只能看到世上的事。  

一个人不能侍奉两个主，不是恶这个，就是爱那个；不是重这个，就是轻那个。所以我们不能侍奉两个神，一个钱，一个神，那这个是我们常常去纠结的。耶稣说：我们只有一个主人。我们处身物质化的这个社会中，很多人都在服侍金钱，花尽一生去积攒金钱，甚至到死的地步。他们看金钱和满足物质的欲望，远比对神和属灵的事情的委身更加的重要。那亲爱的弟兄姐妹，你积存的是什么东西呢？你积存什么东西，就会在那些东西上，花上极多的时间和精力。不要掉进物质的陷阱里，因为贪财是万恶之根！所以，你到底确认哪一个是你的主人呢？是金钱？还是神？如果是金钱，我们要悔改；如果是神，我们感恩。但是我们也可以衡量一下，什么东西占据了我们大部分的时间和思想和精力，这是我们需要尝试去思考的。   

那么，在【太6】的最后一段：不要忧虑，不要为明天忧虑，鸟和花都有上帝的看顾，何况我们呢？所以不要忧虑吃什么喝什么穿什么，这都是外邦人求的，你们所需用的一切，你们天父都知道。【太6:33】说：你们要先求神的国和神的义，其余的就都要加给你们了。所有的一切都是有上帝的预备！寻求神的时候，我们要先顺从祂，我们成为一个顺从祂的人，祂必保守我们的生命，直到世界的末了。       

不要计划着为明天浪费时间，应该有智慧的想：今天如何成为遵行上帝旨意的人。我们为明天打算，其实打算的越多，我们心里面的恐惧越多。那我们越是思考现在的事，现在的当下的一种生命的状态，这是《圣经》给我们的一种概念。所以你要思考现在，而不是思考明天。将来的盼望，已经在上帝的手中掌管，所以不需要为明天忧虑。实在靠着神，过没有忧虑的生活！

我们一起来祷告：

天父，在我们所行的事情上，求你不要让我们看外面所呈现出来的样式，而是让我们看形式的动机。我们作为一个基督徒，我们的生命已经改变，我们的心已经被改变。所以求你让我们更加关注动机，因为动机表达的，是我们和你的关系。天父，不要让我们忧虑，因为忧虑是外邦人做的事，让我们只关注当下，我们如何关注神所预备的道路，也让我们只关注今天，我们是不是可以成为顺从上帝的人。让我们不要积攒财宝在地上，因为地上有贼有虫，求你让我们有一颗积攒财宝在天的心。让我们可以帮助那些贫穷人，怜悯那些需要帮助的人。天父，求你打开我们的眼睛，赐给我们力量！祷告奉耶稣的名！阿们！愿神祝福大家！

亲爱的弟兄姐妹：大家早上好！我们今天早晨要分享的经文是【太5】。

【太5～7】被称作为登山宝训，因为这是耶稣在靠近迦百农的山坡上，教导百姓的讲章，很可能包括了耶稣多次讲道的一种集合。当时耶稣表明他自己对律法的态度，说明世上一切的地位、权力和钱财，在祂的国度中并不重要，重要的是忠心的信靠、顺服。所以这些讲道的内容，其实是谴责了当时的宗教领袖的骄傲和他们的官僚主义，带他们回想起【旧约】先知的教训，忠心的顺服，比一切表面的礼仪更加的重要。那么在这一次登山宝训当中，非常重要的内容就是八福。八福，这个内容对我们来讲，是比较熟悉的。

 【太5:3～13】虚心的人有福了，因为天国是他们的；哀痛的人有福了，因为他们必得安慰；温柔的人有福了，因为他们必承受地土；饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足；怜悯人的人有福了，因为他们必蒙怜悯；清心的人有福了，因为他们必得见神；使人和睦的人有福了，因为他们必称为神的儿子；为义受逼迫的人有福了，因为天国是他们的。你会发现：在耶稣出来传讲福音，传讲天国信息的时候，有很多的人跟随祂。   

所以【太5:1】说：“耶稣看见许多的人，就上了山，既已坐下，门徒到祂跟前来，祂就开口教训他们。”耶稣已经成为了当时的一个人物，街头巷尾都在议论着这样的一个人，所以有很多的人来跟随祂。每个人都希望见到祂的面，在这些群众中与耶稣最亲密的就是那些门徒，他们自然也会受到很大的试探。他们因为跟着耶稣，所以有的时候，他们会觉得自己也很重要。与耶稣在一起，不但可以获得声望，也可以有机会得到财富和权力。这些群众，再一次聚集在一起的时候，耶稣对他们讲话之前，把门徒拉到一旁，提醒他们：与他在一起的时候，不要期待得到名声和财富，却要准备承受咒骂、饥饿和逼迫。然而耶稣坚定门徒的信心，他们将会得到报尝，但不一定是今世的。  

那亲爱的弟兄姐妹，你跟随耶稣，也许有机会使你变得很受欢迎，也许你要跟着耶稣基督走一条受苦的路，那你愿意吗？我觉得登山宝训，在讲之前有必要做一个提醒：我们跟随上帝，我们跟随耶稣，我们进入到信仰中，到底为什么？是为了吃饼得饱吗？病得医治吗？为了得到生命的平安稳妥吗？如果你是为了这一切，其实你很有可能会跌倒软弱。我们跟随神，是因为祂爱我们，赐给我们永生的生命，所以并不是我们愿意跟随祂，而是祂的爱驱使我们回应祂。所以在登山宝训上，就坐下来的这些人群当中，我们非常了解：这里面混杂着不同想法的人，但是无论如何他们都愿意来到神的面前，来倾听。可是听了之后，他们其实选择的结果也不一样。每一个人，看待生活的方式不一样，看在耶稣的态度不一样，当然他们产生的结果就不一样。那么亲爱的弟兄姐妹：你是哪一种呢？    

刚才我们读【太5:3～13】的经文，这是八福。我们会背诵，我们也很熟悉。但是亲爱的弟兄姐妹，你有没有想过这八福到底对你有什么吸引的部分？其实八福有四个方面。首先是门徒和所有信徒的伦理法典和道德标准。第二是天国价值观和地上价值观的一种对比，也就是永恒与暂时的一种对比。第三种是法利赛人的肤浅信仰和基督所期望的真实信仰的一个比较。最后一个部分是表明【旧约】所期待的，将会在新的国度里成就。所以八福不是那么简单的，什么意思呢？福，并不单是快乐，更是指在神国度里幸福和令人羡慕的一种状态。我们都喜欢福，我们在门上也贴一个福字。我们很期待得福，但问题这个福和我们《圣经》里面所强调的福，其实不是一样的。福气，不是确保我们欢笑，不是让我们愉快，不是让我们得到这种地上的财富。  

对于耶稣基督而言，福就是经验、盼望和喜乐，不受外在环境的影响，这就是福气。不论要付上什么样的代价，跟随耶稣，你就可以得到或者找到真正的福气，就是找到这快乐的本源。所以福就是指快乐吗？如果你是这么理解的话，那可能你的理解和《圣经》是有差别的。所以不妨我们也要思考：我们所理解的、追求的这个福气，和《圣经》里面所谈到的福气，会有什么样的差别？那么在耶稣宣告天国近了，人们自然会不断的问：我们怎么才有资格进入天国呢？耶稣告诉我们：天国和地上的国是不同的，在天国里面，财富和权力都不重要，更重要的是享受一种态度。那么，天国的子民，带着与世人不同的心态，去追求不同的福分和得着。那我们现在的态度是什么？我们是渴望在基督里面，享受平安、喜乐？还是渴望在现实生活当中，得到世人所追求的这些物质方面的成就？如果我们想要在基督里面追求，那就需要自卑；如果我们想要在世俗上追求，那就显出骄傲。  

亲爱的弟兄姐妹：你我都知道天国的价值观和世俗的价值观，是完全不一样的。你得到的是什么呢？那么在整个的经文中，这经文非常长的，有谈到光和盐的事儿，有论到律法的事，又讲杀戮、淫乱、婚姻，还有一些启示有关的内容。其实在最后一段说：“你们听见有话说，以眼还眼，以牙还牙，只是我告诉你们，不要与恶人作对。打你右脸的，要连左脸也给他打；拿你里衣的，你要连外衣也让他拿去；逼迫你走一里路的，你要与他走二里路；求你的，就给他；有向你借贷的，不可推辞。   

这段经文到底在讲什么？很多基督徒拿这个话说事儿，非基督徒也拿这个话说事儿，说：“基督徒就是这样，打你左脸，你给右脸。”这个实在是太肤浅了。整段的经文，其实在讲一件事：不要报复！你不可以报复，因为我们要饶恕别人的过错。报复，其实是世俗上的一种概念。以眼还眼，以牙还牙。但基督徒不能走这样的路。因为我们知道：申冤在神，神必报应。所以基督徒不可以随意报复别人。基督徒真的是要用爱，要用牺牲的爱去爱别人。

所以【太5:43～48】就强调了爱仇敌的这个概念。所以经文上下的连贯，我们必须要在【太5】里面看到一种完全不一样的对比，那就是天国的价值观和世俗价值观的对比。如果你不能用天国的价值观来看待这一切的分享和要求的话，其实我们是很痛苦的。因为这一切我们做不到，我们不靠着耶稣，我们完全没有办法放下；我们不靠着耶稣基督，不感受祂的爱，我们也没有办法去认识。所以亲爱的弟兄姐妹：更多的思考山上的事，也就是天国的事！

我们一起来祷告：

天父，感谢你赐给我们极大的福气，你所赐的福和这世上的福是不一样的。因为你赐给我们的是一种生活态度，是一种将来的盼望，是一种美好的身份。你已经将这是世界上最好的福气放在我们的里面，就是让我们能够成为你的儿女，一生能够为你而活。天父，也让我们真的知道：我们今天因为走十字架的道路，所以我们的价值观和这世俗的价值观是完全不一样的。求你带领我们，让我们不是被世界影响，而是在神的话语当中归回。让我们不是憎恨别人，而是成为一个爱仇敌的人。因为你先爱了我们！祷告奉耶稣的名！阿们！愿神祝福大家！

亲爱的弟兄姐妹：大家早上好！我们今天早晨要分享的经文是【太4】。

【太4】强调了耶稣受试探，以及祂呼召门徒的场景。在解释耶稣受试探之前，我们先来看看【太4:1】当时，耶稣被圣灵引到旷野，受魔鬼的试探。魔鬼又称为撒但，曾在伊甸园试探夏娃，现在又在旷野试探耶稣。撒但是堕落了的天使，牠是真实存在的，这不是一个象征，而是事实。现在撒但也是常常攻击跟随耶稣基督的人，撒但的工作方式，是试探人。按我们生活的一种场景，叫我们按着牠的方式，不按着神的方式生活。耶稣受试探的时候，显明自己是神的儿子，有能力胜过魔鬼和牠的试探。一个人没有不顺服的机会，就没法显出他的顺服是真实的。神让以色列民进到旷野，为要试炼他们，使他们谦卑。神要看他们的反应，看他们是否真正的顺服。   

所以亲爱的弟兄姐妹，我们也同样要接受考验。既然我们知道考验将会来到，就必须警醒预备。所以常常是在我们的生活压力之下，才显示出真正的信心来。耶稣受试探，其实我们无论如何要有一个比较，就是我们把伊甸园的场景，和在旷野上受试探的耶稣的场景，做一个对比。在伊甸园里面，亚当、夏娃是富足的，他们有吃有喝，还有动物的陪伴，还有二人彼此的联系。那么，在这样的一个情景下，他们还是受试探，并且失败了。  

我们再来看旷野。旷野，是一种什么样的场景呢？什么都没有，而且没有吃，没有喝，也没有人。耶稣，就独自禁食四十昼夜，然后面对试探。当耶稣面对试探的时候，他面对三个不同的内容，一个是肉体的情欲，一个是眼目的情欲，并今生的骄傲。肉体的情欲，就是欲望；眼目的情欲，就是财富和权利；今生的骄傲，就是生命当中，最贪婪最骄傲的部分。那么，当耶稣面对这一切试探的时候，祂就没有犯罪，并且胜过撒但。所以，我们如果是因着亚当一个人的罪，我们成为了罪人。今天我们也因着耶稣基督的义，成为义人。我们如果是因为亚当的罪，我们生命中，存在着不安或者被罪的捆绑，那么，我们因着耶稣基督的义，我们就得到释放，得到自由。

所以亲爱的弟兄姐妹，耶稣完全了解我们受试探当中，生命的那种纠结和挣扎。为什么？因为祂和我们一样，同样受过试探。今天呀，我们生活在这个世界上，我们就是要谨慎。谨慎什么呢？不是谨慎言语，不是谨慎思想。比这个更严重的是，要谨慎魔鬼的计谋。撒但，不会抓着我们的手要去犯罪，但是却不断地将各样的意念、想法，放在我们的里面。  以至于有的时候，我们真的是胡思乱想。

有的时候，我们顺着情欲的，我们就犯罪；我们顺着圣灵的工作，我们就得胜。所以你会发现，在你不经意之间，很可能你已经中了魔鬼的诡计；在你不经意之间，你已经上了贼船，现在还没下来。希望我们能够警醒！在整个的耶稣受试探的过程中，耶稣并不是在圣殿或者是在受洗的时候被试探，而是在旷野被试探。因为那时祂也是感到疲倦、孤独、饥饿，使祂最容易被击倒的时候。其实，撒但也知道我们最软弱、身体疲惫的时候是什么，牠就挑着我们这种疲惫、孤独、面对重大抉择的时候，或者前途并不明朗的时候，来试探我们。牠会在我们自以为刚强的时候，来试探我们。所以亲爱的弟兄姐妹：要常常做准备，抵挡撒但的攻击。耶稣是这样的，所以你会发现，当魔鬼攻击祂的时候，撒但和祂对话的时候，祂马上用《圣经》的话语完全的对答。不是凭自己的意思，乃是凭着神的应许，乃是凭着神的话。  

所以我们今天也是如此，我们用什么样的方式来抵挡试探呢？就是凭着神的话，凭着真理，凭着真道，因为神的话语、真理是有作用的，神的话语是大有能力。但是你会发现：书到用时，方恨少嘛！我们越是想要依靠神话语，我们里边没有了，那怎么办呢？所以现在的人不背《圣经》，读经也少。那我们就要加强这方面。当我们面临试探的时候，我们不可能马上去找一本《圣经》翻开查阅一下，然后去读，或者怎么样……那个时候就需要生命当中，自然而然地流露出上帝的话语，来低挡撒但的攻击。一个人里面有多少《圣经》的话，其实，也表达了他过什么样的生活。如果我们里面没有上帝的话语，我们怎么能够过得胜的生活呢？所以我们也期待，期待每一位弟兄姐妹：我们因为这样的一种试探，更加的专注上帝的话语。

【太4:3】说“那试探人的进前来，对祂说：你若是神的儿子，可以吩咐这石头变成食物。耶稣说：经上记着说：人活着，不是单靠食物，乃是靠神口中所出的一切话。”禁食四十天，耶稣已经感到很软弱，很饥饿。但是祂没有运用自己的大能，去满足肉身对食物的需求。饥饿的时候，吃饭是非常合理的。但是耶稣为了完全的体验人性，宁愿放弃使用了无限自由的能力，并没有把石头变成食物。你会发现：耶稣所做的神迹没有一件是为自己的，都是为别人。所以我们面对耶稣基督所经历的事情，我们也可以看到，我们不要企图为着自己获取什么。       

其实今天的这种欲望啊，在耶稣的时候面临的是食物。我们今天，这食欲都不是问题了，因为大家吃得饱，穿得暖。今天我们面临的是情欲，其实婚前同居，婚后出轨，这都是非常严重的罪。这罪是什么意思呢？是放纵了情欲，就是用神不喜悦的方式，来满足肉体上的需求。许多需求都是正当合理的，但是必须遵守上帝给我们规定的原则。当我们超过这个原则，或者说跨出这个原则的时候，那就是犯罪了。所以在这里也提醒每一位弟兄姐妹，我们在情欲方面，一定要靠着主得胜！不可给魔鬼留任何的地步。因为所有的罪，都是向外的。只有这一种罪是向内的，对自己有伤害的。所以我们要靠着主，不是靠着自己。       

那么在【太4:12】后面，耶稣就开始传道，传道的内容和这个施洗约翰讲的是一样的：“天国近了，你们当悔改！”耶稣来到这个世界上，只做一件事儿，传道！提醒人要悔改。我们的生命也是如此。那么，渔夫他们得人如得鱼，其实他们原来打鱼非常辛苦，那在耶稣基督面前，神就亲自的借着这样的一种场景，来呼召这个渔夫，让他们可以跟从。那么这个“跟从”的意思是说，神的道的力量，是完全折服人的生命。也是从这个开始，就不断的向外扩展，向更多的人扩展。让更多的人可以听着福音，并且来到上帝面前。那今天其实我们做同样的工作，就是传递耶稣当年传递的，让人知道神的国，并且愿意回转在上帝的面前。当然这个前提是，我们是不是活在圣洁中。如果我们不能够活在圣洁中，我们传递的信息也没有力量。如果我们已经活在圣洁中，我们的传递的信息是大有能力的。因为神的意义，不在罪人的生命中体现，神的作为，不会在罪人的生命当中执行。所以竭力的保守自己，成为圣洁，无有瑕疵归入基督。             

我们一起来祷告：

天父，我们赞美你！你是何等可畏，你借着你独生爱子耶稣基督的宝血，赦免我们的罪，并且让我们成为继承产业的人！天父，我们看到耶稣基督，凭着话语不断的与魔鬼较量，并且得胜！天父，也祈求你今天给我们更多的看见，使我们紧紧抓住你的话，昼夜思想，让我们常常警醒，不做可耻害羞的事，使我们的生命成为圣洁，归入你的名下，也祈求你让我们看到传福音的重要。耶稣来到这个世界上只做一件事，就是宣布天国的信息！天父，求你给我们这样的智慧和看见，让我们也常常宣扬你的信息，就是那纯正的福音！求你与我们同在！祷告奉耶稣的名！阿们！愿神祝福大家！

由使徒行传看「高举基督，拓展神国」(5)：丰盛的生命，佳美的脚踪

于宏洁 5/29/2022

主题经文：使徒行传第 7-8 章

背诵经文：14 感谢 神！常率领我们在基督里夸胜，并藉着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气。 15 因为我们在 神面前，无论在得救的人身上或灭亡的人身上，都有基督馨香之气。 16 在这等人，就作了死的香气叫他死；在那等人，就作了活的香气叫他活。这事谁能当得起呢？ (林后 2:14-16)

一、生命丰盛、至死忠心的司提反

§ 8 司提反满得恩惠、能力，在民间行了大奇事和神迹…10 司提反是以智慧和圣灵说话，众人敌挡不住…（徒 6：8-10）

§ 55 …司提反被圣灵充满，定睛望天，看见 神的荣耀，又看见耶稣站在 神的右边，56 就说：「我看见天开了，人子站在 神的右边。」 57 众人大声喊叫，摀着耳朵，齐心拥上前去， 58 把他推到城外，用石头打他。59 他们正用石头打的时候，司提反呼吁主说：「求主耶稣接收我的灵魂！」 60 又跪下大声喊着说：「主啊，不要将这罪归于他们！」说了这话，就睡了。扫罗也喜悦他被害。（徒 7：54-60）

二、虽遭逼迫四散，却广传福音的门徒

§ 1 从这日起，耶路撒冷的教会大遭逼迫，除了使徒以外，门徒都分散在犹太和撒马利亚各处…4 那些分散的人往各处去传道。(徒 8:1, 4)

§ 15 …如经上所记：「报福音、传喜信的人，他们的脚踪何等佳美﹗」 …17 可见，信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。 18 但我说，人没有听见吗？诚然听见了。他们的声音传遍天下；他们的言语传到地极。(罗 10:15-18)

三、到处宣教、脚踪佳美的腓力

§ 5 腓利下撒马利亚城去，宣讲基督。 6 众人听见了，又看见腓利所行的神迹，就同心合意地听从他的话。 7 因为有许多人被污鬼附着，那些鬼大声呼叫，从他们身上出来；还有许多瘫痪的、瘸腿的，都得了治。8 在那城里，就大有欢喜。(徒 8:5-8)

§ 26 有主的一个使者对腓利说：「起来！向南走，往那从耶路撒冷下迦萨的路上去」那路是旷野。 27 腓利就起身去了，不料，有一个衣索匹亚人，是个有大权的太监，在衣索匹亚女王甘大基的手下总管银库…

38 于是吩咐车站住，腓利和太监二人同下水里去，腓利就给他施洗。 39 从水里上来，主的灵把腓利提了去，太监也不再见他了，就欢欢喜喜地走路。(徒 8:26-39)

后来有人在亚锁都遇见腓利；他走遍那地方，在各城宣传福音，直到该撒利亚。(徒8:40)

四、开启天窗，主恩满溢的使徒

14 使徒在耶路撒冷听见撒马利亚人领受了 神的道，就打发彼得、约翰往他们那里去。

15 两个人到了，就为他们祷告，要叫他们受圣灵。 16 因为圣灵还没有降在他们一个人身上，他们只奉主耶稣的名受了洗。 17 于是使徒按手在他们头上，他们就受了圣灵。… 25 使徒既证明主道，而且传讲，就回耶路撒冷去，一路在撒马利亚好些村庄传扬福音。(徒 8:14-17，25)

音频来源于：SVCA矽谷基督徒聚会

能不做的，就不要做，这个原则不只是运用在我们工作的领域，也可以用在服侍上。我曾讲过一个专题，就是合神心意的侍奉。“合神心意的侍奉”有一个非常重要的原则，就是能不做的，就不要做。这个原则非常重要，今天很多的教会完全不懂这个原则，一个活动接着一个活动，把弟兄姊妹累得半死。切记，能不做的，就不要做。

那什么是该做又必须做的呢？当神很清楚地带领、感动，真的是为了神而做，神自己在动工的，我们就要立刻起身去做。

知名的计算机公司IBM，刚刚欢度百周年的生日。这在企业界真的很不容易，如此大的公司能有百岁的生日是很少见的。其实IBM 历经好几次的风暴，一度危机重重。2000年左右，IBM当时的执行长姓“安可”（Acre），英文意思是“一英亩地”。那时候流行一句玩笑话：“要多大的一块地能埋了IBM呢？一英亩就足够了（one acre is enough）。”这个执行长把IBM经营得糟透了。于是公司另请了一位很厉害的执行长来接任。新任执行长不懂IT，不懂计算机，但自从他接手后，IBM的股票不知翻了多少倍。

这个人为什么这么厉害？他有什么本事？他最厉害的就是决定“不要做什么”。如果没有记错的话，他任职的两年内，居然把IBM的整个硬盘部门卖给了日立公司，这在IBM里掀起轩然大波，因为IBM是做硬件起家的。而今居然把整个硬件部门卖掉。这个决定有多难啊！然后到了2005年，他更是让全华尔街的分析家都跌破眼镜，他把PC部门卖给了联想公司。PC现在已经成为计算机的主流了，当时他居然把PC也卖掉啦。华尔街说今后不会再有IBM。可是哪里知道，他把这些不赚钱的部门卖掉后，专注在服务业，专注在软件的开发和整个企业各种软件的配合上。结果IBM的股票大涨，IBM的收入大增。他为什么这么厉害？就是知道什么该做，什么不该做！不该做的就不要做。少做是赢家，这是不同角度思维下的金科玉律。

有一本书在企业管理界颇负盛名，书名为《从A到A+》。这本书的作者柯林斯，是一个管理大师，在管理学界很有名。他说，他考察全世界A+的公司，发现它们有一个共同的特点，就是都会大胆地做出“不做什么”的决定，并且严格地遵守。

其实，对我们每个人的生命而言也是如此。要知道，我们是非常有限的人。我们的时间有限，我们的精力有限，各方面的资源也都很有限。我们想要做的事，我们需要做的事，别人期盼我们做的事，永远都大过我们所能承担的。

这就是为什么主耶稣在世上时曾说道：“在世上你们常有穷人。”穷人指谁呢？有需要而不能得到满足的人，这叫穷人。一个人活在世上永远都有需要，远远超过我们能够满足的。因此，问题不是我们有没有需要，而是我们心中有没有主？主有没有成为我们的生命？这才是关键所在。

主教导我们不需要去满足所有的需要，这个观念极为重要！毕士大的池子旁边，在那里等着得医治的病人只有一个吗？当然不是，那里挤得人山人海！那个瘫痪的人抱怨说，天使下去搅动水，水还没弄好，人们就争先恐后地跳下池子去了。他是个瘫子，抢不过其他的人，所以几十年来，虽在池子旁边却得不到医治。然而，主耶稣来到毕士大的池子边，他医治了几个病人呢？一个。别人没有需要吗？有需要。但耶稣来到世上不是为要满足人的需要。神创造你我，拯救你我，不是为要满足人的需要。我们活在世上，乃是为了满足神的需要，而不是为了满足人的需要。

我们什么时候可以满足神的需要呢？就是当我们享受神的恩典，荣耀神的时候，我们就满足了神的需要。这是一个很重要的概念，我们一定要抓住这个概念。有些重要的观念能够帮助我们明白，什么事是我们不必做的，无须做的。

“好”是“上好”的敌人

我们要知道的第一个观念是：“好”是“上好”的敌人。有一个人说得好：“我们每一天所做的决定，就已决定了我们将会过什么样的生活。”这些选择会影响我们对时间的运用，以及我们运用时间的方式，也决定了我们会做什么事，不做什么事。

一个忙碌的人很少会问“我为什么这么忙”，也很少会想“我的忙碌有什么意义”。家庭重不重要？教会重不重要？工作重不重要？朋友重不重要？你的喜好重不重要？样样都重要，甚至希望每一样都能顾到，但是可能吗？人都希望别人羡慕自己的成功，很多人忙得不亦乐乎，让人好生羡慕，甚至赞誉有加。但是扪心自问，心里的虚空有谁知道呢？为什么心中没有喜乐呢？其实，你只要记住一件事，不在乎你拥有什么，不在乎你做了什么，而在乎你有没有活在神的旨意里，这才是喜乐的关键。

我女儿曾在旧金山湾区附近的硅谷工作了一年。用一句话来形容她当时的工作吧，那就是钱多——钱真的很多，事少——没啥事干，偶尔打几个电话，回一回电子邮件，而且是在家上班。这样的工作是多少人梦寐以求的，对不对？

然而，那是我女儿最不快乐的一年，因为她觉得神呼召她不是做这样的工作，不是这样浪费她的生命。她觉得神呼召她是要去中国大陆，她说中国才是她的宣教工场。她跟我吵了一年，最后没有办法，我让她去。我跟她说：“圣诞节前，你去一趟上海，去两个礼拜。如果神给你开路，赐给你合适的工作，那你就去吧。不然你就得留在这里。”

做爸爸的心眼很坏，舍不得女儿走嘛，所以让她圣诞节去。结果两个礼拜后她就打电话回来说：“爹地，神已经给我开路，什么都已经搞定了。”她去到那边其实很忙，但她觉得不忙。因为她一去，就跟公司说好了：“我一个礼拜只工作四天，剩下三天我另外有事。”因为她要服侍神。在人看来，她在美国应该高兴得不得了，去中国应该没那么好吧。恰恰相反，她在中国如鱼得水。为什么？因为那是神给她的工作，她活在神给她的托付里，才能有满足。

生命中只有一件事

如果一个人在做某件事时，就担心还有十件事没有做，那么就算是把事情做完了，心里也没有平安、喜乐，而是愧疚、懊恼和挫败。因为他不认为“我现在做的这件事是神让我做的”，他只想“我还有好多的事要做”。我们要记住，最有福气的人应当是生命中只有一件事的人，而那件事就是神要我们做的事。这种人最有福气了！

当然，我们生命中不可能只做一件事，只担当一个角色。你既是为人妻亦是为人母；你既是为人夫亦是为人父；家里一个角色，职场又一个角色，你有好多个角色需要兼顾。但请你记住，生命中唯有一件事，就是无论你做什么，都是为了讨神的喜悦。所以，无论你此时此刻扮演的是什么角色，你只有一件事“要做、必做”，而且你可以充分享受这件事，神也会借着这件事得荣耀，那就是凡事为着讨神喜悦。

经文：“得着你的言语，就当食物吃了，你的言语是我心中的欢喜快乐。”（《圣经·耶利米书》15:1）

在这节经文里提到三件事。

得着神的言语——这只会临到那些殷切寻求的人。

接着是吃——把神的话吸收进去，当为个人所需的食物。“人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。”

然后要欢喜快乐——“天国好像宝贝藏在地里，人遇见了，就把它藏起来，欢欢喜喜地去变卖一切所有的买这块地。”

先得着，吃下去，接着欢喜快乐。“我得着你的言语，就当食物吃了，你的言语是我心中的欢喜快乐。”

这里的中心是“吃”。寻找、得着是在吃之前，欢喜快乐则在吃之后。得着的唯一目的和作用是吃；欢喜快乐的唯一原因与生命泉源也是吃。在内室的隐密处，何等需要做这件事——“就当食物吃了”。

吃神的话与得着神的话之间的区别，好比桌上的面包与收藏在谷仓里的小麦的区别。除非一个人每天吃身体所需的面包，否则所有播种、收割、收藏所付出的殷勤劳苦，所有悉心照料而得的丰厚赏赐，均与他无益。在得着、收割、收藏的过程里要求分量多、速度快。但在吃的过程里却恰恰相反——每次吃的分量要少，细嚼慢咽，持之以恒。

你是否知道如何把这些应用在晨更的读经里？你必须借着慎思得着神的言语，好贮藏在心思和记忆里，供自己和别人使用。在这过程里，通常会带来极大的喜乐——收割与得胜的喜乐、得着财宝与克服困难的喜乐。但是我们必须记得，只有借着吃，才能带来属天的生命和力量。

一个人拥有满仓小麦而不食用，并不会使他得着滋养。同样，一个人对神话语的知识深感兴趣，并不会使他得着喂养。“我得着你的言语”是第一步，“就当食物吃了”才会带来欢喜快乐。

那么究竟什么是“吃”呢？农夫看见小麦长大了，很欢喜这是属于他的，但除非他将食物吃下去，吸收，消化，进入他的血液里，成为他的骨，他的肉，否则仍得不着营养。每次所吃的量也不能多，一天吃两到三次即可。这就是吃的律。真正有助于灵命健康成长的，不是看我从神的话语中收集到的真理有多少，也不是看我对读经的兴趣与成就，以及观察力、领悟力的增强。绝非如此！这一切通常不会使人变得更加属灵，也不会让人具有基督耶稣的圣洁与谦卑。我们需要别的。耶稣说：我的食物就是遵行差我来者的旨意。

让我们不要贪多，先试着去吸收份量少一点的灵粮，比如新生命所应遵循的某条明确的诫命或职责，用意志和爱安安静静地领受，整个人向这条诫命降服，并且在主耶稣的大能里，许下实行的心愿，然后去做。把它吸收到里面的最深处，成为生命的要素与成分，这才叫吃神的话。

对于真理和应许，也应抱同样的态度；你所吃的都化为自身的一部分；在生活里，不管你走到哪里，它都成为你生命的一部分。

由此你可以明白，收藏于谷仓的小麦和放置桌上的面包有何等大的区别。读经亦然，收集圣经知识是一回事，借着赐生命之灵的大能，把神的话吃进心里又是另一回事。你多么需要遵循吃的律，这律和得着的律迥然不同。你可以收集谷粒，贮藏起来，供好几年用，可是你不能一次吞下大量的面包，供数天之需。每天你只需要摄取一天的食物，而且一天不只一次。同样，吃神的话必须少量摄取，每次只能照一个人所能领受和消化的分量摄取，而且天天如此，年年如此。

惟有这样吃了神的话，我们才能说：“你的言语是我心中的欢喜快乐。”

乔治·穆勒（George Muller）曾提到他在读经上学会一件事：他读神的话，要一直读到里面觉得欢喜快乐后，才会外出开始一天的工作。