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亲爱的弟兄姐妹：大家早上好！今天是十月三十号，星期六，我们今天要分享的经文是【创12】

【创12】 是非常有名的篇章，也是亚伯拉罕与神面对面，并且神与亚伯拉罕立约的这样的一些篇章，所以我们需要先了解一下当时的一些背景，那在古时传统的社会当中，相对今天的讲求流动性，和个人主义的文化，要离开自己的家乡和家族，是一件非常艰难的事。亚伯拉罕就是为了响应神的呼召，而冒险的抛弃了一切。所以，对于亚伯拉罕的行径，一方面我们是看到了耶稣基督，为什么呢？因为基督也是同样向人发出的挑战，他自己放弃了荣耀的地方，道成肉身来到我们中间，成为卑微的样式；另一方面他要所有跟随他的人，都效法他的榜样，放下一切去跟随他。

所以，从亚伯拉罕的事件，其实我们可以引申向耶稣基督，也可以看我们自己，这都是可以的。那么，在亚伯拉罕的这个事件里面，其实我们可以看到，他迈出的这一步，本身是不容易的。有的时候，我们会用我们的眼光来看，或者用我们的这种生活状态，价值观来看，都是不太准确的。我们应当在上帝的面前思考：亚伯拉罕的这个事件，究竟对当时以色列百姓带来的是什么？那亚伯拉罕的这个事件，到底对我们自身来讲，带来的是什么？这个都是很好的，反思的一些故事和段落。

在整个的【创12：1~3】里面，其实他是简明扼要的概括了【创】的神学。并且提供了一个解释的非常重要的钥匙。【创12：1~3】其实看到的是，神为什么如此创造人？神为什么又呼召当时的亚伯拉罕？从亚伯拉罕的呼召，可以引申到我们的身上。我们看到的是，上帝真的是要把这个祝福，放在人的生命中。也透过一群人，要祝福另外一群人。所以，我们可以看到：当我们了解【创12：1~3】的经文的时候，我们就了解了这个非常重要的内容和信息，那么，他就像是一个概论一样。那因为这样的一个概论，所以不断的向其他的民族，向【新约】不断的扩张。那其实，神是要透过亚伯拉罕祝福万民吗？真正指向的是耶稣基督，神要透过耶稣基督来要祝福这个世界，凡相信他的就必得永生；凡敌对他的，就必承受灭亡。所以，咒诅他的，就必受咒诅；祝福他的，就必受祝福。

【创12：4】也清楚的表达说：“神是在哈兰呼召的亚伯拉罕，而不是吾耳。”迦南地，包括了以色列国现在统管的地土，黎巴嫩、叙利亚以南的部分，那因着顺服亚伯拉罕得了赏赐，那本来是我所要指示你的地，这样的一个应许，便进一步的被称为这地。所以，你会发现：亚伯拉罕无论如何，他选择了顺从神，所以他从哈兰真的是跟随神，走了一条很特别的路。那这条路其实在常人看来，是比较孤苦的，因为要去的地方根本什么都没有。这个，要得到的赏赐， 现在还，是吧，连一点影儿都没有呢？因为连孩子都没有嘛，怎么来承受上帝的祝福呢？但是即使在这种山穷水尽，什么都没有的情景中，亚伯拉罕仍然可以坚定的跟随神。这个是让我们非常感叹的，其实这也是给我们做了一个很好的榜样。他毕竟是指向耶稣基督的，所以这种信心，这种在神面前的顺从和追求，是非常美好的。虽然他在这个过程当中，也有纠结、反复，还有软弱。人毕竟是人嘛，所以透过亚伯拉罕看耶稣基督的。神的这种恩慈的应许，其实是激励亚伯拉罕不断的向神发出感谢的敬拜，这个是我们非常重要的一个环节了。

亲爱的弟兄姐妹：神究竟在我们的生命当中，做了一件什么样的事？他不断的告诉我们：他已经为我们预备地方，他也与我们同在，圣灵以印记成为我们生命的帮助。所以，各位弟兄姐妹：我们要思考：当神以他的恩慈向亚伯拉罕应许的时候，其实也是向我们发出应许，他的应许是真实的，是可见的，是可以实现的。那么，在【创12】的第一段，其实我们要分享的是【创12：1~9】从哈兰到迦南，然后【创12】的第二段，是从【创12：10~20】那么，在【创12：9】的结尾，其实描述的是亚伯拉罕建了一座坛嘛。那筑坛的意思是，他要在神的面前，向神发出感恩的敬拜。所以，虽然出来了，也没有看到方向，也没有看到神说的这些话立刻的应验，但是他还是敬拜神。因为他已经笃信不疑了。

第二段是【创12：10~20】亚伯拉罕在埃及，当时迦南地出现了饥荒，亚伯拉罕本来的宗教这种热忱，其实受到了很严重的打击。于是，他被迫迁移到埃及去。这个时候的害怕，代替了亚伯拉罕的信心。他对人说，撒拉是他的妹妹，这个是半真半假的谎话，为的是要推卸追求撒拉的人。可是亚伯拉罕一方面想尽量的这种拖延任何人对他妻子的成婚要求，另上方面也设法在事情发生前逃离埃及。但是，王族的求婚是不可能被否决的，最后撒拉被带进了这个法老的皇宫。你会发现：此刻的亚伯拉罕好无能，他完全不敢和法老的这个臣仆对抗，完全不敢和这个高官的势力对抗。

其实，你会发现：他对神的认识，还没有达到一个高潮，也就是说，他知道：哦，上帝呼召我，神呼召我出来，但是到底怎么弄呢？我出了事，上帝会不会管呢？这东西就没谱了。他不定了解神的全部的属性。所以，在这种不了解的情况下，他的生命当中，就显示出的是懦弱，显示出的是担忧，显示出的是这种生命的一种很糟糕的状态。其实，我们也是一样，当我们不认识神的时候，我们就会有担忧；当我们不认识神的时候，我们心里面也会充满了惧怕；当我们不认识神的时候，我们不知道该如何面对我们今天的生活的一些窘迫？其实说是惧怕代替了信心，不如说亚伯拉罕现在没有正确的认识神。他因为没有正确的认识神，所以他不能有信心的生命力展现出来。

今天我们弟兄姐妹也是一样，很多弟兄姐妹常常跟我发信息、打电话问：哎呀，我遇到这个事怎么办？遇到那个事怎么办？其实，我也没有什么办法？我只能告诉你：我为你祷告。也许有这样的一种方式，你可以去尝试。但其实我听了这些分享、沟通，只有一个这个感受就是：你对神的了解，真的是不够。因为我们对神了解不够，我们心里面，才会充满惧怕；因为我们对神的了解很缺乏，所以我们真的是不知道该怎么来面对。其实，亚伯拉罕的这个认识神的过程，也是对我们一个很好的教导。

跟着亚伯拉罕从【创12~24】你会跟着他走这条信心成长的路。当我们看亚伯拉罕所经历的这一切的时候，我们也可以了解：我们自己的人生，是怎么通过的？那么，从这个故事的描述里面，亚伯拉罕的行为，明显得不到神的称赞。但是无论如何耶和华神当时真的是干预了这个事件，并且借着降灾与法老，拯救了亚伯拉罕。因此如他的后代一样，他逃脱了埃及，并因此而得到了富裕的生活。那么，这个小型的出埃及的故事，正好预示了日后更的出埃及的事件。那么，这件事显示出：即使亚伯拉罕不信，神仍然成就他的应许，并保护他脱离一切的试探。神的恩慈远远超过他所呼召之人的一个缺点，而且带来长远的一个果效。亚伯拉罕的生命当中，真的很好吗？不是。他后来有信心也是因为一次一次经历上帝，最后这种经历堆积出来的一个信心的壮举啊。其实上帝呼召亚伯拉罕，亚伯拉罕的缺点身上多得是。但是，我们要了解：神的恩典大过人的缺点。亲爱的弟兄姐妹：我想你也有时候会怀疑、摇动、疑惑，我这个状态怎么跟随神呀？我这个状态，怎么讨上帝的喜悦？

亲爱的弟兄姐妹：你别搞错了，你本来不能讨上帝的喜悦的。我们都是罪人，活在罪中，如何讨上帝的喜悦？ 我们身上的问题一大堆，缺点一大堆，怎么讨上帝喜悦？但是，这就是上帝的恩典。他把他的恩典放在我们的里面。以至于我们这些原本缺点多多的人，生命当中污秽多多的人，却得蒙他的保守。这就是恩典。你知道什么是恩典吗？恩典就是在你软弱的时候，他仍然爱你；恩典就是他明明知道你生命当中一大堆的问题，他还是爱你，并且不离不弃的爱我们。而且这个不离不弃的爱，是要带来将来的这个永恒的果效。是会结果子的。这个果子不因为你结的，我结的，而是耶稣基督结的。

各位弟兄姐妹：你看亚伯拉罕这个事件，其实我们要往这个大的看。刚刚已经说了，亚伯拉罕在这里进埃及、出埃及的这个举动，并且在埃及出来之后，带了一大堆的财宝出来。那其实是在预示着将来以色列百姓，他们也是如此。他们要进去，他们要出来。出来的时候，还不能白白走，要带一大堆的财宝走。所以，每一个故事，每一个事件，每一个人物，他都是和将来有连贯的，而且对耶稣基督也是有预表的。那么，当亚伯拉罕领受这呼召，愿意顺从的时候，其实看到的是耶稣基督他愿意顺从。那么，亲爱的弟兄姐妹：我们愿意顺从吗？虽然上帝给我们的带领，给我们的看见，好像：哎呀，我不知道怎么面对呢？不知道怎么去思考？怎么去看？但是，神还是给了我们，那我们就真的应当去思想：我们的生命究竟要如何进行？我们究竟为什么活着？我们活在这个世界上的时候，我们究竟是有什么样的使命和方向？对于亚伯拉罕来讲，他已经走出了第一步，那他会继续的往前走，不是凭他自己的意思，而是凭着神的保守。

我们一起来祷告：

天父，我们来到你的面前来向你仰望，这有名的篇章、亚伯拉罕的呼召、你的应许，主啊，我们已经非常了解。你对亚伯拉罕的应许，其实今天也是对每一个基督徒的应许，更是对我自己的应许。主啊，我相信：当我依靠你、仰望你，你就会让我们成为别人的祝福。虽然我们软弱，但是你的恩典够我们使用。我们相信：你不看我们的罪，因为耶稣基督已经完全代替；你不看我们的软弱，因为你知道我们真的是软弱不堪，我们愿意在你面前效法耶稣基督，愿意跟从，愿意顺从的心。主啊，给我们这样的心。使我们始终保持，求你将你的恩典更多的显明在我们的身上，使我们有美好的经历！祷告奉耶稣的名！阿们！愿神祝福大家！

亲爱的弟兄姐妹：大家早上好！今天是10月29号星期五。我们今天早晨要分享的经文是【11】。

【创11】一共有三十二节的经文。我们可能会把他分为三段。第一段是【创11：1~9】，我们都知道：这是非常有名的巴别塔事件。第二段是【创11：10~26】特别强调了闪的后代，后来是【创11：27~32】这个是迦勒底吾耳的家族。分为三段来看今天的经文。

首先我们来看第一个部分，【创11：1~9】巴比塔这个短短的故事，其实描述了列祖之前的一段历史。还有一个非常可怕的结局。那人类新的开始，已经因为挪亚的醉酒和含的行为的一种不检点陷入到了绝境。所以，在七十个人的家谱当中，显示出了含的后裔受到了咒诅。其实，在【创10：5、18~20】或者是【创11：31~32】已经预言，语言的变乱和列国的分散。在【创11】的经文当中，更明白的交代了很多详细的事件，也透过巴别塔的事件，告诉：人为什么会分散、变乱口音的原因。

亲爱的弟兄姐妹，你会发现：当人试图要闯入神的领域，而建造一座高耸入天的建筑物的时候，人类的罪恶已经达到了顶峰。这件事情更招来了另一次，影响全人类的大审判，人类被分散在全地，语言变乱，于是人和人之间的合作受到了障碍。也正是因为语言变乱的障碍，制止了人类企图闯入天庭的计划。在此，另一个人类新开始的时机，已经到来，就是以后神对亚伯拉罕的呼召。所以，你会发现：巴别塔事件不单是【创1-11】另一次罪和神惩罚的故事。

其实，在【创11】的经文当中，我们可以看见：对以色列同时代的人的多神世界观，隐含的一种批评。因为当时的以色列百姓，他们是从埃及地出来的，埃及地是多神的一个国家。即将进入迦南地的这样的一个环境，也是一个多神的区域。其实，神对这些人是有批判的，或者说是有影射的。那么，当时的以色列百姓，他们其实是受着这个多神文化的影响，而且他们也是常常拜偶像。所以神借着【创】的巴比塔事件，其实要点醒他们：你们要小心了，你们不要被这种世俗的价值观所影响，也不要被这种罪，在人里面的那种强烈的欲望所控制。

那么，【创】重新述说了创造和洪水的一个历史，也提出了一个与古代近东神话完全不同的神观和他与世界的一种关系。但是，到目前为止，这些批评都是暗示性的，到了【创11】才明显的提出来。所以，神其实对人的这种方式是很有意思的。他在你犯错误的时候，在你犯罪，或者活在罪中的时候，他是先借着不同的人呀，《圣经》的话语、讲道、查经、学习，告诉你好像要思考一下了，你现在的状态究竟怎么样？但是，当你真的是执迷不悟啊，一直还是陷入在这种，罪的捆绑当中的时候，那上帝的管理，还有他的管教就慢慢来临了。当他直接面对你罪的时候，当他真的是没有任何隐晦的，直接谈论你的问题的时候，那我们这个麻烦大了。所以，基督徒应该是很聪明，他真的是的知道：哎呦，最近我这个状态不对了，我要悔改在上帝面前，我的心要归回。不然的话，其实基督徒受的一些从神而来的管教，还是非常直接，而且让我们会非常痛苦的。那巴比伦和他的庙殿哈，就是他的神殿，是非常闻名的。他们相信这些庙宇的根基在阴间，他的这个塔顶直通天庭。

【创】指出这些说法非常的荒谬。他们离天还远着呢，神在天上呀看不见他们。所以，耶和华要下来看他们，你会发现：这个内容，是非常有意思。下边人已经闹哄哄的，是吧，已经张牙舞爪已经不得了了。哎呀，我们现在要建造一个塔，我们要常用自己的名，无论在哪里，都可以看得到。通到天上去，耶和华在上面说：“在哪呢？这这怎么看不见呢？走吧，我们下去看看吧。”你想：这个非常有意思的对话，就表达了:人的这种智慧啊，真的是自以为聪明而已。上帝实在是觉得：哎呀，你们真的是为什么不好好听从神的话呢？何必这么瞎折腾呢？折腾来折腾去，是吧，把自己折腾的够呛。那么，在这里他们要建造的是巴别塔哈，巴别塔，在希伯来文的原文中，巴别是什么意思啊？是天的门，你看这个狂妄啊，他们要建造一个天的门。所以，其实巴比伦他们也自认为：这个地上任何一个地方更靠近神，就是他们的拜偶像的殿。他看自己是古代世界宗教知识和文化的中心，是人类文明的样板，巴比伦其实非常骄傲的。

那么，在【创11：9】指出这是一个废话，巴别的意思，并不是天的门，而是混乱和愚昧。人以为自己要建立天的门，人的这种狂妄其实带来的是什么？是混乱和愚昧，完全谈不上是什么智慧。那么，已毁坏的巴比伦的这种庙宇啊，只显示出人类在神审判下的那种无能。用现代的比较通俗的话来讲，建造城和塔在科技上或在人们的视野当中，其实是人类自我成就安全感的一个指标。但人自以为荣，神却弃之以鼻啊。其实，我们真的是以为自己了不起。其实，在上帝眼中，你就像小孩过家家一样，很可笑。所以，基督徒千万别在神的面前，再重复的做这样的事儿。我们既然知道：上帝是伟大，他的能力是全能的，他也是创造诸世界，那我们何必和他较劲呢？

所以，基督徒真的是要思考：我们觉得自己了不起的时候，是最危险的。因为我们要将荣耀归神，这一切都是上帝的恩典，我们能做什么呢？

我们再来看第二段啊，【创11：10-26】这个内容讲了闪的后代。闪的简短的家谱，其实和【创5】十分的相似。但在这里先祖的这个年岁就缩短了，也没有明确的说明每一位，他们到底一生有多少年岁？那这家谱将亚伯拉罕的历史，和世界的历史连接在一起，并且为【创1-11】原始历史和【创12-50】的列祖故事建立了一个非常好的桥梁。虽然我们对这个名册上的人认识不多，但是【路3：34~36】提醒我们有关他们的重要性。因为亚伯拉罕的后裔，是由他们而来的，并且地上的各族都要因此得福。所以，其实这一段的家谱内容就非常的重要，因为他连接了前面【创11】和后面的所有的部分。这是一个桥梁，也是一个过渡。

《圣经》的话语，其实是蛮有意思。他们编排的呀，是非常的完整，而且让大家了解：哦，原来这个和这个是有连接的，他是一个连贯性，就算是【创】和【出】，它也是有一个连贯性在里面。你不可以把每一卷看作是单独的，你也不可以把每个故事看作是单独的。因为这是在描述神所预备的，为罪人预备的，这个救赎历史。

所以，这个历史是完全串联在一起的。我们要有一个整体的观念，或者概念来看待《圣经》的经文。那么，这个内容就没有那么复杂了。但是从【创11：27-25：11】其实是描述着，亚伯拉罕有关的一个内容的。所以，从现在开始，你要关注一个人，那就是亚伯拉罕。亚伯拉罕，不单只是犹太人的一个祖先，神也借着他使救恩的历史可以开始。亚当的不顺服，引至了罪行的泛滥和洪水的蔑视。那本来是人类新祖先的挪亚，也相继失败，最后导致巴别塔事件的，这种自负和骄傲。那全人类再一次受到了刑罚。但现在，从亚伯拉罕开始，神又再重新做起，并在这应许之地上要赐福他的百姓。所以，从【创11：27-25：11】这一段，是有关亚伯拉罕的事件的描述，那我们应该更多的关注。

然后从【创11：27-32】是在讲亚伯拉罕的蒙召，也在讲迦勒底吾耳的这个家族。其实，他记录了一个他拉的一个后代哈。他拉延续后代是拿鹤、哈兰，还有亚伯拉罕。那么，在这里很明显的描述：亚伯拉罕的妻子撒拉不孕。其实，这个线索也是一个背景，这个描述的是说：在古代的这种世界，对于一个女人来说，这是一个非常大的一个灾祸。第二是说罗得是亚伯拉罕的侄子，他因为父母双亡，而被亚伯拉罕收养，一直跟随他走这个，从迦勒底吾耳到旷野的道路，如果撒拉没有孩子的话，罗得很可能会成为亚伯拉罕的继承人。

这个内容的描述有几个方面。第一，他要引出亚伯拉罕这个人；第二他要告诉在亚伯拉罕，被上帝呼召出来的时候的，这样的一个背景。那么，还具体透露一些什么呢？还需要了解的一个背景是，整个的家庭，是由吾耳迁移到叙利亚东边的哈兰。吾耳在哪里呢？是在今天的南伊拉克的这个地区。其实，当时是一个非常重要的文化中心。那么，在那里他拉的寿数，《圣经》描述说：已经205岁。那亚伯拉罕当时是135岁，所以亚伯拉罕一定是在他拉死前60年便离开了在哈兰的父亲他拉。他要告诉你说，他不是说哎呦，是吧？父亲没了，然后什么都没了，然后离开了。不是，是在一个文化中心，父亲还活着的时候，然后他离开了；也表达的是说，他是从这个环境当中离开，走了一个很特别的，为神分别为胜的路。

其实，我们今天也是如此，我们真的是走投无路，才来到上帝面前吗？我不觉得是这样。其实，从我们还在母腹中，圣灵就工作，一步一步的看顾、保守、引导，直到我们来到他的面前。所以，亲爱的弟兄姐妹，我们要思考一个话题，神已经把焦点放在亚伯拉罕身上，也准备呼召他。那你有没有准备好，被上帝呼召？你有没有做好心理准备，当我们第二遍再重新讲《圣经》的时候，你要得到什么？你的期待是什么？上帝在你的生命当中，究竟对你发出的是什么样的呼召？你在这四年的过程当中，因着上帝话语的介入，我们的生命要如何调整？这都是我们要思考的。好吗？

我们一起来祷告：

亲爱的天父上帝，我们来到你的面前，来向你仰望。我们看到人总是活在罪中，人的自负和骄傲，让人真的是没有办法胜过自己的私欲，以至于招来你的愤怒和审判。其实，我们今天也是如此，虽然我们在基督里面，但是我们却常常陷入到这样的一些罪的习惯中。天父，让我们对付我们自己的罪。靠着耶稣基督的恩典，让我们可以胜过，不要让我们活在自负，不要让我们活在骄傲中，让我们真的是寻求神。因为我们的力量和神的力量，是没有任何可比的，我们是被造物，他是造物主。天父，求你继续的引导我们的生命。让我们可以，不是为自己活着，而是为着荣耀上帝活着。因为这本是神创造我们的意义和价值。求你怜悯我们今天一天，能够经历神的恩典！祷告奉耶稣的名！阿们！愿神祝福大家！

亲爱的弟兄姐妹：大家早上好！今天是10月28号星期四，我们今天早晨要分享的经文是【创10】。

【创10】很多人读起来是非常头疼的，因为他整篇的经文全部都是家谱。那我们其实前面也分享过，一旦遇到家谱，其实我们是需要思考的。因为家谱某种程度上来讲，他是一个当时的一个背景，也是对于犹太人来讲，非常重要的一些段落。那对于我们来讲，了解犹太人的历史，这些片段也是非常重要的。我们大概会把【创10】分作三段，第一段是【创10：1~5】，这个是雅弗的后代。然后，我们会看【创10：6~20】这个是含的后代；最后是【创10：21~31】这是闪的后代。用这样的一种顺序，来描述了挪亚三个儿子，他们的后代如何。在分段之前，我们先看一看一些背景。

其实，在这整章的经文当中呀，他列出了七十个国家。七十个国家他们代表了世界上所有的人。其实，这个列表没有彻底列出，除以色列国所知道的每一个国家，只是一个代表而已。那么，他的内容看似是一个家族的谱系，但是其中所记述的关系，都是同一谱系的。所以，这个记录其实是很有意思的。那么，在古代的世界，合约和盟约使列国，自称为盟友的兄弟和儿子，这是一个背景。如果你不了解这个背景的话，你会发现就会很乱了。所以，无论列国是怎样在历史上出现，列国志描写的是不同人民之间的一种关系。这也是这个家谱，所特别强调的。

那么，在【创】这里，其实他不是谈论历史、地理的这个主题，所以，这个家谱是为着一个神学的原因而存在的。那么，究竟有什么样的神学性呢？他其实是为要将闪，那被拣选的后代，与其他没有被拣选上的连接在一起。那些没有被选上的后代，经常记载在被拣选的人的前面。该隐在塞特的前面，以实玛利在以撒的前面，以扫在雅各的前面，拣选闪和这个排斥含已经提及。而且在这一章的经文当中，获得了一个证实。在闪的一族中，其实是有亚兰人的。那么，列祖与他们有很密切的关系，并且从他们中间为儿子寻找妻子。在含的一族当中，不单有住在迦南的人，并且包括以色列人的其他强敌，比如埃及、巴比伦和亚述。雅弗一族包括了一些居住在比较远的人。比如：地中海东北的沿岸地区，以色列人与他们其实是非常少的往来。

那么，我们要留意《圣经》分别的三类人：闪、含、雅弗，他们并不像今天按照语言的区域，分别不同的国家。因为他们当时语言还没有分开，所以基本上都是混杂在一起。但是，这个背景我们是需要了解。因为从不同的儿子的，生命中出现的那个后来延续的人，还有国家是不同的。那你会发现：基本上这个所有的，与以色列百姓相敌对的，基本上都是从含这一族出来的，那这个也是蛮有意思的一个记录。让我们了解：为什么神要咒诅这个含的后代迦南？

那我们来看看这三段是怎么来分的？其实，我们没有更多的一些解释哈，我们只是把一些背景来告诉大家。因为家谱读的时候，如果不了解背景的话，这个是比较惨的。因为你不知道在讲什么，而且你不知道他记录的意义究竟是什么？这个也是让我们很痛苦的一件事。那在研究《圣经》的时候，我们会研究原文，在原文当中，我们会看到一些和现代有关的，一些关联的一些部分。【创10：2~5】里面，他记录了一些人，比如歌蔑。歌蔑代表的是森美里人，玛各是在北方的某处。玛代是伊朗以北的玛代人；雅完是要尼亚的希腊人。那么，土巴和米设以及提拉是指土耳其的。

【创10：3】里面也出现一些人，亚实基拿代表的是希古提人，陀迦玛是加基米施以北的地区。当然你说：我们了解这有啥用呢？我们如果了解这个《圣经》的地理，还有一些区域分布的话。你会发现：对你是很有帮助的，因为你就会大概知道：什么人是居住在什么样的区域？那基本上对于雅弗的这个记录，没有那么强烈，就是非常简短的介绍了一下。而且特别也是强调说：他的后代，也是分散在不同的地方，他们正在向世界的不同的角落，继续的扩展。我们也看到这种扩展，也是蛮有意思。因为神让他们生养众多遍满地面，他们正在按着这个方式啊，一点儿一点儿往外扩张，这也是一个记录的一个内容。

然后，我们看看第二段【创10：6~20】，这个是含的一个后代。这段经文是篇幅比较长的，因为他篇幅比较长，所以我们也看到：其实，《圣经》自然的强调了他的一个重要性。那么，含的后代其实包含以色列人的邻国和最凶猛的敌人。【创10：6】里面的古实，是在埃及以南的区域，麦西是被认为是埃及的；弗是利比亚，迦南这个是在【创10：15~19】里面特别强调的，就是迦南居住的这些人。那这些人是以色列人，将来要驱赶并且取代的。所以，真的是很有意思哈。一个人悖逆，这种悖逆的，这种生命是会向下传递，而且上帝咒诅或者是惩罚，不是看他眼前做了一些什么样的事情，更是看他将来。所以，你会发现：这个神的话是蛮有意思的。有的时候是静观，有的时候是远观。

在【创10：7】里面出现了古实的儿子，这个呢是属于亚拉伯以南的，一带的区域。那么【创10：8~12】米所波大米的文化，可以追溯到含和他的儿子古实的身上。那么这个家谱的追溯不是一个恭维的技术。在这里其实是对巴比伦自负的一种表现的公开的批评。虽然，我们不能精确的肯定这个宁录的身份，但是他的善战和爱好狩猎，是许多伟大的米所波大米君王的一种特征。他所建立的众城市都是享有盛名，但是在这里并不是夸奖的，这个是一个批评的，这个是一种批评或者贬义的一种表达。

所以，各位弟兄姐妹：你千万不要觉得《圣经》里面有很多东西谈到英雄呀，这个英勇呀，这都是好词哈。其实，有很多的词和你想象的，完全是相反的。那这就是我们为什么要研究《圣经》，了解《圣经》的原因了。不然的话，含的后代怎么会有那么多的英雄呢？是吗？你要想一想：含是什么人？怎么会后面出现的这种英雄？所以，有的时候这个中文和合本《圣经》的翻译，还是有个别的字啊，少少的部分需要我们再去斟酌，再去思考。迦南地的这个边界，其实我们了解地图的话，是由北方的西顿，延伸到南方的迦撒，东达到所多玛，迦南那个靠近死海的位置。迦南地界，更准确的划分。如果你感兴趣的话，你可以看【民34】这个章节里面，会描述了迦南地的一个地界的划分。那么，在含的后代里面，我们可以看到：出现的都昺督。只有在耶稣基督里面，他才是我们最大的盼望。

所以，读过【旧约】看【新约】就会有一个期待，期待这一位弥赛亚，期待这一位拯救人类的救主，他的出现。那么，今天我们已经见到了，我们也已经经历了。所以，那种好奇感，那种期待，其实是应当发生在我们的生命中。如果你读【旧约】，不能够有这样的一种回应的话，其实你还是没有读懂【旧约】。【旧约】的每个故事，每个鲜活的人物，其实都是有这样的一种指向。所以，从这个【创5】里面，会让我们得到很多我们曾经不留意的事。那么，这么多的内容，其实我也用了这个讲道的方式把它归纳、整理、讲道。如果你对【创5】的这个家谱还有什么想法的话，你可以听那个讲道，或者是了解一下更深的那个内容。

我们看【创5】的家谱，我们可以看到说：家谱，不是枯燥的，在家谱当中，其实是有特别写给我们的内容，让我们理解《圣经》的这个深意。所以不要一读到家谱，就把它翻过去，要好好的品味一下：为什么要记录这个家谱？这个家谱里面，每一个环节，究竟要说明什么？当然我自己只是天马行空的想，也不行。第一，要对《圣经》熟；第二，你要有一些辅助的工具书。我们这样的话，对家谱会有更深的了解。

我们一起来祷告：

亲爱的天父，你是掌管历史的神，也是在人类的历史当中，每一个环节你都完全清楚的了解，并且你派你的仆人把这话语都记录下来，是要告诉我们说：罪，其实已经进入到人的生命，并且正在损害人的生命。所以，你要让我们警醒，不要受罪的迷惑，也让我们看到：你期待我们过敬虔的生活，那就是以神为中心的生活。天父，求你怜悯我们，赐给我们这样的追求，让我们每一天不论在哪个方面，都能够竭力的与神同行。求你引导我们，带领我们！祷告奉耶稣的名！阿们！愿神祝福大家！