分类： 杜老师

亲爱的弟兄姐妹：大家早上好！今天是11月11号，星期四，我们今天早晨要分享的经文是【创22】

【创22】当是非常熟悉，而且经典的篇章【创22】讲的是亚伯拉罕献以撒。在【创】当中，这一章是一个很戏剧性的，而且富有这个神学意义的一个重要的插曲。神要求亚伯拉罕将以撒献上为祭。其实这个命令呢，很多人看了之后，觉得：这是非常残忍的一个命令。亚伯拉罕和他的儿子，前往那献祭之地的时候，你会发现经文里面两个人好像很孤独寂寞的向前行进，而这个过程，让人觉得非常的悲哀，并且也非常动人。当两个人来到山上的时候，亚伯拉罕捆绑以撒，把他放在祭坛上的过程。因为当时环境的描述，其实是非常痛苦的一个过程。那么，在最后关头，神出来干预了这件事情。

这一切使他成为世界文学上一个动人的故事。非常重要的是，这是对亚伯拉罕信心最后一个大考验。可以和这个来伯拉罕从呼召离开他的家乡和家人来相比较。这个对于亚伯拉罕的挑战呢？只能超越，而不能，就是说：低于他的那个从老家呼召出来的这个考验。也就是说：这个考验其实是一个非常升级的一个版本。那么，这样这么大的一个考验神就是要告诉我们，这是一个试验。

《圣经》虽然讲了这是一个试验啊，但是对于亚伯拉罕来讲，神的命令是完全真实。在人的感情上，或者说从神学上来看，这个命令都是非常让人恐惧的。因为神赐福的应许的应验，都和这个以撒有关。亚伯拉罕处于爱儿子的这样的一个心，那又要听命于神的命令。在这两者之间呀，其实他面对的是非常痛苦的抉择。有人说：亚伯拉罕献以撒是凭信心，其实当然是凭信心。可是，他也是有血有肉的人呀。所以，他真的是要经历这种，两难之间抉择的一个痛。那么，信心和希望其实一步一步的胜过了害怕和怀疑，直到他举起刀来要杀他儿子的时候，把这个整个的故事推向了一个高潮。

其实，他借着这样的一个事件，完全的显示了他愿意顺从神的呼召，已经超过了任何的责任和情感的联系。于是，就在那个一刹那间啊，试验便终止了，他非常出色的通过了考验。那么，一只公羊代替了以撒被献为祭。天使并宣布：亚伯拉罕听从神的行为，使神的应许得到了进一步的这个演化；神为此启示，并保证亚伯拉罕会得着无数的后裔、地上的丰富、自己呢也要蒙福，并且借着他地上的万国，也要如此得福。那么，亲爱的弟兄姐妹：这个试验呀，是要揭露人真实的本性。人，其实是有情感；人，也是有自己想法的，但是当人的那种情感要、想法，或者是罪性与这个上帝的旨意相遇的时候，究竟如何来选择？这个是蛮重要的。虽然这是一次试验，但是对于亚伯拉罕来讲呢，真的是活生生的一次经历。

通过这个故事的情节，就是要提醒所有的神的儿女，你不知道这个事情如何发展的情况下， 你是要选择用自己的方式 去逃避，或者是处理呢？还是真的要完全的依靠神。那么，顺服上帝，顺服到这个地步，每一次读到这个经文的时候，我也是心里面不知道是什么感受哈。你说很认同这各顺从吗？好像也不是，觉得：哎，怎么上帝试炼人到这种地步，你说完全 的觉得不对吧，又觉得啊，上帝祝福一个人，他就是要操练他的生命，但是很难想象：人的生命操练到如此地步。

在这样的一个背景之下，其实我们回过头来看：我们每个人的人生，不也是如此。一次一次的艰难、环境，一次一次的曲折、坎坷，都是流泪谷。但是流泪谷，却成为了上帝祝福的。所以，看亚伯拉罕的这个故事，我觉得大家更需要安静下来，仔细的去体会，亚伯拉罕领受了这个命令，然后怎么去一步一步的，去完成这个命令。想要侍奉上帝，其实我们的生命需要经过这个破碎，经历这种破碎，我觉得：生命如果不能被破碎的话，人很难真的去服侍别人。人服侍别人常常是带着自己的想法，带着主观的判断，带着自己的情绪，那当一个人的生命，经夯环境慢慢一步一步破碎的时候，你会发现：我们只能在顺从中，看到上帝的祝福。不管对别人也好，对自己也好，都是这样的一个逻辑和道理。那亚伯拉罕也可以放弃，放弃其实上帝的旨意还是要成就。因为神说了，要祝福他，成为列国的祝福。但是亚伯拉罕确实，他的信心已经达到了一个顶峰。其实这是基于，他前面对上帝的经历。如果没有前面的几十年的，这个生命的沉淀、破碎、经历很难达到这样的一个信心的一个高潮。所以，这样的一种测试，在我们看来好像：啊，这是上帝的工作的方式。

但是，对于当时的亚伯拉罕来讲，对于正在经历环境的弟兄姐妹来讲，那不是一件容易的事，非常痛苦、难熬的一段时间。但是，当我们度过了这个环境的时候，我们还是看重上帝的应许，人生当中会有苦难，会有很多我们想象不到的，但是有时候我们真的不能解释，为什么上帝怎么想的？为什么非得用这样的一种，让人无法接受的方式来测验呢？但是你也不要担心啊：哎呀，我会不会经历这样的事？《圣经》里面已经说了，神不会将难担的担子给你。我们很多弟兄姐妹生命当中所经历的，如果说换一个人，完全不能承受。所以，我们还是要相信神的信实和他的怜悯。对于这个亚伯拉罕上的这个山呀，他是摩利亚山。一般的情况下，会被认为这是耶路撒冷山上圣殿，被建立的地方。所以，亚伯拉罕献公羊为祭，其实是预表着圣殿中献祭，甚至是后来的耶稣基督羔羊的献上。就像亚伯拉罕后来所发现的，摩利亚山，他的这个意思是耶和华必有预备。他的儿子本要去世之处，却成为神供应的所在。

在这里也有一种象征吧，象征的是上帝要将他的独生子完全献上。亚伯拉罕献儿子，最后神还是保全了他的儿子。但是，天父上帝献自己的儿子，就真的把他的儿子献上。看到的是救赎，看到的是神的怜悯，看到的是耶稣基督，他献祭的这个过程。你也会思考一下，耶稣基督心里面是怎么想的？你也思考：天父上帝的感受是什么？其实这个经文虽然大家很熟悉，但是，很有必要好好的思考一下。我觉得：当我们选择一天如果禁食，我们可以好好的思考一下这个经文，究竟他，他意味着什么？特别的要谈一下，【创22：16~18】这是在【创】当中神与亚伯拉罕的最后的谈话。

所以，不要轻视他的这个重要性。从现在开始应许的实现就毋庸置疑了。亚伯拉罕的顺从，也真的是带来了上帝给他应许的一个保证，重新的再详细的描述。那我们从【新约】我们也可以看一看哈，以撒的献祭不单是，人完全顺从神的这个最高表现了，他更是一幅神牺牲爱子的一幅图画。所以，我们刚刚也是联系这个环节，亚伯拉罕将他自己的独生爱子献上为祭，同样天父为世人的缘故，不爱惜自己的儿子。在以撒对亚伯拉罕的那种顺从中，我们也可以看到另外一面，就是神的儿子的形象，并听见他说：父啊，不要成就我的意思，只要成就你的意思。

所以，他是一个象征 ；一方面表达天父；一方面也表达儿子，这都是我们需要去仔细思考、揣摩的。那我们今天愿意顺从神吗？在环境当中我们愿意说：父啊，不要成就我的意思，只要成就你的意思。其实有的时候我们挺调皮的，有的时候挺卑鄙的，我们常常跟神表达说：父啊，不要成就你的意思，乃要成就我的意思。

各位弟兄姐妹：我们也要思考：究竟谁的意思更重要？究竟谁的旨意更重要？那么，要最后的【创22：20~24】里面，其实描述的是神保证以撒的未来。所以，虽然有一个家谱，但是告诉我们未来的新娘利百加这样的一个谱系，就好像【创24】所清楚的表示的一样。神已经预备了一切。这个小小的家谱显示：当我们还未知道那些需要的时候，神已经为我们做了充足的预表。所以整个的一章经文都在强调：上帝的应许，上帝的应许是那么的真实和超前。那么，我们读了这个经文会有什么感受吗？我们真的愿意学习，把自己全然交托吗？我不能说：我们会把自己全然交托吗？到这个呢，我觉得是不能用这种肯定的啊，就是说：我们是不是要学习？真的，如果我们学习的话，我们就在神的面前祷告，好吗？我们今天反反复复的做这样的祷告，主啊，我们愿意学习，把自己交给你，我愿意学习在神面前的这种顺从的功课。我觉得这个是更为妥当。

我们一起来祷告：

天父上帝，我们感谢你，谢谢你将你的说语赐给我们，让我们了解这话语的精髓，也让我们看到：天父是如何将自己的儿子全然献上。在这里我们也特别的为着我们自己祷告，我们愿意在这里祷告说：主啊，我愿意学习顺从，我愿意学习放下自己，我愿意学习面对自己的情感，面对自己选择的艰难，面对自己在环境当中的苦处。求你一步一步带领我们，让我们信心因着在生活当中的经历更加坚定，使我们更加顺从，求你让我们一天的时间，有这样的默想、思考。祷告奉耶稣的名！阿们！愿神祝福大家！

亲爱的弟兄姐妹：大家早上好！今天是11月10号，星期三，我们今天早晨要分享的经文是【创21】

【创21分为两段，第一段是【创21：1~21】，第二段是【创21：22~34】】。第一段的部分向我们讲说了，以撒和以实玛利之间的事儿。第二段是在讲：亚伯拉罕与亚比米勒之间的一个约定。那我们来看【创21：1~21】以撒和以实玛利。

在【创21：21】的经文中，让我们看到的，是以撒的诞生，但是你会发现：以撒的诞生在我们看来，如此重要的篇章，却非常的短小，他的内容非常短。如果你仔细思考亚伯拉罕的约，仔细的思考这件事情的时候，你会发现《圣经》关于撒拉不能身孕的篇幅，反倒比以撒出生的这个篇幅要长。这个为什么如此简略呢？神究竟让我们关注的是什么？神让我们关注的，不是以撒出生了；神不是让我们把重点，放在以撒出生的本身，以撒出生其实也不是那么重要的。

那么，在新译本《圣经》里面，【创21：1~2】的经文 当中，反复出现了三次，耶和华照他所说的成就了。亲爱的弟兄姐妹：在反复三次这句话的背景之下，让我们看到：其实比以撒出生更重要的，是耶和华成就了他所应许的。如果没有耶和华成就他的话，以撒不能出生。如果以撒不能出生，那么神对亚伯拉罕的应许，就不能实现。这包括了土地、无数的后裔和使万民得福，这一切的一切都不可能出现。

那么，亲爱的弟兄姐妹：在经文的这种描述和故事的情节当中，我们可以看到一个核心，那就是神他没有难成的事。以撒出生的这个事件，对于一对高龄这个夫妇而言，完全证明了神的应许是可靠的。证明说：在神没有难成的事。亲爱的弟兄姐妹：你愿不愿意和我告白？你愿不愿意就在此刻，用你的嘴巴来告白，说：在神没有难成的事。是的，在神没有难成的事。这是我们基督徒生命当中，多么重要的告白。以撒非常有意思的，他的出生非常短的篇幅，让我们把焦点，不是放在以撒身上，而是放在神的身上。

亲爱的弟兄姐妹：在我们的生命当中，是不是常常转移焦点？或者说：常常误解了焦点？神让我们经历这么多的事情，究竟要让我们学习什么？学习事情圆满的解决？学习婚姻当中流露着幸福？学习我们在服侍当中，在从心里面涌现出来的成就感 ？亲爱的弟兄姐妹：我们所经历的一切事情，神只让我们学习一个功课，让我们不断的感叹：神是伟大的，让我们不住的发出宣告，在神没有难成的事。

亲爱的弟兄姐妹：我们要学习抓住核心 ，这个是非常重要的。那么亚伯拉罕面对神是成就他应许的，神的这个主要的核心。他在以撒出生后的第八天，就为他行割礼。这是对上帝回应，他愿意领受这约定，他也相信：神是成就他自己话语的神。所以，他就按照神的命令，给他的孩子行割礼。那么，撒拉的表情怎么样呢？撒拉非常的开心，撒拉呢，就喜笑。所以【创21：6】说：神使我喜笑，凡听见的，必与我一同喜笑。你会发现这个词也是反复出现。撒拉的喜笑，是因为以撒的出生，所以，以撒的名字，什么意思呢？就是他喜笑。很有意思的名字。当撒拉怀疑神的时候，她喜笑了，觉得：哎呀，我都一把年龄了，怎么生孩子呀？神说：你的儿子以后就叫喜笑。

当孩子出生的时候，她又喜笑了，她又欣喜了。她的孩子的名字，就是喜笑。喜笑，从不信的角度来看，神常常提醒撒拉：因为她叫儿子名字的时候，叫以撒，以撒，这个叫名字的时候，就回顾自己和上帝什么关系啊？神的话说出来，我都相信吗？通过这个名字，不断的提醒她：神是信实的，神是信实的，在神没有难成的事。

那么，以实玛利也长大了，当时发生了冲突，发生了什么冲突呢？这个撒拉看见以实玛利戏弄以撒。戏弄，这个词要希伯来文原文当中，也是喜笑的意思 。因为以实玛利戏弄以撒，那么撒拉的喜笑不在了，或者说：撒拉的喜笑变样了。究竟这个年长的孩子，做了什么呢？其实做了什么，《圣经》没有写明，但是我们了解时间、背景的话，我们可以了解说：以实玛利当时呀，至少十五岁。在《圣经》的时代，婴孩儿通常要到两三岁才断奶，这是一个背景。但是，很可能以实玛利嘲笑以撒，是亚伯拉罕的继承人。

因此，他犯了藐视亚伯拉罕和他继承人的罪。其实，故事很简单，撒拉特别在意，在意以撒，因为这些事情和这个夏甲也好，和以实玛利发生了很严重的冲突。所以，神准许撒拉急躁的把这个以实玛利驱逐出去。其实，你会发现：亚伯拉罕是不甘心的，亚伯拉罕呢，非常喜欢以实玛利，他甚至因为这个撒拉的提议啊，发怒。但是，你会发现：神在这个中间做了很特别的工作，就是他保证以实玛利也会成为大国。那亚伯拉罕才愿意将夏甲和以实玛利驱逐，并且给了他们食物和水。

所以，一个问题或者一个错误发生，就会用很多的部分来处理，或者用很多的精力来处理，这个曾经的错误。那亚伯拉罕心里面，也是备受煎熬的，因为当时自己，是吧，一时的冲动，结果造成了这个现在难以割舍的这种情感。那上帝的旨意很明确，那你不是生你生的，不是你和撒拉生的，那不行的。所以，现在他真的是进退两难。你会发现：这个就是结果，做任何的事情都会有结果。

那在后面的环节里面，其实也是非常精彩的。没过多长时间，夏甲和以实玛利呢，这个吃的就没有了，他们甚至迷路，面对这个死亡。那以实玛利，就开始祷告，不知道他在祷告什么，但是大概可以猜测一下，他自己的行为导致了他和他妈妈被赶逐，所 以大概以实玛利当时是非常后悔的。神听了他的祷告，一位天使呼叫夏甲，向她重新的确认这个神的应许，并且指示了一口井，于是他们获救了。那么，以实玛利的名字，什么意思呢？以实玛利的名字，是神听见。神真的听见了。所以，神其实愿意听愚昧人的祷告。即使他的愚昧是使他自己深陷窘境。当他愿意悔改归向神的时候，神便拯救他们。

所以，各位弟兄姐妹：上帝面对我们也是如此。他愿意听我们的祷告，不论你在什么样的处境中，你是按着自己的想法做的很愚昧的事，还是犯罪得罪神；无论你是一个什么样的状态，当你祷告的时候，神必垂听。这是一定的。所以，亲爱的弟兄姐妹，不要为着自己曾经的过失逃离上帝，更不要为着自己做了一些不理智的举动，决定就觉得：上帝不会饶恕你。本来我们也从来没有理智过，不是吗？本来我们也从来没有聪明过，人在罪中没有什么聪明可讲。所以，不用为着这些自暴自弃，中了撒旦的轨迹。

那从这个故事里面，我们可以看到很多的内容。我们继续看看最后一段【创21：22~34】这个是亚伯拉罕与亚比米勒之间的一个约定。其实，这个约定呢看起来是件小事儿。其实，是非常重要的。神的约通过与亚比米勒的这个约定，更向前推进一步。所以，亚伯拉罕在这里面获得了一个合法的权利。在别士巴拥有了一口井。因为牧人完全依靠水源的供应来养育他的牲畜，所以这是一个极其重要的供应。这是亚伯拉罕在迦南地获得的第一个立足点。亚伯拉罕便 在那里栽了一棵垂丝柳树敬拜神。用这样的方式，表示对上帝的感谢。亲爱的弟兄姐妹：神的应许就一步一步，你看，就成就了。先是说你要来，你要跟着我走，从加勒底的吾尔、约帕，然后进入这个迦南，之后又应许他说：我要让你成为大国，要让你的孩子比海边的沙更多。再确认：不是以实玛利，不是罗得，是你和撒拉生的以撒。那现在就是迦南地给了他一口井。

你会发现：神的这个工作，他是持续向前推进的，就像我们今天的生命一样，一年一年过去，到了感恩月，我们心里面应该想什么呢？思考这一年，我生命如何经历上帝？如果你有笔，如果你有这个记笔记的习惯的话，你可以写写自己的日记。或者拍一个短视频，你到明年感恩节的时候，你再看，你会发现：你的生命是一点一点在成长的。神的工作就是在你的生命当中，不知不觉的情况下，你已经成熟了，你已经可以在神的面前侍奉他。你也可以成为别人的祝福了。哇塞，这个真的是，非常的幽默的一种，生命改变的一种方式。有时候如果我们不停下来思考，我们很难想象，但当我们回顾这一年，我们经历的这美好的点点滴滴的时候，我们会发现：哇，神竟然如此伟大。在神没有难成的事，他要改变我们，我们逃都逃不掉；他要翻转我们的生命，我们逃都逃不掉。

所以【诗139】说：我到哪里逃避你的面呢？逃不掉。神今天定意要改变你，你就接受他的改变，而且不管你接受不接受，你的生命，已经在改变的路程中。所以，亲爱的弟兄姐妹：不断的在今天一天的时间里面，无论你经历什么样的事情，大声的宣告：在神没有难成的事！

我们一起来祷告：

天父，当人背离你的时候，人会用自己的想法判断自己所经历的环境，但是，你却用事实证明：环境是在你的手中掌管。我们不得不看到亚伯拉罕经历的事情，宣告说：在神没有难成的事情。我们看到自己环境的时候，我们也不得不常常的宣告说：神是可靠的，在神没有难成的事。天父，你让我们经历这一切，就是让我们有这样的一种认知。你让我们看到：在不知不觉中，已经扭转我们的生命。为什么？因为这是你和我们的约定，你要拯救我们，透过耶稣基督今天这事件，已经发生在我们的生命中！天父，我们向你感恩，在感恩月，我们特别的要向你感恩。因为救恩，已经临到我们的生命！祷告奉耶稣的名！阿们！愿神祝福大家！

亲爱的弟兄姐妹：大家早上好！今天是11月9号，星期二，我们今天早晨要分享的经文是【创20】

【创20】讲的是撒拉与亚比米勒之间的事情。其实，我们看到：亚伯拉罕在【创18】所表现的这种崇高，如果和现在的这一章经文里面的内容相比的话，这里表现的是一种欺骗和懦弱。那这种比较，或者说亚伯拉罕的这种生命的方式，其实会让每一个读者非常的震惊。他从前在埃及时的那种害怕，虽然是不对的，但是却可以让人理解。那这回在基拉耳。

基拉耳是迦南地东南角落的一个小镇，他向妻子所做的是一模一样的错事。那我们怎么理解这些经文呢？经过了在【创18】与神亲密的关系之后，为什么他立刻就放弃神的保护，而依靠自己的轨迹行为呢？另一方面，基拉耳人和所多玛这个城比较的话，那是真的是一个大一个小弹丸之地哈 。那基拉耳人和所多玛人呢也是非常不同的。亚比米勒理直气壮的说出他纯洁和渴望讨神喜乐的动机。

所以，我们知道：亚伯拉罕可能不是【创18】所说的那么崇高，而所有迦南人也不如所多玛人那么邪恶。真实的人生时常是矛盾的一个混合体，完全的纯洁和绝对的邪恶，只有在虚构的故事当中才存在。所以，其实这段经文是让我们了解：亚伯拉罕和我们是一样的，亚伯拉罕也是前面软弱，后来刚强，刚强没几天软弱，又一塌糊涂。虽然之前经历了上帝的保守，也经历了神的看顾，但是显然在这里，亚伯拉罕又重新回到了老路，但无论如何亚伯拉罕却活生生的，已经展现在我们的面前。人犯罪或者是软弱，不在乎环境大小，只要有环境人都会软弱和犯罪。不是说环境大，我们就犯罪；环境小我们就能胜过。其实不是那样，也不是说：我们一次软弱，刚强之后，就不会再跌倒。其实，从世俗的角度来看：我们不要被同一块石头绊倒，可是基督徒我们会发现：我们常常就在同一块石头上，常常软弱。亲爱的弟兄姐妹：这是一个非常有意思的话题。

在你我的生命当中，是不是也总是如此呢？我们想要让自己刚强，却总是很艰难。我们想要从一个环境当中走出来，我们心里面却非常的疲惫。我们总觉得：我们已经犯过这样的错误，下一次我们不会再犯。但是，刚强没多长时间的生命，却瞬间崩塌、跌倒。那亲爱的弟兄姐妹：看看亚伯拉罕，其实也看我们。所以，我和很多弟兄姐妹见面的时候说：我们交谈彼此分享，说自己有多么的渴慕；说自己想要有多么的改变自己的生命。其实，这些话听听就听听，并不一定是那样的。人其实言语表达对人来讲，现在已经成为了一种技巧。人的话总是不可信的，因为人连自己说的是什么，也有的时候，也不能知道。人说的话和做的事常常是不匹配的。不管是基督徒，还是非基督徒。基督徒也是这样，说话的时候以为自己可以做到。其实，当你以为的时候，就是人最容易跌倒的时候。那亲爱的弟兄姐妹：你看亚伯拉罕的时候，是不是心里面有很多的安慰？其实，人就是这样，刚强又怎样？软弱又怎样？如果不来寻求神，一切都是虚空的，一切都是没有意义的。

那么，从亚伯拉罕的，真实的生活当中，其实神是要透过这些，让我们看：我们的生命，也是如此。所以，不需要在那里纠结、难过，我们需要的是正确的面对，我们生活的状态，还有我们生命的状态。但无论如何，虽然亚伯拉罕失败了，神却仍然保护他和撒拉，并且使他们更加富有，得到了很大的这个牧场。更加夸张的是，神听了亚伯拉罕为亚比米勒和他众妻子的祷告，医治了他们短暂的，不能生育的这些经历。亚伯拉罕虽然失败，那些应许依然要应验，那如果神能够垂听亚伯拉罕为亚比米勒，不孕的妻子们的祈祷。那么，撒拉又如何呢？她是否会得到那应许的儿子呢？当然是可以的。所以，你会发现有的时候我们想：上帝是不是太偏心呀？怎么亚伯拉罕成这样了，他还挺他呢？他还要站在他旁边？上帝的恩典，真的是无法解明，上帝让我们经历的环境，有的时候也是真的是说不明白。

到底为什么？不知道，就是这么经历了，就是这么恩典了。所以，你也别觉得上帝偏心亚伯拉罕，没办法，上帝与他立约了。这么一个软弱的人，神就是在他的身上，让我们看到：神的恩典就是这样，在一个不配的人身上，就是如此承受了，这就叫恩典。如果他配得，那也就不叫恩典。因为那是应得的。但恩典的意思是，在这个不配的人身上，发生了上帝奇妙的作为，这就叫恩典。

其实，亚伯拉罕在这样的一个情况下，生命的经历的翻转，不是凭自己，完全凭着神的大能。完全凭着神，单方面与他立约的这个事件。那各位弟兄姐妹：我们的生命，不是同样经历这恩典吗？谁能说我们是配得上帝怜悯？谁能说我们是配得上帝的爱的？没有人，但是，今天神的恩典就临到我们，这个月感恩节，我们真的是向神感恩。感恩的时候，最大的表达的内容，是什么？主啊，我是不配的，你却把这个恩典给我，所以，我要向你感恩。

亲爱的弟兄姐妹：透过亚伯拉罕这个事件，透过这个撒拉的这个事件，透过亚比米勒这个事件，我们看到的是什么？上帝的恩典，是白白的给我们，他的爱无怨无悔。那我们也思考：这个撒拉哈，有人说：这个撒拉难道不难过吗？当然难过呀，为什么不难过呀，但是因为他们夫妻的这种关系，那能怎么办呢？遇到危险的时候，怎么办呢？所以，有时候我们真的是看到：这个妻子呀，是很刚强的，他们是很有力量。那么，今天我们也期待大家透过过这个故事，透过过这个故事的情节，我看到的是：上帝的祝福，没办法，不能解释，就是这样。今天，神在我们生命当中的供应和祝福同在，也是如此，我们就喜乐的领受吧！

我们一起来祷告：

天父上帝，我们面对救恩，我们能做什么呢？我们什么也没能做，都是你白白赐给我们的，这就是你的恩典。我们相信：你的恩典如何发生亚伯拉罕的身上，今天也发生在我们的身上。我们只有欢喜快乐的领受，求你带领我们，让我们不是在那里犹豫纠结，而是让我们真的向神感恩，尤其在感恩月，让我们在感恩节常常向神发出感恩。这一切都是主的恩典，都是主的怜悯，让我们喜乐的领受。祷告奉耶稣的名！阿们！愿神祝福大家！

亲爱的弟兄姐妹：大家早上好！今天是11月8号，星期一，我们今天早晨要分享的经文是【创19】

【创19】分为两个部分，【创19：1~26】是罗得一家被救离所多玛，【创19：30~38】这一段，是罗得的女儿们所做的事。那么，在整个的【创19】里面，描述的都是有关罗得一家的事。我们先来看罗得，是一个什么样的人？从【创19：1~3】里面，我们看到罗得是一个非常好客的人。他对客人的热情，像亚伯拉罕对客人的热情一样。

然而，两波客人所带来的声音，带来的上帝的旨意却是完全相反。亚伯拉罕接待客人，得到的是上帝的应许，得到的是神对亚伯拉罕的赐福，而罗得迎接客旅得到的是神的审判？得到的是神对他所居住的环境的一种憎恶。所以，我们可以看到两个内容，第一个，罗得他非常热情的款待客人，因为他是亚伯拉罕的侄子。那其实说明一个非常重要的特征，一个是当时的人，他们对客旅的这种接待和热情；另外一个方面，我们也看到了：罗得对于叔叔他生活的一种方式的模仿 。所以，和什么样的人在一起，这个也是蛮重要的一个话题。

那么，对于接待这件事情本身，可以看到：为什么会前后两章经文，有这么样的大的这个差别。其实和他们生活方式，居住的环境，还有他们的选择、决定是相关的。亚伯拉罕他非常坚定的要顺从神，他愿意活在神的里面，他也愿意听神对他的这种差遣。但是，罗得却选择了自己认为好的地方，他选择的是自己认为美的地方，自己的主意已经占了所有目标的上风。那因为所有的选择和想法，都是出于自己，所以其实人是看不清，将来的，人是不能了解以后发生的事情。如果只是被眼目的情欲，肉体的情欲，并今生的骄傲捆绑，那么，你会发现这个结果，并不是我们想象那么乐观的。

所以，在我们今天的生活环境当中，你更倾向的是什么样的生活方式呢？那么，在【创19：4~11】里面，非常详细的描述了所多玛，他们的恶究竟达到了什么样的程度？那我们都看到所多到玛人，他们不欢迎他们的访客，反倒要强奸他们。他们要强迫访客做同性恋的行为。那其实这个对东方传统上的这种好客态度，是一处极其强烈的藐视，这个是让我们不可思议的一件事情。我们了解一个背景 ，古代社会其实他们是很多的这个部落、民族，他们是可以接受两个成人，自愿的同性恋的行为的。但是，强奸尤其做在客人身上，这个永远是不能接受的。但无论如何，我们用《圣经》的角度来看，上帝没有创造同性的，恋爱的这种方式，没有创造同性婚姻里面的，一种生活方式。

上帝创造的是一个男人，一个女人，这个对我们来讲是非常重要的。那么，这个婚姻关系，我们还是要用一个主题，或者用一种《圣经》的文脉来看，有的人也是在这方面有很多的犹豫。其实当你犹豫的时候，你是被这个世俗的世界所影响，那我们今天看这个罗得，那罗得对于访客的态度，我们看到是全心全意的。那在这一点上，可以看到的是：他愿意交出他的女儿。 那么，这些所多玛的恶人，他们拒绝了罗得的这种方式。天使就开始击打他们，使所多玛来攻击罗得的这些人，暂时的失明。你会发现：一个时代，恶到底是怎么来显明他的生？一个时代怎么表达他在上帝面前的那个罪已经达到了顶峰？就是在男女关系上，这个是非常有意思的。上帝在创造天地万物之后，先设定的是一个家庭，设定的是一段婚姻，然后在这段婚姻里面，就会出现非常严重的问题。比如：孩子们之间的冲突；比如：这个夫妻之间关系的变化，一夫一妻变成了一夫多妻，甚至变成了同性，这个就是一个罪，在这个时代达到的一个顶峰。

所以，我们会发现：基督徒的立场是非常清楚的。我们知道：婚姻是上帝赐福的；我们也知道：婚姻里面一定是一个男人，一个女人。这个是我们今天在举行基督教婚礼仪式的时候，也会特别强调的。所以，我们的生活也好，我们的婚姻也好，不会是那么混乱，没有方向，而是有明确的指示。我们知道：我们今天，应该如何面对我们自己的婚姻？那当在婚姻里面的罪，已经达到了一个顶峰的时候，会发现：上帝就要行动了。所以，当这个天使来到罗得的家里面的时候，他不是来和他聊天的，他是要执行上帝的审判和神的命令。但是，罗得和他的家人，好像并没有了解这个事情的紧急，也没有了解现在当时的一种实际的情况。所以，你会发现：人是很麻木的，已经大难临头了，自己还不知所云。这个就是我们常常表现出来的一种生活的一种状态。那么，天使是非常了解上帝的心意的。他知道时候已经真的是不多了。

你知道：天使已经非常急切的，拉着他们逃离那城。其实到了今天，死海一带地区仍然弥漫着非常浓烈的，硫磺的味道。那么，在那里有一根开关很奇异的盐的柱子来提醒我们：如果不能够顺从神，还舍不得这个世界的人，就像罗得的妻子一样，变成了一根盐柱。一根盐柱立在那里，就是一直往后看。亲爱的弟兄姐妹：我们基督徒的生命，是一直往前的奔跑的。我们不是回头要看后面的，看过去、看我们之前的经历，其实都不重要。

因为《圣经》里面明确告诉我们说：旧事已过，都变成新的了。《圣经》里面特别强调的是，我们要忘记背后，努力向前，向着标竿奔跑，但是我们会发现：罗得的妻子为什么会回头？

一个是，对于使命所说的话很震惊；第二，经文更要我们了解的是，她对家产的不舍，她对这个城市的不舍，她对她过去的不舍。我们也是有很多的不舍，我们说，我们服侍上帝，其实我们有很多的不舍。我们说：我们去神的国度，其实我们也有很多的不舍。其实，对于基督徒来讲，我们就活在这种纠结和张力当中。我们爱主吗？同时又对世界舍不得，我们全力以赴的将自己的人生，摆在上帝的面前奉献吗？我们又对我们自己的环境，有很多的不舍。

因为神知道：我们常常留恋这个世界，我们常常被这种眼目的情欲捆绑，所以《圣经》不断的提醒我们：我们就是一个寄居的，我们是一个客旅，什么是我们自己的呢？什么是我们在乎的呢？其实真正在乎的，应当是我们是不是遵行神的旨意？应当在乎的是，我们以后的道路要如何靠着神的恩典进行？所以，在【创19】的前半段，我们看到：罗得一家人，其实他们活在罪中，完全不了解自己的状态。天使都急了，然后来把他们带出去。那么，当这个事情发生结束之后，其实【创19：30~38】特别强调了，罗得的一个家庭的一个非常悲惨的过程。这里其实描述的是一个很悲惨的结局，就是一个义人与世界妥协所导致的结果。罗得的女儿渴求生育儿女超过了一切。她们的行为其实，干犯了伦理道德、孝道，一切的内容都被她们打破了。那渴望这种孩子，超过了一切的，会发现：这已经超过了偶像，成为了得罪上帝的一个开始。

所以，罗得的女儿们想方设法的与父亲发生了关系，从此便生下了后来的摩亚人和亚扪人、两个以色列人的最近的邻居，也是苦苦要陷害、设计谋要清除以色列百姓的两个部落，亚扪人住在约旦河东，摩亚人在死海的北方向。所以，你会发现：从罪来的，这个有什么好结果呢？从罪来的能够带来什么样好的，一种生活方式呢？所以，成为了以色列百姓敌对的民族，成为以色列百姓敌对的民族，就是与神敌对的。所以，《圣经》里面非常明确，这就是被咒诅的，是与神敌对的。

所以，亲爱的弟兄姐妹：你会发现，当人做出选择的时候，他要为他的选择，要付多么沉重的代价。所以， 不要轻易的自己做选择。因为我们基督徒，今天我们的选择是在上帝的面前，我们也要思考神的心意，我们究竟如何全力以赴的，活在上帝的面前？这是非常重要的。对于耶稣基督来讲，他给我们做了一个很好的榜样，就是他做了一个决定。他的这个决定不是凭着他的意思，而是愿意顺从天父上帝的引导，他就道成肉身来到这个世界，成就了天父的美意和计划。我们也盼望每一位弟兄姐妹：我们不是做错误的决定，而在在决定当中寻求神的心意，成就天父的计划。

我们一起来祷告：

亲爱的天父上帝，我们来到你的面前，我们看到人的决定是何等的重要，当人凭着自己的想法做决定的时候，就会承受一个非常痛苦的结果。主啊，我们愿意我们来到你的面前，常常寻求你，我们不愿凭着我们自己，而我们是要凭着神，你在我们生命当中的工作。天父，我们在你面前来寻求，我们愿意放弃过去，因为你的话语，是要我们向前面努力的奔跑。主啊，我们时常看过去，我们时常被过的事情影响，哪怕是原生家庭，哪怕是我们从前的经历。我们要凭着你的话语，大声的宣告：我们已经在基督里面得医治，求你让我们可以按着，我们新的身份来生活，赐福我们一天的时间，更多的经历你。祷告奉耶稣的名！阿们！愿神祝福大家！

亲爱的弟兄姐妹：大家早上好！今天是11月6号，星期六，我们今天早晨要分享的经文是【创18】。

【创18】向我们描述的是以撒的诞生，神再次向撒拉宣告：以撒要诞生了。然后是亚伯拉罕为所多玛的一种代祷。在经文当中，我们可以看到：好像在亚伯拉罕的人生里面，神就是这一天描述的比较详细，而且作者好像非常看重这些事件的插曲，纵然所多玛的毁灭表面上对亚伯拉罕的应许，好像没有什么关系哈。但是，这件事情开始提及，天使探访亚伯拉罕和撒拉，并对他宣告了他将要生一个儿子。

那么，究竟所多玛的这个事件，和亚伯拉罕的应许有什么样的关联呢？其实，如果我们仔细观察的话，你会发现：这是一个很特别的背景。所 多玛的灭亡和亚伯拉罕之间的应许，他最重要的关联是，反映出亚伯拉罕与神的，这种很亲密的关系。耶和华让亚伯拉罕知道：他向所多玛所做的事，由此引起亚伯拉罕为那城中的义人的代求。耶和华接纳这个请求，但条件是如果能够在其中找到十个义人，他便会赦免整个城。非常不不幸，所多玛只有罗得一个，其他居民的恶，显出合城的人都要与神对抗，连老带少齐心的来攻击罗得的家。所以，无论如何耶和华听了亚伯拉罕的祈求，并因他的缘故救了罗得。所多玛城，本来可以有机会因亚伯拉罕而得福的，但是因为恶行而使自己与神的怜悯完全的断绝。

所以，我们可以看到：其实无论是谁，无论是谁，恶已经达到满盈的时候，那么神的愤怒就要向他发出了。那亚伯拉罕，我们也可以看到：他与神的这种很独特的关系。所以，在整个的事件当中，其实要显明的是，恶人必终会离神而去。神所喜爱的人，神就将怜悯、恩典放在他的身上。

那我们先来看看【创18：1~15】【创18：1~15】这一段刚刚说：是向撒拉宣告以撒诞生。在这里重复应许以撒诞生，其实并不是多余的。在【创17：19】只有亚伯拉罕知道，现在你要让撒拉，因为显然亚伯拉罕没有将这些事告诉撒拉。这个消息的重复叙述，就好像后来的一个梦境的重复叙述一样，表达的是迅速，并确实要应验了。而经文在【创18】的时间里面说：到明年这时候，这个应许好像是越来越清晰。人虽然有的时候很难相信，但神的应许一定会成就，就像亚伯拉罕虽然听了，但是他并没有告诉撒拉，神还是要加强这个应许，不只让亚伯拉罕知道，让撒也知道，让所有人都知道，并且这一次给了准确的时间，明年。

在亚伯拉罕的生活当中，我们能看到什么呢？亚伯拉罕其实是在帐篷外，但是从他的举动当中，我们可以看到：亚伯拉罕对客旅的关怀，好像是当时整个东方人。好客的一种典范。也有好像属神的人，这种很特别的特性。爱上帝的人，总是喜欢接待客旅的，总是喜欢善待别人的。那么，在《圣经》中，天使也是常常以人的形象出现啊，他们的说话和行动常常把他们显露出来。

那么，在这里， 其中一位天使似乎是那位神的使者。那么，在这个经文当中呢，我们也不纠结啊。有人说：好像是三一神的这个显性，有人说是天使，那经文里面本身好像没有那么特别的显明。有的时候天使也代表神，有的时候，神也亲自向人显现。无论如何，我们看到的是不同寻常的。所以，亚伯拉罕接待客旅，就接待了天使。

今天我们都要有一种接待人的心，亚伯拉罕因为他是上帝的子民，所以他生命当中有一种特征，就是好接待朋友，接待路人。那其实今天基督徒，也应当去好怜悯，常施舍，常常接待别人，这个也是我们需要思考。其实，对于基督徒来讲，我们生命转变的一个很大的特点，就是可以怜悯别人。有的时候，我们会在教会里面测一下恩赐哈，到底是大家都有什么恩赐？但是，你会发现：基督徒，有一个共同的恩赐，那就是有怜悯的心，就是有怜悯别人的心。那么，我们就要好好的把这个恩赐给他发挥出来，真的去怜悯别人，去关注别人。这个是基督徒常常要做的。

那么，在这个过程当中，也是其实表达了我们像神的，这样的一个特点，神就是有怜悯嘛，那我们今天也像神，所以我们也是有怜悯的。所以亲爱的弟兄姐妹：当我们怜悯别人的时候，其实我们也是服侍神的，不要觉得服侍只是在台上，其实在我们的生活当中，我们可以做很多的服侍。比如帮助别人，帮助别人是非常重要的服侍，就像耶稣在福音书里面，所提及的好撒玛利亚人一样。

那好撒玛利来人他就是帮那个被别人伤害的人哈 ，缠裹呀，送到殿里面呀，交了这个房租，你会发现：他只不过是路来路过的，但他却愿意帮助邻舍，愿意爱自己的邻舍，这个是蛮重要的。所以，基督徒真的是生命当中有很多的怜悯。这也彰显了神的荣耀，因为耶稣就是因着怜悯，道在肉身来到这个世界，所以我们是传承，或者说延续他的生命。那在我们的生命当中，应该看到这样的一个特征。所以，你会发现：神的这个话语不断的深入，也不断的清晰，为的是让我们了解他的心意。

那么，在【创18：16~33】你会发现：这个亚伯拉罕，就开始为所多玛代求了。那神自己选择了要向亚伯拉罕，敞开扡的计划。亚伯拉罕在这里，被描绘成一位伟大的先知，他听到了神的秘密，而将他所知的作为百姓的代求。但亚伯拉罕不单为他的人祷告，不单为罗得在祷告，也为那些对他不太友善的人祷告，甚至为他并不认识的人祷告。所以，你会发现：亚伯拉罕的祷告，里面透露的有几个特点。第一，很执着；第二，很真实；第三，尽自己的本分。其实我们的祷告，有的时候是一种想要扭转上帝的心态的一种祷告。我们的祷告，是愿神的旨意成就。但有时候我们并不能看到上帝的旨意，所以我们有时候，会不知道什么样的方式来呼求神。

但你会现：当我们呼求神的时候，其实神就向我们显明，显明他的旨意。当我们了解神旨意的时候，我们要选择顺从，就像亚伯拉罕一样，他自己尽本分。他就求三十个、五十个、四十个、十个，那到最后就，好吧，那就都听你的了。所以，亲爱的弟兄姐妹：我们要好好的思考，我们要思考这样的一个内容。我们也期待：我们的心，能够完全的来到上帝的面前，专心的呼求神，按着神的心意要好好祷告。

我们一起来祷告：

天父，我们感谢你，谢谢你带领我们，能够在你的面前仰望；我们也感谢你，让我们看到了你的应许不断的成就，今天这样的应许也会放在我们的身上。天父，也祈求你让我们看到祷告的重要，使我们成为一个在你面前，按着你的心意祷告的人，求你与我们同在！祷告奉耶稣的名！阿们！愿神祝福大家！

亲爱的弟兄的弟兄姐妹：大家早上好！今天是11 月5号，星期五。我们今天早晨要分享的经文是【创17】

【创17】我们要分享的是有关割礼的事。【创17】对于亚伯拉罕的人生来讲，是非常重大的一次转折。所以，作者尽力的强调：在【创17】的重要性。比如：在【创17】里面，十分准确的记载了非常多的日期。在【创17：1、17、14】都有这样的记载，就好像洪水故事一样，非常的准确记录时间。但另一个特点，就是人的名字的改变。亚伯兰和撒莱改名，为我们所熟悉的亚伯拉罕和撒拉。那么，在这章经文当中呀，还有神他自己的说话，就是很长的这样的一些讲话。在经文里面，其实他是有一些结构模式的，为的就是详细的说明那些立约的应许。

所以，在【创17】的经文当中，亚伯拉罕他就显得更加的突出。在此以后，有关神与人的谈话，其实慢慢慢慢就变少了。那么，这些谈话的过程，其实最主要强调的就是神与亚伯拉罕的这个应许，这个约，约是非常重要的；神确认立约的这个事件，并且改进割礼的记号，成为一个约中不可除灭的证据。上帝是要通过约的这个部分，其实是要表达：他对人的爱。

那么，他对人的爱，怎么有效的？就是更加的这个提醒当时的人，其实是透过了这个割礼，割礼更加加强了神与他的百姓的，这个约的关系。开始只是说说：哎呀，我呼召你，来吧，那个出来，去到这个迦南。后来又经过亚伯拉罕和神的对话，又加强了。我让你孩子要像海边的沙如此多，那么到这儿呢?就为了这个约定更加加强了。受割礼，这是一个明确的记号，其实事情如果演变到今天的话，你会发现：那就更加强了。怎么加强的呢？一个是，耶稣基督已经为我们的罪死了，真的成为了祭物。第二个就是神赐下了圣灵，今天已经住 在我们生命中，他不再是一个肉体的记号，他是一个生命的记号，他是一个直到永远的记号。所以，你会发现：我们常常说《圣经》是渐进启示，就是这样的，越来清楚，越来越仔细，越来越明确。那么，对于亚伯拉罕来讲，他也是经历了这个，越来越明确的过程。

在整个的【创17】首先其实是追溯到了，这个以实玛利。十三年已经过去了，在这段时期，撒莱已经失去了做母亲的希望。亚伯拉罕也觉得：以实玛利应该就是应许的孩子吧。但是出乎他的意料，神开始在这一章经文里面扩大那些应许。亚伯拉罕不当要成为大国，想要成为多国的父。所以在【创17：5】里面特别强调：多国的父，因着这样的一个承诺。他的名字要修改，本来亚伯兰的意思是父亲被高举的意思 。那么，后来改变成了亚伯拉罕。亚伯拉罕，是众多的意思。众多的意思，那这个名字的改变，就非常的让亚伯拉罕清楚了。

神其实透过了这段经文，是要进一步的应许亚伯拉罕，说：他的约是永远的，他的后裔将会拥有迦南全地。这是头一次说清楚，神要赐的应许之地。那么，在这里立约的性质，也非常的精确。我要做你和你后裔的神，亚伯拉罕和他的后裔与神之间，因为神的这个表达啊，形成了一种很特殊的关系。

在这段经文当中，你会发现：加入了亚伯拉罕后裔，作为立约的一方，这是一个非常突出的一个重点。那正是因为这个后裔加入了盟约的这个一方，我们今天才能够在其中。所以，这个也是非常重要啊。那么，割礼，很多人不知道割礼干嘛？割礼就是男性包皮手术。他成了立约的一个记号。在亚伯拉罕家中的所有男人，不论是自由的，还是奴仆，都要受割礼。凡不受割礼的男子，必要从民中被剪除。意思是会早死，或者是无缘无故的死亡。那割礼，其实在古代近东这样的一个区域，是一个比较普遍的风俗。但是只有【旧约】赋予他这么大的这个重要性，并且使他成为以色列人立约身份的一个证据。所以，你会发现：大家都在做的一件事儿，那是上帝赋予了他们的使命。那他们所做的事，就不一样了。

那么，这些应许我们都知道，绝对不是平常的。在经文当中越来越让人惊讶，尤其是亚伯拉罕和撒拉。那么，撒莱的名字改为了撒拉，撒拉和撒莱，这两个名字原文的意思是一样的。你知道：这两个名字是非常好的，撒莱和撒拉原文的意思是公主的意思 ，并且神就宣布说：你要高龄生子，那亚伯拉罕和撒拉他们两个人的年龄，一个是一百岁，一个是九十岁。他们的年龄其实不应该按着经文的这个字面解释。那么，到底多少岁？其实，在原文当中不是那么清楚，但是清楚的是年龄肯定是超过一般正常的生育年龄了。

在这样的一个过程当中，我们可以看到：亚伯拉罕其实是一脸怀疑的。他觉得：唉，这个事儿，可能吗？这个本来以实玛利，不就是孩子嘛。但是神却打破了亚伯拉罕里面的想法。神坚持那被拣选的孩子是由撒拉而生的，而且他的名字要称为以撒，不过以实玛利，也不会因此被忽视。但是这里明确的讲：这个不是以实玛利，是以撒。

亲爱的弟兄姐妹：你会发现，亚伯拉罕有一种错觉，他对神的这个应许啊，和自己所做的事，就混在一起，有一种错觉。其实我们的这个信仰生活当中呀，也是常常会出现这些错觉。我们以为这是神的心意，我们以为这么做上帝喜悦，其实亲爱的弟兄姐妹：你千万别以为，我们也老架着神的名，做自己想做的事儿。最近也是有一些个别弟兄姐妹来发信息问我：哎呀，这个上帝为我预备的工作，为什么现在做不下去了呢？我听某某弟兄在讲神感动他，让他在这个公司工作啊。其实，我之前就分享过，这样的讲法，尽量别说。

因为这么讲其实并不了解神在乎什么？上帝根本不在乎你做什么工作，上帝在乎的是你在每一个工作当中，如何来彰显他的荣耀？上帝真的是看重的内容，其实有时候和我们心里面想的，有点不太一样。所以，你千万别用自己的想法去揣度神的心意。我们是要凭着《圣经》的话，我们要看《圣经》的话语的走向。上帝所关注的内容，这样的话我们也可以清楚的明白。

那么，当这个亚伯拉罕揣测神心意的时候，你会发现：结果不是亚伯拉罕想象那样。那么，经过神透露他自己的目的之后，亚伯拉罕其实也做出了回应，并且为自己为以实玛利，为全家的男丁都行割礼。那么，在这里他虽然要接受一些痛处，他却彻底的遵行了神的命令。以后还有另外一次痛苦的顺服，会要求他在立约上做出回应。那其实这样的经历也都是要加深亚伯拉罕对神的信心。所以，其实没有什么事儿是摧毁我们信心，没有什么事情是要折断我们的生命的。其实，上帝让我们经历的这些环境，都是要加强在他面前的那种盼望，加强 我们在他面前的认识。

亲爱的弟兄姐妹，所有的经历都是真利益，都是真的对我们有益的。我们要相信：神从来不做错事，他让我们所经历的事情，都是对我们有益的，就是要解决我们心中的疑惑，处理我们在他面前的那种犹豫。那亚伯拉罕是这样的一种经历。其实我们生活当中，也是常常有这样的经历。我期望每一位弟兄姐妹：你们要好好读《圣经》，因为第二遍分享的时候，我没有再开始读《圣经》因为时间真的是不够，所以我就把读经的时间省略了。那每次我是建议你听之前先要把经文读一遍，然后再听的话，可能对你有更多的这种启发或者是感受。

在【创17】我们看到的是：神和人立约的一种模式，并且越来越清晰的告诉人：他就是神所拣选的，并且是要被上帝祝福的。那今天我们盼望每一位弟兄姐妹：你也是更加了解，好吧。

我们一起来祷告：

天父，我们寻求你，因为只有在你里面，生命才有转变。我们也相信：今天你已经将圣灵放在我们的生命中，求你继续的加强我们爱你的心，让我们不是活在犹豫和绝望中，而是在你面前信靠。借着历史，借着每个人的经历，向我们表达你的爱。今天你也借着我们的生活经历的点点滴滴，表达你的爱。天父，我们既然已经被圣灵充满，有了圣灵的印记，就让我们每天带着喜乐生活。求你让我们看亚伯拉罕的经历，也更是让我们看自己，让我们对神笃信不疑，坚定的继续的跟随。祷告奉耶稣的名！阿们！愿神祝福大家！

亲爱的弟兄姐妹：大家早上好！今天是11月4号，星期四，我们今天早晨要分享的经文是【创16】

【创16】是讲以实玛利的出身。你会发现：亚伯拉罕和他的妻子好像不在一个频率，亚伯拉罕大概愿意等候神的应许，直到应验为止。但是，我们在【创16】里面看到撒莱呢，忍不住了。她已经确定不能生育，所同，决定要利用一个代母的习俗。那这种做法，在当时古代京东文化是完全可以接受的。代母的这个习俗的意思是，如果妻子不能生孩子，丈夫可以娶奴仆来生儿子，那生下来的儿子，可以被看作是妻子所生的。在古代代母制度是没有问题。在今天的社会，代母却富有极强的争论性。

那么，我们不去判断这个是能，还是不能？对，还是不对哈 ？那么【创】就是一段历史，他就是要表达说：有这个事件。但是，在【创】的记载当中，明显不赞同这样的一个风俗。那撒莱因她的不生育，其实是埋怨上帝的，表示出她的这个动机，其实并不正确。那么在【创16：3~4】里面的经文，其实让人想起了一种始祖的堕落。其实，可以比较这个【创3：6】的这个内容哈 。那么，在这里其实是要暗示罪恶的发生。夏甲最后的那种自大和撒莱的愤怒，显示了她们的这个计划，其实并不是出于神的心意，上帝也并不觉得这么做是对的。所以，经文当中给我们很多的引导。

首先是说：人很想帮上帝的忙啊，我们觉得：这个事儿，就是一个很奇葩的事情。但这个奇葩的事情，却常常发生在我们的身上。撒莱和这个亚伯拉罕，其实他们都知道上帝说的话，也都知道神要做的事。虽然还没有进行，但是他们知道神要做什么事。

可是，亲爱的弟兄姐妹：你发现了吗？这个版本好像和【创】伊甸园的版本是一样的。那亚当知道自己该吃什么，不该吃什么，但是这个夏娃，就帮上帝的忙了。这个帮上帝的心的意思是，自己做决定。其实，在亚伯拉罕和撒莱的这个夫妻的关系上，也是如此。其实，有的时候我们总是想要用自己的方式加速，就为上帝加速。神的时候没到，你加速也没用。

上帝的时候没到，你想帮忙，也帮不上忙。帮的忙，都是倒忙，人很难学的一个功课就是等候。人呀，你看我们好像有急性格，有慢性格，其实我们呀，都是一样，我们都是在属灵上的一种急性格。该做的事儿，没做，不该做的事儿着急得不得了，很难学习等候的功课。所以，在这个夫妻关系上，我们也看到：真的是很有意思。夫妻本是从上帝创造而来，有神的形象，所以真的是夫妻同心要荣耀上帝，荣耀上帝的意思是，夫妻同心要顺服神。但是，最糟糕的关系是，夫妻合起伙来对抗神，这个是很麻烦的。那在这里亚伯拉罕，其实他是默许的状态。撒莱想出一个方法，好像那个时代也比较通情达理。看起来通情达理哈 ，因为世俗文化是这样的，但是基督徒能顺从世俗文化吗？

今天的这个时代，也是如此，有很多的内容其实冲击着基督徒的生命。比如婚前同居，很多的人是婚前同居的，还有很多试婚的。那基督徒是绝对不允许的，不是世界上的人做什么，我们都可以的，不是这个世界默许的，我们就都可能进行。我们基督徒，有基督徒的道德伦理观。所以，在这里告诉我们：其实非常重要的是，你不要帮神的忙，因为你是在帮倒忙。我们在环境当中要学习了解神的心意，并且顺从神的心意。我们要学习忍耐、等候，我们不需要给神加速，因为我们给神加速，其实就是要实现自己的想法。当我们很主观的去判断做事的时候，这是一件非常危险的事情。

你会发现：过程，为什么这么详细的要描述一下。夏甲怎么怀孕的？是怎么和这个亚伯拉罕同房、生孩子，然后怎么样？这个过程为什么这么详细的描述？就是要告诉你这是错的。他这个想要替神做主的时候，其实是错的。其实，是人实现自己想法的过程，一定会出问题，一定会以自己的意识为主观，一定会出现很大的问题。

所以，有的时候基督徒真的是要学习等一等，学习等一等。那么，神他的怜悯其实在人的愚昧中，还是会有美好的结果。夏甲在逃离主母的路上，遇见了耶和华的使者，在人极大的危机中，神时常会以人的形象向人显现，并且带给人拯救的保证。夏甲获得保证，他的后裔会极多，甚至不可胜数，就像之前神和亚伯拉罕所说的一样。所以，你会发现：人会做错事哈，我们其实也是会做错事，但是你不要想担心了：哎呦，我又做错事了，我又给神加速了，我又跑到神前面。神有的时候，真的是在人的软弱当中工作，在人的软弱当中工作。

神是有怜悯的，我们要相信：神是有怜悯的，但是你不要觉得：啊，这就是你犯错的理由啊，反正神有怜悯，那我什么都可以干。那这就回到另外一个话题，你的信仰是有问题的。如果你是这么想的，你要重新想一想，整理一下，你的信仰：到底是什么样的信仰？其实，真正的基督徒他是愿意顺从神的，而且他也不会这么考虑问题的。

所以，在这段经文当中，我们看到：神的怜悯也是一个很特别的部分。那么，夏甲获得了这样的一个保证，她的孩子起名名叫以实玛利。以实玛利这个名字其实是挺不错的。以实玛利的这个名字，在希伯来文原文当中是神听见了，神听见了，他会过游牧民族的生活，这正是后来典型的这个以实玛利人的这种所行的行为，那夏甲也被劝告要回到撒莱那里，她于是就听众了命令，而且很和睦的做自己喜欢做的事。

所以，你会发现：夏甲，也是一个比较顺从的人。那虽然撒莱希望那个孩子被算为是自己的，但是【创16：15~16】清楚的表示：以实玛利是夏甲和亚伯拉罕的儿子，不是她的，她为自己谋求一个儿子的计划，在这里就彻底的失败。

人的谋算怎么能和上帝的这个谋算相比呢？人怎么能做上帝的主呢？这个是很奇怪的一种行动。亚伯拉罕生了以实玛利，那以实玛利就可以成就这应许吗？其实我们也可以有很多的揣测啊，但是【创17】的内容非常明确的讲，亚伯拉罕其实有点觉得这就是神应许他的儿子。但是我们知道：这是不可能的。上帝应许的不是模糊的，上帝说你要从和撒拉生孩子，然后承受这应许 ，不是一个代母，这个夏甲生出来的，就可以代替的。上帝的话语，不是非常清晰准确的，不是模棱两可的。你或者是这样，或者是那样。不可能。神的话是非常直接的。

所以，在经文当中让我们看到：亚伯拉罕，他还是需要等候，神的应许一定会成就。那么，以色列百姓一直在等待神的百姓，一直在等待，直到耶稣基督的出现。所以，今天我们也是在等候，那么我们在等候什么？以前的人是等待这个应许的成就，我们今天的人，是在等候神将来的审判，等候耶稣基督的再临，我们一直活在这种等待中。有的信徒等的不耐烦了，去干别的事了，去赚世界了，去投入精力在自己的人生计划中。

其实，我们在等候的过程里面，我们要专心的侍奉，这个是非常重要。亚伯拉罕等候的时间不是就在那里干等、坐等。他是按着神的话语生活，我们的日子也是这样。我们每个基督徒啊，需要经历神。怎么经历上帝？怎么把《圣经》的话语活在这个生命当中，经历上帝就是在你的生活中，很自然的过日子。在过日子的过程里面，每天应用神的话，每天活出神的话，每天活出上帝给我们的这个使命，就是荣耀和侍奉他，这个是非常重要。所以，各位弟兄姐妹：我们也很期待这个以实玛利的这个事件能够给我们一些提醒。让我们警醒：不要给神加速，不要试图主宰上帝。因为我们才是被主宰的生命。

我们一起来祷告：

天父，我们感谢你赐给我们新的一天，让我们可以看撒莱所经历的事情，我们也是常常像撒莱一样想要给神提速，想要帮神做一些什么事。其实，我们如果不了解神的心意，我们所做的事情一定是错的。我们不了解上帝的心意，我们帮忙，也是帮倒忙。天父，求你让我们真的是再认真的，仔细的关注神的话，让我们了解神的心意，也能够做的事情，服侍都能够在神的心意。求你怜悯我们！祷告奉耶稣的名！阿们！

亲爱的弟兄姐妹：大家早上好！今天是11月3号，星期三，我们今天早晨要分享的经文是【创15】

【创15】一共二十一节，整章的经文在强调一个非常重要的事情 ，那就是立约的应许。我们都知道：亚伯拉罕打败了东方的这些王。其实，并没有给他多大的好处。虽然有神的应许，但他仍然没有拥有任何的土地，和得着任何一个孩子。所以，我们都很清楚，其实在亚伯拉罕的心中，他甚至认为他的侄子罗得是要继承他的家产的。但是，罗得却住在了所多玛，在所应许之地以外，最后可能继承他的人似乎是他的仆人以便以谢。

在这样的一个环境中，亚伯拉罕每天怎么思考呀？怎么来面对上帝的应许呢？这是一个多么恶劣的环境。神说：我要祝福你的，你的后代要像海边的沙的，但是这身边的一个孩子都没有，有一个，他还跑到这个应许之地外面对去了。这个在说明什么呢？亚伯拉罕其实是非常受煎熬的一种状态吧。然后，在这种状态之中，我们又看到的是亚伯拉罕，他在老仆人身上的期待。其实，在亚伯拉罕的这个生命当中，他自己也说不明白到底是怎么回事了？所以，其实在这个有信心的亚伯拉罕的身上，我们也可以看到很多我们自己生活的片段。

亚伯拉罕他是得了上帝应许的，而且从我们现在的角度来看：那这个应许是直到永远的，或者说这个应许是真的在他的生命当中已经成就的。但是，亚伯拉罕本身自己他是看不到这些，他什么也看不到，他能够看到的好像就是一团混乱。所以，你会发现：从我们后来的人，再返回去观察：哎呀，这个上帝的这个应许的成就太奇妙了。从神的角度看亚伯拉罕的一生，他也没什么可担心的，因为神知道亚伯拉罕会经历什么，但只有亚伯拉罕自己，他其实认为：自己是在一种混乱的状态。其实，我们的生活也是如此。如果再过二十年，我们再回头看我们的信仰生活，其实你会感叹：唉呀，神呐，真的是很伟大。就像我们感叹我们过去的二十年一样。那上帝看我们的人生，也是如此。他就没有什么可担心的，因为你的生命完全掌管在他的手中，但是当世人在当时的环境却不是这样的。

我们心里面，真的是有的时候一团乱，我们心里面完全没有这个结果，不知道该怎么做？觉得好像这个事儿吧，能不能成就，还两说呢？正是因此，神与在失望中的亚伯兰谈话，这也是非常重要的这一段经文啊。说：亚伯拉罕你不要惧怕，我是什么什么必大大的赏赐你。这事其实是在提醒亚伯拉罕应该将他的失望和挫折告知神。

亚伯拉罕的坦诚，不当没有激怒神，反而从神得到了再一次的保证，并加强他原有的应许。他将要生一个儿子，他的后裔将要如众星一般，数不胜数。所以，其实你会发现：当这个人用自己真实的一种生命，来到上帝面前的时候，其实这样的一种生命状态，更是神所期望的。 那么，亲爱的弟兄姐妹：神和我们之间的关系，是一种什么样的关系？有没有什么特别的障碍？其实有的时候，我们心里面呀太紧张了，我们太紧张了。因为我们可能从小在原生家庭里面，对于父亲的这个概念就是很严厉，或者很，是吧，很严肃。就是他基本上不会抱着你玩呀，或者是，是吧，让你骑在他肩膀上啊，或者怎么样？就我们很难有这样的一种回忆。所以，我们觉得神是相对于严厉的，就像我们的父亲一样。其实，神特别期待的是亚伯拉罕和他的沟通，神特别期待的是亚伯拉罕能够说出自己心中的一些感受。这才是一种父子的正常的关系，就像他期待我们今天一样。

所以，亲爱的弟兄姐妹：我们要学习，如何慢慢的习惯在神面前表达我们自己？这是一种操练的。情商高的人，他可以表达；情商低的人，其实他很多的话都憋在心里面，那无论情商高，还是情商低。其实在神的面前，都是要操练我们在神的面前表达。我们在神面前表达，不是要讨他的欢心。我们在神面前表达不是告状，不是诉苦，不是抱怨，而是陈述一个事实。陈述一个我们每天都要面对的环境。那么，各位弟兄姐妹：你有这样的尝试吗？我不知道你有没有这样的尝试。和神之间的祷告不是那么，当然仪式感也是重要了。跪着或者怎么样，但是我觉得：和神之间的交流，就像平时的一种聊天一样，就随时随地的一种交流。我觉得这是需要操练的，很多人不跪着，不跪着就不会祷告。像我从小到大，一直就是觉得祷告就应该是跪着的。所以，很长一段时间，不跪着，我是不能安静自己的，跪着我也不知道该怎么祷告。这个，所以每一次我都想找一个地方跪在那里安静的祷告。你会发现：就会很受局限。难道祷告来到上帝面前，只有跪着是来到上帝面前了？所以我想说的是，跪着不是错，但我们需要有和神之间的这种交流。我觉得那个 是非常重要的，这是一种操练。

那么，亚伯拉罕接受了神再一次的保证，他非常的相信耶和华。那么相信呢，在【创15：6】这里面，这个动词其实表示一个不断发生的行动。相信的这个词在原文当中，是一个不断发生的行动，就是他会继续相信那一位应许给他，或者持续的依靠这一位，在他面前给他承诺的神。所以神就以此为他的义。义，本身因着人完全的遵从律法，而来的一种被神接纳的状况。我们要了解这些词到底在讲什么？那么，在【创】中，亚伯拉罕很明显没有完全达到律法的要求，但是因为他相信神赐给他儿子，他就在这件事情上被称为义。

在保罗的表达当中，这表示信心。不是因为行为，才是蒙神接纳的首要条件。所以，其实在【雅】【西】，都指出亚伯拉罕的信心，是因着他的好行为，而被证实为真实确定的。那这种有行为的信心，对基督徒明白救恩和义行的这种关系，是非常重要的。所以，其实我们一直在纠结：哎呀，行为重要？还是信心重要？你在这纠结的人，人家亚伯拉罕早就活出来了，人家这个就是没信心，就是没信心，没行为就是没行为。但是，当他真的意识到的时候，他就真的是行为、信心一起就上来了。你看：这里面就讲得很清楚。所以，其实我觉得：我们是需要思考这些这个神学方面的话题的。

当然，亚伯拉罕的信心是不被动的。他再一次要求保证我怎么能知道呢？《圣经》从没有责怪人发出真诚的问题，或者是诚恳的寻求保证。在这件事情上，亚伯拉罕得到了一个有关他后裔未来命运的非常重要的异象。首先他宰了五只用作献祭的动物，他们代表的是以色列人。然后他驱走了那些想要来抢食的飞鸟，不让他们吃这些祭物。那么日落的时候，他看见有冒烟的炉和烧着的火，从那些肉块当中经过。其实象征神的荣耀会与以色列人同在，就好像他们从埃及地进入迦南的时候，有云柱、火柱常常伴随在他们的身边。

那么这样的一个献祭仪式，其实解释的是【创15：13~16】的一个内容。那么，因为那些经文是预言以色列人，在埃及为奴和以后出埃及，所以在这里有一个特别的解释。那么，现在是神首次表明，或者明确的要说明：应许的应验是要经过一个漫长的日子，而烧着的火把，其实我们看到的是说，这是神和亚伯拉罕的一个约，而这个约是神自己来完成的。本来是两个人拿着火把从祭物当中走过，表达的是说：如果我们不能遵守这个约定的话，我们就像这个祭物一样被杀掉，这就是我们的约定。但是，你会发现：亚伯拉罕睡了，神自己从那里经过。他要告诉你的是，他是全部的为着这个约负责的人，这个约的上面签字的话，没有两个人的签字，只有一个人的签字。他完全保障这个约要执行到底。

那其实他和亚伯拉罕签的约，不就是和我们签的约吗？是嘛，那我们今天也要了解，你是有软弱，我都有软弱，牧师都有软弱，信徒何况不软弱的？其实都是一样的。但是我们不是靠自己，我们是凭着神已经和我们签的那个约定。那个约定，是直到永远有效的。他和亚伯拉罕签，也和我们签，那么通过这个出埃及的这个时间，这个周期来看，其实神也是在暗示当时的亚伯 拉罕，或者在旷野的以色列百姓。这个约成就的这个过程，是需要花一点时间的，是一个很漫长的日子。所以，你们也要做好准备。所以，事情会一点一点的成就。亚伯拉罕，虽然不能看到这些事情成就到最后，但是他还是相信：这事情一定会成真的，梦想成真。

所以，其实你会发现：我们和亚伯拉罕究竟有什么特别不同的地方吗？就是亚伯拉罕，他就是傻傻的相信。你发现了吗？我们呢，太聪明了，我们聪明的不相信了。这个就是我觉得：我们问题最大的区别。其实，有的时候不在神的面前呀，真的是要放下你自认为的聪明。神不看人的聪明，神看的是人的顺从。亚伯拉罕就是这样的一个人。其实每次读亚伯拉罕经文的时候，我都很感动。我觉得：哇，这样的人生，是什么样的人生呢？他就听神的话，有的时候，信不下去了，也软弱、跌倒，但是跌倒之后重新的在神面前刚强，继续的顺从，然后，有什么问题的时候直接问：我怎么能够看到呀？我怎么才能够确信呢？当神回应他的时候，他继续的相信，继续的顺从，继续的操练。我觉得：这个生命，真的是就是这样。所以，亲爱的弟兄姐妹：如果你觉得你真的很聪明，其实你的属灵生命一直都会很差劲。如果你觉得：你自己很软弱，你自己很傻，你需要神的帮助，你也愿意学习顺从。你会发现：你越来越有智慧，你的心也越来越成熟、稳健。

所以，其实从【创15】的经文，我们看到的是一个好像傻傻的亚伯拉罕。其实看到的是神喜悦的亚伯拉罕。那盼望每位弟兄姐妹，我们都成为在神面前相信神，依靠上帝的存在。

我们一起来祷告：

天父，感谢你，让我们看亚伯拉罕的非常真实的生活。他的信心，也是经过了一波三折，也是经过了各样环境的操练。今天你其实借着不同的环境，在操练我们的信心，我们究竟是要自己来掌管？还是神掌管我们的人生？天父，求你让我们看到亚伯拉罕虽然看来比较傻，但是他在神面前却是被神称赞的。主啊，让我们真的愿意被你称赞，求你让我们不是靠自己的才华，而是靠我们的神，求你带领我们一天的时间能够有对经文的反思，也盼望你的话语，可以供应我们生命的需要。祷告奉耶稣的名！阿们！愿神祝福大家！

亲爱的弟兄姐妹：大家早上好！今天是11月2号，星期二，我们今天早晨要分享的经文是【创14】

【创14】向我们描述的是，亚伯拉罕如何救罗得的这个事件，那我们都知道：罗得他富裕的生活，其实还是挻安逸的，他也选择了一个非常发达的城市，在其中过着比较舒适的，这样的一种生活。那在这样的一个生活的过程中，好像突然被一场战争打扰了。以拦，是今天伊朗的一部分。以拦的王基老大玛率领其他三个王，攻占了约旦河的平原。那么，在这样的一个战争当中，不只是城市被掳掠，罗得也成了俘虏。所以，你会发现：好像世人看中的东西，今天有明天就没有了。罗得也不能想象，自己忽然遭到了这样一个飞来横祸。本来日子过得都挺舒服的，哎，怎么突然一下就成了俘虏。这是罗得不能想象的。所以，其实现在的这个世界，每天都在向我们表达这样的信息。很多的人，其实今天有平安，明天就没有了。很多的人，今天以为自己的身体健康，明天健康就没有了。

很多的人，以为今天还风风火火，明天就突然遇到了很奇特的事情。所以，你会发现：今天的这个时代，真的你不知道是一个什么样的时代，有的人说：是三十年河东，三十年河西。今天我们生命当中的变化，可等不了三十年，瞬息万变，好像今天是那样，明天就变成这样。所以，我们会发现：今天我们生活的这个时代，变化的速度之快，人生活的一种状态，真的是常常不稳定的。

从罗得的这个事件，我们可以看到一个非常重要的信息，是说人完全不能控制自己，人也不能预设未来，人也其实真的不能为自己做什么充足的准备。因为你不知道会变成什么样。那在福音书里面有一个财主，他对着自己说：“什么都准备好了，你安安逸逸的生活吧。”神说：“我今夜就要了你的命，你怎么办？”其实，人不能主宰自己的生活，人也不能了解自己的明天。我们今天也是如此。我们能掌管明天吗？我们是想掌管明天，但其实人完全不能掌管自己的明天。所以，我们今天如果不去依靠神，我们就真的是什么都没有了。

那亚伯拉罕他率领了三百一十，就打败了这些外来的军队，拯救了所有的战俘，并且得回他们被抢夺的财产。这是神要表达一件事儿，他站在亚伯拉罕的这一面。当神站在亚伯拉罕这一边，与他同在的时候，那什么都不是问题了。别管你多强大的军队，他也是要得胜的。因为神与他同在，那神要是争战的话，是吧，那就无人能敌哈 。因为神是造物的主嘛，所以，在这个出埃及的时候，神与以色列百姓那就畅通无阻了。别管你埃及的军队有多么的强大，神与他同在的时候，一切问题都不是问题。所以，今天我们要追求什么？我们要追求的是与神同在的生活。我们要追求的是我们要讨上帝的喜悦，我们要追求的是我们与神站的是一边的。你别和神站在对立面，这个就麻烦了。我们一定站的是和神共同方向，我们要站对，站在神的那一队，这也是蛮有意思的。所以，你会发现亚伯拉罕他知道：他也愿意顺从，神就成为他生命的拯救。

那么，在这个过程里面，我们会发现：这个所多玛王啊， 这个所多玛王，其实是最应该表达对亚伯拉罕感谢的。但是，你会发现：在经文里面他却没有说半句感谢的话，只是要求把人口归还给他。亚伯拉罕，其实民出了抗议啊，表示他并无意从所多玛不幸中获得利益。他也没想我要怎么着的，所以亚伯拉罕心里面也是挺不爽的。那所多玛的这个王，没有任何的感谢，没有任何的这种对亚伯拉罕的感激。这些言语啊，这些情感啊，都好像真的是很冰冷。相反，撒冷的祭司兼君王麦基洗德，却以接待君王的形式，去接待亚伯拉罕，而且为他设坛，设宴，然后麦基洗德就奉天地的主，至高的神之名为亚伯拉罕祝福，亚伯拉罕回报麦基洗德的后代哈，把所掳掠的十分之一都给予他。其实，

我们会发现：《圣经》的作者刻意突出了麦基洗德和所多玛王的不同的态度，这种态度其实是非常重要的。那他俩代表了【创12：3】给亚伯拉罕的预言中的两种不同的反应。祝福亚伯拉罕要受祝福，咒诅亚伯拉罕的，要咒诅。所以，事情的发展其实是要让大家了解：究竟上帝的这个应许，会出现什么样的结果？那麦基洗德，就是祝福亚伯拉罕的，而所多玛王，却是明显的轻视亚伯拉罕。所以，麦基洗德要得到上帝的祝福，所多玛王要受到咒诅。那么，所多玛城的这个命运，其实在这里已经埋下了伏笔，他将来是要被灭的。

所以，你会发现：这个经文真的是一环扣一环，他是非常紧密的在铺垫，紧密的在解释、引导大家走向一个方向。那么，在这里我们也可以看到：我们如何面对上帝？其实，你面对上帝的这个态度不一样，得到的结果也不一样，有的时候我们很轻视神的命令，有的时候我们很专注于神的命令。当我们很专注的话，专注神的命令的时候，你会发现：你的生命和他是有一个相交的，你的生命和他是有一个联系的话，其实你的生命是持续的会丰盛，会刚强，会有力量。但是，如果你和神的关系是很疏离的，甚至是有的时候我们也是对抗的。你会发现：你是很软弱的。

所以，《圣经》里面，不断的要提醒我们：你如何面对神？那所多玛的这个王和麦基洗德的，他们如何面对亚伯拉罕？其实亚伯拉罕本来是想要祝福的一个民族，神所选的一个仆人，其实他是代表神。他们如何面对亚伯拉罕，也表达了他们如何面对亚伯拉罕依靠的神。所以，在这个过程当中，你会发现：他有一个结果，那本来人的【创12：1~3】刚说完，亚伯拉罕我要让你成为大国，祝福你的他要受祝福，咒诅你的，我要咒诅他。是吧，后面马上出现两个人，这个神的意思就是让当时在旷野的以色列百姓，回过头来看一看：神是如何通过亚伯拉罕来祝福列邦的。

今天你们这些在旷野的人，你们也不用担心，神一直与你们同在。祝福你们的，我也祝福他们，咒诅你们的，我也不饶他们，你们是上帝眼中的最宝贵的存在。所以，今天其实神面对我们也是如此，我们都是神的儿女嘛，那我们如何面对神？别人如何面对我们？上帝一样的方式来处理。所以亲爱的弟兄姐妹：我们啊，有神的保守，我们是上帝的儿女，我们又成为了光明之子，我们又成为了光明之子，我们好好依靠他，按照他的命令生活就可以。其实，基督徒的生命，不是一个神学性的生命，基督徒的生命，是把神的话语活在自己的生活中，在这个世界上成为真理的代表，就是这样一个活生生的生命。所以，我们说基督徒的生命是鲜活的生命，这个概念是非常重要的。

今天我们也看：面对亚伯拉罕不同的方式，会有不同的结果，那我们今天也是面对神不同的方式，会有不同的结果。那作为我们基督徒来讲：人如何对我们，神是有一本账的。所以，你不需要担心，你好好活出上帝让我们活出的那个精彩的，带有基督馨香之气的生命，那个人生就可以了。

那么，【创】其实本身没有解释麦基洗德，为亚伯拉罕祝福到底得了什么样的福气？但是，在【诗110：4】里面记载神向大卫启示说：你是照着麦基洗等次永远为祭祀。其实在这个经文里面，也是透露了一些信息，告诉我们：麦基洗德在耶路撒冷人中是受到尊敬的，并且他成为了大卫谱系的先驱。【新约】其实看麦基洗为基督的预表，弥赛亚的先驱，他崇高的身份被亚伯拉罕所承认，那亚伯拉罕更将他所得的十分之一献上。所以，其实你会发现：麦基洗德在这里出现完了之后，【创】再也没有出现了。他的故事仿佛在告诉我们：那些承认神与亚伯拉罕同在的人，必定得到上帝的赐福。

虽然【创】，好像暂停告一段落，但在后面的【诗】福音书啊，不断的出现麦基洗德这个，不断的提到他，不断的告诉大家：他很重要。不断的告诉他：以色列百姓很尊重他。这就是上帝对他的赐福。所以，其实真的是这样一个敬畏神的人，怎么可能没有智慧呢？一个寻求上帝的人，怎么可能不被上帝祝福呢？所以，我们踏踏实实的，好好的跟着神走，踏踏实实的渴慕上帝的话语，每一天以基督的心为心。

所以，亚伯拉罕能够把罗得救出来，救的这个城市的人脱离险境，就靠着三百一十八个吗？不是，他是靠着神，一个城市的人都不能抵挡，这三百来个人怎么抵挡呢？其实，军队的得胜不在乎人的力量，不在乎人的才华，而是在乎耶和华神，我们的神他才是得胜的关键。我们的神，他才是我们生命的至宝。所以，亲爱的弟兄姐妹：我们要抓住他，抓住神的人，你的生命平安了；没抓住神的人，你的生命不平安。我们今天已抓住了神，我们为什么过不平安的生活呢？我们靠着神的力量，靠着耶稣基督过平安的生活。每一天他带着喜乐的心，带着感恩的心，带着满足的心，开始每一天的生活。今天我们期待弟兄姐妹更多的去感恩，更多的看到：上帝已经改变我们的生命，更多的看到我们今天已经是被祝福的存在。期待这一天好好的享受上帝的恩典。

我们一起来祷告：

亲爱的天父，我们向你感恩，我们看到你是何等的祝福亚伯拉罕，今天你也何等的祝福我们每一个属于你的儿女 。我们是你的一个代表，在这个世界上，要活出你的荣耀。天父，让我们不要畏惧别人对我们的好与坏，因为自有你的评判，而是让我们只关注我们和你的关系究竟如何？我们究竟站在自己的这一边？还是站在神的那一边？天父啊，求你开启我们的眼睛，让我们在读这些经文的时候，不只是读一个故事，更是看到神透过这个故事要向我们讲述什么样的真理？主啊，亚伯拉罕不是凭着自己，他是凭着你的同在，我们今天做事、说话，也不是凭自己。但是我们却常常凭自己。主啊，让我们不要凭自己，而是凭着你的同在。求你祝福我们一天能够享受神的恩典。祷告奉耶稣的名！阿们！愿神祝福大家！

亲爱的弟兄姐妹：大家早上好！今天是11月1号，星期一，我们今天早晨要分享的经文是【创13】

【创13】讲的是亚伯拉罕与罗得之间发生的事。那么，在【创13】的经文当中，我们可能要分享三个部分。第一个部分是【创13：1~7】是亚伯拉罕的仆人和罗得仆人之间的相争，之间的冲突。然后，第二部分是亚伯拉罕和罗得之间所说的话，是【创13：8~13】。最后是罗得离开亚伯拉罕，亚伯兰他前往希伯伦。那么，【创13：14~18】的经文， 我们来看看这三段。

经过了埃及的事件之后，亚伯拉罕回到了伯特利，他曾经在那个地方遇见神。他便再次向神祈祷。那么，现在有了一个新的问题，神所赐的这个富裕的这种福气，不是引起了亚伯拉罕和罗得的彼此相爱，而是反倒引起了双方牧人的相争。所以，你会发现：富足，也不一定是好事儿哈。亚伯拉罕带着他的妻子、罗得，并一发所有的都从埃及以上南地去。亚伯拉罕的金银、牲畜极多。那么，当上帝的赐福临到亚伯拉罕的时候，他和他的侄子罗得，他们之间不是更加彼此相爱，而是出现了严重的冲突。那这个是我们面对的这个很有意思的一个事件。

富足，不是让人生命强健吗？会发现好像不是这样。富足，让人的生命更加的糟糕。当然，这个不是说绝对的啊，就是说在这段经文当中是这样的。上帝的赐福，带来的不是他们叔侄二人同心合意，带来的是他们的冲突和矛盾。所以，其实我们的焦点应该放在什么上面？如果他们的焦点是放在了家产上，他们就会出现冲突；如果他们的焦点是放在了关系上，他们就会更加彼此相爱，同心合意。其实，在教会的侍奉当中，我们应该把所有的目光都放在关系上，而不是放在个人的得利益，或者是事工的这个事情本身上面。如果一个人关注事情，他就会利用关系来达成事情的结果。但是，如果一个人关注关系，他就会在事情上面建立关系。

其实，这两个的差别还是蛮大的。对于这个亚伯拉罕来讲，他可能更关注关系。因为现在的侄子可能是他唯 一的继承人。可以侄子却不是关注关系的，他们却是关注事情的，关注财产的，关注个人得失的。所以你会发现：每一个人关注的点不一样，大家也会出现不一样的想法。那么，在教会的弟兄姐妹这个群体里面，我们应当是同心合意的。因为我们关注的焦点一样嘛。所以，那些关注焦点不一样的人需要调整，关注焦点一样的人需要警醒。我们今天关注的是什么？神的国度；关注的是什么？我们和神的关系。关注的是什么？我们有没有彼此相爱的生命。

那么，在三个点大家都一致的情况下，我们服侍 也是力上加力。但是，有一个点如果错乱，那完全进入混乱的状态。所以，教会弟兄姐妹之间的这种意向、方向就是极其重要。如果没有一个同样的意向和方向的话，这个没办法一起同工的。因为不可能同工，我们不都是关注关系的人在一起，大家就会出现冲突。所以，通过这七节经文，也是不断的提醒我们：我们要知道，其实不同的环境造就不同的人。那么，你和你教会的同工，还你和你的牧师，或者你和你教会的这个传道 人，我们究竟关注是不是同一个目标？如果我们关注的是一个目标，那就没问题了；那如果我们关注的不是一个目标， 那就会给魔鬼留地步，这个需要我们警醒的。

那第二个部分是亚伯兰对罗得说：“你和我不要相争啊，因为我们原是骨肉，所以你先选吧，你先选，你选了之后，剩下的地方就是我的。”罗得住在了平原的城邑，你会发现：亚伯拉罕不再为自己的利益而试图控制情况。他寻求和睦，并以身作则的表现出他的这种慷慨。所以，他让侄子罗得先选地土。其实，约旦河平原虽然看起来你像伊甸园，但其上的居民是非常的邪恶。在神面前呀，就是罪大恶极。

一个简朴的外乡人，常常因城市的富足感到头晕目眩，但未能体察其中藏着的败坏。亚伯拉罕对他侄儿的慷慨得到神应许更丰富的，说明这地，变成了一切地。这个【创12：1】说：“这地，”但是，在【创13：15】里面变成了一切地，而且要赐亚伯拉罕的后裔，直到永永远远。你会发现：人因为自己的决定，会得到不同的结果。这个罗得是看地方好不好？虽然这个约旦河的平原看起来不错，但是我们刚刚说啊，居民是很邪恶的，他们呢，在神面前真的是常常犯罪。所以，罗得被这个环境抓住了眼球哈 。现在已经完全没有办法分辨，他只觉得：眼睛看上去好的，那都是好的。

但你会发现：很多事不是用眼睛来观察的，很多的事情是要用《圣经》来评估的。如果不用神的话来评估，我们自己不能发现其中的问题，就像我们今天生活的环境，我们做的决定、选择是一样的。有的时候我们工作看起来不错，但如果工作里面，有让你犯罪的部分，再好的工作也不可以做。有的人天天辛勤的劳苦赚钱，但是因为劳苦赚钱，星期天连会都不能聚，那这个工作你要想想：你要不要做下去？基督徒既然是为了上帝而活着，既然是我们的财宝要积攒在天上，我们就不可以用世界上的，这个价值观来评估自己所做的事。那有人说：那这个如果我们辞了职找不着工作怎么办呢？你放心，你做的如果合神的心意 ，上帝岂有不祝福你的道理呢？如果你星期天连会都聚不了，是吧，你这个和弟兄姐妹连面儿都见不着，你说你还坚持，你在坚持什么？神如果不祝福，你赚多少钱，不会被漏掉吗？如果上帝不祝福，你哼哧哼哧干活，你能赚多少钱？所以，其实有的时候，我们只专心寻求神的心意得满足。

那么，罗得现在看的是世界，他不是看神的旨意。那我们会发现：亚伯拉罕的这种慷慨，其实表达的是他在神面前的谦卑。他愿意体恤人的软弱，他也愿意顺从神，因为他相信：上帝带他出来，一定会负责的，所以才有了这种变化哈，地的变化，还有赐福的变化。那他的后裔不但成为大国，而且要成了地上的尘沙那么多，这 个就很厉害了。

那么，在【创13：10】里面出现的城市所多玛、蛾摩拉、所耳，这个都是这个约旦河平原上的三个 城市。他们的位置呢，现在无法确定，因为这个城市已经被毁了嘛。所以很难去找到这个城市的具体的位置。那这个不重要了，重要的是既然所多玛在神的面前罪大恶极，那么他就会有他的结果。那我们看这个按照外表选择居住环境的罗得，他可能也会要出事儿。这个经文就给我们很多的暗示哈。

那么，第三个部分【创13：14~18】我们会发现：亚伯拉罕他就和自己的这个侄子呀，就分开了。分开之后，就更加的赐福他。刚刚也说了，这个要像海边的尘沙那么多啊，那的拉罕提议和平的平分地土，他让罗得先进行选择。其实，这个内容里面表现出他爱好和平，也表现出他愿意牺牲自己的利益的这些特征。这一切都是《圣经》常常称赞的哈 ，《圣经》常常称赞。

所以，从亚拉罕的这个举动上，我们也可以看到：神所喜悦的人，他生命当中的一些品格，就是爱好和平，情愿牺牲自己。其实有的时候，我们和别人相处或者处理关系的时候，我们不能这么做，尤其这个男人。男人是常常爱好争斗的，争个你高我低啊。你看：马路上这个汽车出事故，变来变去的哈，加塞啊，什么别车呀，这都是男人干的事儿。女人很少干这种事情。这男人生性是好斗的。斗来斗去，争个你高我低啊。说一个男孩子你能不能上树？哇，他蹭上去。你说：“你真厉害。”这个真厉害，这一句话，就是他的奖励，有什么意义呢？被别人评为真厉害，这就让男人的这个，是吧，这个兴奋点就上来了。

所以你会发现：没什么奖牌给他，就是你厉害，就是一句话让他觉得：嗯，很有价值。这男人真的是和女人完全不一样啊。这种生活或者是相处的方式，所以在这段 经文当中呢，你会发现：亚伯拉 罕的这个品格啊，非常重要。他爱好和平，基督徒应该是常常爱好和平的。我们不是挑拨离间，搬弄是非。我们是使人和睦，使人和睦的人，有福了，是嘛。所以，你今天说话也好，做事也好，思考也好，是不是让人和睦为出发点的？还有就是牺牲自己的利益，这个更是人不愿意做的。人常常愿意牺牲别人的利益，哪愿意牺牲自己的利益。但是，你会发现：亚伯拉罕越跟随神，他就会慢慢流露出来神的那种品质，就是牺牲。所以基督徒生命越成熟，越能放下自己；生命越成熟，越能牺牲自己。真的是，为别人可以舍弃生命，这是生命的这个表现。

亲爱的弟兄姐妹：透过亚伯拉罕这一章，我们可以看到：有的人是看环境，有的人是寻求神的心意。那么你是属于哪一种？你是属于看环境的那一种？还是属于寻求神心意的那一种？寻求神心意的人有福了，因为神将更大的应许放在他的身上。神将更大的责任放在他的身上。因为小事上不忠心，岂能把大事交给他呢？小事上忠心的，神就把更大的责任放在他的身上，被神使用。盼望每位弟兄姐妹：我们都成为在神面前忠心，按着神的旨意选择做决定的人。

我们一起来祷告：

天父上帝，我们感谢你，谢谢你赐给我们新的一个月，让我们开启了在你面前感恩月模式。既然是感恩月，求你让我们常常感恩。为着你给我们的救恩，为着在我们生命当中所做的每一件事，我们向你感恩，也为着我们今天不至于滑向世界，天天在神的面前寻求神，而向神感恩。天父，求你继续的引导我们，让我们做任何的决定，说任何的话，都是为了建造别人。让我们爱慕和平，让我们常常做和睦的工作。也让我们为着别人的利益牺牲自己。天父，让我们越来越像耶稣基督一样，能够在这个世界上活出美好的品格，求你赐福我们一天的时间。祷告奉耶稣的名！阿们！愿神祝福大家！