分类： 杜老师

亲爱的弟兄姐妹：大家早上好！我们今天早晨要分享的经文是【可10】。

【可10】描述了非常多有关婚姻家庭的事。我们先来看第一段【可10:1~12】耶稣从那里起身，来到犹太的境界，并约旦河外。众人又聚集到祂那里，祂又照常教训他们，有法利赛人来问祂说：“人休妻可以不可以？”意思是要试探祂。

法利赛人在这里企图用这个问题，来引耶稣跌入设定的圈套。如果耶稣说：“可以。”就是支持他们的观点。如果耶稣说：“不可以。”群众中有一些会用律法来反对祂，更严重的也会惹起希律的愤怒。施洗约翰就是因为反对希律休妻和斥责他通奸而招来杀身之祸，所以法利赛人想借着这样的一个问题来铲除耶稣。我们需要了解一些背景，法利赛人认为休妻是法律上的问题，并非是属灵上的问题。耶稣抓着他们的试探，趁机重申神设立婚姻的目的，并没有想要反对法利赛人或者说揭露法利赛人自私的动机，而是要重申一个婚姻观的话题。在神所设立的婚姻中，神是造了一男一女，而且人要离开父母，与妻子联合，二人成为一体。既然如此，夫妻不再是两个人，乃是一体的了，所以神配合的，人不可分开。

对于现今的这个时代，是一个完全违背神命令，反抗神的时代。这些表现就在于人们轻视婚姻，并且在婚姻中任意而行。神对于人的婚姻来讲，祂不赞成离婚。因为神知道在婚姻中一旦分离，有一方或者是双方都是受害者；而且在当时的那个时代，女人是身份卑微，所以一旦落入到离婚的情况之下，受伤的势必是当时的女人。所以神希望人把婚姻看作为永久的盟约，不要在婚姻中天天想着离婚。从开始就决心永远的向对方委身，婚姻才会完美。不要像法利赛人那样冷酷无情，倒要靠着神的帮助定下心志，永远的与配偶在一起。 

所以亲爱的弟兄姐妹，我们知道当时犹太人的背景，妇女们只是男人的一个资产，结婚、离婚好像土地买卖一样，非常的简单。耶稣指责这样的态度，声明神设立婚姻是为了借着婚姻祝福人的生命，并不是让大家随意来往。其实在《圣经》里面，对于很多的内容都规定的非常清晰，只是人不愿意遵循神的话语。在今天的这个时代，虽然婚姻非常的糟糕，可是基督徒却要在婚姻里面追求婚姻的幸福和完美，而且也要追求在基督里面美好的夫妻关系和婚姻生活，所以我们应当靠着神的话语，正视我们的婚姻。不是在出现问题的时候，就想着怎么去分离，而是在出现问题的时候思考：如何来恢复。如果我们不能够很好的经营婚姻，那我们做什么都是有一种无力感。  

如果我们的婚姻里面出现了极大的问题，那将是我们人生的灾难。所以我们要靠着神的话语，很好的经营婚姻，在婚姻中要荣耀神。或者说：在每一个教会，婚姻都是教会服侍的一个基础。如果没有婚姻里面的夫妻同心，如果没有婚姻里面的教养、敬虔的子女生养众多，教会就会是一个摇摇欲坠的团体，因为没有人可以用全力去侍奉，也没有人可以在教会里面喜乐、满足的生活。那么在婚姻里面，我们也建议每一位弟兄姊妹：能够看更多婚姻方面的书，靠着圣灵的大能很好地经营婚姻，过好婚姻生活。在这样的一个基础之上，再来教会当中全新或者全力以赴的服侍。 

那么在【可10:13~16】的这一段，有人带着孩子来到耶稣面前，要耶稣摸他们，门徒就责备那些人，耶稣看见就恼怒。这里又一次出现了耶稣的情绪，祂就对门徒说：“让孩子到我这里来，不要禁止他们。因为在神的国里，正是这样的人。”有些人经常批评耶稣花太多的时间，跟那些不适当的人，比如小孩子、罪人、税史在一起。有些门徒也认为，耶稣应该多跟重要的领导人和敬虔的宗教人士在一起，这样才能够提高祂的地位，避免遭到批评。但耶稣是神，用不着刻意提高自己的地位，祂要跟需要祂的人说话。  

今天我们在人际关系当中，更多的是为了自己而接触别人。那么耶稣接触人的方式和原则是帮助别人的方式，为了建造别人而接触人。所以我们今天应该思考：如何调整我们人际关系的方式？我们到底为什么要接触人？我们接触别人是为了自我的提高？还是为了自我价值更加的能够实现？还是为了能够帮助别人、建造别人的生命？作为一个基督徒，我们今天已经有了新的生命，生命已经完全被更新。所以不应该像之前那样，是为了提高自己而建立人际关系，乃是为了建造别人的生命。   

我们每一个人做事、说话都是有动机，但耶稣在这里告诉我们说，你们要像小孩子。为什么呢？因为成年人不像小孩子那样容易相信别人。小孩子只需要关心他人的状况，小孩子只需要关心他的人亲切地看看他，甚至是温柔的摸摸他就会有安全感。他不会有太多的需求，所以他也不需要在道理上明白一切。他们信任我们，就会相信我们。       

耶稣说，人要像小孩子那样单纯的信心来相信神。我们不需要知道或者明白宇宙一切的奥秘，只要知道神爱我们，赦免我们的罪就够了。这不是说我们应该幼稚、不成熟，而是我们应该像小孩子一样单纯的接受神。所以你会发现：很多人太过于复杂，所以他也不能够来到神的面前。 因为他有太多的问题，所有的问题全都要知道，才能够去选择、确定，这是一件很麻烦的事情。因为人对于被造物这个世界来讲，是不可能完全了解的。如果了解的话，我们就如神一样。我们既然是被造物，我们就不可能了解所有上帝创造的奥秘，那么我们就没有相信上帝的那一天。所以耶稣劝勉人说，你们要像小孩子那样，单纯的来接受，单纯的来信靠，非常直接的可以被神的爱所充满、所满足。这个是非常重要。

那么在【可10:17~31】这一段是一个青年财主的故事，我们在【太19】已经讲得非常清楚了。他忧愁不是因为他不敬虔，而是因为他的财物太多了；也揭示了他不能进入神国的原因，就是因为贪爱钱财。金钱显示了他对自己的成就和努力的自豪感，所以在这里也非常讽刺的表达，他自认为遵守了诫命，但是他这种态度已经触犯了诫命的第一条“除了神以外，不可有别的神”。其实他根本不符合诫命的要求，但他却认为自己已经完全守住了诫命。他以为他把一切都交给神，其实他什么都没有交给神。当耶稣挑战他的时候，他就忧忧愁愁的走了。       

其实在我们信仰的过程当中，神就是借着不同的环境，不断地挑战我们。祂让你确认：你真的可以放弃一切跟随祂吗？祂让你不断地确认说：你真的愿意将你自己的人生，全然摆上吗？当有环境的时候，当有艰难的时候，当有危机的时候，你真的还要选择祂吗？每一次的试炼，都是提高我们生命的一个过程；每一次的试炼，都是让我们的生命完全被翻转，完全被颠覆的一个过程。我们要靠着圣灵的大能不断地来坚持信靠，就可以进入祂荣耀的国度，不是凭着我们自己，乃是凭着圣灵的保守。

在【可10】的经文当中，耶稣第三次宣告自己的受难与复活，门徒同样不能够了解耶稣在讲什么。所以耶稣在讲自己的受难，门徒们却争论：谁为大、以后谁得的权利更多。你会发现在【可10】最后一段讲到了一个瞎子巴底买，虽然他是一个瞎子，可是他却比门徒们更加的清醒。因为他大声喊着说：“大卫的子孙，可怜我吧！”大卫的子孙是谁呢？就是【旧约】所应许的那一位，就是【旧约】所应许的将要成就救赎的那一位，就是耶稣基督。所以当这个人呼求祂名字的时候，耶稣就来治了他的病，让他的眼睛明亮了。一个瞎子眼睛能够凭着信心明亮，耶稣的门徒却不了解耶稣的心。这是多么大的差距呢？

亲爱的弟兄姐妹，不要觉得别人信的不好，不要觉得别人的属灵生命不好，你的生命很好吗？你的眼睛很明亮吗？你很清楚上帝给你预备的方向、使命？你知道在这个时代应当为主如何摆上吗？你的信心持续不断，从来没有软弱吗？亲爱的弟兄姐妹，谁也不要去评判别人，圣灵来，就是要责备自己，看自己的不足，看我们生命当中的软弱，让我们可以转向神，带着信心的眼光看将来的盼望。期待每一位弟兄姐妹在这一章经文中关注家庭！关注自己的生命！关注上帝的国度！

我们一起来祷告：

天父，我们来到你的面前，向你仰望！你赐给我们家庭，原是为了让我们在家中享受幸福快乐！天父，让我们用《圣经》的婚姻观来面对我们的婚姻。祈求你让我们站在自己的位置上，能够很好地领受从神而来的话语，也让我们透过神话语的装备能够经营好婚姻，在婚姻中能够荣耀神。我们也特别为着我们自己的生命祷告，原来我们以为我们放弃的，其实我们并没有放弃；原来我们以为我们可以得到的，其实我们也要思考：我们正在得到吗？还是已经得到了呢？主已经为我们预备的那将来的产业，就是永恒的盼望，让我们带着对将来的盼望，每一天生活，并且在这生活中持续不断的生命得以成长，使我们属灵的眼睛能够更加的明亮，看到上帝给我们的方向。求你与我们同在！祷告奉耶稣的名！阿们！愿神祝福大家！

亲爱的弟兄姐妹：大家早上好！我们今天早晨要分享的经文是【可9】。

【可9】的开始，是耶稣事工的隐藏期。也就是说：祂从【可9】开始，并没有那么高调的在众人面前显露什么，而是很低调的慢慢隐藏，并且你会感受耶稣的事工，好像是在下滑的，慢慢地隐藏，离开人群，也不愿意那么多的聚集，最后走向耶路撒冷，钉在十字架上。但是这个隐藏的过程，却越发显出耶稣基督的神性，还有祂神儿子的身份来。

【可9:1】耶稣又对他们说：“我实在告诉你们，站在这里的，有人在未尝死味以前，要看见神的国大有能力的降临。”耶稣告诉门徒，他们中间有人会看到神的国降临。这是什么意思呢？祂可能在预告：祂登山变像，复活升天，五旬节圣灵降临，或者是祂自己再来。而最有可能的，就是指登山变像，因为经文在耶稣这番话之后，就记载了祂登山变像的事情。从耶稣改变相貌，彼得、雅各、约翰看见了这位神儿子的真正身份，看到了祂的荣耀和能力。所以耶稣说了这话，是要为接下来的事情做充足的预备。 

当耶稣要登山变像之前【可9:2】过了六天，耶稣带着彼得、雅各、约翰暗暗地上了高山，就在他们面前改变形像。耶稣为什么只挑选彼得、雅各、约翰看到祂荣耀、圣洁的特别启示呢？这个原因，我们实在不能够解释。也许他们预备的最好，能够明白这个真理；也许耶稣看出他们之后所要承担的职责，所以给他们一些特别的训练。但无论怎样，你会发现：耶稣是呼召了一群人，然后又在他们中间训练了一群人。神对待每一个人，因为给他们的恩赐不一样，所以带来的生命的一种分享和引导的方式也会不一样。我们今天也是如此，我们每一个人经历神都是不太一样的。因为神会按着各人的恩赐训练和操练他，无论怎样，我们都是在神手中，被神使用的一群人，我们应该向神感恩。

在山上，我们发现登山变像的整个过程，显明了耶稣基督的神性。神的话使耶稣超越了摩西和以利亚。表面看来，摩西和以利亚都是不同时期的非常伟大的人物，但天父上帝说：“这是我的爱子，你们要听祂。”其实表达的是耶稣生命的那一种超越性，祂已经超越了现实，超越了祭司，超越了过去历史当中的所有人。因为这里明确的讲：祂是上帝的儿子。表明祂就是那一位人们期待已久的，满有神权的弥赛亚。摩西，我们都知道他是代表了律法，以利亚是代表了先知。他们的出现，其实显明耶稣成就了【旧约】的律法和先知的应许。  

耶稣并不是从死里复活的以利亚，或者是摩西。祂不仅仅是一位先知，而是神的独生爱子，祂的权威和能力，超过了众先知。所以我们常听到各种各样的声音，教我们怎样生活，怎样认识神，有些很实用，有些却不一定是实用的。我们要读《圣经》，不是听人的经验，因为神的话语会由祂的圣灵来解开，来教导，不要把任何的东西凌驾于神之上。我们觉得先知和祭司伟大，再伟大，他也不可能超越耶稣基督。我们觉得人的经验很有用，但人的经验也不能超越神的话语。 这个位置次序我们还是要摆正的，如果不能够准确的认知的话，我们就会给自己的生命带来很多的障碍，这种障碍是妨碍我们与神的关系的。所以各位弟兄姐妹：我们不要真的是漏了神的话，却注重了一些外表的东西。

在整个的【可9:2~29】的经文当中，在【太17】已经讲过了。如果你需要了解更详细，就听【太17】的灵修内容。在那里，其实比较的是一个山上、一个山下的父亲和儿子之间的一种身份互换代价的一些话题。我们也看到说：门徒虽然那时候被差遣，也是很软弱，因为他们赶鬼还没有赶出去。我们一定要思考：我们会面临各种各样的属灵争战，在争战当中，我们真的是需要靠着祷告来进行，我们需要依靠耶稣基督来进行。不然的话，有很多的服侍做了之后，你就会觉得：自己做了没有果效，别人做了就有果效。有果效和没果效，首先是人的一个定义，其次就是我们有没有真的去依靠神。这果效有时候说不清的，有些牧师牧养一辈子，教会就是二十个人。有一些牧师建立教会，没多少时间就会有几千人、几万人。你不能用这种人数去判断果效，而是看每个人生命的一种状态和改变。实质的生命的一种果效是，他可以不断地去结果子；实际的果效是他的生命有本质上的一些变化，这是非常重要。今天的人不是看质，而是看量，这个方向本身是错误的。

【可9:30~32】耶稣第二次预言祂的受难和复活。有的时候，耶稣为了更深入的训练门徒，而减少公开的工作。祂知道门徒是要在祂升天后继续履行祂的使命，所以祂把这个看得很重要，现在要好好地装备他们，让他们了解耶稣的想法，以便于在圣灵降临之后，他们可以完全的了解、明白。学习需要时间，不管经历还是教导，都是需要时间。灵性成长不能走捷径的，门徒尚且需要跟着耶稣过三年半的时间，那我们的生命需要多少呢？人的属灵生命成长，是需要时间的。

我们作为教会的牧师，我们在等待，等待每一位弟兄姐们慢慢成长起来，同样我们也需要给自己时间。我发现很多弟兄姐妹刚刚信主，火热全力以赴的服侍。这是好的，但不要觉得：我们的信仰就是这样。不是这样的！我们需要有更多的精力，我们需要有更多的等待，我们需要有更长的时间来沉淀。因为一个人的生命若不沉淀，这生命是很危险的，不能说没有杀伤力的。所以各位弟兄姐妹，你的生命沉淀了多长时间？在你的生命当中，到底你的信仰持续了多长时间？我觉得我们服侍也好，我们火热也好，我们自己给自己需要定一个时间的标准，我们需要有三五年的时间沉淀、分享、成长。不然的话，我们生命就是漂浮在那里的。

当耶稣说这个受死的事件时，其实门徒完全不明白耶稣在讲什么，他们又不敢问。不知道为什么不敢问，也许怕耶稣的责备。在他们看来，耶稣已被死亡的这种思想控制，但事实上他们不愿意接受这个，他们不明白耶稣为什么总是担心自己死，总是说自己要死。他们不知道，他们的心也不在，他们的心在哪呢？【可9:33~37】他们在争论谁为大。他们是在自己的世界当中，这个是很可怕的。你知道：很多人信主很多年，他们也是活在自己的世界里。很多的人信主，他会活在神的国度里。但有很多人信主，他还活在自己的世界里面。亲爱的弟兄姐妹，你现在活在哪里？你是活在自己的世界里？还是活在上帝的国度里？活在神的国度里面，是以神的国度为需要，为重点；活在自己的世界中，是以自我为中心。我们自己可以评判衡量一下。       

【可9:38~50】都是在强调说：做工的，你要有一个宽广的胸怀去接纳别人，一起来服侍。还有就是，我们要谨慎，我们不要被罪诱惑，反倒落在罪的环抱中。我们已经是脱离罪的人，所以靠着主过自由的生活，过得胜的生活，而不是不存在辖制。如果我们偶尔被过犯所胜，我们也可以互相理解。但是我们一定要来到神的面前认罪、悔改，生命得以从新的建造。所以在整个的【可9】其实讲了很多的点，但更多的是在强调：耶稣所讲的话，耶稣所关注的事。也是在强调：作为一个基督徒，他的生命应该如何在基督里面沉淀，并且持续地过荣耀上帝的生活。

我们一起来祷告：

天父，我们仰望你！你是何等有恩典的存在！你常常将你的怜悯放在我们的身上，你也让我们看到：人不过如此，常常在自己的世界中打转。求你让我们有超越，靠着耶稣基督，能够朝着自己的环境，超越自己经历的事情，超越自我为中心的想法，让我们在神的国度中，以神的旨意为念，也让我们有这样的方向拒绝罪恶，每一天能够追求过圣洁的生活。天父，让我们能够有宽广的胸怀，去更多的认识神！求你怜悯我们！祷告奉耶稣的名！阿们！愿神祝福大家！

亲爱的弟兄姐妹：大家早上好！我们今天早晨要分享的经文是【可7】。

【可7】向我们讲述了：法利赛人和文士他们在与耶稣之间的一种争辩。还有讲了迦南妇人的信心，还有耶稣治好了聋哑的人。那我们来看看第一段，【可7:1~23】有法利赛人和几个文士从耶路撒冷来，到耶稣那里聚集，他们曾看见祂的门徒中，有人用俗手，就是没有洗过的手吃饭。

原来法利赛人和犹太人都拘守古人的遗传：若不仔细洗手，就不吃饭。宗教领袖从耶路撒冷总部派人来调查耶稣。不过调查的结果，令他们非常的不高兴，因为耶稣责备他们遵守律法和传统，只是为了表面的圣洁。耶稣强调说：他们不是为了荣耀上帝，而是为了自己得别人的尊崇。以赛亚先知在【赛15~29】里面，也同样为着这些事情责备当时的宗教领袖。 

所以，我们来看【可】这一段的时候，我们也要思考：我们自己是不是活在一种虚假的传统仪式上？我们都知道马可写作的对象不是犹太人，所以作者在这里稍稍解释了犹太人的礼仪。虔诚的犹太人在吃饭之前会举行一下简单的仪式，用特别的方式洗手和洗他们的胳膊。门徒的手并不脏，就干脆不行这样传统的礼仪。但是法律赛人认为这个仪式，可以把一切碰到的不洁净完全的洗干净。 法利赛人以为，耶稣喜悦他们是因为他们外表清洁。耶稣指正他们的错误，上帝爱的是一个人内心的清洁，是爱他和神建立的那种美好的关系。 

法利赛人被耶稣责备是伪君子，因为他们敬畏神，不是因为爱神，而是要图谋自己的利益。他们把自己装的很圣洁，这样可以让他们提高社会地位。如果我们注重声誉超过注重品格，我们和法利赛人就没什么区别。我们如果强调自己的善行，又凸显别人的罪恶，那我们也是和法利赛人一样。其实，当我们看这经文的时候，我们要比较一下，比较我们和法利赛人的生活究竟有什么样的差别。法利赛人声称自己知道神在生活上每一个小节的旨意，就在神圣洁的律法以外，再加上数百条琐碎的规条，强迫人遵守。今天，有些宗教领袖仍然尝试在神的话语以外，加上许多的规条，在信徒中间引起了非常多的混乱。看自己对神话语的解释与神的话同等重要，就是拜偶像。所以不要试图在《圣经》以外再加上一条规则，或者加上一套标准，这是一件非常危险的事。

今天，我们也要提醒所有的传道人和教会服侍的群体，不要试图添加什么，因为在神的话语上再加什么的，也是违背上帝的命令，也是要被神清除的。在这一段经文当中，耶稣讲的非常直接：这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我，他们将人的吩咐当作道理教导人，所以拜我也是枉然。祂借着以赛亚的话，也是对当时的法利赛人发出了这样的劝勉。今天，也是对我们发出了这样的劝勉。我们如果只是注重外表，却不看重内心生命的一种变化，那就是虚假，就是假冒伪善了。所以我们不可以活在这种假冒伪善当中，我们对人就是要真诚，不可以有虚假；帮助人，也不可以图有什么样的回报。不然的话，我们就是做在人的身上，而不是做在神的身上。 

从【可7:24~30】这一段，是一个迦南妇人。在【太15】也分享过迦南妇人种种的表现，其实，那是耶稣对妇人的一种考验。那妇人在耶稣的比喻中看到的不是绝望，而是看到希望。虽然耶稣挑战了这个迦南妇人，迦南妇人却不但没有被挑战失败，反而激发了她对耶稣基督的信心。在【可7:27~28】里面，耶稣对她说：“让儿女们吃饱，不好拿儿女的饼丢给狗吃。”妇人回答说：“主啊，不错，但是狗在桌子底下也吃孩子们的碎渣。”这里的狗是指小狗或者家中的宠物，而不是街上的流浪狗。耶稣说：要先给孩子们食物，意思是要先教导门徒。这妇女不但没有辩驳，还采用耶稣所用的字眼表达，只要她的女儿能够得着医治，甘愿被视为骚扰人家的一条小狗。许多犹太人因为拒绝耶稣失去了神的救恩，然而被犹太人拒绝的外邦人，却因为接受耶稣而得到救恩。对犹太人来讲，这简直是一个讽刺。所以请不要认为福音是廉价的，福音是非常宝贵的，只是为着那些已经被神拣选的人而预备，所以不是每一个人听了福音都会有反应。当然不是每一个人因为福音就愿意来到神的面前悔改，这不是凭着自己，乃是凭着神的意思。

在最后一段，耶稣又到了推罗的境界，经过了西顿，就从底家波利境内来到迦利海。有一个人带着耳聋、舌结的人来见耶稣，耶稣就吐唾沫抹他的舌头，望天叹息对他说：“以法大。”就是说：开了吧！就开了。耶稣其实在整个三年半的服侍当中，祂做了非常多这样的见证。这样的见证就是要告诉人：天国的景象。天国是什么样子的？没有口聋、舌结的，没有被鬼附的，没有身体残缺的，都是完美，都是美好，在神里面，一切都被更新。所以耶稣在这个世界上做的所有的事情，就是让人预尝天国的滋味。那我们今天不应当被一些传统所束缚，我们是要归回在神的面前，成为耶稣基督所喜悦的人。所以，我们今天要有一种改革的心，就是不断地归回在神的面前！   

我们一起来祷告：

天父，我们仰望你！谢谢你将耶稣基督赐给我们，让我们今天可以成为洁净的人。我们今天洁净，不是凭着自己，乃是凭着耶稣基督在十字架上的宝血。既然我们已经成为在你里面被宝血洗净的人，就求你让我们不要活在过去，而是活在你的恩典中。让我们不要过假伪冒善的生活，而是过圣洁单纯的真实的生活。天父，也让我们有那种信心，就是从你圣灵而来的，对你完全依靠的心。也让我们知道，我们虽然活在这世上，可是我们的生命却常常被耶稣基督看为宝贵，并且生命真的是宝贵的。天父，求你带领我们一天的时间，让我们能够带着对耶稣基督的期待而活着！祷告奉耶稣基督的名！阿们！愿神祝福大家！

亲爱的弟兄姐妹：大家早上好！我们今天早晨要分享的经文是【可6】。

【可6】和【太13】的内容有很多的相似，我们看第一段，【可6:1～6】耶稣离开那里，来到自己的家乡，门徒也跟从祂到了拿撒勒，不只没有行什么样的异能，而且还被当地的人所嫌弃。其实，耶稣不只是带着门徒们每一天走访那些需要的人，耶稣也带着门徒们看了看那些并不需要他们的人。也许拿撒勒人根据自己的经验，去判断耶稣所说的话、所做的事，但就是这种以自我为中心的想法。从另外一个方面，正好抗拒或拒绝了耶稣。这样的一种拒绝，其实每一个门徒都跟着来观察。所以，跟着耶稣不只是体会那种生命的翻转，跟着耶稣也体会生命的那种刚硬和拒绝。

这样的事情，其实发生在我们生活当中的每一个方面。对于基督徒生命的一种转变，很多的人是非常喜悦。但是对于基督徒在生活，甚至是真理方面的固执，也是引来了一部分人的抗拒，甚至是拒绝。所以基督徒的生命，究竟是一个什么样的生命？就是在跟随耶稣，走耶稣基督十字架道路的生命。这条路最艰难的，不是顺境，而是逆境。逆境的时候，如果我们也是自我为中心，就会失落，甚至是受挫。如果我们是以神为中心，这也不是什么大事儿了。因为耶稣基督从来不关注别人对祂的拒绝，祂只关注人的需要。当我们关注自己的时候，我们就会把目光放在拒绝上；当我们关注神国度的时候，我们就会把目光放在别人的需要上。所以当你受挫的时候，你要思考：是不是你现在只关注自己，不关注神的国？当我们软弱的时候，我们也要思考：我们是以个人为中心，还是以神为中心？ 

在今天的这一段经文当中，让我们感受到的是耶稣所走的道路，其实并不是我们想象的那么顺利。顺利不顺利，其实不在乎环境，而在乎人的心。耶稣从来没有把这些事情看得那么重要，因为祂看到的是有更多人生命当中真实的需要，也因为这些需要，就成为祂在这个世界上三年半服侍的非常重要的方向。亲爱的弟兄姐妹：你的方向是什么呢？是个人需要呢？还是上帝国度的需要？ 

我们再来看看第二段，【可6:7～13】这一段，耶稣差遣门徒，让他们奉自己的名去做很多的事。在这个过程当中，我们在前面【太10】已经讲过了，耶稣赐给他们权柄，让他们不是做勇士，是做顺从神的人。我们看【可6:14～29】这是表达了耶稣差遣门徒之后，门徒有可能会经历的事。这些事情因为没有发生在门徒身上，就用施洗约翰的死来提醒。提醒每一个读者，门徒们所经历的，很可能会和施洗约翰是一样的。因为他们的生命当中，有从神而来的使命、正直，所以他们一定会遭人拒绝。这种拒绝，不只是拒绝耶稣，连为耶稣基督开道路的施洗约翰，也被拒绝了。某种程度上来讲，跟随耶稣基督的门徒，一定会经历和耶稣并施洗约翰同样的环境，那就是被人拒绝的环境。在被人拒绝的时候，我们是不是还持守正直？在被人拒绝的时候，我们是不是还死守在神面前的那种追求？这是每一个人生命当中所发出来的挑战，而这种挑战其实关乎到每个基督徒的人生。  

亲爱的弟兄姐妹，我们常常要反思：你做好准备了吗？你做好准备，走十字架道路了吗？你做好准备，学像耶稣基督了吗？当然这个前提是，我们生命已经被神的话有装备，并且了解认识神，认识耶稣基督，祂在这个世界上的生命的那种意义。如果我们不够认识神，如果我们对神的话语了解不够清晰。那么我们所说的这些事，只不过是短暂的，我们对神的回应，也是属血气的。因为回应神，不是凭着血气，而是凭着对神的认识和了解。如果对神的认识不了解，别人几句话就可以打倒你。如果对神的旨意不够清晰，走着走着，遇到艰难，我们就退缩。挪亚在造方舟的时候，多少人反对他，耻笑他，甚至家人也不理解，但是他非常坚定的造方舟。因为他对神有清晰的认识，他对神的话有非常透彻的理解。所以无论如何，他会继续往前走。可是你会发现：我们的生命，并不是如此。如果今天再让你去造一个方舟，花尽你一生的时间和精力，你愿意去做吗？你会发现：这不是一个容易的事情。如果对神的认识不是那么准确，不是那么清晰，没有人愿意做这样的事。 

施洗约翰为什么直到死的地步也不肯妥协？那是因为他对他的使命有明确的方向。今天面对世界的动荡，面对这种病毒的侵袭，我们需要有更强烈的使命和对使命的认知。所以，基督徒越是在这种危急时刻，越是要紧紧抓住神的话，如果我们不抓住神的话，我们就会被这个世界所摇动。  

在【可6:30～44】的这一段，喂饱五千人，我们已经非常详细地在【太14】解释过了。喂饱五千人，表达的是对旧约所应许的一个成就；也看到了耶稣对人生命当中的需求，这种了解的程度。祂不只看人里面的需求，祂也可以看到人外面的需求。神不是那种绝对的，就是说：只关注你的里面，不关注外面；或者只关注外面， 不关注里面。祂关注的是一个全备的人，一个完整人的生命。所以不管是里面，还是外面，当我们有些需求，当我们遇到艰难的时候，我们需要来到什么面前来信靠，并且依靠祂。在这种光景中，我们看到的是耶稣基督对人的怜悯，看到的是祂对人的那种关怀。我们今天也是如此，我们既然效法耶稣基督，就要关注我们身边一个整全的人。无论是他生活上的需求，还是他属灵身体当中的软弱，还是他对方向的一种丢失或者是迷茫，我们都要去关注。   

在教会服侍，不是那么容易的事情。因为关注他，就是关注他整个人的全部，而不是某一个方面。所以对于基督教的教义的核心，就是爱一个人的全部，因为要爱这个人的全部，所以是付出牺牲的爱。因为那一个人的全部，不是那么简单的，是要帮助他，在人的全部的部分，发出一种调整，一种改变，那么真的是需要我们付代价。耶稣带了十二个门徒，你能带几个呢？有的时候我们的心是很大的，觉得我们能做很多的事情。其实我们能做多少？能够关注一个人，并且帮助他持续的成长，生命发生改变，像我们一样火热的侍奉上帝。这都是要花很多精力的，甚至几年、十几年、几十年，何况我们要关注那么多人呢？所以基于这样的一个考虑，教会的弟兄姐妹应该全部都动员起来，去服侍教会的弟兄姐妹，去服侍那些生命当中有需求的人。不需要做太大的事情，你只需要把这一个人看顾好。你只需要把这一只羊看顾好，这已经是不容易的了。我们常常追求很大的事情，其实神从来没有让我们做很大的事，祂只是让你关注别人的需求。

当耶稣做了五饼二鱼的神迹之后，在【约6】里面说：众人就强迫祂要做王。所以耶稣就催门徒上船，渡到海那边去。渡到海那边去干什么呢？是要让他们逃离这样的一种试探，因为人面临试探、诱惑的时候，是要逃离，不是要凭着血气去面对。因为人的血气站立不足，人只能退回到神的面前，才能够安静，才能够持守《圣经》的话语。对于经文后面的展开，我们已经解释了很多了。门徒们为什么会在海中惊慌失措？乃是因为他们忘记了耶稣所讲的话，当一个人忘记耶稣所说的话语时，他一定会有恐惧战兢。在耶稣带着门徒一夜劳顿，去了格拉森做的事情，其实在【可】一笔带过。那么在【可】一笔带过之后，我们看到耶稣来到革尼撒勒这边的时候，祂就治好了他们，并且继续做祂该做的事。其实耶稣的心里面是非常明确的，祂对祂的呼召非常明确。无论是去了革尼撒勒，还是前面，我们谈到格拉森被鬼附之人的地方，耶稣都是有清晰目标的，祂知道祂不需要在一个地方纠结，去逗留。因为祂要走的路是非常长的，祂要去见的人也是非常多的，所以祂不会纠结在某一个人，某一件事或者某一个群体上面，祂只讲祂该讲的话，祂只做祂该做的事。那后面的事情，是你对于上帝的一个回应。       

今天，我们常常被一些事物缠累，被一些人所缠累。你只需要做你该做的事，说你该说的话，好好地去关注人。他怎么回应，那是他和上帝的事情。我们因为他怎么回应我，而软弱、跌倒、受挫，其实真的是不值得。因为我们在这个世界上既然清楚地明白方向、明白自己的目标，那就没有必要对一些事情纠结。纠结导致的，是浪费我们的时间；纠结导致的，是我们面对神有很多的张力，反而成为了我们与神的这种关系的嫌隙。

其实，我们只需要在神面前忠心就可以了。所以在【可6:53~56】这一段，耶稣所到的地方或是村中，或者是城里，或是乡间，他们都把病人放在街市上，然后就祈求耶稣的怜悯。耶稣摸着他们的，就全都好了。所以看这一段经文更是看到人的需要，那么多的人需要信仰，需要耶稣，需要福音，我们何必在一些人的身上挣扎纠结呢？说白了，一个人信主三年之后，他需要走一个旷野的道路，在这旷野的道路当中，其实需要自己去经历神，别人使多少劲，帮助多少，意义不是那么的大。因为个人如果不面对上帝，不经历神，不在这个里面受压榨、生命成长，就是别人帮着使劲儿，也使不上。不如为他祷告，让他好好地去经历旷野，好好地依靠神，过这种与神独处的生活。这是在我服侍当中，所能够经历到的。把那些经历，把我们的焦点放在那些新人身上，让他能够从婴孩长大成人，然后自己再去经历神，再去经历这种与神之间的真实的关系，这是更好的。所以教会应该把很多的精力放在新人身上，教会的同工也是如此，应该把精力放在新人身上，去关注，去扶持，然后把这个时间交在上帝手中！

我们一起来祷告：

天父，我们来到你的面前，向你仰望。我们走的是一条十字架的道路，就是学像耶稣被人喜悦，被人拒绝，这都是正常。让我们不要留恋在这种过程中，更是让我们把目光定睛在耶稣基督的身上。求你赐给我们一个目标，让我们不是看环境，看周围的人对我们的回应，而是让我们看到人的需要，就竭力的摆上。过程中虽然会有失望，有受挫，有很多的软弱，天父求你怜悯我们，赐给我们更多的力量，让我们生活的每一个环境，信心刚强的继续奔跑！祷告奉耶稣的名！阿们！愿神祝福大家！

亲爱的弟兄姐妹，大家早上好！今天是1月22号，星期六，我们今天早晨要分享的经文是【出34】。

【出34】是接着33章的内容进行的，所以从1-33节都是约的更新的这个话题。那从34节一直到35节是摩西用帕子蒙上了脸，这个内容的都是前后连贯和衔接的，我们先来看一下34章1~33节的内容在讲些什么。我们都知道摩西与神对话，他想要看神的面。摩西与神会面的场景是我们特别关注的，其实也是当时以色列百姓特别关注的。摩西在见证耶和华的荣耀之前，神吩咐他再一次带着两块石板上山，代替那在先前摔碎的。

当神在山顶向摩西显现，祂强调的不单是祂的恩典，也强调祂的公义，所以在会面的这个事件上，不单讲述的或者说反映出来的是赦免罪孽、过犯和罪恶，也特别强调的“会以有罪的为无罪”。神向摩西启示的这些属性其实非常的重要，所以这番话其实在旧约的六处别的场合中得到了回应。比如在尼希米记的9:17；诗篇的86:15，103:8，145:8；约珥书的2:13；约拿书的4:3。在这种戏剧性的描述下，其实透过这个过程已经声明了，神的本性中两个最有特色的重点，就是已经透过神拯救以色列人出埃及的行动，从中显明同样的性质。其次就是深藏在新约基督的死和复活的中心，我们经历到神的赦免，因为基督已经为我们背负了刑罚。

我们发现，对于这个约在整个摩西与神见面的过程中是显得非常重要，因为之前的被摩西给摔碎了，那就让他再带石板上来重新的描述这个约，或者说重复地再去写这个十条诫命的约定。摩西其实响应神属性的一种特殊启示，他要求神与百姓同行，赦免他们的罪，并以他们为自己的产业。神如何回应呢？神答应了他，并重定自己与百姓的立约关系。约的条件好像和约书中的最后两个部分十分相似，但次序是倒转的。摩西再一次写下约的要求，最后神将十条诫命写在石板上。

我们了解神把诫命给人，事实上是要让人了解神的心意。上帝说的这话定了规则，其实是要让以色列百姓去了解，神是怎样的一位神。但是以色列百姓却领会错了，他们只关注这些仪文条例，他们并没有通过这些条例去观察，神是怎样的一位神。所以亲爱的弟兄姐妹，我们也要好好的思考，我们的神究竟是怎样的一位神。我们通过每天生活的经历，通过圣经的话语，通过我们和祂的关系，我们究竟是一个什么样的生命方式的存在。如果我们不能够了解神的属性，不能够认识神，那我们经历了那么多的环境，好像真的就是白白经历。其实环境摆在我们面前，都是要让我们去了解，神是怎样的一位神。对于摩西来讲，他在经历的过程当中，他是有清晰的认识。但是你会发现，百姓就不是那么的清晰，或者说人了解之后，过一段时间就忘了，这个也是我们需要特别的注意和思考。

摩西见完神之后就下山了，他的脸发光，所以百姓非常地害怕。摩西要重复向他们保证，先向长老，然后向会众说话。最后当他说完了神的命令，他就用手怕蒙在脸上。与神见面会发光，这是一件让我们感受非常神奇的事。因为神是光，祂的光就会照在摩西的身上，摩西也就反射神的光，这个好像太阳和月亮的关系一样。所以每一个基督徒的生命当中，我们应当反映出神的形像，这就是我们常常说：我们要荣耀上帝！什么意思呢？其实就是我们要反射出神的光，神的样式。既然我们跟从祂，每一天得到祂话语的光照，那我们生命中就会流露出神，就是很正常的。就像当时摩西见了神一样，他的脸就放光，过一段时间就没有了。

我们要常常见神的面，怎么见神的面呢？就是领受上帝的话。我们周日聚完会，领受了上帝的话，然后开始一周的生活。周三、周四参加小组，靠着神的话语继续往前走。你会发现，每一天我们都要读经、灵修、祷告，这些方式都是让我们见神的面，然后透过见神的面，我们来反映，在我们生命当中反映了神的荣光。基督徒美好的见证就是在反映神的荣光，如果没有这些好的见证，我们不知道该怎么说，我们也不知道该怎么反映。但圣经里面会直接强调：你要为我作见证。所以亲爱的弟兄姐妹，我们要思考，在你的生活当中，都反映出了什么样的神的荣光。

最后的34~35节描述的其实是摩西的一个动作，就是他把所有神的话告诉百姓之后，他就用帕子把脸蒙上了。蒙上的意思是，他怕百姓拜他。发光的脸，其实是神要借着这个内容给百姓一个记号，什么记号？就是表达说：摩西真的是与神见面，所以摩西说的话他们要听。摩西自己蒙上了脸，其实这是一种卑微的生命的状态，也是知道百姓现在心中的想法，所以防患于未然，这是一种警醒的生活方式。

神其实也是常常在我们的生命当中给我们一些记号，让别人可以认出我们是基督徒，或者督促我们这种信仰的身份和生命。我们不是说让你天天蒙上帕子，把这个读完圣经的感动遮住；而是我们要有谦卑的生命，要知道一切的荣耀归给我们的神。并且让我们自己理解，我们是要把人带到神的面前，不是把人带到自己面前。所以和我们在一起的人，如果我们的生命健康，那他们就会去寻求神，去追随神；但如果我们生命不健康，你会发现和我一起的人就会觉得我们挺好，不觉得上帝好，这个就有点儿麻烦了。所以我们也要好好的思考，究竟我们今天和神的关系，与摩西和神的关系有什么样的差别。这是【出34】。

我们一起来祷告：

天父，我们来到你的面前向你仰望，求你让我们看到摩西和神的那种很紧密的关系，并且可以直接见到神的荣面。天父，我们今天也是有恩典，因为我们天天领受神的话，神的话可以光照我们的生命。因为神话语的光照，我们也可以带出光明的人生。求你借着我们的生命，不断地流露你的话语的奥秘，也让我们借着与神的这种见面，可以把这发光的生命带给我们周围的人。天父，让我们常常谦卑，因为我们不是荣耀自己，而是为着荣耀你而活着。祷告奉耶稣的名！阿们！愿神祝福大家。

亲爱的弟兄姐妹：大家早上好！今天是12月23号，星期四，我们今天早晨要分享的经文是【出8】

【出8】讲了十灾的前三灾蛙灾、虱灾和蝇灾，在【出8：1~15】的经文当中，向我们描述的是蛙灾。法老请求摩西，求耶和华使这青蛙离开我和我的民。在这一段当中介绍了一个主题。这个主题在后来很多的事件当中出现。法老承认摩西的能力，可以做神的中保，也能恢复埃及的正常的状态。所以，你会发现：当这个法老硬着心不肯悔改的时候，那么，神就真的将这能力赐给摩西，并且也将这灾祸显现在了埃及人的土地上。神定意要做的事，谁能拦阻呢？上帝定意要救的人，谁能扣下不让他离开呢？

我们看到的是对于埃及来讲，他们有很多的偶像崇拜，那青蛙也是他们要拜的一种神，所以，其实十灾的最重要的核心是要打破埃及人的偶像。为什么非要打破埃及人的偶像呢？因为我们都知道：以色列百姓，他们已经在埃及第四百三十年。四百三十年的历史当中，以色列百姓他们也在看埃及人的这种偶像崇拜，那这种偶像崇拜，其实也已经深深的印在了以色列百姓的心里面。所以为什么他们后来就那么多的这个拜偶像的事情发生，好像对他们来讲真的是家常便饭。

所以，在一个环境里面，如果不能够常常敬拜神的话，我们很容易被这个环境所同化和影响。所以，基督徒为什么要需要教会？《圣经》里面说：不可停止聚会的原因，是因为我们太容易受环境影响，所以我们必须要来到教会和弟兄姐妹在一起，来经历这种正常的环境。如果没有这种正常的环境，每一天在公司，在非基督徒的群体当中，你会发现：你越来越像的不是神，你越来越像世界，你越来越像不信主的人。这个是非常危险的。那当时的以色列百姓，他们在埃及时间太长了，所以他们也受这些干扰。他们心里面，你说他敬拜神吧，他心里面也在想着别的这个偶像：哎。呀，人家拜这个拜那个，我们这个有难的时候，那怎么办呢？是不是也尝试着拜一下偶像呢？也会有这种情形出现。所以，当以色列百姓出埃及之前，神先用这十灾教导以色列百姓，你们靠的不是这些偶像，你们靠的应该是掌管这世界的，独一的神。那神让青蛙出现，神也让青蛙迅速的离开。你看到神的作为，所以【出】让我们知道：耶和华究竟是谁？他是谁？他是掌管动物的神。所有的动物听他的指挥，说上岸就上岸，说离去就离去，一切都在神的掌管之中。

那么，对于法老来讲，通过这些灾难让他也有清楚的认识，知道：这位神是有能力的。其实让法老知道意义不大，最重要的是要让以色列百姓知道。如果以色列百姓不了解他们所信靠的神是伟大的神，那这个就麻烦了。所以，我们要了解在这个【出8：1~15】是蛙灾，那后面出现了另外一个灾，就是【出8：16~19】尘土变为虱子，哎呦，这个虱子，虱灾是很有意思的，这个段落很短，集中注意埃及的这个术士对虱灾的反应。

其实到了这儿，我们会发现：前面好像很多的这个灾难，术士也能做一点；术士好像也能模仿一点，他们也有一部分的能力。但是到了虱灾这个部分，术士完全没有办法复制了，他们的能力已经到顶头了，做不了了，连他们的身上，也出现这种瘟疫了。所以，哇，就会发现：到底谁有能力？好像拜偶像的人，也有一些神迹奇事出现，但是他们的能力是用来迷惑人的；他们的能力，不能胜过我们神的能力。所以不能较量，一旦较量就比出个高低来。在这段经文里面，我们也看到：人的力量完全没有办法与神抗衡，不只是人的力量，没有办法与神抗衡，连撒旦的力量，也没有办法与神抗衡。上帝所行的这种神迹，真的是要让人不得不承认。因为在这段经文当中，法老也主动说嘛，他说：这真是神的手段。法老完全了解：这是神的手， 这个人干不了。

所以一次一次的经历，一次一次的在告白：神，究竟是一位怎样的神？通过这样的一种告白，其实更是要让以色列百姓了解：他们的神是怎样的一位神？摩西五经的内容，是在给即将进迦南的以色列百姓的第二代看的。他们常常忘记，而且在埃及的这段经历，他们都没有经历过，所以写下来让他们了解：神是这样的，你们应该依靠，应该好好的信靠他。我们今天不是这样吗？我们今天来到神的面前，也是对我们讲，我们看到以色列百姓所经历的这一切，我们也应当好好的依靠神。你的神是伟大的，你的神是掌管万有的，你的神是掌管历史的，这个神是你的，也是我的，是我们共同拥有的。所以，多么的感恩！

那么，到了【出8】的最后一段，蝇灾。这个事件的细节主要集中在法老和摩西的协议上。争论以色列人可以在什么地方献祭给他们的神，经文强调：法老的虚谎的行为，当摩西为他祷告之后，他便阻止百姓离去。同样的谎言也现出在了【出9】你会发现：人是没有信实的。本来说好的事儿，但是人没有信实，所以常常变卦，神的信实是不会变的。所以请不要用人的不信实，来思考神。我们会发现：在我们的生活当中，没有人说诚实话，没有人一生都说诚实话。就是说这个人一辈子都说诚实话，没撒过一句谎，这是不可能的。

所以，有的时候我们也怀疑神，真的吗？上帝真的是这样的吗？他的爱，真的不变吗？你这么想的话，只能说你受伤受的太多了。我们常常怀疑他。所以，亲爱的弟兄姐妹：我们也要思考：我们的生命，究竟是一种什么样的生命？我们是一种爱神的生命吗？我们是一种信靠神的生命吗？其实，当我们 了解神话语的时候，我们越来越多的信靠他，越来越多的了解他的信实，他的不变。所以，你读《圣经》的时候，你会发现：以色列百姓这么坏，他们常常背离神，犯罪得罪神，不依靠。但神还是把他们救出来，为了他们的缘故施行了天上的神迹。施行了这很奇妙的，对这个埃及人的审判，都是为了彰显神的荣耀，来给以色列百姓看看，他们了解的神是怎样？通过这些灾难呢，其实也是让我们有这样的认识，所以期待每位弟兄姐妹了解：人是虚谎的，神是信实的。

我们一起来祷告：

亲爱的天父，你掌管世界万有，连青蛙和苍蝇也在你的手中，我们看到法老对你的的告白，我们也看到摩西的能力，这一切都是出于你，我们相信你的创造，你的全能，我们也真的是相信你的保守，同样在我们的生命中；我们所信靠的神，是伟大奇妙的，让我们每一天靠着神行事！祷告奉耶稣的名！阿们！愿神祝福大家！

亲爱的弟兄姐妹：大家早上好！今天是1月18号星期二，我们今天早晨要分享的经文是【出30】

【出30】是会幕设备的一些另外的条款，那另外一件要制作的物品，是在会幕内的香坛。香坛是用皂荚木做成，并且用精金包裹，连同金的灯台、桌子一起放在圣所，亚伦要一日两次在其上烧香；一年一次，也就是赎罪日的时候，他要在坛的角上行赎罪的礼仪。它的用途有清楚的说明，除了一日两次烧香以外，不能用作其他的用途。在【出30:10】提到的赎罪，接连到下一个给摩西的命令，要数算在百姓中，凡二十岁及以上的以色列人，要从他们中间收取半舍客勒，作为赎罪银，借这缴纳以色列人被买赎或救赎，他们的生命免受灾祸的刑罚。在这里非常的有趣，富人和穷人并没有任何的区别，都同样需要赎罪。所以你看，在会幕的这些制作的物品上，我们也可以看到说每一个物品，都有它特定的，或者规定的用途，用来完成它在会幕当中的使命。其实，从这些物品的用途上来看，每一个基督徒都是神手中的器皿，每一个器皿都有它特定的用途。而每一个人，都需要清楚的了解，上帝在我生命当中，要成就的旨意是什么。如果灯台不用来点灯，桌子不用来陈设那些物品，香坛不用来烧香，在会幕里面就会形成非常混乱的状态。

可是，你会发现，今天的教会就是这么的混乱，因为很多的人，都不按着自己的恩赐彼此服侍。大部分的弟兄姐妹是闲在那里，身上可能落了厚厚的一层灰，也没有进入服侍状态，也没有想过自己要服侍什么，就是在那里等待，等待，一直等待，几年、十几年、二十几年过去了。那也有很多弟兄姐妹，是没有按着恩赐服侍，本来是烧香的，后来变成了点灯的；所以，也是自己带来很多困惑，其实也给别人带来很多困惑。教会的肢体是要互为肢体，教会的弟兄姐妹是要彼此互相的扶持。可是，我们会发现，当我们不按着神的命令行，当我们随从自己私欲的时候，就不可能有正常的秩序。所以在会幕的这些陈设的物品上，其实我们看到的是什么？看到的是在神里面的那个秩序，那是非常重要的。如果你今天还不知道你从哪里开始服侍，那真的要好好地祷告寻求，必须要明确。如果在新的一年当中，我们都不知道我们要做些什么的话，那这个对于服侍来讲，是一个太大的亏欠。 

当摩西下了一条命令，让二十岁以上的人都要来交赎罪银的时候，你会发现：无论富人和穷人都不能逃避这个事实，富人就不用交吗？穷人就免了吗？不是的，所有的人都要交这赎罪银，因为要让所有人都意识到：大家都是在罪中，不管你是胖瘦、高矮，还是贫穷、富足，都是活在罪中。没有人可以脱离这赎罪的工作，没有人可以脱离耶稣基督赎罪的代价。所以，亲爱的弟兄姐妹，我们今天评判人不是凭着这个眼界，不是凭着外在，我们评判人，是凭着本质，人的本质就是活在罪中。那么，我们今天都需要来到基督里面，靠着祂的救赎得救、得恩典。

那么，各位弟兄姐妹：当我们传递福音呢，也是如此，我们向什么样的人传递呢？我们是向所有的人要传递，不是凭着他的这个价值，不是凭着他现在的工作，不是凭着他现在和我的交情，而是凭着神在人里面，那个放置得很特别的，与神形象很相同的那个部分。所以，在摩西颁布这个命令的时候，其实是要让所有人知道：每个人都要交所有的赎罪银。因为人和人都是一样的，人都是在亚当、夏娃他们的犯罪下，继续他们的旅程而已。

那么，摩西继续的领命要造一个铜盘，它要放在会幕和铜祭坛中间，以便亚伦和他的众子在会幕和院子中侍奉的时候，可以用来洗手、洗脚。祭司要洗濯，象征他们需要保持圣洁和洁净，还要制造特别的膏油，用来膏抹会幕和家具，并且其中侍奉的祭司。因为凡经这特别的有接触的便会成圣，那这个是神设下的命令，不许人私自制造和使用。那用来在会幕中烧的香，神也设立类似的禁令，不许人制造和使用。那这是神独有的，人不可以使用，那我们看神的意思是分别出来的，不是人不能用，是你用了又如何呢？这个就是神用的，所以你就别用了，你别挑战极限。

就像今天吃圣餐，我们教会吃的圣餐，都是葡萄和无酵饼，所以在我们家从小就给孩子定了规矩，在他们受洗之前，不可以喝葡萄汁做的饮料。那他们是看得很清楚，教会每次用的是哪个葡萄汁，哪个牌子的，用了多少。所以，你会发现：这些孩子们他们就很想喝那个葡萄汁，围在圣餐前面总是看着那个东西。那么，如果去超市就能买到，他们恨不得买个三五瓶回来自己尝一尝。但是，在我们家是有这个规定的，你不可以喝，除非你受洗之后。这个不是说一个法律的规定，也不是说一个教条式的一个命令。其实，我们真的有时候需要让孩子看，这些是很圣洁的，你们必须有了真正的信仰才能够进入，不是随便的。

我们今天教会的这个环境呀，其实特别缺乏一种仪式感。吃圣餐，也是随便拿个盘子，然后倒点，擦一擦，洗一洗 ，然后就端了这个圣餐饼放在那儿；放杯子也是，随便找一个盘。其实，我们的生活需要一些仪式感，我们不是像天主教，要有这些圣像崇拜 ，有这种真的是很高规格的仪式。但是，我们就是走入两个极端啊。所以，我个人觉得：我们的生活需要一些仪式感，我们信仰也是需要一些仪式感。我们不是看重这些，但是我们要让孩子们知道：他们没有领受洗礼之前，圣餐他们是不能碰的。让他们对圣餐有渴望，有渴慕的心，就像当时做了这个香膏，做了这个香料，百姓不能用，这就是仪式感，这就是让他们看到：神独有的，你们不能，这个是个界，让人也好好地思考。通过这个事情思考，我们和神的不同。通过这个事情，让孩子们思考，他们真的需要接受洗礼，来到上帝面前；他们真的承认耶稣基督，是他们的救主。那么，对于这个摩西所领受的这个铜盘，也是一样，每一个祭司都要来洗，拿这个盆洗，就更干净吗？不是，表达他们在神的面前需要分别为圣。所以，每一个人做事，我们都要在神的面前存敬畏的心。

我们一起来祷告：

亲爱的天父，我们看到在会幕里面的物品，每一个都有自己要尽的责任。我们今天基督徒的身份也是如此，我们要成为贵重的器皿，我们要彼此配搭，我们要在你的面前如此侍奉。天父，带领我们，让我们更加了解，我们自己的使命；也让我们了解，神在我们生命中的心意。求你让我们从小更关注我们的孩子们，也关注我们在教会里面，所做的所有的事情，求你让我不要太随便，不要让我们以这些为偶像，让我们合乎中道。求你带领我们，让我们所做的事，都能够追求分别为圣的身份。祷告奉耶稣的名！阿们！愿神祝福大家！

亲爱的弟兄姐妹：大家早上好！今天是12月14号，星期二，我们今天早晨要分享的经文是【创50】

特别地感恩啊，又经过了快两个月的时间，我们已经把【创】的五十章经文都分享完了。在【创50】的经文当中，让我们看到的是一个非常独特的内容。那我们也很多次讲过，关于约瑟死亡的这样的一个信息。其实，约瑟他心里面非常明确，从前哥哥们的意思是要害他，但神的意思却是好的，要保存许多人的性命。那么对于雅各的离去，约瑟的哥哥们其实都是挺紧张的。因为他们认为，以前这约瑟没行动，是不是看在父亲的面子上呀？现在父亲离去了，那我们是不是就要受灾了呢？所以，约瑟是一个思想非常细致的人，他非常了解哥哥们现在的想法。于是就让哥哥们放心，说：你们别担惊受怕地活着，因为其实不是你们要害我，这乃是神美好的旨意。

我觉得今天这个经文啊，特别有意思，和我们经历的环境好像，真的是有没有很像？神的话就是我们随时的帮助。当我们经历低谷的时候，我们也真的是要互相地劝勉、鼓励啊。不是这个事儿，那个事儿；不是这个环境，或者怎么样，神的美意本是如此，那么我们就好好接受，开心喜乐地面对。我觉得，这个是非常特别的。

那么，对于约瑟的这个经历来讲，其实还是要回顾亚伯拉罕。亚伯拉罕的后裔，要让万国得祝福，所以这个部分已经完全在约瑟赈灾的工作上应验雅各的祝福，所涉及更远的地方。因为万国的统治者将要出自犹大，他的年代是那么的丰富，甚至把小驴拴在葡萄树上，在葡萄酒中洗了衣服，这样的经文也出现了。约瑟这样的一个祝福万国的事儿，只是一个将来那位真正要祝福列国列邦的，这个君王的影子。

你如何看待约瑟祝福的列国，将来有一位比他还厉害呢？那真的是要祝福列国了。所以，真正到亚伯拉罕的应许应验的时候，是耶稣基督降临的时候。那我们从这段经文，是要看到，耶稣基督祂国度的降临；我们也看到，耶稣基督，祂才是真正要祝福列国列邦的那一位。所以，《圣经》里面的一些人物，就是让我们来了解神是如何工作，并且如何指向耶稣基督的。

那么，在整个的经文当中，我们是要有一些比较，比较什么呢？是要比较【创50:1~14】和【创50:22~26】。我们要比较的是雅各的死和约瑟的死。因为【创50】是非常独特的，你会发现这一章的经文，前面的部分是在讲雅各的死，后面的部分是在讲约瑟的死。那所有的内容，如果比较的话，你会发现他们有一个共同点，就是他们有个一致的对将来的盼望。雅各希望自己的骸骨，要回到这个迦南地。所以雅各的骸骨，就真的回到了迦南。那约瑟和他有同样的想法，就是希望自己的这个骸骨，还是要回到迦南地。所以你会发现，这是一个指望啊。就是说无论以色列百姓在埃及的地呆多长时间，他们还是要出埃及进迦南。

所以，在整个的经文当中，我们要思路非常地清晰啊。那现在的内容不只是讲约瑟和雅各的这个身世，更重要的是讲他们生命的终结，也成为了以色列百姓进迦南地的一种激励。因为【创】不是给当时创造天地之后的这些人读的，他们是给这个当时停在旷野的第二代以色列百姓读的。所以这些人，他们如何被这个故事所激励，被他们先祖的这些期待所激励，这个才是更重要的。所以你会发现，约瑟的告白就极其的重要。他说，从前你们的意思是要害我，但神的原意是好的。其实这个内容也是在总结整个【创】，包括【创1、2、3】亚当夏娃犯罪的事情，创造不是因为罪，而是被破坏。神有祂的计划，有祂的主权，祂也要让所有的事情回转。所以，你不要觉得亚当夏娃犯罪了，上帝没有办法了，所以临时制定了很多的计划来补救。不是补救，神早知道人是会选择犯罪的。

神已经做了完整的计划，让人可以重新地回转在祂的面前。所以，你会发现约瑟所说的话，就有了很多重的意思。一方面表达自己对哥哥的安慰；另一方面，又表达了神对以色列百姓的期待；还有也是对我们每个人说话：我们不需要在环境当中挣扎纠结，不管是我们自己的过失，还是别人的过失，我们都要把目光聚焦在耶稣基督的身上，因为神是与我们同在，神是不会出错的神。所以，当我们依靠祂，我们就重新得力了。

人这一辈子什么事不经历呢？经历所有的事情都是主的恩典。所以我们常常说：我们要发出赞美。真的在软弱的时候，可以发出赞美吗？真的可以在有环境的时候，还能发出赞美吗？这个是需要信心操练，所以在每一个环境当中，我们都靠着神继续地向神发出赞美，并且按着祂的旨意继续向前奔跑。

约瑟一生，他关注的就是神的心意。那么我们今天，在关注什么呢？当我们在关注自己的时候，我们就软弱了；当我们关注神，我们的信心就刚强。所以期待每位弟兄姐妹：我们要了解我们的盼望，完全在基督里，不在我们个人的身上。我们靠着主可以继续奔跑前面的路，我们靠着主，可以继续打美好的仗。

那么【创50】的内容到这里面就告一段落了。因为亚当夏娃的出身，【创】开始了；因着约瑟的死亡，【创】结束了。其实【创】就是要告诉我们：人生就是这样，有的时候我们活在罪中，有的时候我们活在刚强中，有的时候我们依靠上帝，有的时候我们得罪神。其实人生不过如此，如果只是这一生活在这世上，我们的生命就结束了，那也就无所谓了。但是《圣经》却告诉我们：神有了救赎计划，因为女人的后裔要伤蛇的头，蛇要完全被女人的后裔打败，并且彻底的失败。这就给了我们一个很好的盼望。而且亚伯拉罕的应许已经放在那里，以撒在传承，雅各在传承，约瑟在传承，以色列百姓在传承，今天我们也在传承这应许。这应许是赐给所有相信耶稣基督，拯救以色列百姓的，那也是我们的应许，那我们今天依然在继承这应许。

盼望每位弟兄姐妹，我们不是继续停留，既然【创】已经结束了，我们就看看如何出埃及，看一看我们这旷野路，神是如何带领我们出去的。所以期待【出】的分享，也期待每一位弟兄姐妹努力地读《圣经》，让我们熟悉经文，让我们熟悉上帝的话语，让我们更加了解神，继续地奔走天国的美好的道路。

我们一起来祷告：

亲爱的天父，我们感谢你，【创】所有的经文已经分享完毕，我们相信你的恩典是够我们使用，哪怕我们在环境中，哪怕我们受挫失望，哪怕我们生命当中，有的时候真的是特别的沮丧，但是我们相信：一切都是神的美好的安排。我们愿意将我们的生命交给神，愿意靠着神带着信心，带着盼望继续地奔跑。相信你已经为我们开通达的道路，每一个环境都有你的美意，求你让我们成为顺从神的人，也借着环境操练我们的生命，信心得以成长！祷告奉耶稣的名！阿们！愿神祝福大家！

亲爱的弟兄姐妹：大家早上好！今天是12月13号，星期一，我们今天早晨要分享的经文是【创49】

【创49】被称为雅各的祝福，但其中的内容不全都是祝福，它是【旧约】里面其中一首最古老的诗歌，当中有很多是对【创】事件的评价。这些内容似乎原本就是一个非常完整的部分，而不是个别说话的一种搜集，雅各在此表达了他的儿子们在过去和将来的成就，大致上是按着他们出生的次序。所以，这是【旧约】中一篇最早期的先知文献。但正如先知的诗歌中常见的，他的内容含有某些含糊难解的词语，所以引至翻译上是非常困难的。

那么，在这个过程当中，究竟都有一些什么内容呢？我们比较关注的是【创49:3~4】的经文，像其他的长子，比如该隐呀，以实玛利呀，以扫一样。流便因为他的罪，而失去了他的权力和地位。我们会发现：在这段经文的描述里面，那流便真的是自己放纵情欲，而且上了他父亲的床，污秽了他父亲的床榻。这种描述方式 ，其实也暴露了当时这些孩子们之间，他们的一些冲突，还有一些罪性。

在雅各的心目里面，其实孩子们做了什么样的事儿，说了什么样的话，都是非常清楚的。我们不知道《圣经》为什么常常描述记录的人群当中，长子都是这样的一种状态啊，他们好像总是很凶残，或者说被罪完全的捆绑，也不是说所有的长子都是这样了。但是，我们会发现：就连雅各的儿子们当中，也是出现了这样非常惊人的丑闻。而在这些惊人的丑闻当中，让我们看到的是：人的败坏，以及人生命的那种无奈。作为长子，他可以享受家庭当中，父亲产业的很多的部分，并且父亲会将最好的祝福，都留给长子。因为在《圣经》里面，还是比较关注长子的，但是因为他自己的罪，他不能捍卫自己所该得到的那份产业。

从这个经文当中的描述呢，也让我们看到：人，其实原本在被上帝创造的非常的美好的环境，比如：伊甸园里面的被造；比如：神赋予了人管理这世界的权柄，而且人又有了神的形象，但是那又怎么样呢？人的罪把这一切都打破了，人没有办法拿到自己应该享有的这种祝福，却是因为罪完全地被捆绑。当然，犯罪的时候，好像什么都顾不上了，也不去想什么了，完全活在了罪中。 

所以，亲爱的弟兄姐妹，你会发现：在我们的生命里面，也是如此。好像我们对罪有的时候真的是很无奈，本来我们不想犯了，但是好像我们却活在罪中，有的时候我们犯罪的时候，我们也不再顾及神是不是在关注我们？我们也不再顾及，我们是不是基督徒。所以有的时候，这个人的这个血气，人的这个罪行真的是很可怕。

我们是基督徒，但是我们没有让耶稣基督坐在我们的宝座上，坐在我们的生命的宝座上。我们还是依自己的罪性，依着自己的那种私欲行事的话，那我们只能被罪捆绑。所以，有时候我们在想说：是上帝让我们犯罪吗？是上帝那时候没保守我们吗？其实你这个问题，本身是有问题的，神一直差遣祂的圣灵住在我们里面，问题是，你是不是要依靠圣灵行事？问题是，你是不是真的要按着圣灵所结的果子而生活？ 

刚刚过去的双十二，我想每个人都很关注，我们把双十一留有的遗憾，在双十二全给完成了。那其实这是一个很大的问题，我们究竟对什么很执着呢？有时候，我们会发现：我们对买东西很执着，对这个生活状态很执着。但是我们却忘了，我们应该执着的是：关注神的话语，关注神在我们生命当中的期待。那对于这个儿子们，雅各很明显给了他们很多的祝福。当然，在这个祝福当中，其实也有一些漠视性的描述。所以如果我们读这祝福的话，我们真的要好好地去把握一下。比如：颈项呀、小狮子呀、圭呀、还有杖呀，这些词出现的时候，我们要留意。

那么，在【创49】的最后的部分，其实是一场大型的埃及式的葬礼，雅各的遗体在庄严的行列下，被带回到迦南，他的儿子们达成了他的意愿。不单如此，这件事更是用行动来预言将来出埃及的事件，就是他的后裔会离开埃及，回到那应许之地。这样的一个葬礼的过程当中，其实选了一个不寻常的路线，沿着死海的边缘，从东面进入迦南，一切都似乎预示了将来摩西和约书亚带领以色列人所行的路线。后来约瑟去世的时候，他同样吩咐人起誓，说要把我的骸骨从这地搬上去。到此，这个雅各的人生，就全部都结束了。

那也因着雅各人生的结束，其实让我们看到：亚伯拉罕的这个应许，正在向前推进。所以，你会发现：在经文当中，透过雅各的葬礼，其实是要引出约瑟，也预示着约瑟的这个葬礼是值得人期待的。那透过雅各的葬礼，也让我们看到：神的应许必定会成就，并且对将来有一些象征。还有让我们先看一看：这个雅各的骸骨回到迦南，那以色列百姓呢？他们如何来到迦南？如何承受上帝所赐予的，生命的一种丰盛的状态？其实也是在表达我们。

那我们今天跟随主，跟随耶稣基督走了一条十字架的道路。那这条道路，其实和耶稣走的路是一样的，我们会经历一些坎坷，我们会经历别人的诽谤，我们会经历别人的不理解。但是你要知道，到达那个终点，也是一样的。耶稣去了神的国度，回到了荣美的与神同在的荣耀之处。那我们将来也是这样的，我们也会去那里，我们也会与祂一同享受这美好的福分。

其实在【创49:25~26】里面提到了祝福和福，一共有六次之多，这是【创】其中的一个钥匙，在这里面神所有的赐福，特别显明在充足的水源的供应上。其实我们看到的是上帝的怜悯，我们看到的是神在这一个家族里面所赐下的福。这个福，有的时候是像亚伯拉罕，有的时候他是产业不断地增多；这个福，有的时候像雅各孩子这么多；这个福，有时候他有敬虔的生命；这个福，有的时候是他被神看作为合用的器皿，并且给他丰富的恩赐，在神的面前侍奉。其实这个福，我们不能狭隘地只看到说：我工作顺利，婚姻幸福，家庭美满，这就是福。其实神看福，不是这么狭隘。

所以亲爱的弟兄姐妹：我们在今天的我们的这个侍奉当中，在我们的人生当中，真的要用神的眼光很宽阔地看我们的人生。如果你有一个很宽广的眼睛看你的人生，你会发现这一切都是上帝的恩典。但如果你很狭隘地看待这个自己的人生，你会发现，好像别人都是神的恩典，我这怎么就没有呢？其实当你这么想的时候，你的眼睛已经受限了。不再是《圣经》的眼光，而是你自己的眼光。所以，亲爱的弟兄姐妹：看雅各他的一生，我们也看到了一个很精彩的，如何跟随上帝的人生？虽然雅各以前有很多的不堪，但他最后还是知道，我要来到神的面前。亲爱的弟兄姐妹：不要再为自己的过去迷茫、彷徨、纠结、遗憾，向着标杆继续奔跑，得神已经为我们预备的美好的产业。

我们一起来祷告： 

亲爱的天父，我们来到你的面前，来向你称谢和赞美。因为你真的是掌管每一个人，每一个时代，每一个历史的片段。我们看到雅各生命的转变，是因为他对你特别多的经历，也是因为你在他生命当中的奇妙的引导。今天我们也相信这样的慈爱的双手正在我们的身上。我们相信这样的引导，也会发生在我们的生命中。

天父，求你继续地让我们对将来有盼望，带着这个盼望美好地生活，也让我们对神的话语有更多的期待，对将来有更多的期待。求你让我们，忽略我们今天生命当中经历的坎坷，因为我们走的路是一条和耶稣一样的，十字架的路。祷告奉耶稣的名！阿们！愿神祝福大家！