分类： 杜老师

亲爱的弟兄姐妹：大家早上好！我们今天早晨要分享的经文是【路14】。

【路14】首先记录了一个患病的人。对于这个患病的人的记录，我们应该看到：路加作者的专业性。因为路加他本来是一个医生，所以能清楚地描述这个病人的状态。这个患有疾病的人，他其实是在法利赛人首领家吃饭的这样的一个人。对于做客这件事儿，这是他们特别设计的一个陷阱，目的是想要抓耶稣说话的把柄，好抓捕祂。所以你会发现：耶稣对于在这个世界上的生活，好像和我们是非常相像的。前面有很多的陷阱，有很多的障碍、困扰，也有很多的环境在等着祂。

只是耶稣在环境中，祂有自己明确的使命和方向，所以祂也知道如何来应对，在当时每一个环境。当我们面临环境的时候，当我们面临试探，当我们面临很多的陷阱和诱惑的时候，怎么办呢？其实人想用人的方式，逃离那种陷阱的捆索是非常艰难的，我们只能来到神的面前来寻求祂。也正是因为神赐给我们坚定的使命和方向，所以哪怕是在陷阱中，我们也靠着神可以逃脱。但是当面临环境的时候，我们有的时候不是想要寻求神，而是在环境当中充满惧怕，这个是比较麻烦的。   

所以我们也看耶稣无论面临什么样的人，祂还是看重在疾病当中有缺乏的人的真正需要。所以无论有什么样的环境、障碍，祂只做祂该做的事。这个是我们今天要特别分享，我们做我们该做的事，这个是很重要的！如果我们只顾自己，或者在环境当中恐惧，我们所做的决定，所要选择的方式，有的时候会给我们自己带来很大的麻烦。但，如果我们真的是做我们该做的事，这个就会让我们无所顾忌。因为无论如何我们在神的面前依靠神，做我们该做的事，这个是我们一生的，荣耀上帝的一个思路。  

在【路14:7~14】这一段教导了客人和主人的事儿。意思是说：你如果被请去赴宴席，你不要先坐在高位上。因为如果你坐在高位上，把你请下来，那你就真的是多没面子了，没有光彩，所以你要坐在低的末位上，别人邀你请上座的时候，那你就真的是很有光彩。这个经文里面，其实不是在强调面子，有很多的时候，我们读经文就是截取一段，断章取义。其实【路14:7~14】是一个完整的段落，其实要把重点放在后半段。

【路14:11】说：“因为凡自高的必降为卑，凡自卑必升为高。”那这段经文耶稣教导两个内容：第一，对于宾客来讲，告诉他们不要去争做首位。在神的国中，服侍远比地位更加重要。我们常常把地位看得很重要，或者我们把因为服侍而获得的地位，看得很重要。我们本来服侍上帝，是为了回应上帝的爱。但当我们服侍的过程当中，拥有了一些身份，拥有了一些职份的时候，我们就很容易看重这些职份，这个是非常麻烦的事。所以亲爱的弟兄姐妹，我们要思考：你现在是看服侍重要？还是看地位重要？如果你觉得服侍很重要，那是阿们的；如果你觉得地位很重要，那我们要悔改。   

这个是对于宾客来讲，然后对于主人来讲呢，祂告诉他们：不要以势力的眼光去请客。神的国，是开放给每一个人，特别是那些永远不能回报的人。其实有一些初信徒、慕道友，他们来到教会，他们看看教会的成员，观察一下教会所有的人、观察环境。有一些火热的慕道友，他们说：为什么我们不能够选择一些社会的精英，然后给他们传福音，他们不是更能够荣耀上帝吗？所以你会发现：这就是人，不能够认识神，或者认识神太少。人的目光就是这样。

其实我们不是做精英计划，也不是做精英教育，教会是没有门槛的。这个人只要愿意悔改，教会就接纳他；这人只要他相信耶稣基督，教会就要接纳他。我们不会设很多的门槛说：你需要什么毕业，你需要什么样的背景，你需要多高的收入……这个完全不是教会的概念。教会是向所有人敞开的，只要你愿意认识福音，愿意悔改在耶稣基督面前，那就都可以来。所以不要用势力的眼光，去评价教会里面的每个人。我觉得，这个都是我们需要警醒的。我们没有信主之前，干这些事儿是比较拿手的，我们去评价别人，我们去分析别人，我们去区分人的这种高低贵贱，我们都是很熟悉的。但是你要知道：我们今天进入这教会之后，我们就换了一种生活方式。我们的价值观已经被改变，我们看中的不是那些。我们看中的是，他是不是委身在福音里面。

那么，在整个的这一段里面，耶稣也强调了一个词叫“谦卑”。其实有很多的人是假装谦卑，他们的目的是为了操纵别人。但真正谦卑的人，是拿自己与基督相比，认识自己的罪，知道自己的能力、道德表现以及知识方面的不足。谦卑，其实我们要了解，并不是贬低自己，而是老老实实的肯定自己。肯定自己的意思是很正确地面对自己的人生，面对自己的处境，面对自己的生命。真正谦卑的人，不会为了达到个人的目的装做谦卑，只会因为与神的关系而更加的谦卑。所以这个我们其实不好区分，别人是真谦卑，还是假谦卑。但是我们可以区分一下我们自己，我们是一个谦卑的人吗？我们是一个愿意在神的面前认识祂，并且越认识祂，越看到自己的软弱、不配吗？这个是我们需要自己来衡量的。《圣经》的话语，其实不是给别人写的，就是给我们自己写。          

那么在【路14】的后面，【路14:25】这一段，其实向我们描述了：做门徒的代价。耶稣听众人和祂有一些分享之后，祂也知道：这些人心中想的是什么。所以，祂就跟他们分享：做耶稣基督门徒的代价。做耶稣基督门徒的代价，就是背起十字架。那么背起自己的十字架，是什么意思呢？当时，我们知道耶稣受死的时候，就是很多的犯人被钉十字架的时候，他们是要背着自己的十字架，走到那个被钉的地方。所以这是一个非常痛苦的道路，这是一个完全顺从的道路。这是一个委身在神面前毫无怨言，忍受环境当中的疾苦，完全为了成就上帝的荣耀和计划的道路。所以很多弟兄姐妹觉得：背起十字架是什么意思？是不是我要面对悖逆的孩子？我要面对不幸的妻子？我要面对家里面很多环境？这是背十字架？ 

其实背十字架的意思是，在你的环境中，你要像耶稣基督那样，选择为了成就上帝的计划和祂的名得着荣耀，甘愿默然不语，安全的顺从。我们了解：人其实最不愿意做的就是这样的事。我们受的委屈，我们就要申张；我们心里面难过，我们就要去抱怨；我们里面紧张的时候，我们就会发怒，我们就会情绪波动。其实人背起十字架，是不容易的。因为如果不认识神，不了解耶稣是如何背十字架，为着我们走十字架道路。我们就完全没有办法进行。所以，一切的一切都是和我们认识神有关的。一个认识神的人，他可以做很多《圣经》里面希望我们做的事；一个不认识神人，他没有办法去看《圣经》，更没有办法按着《圣经》行。所以期待每位弟兄姐妹，我们真的是背起十字架，走这条永生的路。

我们一起来祷告：

天父，我们来到你的面前，来向你感恩，谢谢你为了我们，在我们还是罪人的时候，你就赦免我们的罪，拯救我们的生命，让我们今天可以活过来。天父，让我们既然认识你，就活出这种基督徒谦卑的生命，不是因为克制，而是因为我们认识你的缘故，我们就看到自己的渺小。所以我们愿意真的是学习谦卑，也让我们背起十字架，让我们在各样的环境中，为了你的名得荣耀，甘愿沉默，甘愿顺从。愿意我们的一生，能够完全为你使用！祷告奉耶稣的名！阿们！愿神祝福大家！

亲爱的弟兄姐妹：大家早上好！我们今天早晨要分享的经文是【路13】。

【路13:1】正当那时，有人将彼拉多使加利利人的血搀杂在他们祭坛中的事告诉了耶稣。耶稣说：“你们以为这些加利利人比众加利利人更有罪，所以受害吗？我告诉你们，不是的。你们若不悔改，都要如此灭亡！从前西罗亚楼倒塌了，压死了十八个人，你们以为那些人比一切住在耶路撒冷的人更有罪吗？我告诉你们，不是的。你们若不悔改，都要如此灭亡！”

在【路13:1~5】的经文中，重复的出现了一句话：“你们若不悔改，都要如此灭亡！”我们先了解一下背景：彼拉多杀加利利人，也许是因他认为这些人要反抗罗马。那些被西罗亚楼压死的人，可能是为罗马人工作的，就是那些苦力，那个时候他们需要在那里开一条渠。所以在做这个工的时候，可能又有一些做工的人被压死，或者这是一场事故。耶稣说，这些加利利人和工人遭到这些灾难，不是因为他们更有罪，相反每一个人应该留心自己受审判的日子。所以你会发现：耶稣是非常有智慧，而且有方向的。每个人都说自己的话，都会讨论别人有关的事儿，都会想一想今天的环境，哪个城市，别人的家庭，都会在讨论别人的事情。其实耶稣立刻就把他们的方向调整回来了，说你不要管别人，你要想一想：你如何逃避神将来审判的愤怒。其实在我们每个人，我们和朋友和同事和邻居一起分享、聊天的时候，其实我们都在关注别人的事，我们都在聊别人的一些问题存在。   

今天我们和一个楼上的邻居聊天的时候，他也是在说，哪一个单元、哪个家、那个主人怎么把他养的那条小狗丢弃，这个人品德怎么样，好不好，坏不坏……说了很多很多。但其实如果耶稣听到这样的话时，祂不会纠结在那个人的好与坏。祂会把所有的目光，让这个人从别人的身上，转回到他自己的面前。让他来思考：你将如何逃避那将来的审判和上帝的愤怒？你如何可以躲避呢？你要关心一下你自己的事。  

所以你会发现：其实今天的这个时代，自己不关注自己，只关注别人。除了利益以外，都是关注自己的利益；除了利益以外的话题，都是关注别人。人其实已经不懂得去如何关注自己了。所以亲爱的弟兄姐妹，你生活的环境是不是这样呢？你生活的这个人际圈，是不是也是这样？如果是这样的话，那我们就要切入重点，要常常让你身边的人去留意自己受审判的日子，不是要让他们受这个世界影响，去关注别人，而是要常常关注自己。所以亲爱的弟兄姐妹：这可能也是我们传福音的一种思路，这可能也是我们与人交往、分享的一个很重要的一个话题。 ‍    

那么，在【路13:5】里面说：“我告诉你们，不是的。”这是一个耶稣的否认。站在上帝的这个立场之上，祂完全了解每个人所分享的话题是否公正，祂也了解这个世界上所发生的一切的事情，是不是真实。你眼睛看到的，并不一定是真的；你眼睛看到的，认为你主观的判断是正确的，其实不一定是正确的。所以亲爱的弟兄姐妹，我们要思考：我们今天所经历的这一切，我们今天所面对的这一切，真的是对的吗？是合理的吗？不一定是你眼中看到的！所以在这一经文当中也是告诉我们：耶稣可以判断是与不是。但是我们如何判断？我们凭着眼界完全不能判断。所以我们唯一判断的标准，就是依据于《圣经》的话语，依靠于圣灵的感动。不然的话，我们根本不能够判断怎么样，因为我们连我们自己的人生都不能判断，我们又能判断什么呢？所以这经文，更是让我们要关注自己，要关注神的判断，这是非常重要。   

那么在下面的经文。其实非常重要的一个是：这个安息日驼背的女人。在安息日的时候，有一个女人被鬼附着，病了十八年，腰弯的一直直不起来。耶稣看见她，便叫她过来，对她说：“女人，你脱离这病了。”于是这女人就立刻直起腰来，就归荣耀给神。为什么医治疾病被视为工作呢？我们之前也讲过一个枯干手的人得医治，对于这些宗教领袖来看，他们认为在安息日，外科的疾病或者是急救性的这种医治，是可以的。但她腰驼了已经十八年了，你迟一天、早一天都没关系的。你为什么要在这一天做呢？如果在这一天做的话，那就算是工作。所以，其实耶稣在这里对他们来讲，真的是明确说出他们的弱点，就是假冒为善的人，难道你们各人在安息日，不解开槽上的牛驴牵去饮水吗？耶稣说他们是假冒为善的，叫他们感到羞愧。他们会在安息日，解开自己的牲畜照顾它们，却不愿意为一个从撒但的捆绑下释放出来的人欢喜快乐。这个人心是多么的黑暗，人的生命当中是多么的冷酷，这个是非常糟糕的。   

冷酷，这可不是一个夸奖的个性的词。冷酷是冷漠，完全不关注别人的事情，只关注自己，这个是非常糟糕的一种生活方式。但是你会发现：不只是我们身边的人是这么生活的，连今天的基督徒也常常是这样，不关注别人生命当中的事，不关注别人的缺乏，不关注现在别人的需要，不关注他们现在的一种生活状况，只想自己。亲爱的弟兄姐妹：如果我们只想自己，我们就真的是一个太自私的人，我们就不能够来到神的面前讨上帝的喜乐。       

所以今天我们要思考一下：我们是不是只关注自己？我们如果看到的那些缺乏的人，贫穷的人，我们不能够关注的话，那为什么上帝把这个环境，把这样的人，放在我们的面前？你有没有想过这个问题呢？神其实给我们很多的机会，让我们去服侍神。但我们认为：我们只有在教会里面，才叫服侍神。这样的想法本身是错误的。所以亲爱的弟兄姐妹：留意你生命当中经历的每一个人，每一件事，也许这就是上帝放在你眼前的，你应该去帮助他。所以我们要思考：我们如何面对我们的生活，面对我们周边的群体？这是我们常常需要去关注的。          

那么在【路13:22~30】说：“你们要进窄门。”这个是很有意思的。在香港有道峰山，道峰山上面的那个教堂里面，后面有一个坡，放了很多十字架的路，然后又立了一个大的十字架。还有另外一个最重要的就是：一个窄门，就是真的人胖了是进不去的。这会让你感受一下，你要进窄门。窄门，其实是每个人要追求的，但是窄门是要付代价的！窄门付代价，这是非常重要。有的人是付很多身体方面的代价，但是更多的是意志上面的。我们如果不认识神，我们就不能进窄门。无论你做了多少牺牲，付了多少代价，如果你不认识神，这个根本性的东西，如果没有的话，你不能进窄门。因为绝对进不去！所以今天我们真的是很渴望身边的每一个人都进窄门，进入上帝的国度。但是最重要的是：他们认识神。那么他们如何认识神？认识神就是透过基督徒的生命的展现。

如果我们的生命当中，不能活出信仰的美好，发出耶稣基督馨香的气息，你让人怎么认识神？认识神，不是他看到天空，然后裂开了，他听到上帝的声音，不是这么玄乎。认识神就是通过基督徒那美好的见证，通过生命当中的那种不断改变、翻转，然后让他们看到神的奇妙和伟大。所以基督徒如果不做见证，基督徒如果生命当中不能够体现出那种生命的意义和价值，那真的是亏欠上帝。

所以亲爱的弟兄姐妹：进窄门，我们今天已经进来了。那么我们怎么让别人，或者引导别人进窄门呢？就是你我的生活方式。不要在生活方式上亏欠神，也不要在生活方式上，阻拦弟兄姐妹。所以特别期待：我们能够有这样的一种想法和追求。就是我们要在我们的生命当中，让别人看到一个基督徒生命的翻转，也让他们能够领受从神而来的这样恩典。           

我们一起来祷告：

天父，我们来到你的面前，向你仰望！我们祈求你，让我们了解你是有主权的神，只有你才能够判断是非对错。求你让我们能够更多的亲近神，有这样判断的智慧。让我们知道：《圣经》是我们做判断的标准，也祈求你让我们了解：我们其实常常注重形式，而不注重与神的关系；我们常常忽略了《圣经》的精髓，抓住了《圣经》的那些律法，那些教条。天父，让我们更多的关注别人的需要，让我们看重别人的需要，也让我们知道：我们的生命的生活方式，会阻碍人进入上帝的国，会成为别人的障碍。天父，让我们不断的调整我们自己，使我们更加合乎《圣经》的要求，也让我们每一天活出基督徒的真正美好的生命来！祷告奉耶稣的名！阿们！愿神祝福大家！

亲爱的弟兄姐妹：大家早上好！我们今天早晨要分享的经文是【路12】。

【路12】耶稣警告假冒为善的那些法利赛人，在【路12:1】说：这时有几万人聚集，甚至彼此践踏。耶稣开讲，先对门徒说：“你们要防备法利赛人的酵，就是假冒为善。”

当耶稣看到很多的人来到祂面前，听祂讲道的时候，祂警告门徒：要防备假冒为善的罪，就是人的心远离了神，外表却装的很敬虔。法利赛人不可能永远把他们的私心隐藏起来，他们自私的心态会像使面团发起来一样，用不了多长时间便把真面目露出来。他们只是权力、欲望非常强烈的骗子，并不是忠心的宗教领袖。所以我们要思考：我们每一天来到神的面前，我们的心究竟在哪里？我们的心，是不是也活在上帝面前呢？这个是我们要常常反思的。如果我们的心已经远离神，其实我们做什么，又有什么意义呢？我们服侍也好，我们帮助其他的人也好，我们参与教会的事工也好，无论是怎么样的参与，如果我们的心已经远离上帝，那我们所做的事，就失去了原有的意义。所以每一个服侍的肢体，无论如何，我们要思考：我们和上帝的关系怎么样？我们现在生命的状态怎么样？这是我们要常常思考的。   

在【路12:4】耶稣说：“我的朋友，我对你们说，那杀身体以后不能再做什么的，不要怕他们。我要指示你们当怕的是谁，当怕那杀了以后，又有权柄丢在地狱里的。我实在告诉你们，正要怕祂。”  

在【路12:4~5】里面，其实让我们对惧怕有一些新的看见。惧怕本来是我们在信主之前，我们心中常常有的那个恐惧。我们常常怕别人的嘲笑，怕别人的反对，我们也怕我们所做的事丢了自己的脸面。在我们信主之前，我们有很多这样的惧怕，但是我们生命当中，真正应该惧怕的，是要惧怕永生的神。我们要怕的是神，我们要怕的是那个永恒当中的结果。不要为了在这个世界上的生活，自己的得失而惧怕。真正要惧怕的，不是从自己来的，而是从神来的。我们究竟是一个什么样的存在？我们要过什么样的日子？我们将来如何面对永恒的生死？这个是我们惧怕的。今天我们搞错了，我们常常怕人，却不怕神。我们其实真正要过的日子是怕神，而不是畏惧人的言语，人的这种关系。所以，有的时候我们过于怕人，我们就忽略了神的存在，我们忽略了神的全能，这个让我们真的是过着非常黑白颠倒的生活，真是得不偿失。 ‍    

我们很期待每位弟兄姐妹，我们看经文的时候，我们要看耶稣怎么劝勉当时的人，祂说“你们要惧怕，你们真的是要惧怕”。你们要惧怕什么？你们要惧怕那个结果。你们要来到神的面前，有敬畏的心。但如果我们连敬畏的心都没有，那我们怎么去面对那个结果？我们根本无力面对。所以真正给我们评价的，是神怎么评价我们，不在于人怎么评价。因为人都是按着我们的外表，我们的表现，我的成就来评价。这个其实在神面前一点意义都没有！神爱我们，祂对我们价值的肯定，那才是有意义的。也正因为祂肯定我们，所以我们是属于祂的。

所以亲爱的弟兄姐妹，你要了解：你是属于在世界的？还是属于上帝的？你属于这世界，你就很在意这个世界对你的评价；你属于神，你就很在意神对你的评价。你越是看重什么，你就越看重他对你的评价。你很看重你的老板吗？那你很关注老板怎么评价你。你很关注父母吗？你很关注父母怎样评价你。所以今天我们要思考：我们的经历，或者说我们的焦点，到底在谁的身上？应该是在神的身上。我们要在乎：神如何评价我们。   

在【路12:13】里面，有一个无知的财主，这个人来到耶稣面前问，他说：请你吩咐我的兄长和我分开家业。耶稣说：你这个人，谁立我作你们判断的官，给你们分家业呢？于是对众人说：你们要谨慎自守，免去一切贪心；因为人的生命，不在乎家道丰富。在整个的内容里面我们可以看到：常常有人会带着奇怪的问题来到耶稣面前，但是耶稣却要戳破每个人心中的那点想法，那点贪婪。所以祂就说了一个比喻：有位财主田产丰盛，然后自己心里面想着说，我的出产没有地方收藏，怎么办呢？又说，我要这么办，要把我的仓房拆掉，盖更大的。然后对我的灵魂说，灵魂哪，你有许多的财物积存，可做多年的费用，只管安安逸逸的吃喝快乐吧！神就对他说，无知的人哪，今夜我要你的灵魂，你所预备的要归谁呢？凡为自己积财的，在神面前却不富足。

所以在这里告诉我们：其实神看中的不是我们拥有什么？我们也不应当看重这些，我们应当真的是很好地面对自己的生命。这些家道丰富、生命满足类似这样的问题，其实都是世人所追求的，我们追求的应该超越物质。生命不只在于物质，更重要的是我们与神的关系，所以耶稣清楚地指出这个询问者的心意。在我们的祷告当中，我们也要常常呼求，不要把目光定睛在物质丰富这些事情上。

今天我们的生活，还不够丰富吗？已经真的是非常丰富了。这个世界在我们看来总是很精彩，所以人就在这个世界当中纠结、挣扎、贪婪。这个世界，其实正好是勒在我们腰上的一根绳，拽着我们，让我们真的是无力奔走天路；拽着我们，让我们真的是无暇顾及我们和上帝的关系。这个是很要命的。所以如果你的眼目只关注世界的这种丰富精彩，让我们真的是就无能为力与神保持一个紧密的关系。我们究竟如何在这个世界上生活，如何面对这个世界？这都是我们需要思考的。

所以紧接着【路12:22~34】就告诉我们：你们不要忧虑。耶稣对我们讲的这个信息是非常重要。祂叫我们不要忧虑，但我们怎么才能不忧虑呢？唯有信心，能叫我们不被贪婪和欲望所困扰。有责任感的工作和做好计划是对的，但过分忧虑，就有了问题。担忧，其实毫无意义，因为担忧并不能解决我们的问题；担忧是愚蠢的，因为宇宙的创造阻碍我们。祂知道我们需要的一切，所以我们不需要担忧，只需要来到神的面前祈求、做计划，好好的、诚实尽责的工作就可以了。对于服侍也是这样，我们是做一年的计划，但这一年到底怎么过，前面到底经历什么，谁也不知道，但我们该做的做，该交托的交托。人就应该简单的，洒脱的活在上帝面前。          

我们一起来祷告：

天父，我们感谢你！谢谢你，将你的话语赐给我们！也谢谢你赐给我们柔软的心，让我们可以了解你的话。天父，让我们不断反思自己的生命，让我们知道：我们是不是敬虔的敬畏神。让我们不要活出假冒为善的生命来，让我们每一天能够忠于神的话，忠于我们与神之间的关系。天父，让我们不要忧虑，因为一切都有主的预备，让我们凡事交托，让我们将自己的生命向神完全敞开。祷告奉耶稣的名！阿们！愿神祝福大家！

亲爱的弟兄姐妹：大家早上好！我们今天早晨要分享的经文是【路11】。

【路11】是我们非常熟悉的主祷文，主祷文告诉我们说：耶稣在一个地方祷告，祷告完了，有门徒对祂说：求主教导我们祷告，像约翰教导他的门徒。耶稣说：“你们祷告的时候，要说我们在天上的父。”在这一段的经文当中，我们一定要留意耶稣祷告的次序。耶稣首先是赞美神，接着才是祈求。为什么要这样做呢？因为先赞美神，能够使我们把精力全部集中在神的身上；也让我们在祷告当中，不断的因为赞美上帝，使我们除去心中的阴霾，可以让我们很积极地来看待我们的生活。

其实我们每个人祷告，就好像个采购袋一样，1、2、3、4、5、6、7、8、9……写了一大堆，然后跟神说一次，说两次，天天反复如此。在经文当中，其实提醒我们：第一，祷告要有内容；第二，我们要有恒心；第三，我们生命中要流露出信实。神的供应是天天不断的，不是一次给我们吃个饱，下一顿就饿死了，不是这样的。所以我们不能把与神的这种供应储存起来，然后与神断绝来往。我们应当每一天仰望神的供应，也不要自满。因为我们日用的一切都是从神来，所以我们要相信：神是我们生命的一切，祂是万有的主宰。   

每一次祷告的时候，我们不是因为我们软弱，而是我们确定的讲：祂是我们生命的泉源。每一个弟兄姐妹在祷告的时候，不只是要关注次序，还要关注我们每天所祈求的内容，那个也是非常重要。我们每天祈求什么？我们是不是有恒心持续的，在神面前依靠仰望？这是我们要思考的。然后在主祷文里面，我们也看到，在前三项里面都是面对神的，后来才为自己求。也就是说：我们要先求神的国和神的义，然后再为我们自己祈求。我们常常胡子眉毛一把抓，我们祷告其实是没有章法的。当时的门徒也觉得：自己好像无从下手，怎么办呢？于是就恳求耶稣教他们祷告。耶稣也教了，说你们祷告呀，你应该这么做。  

那我们作为一个看《圣经》的弟兄姐妹来讲，我们看了《圣经》的话语，我们就应当去顺从，并且要效法。当耶稣教导门徒祷告的时候，我们看经文是以赦免作为他们与神关系的一个基础。因为耶稣要告诉门徒，神已经赦免了我们的罪，我们也要赦免那些伤害我们的人；我们若不能赦免人，便显出我们还没有明白自己也是需要得赦免的，这是非常重要的真理。所以，当我们心中还记着别人对我们的伤害，还念着我们在别人身上所受的那种痛苦，生命的那种破碎的时候，其实我们在表达：我们还没有完全了解上帝是如何爱我们。

上帝是如何赦免我们的罪？我们是如何得罪神？这两个关系，是捆绑在一起的。如果我们不能够赦免别人，其实就是没了解：耶稣的赦罪，是有多么大的恩典。当我们了解，神的赦罪，是有除去我们生命当中一切污秽，并且为了这罪付上了生命代价的，这样的内容的时候，我们也可以坦然地赦免别人对我们的亏欠，那么这个是我们需要来对照一下自己的生命。

在主祷文的这一段里面，从【路11:5~13】的经文中，这是一个很有意思的内容。【路11:5】耶稣又说：“你们中间谁有一个朋友半夜到他那里去说，朋友请借给我三个饼，因为我有一个朋友行路，来到我这里，我没有什么给他的。那人就回答说，不要搅扰我们，门已经关了，孩子也同我在床上了，我不能给你。我告诉你，虽不因他是朋友起来给他，但因他情词迫切的直求，就必起来照他所需有的给他。”

这个经文想要了解，其实是需要了解一些背景的。有差不多三个背景：第一个背景，在以色列百姓的生活当中，他们的生活方式或者习惯是，他们会竭尽全力的接待客人，这是他们的生活方式。第二个背景，当时有一起公用的区域，比如烤饼的地方，是以色列百姓一起公用的。他们不是自己拿饼在自己家里面烤，而是在贫穷的人，就像以前公共的浴池、公共的卫生间，这是有一个公共的烤饼的地方。有的人因为不想每天去烤、排队，就一次烤很多。所以你知道：所有的人都是知道彼此的家中有多少饼。因为我发现：哦，原来张三今天烤了四十个饼，老五今天烤了六十个饼，我自己烤了十个饼。他们因为在一起有这样的一些相遇的时间，公共的时间，所以他们很了解彼此家里面有什么、没有什么。第三个背景，是去借东西的时候，如果有人来找我借东西，我不能只把饼借给他。还要把除饼以外的东西，也要借给他。要超过他借的东西，这就是不同文化生活的一种方式。对犹太人来讲，他们就是这种生活方式，因为这是在摩西五经里面规定的。

所以在这样的背景下，我们再来看一看：当这个人来到一个朋友家借饼的时候，其实他开始是推脱的：哎呀，我已经睡了，不舒服，然后不想起来拿。所以这个其实是一种比较，因为这个比喻就是耶稣要让我们比较的。比较什么呢？对于这个人，他有自己的软弱，不想起床，懒得理他。虽然看到他很需要，但也还是推脱。虽然最后给了，但还是有中间这种推托的过程。《圣经》的作者，路加是要让我们了解：虽然这个人会推脱他朋友的需要，可是我们的神是不会推脱我们需要的。       

我们的神是了解我们的需要，并且完全地要满足我们的需要的。祂不会像那个朋友一样借东西的时候，在那里纠结挣扎。祂不会的！因为祂是我们的神！所以当我们比较的时候，你会发现：人生命当中的那种不完全，在神里面是没有的，因为神是完全的，所以我们需要全新的去依靠神。这样的话，我们就可以了解上帝是如何。

所以这个内容，当然到后面就讲到“求饼给石头”这样的一些比喻，其实就是要告诉我们：神给我们的，一定是把最好的东西给我们。通过这样的一种比喻的方式，事实上是要让我们更加的认识神。这个是非常重要。所以读《圣经》，读到熟悉或者读到能够背下来，其实这个都不是主要的目的。主要的目的，是让我们透过神的话，更多的认识神，这是重要的。期待我们今天借着这【路11】的内容，让我们了解两件事。第一件事情：祷告。第二件事情：神是怎样的一位。

我们一起来祷告：

天父，我们在你的面前要赞美你！我们常常忽略对你的敬拜赞美，我们常常忽略对你的感恩。天父，求你让我们了解：我们需要向你发出赞美，我们需要向你发出敬拜，因为我们的一切都是从你而来。天父，也特别的将我们自己向你交托仰望。我们人生命当中有很多的软弱，有很多的推脱，有很多的懒惰，但是我们相信：你是从不懒惰的神，你是从不推脱我们祷告的神。你知道我们现在所经历的各样的环境，天父就求你给我们力量，让我们的生命能够常常效法你的样式，不去推脱别人，因为你的爱已经完全遮盖我们的生命，让我们活出被你爱充满的生活！祷告奉耶稣的名！阿们！愿神祝福大家！

亲爱的弟兄姐妹：大家早上好！我们今天早上要分享的经文是【路10】。

【路10】这是以后主又设立七十个人，差遣他们两个两个的在祂前面，往自己所要到的各城各地方去。跟随耶稣的人远远超过十二个，祂现在差遣七十人，叫他们预备那些城镇。这些门徒都不是特别出众的人，也没有受过高深的教育，也没有高贵的地位和特别的教导能力。叫他们有能力应付这样的使命，是他们对耶稣能力的认识，以及他们传福音的异象。

所以，无论什么样的出生，无论什么样的背景，当他被赋予了使命，他会认认真真的去完成；并且在这个过程当中，也会很认真的去学习。神也加给他们各样的恩赐，使他们能够为着神的国度，更多的去摆上自己。为着神的国度，我们如何面对呢？我们是奉献了我们自己的能力，还是奉献了我们自己的才干？还是将我们自己的时间和经历，甚至生命的全部，全然献上？其实，人并不是那么容易，用一生的时间做一件事情。我们在这个五颜六色的世界当中，常常寻求不同的方向。我们也在寻找生活的多样化。但是，在《圣经》的概念当中，却是让我们去做一件事。这一件事情是我们一生要做的，并且是持续不断要做的，那就是完成神赐给我们的使命。做一件事情，而且持续一生，是要有一个先决的条件，那就是清晰的明白这个异象。了解耶稣基督交托我们的使命究竟是什么。如果我们不能够了解这个使命，或者不能清晰的辨明，其实我们很难去抓住祂。这样的话，我们的生命其实是在飘动，或者是在迷茫的过程中。   

人的生命需要有清晰的异象，不然这一生就像风吹动的芦苇一样飘浮不定。或者人如果没有异象，他一直会被眼前不断变化的环境所困惑。生命是被捆锁的状态，不能够突出重围，是因为没有明确的异象。所以，作为一个基督徒，我们真的是要在祷告当中寻求，清楚的知道：神给我们的异象究竟是什么？当然，神给所有普世教会的异象是传福音。传福音这个内容是很大的，我们要怎么传福音？成为什么样的人？我们要通过什么样的方式做福音的工作？这都是一个非常大的，这一个图画。每个人传福音的方式都是不一样的，有的人是开了一家餐厅传福音，有的人是在给自己的邻舍传福音，有的人是在工作当中有了很杰出的表现，然后给公司的高层、公司的同事传福音。  

所以，每个人传福音的方式都是不太一样的。上帝给我方式是什么？是要全职在教会做福音的工作？还是要在这个社会当中，有一个方便去做福音工作？我们都是需要清楚。如果我们不了解这些的话，其实我们做事的时候，就会有犹豫心中也奔跑没有定向。所以，期待我们在这一年的时间里面，能够明确神给我们方向究竟如何。

那么，当耶稣设立了七十个人的时候，祂就明确的说：“要收的庄稼多，做工的人少。所以当求庄稼的主，打发工人出去收他的庄稼。我差遣你们出去。”实在，今天我们的这个世界，我们的城市，我们的国家需要多少个教会？其实，在我们的身边有大量的人，无论是基督徒，还是非基督徒。今天的教会，很多的人认为：在大城市已经饱和了。其实并没有饱和，今天还是需要大量的教会出现。

那我们会发现：耶稣差派他们的，明确的告诉他们这个需求。收庄稼的，要收的庄稼多，做工的人少。意思是说：人太多了，需要福音的人太多了。做工的人却很少，那我们要祈求神差派他的仆人，我们自己也要成为被神差派的人。有的时候，我们并没有想这些事情，我们只想我们自己家庭的需要。并没有关注神国度的需要。我们也没有关注说：到底福音的禾场有多么大？所以在我们教会，我鼓励每位弟兄姐妹：若你离开这个城市，你就要带着使命去不同的地方去建立教会，开拓小组，生命得以被上帝使用。这个是非常重要的。

那么耶稣差派了三十五组的人，每组两个人出去。这个意思是说：他们不是孤军奋战，而是求神兴起更多的人，并且也有同工。福音的工作是需要彼此同工，福音的工作是需要彼此配搭，生命彼此相交。所以，在福音的这个事工上，从来都不是单打独斗。我们会发现：有一些个别的人，他们很喜欢单打独斗，自己开拓教会，然后不与别人来往。自己的事工就自己的担，也不愿意和别人配搭，其实这个是非常麻烦的。在教会的服侍中，一定是彼此配合，这样扶持着一起服侍。不然的话，我们怎么办呢？   

【路10:7】说：你们要住在那家，吃喝他们所供应的，因为工人得工价是应当的，不要从这家搬到那家。耶稣告诉门徒：要欣然接受他们的款待，因为这是他们应得的。传福音的人应当受到供应，我们有责任供应他们的需要，支持在教会中那些忠心侍奉的人。那方法有很多，第一：要保证全职工人有足够的生活费；第二：在精神上支持他们，或向他们表示，你很欣赏他们的服侍，你给他们有很多的肯定；第三：偶尔给他们有一些惊喜，鼓励他们。比如：过节的时候给他们准备一些卡片，这个都是需要的。现今教会的信徒，其实很少顾念全职工人。他们认为：教会已经给了他们生活费，那我们就不需要再做什么了。其实不是这样的，这个是双向的。传道人，教会的全职工人以神的话语牧养教会，牧养教会的弟兄姐妹。那弟兄姐妹也要更多的肯定他们的牧养，去帮衬他们，扶持他们，为他们祷告。其实现在的教会中，做得是比较弱。所以也提醒各位弟兄姐妹：如果你今天想起了谁，你就向这个传道人，或者是全职工人，发个信息问候一下，鼓励一下，肯定一下，这都是需要的。

那么，在【路10】比较重要的是后面那两段。好撒玛利亚人，让我们知道：我们需要去爱别人，我们需要关注我们的邻舍。爱别人，或者关注邻舍的，有三个原则：第一，不应该提出许多理由，来为自己缺乏爱而辩护；第二，任何有需要的人，不论是什么样的种族、宗派或者社会背景的人，都是我们的邻舍；第三，爱的意思是起来行动，以我们自己实际的行动来帮助他人，任何理由都不能成为拒绝帮助人的借口。所以，好撒玛利亚人其实是让我们有爱的行动。很多的时候，我们只说爱人，但是我们没有爱的行动。那就成为了假，那就成为了假冒伪善。各位弟兄姐妹：我们有爱的行动吗？你的爱的行动是什么?我们借着今天的经文，不妨有一些反思。      

最后一段【路10:38~42】比较了马大和马利亚。马大因为事情多，所以心里忙乱。马利亚却是在主的面前安静的听祂讲道。耶稣就说：“马大，马大！你为许多的事思虑烦扰，但是不可少的只有一件，马利亚已经选择了上好的福分，是不能夺去的。”马利亚和马大都是爱耶稣的，她们两个其实都是在服侍祂。不过，马大暗示：马利亚的服侍虚假。她不知道：当渴望要侍奉的事情。其实在马大的服侍当中，因为她忙于那些事务，就忽略了与耶稣的关系，就忽略了来到神的面前，来到耶稣基督面前，听命于耶稣基督的吩咐。其实很多的时候，会让我们自己的服侍，变为自我服侍。我们要知道我们服侍的对象是谁，有的时候，我们服侍服侍，就变成服侍自己了。就从忙于自己生命的满足，而去奔波、劳碌。我们为什么要服侍呢？很可能是因为自我价值的这种满足，自我需求的满足，那种不安全感的满足，并不是因为要满足上帝的心意。

所以，在这个内容里面，祂不是批评马大说“你不应该干活，而是应该在这听道”。我们常常有这个，对于这经文有一些误区。就是我们觉得：在厨房服侍，好像扫地、抹桌子这都不是讨上帝喜乐的人。我们只有神的面前坐在那里听道，才是主所喜乐的。祂这个经文不是这个意思，而是说“你在忙碌什么？”在你忙碌的过程当中，你心里面还有主吗？在你忙碌的过程当中，你是为了神的国度而摆上吗？你究竟在为什么忙碌？这是这上段经文向每个人发出的挑战。忙碌的过程中，如果专心依靠神，我们的生命定睛在耶稣基督的身上，这不得不被神夸奖。但哪怕是休息当中，哪怕是安静当中，都是只顾自己的事，这也是神不喜欢的。所以，亲爱的弟兄姐妹：借着今天的经文，我们可以有一些反思：在我们的生命当中，我们目标究竟是什么？我们忙忙碌碌每一天，我们是不是在神的面前做事？这是我们要反复思想的。      

我们一起来祷告：

天父，我们来到你的面前来向你仰望。我们祈求你赐给我们使命，让我们知道我们这一生所追求的。也让我们这一年的时间，能够有这方面的突破。使我们知道：我们活在这个世界上，我们究竟为何？也让我们了解：你是我们生命的中心。不要让我们忙于服侍，不要让我们忙于生活工作，丢掉了中心。天父，求你让我们将目光定睛在你的身上，我们所做的一切都是为了你。祷告奉耶稣的名！阿们！愿神祝福大家！

亲爱的弟兄姐妹：大家早上好！我们今天早晨要分享的经文是【路9】。

【路9】的第一段向我们介绍了：耶稣如何来训练门徒。【路9:1】耶稣叫齐了十二个门徒，给他们能力权柄，制服一切的鬼，医治各样的病。耶稣如何训练门徒呢？祂赐给他们能力，特别的嘱咐他们，让他们知道如何去做，告诉他们如何面对困难，并且让他们付上自己要付的责任。当我们在教会服侍的过程中，我们研究过如何来带领门徒？其实今天的教会，是断档的时期。属灵的前辈懂得训练门徒的人不多，所以自己年纪一天天老迈，却没有能够合适的人来接替自己的服侍。又因为中国城市化的变化不断加剧，所以在乡村里面的年轻人越来越少，在小城市的年轻人越来越少。

那么在教会服侍的过程中，因为没有提前计划和训练的缘故，所以没有接班人，这是现在教会一个非常严重的问题。所以我们会发现：年龄大的教会领袖，带领教会其实是非常吃力的。因为第一，不能处境化的应用福音；第二，自己的精力体力完全跟不上；第三，学习上有很多欠缺，所以不能适应现代的牧会这样的一个时期真正的需要，所以会出现很大的牧养上的问题。那么作为教会的领袖，作为教会的同工，当我们担当一项事工的时候，我们必须要思考：如何把这项事工发展到所有人都能够担当，或者说预备一些担当的人。   

在耶稣的事工里面，祂非常明确的知道：自己要离开这个世界的时间；祂也完全的了解：在事工三年半的时间里面，最重要的就是训练这十二个门徒。耶稣在教导的时候，为什么教导门徒宣讲福音，当依靠当地人的供应呢？因为耶稣说：“你们不要带拐杖、带口袋，不要带食物和银钱，也不要带两件褂子。无论到哪一家，就住在那里。”因为他们是要将耶稣的信息传遍整个犹太地区，他们能轻装上路，便可以去更多的地方。他们依靠当地人供养，还有很多的好处，能清晰的显明弥赛亚到来，不是要把财富带给祂的跟随者。还有就是：迫使门徒依靠神的能力，而不是自己的预备。最后是使村民一起参与，使他们更乐意听基督的信息。那么，对于每一个服侍神的人来讲，都是如此。  

很多人觉得：以前传道人或者全职工人是信心的生活，现在不是了，其实并不是这样。无论在什么样的处境，哪个时代，哪个时期，全职工人的生活，仍然是信心的生活。因为我们不知道后来的路是什么样的，完全凭着对神爱的一种回应，能够参与服侍。传道人的生活，是信心的生活，教会是不是就没有责任了？不是的。教会一定要来帮助全职传道，尤其在今天的这种多变的时代，教会要给全职传道基本保障。至少他们要有一些基础的社保，或者是医疗保险。不然到了传道人年老的时候，真的是没法解决很多的事情。但是直到如今，教会还是有很多不能看到这方面的需求的人，这个是非常麻烦的。

在【路9:7】里面，分封的王希律听见耶稣所做的事就游移不定。因为有人说：约翰从死里复活了。这些人，难以接受耶稣真正的身份。因此，试图找到其他合理的答案，一些人认为：祂是复活的施洗约翰；一些又认为祂是先知里的一位。又有些人以为：祂是以利亚，就是那没有经历死亡，被神用火车火马接去了的大先知。很少人能像彼得一样拥有正确的告白。所以今天要有人接受耶稣是一个完全的人，比较容易，但要人接受祂是一个完全的神，并且祂是神子，就非常的困难了。人们仍然在寻找其他的解释：他是一位比较激进的政治领袖，他是一位自欺欺人的暴徒头目，他是一个先知，他是一个善良的老师，他是一个虚拟当中的圣人……各种各样的解释都有，这些答案都不能解释耶稣所行的神迹，特别是祂荣耀的复活。   

因此，这些解释的本身，也要被解释。结果是越解释越糊涂，令人更加难以相信了。所以对我们来讲，我们真的认识耶稣吗？你觉得祂是谁？你觉得祂是你生命当中唯一的拯救吗？你觉得祂是你生命当中唯一的依靠吗？还是你会有奇奇怪怪的一些解释？当然世人总是要给自己不能解释的东西加以修饰，让其合理化。但我们确定的知道：耶稣有神性的，所以不需要合理化。祂就是神，祂就是在这世上行了很多的神迹。那么我们凭着信心，当然这也是圣灵给我们的信心，领受这奇妙的话语。

在后面在【路9】也分享了五千人吃饱。在喂饱五千人的这个内容当中，我们有一个问题，耶稣为什么要给那些人吃东西？祂完全可以让他们离开。然而耶稣并没有这样做，这个其实让我们更加了解：耶稣是关心人们生活的每一个方面，包括肉体和灵性方面的需要。   

当我们在未改变人的生活而努力的时候，不要忽视人人都有肉体和灵性上的需要，所以应该两方面都要兼顾。所以我们也常常说：我们要保养自己的身体，保养顾惜让自己的身体健康，使我们有更多的时间精力，去传递福音。但是，有的时候我们就会偏执，要不是特别的爱护这个肉体，要不就是特别追求灵魂。当然如果真的是只追求灵魂，不顾及肉体，这也还算好了。大部分都是顾及肉体，却不顾及灵魂的需要。所以在这个经文当中，也让我们看到：其实我们要效法耶稣如何来面对我们的肉体，也顾及我们属灵生命的需要。

那么【路9:23】里面，耶稣对众人说：若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。基督徒跟随耶稣，是要效法祂的生命和顺服祂的命令。背十字架的意思是要克制我们自私的欲望，过这种生活的代价是极重的，但这些努力都是值得的。人们愿意为自己所珍惜的付上极高的代价。耶稣要求跟随祂的人付上这么多。人若要跟随耶稣，必须符合三个条件。第一：舍己；第二：背十字架；第三：跟随祂。这三个内容缺一不行。所以亲爱的弟兄姐妹：你愿意舍己吗？你愿意背十字架吗？你愿意跟随耶稣基督吗？如果你这三个方面都是愿意的，也是确定的，那么你正在效法耶稣的样式。如果有一方面你是没有的，其实我们已经偏离正路。所以基督徒其实每天要通过神的话语，审视自己的生命。我们究竟如何？我们是不是满足上帝的心意？我们是不是能够讨神的喜悦？这都是我们每一天都要思想。所以基督徒的人生，每一天都是带着神的话语，面对自己生命的人生！

我们一起来祷告：

天父，我们来到你的面前来向你仰望。我们知道：你不断的建造我们的生命，按着你自己智慧的方式来训练我们，让我们成为效法你的样式。天父，让我们在教会服侍的时候，也能够关注下一代，关注接班人，关注属灵的传承，让我们能够有智慧的去分享，去经历，并且常常按着神的话语调整我们自己的生命。求你怜悯我们，赐给我们信心力量！祷告奉耶稣的名！阿们！ 愿神祝福大家!

亲爱的弟兄姐妹：大家早上好！我们今天早晨要分享的经文是【路8】。

【路8】给我们描述的是很多的比喻，【路8】开始先有很多的妇女们来跟随耶稣。在【路8:1】说：过了不多日，耶稣周游各城各乡传道，宣讲神国的福音，和祂同去的有十二个门徒。还有被恶鬼所附、被疾病所累，已经治好了的几个妇人，内中有称为抹大拉的马利亚，曾有七个鬼从她的身上被赶出来。耶稣把妇女们从屈辱和奴役的环境中，提升到能彼此交往和服侍的状态下。

我们看到：虽然妇女们的力量单薄，但是她们愿意奉献自己，耶稣就拣选和怜悯她们。我们知道有一个背景，就是在犹太人的传统中，妇女是不应该接受教师教导的。耶稣允许这些妇女与祂同行，是要表明：所有的人，在神面前都是平等的。这些妇女用自己的金钱来支持耶稣的工作。在这里，我们也略略的看到：耶稣工作的背后，有一小群的支持者。这些背后的支持，虽然并不明显，却非常的重要。所以不管你是什么样的位置，你都可以将自己的力量奉献给神，对于这一群妇女来讲，在人的眼中她们做不了什么大事，可是她们却成为耶稣事工的支持者。在不经意之间，她们已经支持了神国度的事工，这是非常厉害的。耶稣和妇女之间，到底为什么耶稣要做这样的事？我们刚刚已经解释过。

耶稣在【路8:4】里面说：“当有许多人聚集的时候。”那么在这其中，其实我们看到的是妇女们是很多的。耶稣其实让所有人都要了解：人人在神面前都是平等的，没有人可以泯灭别人的智慧、恩赐，还有他们的担当。所以对于耶稣来讲，祂实在是不轻看任何一个人。无论你过往的经历如何，在神面前都是宝贵。所以我们只管坦然无惧地来到神的施恩宝座前，来寻求祂的怜悯和帮助，祂也必会将祂的恩典倾覆在我们的身上。  

在【路8:4】里面我们也看到，要用比喻来说明很多的真理。比喻啊，就是一些短篇的故事，用一些人非常熟悉的环境和事物，加入一些新的解释，把属灵的真理浅藏在故事里。这个目的是要让所有的听众，他们能够可以思考，并且发现其中的真理。你知道：对于懒惰的人和无心明白真理的人，就是隐藏的。但是对于那些尊重耶稣，寻求耶稣，并且认同耶稣的人，他们就发现了这真理的奥秘。所以在所有的比喻当中，我们要把握一个原则，就是比喻只有一个重点。有很多的注释书，把比喻解释的非常丰富多彩，但是很多的解释都是完全灵意解经，就是自己想出来的解释方式，根本不是《圣经》所描述的。没有一个人说一句话，有一百种，一千种的意义，只有一个方向，这就是我们要在比喻当中了解的。那么在这个撒种的比喻当中，在【可】、【太】都已经讲的非常多了。撒种的比喻是一切比喻的一个基础，让我们看到是在强调人生命的一种状态，更是在强调神国度的扩张的一种状态。所以我们要从神的国，从人生命的转变来看待这些比喻。  

我们再看看这一章经文当中的其他内容，平静风和浪的故事，是我们在【可】里面比较详细描述的。加利利海，其实不是海，它就是一个非常大的湖，它的环境其实很特殊的。它这个环境我们也解释过，它是四面环山。即使在今天也随时会发生那种突如其来的风浪，所以门徒他们的惊慌也是很自然。因为有时候的浪是非常的高，即使几个渔夫也知道：现在面临的一个环境，是非常非常窘迫的。现在的这种环境，可以要了他们的命。但我们遇到人生风暴的时候，就很容易会以为神好像也帮不了我们，我们只能任由这个命运的摆布。但事实上，神是至高的主宰，祂控制世界的历史，也掌管我们个人的命运，神能够在海面上平静风浪，也能够平静你我生命的风浪。事实上，我们的人生都不是那么平静的，因为不平静的人生，所以我们更需要依靠神。因为我们深信：只有神能够来平静我们的坎坷，还有我们的环境。我们需要在神的面前呼求，让祂给我们百倍的信心，使我们可以在环境中得胜，并且得胜有余。

当耶稣带着门徒们从海面上平静风浪之后，就来到了被鬼附之人的地方。那被鬼附之人的地方，就是格拉森。被污鬼附的人，他立刻认识耶稣。我们会发现：魔鬼，牠是很明白的，牠很清楚谁是怎么回事儿。牠不只认识基督，牠也知道每个人生命当中的软弱和漏洞。所以通过这样的方式，我们看到：神的权柄一定超过撒但的权柄，所以我们要依靠神。当然我们也不要给魔鬼留地步，我们说话、做事、思想都要清清洁洁，不要给魔鬼留地步，也不要给牠有机可乘。我们要依靠神，过这种信心的、刚强的、警醒的生活。   

那么在这个格拉森被鬼附的人的身上，我们还看到的是耶稣的一种审判。神的审判是一定会有的，因为连魔鬼也知道审判的时候没到，到了的日期，牠完全不能逃脱，所以牠现在就是垂死挣扎而已。那我们今天也要知道：神的救赎已经临到我们，所以我们已经逃脱了那将来的忿怒。哪怕今天环境摆在眼前，我们也知道：无所谓什么环境，因为将来的日子，我们是轻省的，我们要进入神的国度，享受祂的永恒。这个对我们来讲应该是最重要的。       

在最后的一段【路8:40~56】里面，我们可以看到：这也是在主内福音里面一直出现过的血漏妇人的故事，还有睚鲁女儿的故事。在这个故事当中，我们会发现：耶稣走进了人群，有许多人围着祂。要穿过大群的人是很困难的，在这其中，有个妇人不顾一切的穿过人群去摸耶稣。当她这样做的时候，她的病就立刻痊愈了。其实很多人都用自己的手触碰过耶稣，但是神的恩典要临到谁，就临到谁。这个妇人，她其实已经在圣灵里面，获得了重生的生命，她相信耶稣基督可以帮助她，并且看到自己的不配，那神的工作就在她的生命当中行动。            

所以其实我们只要略略的认识神，我们伸出信心的手，神就会安慰和怜悯我们。有的时候我们认识是认识，但是我们相信的程度，有的时候真的是很软弱。我们宁可靠自己，也不愿意靠神，这是我们最大的损失。耶稣其实了解每个人心中的想法，祂也知道每个人经历的环境。在祂看为合适的时候，就会成为我们生命当中的帮助。这是我们所要了解，并一起探讨的。所以在这个过程当中，我们也可以看到：耶稣对人是充满了怜悯。祂如何对血漏的妇人充满怜悯，祂如何对睚鲁的女儿充满怜悯，祂今天也对你我充满怜悯，所以我们相信：耶稣是怜悯的神。祂今天要用祂的怜悯来恩待我们的生命！

我们一起来祷告：

天父，我们来到你的面前来向你仰望。我们知道：我们生命很是软弱。我们在你的面前无比的渺小，但你还是怜悯我们，给我们足够的力量，让我们参与到你的事工中，这就是你的恩典。也让我们实在知道：我们的生命是好土地，我们要结实，要传扬你的名，要荣耀你。天父，也求你使我们觉察生命的一种转变。实在对于生命的宝贵，只有在神的面前，才能够显现出来。因为神看重人生命的价值。所以今天也祈求你赐给我们警醒的心，让我们有信心的跟随。既然我们的生命被圣灵已经翻转，求你让我们能够活出不一样的人生。尤其让我们在节日的时候，也让我们有胆量的活出基督徒人生的精彩。求你带领我们，赐给我们生命的价值！让我们看到神是怜悯的神！祷告奉耶稣的名！阿们！愿神祝福大家！

亲爱的弟兄姐妹：大家早上好！我们今天早晨要分享的经文是【路7】。

【路7】有很多病得医治、死人复活的故事，也让我们看到对于耶稣所行的所有神迹，应该给予的评价。透过施洗约翰的问答，让我们了解：耶稣为什么要行神迹；也让我们了解：耶稣究竟是谁？我们来看第一个故事，治好了百夫长仆人的事。

在【路7:1】耶稣对百姓讲完这一切的话，就进了迦百农。有一个百夫长所宝贵的仆人，害病快要死了。这个军官是一个百夫长，在罗马军队带领一百个士兵，他托人求耶稣，是因为他相信：耶稣是从神那里来的，而不是他已走投无路。或是因为觉得耶稣很神奇，本来他已经很尊重犹太人，认为他们有从神而来的信息，书中记载着他很爱这一个民族，为他们建会堂。当他有需要的时候，自然来找耶稣去帮助他。为什么这位军官，不亲自去求问耶稣，而要请犹太的长老去呢？在这样的一个故事当中，我们可以了解一些背景，他知道犹太人恨恶罗马兵丁，怕打扰他们的聚集，这是其一。另外他的日常工作就是：分配士兵去执行任务。他也就采用了这种方式，把他的要求传达给耶稣。   

所以当人走到尽头的时候，才来找耶稣吗？还是人末走到尽头的时候，就去找耶稣呢？我们有一个不成文的一种看法，就是人的尽头，神的起头。其实这不是一个绝对的。罗马官员，这个百夫长也不是说：真的到了自己完全没有办法的时候，才找耶稣。好像在他有需求的时候，他就懂得去寻求耶稣的帮助。那我们也是如此，我们看弟兄和姐妹的处理方法，就有一些不同了。姐妹对耶稣的依靠，更是时时的、时时刻刻的依靠神，时时刻刻的仰望神，凡事寻求神的帮助。而弟兄，乃是在山穷水尽的时候，才寻找神的帮助。其实，我们特别的期待《圣经》给我们一个很好的指引，就是让我们凡事来到神的面前祈求。  

在【路7:3】百夫长风闻耶稣的事，就托犹太的几个长老去求耶稣来救治他的仆人。【太】非常清楚的讲：那位百夫长亲自去见耶稣，而【路】这里却说：他托犹太的长老去求见耶稣。这个是不是一个矛盾呢？耶稣与那些犹太长老交往，就是与这位军官交往，马太向他的犹太读者强调了这个信息。路加则是向他的外邦读者，突出了犹太长老和这位军官之间的非常美好的关系，所以他们强调点是不一样的。但重点是当这个人来寻求耶稣的时候，耶稣就给他当有的帮助，为什么呢？因为耶稣稀奇他的信心。百夫长其实没有到耶稣那里去，他也没有要求耶稣到他那里去。就如他不在场，士兵也能执行他的命令一样，他相信：耶稣医治，也不需要在场。百夫长是外邦人，并非从小就认识神，所以他的信心叫人特别的惊奇。   

其实亲爱的弟兄姐妹：我们的信心有多大呢？我们需要在神的面前求，求神给我们信心，来依靠祂，求神让我们有信心来面对我们的生活，像百夫长、像外邦人一样，他们的这种表现，就是说：这个百夫长的表现和以色列百姓形成了一个强烈的比较。一个外邦人，他对耶稣有如此大的信心，犹太人反而要把耶稣钉在十字架上。所以你会发现：这个问题是比较严重，看见的不信，没看见却信了；认识的、了解《圣经》话语的人，不信；并不了解的、并不那么熟练的，却信了。   

所以有时候我们到底凭什么呢？是凭眼见呢？还是凭信心呢？我们是凭经验呢？还是凭神的话呢？如果我们抓住神的话语，我们信心就一定增长；如果我们没有抓住神的话语，我们信心就软弱。所以百夫长就是根据众人对耶稣的评论，他有这样的一个判断。其实信心的这种操练，可以从我们自己的生活当中开始。我们有的时候，只是把《圣经》的话语应用在我们的生活中，我们却不能在生活中，去感受和经历上帝的话语。期待每位弟兄姐妹，我们不断地在神的面前，来求神赐给我们极大的信心，让我们可以依靠祂。或者说让我们祈求神，使我们常常在各样的事情上的依靠祂。   

第二个故事是【路7:11~17】使寡妇的儿子复活。这位寡妇的情况其实非常惨，她已经失去了丈夫，现在又死了独生的儿子。事实上她赖以生存的，最后的一根稻草完全折断了。那群送殡的人回家去以后，她会变得既没有钱，也没有朋友。除非有亲友来帮助她，否则她的前景是非常的凄惨。但是正如路加不断强调的，她正是耶稣乐于帮助的那种人。事实上，耶稣确实帮助了她。我们不要忘记路加是一个医生，一个医生怎么可能写出死人复活的事呢？所以不得不说是一件神迹。因为医生记录的过程也让我看到，这是真实可信的。这件事情也说明了救恩的一个真理：整个世界，都在死的罪中。好像这孤儿寡妇一样，寡妇死了儿子，死了的人就再也不能做什么了。但是神怜悯我们，差派耶稣来使我们复活，与祂的生命连接在一起。死人不会在生命中再有任何时机，也不会有任何的机会。我们也不能在基督里赚取新的生命，但我们可以接受神所赐的生命，为此而赞美祂，并为主而活。       

所以各位弟兄姐妹：虽然人的生命凄惨，好在有耶稣，所以我们的生命才会充满盼望，那是因着耶稣让我们复活了！我们要了解这一个事实，在两个神迹之后，施洗约翰就叫了两个门徒来【路7:19】打发他们到主那里去，说：“那将要来的是你吗？还是我们等候别人呢？”那两个人来到耶稣那里，就问：“施洗约翰打发我们来问：那将要来的是你吗？”耶稣回答说：“你们去把所看见、所听见的事告诉约翰，就是瞎子看见、瘸子行走、长大麻风的洁净、聋子听见、死人复活、穷人有福音传给他们。”

在这一段经文当中，非常有意思的问答。施洗约翰对耶稣的认识，其实我们看到，是不完全的。耶稣的信息，对他也是意料之外的，所以他感到困惑。他的怀疑，其实也还算合理了。耶稣没有因此责备他，相反他以约翰能够明白的方式来回答他，向他解释：祂实际上是在完成弥赛亚的工作。所以你会发现：施洗约翰有疑惑的时候，神就亲自以他能听得懂的方式来告诉他。

那么我们有没有疑惑呢？其实我们也常常有疑惑，所以我们要来到神的面前祈求，祈求神来解开我们的疑惑，祈求神来帮助我们，让我们可以除去一切的疑惑来信靠祂。疑惑的时候，不是自己在那里纠结，而是借着祷告寻求神，圣灵自然会解开我们心中的疑惑。这里所列举出来的一些事件证明：耶稣就是弥赛亚。这些证据是可以看得到的，弥赛亚的行动。           

这不是一个理论，而是耶稣真正所做的。这一切其实表达的是神的国度。在上帝的国度中没有瞎子，没有瘸子，没有长大麻风的，全都是在上帝面前活泼的、喜乐的、完美的。其实耶稣有意让施洗约翰调整他的视角，他不是期待说弥赛亚来到这个世界做什么，关于人有限的现世的这个时代，在活着的时候的一种转变，更重要的是进入一个属灵的国度。所以对于我们来讲，我们也借着这段经文可以明白：弥赛亚的到来，事实上是要建立属灵的国度，而这个国度是包括了在世界上所有上帝拣选的儿女。所以我们也要把我们的目光从这个世界转向神的国。            

神的国是存到永远的；神的国是立定在天，根基永不动摇的。要了解：我们的盼望也不在这个世界之上。当我们有了这样的一个概念的时候，我们的期待或者说我们对这个世界的期待，就会慢慢的减弱；我们对神国的期待，则会慢慢的增加。这个其实对我们属灵生命的装备，生命的成长是非常重要。如果我们把目光只定睛在这个世界上，其实我们和神的国是擦肩而过的，这是和《圣经》不符的。所以亲爱的弟兄姐妹，我们看到施洗约翰的疑问，或者有的时候，也是我们的疑问。当你有疑问的时候，就来到神的面前来向祂寻求，祂一定解决你的疑问。            

我们一起来祷告：

天父，我们相信你是医治的神，我们愿意将我们自己带到你的面前，或是我们的软弱，或是我们的疾病，或者是我们心中的愁苦。天父，来医治我们。我们相信：你的医治不只是身体的，你的医治是人的全身的，是整全人的医治。我们相信：当我们祈求你的时候，你就用你圣灵的恩膏来膏抹我们，我们也特别的祈求你让我们不要有疑惑，当我们有疑惑的时候，让我们带到神的面前寻求、祷告。我们相信：你定要解开我们的疑惑，因为你是信实的，求你纪念我们在你面前这样的祷告，这样的信靠！祷告奉耶稣的名！阿们！愿神祝福大家！

亲爱的弟兄姐妹：大家早上好！我们今天早上要分享的经文是【路6】。

【路6】说：有一个安息日，耶稣从麦地里经过。祂的门徒掐了麦穗，用手搓着吃。有几个法利赛人说：“你们为什么作安息日不可作的事呢？”这个问题让我们很奇怪。难道不能在安息日的时候，吃麦穗吗？那我们有一个背景，就是在犹太人的传统律法的规条里，一共有三十九项，在安息日禁止进行的活动。收割，就是其中的一项。律法教师甚至仔细描述不同的收割方式。其中一种是把麦穗放在手里搓，就像门徒在这里所作的。神的律法说：“农夫不要收割田边的农作物，好留给旅客和穷人。因此，门徒没有偷取麦穗，也没有破坏守安息日的诫命，事实上他们只是违反了法利赛人的传统规条。他们违反的不是神的律法，而是违反了人所制定的守神律法的诫命。

那么，在【路6:2】里面，法利赛人以为他们的宗教系统，能够解决一切的问题。耶稣与他们的系统其实是不同的，所以他们不能接受耶稣。我们也可能基于相同的原因而把基督遗忘了。我们以为我们自己的生命中，所有的问题都有答案。我们以为我们自己的方式，可以解决所有的难题。所以我们就按着自己的逻辑，按着自己先入为主的概念，岂不知你已经把耶稣忘记了。所以，各位弟兄姐妹要小心，不要以为你或你的教会已经有了一切答案。没有任何一个宗教系统，可以完全包含基督，或者完全地满足祂对世人的要求。我们只能看到我们自己的不足，我们看到我们自己的软弱，所以我们可以依靠神。   

那么，在这一段经文里面，我们看到的是法利赛人的自以为是，他们以为自己规定的一切，都可以满足上帝的需求，岂不知他们现在就站在神的面前。那么，耶稣对他们的质疑，耶稣对他们所说的话，其实也是神对他们的一种判断。这个判断是很有意思的。耶稣说自己是安息日的主，意思是祂创造了安息日，祂有权夺回法利赛人的传统规条。为什么呢？因为创造者，永远比受造物大。从表面上看，法利赛人做得是讨神喜乐的，但是在耶稣的面前，在神的第二位格耶稣基督面前，神的独生儿子面前，他们所作的被耶稣基督否定。意思是说：他们所作的，并不是按着神的心意，只不过是满足自己而已。其实，你会发现：我们常常做的事，都是满足自己，并不是满足神。这是一件很要命的事情。如果你做的事情都是满足自己，那我们有什么意义呢？我们今天的目标是要满足神！满足神，才是我们人生中最大的生活的方向。  

然后到了第二段，【路6:6~11】是一个治好了枯干手的神迹，在【可】也特别强调过。那么，在这里耶稣愤怒的意思，祂不仅知道他们想什么，更藐视他们的规条法律。其实是要揭示，或者是要揭露他们内心的恨意。他们的恨意与他们对律法的热情，其实是矛盾的。他们因为对耶稣的态度，又因为他们对神话语的那种虚假的热情，是让耶稣基督非常愤怒的。为什么要活出两种生活呢？后面的经文也是告诉我们：不要有两种果子，不要有两种根基。

那么，在这个神迹之后，告诉我们拣选十二个门徒，祂是按着祂自己的意思随意挑选。其实上帝真的是拣选了十二个人，为的是让我们看：祂如何面对祂的民族，面对祂的百姓。祂拣选了十二个门徒，成为了一个核心小组，就开始训练他们，以祂自己的权柄差遣他们出去，他们就是建立基督教会的人。所以，这十二个门徒在《圣经》里面，在所有信徒的生命中，都被看作为十二门徒。但是在【徒】里面，被称为使徒，都是见过和听过耶稣基督教导的人。耶稣选择普通人来作自己的门徒，他们的背景和性格各都不同。今天，神也呼召我们这些普通人来建立祂的教会，宣讲救恩的信息，让我们用爱心来服侍别人。其实我们必须要了解：我们自个其实没什么资格来侍奉基督，但是祂却看重我们，让我们彼此同心建立祂的教会。这是神在我们生命当中极大的恩典。那我们看到十二使徒，也看到神使用我们的，那个很特别的方式，这就是上帝手中所作的工作。   

后面论到了饱足与贫穷，论到了仇敌。我们特别看看【路6:27~36】这一段。【路6:27~36】其实我们会发现：犹太人，他们是藐视罗马人的，因为罗马人压迫神的子民。但是耶稣却告诉他们，去爱那些仇敌。耶稣说：“有人打你的左脸，连右脸也给他；有人夺你的外衣，连里衣也给他。凡求你的就给他，有人夺你的东西去，不要再要回来。”   

耶稣告诉他们：要爱仇敌。这些话其实使很多的人离开耶稣，因为他们和耶稣的想法是不一样的。耶稣并不是说：要对仇敌有爱慕之心，而是指出一种出于意志的行动。爱我们的仇敌，就是对一切伤害我们的人，有一种接纳的态度。我们可以为他们祷告，也可以帮助他们。仅管世人都抵挡神，耶稣仍然爱所有的人。祂让我们跟随祂的榜样，爱我们的仇敌。所以你要尊重你的仇敌，如果你也想到这样的片段的话，我们要悔改重新的接纳。不是我们要爱哪个人，或者哪个人值得爱，而是我们要效法耶稣的样式。爱，其实是有行动的，所以爱的一种行动，就是主动地去满足别人的需要。爱我们的人，我们要爱他；不爱我们的人，我们仍然要爱他。其实这是比较困难的，但是我们相信：当我们依靠主做，就不是那么困难。因为神必加力量给我们。   

那么，在整个的【路6】的最后，告诉我们果子和树的差别。就是说：什么样的树，就会结什么样的果子；什么样的根基，就会成长出什么样的生命来。那我们要在哪里盖房子，建根基？这是我们需要思考的。我们今天如果没有读经、祷告、灵修、聚会、奉献的这个基础，其实你就是选择在沙土上建造根基；如果你已经养成了读经、祷告、灵修、奉献的习惯，聚会的习惯，你就是在耶稣基督的磐石上建造根基。这个根基的不一样，带出来的结果必然不一样。虽然短时间内没有什么差别，但是在长时间的生活中，一定会看出不一样的结果。一种结果是永远不动的，一种结果是常常软弱、常常动摇。

亲爱的弟兄姐妹：盼望我们每一位肢体，我们不是建立松散的肢体，而是建立稳固的，在耶稣基督磐石之上的根基。盼望我们的生命可以稳固，不至动摇。   

我们一起来祷告：

天父，我们来到你的面前感谢你！谢谢你让我们在你的面前得医治，生命可以得翻转。我们相信：在我们的人生中，我们会有自己的一套逻辑，会有一套生活的传统，但是让我们要悔改。不是凭着自己，而是顺从你。让我们不要被那些传统辖制，是凭着你的话语，常常归回在你的面前。我们相信：你是安息日的主，我们要在你里面享受极大的怜悯，享受所有的宝藏。我们也特别的祈求你让我们了解：在我们的人生当中有一件重要的事情，就是活在你的恩典里面。虽然我们常常软弱，虽然我们常常有一些奇奇怪怪的想法，虽然我们也常常不能够饶恕那些让我们受委屈的人，但是我们还是愿意顺从你。成为你所喜乐的人，因为我们的根基，已经建立在耶稣基督的磐石上。这根基是永不动摇，稳固的根基。让我们的生命更加成熟，来面对新的一年。祷告奉耶稣的名！阿们！愿神祝福大家！

亲爱的弟兄姐妹：大家早上好！我们今天早晨要分享的经文是【路5】。

【路5】第一段告诉我们：耶稣在呼召门徒。【路5:1】说：耶稣站在革尼撒勒湖边，众人拥挤祂，要听神的道。祂见两只船湾在湖边，打鱼的人却离开船洗网去了。耶稣就上了西门彼得的船，告诉他把船开到水深之处，下网打鱼。西门，他的反应是比较犹豫的，他就觉得：还有这个必要吗？我们整夜劳力，什么都没打着。你却说下网，好吧，那我就下网。他们下了网，圈住许多鱼，并且装满了两只船，甚至船要沉下去。加利利海，对于西门彼得来讲，这是非常熟悉的地方，他们是以打鱼为生的，所以非常熟悉加利利海的情况，也知道什么地方可以捕到鱼，什么样的时间可以下网。可是好像他们这一夜，过得并不是那么顺利，因为他们什么都没打到。对于他们来讲，捕鱼是家常便饭。那看看耶稣呢，是一个木匠的儿子，这可以吗？所以你会发现：当耶稣面对彼得的时候，祂知道彼得经历了什么。祂也知道他们整夜劳碌，什么都没有得到。所以在讲神的道的时候，祂也充足地满足彼得生命的需要。虽然彼得不情愿，但是出于对耶稣的尊重，他还是下网打鱼了。对耶稣话语的顺从，带来的是生命丰盛的收获。对耶稣基督的顺从，带来的是上帝在我们生命当中恩典的彰显。   

你知道：很多的时候，在我们的专业领域，我们凭着自己的智慧和能力去做事，而不是凭着神的恩典，不是凭着对神的依靠。所以，其实我们并不愿意把我们的船划到水深之处，为什么？因为我们已经做了，而且没有任何收获，这就是我们生活现实的生命的状况。我们不愿意跟随神，我们不愿意做那些超出我们逻辑、智慧之外的事儿，因为我们觉得那些事不靠谱。其实基督徒在经历神的过程中，常常经历的就是放下自己，顺从神。  

在经历神的过程当中，就是常常经历不靠自己，只靠在神里面的逻辑。那么当西门彼得看到这一幕的时候，【路5:8】西门彼得看见，就俯伏在耶稣的膝前说：“主啊，离开我，我是个罪人。”彼得其实因为这个神迹，他心里面感到惊慌。他的第一反应是感到自己渺小无比，觉得这个人太伟大。虽然不明白祂的套路，但是一看自己终夜劳力却没有得到什么，这个人说了一句话，就打上两条船的鱼。所以在一个伟大的人面前，其实自己感受到的是什么？生命的渺小。他知道耶稣治好了许多人的病，又赶除了污鬼。然而耶稣竟然会关心他日常的生活，了解他的需要，这个叫他很诧异。所以亲爱的弟兄姐妹：我们刚才是在分享，神不仅是在我们的生命中，也在我们每天的生活中，祂要帮助我们。当彼得看到这一切的时候，当彼得真实的感受到耶稣的能力，以及在他个人生命当中的那种恩典和怜悯的时候，他就撇弃了一切跟从耶稣，因为耶稣对他说：“不要怕，从今以后你要得人了。” ‍    

要跟随神，我们先要像彼得一样，要承认自己的罪，要像那些渔夫那样承认自己的无力，承认自己的软弱。我们知道自己需要帮助的时候，才能够转向神。并且我们也相信：只有耶稣基督，才能成为我们的帮助。那如果你有这样的一种转变的话，那你就一定会舍弃一切来跟从祂。在整个经文当中，我们看到：耶稣基督的呼召，是很有意思的。祂呼召门徒，其实是要让门徒们先了解祂的爱，了解祂的神性，了解祂的全能。一个真正认识神的人，不得不来到神的面前来跟从祂；一个真正认识神的人，一定愿意在神的面前继续的来仰望，并且持续的追随。   

因为认识神，其实就是认识自己；认识神的伟大，就认识自己的渺小；认识神的权能，就认识自己的无能，就是这样。所以我们为什么不跟随祂呢？既然祂是一个创造天地万物的主，既然祂是一位为了我们的生命，舍弃自己生命，付上生命代价的主，我们为什么不跟随祂？所以，基督徒的人生，是一生跟随神的人生。

在后面一段，耶稣医治了麻风病人，医治了瘫痪的人。其实，当耶稣呼召门徒之后，就要让门徒知道：你们跟着的是谁，所以带着他们去医治病人。麻风病，我们在前面已经讲了很多了。麻风病是有传染的，而且无药可治，所以麻风病是被人拒绝的。和其他人分别在旷野，他们独自生活，任其孤苦伶仃，然后在那里，在疾病中的痛苦着。他们离开人群，独居在营外是非常可怜的。但是耶稣却医治他们，使他们的生命得以痊愈。其实这也告诉我们：只有来到耶稣基督的面前，我们的生命，才可以痊愈。不然的话，我们的生命就没有着落，没有方向，甚至没有结果。   

那么在这一段经文里面，我们看到耶稣的权柄已经超过一切。祂既然能创造人，祂也能让人的身体恢复。所以耶稣带着自己的门徒，到处的去医病、传道、赶鬼。可是我们会发现：在【路5:17】有一天耶稣教训人，有法利赛人和教法师坐在他的旁边，他们是从加利利各乡村和犹太并耶路撒冷来的。主的能力与耶稣同在，使祂能医治病人。宗教领袖花很多的时间，讨论和决定那庞大的宗教传统。这些传统自以色列人被掳归回起，一直累计到现在，已经超过了400年。他们过分重视这些人为的传统，以致经常看不到《圣经》的真理。   

在这里，耶稣挑战他们对律法的真诚，而群众又聚集到祂那里，这实在令宗教领袖们感到威胁。他们看到的不是耶稣所说话里面与【旧约】的连贯，他们看到的是：耶稣来抢地盘了，更多的人跟随祂，那他们怎么办呢？他们的权柄已经被动摇。他们所说的话，被人质疑，这是让他们非常不安的事。所以人到底关注的是什么？关注的是自己的地位吗？关注的是生命的成长吗？关注的是人生命，是否回到上帝面前吗？我们在关注什么？

当耶稣治了疾病之后，又来呼召利末，呼召马太。祂呼召马太的时候，其实这个呼召也是很有意思的。祂说：“来吧，跟从我。”利末就回应祂，这是耶稣期待所有跟随祂的人要做的，他立刻跟随主，又召集他的朋友一起来见主。利末，我们都知道：他是一个税吏，他的工作可以给他带来不少的不义之财，但是他放弃了这份工作，来跟随耶稣。所以很多弟兄姐妹问：“我们这个做生意难做，我们怎么去诚实的面对呢？不然我们就有很多的损失。”   

亲爱的弟兄姐妹：利末是一个税吏啊，在那个时代他有很多的不义之财，但他愿意放弃这一切来跟从主。其实不是我们能不能选择，而是你有没有决定：真的跟从主。如果你真的决定跟从主，你所有的一切都不是问题。你会自然而然的取舍，你会自然而然的做一个决定。他不只跟随主，他还让他所有身边的人来到神的面前，来到耶稣基督面前来认识祂。所以你看：一个真正愿意跟从上帝的人，真正抓住这信仰的人，进入福音里面的人，他就生命转变，并且他还成为一个传福音的呼召者。   

那么，亲爱的弟兄姐妹：我们今天已然被福音的大能完全的笼罩。可是我们会发现：过了一段时间，我们对福音就不那么敏感了。过了一段时间，我们对福音就没有那么的认真了。亲爱的弟兄姐妹：我们的生命需要重新的恢复，重新的整理，重新的被建造。巴不得借着这一段经文，也让我们想起神对我们的呼召，想起神在我们生命当中的，那种实质的转变，也让我们重新燃起起初爱主的心。盼望我们的生命不是冷淡的，盼望我们的生命在神的面前，是火热的！   

我们一起来祷告：

天父，是你借着耶稣基督在十字架上的救赎，拣选我们的生命。我们既然已经成为你的门徒，就求你让我们常常想起主对我们的呼召，想起主在我们生命当中作成的这伟大的生命转变的工作，让我们看到自己的不足，也愿意强烈的在神面前信靠。天父，给我们力量！让我们不是沉迷于节日的欢乐中，而是看到：在每一天的生活里面，都有神的怜悯和恩典！让我们带着感恩的心来生活！祷告奉耶稣的名！阿们！愿神祝福大家!