我们祷告是因为神在乎我们。即使是使徒，一定知道如何祷告，还是要请教耶稣该如何祷告。因为我们的本性真的是和祷告背道而驰。

基督徒团体中有一个最起码的共识，就是祷告中的祈求一定是摆最后一位。祷告内容最有名的缩写是ACTS：赞美（adoration）、认罪（confession）、感谢（thanksgiving）和代求（supplication）。它让我们避免将祷告当成是一长串心愿的请求。

在教会历史当中，有智慧的众弟兄姊妹都会告诫我们，祷告不单单只是祈求，相信未来有智慧的人，还是会继续这样的教导，因为我们人是迟钝的。

#主的祷告

那些有智慧的人的领受当然是来自于圣经：“耶稣说：‘你们祷告的时候，要说：我们在天上的父：愿人都尊祢的名为圣。愿祢的国降临；愿祢的旨意行在地上，如同行在天上。我们日用的饮食，天天赐给我们。赦免我们的罪，因为我们也赦免凡亏欠我们的人。不叫我们遇见试探；救我们脱离凶恶’。”（路加福音十一章2-4节）

耶稣的祷告所传达的是一个最基本的概念。主日早上大家一起背诵主祷文是件好事，但我们更需要在其他六日的生活中实行出来。使徒保罗说，他所传扬的只有基督并祂钉十字架（参考哥林多前书二章2节），但他可以数小时不重复任何话语地讲道。同样地，耶稣给了我们这祷告的大纲，但祂时常是彻夜在祷告。

我们要学习的是，如何深切明白“愿人都尊祢的名为圣”和“愿祢的国降临”。英文“Hollowed”意思是，使大家都能明白并尊称神为圣洁的。我们首要的希望就是让人正确认识神，祂就是那位至圣者。深含在祂名之内的意义是，祂的荣耀遍及全地。

这马上将我们带离自己，因为我们最首要的关心，是神的名声，我们都希望至少在教会中能显明神的荣耀。假如你想要看得更具体，可以注意神所启示给我们的名，比如说，我们的祷告可以放在愿神可以被大家所认识，因祂的名是大能的神，是背负重担的主，是关怀、在乎我们的神。

“愿祢的国降临”和我们希望祂的圣名得宣扬有部分一致。这并不是说，我们祷告希望耶稣赶紧再来（虽然那也是我们的祷告之一）。相反地，这是祷告神的国在地上能继续拓展。神的国虽然已经来到，但我们在这世代作为一个管家，当然希望神的国能更加扩展和茁壮。

天国就是耶稣所教导的一切：爱你的邻舍，甚至爱你的敌人；不急于落入评断他人；不贪图；祝福而非诅咒；温柔谦恭；和平；信任而非忧虑，也就是持守“公义、和平并圣灵中的喜乐”（参考罗马书十四章17节）。

#保罗的祷告

假如你仔细阅读保罗的书信，他总是在祷告，或是请别人为他祷告，他写给以弗所教会的信当中，可以看到主要部分是以祷告为主，中间穿插一些教导。在最前面的问候之后，他立刻写道：“求我们主耶稣基督的神，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵赏给你们，使你们真知道祂。”（以弗所书一章17节）

保罗祷告，我们能更了解神。换句话说，他要彰显神的名为圣，称颂祂的名。接下来，请注意他如何祈求神的国降临。

求祂按着祂丰盛的荣耀，藉着祂的灵，叫你们心里的力量刚强起来。使基督因你们的信，住在你们心里，叫你们的爱心有根有基，能以和众圣徒一同明白基督的爱是何等长阔高深，并知道这爱是过于人所能测度的，便叫神一切所充满的，充满了你们。神能照着运行在我们心里的大力充充足足地成就一切，超过我们所求所想的。但愿祂在教会中，并在基督耶稣里，得着荣耀，直到世世代代，永永远远。阿们！（以弗所书三章16-21节）

保罗祷告基督能住在我们心中，将我们的心意更新，成为天国的子民。天国得以茁壮，在于基督能住在我们心中，使我们学习效法基督、跟随基督。

保罗建议容易忧虑的人如何祷告？“当叫众人知道你们谦让的心。主已经近了。应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告、祈求，和感谢，将你们所要的告诉神。”（腓立比书四章5-6节）

不同于在旷野中的埋怨，我们受到的教导是：要感谢我们所得到的救助。当你呼求所需，要用感恩的心来呼求。你的感谢可以包括在自己生活上的供应，并感谢超乎所需的方面，神也照样赐予。

感谢神对我们身心灵全人的照料、对我们的耐心、坚定的爱、快快地饶恕，还有祂那钉痕的双手和脚。

追逐名利的人专心致志地寻求地上的事，以致无心，也无暇寻求属天的安息。

无知的罪人啊，是“谁迷惑了你们呢”？是世界在蛊惑人们，把他们变成贪欲的畜类，甚至使他们癫狂。

请看人们是如何奔波忙碌，为虚空之事巧取豪夺，与此同时却罔顾永恒的安息！

为在世上比自己的弟兄略高一筹，他们蝇营狗苟，与此同时却罔顾圣徒为王的尊贵！

他们对肉体享乐的追求永无满足，与此同时却将上帝的赞许、天使的欢欣看作恼人的负担！

对养育子孙，扩充财富，他们孜孜不倦，与此同时审判却在临近！而对于如何应付那审判，他们从未花费哪怕一个小时认真考虑过！

为使自己和子孙有一生用不完的积蓄，他们是怎样起早贪黑，年复一年地辛苦劳作啊！但对于今世以后如何，他们却从来不想！与此同时还对我们喊着：“不这么麻烦，难道我们就不能得救吗？”

他们清晨就唤仆人起来干活，却极少呼唤他们一起祈祷、读经！这世界究竟能为爱它之人、尘世之友做些什么，使他们迫不及待地跟随它，不辞劳苦地寻求它，基督和天国却如此受冷落？今世之后，世界又能为他们做什么？人进入世界都不免经过剧痛。人走过世间常伴着无休止的忧愁与艰辛。人离开世界则是瞬间的事。

失去理智而受蒙蔽的人啊！欢笑享乐能永远站在你一边吗？在你岌岌可危的时刻，金银和属世的荣誉能证明是你可靠的朋友吗？在你遭难的日子里，它们岂能垂听你的呼求？到你濒临死亡时，它们岂能应允你的呼求或解救你？它们能陪你到来世吗？它们能贿买那审判者，将你毫发无损地救出吗？它们能在蒙福的圣徒中为你购得一席之地吗？名利若果真能做到这些，那财主又何用祈求人“用指头尖蘸点水，凉凉他的舌头”呢？

难道今世享乐、名望的一丝甜味能比永恒的安息更有价值？难道它能补偿人所失去的永久财富？名利岂能给人以一丝一毫的盼望呢？这罪恶、骗人的世界啊！有多少次，我们听到你忠心的仆人最终在控诉你：“是这世界欺骗了我，毁了我！是它用我的成功奉承我，可如今却把我抛弃在无助之中。想当初，我若是像侍奉它那样忠心地侍奉基督，他绝不会让我像今天这样不得安慰，毫无指望。”这些人尽管怨嗟声声，后来的罪人却毫不引以为戒。

至于世俗之众，他们不愿听从劝告，除在表面上尽一般的宗教义务之外，还要努力争取得救。若有人到他们居住的城里传福音，他们或许只会在当天花少许时间去听一听，其余的时间就待在家里；或者只有家主到教会来，家中其余的人都留在家里。若是没人前来清楚而大有能力地传福音，全城会有几个人肯走哪怕一两里路到外边去听，他们却不惜长途跋涉去逛市场，只为满足肉身之需！

他们知道圣经是上帝的律法，将来受审判时，他们必须依照这律法被判无罪或被定罪；他们也知道，“惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福”；但他们不愿下功夫，哪怕一天读一章圣经。他们若是带着圣经去到教堂，回到家中就会整周都将其束之高阁，这是他们为圣经派上的最好用场。上帝虽吩咐他们要“不住地祷告，常常祈求”，可他们既不常在家庭里祷告，也不常独自祷告。

但以理情愿被扔进狮子坑，也不肯停止每日在家中三次祷告，甚至连仇恨他的人都能听得到；可世俗之人宁可冒险成为撒旦那吼叫着的狮子的永久牺牲品，也不去寻求自己的保障。要不就是他们冷漠无心的祷告遭到上帝的拒绝。因为上帝当然地认为，人群中那些只是偶尔做一两句祷告的人，并不在乎自己之所求。这些人断定自己不配去天堂，因而认为它不值得他们更经常、更恳切地祈求。

倘若在每早、每晚不祷告，不切切地寻求主的住家门上做记号，到主的烈怒向不祈祷的家庭倾倒下来时，我们的城市会像经瘟疫肆虐之地，房内的人纷纷倒毙，房外是审判的记号——恐怕有一家幸免，就会有十家被画上处死的记号；而且可以说是房门在那里哭求，“主啊，求你怜悯我们”，因为是门里的人不祷告。

更甚的是，倘若你能看到人们在自己的内室里做些什么，在一座城里，你极少能发现有人从早到晚哪怕只花一刻钟，切切地向上帝为自己的灵魂祷告！

可叹，这些人是何等轻看永恒的安息啊！所以他们才懒洋洋，疏于为自己的福分尽本分，他们只是在教会、在众人面前尽一点宗教义务，促使它们这样做的只是习惯和虚名。

你若劝他们读些好书，了解教义问答中的信仰依据，以祷告将主日奉献给上帝，默想、聆听主的话语，禁绝一切属世的观念和言论；他们会觉得这种日子乏味无比，似乎天国毫不值得努力去寻求一样。

如果你跟随神的伟大仆人们回到他们的源头，你会经常发现在一个隐藏的壁橱或孤独的长椅上，有一位母亲在跪着祷告。奥古斯汀的背后，你会找到莫妮卡；司布真的背后，你会找到伊莉莎；哈德森泰勒后面，你会找到阿米莉娅。走近这每一位的母亲，你都会发现她们会有很敬虔的祈祷。

那些熟悉圣经的人应该不会感到惊讶。就像东方三博士看到的那颗星星一样，上帝救赎的故事把我们引到一个家里，在那里，一个女人躲避着当时的强权，爱抚着一个有一天会压碎一条蛇的脚跟。在母亲的祈祷中，觉醒诞生了，人民胜利了，偶像被推翻，魔鬼被摧毁，枯骨复苏，浪子被解救。

一次又一次，在上帝要把手放在一个人身上之前，他先把手放在了他的母亲身上。

王国中的母亲

阿拉斯泰尔·罗伯茨写道：“上帝伟大的新运动的黎明，反复出现在女性的空间里。”

“反复”这个词是对的。一次又一次，救赎的历史展现了一个有缺陷但忠诚的母亲，她生了一个儿子：撒拉和以撒，利百加和雅各，拉结和约瑟，路得和俄备得，伊丽莎白和约翰，尤妮斯和提摩太，当然还有马利亚和耶稣。

然而，在所有这些故事中，有一个故事特别说明了一位母亲祈祷的力量。撒母耳记上 1 章和 2 章讲述了上帝如何使以色列成为一个王国的故事——他如何寻找一个“合他心意的人”（撒母耳记上 13 :14 ）坐上王位，并开始了一个有朝一日会通向耶稣的王室家族，（撒母耳记下 7 : 13 – 14).但是这个关于国王和王国的故事从哪里开始呢？—从一个不孕的女人，祈求生个儿子开始…

以利加拿有两个妻子。一个名叫哈拿，一个叫毗尼拿。毗尼拿有儿女，哈拿没有儿女。（撒母耳记上 1 章 2 节）

一个不能生育的女人和一个硕果累累的对手：圣经中以前也有过这种情况（创世记 16 : 1 – 6; 30:1–8），舞台已经预备好，上帝通过奇迹般的诞生来荣耀自己的名。祈祷—是祂指定的方式。

哈拿的祷告

像在她之前的夏甲一样，毗尼拿不禁用手指着哈拿不孕的腹部：哈拿的对头见耶和华使她不能生育，就大大地惹她生气，就这样年年如此。（撒母耳记上 1 : 6 – 7）但哈拿与撒拉不同，哈拿转向上帝，而不是回击毗尼拿。

请听一个受苦的妇女，渴望得一个孩子的简单祷告：

万军之耶和华阿，你若垂顾婢女的苦情，眷念不忘婢女，赐我一个儿子，我必使他终身归与耶和华，不可用剃头刀剃他的头。（撒母耳记上 1 : 11 节）

后面的故事我们都知道了。耶和华垂听了哈拿的祷告，赐给她一个儿子。她的儿子撒母耳将建立以色列的王国（撒母耳记上 16 : 10 – 13），开创了民族的先知脉络（使徒行传 3 : 24; 13:20)，并作为神子民的中保和摩西同列。（耶利米书 15:1）。通过祷告，曾经不孕的哈拿生了一个儿子来拯救以色列。

今天，母亲们可以从哈拿的祷告中学到什么？

1.痛苦是一个好老师

多年的不孕，加上毗尼拿的嘲弄，终于打破了哈拿悲伤的堤坝。痛苦如洪水般淹没了她的心，无法隐藏。“哈拿哭泣不吃犯，她心里愁苦。” （撒母耳记上 1 : 7, 10）

然而，正如经常发生的那样，哈拿的眼泪成了一条线索，让她跪了下来。“他们在示罗吃喝完了,哈拿就站起来……就痛痛哭泣，祈祷耶和华。”（撒母耳记上 1 : 9 – 10）我们不知道在这之前哈拿的祷告生活是什么样的。但至少在这里，痛苦成了她最好的老师。

在一个像我们这样支离破碎的世界里，无论在哪个时代，痛苦始终缠绕着每一个母亲。有些人，比如哈拿，感受到渴望成为母亲的特殊痛苦；更多的人，饱尝怀孕和分娩本身的痛苦；还有一种母亲，为着尚未重生的孩子而悲伤。奥古斯丁曾经说过，他母亲的话对许多人都适用：

她又哭又嚎，这些痛苦的哭喊揭示了夏娃在她心中留下的伤痛，就像她在苦苦地寻找她痛苦中生下的儿子一样。(忏悔录, 5.8.15)

我们知道，不幸的遭遇可能会诱使一个母亲变得痛苦，就像撒拉和拉结曾经经历过的。（创世记 16 : 5 – 6; 30:1）但在这里，哈拿揭示了一个令人惊讶的真相：痛苦往往会导致一个母亲向上帝祈祷，渴望得到回应。

2.上帝喜欢张开的双手

在哈拿的祷告中，有两个对应的词重复出现：“主”（2次）和其对应的词：“婢女”（3次）。在她的痛苦中，她没有忘记，上帝是她的主，他是至高的主，智慧远高于她；也没有忘记她是祂的仆人，而且必须顺服祂的旨意。一千年后马利亚的那句名言——“看哪，我是主的仆人”（路加福音 1 : 38 节）——是哈拿的回应。

哈拿张开双手献上她非凡的誓言：“如果你愿意……赐给婢女一个儿子，我必使他终身归与耶和华，不用剃头刀剃他的头”（撒母耳记上 1 : 11）。她承诺不剪儿子的头发指的是拿细耳人的誓言，他的一生完全献给上帝（民数记 6 : 1 – 5）。用这样一种方式，哈拿说：“赐给我一个儿子，我会把他还给你——他的心和灵魂，身体和思想，他一生的所有日子。”作为回应，上帝给了她一个儿子，让她回报上帝。

当然，在一个母亲的心和上帝如何回应她的祈祷之间画一条直线之前，我们应该犹豫一下。有些母亲像哈拿一样的祷告，但她们仍怀不上孕，或者她们的孩子继续远离神的国度。然而，哈拿的故事却教导我们，神喜悦把礼物放在敞开的手中，当一个母亲怀着母爱，怀着对基督和祂国度的渴望时，这是祂所喜悦的。

在哈拿的例子中，她是一个慷慨的母亲，让撒母耳可以在圣殿里度过他的一生，叙述者告诉我们“他在那里敬拜耶和华”（撒母耳记上 1 : 28 ）。愿上帝乐意为许多母亲的儿子做同样的事。

3.一个母亲的祷告可以震撼世界

撒母耳记上1 :11痛苦的祈祷并不是我们从哈拿那里听到的唯一祷告。当她带着刚断奶的儿子来到圣殿时，她再次祈祷，这一次的祷告充满赞美！（撒母耳记上 2 : 1 – 10）当我们听的时候，我们很快意识到哈拿和撒母耳的故事远远超出了一个幸福家庭的范围。

想想她的最后一句话，为一个庞大的祷告提供了一个恰当的结尾：

与耶和华争竞的，必被打碎。

耶和华必从天上以雷攻击他。

必审判地极的人。

将力量赐与所立的王

高举受膏者的角。（撒母耳记上 2:10）

哈拿在圣灵的感动下，发现自己陷入了一件远比自己家庭所希望的更大的事情中：在上帝引导下，她的儿子将拯救以色列脱离压迫者，建立一个有一天将覆盖全地的王国。哈拿只是祷告要一个儿子，但神的回应远比她所求的更大。

现在祂依然如此。伊丽萨.司布真和艾米莉.泰勒，为得救的儿子祈祷时，几乎没有想到上帝会给大家一个传教士，给列国一个宣教士。虽然不是每个儿子都像塞缪尔，或司布真，或泰勒，但谁知道上帝现在正通过跪在她膝上的一位忠诚的母亲来养育一位怎样的工人呢？他可能是一位关注孤儿的宣教士，或是教会的牧师，或是正义的寻求者，或是失去亲人的父亲…，因为拥有一位像我们这样的神，我们就可以敢于梦想和祷告。

每个母亲的母亲

撒母耳记上第 1 章哭泣焦急的哈拿，不是超出一个母亲范围内的女人；不是一个有名望的女人；不是一个有各种能力的女人。据我们所知，她甚至不是一个特别坚强的女人，但她是个祈祷的女人，通过她的祷告，上帝彰显了祂的大能。

用女人的后代砸碎蛇的头的神，赢得了更多的胜利，耶稣给了他致命的一击，这击打不是其他儿子所能给予的。但还有更多的魔鬼王国需要被摧毁，如果我们回望那些抬起脚跟的男人们的身后，我们常常会发现像哈拿一样的母亲：痛苦却又满有信心，为她的儿子祈祷。

斯科特·哈伯德是渴慕神网站的一个编辑, 万民教会的牧师, 毕业于伯利恒学院和神学院. 他和他的妻子宝芬妮，以及他的两个儿子生活在明尼阿波利斯。

https://www.desiringgod.org/articles/the-power-of-a-praying-mother

2000年4月，茹苾（Ruby Liason）和萝拉（Laura Edwards）在西非的喀麦隆（Cameroon, West Africa）丧命。

茹苾已经年过八十，一辈子未婚，全部倾注在一件大事上：要让偏远地带、贫穷、有疾病的人知道耶稣基督。

萝拉是个寡妇、医生、也快八十岁了，跟着茹苾一起在喀麦隆服侍。那天，刹车失灵，汽车翻下峭壁，二人立刻身亡。

我问会众说：两个人的生命被一股伟大的热情驱策，花在默默无闻的服侍上，就是为了耶稣基督的荣耀服侍那些即将灭亡的穷人——即使早在二十年之前，许多和她们同年龄的美国人都已经退休，并且把自己的生命浪费在虚度光阴上。

这两个人的生命算是悲剧吗？不是，那并不是一个悲剧。那是荣耀。这两个人的生命并没有浪费；她们的生命也没有失丧。“凡为我和福音丧掉生命的，必救了生命。”（太8:35）

什么是浪费生命？

我要告诉你悲剧是什么：我要让你看见什么是浪费生命。

1998年二月版的《读者文摘》（Reader’s Digest）里刊载了一个故事：有一对夫妻“在东北部，他们五年前提早从工作岗位上退休，那时他59岁，她51岁。现在住在佛罗里达州的龙塔高达（Punta Gorda），他们可以乘坐三十英尺的游艇出海、打排球（softball）、捡贝壳。”

起初，我读到这篇文章以为是笑话，是在嘲笑美国梦（American Dream）的。然而，它不是。可悲，这竟然就是那个梦想：到你生命——惟一、珍贵、神所赐的生命——的末了，让你在还没有向造物主交账之前，生命中的最后一件大事，竟然是：打球和捡贝壳。

想想看，在审判日的那天在基督面前：“看啊！主，看我的贝壳。”那才是个悲剧。今天人们花大把大把的钞票，要说服你去拥抱那悲哀的梦想。针对这点，我要提出抗议：别上当。别浪费你的生命。

别让该死的成功，浪费你的生命

随着岁月的消逝，我结识越来越多足以作我儿女的年轻人：或许你就属于那一族。当我写这本书的时候，五十七岁；我有四个儿子、一个女儿。在这些年月里面，如果有什么最让我挂心的事，就是渴望我的孩子们别为了该死的成功而浪费了他们的一生。

这份渴望轻而易举地就转移到你们的身上，尤其像你们这些二、三十岁的年轻人。在这些话里，我把你们当作我儿女似的，而我就像父亲——一位挚爱你们的父亲，或像一位你们从来没有过的父亲那样劝你们：或者你们父亲不像我对你们有这样的盼望——或像神对你有的异象。或者你父亲的确对你抱有某种盼望，但全部是与金钱和地位有关的。我要把你们当作我的儿女，用这些话来劝你们：渴望你的生命价值连城！盼望你一生有永恒的意义。巴望这个！别毫无热情地虚度一生。

经文：“有一个财主，穿着紫色袍和细麻布衣服，天天奢华宴乐。又有一个讨饭的，名叫拉撒路，浑身生疮，被人放在财主门口，要得财主桌子上掉下来的零碎充饥，并且狗来舔他的疮。后来那讨饭的死了，被天使带去放在亚伯拉罕的怀里。财主也死了，并且埋葬了。他在阴间受痛苦，举目远远地望见亚伯拉罕，又望见拉撒路在他怀里。”（路16:19~23）

在故事中这两个人之间形成强烈的对比，主耶稣说到一个财主与一个讨饭的，一个拥有世上诸多好处，另外一个则一无所有。二者均为亚伯拉罕的子孙；二者都属于人的家庭，在同一国土上，受治于同一政府。然而他们的处境又是何等不同！

我们必须留心不要节外生枝，不要把故事中所未教导的大肆渲染。财主并不总是坏人，不一定都下地狱。而穷人不一定都是好的，应当上天堂。财主与穷人不一定都是有罪的。主耶稣并没称赞或责备二者，他只是描述在世上所发生的事，而我们也必须这样看待。

人人都应当平等这是很通俗的教训，但只要世界像今天这个样子，人是不平等的。有些人聪明，有些人愚拙；有些人强壮，有些人软弱；有些人健康，有些人生病；有些人勤于工作，而有些人懒惰，以及其他许多原因，就总是会造成有些人富足，有些人贫困。只要罪还没有从世界中除掉，人心还未更新圣洁，世界就永远没有平等与幸福。没有政府或教育，或政治能够达成。

这并不是说我们就不应该帮助穷人或改变事情。但我们必须明白在主耶稣未再临之前，世界上总是有贫有富。

一、属灵情况不能用属世的地位来衡量

许多人认为财主的地位是理想的，他似乎是拥有他所愿的，但实际上说来这财主是非常贫穷的。当今生所有的东西被剥夺之后，他到了来生是一无所有。他在世上是富有的，但没有财宝在天上；他有锦衣玉食，但他没有义行；他在世上有朋友，但他在神的右边没有朋友和中保；他从未尝过生命粮；当他离开他世上的高楼大厦时，他在天上无家可归；他的“财富”并非真的财富，因为他没有基督，没有信心，没有得赦免，没有圣洁。当他死时他要下地狱，由此看来他是非常贫穷的。

另一方面，拉撒路在这个世界上真是一无所有。遭受很大的贫困与愁苦，真是难以想象的事。但以最高尚的意思来说，拉撒路是富足的。他是神的儿女，在天上有产业；他的财富是真实的，存到永远的；他有最美好的衣服——基督的义；他有最好的朋友——就是神自己。至于食物来说，他吃生命的饼。在他死后以及永远都能拥有这些。拉撒路并不贫穷，他是真正富足的。

你当知道我们必须以神的尺度，而不是以人的标准来衡量人。一个悔改的叫花子在神眼中看来，比一个总统或首相更为尊荣。一个人可能一时是伟大的，被人尊敬，但以后要永远经历黑暗与愁苦。还有的人在这世界上被藐视，然而却与基督在荣耀里度永远岁月。在世上有财有权，决不能证明得神恩宠。这些往往是一个人灵魂的陷阱与拦阻，使他爱世界而忘记神。贫困与试炼并不表示那是出于神的忿怒。这些往往是化妆的福气，是从神的爱与智慧发出，叫人远离世界，并教训他关心顾念上面的事。这些苦难是从神来的，表明他的内心，并使神的子民在善事上结果子。

在今生得幸福的最大秘诀之一，就是有个知足的心。天天要追求，要了解到今生不是得赏赐的地方。当审判大日来到时，一切都要显明。到那时，就可以清楚看出服事神的和不服事神的两者之间的大区别。

二、不分贫富都归一死

贫者与富者在世时虽有天壤之别，但拉撒路与财主同样死了。这是众人的命运，也是你的命运，除非你遇见主耶稣在荣耀中再来。死是一个大仇敌，无人能胜过。死从来没饶过一个人，也没偏待过人。你若不准备好，死是不会等待的。在神所指定的时候死就要来。

这些事大家都知道，但大多数的人根本无动于衷，如果他们有所警觉，他们就会采取行动，就不致把心放在这将亡的世界以及它短暂的安舒上，而丧失永远的生命！

三、信者的灵魂在神眼中看为宝贵

信者的灵魂在神的眼中是何等宝贵！财主死了，而且埋葬了。他一定有个光彩的葬礼，但我们所念到的却是他在阴间受痛苦。拉撒路当然没有豪华的葬礼，但他被天使带去，放在亚伯拉罕的怀里。这些情节帮助我们明白信者与他们的父神之间的关系。由此看出万王之王对耶稣基督的门徒中最小、最卑微者的照顾。

无人能像信主的人，拥有那样可贵的朋友与照顾。当他重生时天使欢呼，在世上保护他，在死时照顾他的灵魂，带他安然返回天家。他虽然看自己是微小的，然而天父却用最大的眷顾来照料这个最卑下、最贫穷的信徒，耶和华是他的牧者，他必不至缺乏(诗廿三1)。

什么时候一个人诚恳地来到基督那里，他就必得着恩约中的一切福益。他所有的罪都得到赦免，得到一颗新心。基督要担当他的无知并教导他真理，基督必时时与他同在。若没有神的许可，没有任何事可以伤害他。凡逼迫他的就是逼迫基督自己(徒廿六15)。他所遭遇的试炼都经过神的管理；凡事为他的好处互相效力，当他的工作完毕时，神的使者要来，把他安全地带到荣耀的天家。

基督徒读者，你还不知道你的特权，以及所拥有的全部。学习多凭信心生活，现在要知道在基督里有莫大的财宝在等候着你。

四、自私是危险的，也是毁灭灵魂的罪

最后，我要你注意自私是何等危险也是毁灭灵魂的罪。这位财主并没有外表上明显的罪，他不是个杀人犯，不是贼，不是奸夫或骗子，然而他却沦落到一个受苦的地方。从这件事我们可以学到以下的教训：

1、我们必须提防“只为自己而活”，只说：“我正正当当地过我的生活，在生活各范围中都尽我的本分。”问题是，你为自己生活，或是为基督而活？你人生的目的与动机为何？你是不再为自己生活，乃是为替你而死的基督而活吗(林后五15)？如果你像这个财主一样，只为你自己生活，你将要灭亡！

2、我们必须知道“该做的没做”的危险。财主在阴间受痛苦不是因为他所作的，乃是因为他所未作的。他让拉撒路坐在他的门口。在审判的时候基督要对许多人说：“我饿了，你们不给我吃；渴了，你们不给我喝。我作客旅，你们不留我住……”(太廿五42-43)。

3、我们必须记得财富可能会带来特别的危机。许多人一生只为寻求财富，然而财富会带来属灵的大危机。财富可能使心灵刚硬，叫人漠视信仰的事，财富可能叫我们忘记神。耶稣说：“有钱财的人进神的国是何等的难哪”(可十23)！

在这末日我们需要特别提防自私。“末世必有危险的日子来到。因为那时人要专顾自己，贪爱钱财”(提后三1-2)。许多有钱的人毫不施舍，就是给也是其中最小的部分，但圣经一再反对自私与贪爱钱财。请念这段经文，耶稣说这财主有许多钱财，但“在神面前却不富足”(路十二16-21)。

你有钱财吗？那么“要免去一切的贪心”(路十二15)。有钱当然也能得救，因为亚伯拉罕、约伯与大卫都是财主，但要想到你有钱的危机，要记得钱财是个好仆人，但它却是个坏主人。

你钱财不多或是没有钱财吗？不要嫉妒那钱财比你多的人，要可怜他们，为他们祷告，不要为他们妄下评语。假若换作是你在他的处境中，或许还不如他们。要知道贪爱钱财是万恶之根，你虽无太多钱财但还是可能贪爱，要小心不要以为你贫穷就可以得救。拉撒路上天堂并非因为他贫穷，乃因他有了基督。

你想知道如何医治自私吗？你必须知道你自己犯罪的情形，经历基督宝血的大能来医治你，借基督尝到与神和好的平安，在你心中体会神的爱。然后要知道你亏欠基督何其多，纵使你碎身万段也难报主恩于万一。自私可能被美好性情、受称赞或有关舍己的错误观念所蒙蔽。但惟有对基督的爱，才能确实改变自私，引导你为基督生活，为基督工作。

结语

我要以三句实用的劝勉来结束本文：

1、我劝勉你要检讨你自己。你现在作什么？你往哪里去？你死后的情形如何？这些都是严肃的问题。我祈求圣灵引领众人问自己这些问题！

2、我邀请那些需要得救的人，要立刻用诚恳的祈祷来到耶稣基督那里。“当趁耶和华可寻找的时候寻找他”(赛五十五6)；“他接待罪人”(路十五2)。再不把握现在将会太迟了，正如财主所发现的。

3、我恳求基督徒要为一切慈善事业慷慨解囊。你不能永远持守你的钱财，有一天你要为你的钱财交帐。我的意思并不是说把一切所有的都舍去，或忽视我们的工作与家庭。我们应当工作并照顾我们的家庭。我们总是要想到当如何在这短暂生活中，用我们的钱财发挥至大的效力。我们岂不能舍己助人，为自己少用而为他人多用一些吗？想一想我们在属灵方向，就像拉撒路一样。我们在天国门外、躺在那里生病、无助、饥饿，直到主耶稣来解救我们。他周流四方行善事，死在十字架上救我们，让我们也像他那样为别人多行善事。

最后，让我们读下圣经有关钱财的教导：“然而，敬虔加上知足的心便是大利了，因为我们没有带什么到世上来，也不能带什么去，只要有衣有食，就当知足。但那些想要发财的人，就陷在迷惑、落在网罗和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。”(提摩太前书6:6-10)

美文：如何祷告？（爱德华·韦尔契）

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美文：你是世界徒吗？（巴克斯特）

美文：一个祷告母亲的力量

美文：别让该死的成功，浪费你的生命（约翰·派博）