漫长的人生旅途，我们常常经历各种突发事件。虽然我们无法改变已成定局的事实，但永恒的真理，给我们上路的勇气和盼望，让我们不会一错再错！
正如这首小诗中的温馨提醒——“请不要”，也许会对我们的生活带来另一种启发。
请不要让自己成为一张椅子
随意折迭在生活的表层
请不要让自己成为一根芦苇
在平庸的岁月里摇晃
请不要使自己被浅薄的风
吹成一个没有主见的纸鸢
请不要把人生交给虚假掌管
请不要被无知之绳牵引
请不要沉迷肥皂剧的主角
也不要寄望于庙堂的偶像
因为当苦难蜂拥而至
它不能擦拭你双脚上
的一点点灰尘
如果你的人生曾被撕裂
也不要放弃对自由的礼赞
因着稳如铆钉的真理
会帮你挣脱一切情欲的捆绑
拒绝一切死亡的味道
请你不要在人性的冷漠中失去悲悯
请以真理的带子束腰
真理，使我们得自由
如果前路漆黑如墨
请不要连声叹息
请不要忘记寒夜仍然有星儿
悬挂在并不遥远的夜空
请不要忘记烂漫的春花
是无数种子以一种谦恭的方式牺牲
丰硕的秋实
也曾经历夏日无情的洗礼
如果你在磨难的日子苦似茵陈
愿你仍然可以仰望星空
在那里有受造的源头，救赎的起点
……
1
将自己设定在中年的我，身负重担一直是我不想老的理由。
我想，我必须年轻、健康，才能完成我必须要做好的事。当然这必须得上帝成全，他若不许，我再坚强再乐观也是徒然。好在他的怜悯，早已顾念我的软弱，背负了我顾老养小的重担。
上帝的恩待，使我无比感恩，有丈夫与我并肩作战，所以从不觉得我有多可怜，把自己定位于中年，才不负上有老下有小给我的特别的动力。
亏欠女儿很多，因为需要陪伴母亲，我不得不撇下女儿两年。母亲住院的3个月里，女儿经常一个人在家。在她成长发育的特殊时期，于照顾，于引导，我完全缺席。愿上帝的爱填补我的亏欠。
母亲走后，老父身体每况愈下，精神不佳是常态，两年不能下楼，除了去医院就没出过门。所以如果没有特殊事情，我就尽量在家照顾。
居家的日子养精蓄锐，每天充足电，保持良好的战斗力，以防某一天，老爸又要住院，我必须以良好的状态24小时陪护，不单照顾他的身体，更要照顾他的情绪。因为兄弟姐妹都不在身边，我必须全力以赴。
想起老爸因疾病所受的苦，我心里特别难受。也许，有的重担，上帝会为你背；而有的重担，上帝为了我们的成长，你必须自己背。上帝量着人的软弱施慈爱，为你预备更大的生命冠冕。
我曾想，老爸应该是个例外，他最怕受苦，最没有忍受力，上帝最应该对他施恩怜悯的，可是偏偏让他受最多的苦，“不是说在我承受不了时就一定会为我开出路吗？”按他说的好像没有尽头了，上帝却还是不能像怜悯别人一样怜悯他。我也不理解，为什么上帝总不愿意在我爸经历两难时为他安排最好的？为什么所有的选择都让他难于承受？
上帝对我爸实在有点狠！后来我也想明白了，其实这就是历练。上帝不偏待人，却并不代表他就要一视同仁。有的软弱他要怜悯，有的痛苦他要代替，而有的软弱他必使之刚强，有的痛苦他必帮其胜过。也许有一天，我们终将明白上帝的美意，也许就是常人无法理解的真正意义上的“苦尽甘来”，得那忍耐到底的赏赐。
外在的打击是有的，世界的声音也特别多：“这一家不是基督徒吗？他们的上帝好像没什么动静呢。”
反复吟诵诗歌：
“我昼夜以眼泪当饮食，
人不住地对我说：
‘你的上帝在哪里呢？’”（《诗篇》42:3）
我打开诗篇，诗人的话大大安慰、鼓励了我：
“……我追想这些事，
我的心极其悲伤。
我的心哪，你为何忧闷？
为何在我里面烦躁？
应当仰望上帝，因他笑脸帮助我，我还要称赞他”。（参《诗篇》42:4-5）
因此，信心的功课并不容易学，需要完全信靠、交托，需要莫大的信心确认主已掌权。
但愿上帝恩待老爸，使他日子如何，力量也如何！
有时候亦想放飞自己，却发现再也飞不起来。常常感叹人到中年实属不易，总被“担不起放不下”的艰难困住，即便如此，我仍然坚信出路在上帝。不管顺境逆境，仰望上帝是我唯一的选择。家人平安是我对上帝最卑微的祈求。
一天中有多余的时间，我也会看看书，以免跟女儿的距离越拉越大，已经没有足够的知识可以辅导她。人到中年有诸多无奈，也只有在生活上照顾她，在和她聊天交流的事上下功夫。
突然有一次，她说：“妈妈，我很怕有一天你和爸爸会离开我……”我还从来没有想过如何面对这样的问题，总以为自己还年轻，孩子还小，离死亡应该很遥远。可想想身边上一辈的人越来越少，接着就应该轮到我们这一辈了，才突然发现，人到中年虽然老人家觉得我们还年轻，而孩子们却在担心我们老去，原来我们真的是要步入老年了。
但生命不在我们手中，而在上帝那里。对着伤感的女儿，我突然有感而发：“别怕，上帝会等你有了一定承受力时才会放我们走，比如，等你有了家庭，有了丈夫孩子，爱有所属了，你就能承受我们的离开。”女儿释然了，因为知道上帝有怜悯之心。
亏欠更多的是无法完成自己的使命，因为家事的缠累，很多想做的事都心有余力不足，年轻的劲头和热忱早已过去。虽然总想在自己周围撒些福音的种子，然而我发觉自己连撒种的能力都丧失殆尽。不是因为自己的遭遇，让人觉得上帝不可信而失去见证，而是自己确实精力不足，特别需要上帝加给我力量。
翻看多年前的朋友圈，突然发现其中的一条非常激励人：岁月不饶人，我亦未曾饶过岁月。（摘自木心《云雀叫了一整天》）
当女儿说：“妈妈你笑起来最漂亮，因为你一笑眼角就出现漂亮的毛毛。”呵！原来被女人深恶痛绝的皱纹也能被颂扬啊！突然就对“岁月如刻刀，刀刀催人老”完全释然了。
圣经说：“白发是荣耀的冠冕。”（参《箴言》16:31）皱纹呢？在女儿的眼里倒也成了荣耀，我赞成！岁月不饶我，我何曾饶它呢？岁月在我生命里留下了很多痕迹，而我在岁月里却赚取了更多宝贝啊！
仿佛被振作了，抬头就碰见公义的太阳，因为上帝造它照好人也照歹人。我想，我该趁着年未老，去探明和维护上帝的公义，因为我有诸多确凿的经历证明他的信实。既然把自己设立为中年，就得肩负中年的使命。
愿在生命里，如实记录一路走来的艰辛和美好。
古今中外，人们对地球之外是否存在外星生命，充满着好奇和想象。截至目前，天文学家并没有发现外星人存在的确凿证据，但是对于一些人而言，对外星人的探寻反而成为认识福音的障碍。他们会认为：如果真有外星人，还有必要信上帝吗？
今天的这篇问答，盼望给有相同困惑的你带来帮助。
在各种已知物种中，人类大概是唯一在生存本能以外，还富求知欲、创造力，而且累积知识，发展科技与文明，追求性灵提升，探索生命意义，并建构美德与伦理标准的存有——圣经说，人是按上帝的形像造的（参《创世记》1:26）。
因此，不论是希冀替“古文明之谜”找到合理的解答，或是欲探究天外世界的存在，都可说是出于人渴望知识的天性。随着考古、科技、电影等的发展，关于外星生物与外星文明的各类揣测与想象，几乎唾手可得。
如此难免有人会试图用外星文明等来解释圣经中的奇迹、上古的洪水或六日的创世，甚至猜测上帝就是外星人！对此，或有人回应，圣经是以地球为中心、不存在外星人；或有人认为，圣经暗示太阳系外宇宙的存在；或有人解读圣经，说外星人是来自魔鬼的伪装……这些都是自圣经中寻找可能的理论依据。
但保罗却说“圣经都是上帝所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属上帝的人得以完全，预备行各样的善事。”（《提摩太后书》3:16-17）显然圣经的功能与目的无关外星人的探讨，不足以成为外星议题的严肃佐证。
圣经的真正作者（或总策划与总编辑）上帝，既被描述为自有永有的灵（参《出埃及记》3:14、《约翰福音》4:24），就不是物质世界中经过高级进化、靠幽浮（太空船）等科技造访地球的生物。
我们认识上帝除了靠感官和物质工具，还有灵。
因为有灵，所以人生在世，常有难言的追求：或是真理，或是意义与价值。在公元400年，纵使拥有了财富、名声、才气、爱情……中年的奥古斯丁仍在《忏悔录》中写道：“你为了你自己造我们，因此我们的心浮动不安，直到在你里面得到安息。”
如此经过1600年，在奥古斯丁无法想象的太空时代，中年的史铁生仍说，科学不是我们的依赖，信心才是。而恶，是灵魂的无，“掩藏着潜逃的颤栗”（《病隙碎笔》）。
恶，来自罪性。这是人类灵魂漂流的原因，是耶稣基督救赎故事的背景，也是人心要面对的现实。只有处理了恶，人心才能获得安息，获得如活水江河涌流的生命动力（参《约翰福音》7:37-38）。
即使，神秘的外星人或许存在，但也无法满足我灵魂的需求，更无法解决我的恶，如我的焦躁、嫉妒、愤恨、羞耻、孤独、贪婪、自私……他们若无法触及我内心失控的小宇宙，恐怕就无法从根本动摇基督信仰。
恶，也让人世多苦难。
但因为有灵，所以苦难让史铁生谦卑：“生而为人，终难免苦弱无助，你便是多么英勇无敌，多么厚学博闻，多么风流倜傥，世界还是要以其巨大的神秘置你于无知无能的地位。”（《病隙碎笔》）苦难，还让约伯自由：“我从前风闻有你，现在亲眼看见你。”（《约伯记》42:5）
如果真有外星人，我或许会想跟Ta聊聊，关于罪、苦难、爱、救赎、平安、生存的意义与价值……
书籍简介
今天大多数父母都在苦苦寻求成功育儿的“秘诀”。在本书中，周毕克（Joel R. Beeke）博士直言没有秘诀可言。孩子们最需要的就是一颗新心及信靠基督罪得赦免并在祂的话语光照中成长，等等，而基本上父母是无能为力的。孩子若来到基督的面前，那完全出于神的恩典。 父母尽管无能为力，却不是毫无指望，因为神在圣经中应许给他百姓一切需用并赐福他们和他们的家。带着对神应许的确信，父母可以按着“主的教训和警戒”养育孩子，并相信神会在他们的生命中做成救赎大工！
本书是一本特别的养育手册。把父母的责任放在当有的位置，同时又引导父母不是依靠自己的能力育儿，而是全然信靠那位把孩童放在重要位置的上帝。
001 主旨-内容-作者
002 前言
003 引言
004 第一章-从圣经而来的激励-请求一个确认的记号
005 尝试不可能的任务
006 永不背弃的约
007 圣约中的孩子
008 第二章-约的应许-信徒的孩子成圣 圣洁是什么意思 A
009 第二章-约的应许-信徒的孩子成圣 圣洁是什么意思 B
010 第二章-圣约的具体应用 A
011 第二章-圣约的具体应用 B
012 第二章-约中的责任和希望
013 第三章-靠着信心抚养孩子
014 第三章-信心的范式
015 第三章-靠着信心积极行动
016 第三章-神恩典的护理
017 第四章-圣约的应许 A
018 第四章-圣约的应许 B
019 第四章-圣约应许的好处
020_第四章_圣约应许的责任
021_第五章_带孩子归向基督
022_第五章_带领孩子归向基督的责任 A
023_第五章_带领孩子归向基督的责任 B
024_第五章_带领孩子归向基督的责任 C
025_第五章_带领孩子归向基督的责任 D
026_第五章_向孩子们学习-基督如何赐福我们的孩子
027_第六章_我们身为父母的责任
028_第六章_我们在神计划中的位置 A
029_第六章_我们在神计划中的位置 B
030_第六章_父母作为先知的任务
031_第六章_父母作为祭司和君王的任务
032_第七章_像先知一样教导我们的孩子
033_第七章_养育和警戒
034_第七章_用要理问答教导我们的孩子
035_第七章_敬虔的榜样
036_第七章_每时每刻都要教导
037_第八章_我们应当教导孩子什么？A
038_第八章_我们应当教导孩子什么？B
039_第八章_我们应当教导孩子什么？C
040_第八章_我们应当教导孩子什么？D
041_第九章_在敬虔生活中训练-在智力上训练孩子 A
042_第九章_在敬虔生活中训练-在智力上训练孩子 B
043_第九章_在社交上训练孩子-在体能上训练他们
044_第九章_实际的原则
045_第十章_向祭司一样在家中服侍-让我们的孩子自洁
046_第十章_为孩子献祭
047_第十章_为孩子坚持祭司性服侍
048_第十一章_和我们的孩子同理-彼得的榜样
049_第十一章_彼得列在首位
050_第十一章_彼得列在最后
051_第十二章_像君王带着爱心管理
052_第十二章_悖逆和不顺服
053_第十二章_在爱中管理我们的孩子 A
054_第十二章_在爱中管理我们的孩子 B
055_第十二章_在爱中管理我们的孩子 C
056_第十三章_预防性管教-驯服孩子的意志
057_第十三章_给出明确的指令-存完全的心而行
058_第十三章_问问题-爱你的孩子
059_第十三章_预防性管教的指导原则
060_第十四章纠正性管教以神的名执行惩罚_在爱中执行惩罚
061_第十四章纠正性管教带着祷告执行惩罚带着信心执行惩罚执行惩罚以生出悔改
062_第十四章纠正性管教执行惩戒乃是训练和塑造孩子的方法_带着教导执行惩戒
063_第十四章纠正性管教执行惩戒要有合宜分寸
064_第十四章纠正性管教带着一致执行管教
065_第十四章纠正性管教关于管教的实际问题_管教带来的祝福
066_第十五章我们清教徒先辈们的帮助孩子是神赐的礼物
067_第十五章我们清教徒先辈们的帮助家中的权柄
068_第十五章我们清教徒先辈们的帮助育儿原则 A
069_第十五章我们清教徒先辈们的帮助育儿原则 B
070_第十六章_教导孩子敬虔
071_第十六章教导孩子敬虔反对意见和动机
072_第十六章教导孩子敬虔清教徒为何教导孩子敬虔
073_第十六章教导孩子敬虔清教徒教导敬虔的方法 A
074_第十六章教导孩子敬虔清教徒教导敬虔的方法 B
075_第十六章教导孩子敬虔何为不再教导敬虔
076_第十七章_教导孩子聆听
077_第十七章教导孩子聆听在教会中聆听_预备听神的道
078_第十七章教导孩子聆听在教会中聆听_听神的道
079_第十七章教导孩子聆听在教会中聆听_行出所听之道
080_第十七章教导孩子聆听在家中和社会中聆听
081_第十七章教导孩子聆听在沟通的艺术上长进_让聆听充满乐趣
082_第十八章驯服孩子的舌头控制我们的舌头
083_第十八章当避免的错误言谈论断或挑剔的话 亵渎 污秽不洁 淫妄的话怒气冲天的话_唠到嘟哝牢骚 抱怨的话
084_第十八章_为着神的荣耀使用我们的舌头
085_第十八章帮助孩子控制他们的舌头示范虔诚的言谈
086_第十八章帮助孩子控制他们的舌头培养知足和感恩
087_第十八章帮助孩子控制他们的舌头培养知足和感恩B_用你的口舌服侍耶稣基督
088_第十九章_帮处理兄弟姐妹间的关系
089_第十九章兄弟姐妹间关系的基本原则男女有别_父母的偏爱会带来苦果
090_第十九章兄弟姐妹间关系的基本原则罪人会争斗
091_第十九章发展健康的兄弟姐妹间的关系训练孩子们一起敬拜 彼此相爱
092_第十九章发展健康的兄弟姐妹间的关系训练孩子彼此教导 彼此学习 彼此享受
093_第二十章帮助青少年查验神的旨意为何要寻求并遵行神对我们的生活旨意？
094_第二十章帮助青少年查验神的旨意发现神的旨意_青少年该如何使用圣经认识神的旨意？
095_第二十章帮助青少年查验神的旨意发现神的旨意_青少年该如何使用神的护理认识神的旨意？
096_第二十章帮助青少年查验神的旨意发现神的旨意_青少年如何通过自己的恩赐和愿望认识神的旨意？
097_第二十章帮助青少年查验神的旨意发现神的旨意_青少年当如何借助别人的建议认识神的旨意？
098_第二十一章_帮助青少年抵抗来自同辈的负面压力
099_第二十一章_建立牢固的信仰根基抵抗同辈的压力
100_第二十一章_在每日读经默想和祷告方面训练年轻人
101_第二十一章_学习对抗同辈压力的征战策略 A
102_第二十一章_学习对抗同辈压力的征战策略 B
103_第二十一章_学习对抗同辈压力的征战策略 B
104_第二十二章帮助青少年处理怒气防止年轻人的怒气 A
105_第二十二章帮助青少年处理怒气防止年轻人的怒气 B
106_第二十二章_回应怒气中的年轻孩子
107_第二十二章_引导年轻孩子犯罪的怒气 A
108_第二十二章_引导年轻孩子犯罪的怒气 B
109_结论_直到千代
110_结论直到千代预备孩子进入婚姻
111_结论直到千代预备孩子离开原生家庭
112_结论直到千代服侍我们的孙辈 A
113_结论直到千代服侍我们的孙辈 B
114_附录1_科顿。马瑟 Cotton Mather的育儿决心 A
115_附录1_科顿。马瑟 Cotton Mather的育儿决心 B
116_附录1_科顿。马瑟 Cotton Mather的育儿决心 C
117_附录2_教会中的孩子们
118_附录2_教会中儿童事工的实际指导 A
119_附录2_教会中儿童事工的实际指导 B
作者简介
周必克博士是美国大溪城传统尼德兰改革宗教会的牧师，1988年于美国费城威斯敏斯德神学院获得历史神学博士学位，周必克博士从1978年开始牧会，至今已经有三十年牧会经历。他一边牧会，一边在神学院教书，同时应邀在世界各地布道讲学。他是典型的学者型的牧师，牧师型的学者。
本书简介
是为了帮助父母更好地理解他们作为父母的角色和学习成功养育孩子的技巧所写。为实现这些目标，本书将仔细地定义父母的重要性、权威和责任，描述孩子的天性，解释他不同的发展阶段。本书将借着这些无可辩驳的原则陈述符合圣经的孩子教育体系。
前言和介绍
第1章：我现在该作什么
第2章：神给父母的应许
第3章：父母必向神交账
第4章：权威的原则
第5章：父母的权威
第6章：父母的责任
第7章：孩子的天性
第8章：一个孩子的年龄段
第9章：孩子教育的意思是什么
第10章：消极的教育
第11章：孩子教育的两方面
第12章：控制的含义
第13章：从哪里开始
第14章：冲突的评估
第15章：反抗
第16章：责打
第17章：责打的正确运用
第18章：控制对孩子教育是必不可少的
第19章：教导的含义
第20章：惩罚
第21章：标准
第22章：斥责
第23章：过犯及认错
第24章：饶恕
第25章：例子
附录一
附录二
作者简介
理查德·福格特 (J. Richard Fugate) 1968年在德克萨斯州加兰的莱因哈特圣经教堂受洗。他和他的妻子维吉尼亚在所在的城市参加了一个独立的圣经教学。在过去的40多年里，他们派他们担任牧师（达拉斯、奥斯汀、凤凰城、萨克拉门托，最后是亚利桑那州的 Apache Junction）。在过去的30年里，他在他们参加的所有五个教堂中任教。
内容简介
「教养孩童，使他走当行的道，就是到老也不偏离。」——箴言22:6
大多数基督徒对这节经文并不陌生，但是它的要义却很少真正被重视,它所呈现在我们面前的责任恐怕认真履行的人也不多。
生活在今天的基督徒父母,我们所关注的与世人所关注的并没有多大区别,我们一样对教育都抱有极大的热情,送孩子参加各样的兴趣班、辅导班，追逐着社会上不断涌现出来的针对孩子教育的新体系、新理论、新方法。尽管如此，我们的孩子并没有受到正确的教导，没有被指引去走当行的道，以致于当他们长大成人后并不与神同行，错失了神的应许和祝福。
这样的结果并不是我们所期待的，可是我们正处于走向这个结果的危险中。基督徒父母们，当好好反省和警醒了——在教养儿女上，我们正在做最重要的事吗？我们有尽我们所能的在做吗？
如果没有，那么邀请你耐心聆听出自一个牧者——莱尔的告诫，提示你当怎样正确教育孩子，使他走当行的道。
00 序言
01 教养孩子走当走的道，而不是走他们会去行的道
02 尽你一切的温柔、仁爱和耐心去教育你的孩子
03 在培养孩子上要怀有一种长久的确信
04 教育孩子首先要关注孩子的灵魂
05 教育孩子学习圣经知识
06 教育孩子养成祷告的习惯
07 教育孩子养成勤奋的习惯忠心参加公众蒙恩之道
08 教育孩子养成相信你的习惯
09 教育孩子养成顺服的习惯
10 教育孩子养成讲真话的习惯
11 教育孩子养成总是爱惜光阴的习惯
12 千万不要对孩子娇惯
13 教育孩子时绝不要忘记神教育他儿女的方式
14 教育孩子时不可忘记以身作则
15 教育孩子时不可忘记罪的力量
16 教育孩子时不可忘记圣经中的应许
17 教育孩子时不断求神祝福你所做的一切
作者简介
莱尔 J.C.Ryle 是英格兰一位富有银行家的儿子，受教于牛津大学毕业后开始从事律师行业，并准备进入下院从政，但事出预料之外，1837年他经历了福音的大能而悔改归正，1841年起他在英国国教从事牧会工作。1880年他被按立为英国国教的首任利物浦主教。莱尔继承17世纪伟大清教徒传统持守圣经的至高权威。司布真认为他是“英国国教中的杰出人物”。
本书简介
本书内容包括笔者讲道时的讲章，系基督教根本教训针对目前许多对基督教的曲解与否认一个简易的陈述。明显可见，我这里是有选择性的，有什么基本的基督教教义今天未受到攻击呢?我的目的就是在支持最受猛烈攻击的那些基本教义。因此，在我选择的时候，我就特别注意到神学家以及教会各信徒的兴趣与需要。
前言
01 第一章 圣经是神的话
02 第二章 神是
03 第三章 神是有主权的
04 第四章 人是有责任的
05 第五章 神是全能的
06 第六章 神爱无限
07 第七章 救恩属于三一神
08 第八章 得救唯本乎恩
09 第九章 惟独藉信得救
10 第十章 基督教——独一的真宗教
11 第十一章 重生者与未重生者之间的根本区分
12 第十二章 基督教是历史、教义、行为
作者简介
凯波尔(Rienk Bouke Kuiper)，1886年生于荷兰。1891年随乃父应密西甘州基督教改革宗教会之邀，移居美国。凯氏受教于芝加哥大学、印第安纳大学、加尔文神学院与普林斯敦神学院。1912年在基督教改革宗教会按立为牧师。于密西甘州五个教会任牧职。1929年与梅钦博士同工，开始创建韦斯敏德神学院。1930年至1933年任加尔文大学院长。1933年在韦斯敏德神学院任实践神学教授，直至1952年。梅钦博士1937年逝世后，继任该院教授会主席。1952年至1956年，任加尔文神学院长职。
本书简介
本书标题所提出的这一问题值得我们千万次地去思考。要认真地看待它，好好地默想它。要鉴察你自己的心，不要未做严肃的自我省察就把这本册子闲置一旁。你要问一问自己，“我是属于活人还是死人？”
01 所有人在灵性上都是死的
02 所有人都需要被救活
03 一个死亡的灵魂在灵命上怎样活过来
04 你活着吗？
作者简介
莱尔（John Charles Ryle，1816-1900)是英国著名的主教，他是英格兰一位富有银行家的儿子,受教于牛津大学 的伊敦(Eton)及基督教会学院(Christ’s Church College)。毕业后开始从事律师行业,并准备进入下院从政。出预料之外，1837年他经历了福音的大能而悔改归正，1841年起他在英国国教从事牧会工作。
莱尔主教是一位优秀的圣经释经家和作家，他继承十七世纪伟大的清教徒传统，持守圣经的至高权威。他包括本书在内的作品受到斯托德等大家的推崇。莱尔也是大能的讲道者和忠信的牧者，司布真认为他是“英国国教中的杰出人物”。
书籍介绍
加尔文曾写道：「信徒真正的智慧，在於明白基督的十字架。」有些人想要一个廉价的基督，他们只要基督，不要十字架；但是，跟随主的代价是不能打折的。我们很容易匆匆在十字架前走过，肤浅地以为自己对十字架懂得够多了，以至於低估了这千古以来最大的奥秘。本书毫无冗赘之处，句句实、掷地有声。李海牧师经过精心地采撷、琢磨，以详实的真理，来满足上帝子民的需要。
01 忧愁的人
02 以祷告的心顺服
03 加添力量承受苦难
04 撒旦的时刻
05 沉默的羔羊
06 起誓
07 死刑判决
08 众人嘲弄的笑柄
09 荆棘冠冕
10 大门之外
11 拒饮撒旦的杯
12 与强盗同列的王
13 进入黑暗（上）
15 结语
作者简介
弗雷德里克·李海是一位神学家、牧师及作家。1922年生於爱尔兰。受教於英国爱丁堡的自由教会学院（Free Church College）、美国密西根州的加尔。1949年在北爱尔兰的Finaghy Evangelical Church接受按立。1953-1988年服事於改革宗长老教会直到退休。1967年在北爱尔兰的改革宗神学院举办系统神学、护教学、基督教伦理学讲座。1993-2002年担任爱尔兰改革宗神学院的校长。2006年在以色列过世。
天路历程广播剧 简介
亲爱的朋友你好，和您分享约翰本仁的著作《天路历程》所改编的广播剧。约翰本仁1628年出生于英国，他的家乡靠近裴德福郡。约翰本人的家境十分清寒，因此他在年幼的时候只受过基本的教育。虽然他一生所念的书不多，但是他却热衷于阅读圣经。约翰本仁曾经因为宗教迫害而入狱，《天路历程》就是他在监狱中所写的惊世杰作。
这本书出版后不久，不单受到平民百姓的欢迎，甚至感染了王公大臣的言行。一直到今天，这本书已经被翻译将近两三百种文字，帮助过无数的人认识，并且在生活中实践基督教的信仰。
天路历程01-第一集
天路历程02-第二集
天路历程03-第三集
天路历程04-第四集
天路历程05-第五集
天路历程06-第六集
天路历程07-第七集
天路历程08-第八集
天路历程09-第九集
天路历程10-第十集
天路历程11-第十一集
天路历程12-第十二集
天路历程13-第十三集
天路历程14-第十四集
天路历程15-第十五集
天路历程16-第十六集
天路历程17-第十七集
天路历程18-第十八集
天路历程19-第十九集
天路历程20-第二十集
天路历程21-第二十一集
天路历程22-第二十二集
天路历程23-第二十三集
天路历程24-第二十四集
天路历程25-第二十五集
天路历程26-第二十六集
约翰· 班扬（John Bunyan, 1628-1688）17世纪英国著名作家、传道人。1628 年11 月生于英国贝德福郡一个补锅匠家庭，未受过正规教育。1660 年，班扬因信仰缘故被捕，除短暂几次保释外，在狱中待了12 年之久。在狱中他经历了对亲人的痛彻思念，也曾被死亡的恐惧攫住，甚至对得救的盼望、永生的应许重起疑惑……这些感受使《天路历程》更像一部寓言体心灵自传。
