受难周:第六天 受难日(星期五)

第六天:受难日(星期五)

洗净我心

经文——马太福音27:24 彼拉多见说也无济于事、反要生乱、就拿水在众人面前洗手、说、流这义人的血、罪不在我、你们承当吧。

耶稣被卖被捕,在大祭司该亚法面前受审,但当时犹太人的公会没有判死刑的权力。于是,祭司长和长老们把耶稣捆绑解去交给巡抚彼拉多,要求治死耶稣。彼拉多并不相信他们对耶稣的控告,马太福音27:18记得再清楚不过了:「巡抚原知道,他们是因为嫉妒才把他解了来。」。所以,在(马太福音27:23节)彼拉多问那些喊着要把耶稣钉十字架的众人,说:“为什么呢?他作了什么恶事呢?”

于是,尽管他知道并宣称耶稣是「义人」,但是为了维护自己的统治稳定、权力稳固,出于对众人恐要「生乱」的惧怕,彼拉多选择“顺应民意”——「把耶稣鞭打了,交给人钉十字架。」(马太福音27:26)

然而,在此之前,身为罗马巡抚的彼拉多,做了一个意味深长的举动——当众洗手。

原来,犹太人用当众洗手的方式,表明自己是清白的。在《申命记》中,对于有人被杀而凶手逍遥法外的情况,律法要求离血案发生地点的「那城的众长老,就是离被杀的人最近的,要在山谷中,在所打折颈项的母牛犊以上洗手」(申命记21:6节)。

“洗手”是宣布自己与血案无关,表示本身清白。

马太福音27:24记载:彼拉多……就拿水在众人面前洗手,说:“流这义人的血,罪不在我,你们承当罢!”

或许,彼拉多认为这个等同于宗教仪式的行动,就能够洗去他流无辜人血的罪。

但他一定没想到,他的罪恶行径在两个多世纪后被记在了《使徒信经》中,成为耶稣基督为义而死的见证,“在本丢彼拉多手下受害”这一句话——从此也在每个世代、每个基督徒、每一次的宣告信仰时诵读出来,他的名字就仿佛在耻辱柱上被刻得更深、更深。

当时极力喊着要把耶稣钉十字架的犹太众人,那么断然地回答彼拉多说:「他的血归到我们和我们的子孙身上!」的时候,也一定没有衡量过:这个罪的代价,他们和他们的子孙到底能不能付得起?

人类从未停止过「洗净自己」的努力:修身养性、提升道德、追求善行……或许我们可以靠着外在的努力,克己自律、积极行善来避免「罪行」。但是,这些「好行为」真的能洗净我们里面的「罪性」吗?是不是很多时候,如主所责备的一样,只是「洗净杯盘的外面」,然而「里面却满了勒索和邪恶」呢?

先知以赛亚早在两千多年前,就已经告诉我们一个真相:「我们都像不洁净的人,所有的义都像污秽的衣服。」(以赛亚书64:6节)

无论是用历史的眼光去看,还是从最现实的角度来审视,如果我们够诚实,就不得不承认:所有人间的良善和人类自以为“义”的行为,都是有限的——如同污秽的衣服,遮盖不了人内心的「罪性」——它无法洗净我们的心。

亲爱的弟兄姊妹们,请原谅我说:

甚至那些让我们感动不已的宗教仪式、敬拜活动、神迹奇事,

那些自我感觉良好的祷告、唱诗等等,

如果不是出于对上帝真实的信心,

如果没有让我们和十字架上的主耶稣基督真实地相遇,

如果没有圣灵最直接的工作,

那么,它们也都还只是外在的宗教体验,徒有敬虔的外貌,却不能真正洗净我们的心。

那么,人类在罪性的泥潭中还有出路吗?难道人类真的只能如《哈姆雷特》里杀兄篡位的国王克劳狄思般,在自己灵魂深处因罪而断裂的时刻,发出哀号:

“难道天上所有的甘霖,都不能把它洗涤得像雪一样洁白吗?”

圣经中还有一个双手沾满了血的人——保罗,他原是杀害基督徒并且逼迫教会的。就是这样一个似乎罪大恶极的人,当他在前往大马色的路上遇见了复活的主耶稣,他的生命发生了最彻底的反转——悔改归主后的保罗成为主所重用的使徒,几乎独力将福音传遍希腊文化的世界。当他快要跑尽在地上的征途,回顾一生时,他说:

“耶稣基督降世,为要拯救罪人;这话是可信的,是十分可佩服的;在罪人中我是个罪魁,然而我蒙了怜悯,是因耶稣基督要在我这罪魁身上,显明祂一切的忍耐,给后来信祂得永生的人作榜样。”(提摩太前书1:15-16节)

亲爱的弟兄姊妹们,洗净我们心灵的不是天上的甘霖,是十字架上主耶稣基督的宝血。那在我们还作罪人的时候,甘心为我们而死的基督,向我们显明了神的爱。

最疼的爱,在十字架上。

真正的救赎,也在十字架上。

洁净我心,要把自己的过犯和罪性拿到十字架前,要把自己的旧生命、坏性情统统钉死在十架上,「我们若认自己的罪, 神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。」(约翰一书1:9节)

洁净我心,是从此让基督在我里面活着,使我可以活出圣洁美丽的新生命,一举一动彰显基督的荣耀性情。

感谢主,那一天,上帝亲口对我们说:“你们的罪虽像朱红,必变成雪白;虽红如丹颜,必白如羊毛。”(以赛亚书1:18)

我们一同来祷告:


亲爱的天父,我们感谢赞美你!谢谢你赐予我们生命的气息,也为我们预备了救恩,借着你爱子的血,使我们得蒙救赎、过犯得以赦免。

主啊,我们都是嘴唇不洁的人,又住在嘴唇不洁的民中。我们的心里充满了嫉妒、愤怒、贪心、虚谎等各样的罪性,被肉体的情欲、眼目的情欲,和今生的骄傲所占据,亏缺了神的荣耀。我们是愚昧无知的儿女,有智慧行恶,没有知识行善。求主洗净我们的心,除去我们里面一切的不义和污秽。

感谢主耶稣,我们虽然不配,可是你依然这样爱我们。主啊,感谢你因为爱我们的缘故,在十字架上经历了最深的痛苦,流血牺牲,为我们的罪付了赎价,使我们今生可以脱离罪的辖制与捆绑,活出基督里的新生命,至终与神的圣洁、荣耀有份。

以上祷告奉主耶稣基督圣名!阿们!

受难周:第五天 团契日(星期四)

第五天:团契日(星期四)

立约的血

经文——马太福音 26:28 因为这是我立约的血、为多人流出来、使罪得赦。

在马太福音26:26-30这样记着:他们吃的时候,耶稣拿起饼来,祝福,就掰开,递给门徒,说:“你们拿着吃,这是我们的身体。”又拿起杯来,祝谢了,递给他们,说:“你们都喝这个,因为这是我立约的血,为多人流出来,使罪得赦。但我告诉你们,从今以后,我不再喝这葡萄汁,直到我在我父的国里同你们喝新的那日子。”

这是主耶稣最后一次和门徒一起吃逾越节的筵席,这样以身体亲密团契的生活将不会再有了。

主耶稣说:“这是我立约的血。”圣经中“血”代表着生命,而「耶稣的血」代表着圣洁的生命,祂是天父所设立的挽回祭。主在晚餐当中宣告自己的血是为「多人」流出来的,可以救祂的子民脱离仇敌的手。唯有主耶稣舍命流血,建立了新约,我们才可以得洁净。

说到“立约”,我们知道一定是双方面的。一方是人,另外一方是上帝,而且是上帝主动与人立约。旧约提到很多的「约」,如「上帝与挪亚立约」,与「亚伯拉罕立约」,与「摩西立约」,与「以色列人立约」。

现今,上帝与凡相信祂的人立约,而立约都需要血,这血就是凭据,一种保证。

亲爱的弟兄姊妹们,主在这里告诉我们,祂的宝血不光洗净我们,让我们的过犯得以赦免,而且是祂以血使上帝和我们立了这个「约」,且是永远不改变的。

希伯来书10:19/20节说:“弟兄们,我们既因耶稣的血,得以坦然进入至圣所,是借着祂给我们开了一条又新又活的路从幔子经过,这幔子就是祂的身体。”

感谢耶稣,祂的血领我们回到天父面前。祂使信的人不再活在罪恶当中。

甚至有时候人还会失信,但神不会因着人的失信,就废掉祂自己的信实。我们的神绝不食言,祂用祂自己的血跟我们立约。这就如古代盟会时,把牲畜的血涂在嘴唇上,表示诚意,所谓的歃([shà])血为盟。

其实,我们的主耶稣就是用祂自己整个的生命,来跟我们立约,告诉我们,祂永远爱我们。

亲爱的弟兄姊妹,上帝爱我们,舍了祂自己;上帝爱我们,宁愿忍受极大的伤痛与死亡。明知这是一条流血的道路,却愿意放下自己的荣耀,甘愿为你我流出祂宝贵的鲜血,付出生命为代价。

你知道吗?当耶稣和门徒讲出自己要受死,要成就伟大的救恩的时候,意味着祂完全地顺服父的旨意,意味着祂何等迫切地要将我们这些罪人从死亡中拯救出来,要给我们开出一条又新又活的出路。

主的身体为我们裂开,宝血为我们流出,成为立新约的凭据——钉十字架的基督,乃是所有新约中蒙福之人的根基。

宾·路易师母在晚年病重的时候,弟兄姊妹来看她的时候想要唱一首诗歌《有一血泉》,但有人提出换另外一首,结果处于临终之前的宾·路易师母说:“不要更换神正在使用的兵器。”她觉得基督的宝血太重要的,也是她正需要的。

启示录12:11节 弟兄胜过它,是因羔羊的血和自己所见证的道。

阿们!圣徒得救真正的根源就是羔羊的血,能得胜也是因为羔羊的血,所以,我们祈求靠着主耶稣的宝血,得洁净,得更新,成为我们得胜的保障。今天,你若凭着信心持守所信的,就必得胜。

我们一起来祷告:

亲爱的天父,我们满心感谢你,感谢你以这么大的厚恩待我们,怜悯我们!亲爱的主耶稣,若不是你宝血的救赎,我们早已灭亡,我们本是那罪恶之子,却因着你宝血的涂抹,使我们的过犯得以赦免。

记得一位牧师说,主的宝血是我们的藏身之处,主的宝血带着极大的荣耀,主的宝血有着得胜的能力。

是的,主啊,宝血带着你的圣洁,你的能力。你所有属天的恩典都在你宝血救赎里临到我们。

现在求你赐我们信心,领我们更深地进入你的宝血里面,因为你是得胜的主,我们今天之所以可以来到你的面前服事,只有靠你的宝血。

因为没有一个罪人得救,没有一个服事,没有一个争战,没有一次蒙你悦纳,不是靠主你的宝血。

主啊,多少次我们软弱无助,不肯来到你的面前,不肯走进你的教会,不肯读你的话语。此刻,我们祈求你帮助我们,谦卑进入你的宝血里面,经历你宝血的怜悯与得胜,感受你的接纳与饶恕。

是的,主啊,你的宝血何等宝贵,求你让我们更多认识你宝血的救赎之道,这永远是我们向黑暗权势宣告的有力武器。哈利路亚!

以上祷告是奉我主耶稣基督得胜的圣名,阿们!

受难周:第四天 静修日(星期三)

第四天:静修日(星期三)      

静默休止 

经文——马太福音  26:1/2 耶稣说完了这一切的话、就对门徒说、你们知道过两天是逾越节、人子将要被交给人、钉在十字架上。 

这里是马太福音中第四次记载主耶稣提说将要临到自己的事。从主耶稣说“过两天是逾越节”来看,我们知道「祂的时候」已进入倒计时。也意味着祂所说的“人子将要被交给人、钉在十字架上”的事情已迫在眉睫了。「天父荣耀祂儿子」,「儿子荣耀天父」的时候到了,那「成了」的脚步声已经清晰的可以听到了。

亲爱的弟兄姊妹,你有没有想过,如果换作另一个人,当他明知即将要面临的境况是如此残酷时,他还可以像耶稣这样镇定吗?

唐代许浑在《咸阳城东楼》中有一诗句:溪云初起日沉阁,山雨欲来风满楼。诗人在这里描写的是他登高之后所观察到的情形,我们作为读者,是能够在第一时间体会到,在他内心深处其实是触景生情了,他所要表达的是 他感受到了的重大事件发生前的紧张气氛。

那我们的主耶稣呢?祂在说今天经文所记述的内容时有紧张吗?有表现出不安吗?或者祂直接就将这些气氛散播给门徒?不,祂没有!

祂更没有因着门徒的懵懂无知,在祂面前争大而灰心失望。祂一次次的重申着这样的预言。

以弗所书3:16节保罗说:“求他按着他丰盛的荣耀,借着他的灵,叫你们心里的力量刚强起来。使基督因你们的信,住在你们心里,叫你们的爱心,有根有基。能以和众圣徒一同明白基督的爱,是何等长阔高深。并知道这爱是过于人所能测度的,便叫 神一切所充满的,充满了你们。”

亲爱的弟兄姊妹,我们主耶稣的内心何等刚强!祂从一开始就知道,摆在祂面前的是十字架。但我们看到的不是主耶稣为自己的事情去忧虑,反而祂会说;“我有当受的洗还没有成就,我是何等的迫切呢!”(路加福音12:50节)

在主耶稣心里,祂完全体会天父的心意,祂时刻预备好自己,迫切地希望快一些进入道成肉身后那最决绝的决战!如果要用音乐来叙述基督的侍奉,那此时祂所期待的就是整个乐章的高潮部分。

为此,祂给了我们一个稍长的休止符,选择在第四天——静默了。

在四福音里面,我们找不到这一天祂都做了什么,去过哪里?

以赛亚书30:15节“主耶和华以色列的圣者曾如此说:‘你们得救在乎归回安息,你们得力在乎平静安稳。’你们竟自不肯。”

是的,人通常是不肯安息,为什么不肯呢?因为安静比行动要更难以实现,这是我们人之所以愚顽的其中一个原因。不理会安息的重要性,总以为更快、更高、更强才有意义和价值。

诗篇46:10节说:“你们要休息,要知道我是 神!”

神的儿子深知,安静在父那里,寻求查验父的旨意是何等重要。但是多少时候,我们真的是竟自不肯。

路加福音 2:49/50记着,少年耶稣在热闹的逾越节结束时没有第一时间随从众人和父母踏上回家的路,而是选择留在圣殿,安静的听,他坐在教师中间、一面听、一面问。凡听见他的,都希奇他的聪明和他的应对。当马利亚和约瑟找到并询问他为什么这样做,让父母担心时,耶稣说:“为什么找我呢?岂不知我应当以我父的事为念么。〔或作岂不知我应当在我父的家里么〕”

是的,主耶稣自幼就懂得自己需要以父为中心,喜欢安息在父的话语里。公开传道时,祂所做的每一个抉择,圣经都让我们看到——耶稣祷告在天上的父。当人质疑祂且盘问祂的父在哪里时,祂说「你们不认识我、也不认识我的父.若是认识我、也就认识我的父。」……「我在他那里所听见的、我就传给世人」。

试想,作为一个道成肉身的「人」,如果耶稣没有这一个个静默休止,祂要如何明白父?明白父是怎样的一位神?父都说了什么?做了什么?祂又如何能够真切的认识到「聚集在祂人生路上诸般的艰难,各样的攻击」,甚至「他的被交与人」,「被羞辱和被弃绝」以致「在十字架上被钉死」,原来都是父定意要祂经历的。

每一次的静默休止,使祂全然顺服。至终成就救恩,并将其传给世人……

感谢神!人子耶稣从童年直到传道的终了,都给我们作了美好的榜样,为的是让我们明白唯有静默休止,来到父前,人才会有持续的信心和力量承接使命,照主的旨意去行。

我们一起来祷告:

亲爱的天父,我感谢你!谢谢你赐给我们在凡事上都有恩典,籍着耶稣基督让我们得着真正的安息,祂也在诸事上给我们做了榜样。祂凡事尊崇父的名,渴慕父的话语与同在。无论是风平浪静的日子,还是黑暗即将掌权之时,他都愿意安静寻求父的面。

主啊,面临要来的客西马尼园的争战,你选择依靠天父,而非一己之力。感谢主为我付上所有,谦卑自己,放下与神同等的尊荣,直至十字架上被弃绝,让我得以回到父面前。求主赐我有信心,在安静中支取力量,当环境带着压力环绕我,当久已交托未果时,帮助我卸下劳苦,放下自己,抬起头来仰望你!愿我的生命,可以靠着你的恩典,经历静默休止后奏响那更荣美的乐章!荣耀都归于你!

以上祷告是奉主耶稣圣名,阿们!

黄国伦:你们还在吵架吗?

音频文件来自:跨越

信息:你们还在吵架吗?
讲员:黄国伦牧师
经文:雅各书 4: 1-10 

「都是你造成的!害我那么生气!」  
在争吵过程中,我们很容易责怪他人,认为对方做了些不好的事,挑起我们的情绪。你正经历与人的纷争中吗?或是心中的怒气无法消散呢?  

邀请您,一起来聆听神的话语,祂必帮助你!

受难周:第三天 教诲日(星期二)

第三天:教诲日(星期二)

如何警醒    

经文——马太福音 25:13 所以你们要儆醒、因为那日子、那时辰、你们不知道。

主耶稣在马太福音24章给门徒讲了人子再来之前地上必要发生的事情,而且这些还只是末后大灾难的序幕,主也藉着大洪水之前人漠视挪亚所传义道,来告诉门徒,当人子降临的时候,地上不信的人是完全没有预备,也是要被丢弃的。但是,如果人们悔改信了耶稣,在地上敬畏神,那结局就大不一样了。所以,主耶稣就前前后后、不厌其烦的讲了好几个比喻来强调其重要性,并郑重结论——“你们要警醒”“因为那日子、那时辰,你们不知道。”换句更容易理解的话说,如果我们明明知道有大事要发生,但又不知道何时发生,那我们要怎么做呢?难道不是除了「要做好防备」,还是「要做好防备」,这也就是主耶稣一再说「要儆醒」的言下之意。

马太福音26:40节记载,主耶稣在客西马尼园「甚是忧伤」、「几乎要死」地祷告,那门徒们呢?圣经说他们在不远处睡着了。耶稣看见,就对彼得说:“怎么样,你们不能同我儆醒片时么。”

什么叫儆醒?简单地说,就是必要的时候,不体贴肉体,不贪睡不醒!

亲爱的弟兄姊妹,基督徒的日常信仰生活之一就是「祷告」。平安的时候要祷告,紧急关头更要祷告。更何况我们「不知道人子什么时候来」这件事本身就是带有紧迫性。所以,主所说的「要警醒」对于基督徒应该是一个常态,好比主耶稣在客西马尼园。 

如果主耶稣在此之前没有警醒祷告的习惯,那祂也非常有可能和门徒一样「睡过去了」。所以,主耶稣自己在最艰难时刻的三次跪祷,给门徒留下了不能忘怀的「警醒」的影像。

箴言10:5节说 夏天聚敛的,是智慧之子;收割时沉睡的,是贻羞之子。

现在是撒种的时候,也是收割的时候,这人撒种,那人收割。但是总不能靠人自己的力量,我们需要借着警醒祷告,明白神的心意,支取神的力量。

箴言19:15节说 懒惰使人沉睡,懈怠的人必受饥饿。

所以,亲爱的弟兄姊妹,借着箴言我们是否明白「要警醒」的另一个必备功夫,就是要饱食主的话语。如果一个基督徒心里没有主的话,听道也不懂得是什么意思,甚至连自己已经落在如此软弱的光景都还不自知,还意识不到这是生命出了问题,那这就是实足的「沉睡」,就是「不警醒」。

使徒行传 20:9节记着这样一件事,“有一个少年人,名叫犹推古,坐在窗台上困倦沉睡。保罗讲了多时,少年人睡熟了,就从三层楼上掉下去;扶起他来,已经死了。”

这是保罗探访旅途中领的一次特会,可能聚会时间有点久,可能讲道时间有点长。按理说这也没有问题啊,在这样的聚会中应该是没有理由睡觉的,不是吗?更何况这少年人还「睡熟了」?可能你会说那人是个少年人,瞌睡大。这真的是理由吗?用现在的话说,如果少年人不是在教会聚会而是打游戏玩,你想他会困倦沉睡吗?除非他已玩了几天几夜,否则是不会「沉睡」的,更不要说「睡熟了」。当然,我不是说人不可以有好的睡眠,也不是说聚会理应拉长到弟兄姊妹体力不支。我想说的是,我们若渴慕「吃」神的话,喜欢听神的仆人讲道,就不会在聚会中发生像这个少年人这样惨痛的事了。

亲爱的弟兄姊妹,我们除了警醒自己,常常读经、祷告、聚会,过信仰生活以外,还要在家庭以及社会群体生活中,积极参与服侍。感谢主,这些都是基督徒在世生活最基本,更是最重要的内容。就如有人问正在地里种树的圣徒奥古斯丁:“如果明天耶稣再来,你今天会做些什么准备?”他答道:“我会种好这棵树。”是的,生命的成果不是最后那一刻可以准备的,每天做好身边事就是最好的准备。

罗马书12:17/18 ……众人以为美的事、要留心去作。

亲爱的弟兄姊妹,今天是一个充满诱惑的时代,太多属物质的追求、自我价值的实现,每一天都在这一切终将要过去的东西上流连。而我们的眼目和我们的心,也常常不由自主地被吸引,不知不觉变成了那只温水中的青蛙,忘记了主的提醒。愿我们听主耶稣的教诲,从不冷不热的境况中醒悟过来,藉着祷告与主亲近,藉着读神的话明白神的旨意,藉着团契建造神的家,彼此相爱,见证神的荣耀,活出我们新造生命的样式。这一切都显明我们是在预备自己的心,警醒等候主的再来。

我们一起来祷告:

亲爱的天父,我们感谢你!感谢你借着耶稣基督教导我们,留下警戒给我们。

此时,在我们以为“平安了”的日子里,一场突如其来的瘟疫,就在短短的时间夺了全球上万甚至几十万人的生命。当我们照常吃喝嫁娶,各人盘算着过好世上日子的时候,这灾难为我们敲响了灵魂的警钟。我们时常如你所说的那愚拙的童女,似乎拿着灯在等候你,却没有预备足够的油,没有作好随时迎接你的准备。

主啊,我们不愿错过那与你同席的机会!更不想被关在门外,听你说“我不认识你们。”我们在迷糊中,你的话将我们唤醒。求你使我们醒悟过来,知道你的脚步已经近了,知道你的日子真是随时会降临。求你的圣灵来光照我们的心思意念,求你除去我们心中的污秽,单单归向你。求你的宝血涂抹遮盖,赦免我们轻忽懈怠的罪,赦免我们骄傲的罪,赦免我们随从世界的罪,赦免我们不把你的话当真的罪,赦免我们以自我为中心的罪,主啊,求你怜悯我们,使我们在你恩赐给我们的这段时日里,作聪明的童女,时时警醒,作好准备,热切迎见你的面。

以上祷告是我主耶稣基督的圣名,阿们!

受难周:第二天 权柄日(礼拜一)

第二天:权柄日(礼拜一)

为何枯干

经文:【太21:20】门徒看见了,便希奇说:“无花果树怎么立刻枯干了呢?”

耶稣进入耶路撒冷的第二天早晨,他们从伯大尼出来,耶稣饿了。这时祂看到路旁有一棵无花果树,枝叶繁茂,只是在上面没有找着果子。因此祂就对无花果树说:“从今以后,永没有人吃你的果子。”立时,那棵无花果树就连根都枯干了。这是福音书中所记载的唯一一次耶稣用话语施行的咒诅。

亲爱的弟兄姊妹,我们知道,耶稣常常用话语教导百姓明白真理,用话语抚慰受伤的心灵,用话语医治被疾病缠磨的人,用话语吩咐污鬼离开,用话语来平静风浪,甚至用话语让死人活过来。

耶稣基督的话语为何有这么大的权柄能力,以致门徒彼得看到枯干的无花果树就诧异地说:“拉比,请看!你所咒诅的无花果树已经枯干了。”你是否也像彼得一样,诧异耶稣话语所带出的巨大能力呢?

约翰福音1:1节说;“太初有道、道与 神同在、道就是 神。”耶稣基督是道成肉身的上帝,祂是“说有就有,命立就立”的那一位。正如诗篇33:6节所描述的:“诸天藉耶和华的命而造;万象藉祂口中的气而成。”透过祂的话语﹐祂创造、命定、使受造物充满整个宇宙。神使用话语为媒介﹐达到祂行事的目的。

因此耶稣在听到彼得的诧异之言后,教导门徒说:“你们当信服神。”人若相信耶稣基督就是神,相信神所说的每一句话,将信心建立在神话语上,人不但能行无花果树上所行的事,就是对这座山说:‘你挪开此地,投在海里’,也必能成就。

亲爱的弟兄姊妹,今天你是相信耶稣的人,相信祂是上帝的儿子,是自有永有的那一位,相信祂在十字架上成就的救恩,相信祂是我们的救赎主。可是,不是所有的人,都相信祂所说的每一句话,就如圣经罗马书10:16节所说:“只是人没有都听从福音。因为以赛亚说:『主阿,我们所传的有谁信呢。』 ”

当时的祭司长,以及文士和长老,他们不但不服耶稣的权柄,反而想要找出耶稣话语中的把柄,处处刁难,处心积虑地要杀害耶稣。他们有着丰富的圣经知识,甚至连衣服上都佩戴经文。他们也非常熟悉经文,常常引经据典想要驳倒耶稣。

他们知道神的话语,他们背诵神的话语,他们引用神的话语,他们教导神的话语……可是,神的话语却只是装点了他们的人生,并没有在他们的生命中发生功效,彰显出合神心意的样式。这不正像那棵枝繁叶茂,却找不到果子的无花果树吗?

亲爱的弟兄姐妹,此刻求圣灵光照我们,帮助我们思想:在实际的生活中

我们是否真的相信神话语的权柄和能力,

是否真的愿意顺服在这样的权柄之下?

我们是否在不断汲取神的话语,视其为我们生命成长的泉源?

我们的生命是正在结果,还是在不断枯干?

如果此刻你内心有软弱,因着你固有的成见,而无法相信,无法顺服,并且因此远离了神,那我靠着主说:“趁着还有今天,主还给我们存留了机会,我们应当悔改!”

诗篇1:2/3节说:“惟喜爱耶和华的律法,昼夜思想,这人便为有福。他要像一棵树栽在溪水旁,按时候结果子,叶子也不枯干。”

是的,喜爱神的话语,思想神的话语是基督徒的福分。一棵树它之所以能够按时候结果,叶子也不枯干,就是因为它扎根在溪水旁。同样,我们若想我们的生命被主喜悦,合神心意,就需要常常爱慕神的话,按时汲取神话语的养分,且长久顺服并扎根在其中。

亲爱的弟兄姊妹,试想这样的生命,天父岂不喜悦呢?又岂能不赐福与他呢?他也自然会在恩典中结出丰盛的果子。

我们一起来祷告:

亲爱的天父,你的话语安定在天,直到永远。

你用话语创造诸世界,你说有就有,命立就立。你说一句话,瞎子就得以看见,你说一句话,瘸子就能跳跃行走,你用话语吩咐污鬼离开,你用话语吩咐死人起来。你的话语何等有能力!

主啊,此刻,求你饶恕赦免我,保守我不成为枯干、结不出果子的树,救拔我脱离被咒诅的牢笼。因为很多时候,我们对你的话语缺乏渴慕,失去了起初热爱的心;没有将你的话深藏在心中,失去了渴慕拥有你话语的初心。求你怜悯我的软弱,在我的生命中,按时降下春雨、秋雨之福,帮助我将信心建立在你的话语之上。因为你的话语满有能力,求主赐我昼夜思想你的心,全然顺服你的命令,并将你的圣经视为珍宝,是我行事为人的准则。以委身和坚定的心态来遵行。我的生命是属于你,你是使我成长的神。求你的话语引导我的人生,最终结出丰盛的果子,使你的心得满足。

以上祷告是奉主耶稣基督的圣名,阿们!

受难周:第一天 荣耀日 (星期天) 

第一天:荣耀日 (星期天) 

主要用他     

经文:若有人对你们说什么,你们就说:‘主要用它。’那人必立时让你们牵来。” —— 马太福音21:3节 

它是谁?

它是一头卑微的驴驹子,是一头倔犟的驴驹子,是一头愚蠢的驴驹子。「主要用它」,这是多么令人惊奇又欢喜的事。世上的帝王喜爱骑高头大马,或坐龙辇、撑华盖。而最后时刻,耶稣却要骑上驴驹子。

从经文看,在耶稣说「主要用它」之前,驴驹子是被拴在那里,没有自由的。它或是戴眼罩推磨盘,或是被鞭打驮着重物前行。

如果它会说话,肯定会说,“我真是苦啊,谁能救我脱离这被奴役的生活呢?我难道就要这样一生劳累,虚空度过吗?”

亲爱的弟兄姊妹,其实我们何尝不像这个驴驹子呢?

那「眼目的情欲,肉体的情欲,今生的骄傲」牢牢把我们拴住。

我们活在罪中,它的辖制我们,籍着死败坏我们……我们终日眼睛昏花,心里黑暗;背负重担,劳苦愁烦,虚空捕风;人生的道路如同绕圈,不知从哪里来,到哪去。亦不明白活着的意义,既无法逃离更无力改变 。

「罪」和「死」成为我们的主人,我们在它的权下,无力抗拒……

它不会疼爱我们,只会驱使辖制。及至无用时,便会「卸磨杀驴」。

感谢耶稣,祂没有忘记我们。

以赛亚书48:10节说:……你在苦难的炉中,我拣选你。

主认识我们,知道我们的痛苦和难处,他来到世上就是为了寻找拯救失丧的人。当主派门徒牵驴驹时,说“主要用它”。

不管这驴驹子曾经的主人是谁,

不管曾经栓它的绳索多么的牢固!

也不管曾经阻挡的势力多么强大!

只因为「主要用它」,它就得到了真正的自由!

因为出于神的话没有一句不带着能力。

今天,面对主耶稣的选召,罪恶、死亡、撒旦的权势同样不能将我们拘禁!我们如同被情欲捆绑的参孙、被鬼附的格拉森人、死了四天的拉撒路,被赐生命的主呼唤,释放出来了!

约翰福音10:27节说:“我的羊听我的声音,我也认识他们,他们也跟着我。”

耶稣才是我们真正的主人,祂要我们与祂一起荣进圣城,同回天家。

因着耶稣的呼召拣选,

因着耶稣扶持使用,

我们的人生方向被改变,

我们的人生价值被显明,

就是跟随主、服侍主、荣耀主,直至永恒。

驴驹子被门徒解开,被牵到耶稣面前,为了「主要用它」。

如同我们蒙主耶稣选召,从世界被分别出来,为的是服侍主、跟从主一样。

那怎样才能更好的合乎主使用呢?

试想,当驴驹子与主耶稣同进圣城,它看见百姓把衣服铺在地上,手拿棕枝高唱“和撒那”热烈欢迎时,它一定知道我驴驹子不是主角,乃是借了耶稣的光。

是的,亲爱的弟兄姊妹,不是我们行,不是我们能,乃是主赐恩典、能力、智慧给我们,使我们能够荣耀他!

我们要如同驴驹子,把耶稣“驮在”背上,让别人看见主的荣美,而不是窃取主的荣耀。

耶稣骑驴进圣城,耶稣是主人。驴驹子只是主人的坐骑,它不能随己意,想去哪就去哪。

路加福音9:23节 耶稣说:“若有人要跟从我,就当舍己,天天背起他的十字架来跟从我。”

亲爱的弟兄姊妹,我们既是记念默想主为我们受难,那就不能不来思想一件事:今天,如果主要使用我们,我们是否乐意被主解开,是否乐意被牵到主面前,我们是否乐意天天舍己,背起自己的十字架来跟从主?

我们一同来祷告:

亲爱的天父!我蒙你拣选救赎,是何等的有福!

主耶稣啊!能够被你使用更是何等的荣耀!我的一生,是何等的短暂,本是劳苦愁烦,虚空捕风。感谢你怜悯我,拯救了我。让我能够在你里面得着自由,心灵得享安息。你的舍己救赎是我生命的保障,你的谦卑、温柔是我的尊荣。因着与你同在,因着与你同行,我的人生变得有意义,有价值。跟从你是我一生的荣幸,即使经历艰难,也是蒙福!因为你已经走过,那十字架之路是通往永生唯一的道路,总有一天我会亲眼见到天父!

主啊,我在这里,求你使用我!我愿意作你卑微的驴驹子,服侍你,随你行。无论到哪里,愿意彰显你的荣美,见证你的圣名!以上祷告奉主耶稣基督圣名!阿们!

旧井新泉——于宏洁短信息合集

001.“先生,我们要见耶稣!“也是这个世代最需要的呼喊
002.“要被圣灵充满”的3种时态:命令式,现在式,被动式
003.“耶和华的日子“意味着什么?
004.“衪为我死,我为衪活”;不过奉献关,属灵生活还没有开始
005.“以法莲是没有翻过的饼”是什么意思?
006.“在主里面”走过苦难的旷野,得到主的结局
007.“主的结局”—苦难中最大的安慰
008.“总叫基督照常显大”—保罗的人生宣言和写照
009.”教养”掩不住”成见”带给人的伤害 以利法与约伯的第一轮辩论(约伯记4 7章)
010.《以西结书》中的四活物与轮子,隱含着这样的奧秘——神儿女该有的生活和事奉
011.《以西结书》中的四活物指的是什么?
012.「祷告」就是为 神做更大之事的开始
013.「假传圣旨」?神的儿女要分辨
014.2个基督徒成长慢的原因
015.3个传福音的重要动机:神的爱、人的需要、旨意的完成
016.3个朋友和约伯在辩论什么
017.3个朋友与约伯辩论的结构和主题
018.16分钟理清摩西五经的内容重点及相互的关系
019.把人带到 神面前—以利户劝导约伯最成功之处
020.把自己交给神, 经历神改变的大能
021.柏训的核心内容 对的方法or对的人?
022.宝血、十架、圣灵在人身上的功效
023.被掳,就是被辖制,不自由
024.被冒犯,血气就出来了 以利法与约伯的第二轮辩论(约伯记15 17章)
025.不被重视,感觉委屈?
026.不管今天在什么难处中,甚至掉到罪恶里面走不出来,爬都要爬到施恩的宝座前
027.不管在哪里,要作得胜者
028.不会赞美怎么办?
029.不仅知道自己有罪,而且承认自己是个罪人
030.不同的介系词,说出了对圣灵不同的经历
031.不喜欢旷野,但旷野的经历是必须有的,至少是这五个原因
032.不要再为『影子』争吵了,当回归『本体』
033.不再停顿,起来往前
034.查经必读——简单明了的摩西五经脈絡和思想
035.查经必读——有趣的利未记分段法
036.成圣经历中的四个重点
037.城墙的三个属灵意义——保护、分别、见证
038.持守教会的合一,七个一,多一个是宗派,少一个是异端
039.仇敌常有的诡计:隔离(Isolation)
040.出埃及进迦南的7个时间点
041.除去帕子,支取能力
042.除去帕子,重燃爱火
043.传道人讲奉献是没格吗?学习奉献的功课
044.传福音的重要方式:让人看到福音
045.创世记的开始与结束都显明了神的大能
046.从“海面行走”来认识主耶稣的行事原则
047.从“西缅支派”学到的功课
048.从4个方面来预备主的道路
049.从出埃及到进迦南,最快需要多久?
050.从代上148-17看大卫跟随主的7个重点。不要再绕行,再浪费日子了
051.从个人的基督到团体的基督,作更大的事,结出许多子粒来
052.从旷野42站看天路历程的三件事
053.从软弱到刚强的2个必经步骤
054.从软弱到能力的3个关键:抓住应许、安静等候、完全顺服
055.从神、从撒但的角度来看重建圣殿的重要性
056.从圣经预言看以色列复国及中东战争
057.从圣灵充满到满有圣灵
058.从雅各到以色列——神的杰作
059.从言行、关系、反应中省察是否活在光中
060.从约瑟的一生看“如何将人生重要的时刻,转化为属灵的转机”
061.从字里行间体会约伯的痛苦 比勒达与约伯的第二轮辩论(约伯记18 19章)
062.从《创世记》看人受造的五个独特性
063.从「神同在」到「基督的內住」
064.从埋怨神到信任神
065.从属天的角度看待疫情和冲突
066.摧毁性的祝福——因没有承受祝福的生命
067.大使命中容易被忽略的部分—见证的使命
068.带着信任和盼望“等候耶和华”
069.单纯地相信,绝对地顺服,何西阿本身的经历就是一篇信息
070.当 神无可理喻的时候?
071.当读完玛拉基书最后一句话时……
072.当人把自己交给神时,接下来就是神在做事情
073.当神说话的时候,我当怎样回应祂?
074.当 神没有垂听我们的祷告,或是没有照着我们所期望的方式来回应我们的祷告时,我们该怎么办?
075.得能力的目的是见证基督、荣耀神
076.读摩西五经最重要的3把钥匙
077.读预言当有的两个正确态度
078.读约拿书的新视角——感恩和盼望
079.读经多年,为什么圣经是圣经,我还是我?
080.读利未记的钥匙 透过基督从属天的角度来读
081.对“合一”该有的认识
082.对犯罪该有的态度
083.对婚姻配偶不满?每个人都有两套眼睛,可惜其中一套瞎了
084.对年轻肢体的劝勉——要来就来真的,杀出一条路
085.对神话语该有的反应
086.对神话语该有的态度。遇见说话的 神;让主的话改变我们的生命,影响我们的生活
087.对时间的5点认识
088.对罪该有的态度,一定要谨记在心
089.对 神对人都重要的”感恩”
090.对所遇的万事感恩
091.发挥自己该有的属灵影响力,作神扭转局面的器皿
092.犯罪带来的6个严重后果!不要再犯罪了!
093.犯罪后看得见和看不见的后果
094.风浪发生时,信心备受考验
095.奉献的态度,显明了对神的认识
096.奉献的真谛
097.夫妻一同服事会面对的挑战及出路——孩子的问题及彼此的配搭
098.服事主的人要学习的两件事,真实的事奉还不是为 神做什么,乃是基督的活出。
099.福音的中心是“ 神的儿子,耶稣基督”
100.福音问答: 神为什么禁止人吃善恶树的果子?
101.福音问答:如何回应“宗教都是好的,教人为善?”
102.腐化与瓦解,仇敌灭绝神儿女所用的两种手段
103.复兴临到之前的条件:洁净、替代和圣灵
104.复兴为何迟延
105.感恩的长度——持续知恩感恩的心
106.感恩的高度——榮耀 神,令 神喜悦
107.感恩的宽度——凡事谢恩
108.感恩和赞美的关系
109.高傲的人骗了自己并败坏自己
110.跟随耶稣的条件,高?不高?
111.关于奉献:当献的与当纳的;甘心与尽心
112.关于圣灵内住几个最基础的认识

刘彤:成为明亮世代的见证

音频来源于:矽谷生命河灵粮堂

经文:腓立比书 2:14-15

一、要活出真实的信仰

路加福音 9:54

路加福音 9:55

二、要为这个世代祷告

以西结书 22:30

1. 要为这个世代守望

以赛亚书 62:6-7

2. 要为这个世代求怜悯

雅各书 2:13

马太福音 9:35-36

3. 要为这个世代求医治

使徒行传 4:12

三、要站在位份上为主发光

以斯帖记 4:14

寇绍涵:重来一次的恩典

音频来源于:曙光教会

一、人生难免有作错事的时候,如何才能反败为胜?

二、神给我们再一次机会的方法

1.何谓神的爱?

神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。(约3:16)

2.何谓神的拯救、帮助和带领?

因为依着 神的意思忧愁,就生出没有后悔的懊悔来,以致得救;但世俗的忧愁是叫人死。(林后7:10)

三、不要轻言放弃的智慧与力量

1.找到问题的真正核心

a.价值观的偏差

人若赚得全世界,却丧了自己,赔上自己,有什么益处呢?(路9:25)

b.跟着潮流的后遗症

因为凡世界上的事,就像肉体的情欲,眼目的情欲,并今生的骄傲,都不是从父来的,乃是从世界来的。这世界和其上的情欲都要过去……(约一2:16-17)

2.脱下旧人穿上新人

就要脱去你们从前行为上的旧人,这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的。又要将你们的心志改换一新,并且穿上新人,这新人是照着 神的形像造的,有真理的仁义和圣洁。(弗4:22-24)

3.认真的遵行圣经的原则

主虽然以艰难给你当饼,以困苦给你当水,你的教师却不再隐藏,你眼必看见你的教师。你或向左、或向右,你必听见后边有声音说:“这是正路,要行在其间。”(赛30:20-21)

4.靠着主胜过坏的挑战

我知道怎样处卑贱,也知道怎样处丰富,或饱足、或饥饿、或有余、或缺乏,随事随在,我都得了秘诀。我靠着那加给我力量的,凡事都能作。(腓4:12-13)

四、勇于面对的承担那已无法改变的

1.勇敢的承认自己的错误

我们若认自己的罪, 神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。(约一1:9)

2.从神而来的恩典赦免

天离地何等的高,他的慈爱向敬畏他的人也是何等的大;东离西有多远,他叫我们的过犯离我们也有多远。(诗103:11-12)

3.认真的活出新的人生

a.在基督里作新造的人

若有人在基督里,他就是新造的人,旧事已过,都变成新的了。(林后5:17)

——旧事已过都变成新的了

b.忘记背后努力面前的决心

弟兄们,我不是以为自己已经得着了,我只有一件事,就是忘记背后,努力面前的,向着标竿直跑,要得 神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。(腓3:13-14)

4.真正公平公义审断我们的乃是真神

我被你们论断,或被别人论断,我都以为极小的事,连我自己也不论断自己。我虽不觉得自己有错,却也不能因此得以称义,但判断我的乃是主。(林前4:3-4)

五、在平安喜乐中有力的迎向每一天

应当一无挂虑,只要凡事藉着祷告、祈求和感谢,将你们所要的告诉 神。神所赐出人意外的平安,必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。(腓4:6-7)