作者： god611

内容简介

有朋友说我相信进化论，不相信创造论。那我们就客观的来思想一下进化论可靠吗？

进化论所讲的就是一个大爆炸中从无到有而产生了这个宇宙，那么我们要推论的是若没有物质何来的爆炸呢？第一个物质是从何而来？当然是造物主创造出来的。再说爆炸只会产生混乱，不会产生次序。就像一个城市发生了8级地震，那个时候混乱得不得了，不可能地震之后不需要建设就变成一个更好的城市。就算那是一个非常特色的爆炸，而会产生那样有次序的宇宙，那也只不过证明了神创造的过程。

圣经告诉我们说【创世记1:1】  起初　神创造天地。神说有就有，命立就立。万物都是籍着耶稣创造的，凡被造的没有一样不是籍着祂创造的。以地球上的生物来说第一个单细胞从何而来呢？如果未曾有第一个单细胞就再没有什么进化可谈了，那这第一个单细胞也只能证明是从生命的创造者生命之主而来。世界各国的科学家不断的在宇宙中寻找生命的迹象，至今一点都未能找着。所以只有地球这个特别的地方，才是最适合人居住。

有人说人是从猿猴进化出来的，这不附合逻辑，因为科学家发现猿猴的血型和人类完全不同，人的基因图表和猿猴的基因图表也是两回事，相差甚远。所以不可能是猿猴进化成人的，无论任何推论和假设都不到实际证据的验证。科学达到一个很高超的时候，人们可以说不需要上帝的，可是当科学越发展到今天这样顶峰的时候，科学正式证明有神。

圣经有哪些历史，并且我们何以确知今天我们所拥有的圣经是值得信靠的？

圣经由谁编写？

它与其它”宗教”典籍有何分别？

可兰经出自穆罕默德。摩门经出自约瑟夫·史密斯。但与其它世界宗教典籍相比，圣经是独特的。不是由一个人编写。正确来说，旧约和新约是由40位不同的作者所编写，写于亚洲、非洲和欧洲，前后写作的时间共计1,600年。

圣经作者–即使经过那么漫长的时间–全部依然传达一致的基本信息：创造天地的神，为人提供可以亲身来认识祂的途径。

除了独特的作者身份，圣经还包含许多的预言，并且随后一一地实现。比如，多个旧约先知对于弥赛亚的来临给予300个具体的预言，例如，祂在那里诞生、祂在那里长大等等。100年后，这些预言一一地被耶稣基督成就。这些预言的成就说明为什么作者可以写，”耶和华这样说…”–他们是代表唯一知道”起初”的那位来说话。[1]

同样，考古学再三地证实记录在新旧约中的人名、历史事件和详细地理资料是完全正确的。尽管考古学无法证实圣经的属灵真理，但这些发现说明从历史报告的角度来看，圣经是可靠的。

同样，相比其它古代作品，圣经显著地被保护、随着时间被保存下来。相比柏拉图的作品只拥有现今的七本手抄本，而新约圣经却拥有超过5,000本手抄本。当把这些原文相互比较时，你可以发现有99.5%是一致的。

圣经是否符合历史？

有关耶稣，福音书的记载是否正确？

我们何以确知福音书中有关耶稣的生平是正确的？当历史学家尝试确定该生平是否可信时，他们会问，”其它众多资源是否有汇报该人的详细资料，并且是一致的？”

以下是它运作的情况。想象收集前总统肯尼迪的生平。你可以找到许多有关他家庭、他的任期、他如何处理古巴导弹危机等描述，每份生平都汇报许多相同的论据。但是，若你发现其中一个生平汇报肯尼迪曾在南非担任10年的牧师？而你其它的资源都没有提到有关他曾担任牧师的资料，或者曾在南非生活了10年。很明显，这份生平的可信性是很低的。

关于拿撒勒耶稣，我们是否可以找到多份汇报有关祂生平的相同论据？是的。有四本新约书卷（称为福音书）详细地介绍耶稣的生平。福音书由谁编写？两本是由亲自认识耶稣，并三年与祂一同周游各地的人（马太和约翰）所写的；其它两本是由接近耶稣门徒的人所写的。

四位作者个别所记录的都深入地叙述耶稣的生平。你可能期待从不同的作者来了解真实人物的生平，它们拥有一致的论据，同时也包括独特和多方面的呈现。并且每个生平不受感觉论的影响或以绚丽的创意来呈现，而是以报章的风格”这就是它的事实”。福音书提供具体的地理名称和详细文化资料，并且是经由历史学家与考古学家所证实的。同时福音书中的信息也象征其真实性。

耶稣的声明符合有关文化和祂所面对的听众，然而祂的声明与犹太教的普遍教导不一致。在福音书中，祂的教导没有包含许多早期教会盼望耶稣可以处理的课题。这就支持该生平是正确的说法，没有把后来的观点加入在耶稣的言词中。

圣经的历史

古代历史有记录耶稣吗？

是的。一位罗马第一世纪历史学家塔西佗（公元55-120年），”是公认为最清楚古代世界的历史学家。” [2] 塔西佗的摘录告诉我们尼禄”对一个阶级造成最异常的迫害…那个阶级称为基督徒… Christus [基督]，源自于一个人的名字，在提庇留的统治时期，在他的总督本丢彼拉多手下接受死刑…”[3] （相对，穆斯林的可兰经是在耶稣升天后六世纪才编写，当中却说到耶稣没有被钉在十字架上，尽管这个论据已被无数世俗历史学家所证实。[4]）

弗拉维斯·约瑟夫，犹太历史学家（公元38-100+年），在他的著作犹太古史中记录有关耶稣。约瑟夫说，”有一个智慧人耶稣，行了很多奇妙的事，教训那些乐于接受真理的人，他吸引了很多的犹太人和外帮人，相信他就是弥赛亚，被犹太领袖控告，被彼拉多定罪，钉在十字架上，并在第三天复活。” [5]

苏埃托尼乌斯，小庇里尼和他勒也记录有关基督徒的敬拜和逼迫，是与新约的记录相互一致的。

即使犹太教的犹太法典，对于耶稣不是很有利的记载，但却同意在他生命中的主要事件。出自犹太法典，”我们看到耶稣处在婚姻之外、集合门徒、对于自己作出亵渎神的宣告，并且施行神迹，但这些神迹是出自魔鬼，而不是神。” [6]

这是显著的资料，许多古代历史学家都专注于政治和军事领袖。然而古代的犹太人，希腊人和罗马人（他们本身不是耶稣的热心跟随者）却证实四福音书中所记录的主要事件都是真实的。

圣经是否被更改，

并且随着时间被破坏？

一些人有个念头，新约被翻译了”无数次”，已在翻译的过程中遭到破坏。若这些翻译是根据其它译本的话，可能会出现这些问题。但是，这些翻译不是根据其它译本，而是根据古代所找到的希腊语原文手抄本。

我们深信我们今天所拥有的新约是忠于原文，因为：

      1. 我们拥有为数众多的手抄本–超过5,000份。
      2. 这些手抄本的记录是彼此一致的–拥有99.5%的一致性。
      3. 找到手抄本的时间与作者的原作时间很相近–请看这部分结尾的链接。

当一个人把手抄本的经文来互相比较时，它的兼容性是令人惊讶的。有些时候，拼法可能改变或者字的顺序颠倒，但这些都不重要。有关词序，普林斯顿神学院新约文字及文学教授莫志杰说到：”在英语，’狗咬人’或者’人咬狗’，有很大的区别–在英语，次序很重要。但在希腊语就不一样。若一个字带有主语的功能，不管它处于那个位置或次序，它的功能都不会改变。” [7]

如何看待差异？手抄本之间的偏差是”很少有，盖斯勒与尼克学者总结，’比较古代的其它书籍，新约在当时不仅是以手抄本众多的情况下被保存下来，而且是以最完美的形态来保存–99.5%的完美形态。’” [8]

撒拉维博士，剑桥大学的访问学者，也评论：”实际上，依据文件的绝对数目、事件与文件的时间间隔，及许多赞成或反对的文件，新约毫无疑问是可以最良好地被证实的古代著作。没有任何古代手抄本可以完全符合原文的可用性与完整性。” [9]

新约是人类最可靠的古代文件。它原文的完整性比柏拉图的著作或荷马的史诗更可靠。

圣经是否有矛盾？

一些人声称圣经拥有许多矛盾的地方。以下是一个例子。彼拉多下令在耶稣所挂的十字架上面钉上一个牌子。三本福音书都有记录下牌子上的字：

      马太福音：”这是犹太人的王耶稣。”
      马可福音：”犹太人的王。”
      约翰福音：”犹太人的王拿撒勒人耶稣。”

这里的措词虽然有出入，可是它们的信息却没有相互冲突。什么是正确的措词？完成福音书的所在地希腊，它们不象英语一样使用引用语记号。因此当作者在写耶稣时，一些可能带有解释或直接引用，我们不晓得。这个说明为什么同一个段落会拥有细微的分别。

这里是另一个表面上带有矛盾的例子。到底耶稣在坟墓里过了两个晚上或三个晚上才复活？耶稣在上十架前说，”约拿怎样三日三夜在大鱼的腹中，人子也要照样三日三夜在地里。”（太12:40）。马可记载耶稣所说的另一个声明，”我们现在上耶路撒冷去，人子要被交给祭司长和经学家，他们要定他的罪，并且把他交给外族人。他们要凌辱他，向他吐唾沫，鞭打他，杀害他，三天以后，他要复活。”（可10:33-34）

耶稣在星期五被害，星期天发现祂已复活。那么要如何解释三天三夜在坟墓里？犹太人习惯计算任何一段早上或晚上的时间为一天一夜。因此，在犹太人的文化里，星期五、星期六和星期天将是三天三夜。我们也以同样的方式来表达。若一个人说，”我一整天都在购物，”我们会理解这个人不是说他24小时都在购物。

这是新约典型表面的矛盾。很多都可由经文本身或明白当时的历史背景来解决。

考古学是否支持新约？

考古学无法证实圣经是神写给我们的话语。然而，考古学可以（并且已经）证实圣经的历史是正确的。考古学家一致发现圣经中所提到的政治官员、君王、城市和节庆–甚至有些时候历史学家都不认为有这些人或地点的存在。比如，约翰福音说到耶稣在毕士大水池旁医治一个瘸腿的人。经文甚至描述池旁有五处走廊（走道）。学者根本不认为有这个水池的存在，直到考古学家在离地40英尺底下找到它，包括五处走廊。[10]

圣经拥有惊人的详细历史资料，因此当中所提到的还没完全被考古学所发现。无论如何，目前考古学家的发现，没有一样是与圣经有所冲突的。[11]

相反，新闻记者史特博对摩门经的评论：”考古学家多次未能证实它的声明，有关想必已在美国发生了很久的事件。我记得曾写信到史密森学会询问是否有任何支持摩门教的论据，没想到考古学家很清楚地协定’新世界考古学与该书的主题之间没有直接的关系。’”考古学家从未找到摩门经中所提到的城市、人物、名称或地点。[12]

比较起来，路加在新约使徒行传里所提到许多古代的地点，已被考古学所确定。”路加总共提到32个国家，54个城市和9个岛屿，当中没有一个错误。” [13]

考古学也驳倒许多有关圣经没有确实根据的理论。例如，今天还在一些学院中教导，JEPD提纲挈领提出摩西不可能编写摩西五经（圣经的首五卷书），因为在他的时代还未有著述。考古学家在之后发现黑古董。”它上面有楔形字符，并且包含详细的汉摩拉比法典。它是在摩西之后？不！它是在摩西之前；不但如此，它也在亚伯拉罕之前（主前2,000年）。它比摩西的著作至少早三个世纪…提纲挈领还在教导，但是它的根据已被根除，并且显明是错误的。” [14]

另一个考古学有关早期字母表的重大发现是在1974年，在叙利亚北部发现的伊浦拉泥版。这14,000个泥版被认为出自主前2,300年，比亚伯拉罕更早好几百年。[15] 该泥版记述文化与生命，是和创世纪12章至50章的纪录方式一样。

考古学一致，并且强烈地证实圣经的历史是正确无误的。

新约由谁编写？

为什么不采纳新约外传、诺斯底福音或多马福音？

我们有足够的理由来相信今天所拥有的新约书卷目录。之前已提到福音书的作者马太、马可、路加和约翰都是可靠的资源，当中两位曾是追随者，并且最接近耶稣。其他新约作者也被公认为值得信赖：雅各和犹大（耶稣同父异母的兄弟，最初不相信祂）、彼得（12使徒之一）和保罗（在耶稣死而复活后称为使徒）。教会知道这些人，及他们与耶稣的相交。此外，他们所写的与他人本身对于耶稣的所听、所见，并且传递给他们的子女是相互一致的。

当其它书卷被编写，并在好几百年后出现（例如，彼得福音，可是彼得已经去世相当久了），教会很容易就把它们区分为伪经，是伪造的。

另一个例子是多马福音（穆罕默德在可兰经里的参考）。多马福音大约在公元140年编写，当时多马已去世很久。尽管它与新约公认的马太福音拥有类似之处，但它同时也包含不同古怪的信息。有关耶稣的记述完全不能符合初期教会对于耶稣的认识。

这类有如多马福音的书被编写，并在初期教会中流传，人们很容易就能辨别出它是伪造的。这些伪作，及诺斯底福音介反对人所周知的耶稣教导与旧约，并且通常包含无数历史与地理学上的错误。

最后，一份正式的新约书卷目录是必需的，原因是：1) 当基督徒被迫害，书卷被破坏时（那么，该保护那些书卷？）；2) 在翻译成叙利亚语和老拉丁语时，具权威的目录是很重要的；3) 通常伪经和假教导会挑战教会，因此领导层需要很清楚。在公元367年，阿他那修列出新约27卷书（与我们今天所拥有的一样）。稍后，耶柔米和奥古斯丁也运用同样的列表。

为什么新约福音书需要30或40年后才编写？

福音书没有在耶稣死而复活后即时编写的主要原因是，那时对于如此的著作没有很明显的需要。最初，福音在耶路撒冷透过口传来传开。根本不需要编写耶稣的生平，因为当时在耶路撒冷的人亲眼目睹耶稣，并且很清楚祂的事工。[19]

无论如何，当福音传出耶路撒冷，不再容易找到目击者的情形，因此需要教导他人有关耶稣的生平与事工。许多学者认为福音书在耶稣死后17-32年才编写。

路加给予我们更多见识，透过他在福音书开头所写的，及他编写的原因：”尊敬的提阿非罗先生，因为有许多人，已经把在我们中间成就了的事，按照起初亲眼看见的传道人所传给我们的，编著成书；我已经把这些事从头考查过，认为也应该按着次序写给你，让你晓得所学到的道理，都是确实的。” [20]

约翰也给予他编写福音书的原因：”耶稣在门徒面前还行了许多别的神迹，没有记在这书上。但把这些事记下来，是要你们信耶稣是基督，是神的儿子，并且使你们信了，可以因他的名得生命。” [21]

你是否曾阅读过任何新约福音书？

若耶稣真的有如福音书中所记录的，

有何要紧？

是的。若要信心具其价值，它必须根据事实、真实。接下来告诉你为什么。若你乘搭飞机到伦敦，你或许相信飞机有充足的燃料和可信赖的机械，受过训练的机司和飞机上没有恐怖份子。然而，你的信心无法将你带到伦敦。你的信心帮助你登上该飞机。但是，真正带你抵达伦敦的是飞机的完整性、机司等等。你可以依赖你过往乘搭飞机的经验。但你正面的经验不足以把飞机带到伦敦。最要紧的是，你的信心目标–它是否值得信赖？

要相信神需要一些可观的理由，或者它是软弱，仅怀着盼望的信心而已，但它可以随着一个人的经验改变而随之改变。若一个人在法国过得很好，她可以说神在那里，祂很好。但是如何解释身在印度的人，过着不舒适的生活？神真的在那里吗？对于那个人，神是否是可寻找，并对他有帮助？你如何晓得？你看，信心不是原因，而是信心由什么来支持？

因此疑问很重要。新约是否正确，可靠地介绍耶稣？是的。我们可以相信新约，因为有无数的事实来支持它。这个文章略微谈到下列要点：历史学家的支持、考古学的支持、四福音相互一致的生平、预言的成就显明神的计划、与圣经旧约作者拥有连续性、令人惊讶的文件副本保存、翻译极其精准，并且它呈现1,600年一致有关神的观点。

神真的存在吗？

神存在吗？

你能证明吗？

来看看有哪些垂手可得的理由，

可以证明祂的存在。

若有人可以直接的秀给你看神存在的证据，那不是很好吗？不用什么强迫的语言，也没有类似「你只管相信就好了！」这样的话语。这里，我们尝试开诚布公地提供你关于神存在的几个理由。

但是，有一点必需说在前头：若有人根本就拒绝相信神的存在的可能性，那么任何证据都能被合理化或推翻。比方说，有人拒绝去相信人类已经登陆月球，因此再多的数据也不会改变他们的想法。航天员在月球上行走的照片、与航天员的面谈、月球采回来的石块……这些证据全都毫无意义，因为这个人早已认定人类是不会上到月球的。

当论及神的存在的可能性时，圣经上说到，尽管人持有足够的证据，但是他们还是拒绝相信神的真理。另一方面，若有人抱持着「若神存在，那我愿意来认识祂」这种态度的话，神说：「你们寻求我，若专心寻求我，就必寻见。」[在你考虑有关神存在的事实前，请先自问，「要是神真的存在，我会愿意去认识祂吗？」以下有一些值得考虑的理由。

壹

神存在吗？我们复杂的行星，指向一位深思熟虑的设计师，不但创造我们的宇宙，而且维持至今。有许许多多的例子，可显示出神创造的工作。但是这里我们只提出部分的例子。还赞赏他。

地球…它的大小是完美的。地球的体积和对应的地心引力在距离地表50英里之内吸住了薄薄一层的氮气和氧气。如果地球小一点的话，大气层将不可能存在，就像水星一样。要是地球在大一点的话，大气层将会有大量的游离氢，就像木星一样。

地球是唯一一个，各种气体符合比例而供所有植物、动物和人类生活的星球。地球和太阳的距离也是十分完美的。试想想：我们周围的温度变化，是从摄氏-35度到50度不等。如果地球稍微远离太阳，我们就被冰冻起来；如果地球靠近太阳一点，我们就会被烧焦。只要有任何差池，地球就不会有活物。地球在它和太阳的完美距离下，以每小时平均67,000英里的速度围绕着太阳。它也同时在自己的地轴上自转，让整个地球的表面每天都有冷热交替。

我们的月球也有着完美的大小与和地球适当的距离，让它的重力适切的影响地球。月球带来的潮汐运转让海洋中的水不会滞留，也抑制了庞大的海洋不会泛滥、淹没大地。

水… 无色、无嗅、无味，但没有任何的生命可以脱离它。植物、动物和人类最主要是由水所组成（人类的身体有三分之二是水）。你将会发现水的特征是特别为生命所设计：它有着异常高的沸点和冰点。水让我们的身体可以适应环境的温度改变。同时，也让我们的体温一直保持在37度。水是万能溶剂，因此它可以溶解上千种的化合物、矿物和营养素，并运送至身体各个部位，甚至最细小的微血管。

就化学酸碱性而言，水是中性的。在不妨碍物质的组成的情况下，水可以把食物、药物和矿物质携带至身体各个部位，并且让身体吸收和使用。水有着非常独特的表面张力，它在植物里可以背着地心引力往上流，直到最顶端，为植物带来维持生命的水份和养份。即使世界上最高的树也是如此。水是由表面往下结冰，并且可以浮在上面，使鱼在冬天仍能生存。

地球上有97%水是在海洋里的。可是在地球上有着一个设计过的调节系统，可以将把水中的盐份带走，在将这些水分分散到世界各地去。蒸发过程吸收海水而留下盐分，形成云后可以被风轻易地带走，分散到各个大陆的植物、动物和人们。这是个过滤和供应的系统，为这个星球延续生命。也是一个可以将水循环和再利用的系统。

贰

神存在吗？人类的大脑显示一位智能的设计者。人类的大脑…可以同时处理多得令人惊讶的信息量。你的脑正吸纳各样的信息，包括你所看见的东西和颜色、你周围的温度、你站立时脚掌承受的压力、你周围的声音、你嘴唇上的干燥情况，甚至是你手在键盘上的触感。你的大脑也记录并处理一切情绪上的反应、想法和回忆。同时，你的脑部也正追踪着你身体持续不断地运作，就像你呼吸的节奏、眼皮的运动、饥饿感、和你手上肌肉的运动。

人脑可以在一秒内处理上百万条信息。你的大脑也知道这每一条信息各自多么重要，而过滤相对不重要的信息。这个检验功能可以让你更专注、更有效地工作。

人脑，这个可以每秒内处理上百万条信息，并且评估它们的重要性，让你从事相关的信息工作……这么令人惊讶的器官，难道我们还能说这只是纯粹藉由「机率」产生的吗？难道仅仅是生物性的原因，恰巧产生出正确的组织、血管、神经元与结构吗？大脑和其他的器官都不同 – 人脑包含智能、理性、情感、梦想和计划的能力、行动力、关怀他人的能力。我们该怎么解释人脑的由来？

叁

神存在吗？人类对是非有着直观判断的知觉，不是生物学所能解释的。不管任何文化，所有人普遍上都会对是非对错有感觉。即使一个小偷被偷了东西后也会难过，也会认为这是错的。不管任何文化背景，当家中的小孩被强行带走，他们必会对此罪恶感到愤怒，并且企图要夺回。我们从哪里得到对错的直觉？我们要如何解释，每个人的道德良心普遍上都会认同「为了喜好而杀人」是错的？

勇气、为了某个原因而死、喜爱、尊严、责任和同情心，这些是从哪来的？ 如果人只是纯粹出自于进化产品，或来自「适者生存」的话，为什么我们会为彼此牺牲呢？ 我们内心对是非的道德良知又是从哪里来的呢？唯有那爱我们、在乎我们决定的、和赐平安的神才能解释我们的道德良知。

肆

神存在吗？「机率」或是「自然法则」都不足以说明世界的形成。试想想你正看着Rushmore山上的雕像：华盛顿、杰斐逊、林肯和罗斯福。你会相信这只是纯粹偶然出现的成果吗？即便投入再多的时间、风雨和偶然的自然作用，我们仍难以相信这座巨型艺术品会未经计划地出现在山的另一端。常识告诉我们，只有在人类的计划和手工之下，才会有这些雕刻。

这篇文章只是略略地提到我们这个世界当中一些令人惊讶的作品：太阳和地球的相对位置、一些水的性质和在人类身上的一个器官。这一切都是偶然吗？ 杰出的天文学家费雷德里克先生指出，就数学而言，氨基酸任意地结合在一起，形成人类细胞是个谬论。他用以下的推理指出这种偶然的弱点。

要有多大的机会，龙卷风才能在吹过废物堆积场的时候，会意外地把所有波音747的机件组成，并让它准备起飞？那几率是小到足以忽略的。尽管那龙卷风席卷了整个世界的废物堆积场，也不可能发生。

然而，光用自然作用和随机的过程仍不能解释我们周遭一切事物的出现。如果我们用掷骰子来做比喻，尽管机率再小，连续掷出一对六仍是可能的；但是用空白不做记号的骰子掷出一对六则是完全另一回事。数个世纪以前，化学家巴斯德 (Pasteur) 就已经证明了，生命无法源自于非生命。如此，人类、动物、植物等等生命体是从何而来？

除此之外，自然作用并不足以解释人类DNA中所有精密的信息。一个否认神存在的人只能将这一切归功于没有原因、没有设计概念在内的单纯「好运」。然而理性思考告诉我们，当我们观察到一项精密的设计而归功于运气，这是不理智的行为。

人子来，为要寻找、拯救失丧的人。 

——路加福音19:10

　　我们现在应该明白，宇宙间最可怕也最具破坏性的东西就是罪。罪是苦难之源、悲痛之根，全人类的恐惧都来自这一个小小的字——罪。是罪瘫痪了人的本性，是罪把人生命里头的和谐破坏，剥夺了人的高贵品质，也是罪让人陷入魔鬼的圈套。

    人间种种精神的失常，千种痛苦，万种败坏，战争与破坏，都可以在罪中找到根源。人因罪而丧心病狂，而发出恶毒。《圣经》告诉我们，罪是致死的病，必须根除才可救药。罪像不止息的旋风，像不稍歇的火山，像从精神病院里逃出的狂人。罪像见人便开枪的匪徒，像狂吼的狮子到处寻找可吞吃的人。罪像一道闪电，随时突击人间；又像流沙，把人吸入，永远沉沦。罪是致死的癌，腐蚀人的灵魂。它如怒奔的湍流，奔流所过，片草不存；又是藏污纳垢、臭气熏天的粪池，生命遇到它无一处能保持干净。

    可是有人说得好：“罪能令人远离《圣经》，《圣经》也能令你远离罪。”

    多少个时代来，人陷在心灵的黑暗中，罪使他有眼也看不见，跌跌撞撞想找寻出路。他需要有人来带领，领他走出精神的迷途和道德的迷宫；有人替他打开重重铁闸，从魔鬼的黑狱中解救出来。人心又饥又渴，精神疲惫，身处绝境，张着眼，侧起耳，希望见到、听到有人来救援。而魔鬼此时沾沾自喜，为他在伊甸园的胜利踌躇满志。

    从蛮荒开始，经历埃及、希腊、罗马的古文明，人类困惑，急欲知道怎样找到出路：我们要怎样才能脱此绝境？怎样才能重睹光明？我们应怎么办才能祛除这死疾？要怎样才能遏阻洪流，脱离深陷其中的苦难？人如果仍有出路，怎样才能找到？

《圣经》的答案

    我们已经知道，上帝是满有慈爱的主。《圣经》告诉我们，这位慈爱的天父一直想为人类解除此苦难，要救人类脱出万劫不复之地，从罪的咒诅中解放出来。祂怎样解开这个死结呢？上帝是公义的，祂既公正又圣洁。祂创造人类时，早就警告过，要是人听从魔鬼，违背上帝的命令，他的身体和心灵都会死亡。人故意不听从上帝的话，因此必须死；否则，上帝所说的便是假话，然而祂说的话决不能收回。上帝的本性既然不容许说假话，那么，祂已说出的话必须执行。人既然故意违背祂，自己选择了魔鬼的道路，因此只有把人从祂面前逐出。

    因此要挽救既绝望又无助的人类，必须找别的方法。上帝造人时给人的美好本性现在已经逆转，人与上帝为敌，许多人甚至否定有上帝。他们受苦本因为犯罪，谁知陷溺罪中太深，以致看不见造他们的主。

    不过，早在伊甸园里，上帝已经答允会设法来挽救作了错误选择的人类。祂警告了魔鬼同时答允了人：“我又要叫你（魔鬼）和女人彼此为仇；你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤（打碎）你的头，你要伤他的脚跟”（创三15）。“你要伤他的脚跟”这句话像黑夜来自天上耀目的闪光。头是人体的要害，打碎头什么都完了；而脚跟受的伤只是局部且短暂。从上帝的话我们见到了希望，人可以抓住这应许。上帝的话里答允了有一天会有一位救赎者，一位拯救者，来搭救他们。上帝给了人间希望，人类世世代代都可以抓住这一丝希望。

    这只是希望的开始，黎明前的一线曙光。以后，在人类数千年的有记录的历史上，我们也在其他场景中瞥见来自天上的闪光。《圣经?旧约》贯连着上帝拯救的应许，人可以凭信心相信救赎主的到来。上帝开始教导祂的子民，只有代赎一条路，藉着替死的方法人可以得救。犯了罪必须死的刑罚要有一个人出来担当。回到伊甸

    你不妨运用想象随着我去到伊甸园，在那里逗留片刻。上帝对人类始祖亚当说：“分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死”（创二17）。但是他吃了，他因此死了。（译者注：亚当、夏娃被造之时已赋予分辨和审察的能力（创二9；三3），不用等吃了树上的果子才有。）这命令所看重的是人对这禁制的态度，叫吃的人死的不是树本身，而是给予自由选择机会的人选择了背叛上帝。

    假若上帝对人说：“亚当，你的确犯了错，是一点小过失，可以不追究，但切勿再犯。”上帝若说这话，前言不对后语，祂便成了说谎者，既不圣洁，也不公正。但上帝的圣洁公义的本性不能让祂这样做，祂必须说一就一，说二就二，否则祂便不是公义的主；人因此身体与心灵都得死掉。是人的罪孽令他与上帝分开，人一和造他的主分开便开始受苦，为自己犯的罪付出代价。我们都知道，亚当是人类的始祖，亚当犯罪，我们都犯了罪。“这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的；于是死就临到众人，因为众人都犯了罪”（罗五12）。

    因此，最难解决的问题出现了，上帝既是公义的，怎样能叫有罪的人称义？“称义”的意思是“把灵魂的过犯洗干净”，因此称义不只是宽恕过犯那么简单。要称义得把罪除去，干净得好象未犯过罪一样。人原来的地位须恢复，没有一点瑕疵。换句话说，人必须回到他未堕落前的地位。

    人类一直希望用种种办法回到伊甸园，可惜他们的心眼已盲，怎么也达不到此目的。他们试过各种各样的途径，全都不灵。英国文学家剑桥大学教授C·S·刘易士说得好：“一切其他信仰皆是基督信仰的皮毛或者割裂。”

    教育当然重要，但不能把人带回到上帝面前。虚假的宗教只是鸦片，答应一个光辉的将来，让人忘记眼前的苦难，但那个光辉的未来永无法实现。联合国在战争频繁的世界里确有其实际贡献，在国际冲突中负起排难解纷的责任，消弭战祸于樽俎间。不过，联合国若能给世人永久和平，人可以对上帝说：“我们再也用不着你了，我们已在地上建立起了和平，为世人树立了公道。”联合国所进行的各种计划，所作的一切努力，只是对于病重垂危的世界所采取的急救措施，还需要等候那位真能救命的大医生来诊治。

    我们的问题依旧是：主既是公义的，他的本性如此，要信守公义和圣洁，怎能叫有罪应死的人反得无罪称义呢？因为每一个人都得对自己的罪负责，人人都为罪所污，谁也不能、也无资格来帮助别人。

    唯一的解决办法是找一位无罪的人，自愿在上帝面前为全人类替死。这位无罪的要担当人类本来要受的审判、刑罚和死亡。

可是从哪里去找这样一个人呢？

世界上哪里有这样完全的人？

《圣经》说：“世人都犯了罪”（罗三23）。看来只有一个可能，那就是上帝自己的儿子，祂是天地间唯一的一位，有资格用祂自己的身体担当全世界的罪。

只有无始无终且无限的神子才能替全人类死。

耶稣是为你而来。

1、因为有一位创造万有与报应审判的上帝

《圣经》说：“上帝的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿。（罗1：19-20）

‘藉着所造之物就可以晓得’就是说，一方面人看见宇宙及其中万有（包括他自己）的精妙、有序、规律、美好和广阔，就知道背后有一位创造护理的上帝。另一方面作为受造物的人在良心中，都有上帝真实存在的内觉。不仅如此，人的良心感知到他受高于他之上的，完全良善、公义、圣洁之道德律的约束，且要他完全顺服。并因此知晓赐下道德律的上帝，是公义、良善、圣洁的，必会审判所有人。因此加尔文说：上帝把宗教的种子放在了每个人心里。就是说每个人在内心里面都知道上帝的存在，且知道自己是个当受审判，归入地狱的罪人。

事实上，人类中根本就不存在真的无神论者。因为上帝的事情，人所能知的，上帝已经给他们显明。上帝使每个人在内心深处都知道上帝的存在，为的是叫人无可推诿。然而人的罪性却故意压制抵挡，上帝早已放在人里面的真理，即对上帝事情的意识。这就是说，人不信上帝，都是明明知道，却故意不信。罪对人理性的污染，使之看不见自己里面对上帝事情的知晓，看不见自己的悲惨光景与真正的需要与渴求。类似于现代人所说的‘选择性失忆’。人类落入了一个极可怕的光景里面，一方面因着自身罪性对上帝真理的抵挡和压制，使之理性黑暗盲瞎，而落入对上帝的不信与背弃及各样败坏罪恶。一方面又因着人内心深处对上帝事情的知晓，感知到自己已经落入上帝的忿怒，必要面对地狱永刑。而落入极大的痛苦、不安与恐惧。

人内心与其理性的矛盾性，在日常生活中也表现了出来。有人忌讳某些数字、年期和地点；有人在做事或行动前，需有多样禁忌，或要经过各样的迷信讲究或仪式；有人期望通过算命占卜来探知祸福；还有人被虚空的梦境所惊吓和左右。可是你相信吗？这些人通常都是不信上帝的人。他们有那么多禁忌与风俗，说明人的灵魂深处承认且坚信，有超越人类之上的力量与智慧存在。虽然他们的理性（头脑）根本不承认或不相信，但是却无法期骗自己的心。在自称这可见世界就是唯一的实际的同时，却又有那么多虚空的恐惧和各样无意义的禁忌与风俗。我们看到人越是不信上帝，越是容易坠入迷信与痛苦当中。

全人类的心中，都有一个强烈而清楚的信念：那就是真理是美善的、绝对的、不变的、自有的、惟一性的、永恒的，是放诸天下皆准的，更是能满足人心的。这正是人类对真理的共有观念。无神论者不承认有上帝，可他们却承认真理是存在的，其实他们对真理的承认与信念，正是他们良心里对他所不承认的上帝的感知。为什么人类有着对真理共有的信念与追求？因人类对真理的共有观念与追求，是人对上帝普遍启示的反应。人类对真理的共有观念，是超乎与人理性的。全人类都在追求真理，假如我们辛辛苦苦追求真理，到最后却发现真理原来是不好的，是暂时可变的怎么办呢？我们看到人还没有追求到真理以先，他就早已相信真理是美善的，不改变的。这就是说对真理的共有意识和信念，就是人在普遍启示里对上帝的感知。因真理有着与上帝属性的相合性。

另外人们常会起誓，连无神论者也是如此。而如果人所指着起誓的对象真是虚空或无力的。那么这个誓言还有什么意义？人们常会说我对上天发誓，以表示自己所说的确定性。可是如果上天是虚无的话，那此誓言也就毫无无意义了。所以人类的良心真切感知到，人指着起誓的上天是真实的，且是会报应人的。这就如加尔文所说：“最荒谬的说法，就是以宗教为自己不信上帝存在，却要别人敬拜上帝的少数聪明人所造作的计谋，藉以笼络头脑简单的群众的政治工具。我承认，有智谋的人会替宗教平空增添了不少东西，使庸俗人畏惧，以慑服统制他们的心思。可是，人若不是先有那产生偏向宗教之心的对上帝存在的坚强信念，他们的计谋便无从完成。”

2、因人人都犯了罪，亏缺了上帝的荣耀，落必归入永死的悲惨

“世上没有不犯罪的人”（王上8:46）

   “因为世人都犯了罪，亏缺了上帝的荣耀。”（罗3:23）

始祖在伊甸园里堕落违背了上帝的命令，触犯了上帝完全的公义。此后在《圣经》中，我们不断看到上帝对罪的断不相容与追讨。上帝完全的公义使他必要完全彻底的刑罚罪，一定要人为自己的罪负责。《圣经》上说，上帝从一本造出万族的人，目的是要叫人生出敬虔的后裔。（见玛2：15，徒17：26）可是始祖非但没有生出敬虔的后裔，反倒自己先堕落犯罪使罪临到了全人类。希伯来书7:9-10节说：“并且可说，那受十分之一的利未，也是藉着亚伯拉罕纳了十分之一。因为麦基洗德迎接亚伯拉罕的时候，利未已经在他先祖的身中。”我们知道当时利未还远没有出生，还不存在，甚至连利未的爷爷（以撒）都还没有出生。可《圣经》却说：“并且可说，连那受十分之一的利未，也藉着亚伯拉罕纳了十分之一。”因当时利未还未出生，可在上帝看来他已藉着亚伯拉罕纳了十分之一。这使我们更加认识，罪何以因一人入了世界，临到全人类。因上帝从一本造出万族的人，此后所有的人都从亚当而出。这就可说，始祖堕落之时所有的人已在他身中，在他的罪上有份了，于是罪临到了所有人。

所以上帝不但要刑罚始祖，也要刑罚他的后人。且要完全、彻底、永远的刑罚。就是他在《圣经》中说的：“园中各样树上的果子，你可以随意吃。只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。”（创2:16-17）

1、肉体必要死，

2、属灵的生命立时死亡，（与上帝断绝了美好的关系，失去了顺服与转向上帝的能力，成为了与上帝为仇的）

3、将来还要归入永死，（不是不存在或没有感觉，而是处于永远与上帝隔绝的地狱永刑里）这就是上帝对人堕落犯罪的刑罚。

有人问，为什么在人看来始祖对上帝的一个小小不顺服，就引致了上帝如此可怕严重，且永远的刑罚呢？因为上帝是永恒、完全，不改变的，他的圣洁公义也是、永恒、完全和不改变的。任何一个在时间内所犯的罪，都触犯了上帝永恒的公义。所以上帝自己的属性使他不能不彻底、完全和永远的刑罚罪恶。为什么上帝是可畏的？因他永远活着，他对罪人审判也是永远的。所以若非耶稣基督的救赎，人归入地狱的永刑，是唯一可以满足上帝公义的刑罚。

罪分原罪与本罪。原罪是我们从始祖那里遗传来的，使得每个人生来就有罪性。“我是在罪孽里生的。在我母胎的时候，就有了罪。”（诗51：5）当人类始祖亚当与夏娃，吃了上帝禁止他们吃的果子之后，罪就进入了世界。“这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人”（罗5：12）。人心总是倾向于诸恶与败坏的，原罪叫人与生俱来就有着，不信和背弃上帝的巨大倾向性。犹如斜面上的圆球总是有着滚向低处的倾向一样。本罪就是因着原罪在人里面发动，所产生的罪念及由此导出的罪行。

这样看来罪不单是外在的罪行，更是人里面犯罪的动机和意念。因为人若不先犯罪就不会有罪行。惟有《圣经》叫人知道什麽是罪：“凡向弟兄动怒的，难免受审判。”（太5：22）“凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与他犯**了。”（太5:28）还有约翰一书3：15所记：“凡恨他弟兄的，就是杀人的。”没有淫念，就不会有淫行，没有贪欲和恨人的心，就不会有杀人、偷盗与贪污的罪行。世人只是看到了罪的表面，即人犯罪所导出的罪行。却并未看到罪行，是由于人的里面犯罪，所导致与催使的，而人的里面犯罪，是源于从始祖那里遗传来的罪性（原罪）。

3、因人无力自救

藉着圣经启示我们知道，上帝的公义圣洁是完全的。这就是说上帝的公义圣洁是毫无瑕疵的，是断容不得一丝罪污的。可这又是人类永远无法参透和想象的，因为人是何等的微小与有罪啊！正如经上所记：“耶和华说，我的意念，非同你们的意念，我的道路，非同你们的道路。天怎样高过地，照样我的道路，高过你们的道路，我的意念，高过你们的意念。”（赛55:8-9）“一个从没有见过大海只见过小池塘的人，无法想像海洋的广阔与汹涌。一个一直在低处飞的昆虫，无法想像云层之上，鹰所看见的世界。一只活在粪土中的蛆虫，怎能知道纯洁明净是什么样呢？”同样一个全然败坏又活在罪人中的罪人，又怎么可能想像理解，上帝无限的圣洁公义？现在我们在这位上帝面前，又当怎样的恐惧战惧呢？

第二、上帝说：“凡以行律法为本的，都是被咒诅的。因为经上记着，凡不常照律法书上所记一切之事去行的，就被咒诅。”“因为凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条。”（加3:10，雅2:10）前面我谈到，上帝看为的罪不单是一个具体的罪行，更是人里面犯罪的动机与意念。一个人的内心才是这个人的真实。那你我从小到大又犯过多少的罪呢？哎呀，我们完全死在罪中，都是罪的奴仆。可《圣经》又说律法犯一条，就是犯了众条。也就是说，人一次犯罪就足以把他带入地狱。退一万步来说，即使你此后真的一点罪都不犯，那你前面所犯的，不要说一个具体的罪行，哪怕是一个最微小的罪恶意念，就可以把你带入地狱！因为上帝的公义圣洁是绝对的，完全的；因为上帝察验人内心；因为人心里犯罪就是犯罪。一个人可能通过克制与伪装来欺骗迷惑他人，使人暂时看不透他的内心。可是却永远没有人可以瞒过上帝。因上帝是全知的，他知道每个人一生每一时刻的意念。连人内心最隐密处的意念，上帝都完全知道。甚至他还未度过年日，每一时刻的意念上帝都早已知晓了。实际上，上帝知道过去、现在与未来的一切，因为“被造的在上帝面前没有一样不是显明的，万有在他的眼前都是赤露敞开的；”（来4：13）

而且罪在《圣经》里还有一个意义，就是不达标，就如一支箭没有射到靶心。可今天在人看来最好的人，最好的行为，包括基督徒，也没有一次可以达到，上帝完全公义圣洁的标准。因为我们都带着原罪，人性已被罪所污，就如源头被污染的河流，下游必不纯净一样。就如一个被病毒感染的人，他摸到哪里，哪里就会受污染一样。所以没有人可以发出，能够达到上帝标准的行为来。而在达不到上帝的标准就是罪！看到这里，各位有没有意识到，人类是处在一个完全绝望黑暗的境况中。这就是说按着上帝的公义和圣洁，所有的人都当归到地狱的永刑里去，连一点希望的边缘都看不到。人们试图靠着自己的努力、善行与行为得救，是何等的错谬与无知。他们这样行是因为他们不真的信上帝，也不认识上帝。更不认识人，认识自己。他们所作的，无疑是把他们带向了相反的方向。就如爬上树去抓鱼，到海里去收割小麦，往北却要奔向南方的城。

4、因耶稣基督是人类惟一的救主

“上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”（约3:16）

   “除他以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”（徒：4:12）

以上使我们看见了耶稣基督十字架救赎的绝对必须性。上帝完全的公义使他不能不刑罚罪。所以上帝若要救人脱离地狱永刑，就必须有一位自愿替他受死担当罪责的人，才能满足上帝的公义，挽回他的怒气。可普天下的人都不行，因为每个人都是罪人，罪人不能担当罪人的罪。天使也不行，因为人在肉身中犯罪，而天使是被造的灵体，没有肉体。而且公义的上帝绝不会因着人的犯罪，去刑罚其他受造物。更何况包括人在内的一切受造者，都无力担当上帝对罪恶所发出的，永远愤怒的重负，从而使他人得到拯救。人因着犯罪触犯了上的完全的公义，而落入必要归入地狱永刑的悲惨中。然而上帝又是无限慈爱良善的，他不愿看到人归到地狱里，永远受痛苦。于是在上帝耶稣基督里面，给人类预备了惟一的救法。

上帝是圣父、圣子、圣灵，三位一体的上帝，耶稣基督是圣子，是三位一体上帝第二位格，是父上帝的【独生爱子】。他就是在太初，在永恒中，与上帝同在的道，而道就是上帝，（见：约1：1）在日期满足的时候，也就是在父上帝所预定的时候，为父所差来到世界，（约3：16）即道成肉身。圣子藉着圣灵感孕童贞女玛丽亚成为了肉身，取得了人性，降生在了这个他所创造的世界。向他所造的人显现，把这位人所不能看见的上帝向人表明出来。（约1：18)耶稣基督是完全的上帝，又是完全的人，也就是说惟有他拥有完全的神人二性。所以他说：“我就是道路，真理，生命。若不藉着我。没有人能到父那里去。”（约14:6）

担当人类罪的必须是一个完全圣洁无罪的人。而他如果单单是人也不行，因为人的有限与软弱，根本无力担当他人的罪，更不能担当世人的罪。所以他又必须是上帝才可以，惟有上帝自己才能担当普天人的罪。可上帝又是不能死的，而且人又是在肉身中犯罪，所以上帝就必须成为一个真实的人，才能死，才能担当世人的罪。我们终于看到，惟有拥有完全的神人二性的耶稣基督，成为肉身和舍命十字架，才能满足上帝的公义，挽回上帝的忿怒。如此才能藉着他神性的大能，在其人性中承担上帝愤怒的重负，为我们获得并恢复公义和生命。这样上帝因着我们信靠他儿子耶稣基督，就把主基督的义归于我们了，就称我们为义，就赦免我们一切的罪了。（见：罗：3:22-31）惟有耶稣基督的十字架的代赎，才能满足上帝完全无限的公义，从而挽回上帝永远的忿怒，使之转离我们。惟如此上帝才能算我们无罪，称信耶稣基督之人为义。而一切不信的人将不能逃脱上帝的审判，地狱的永刑。因为《圣经》说：“信神儿子的，就有这见证在他心里。不信神的，就是将神当作说谎的。因不信神为他儿子作的见证。（约一5:10）

只有一位上帝，惟独他是上帝，那就只能有一种正确的信仰即一主，一信，一洗，（见：弗4：5）虽然有千万种信仰，但真的信仰只能有一个，因真的上帝只有一位。如果有许多上帝，那就将会有很多正确的信仰。然而只有一位上帝，下地狱的道路有千万条，但得救的道路只有一条，那就是耶稣基督！真理是绝对排他的，真的信仰也是一样，因惟上帝才是真理的本体，耶稣基督就是真理。

只有一位救主，就是那降世为人的圣子耶稣基督。只有一种合乎上帝旨意的敬拜方式，只有一部真正来自上帝的特殊启示——《圣经》。建立在《圣经》基础之上的基督信仰是最排他的,其他宗教都称他们的宗教最好,是绝对的真理，但另一方面却又称信其他宗教的人也有可能得救。但惟有《圣经》告诉人类:除耶稣基督以外,天下人间没有赐下别的名,人可以靠着得救.基督信仰的排他性,更加显明了惟有基督信仰的真理性,因为真理本身具有独一性和排他性,就如2+2不能等于4以外的任何数字。

假若你已患绝症，在找遍了所有医生药物都没有任何办法，马上就要死的时候。你才知道全世界只有一个人，手中有一粒药丸可以治好你，你将怎样哀求他尊重他呢？假如他要你完全相信他，听他的，要你做什么，你就做什么，你会不会答应呢？其实没有人可以真的救你脱离死亡，因为你就算绝症痊愈，也不能改变以后你依然还要面对死亡的事实。而耶稣基督却是惟一能救你脱离永死的救主！那你将怎样敬畏他，顺服他，信靠他呢？面对能暂时使我们延缓肉体死亡的人，我们尚且敬重，那我们当如何敬畏和仰望，这位惟一能救我们脱离地狱永刑的救主呢？

【你当怎样面对这个事实——耶稣基督是人类惟一的救主？？】

本文出处：选自作者《心归何处》

编辑：耶底底亚这福音本是　神的大能、要救一切相信的。

第一个问题：死亡

　　当人进入死亡时，世间荣华富贵顿时归零，变得完全没有吸引力。对死亡的恐惧是包括秦始皇在内的所有人或多或少都存在的，但世界上没有人战胜死亡，也没有宗教能够让人解决掉死亡的恐惧。只有十字架上的耶稣，死后第三天复活，胜过了死亡，并且允诺信他的就永远不死，“不至灭亡，反得永生”（灵魂的永生——人的肉身一定要衰老死亡的，人出自于土必将回归于土。），从而废除了死亡的权势。我仔细研究过耶稣的生平，耶稣从不撒慌，他的话是可信的，人靠他可以胜过死亡。

　　刘亚洲将军的演讲中谈道，世贸大楼倒塌时，人们有条不紊地往下走，碰到妇女孩童就让他们先走，中间有一条小狗，还让小狗先走。刘将军对这些人的勇敢非常钦佩。但我写过一篇文章，说这些人也许不是勇敢，而是来自一种“平静的刚强”。他们心里有基督，有永恒生命的盼望，因此在面临“死亡”关口时就可以如此淡定。

　　第二个问题：苦难

　　人只要生活在这个世界上，就一定会遭遇苦难。但许多人无法承受苦难。信基督的人同样会经历苦难，但因为相信一切都在上帝的掌管当中，上帝爱人胜过人爱自己，同时，更坚信苦难中上帝会陪伴自己，因而会从苦难中看到上帝的恩典，苦难也就被胜过，苦难不再仅仅是苦难，而是上帝化了妆的祝福。

　　经济学家杨小凯，在他得重病时，曾梦见他和耶稣在沙滩上一直说话，关系非常亲密。但在经过一段泥泞时却发现只有一串脚印。他对此感到疑惑，难道在苦难时神离弃了我？却听到耶稣对他说，孩子，那个时候是我把你抱在我的怀中。因着对上帝的确信，小凯最后安详喜乐地经历并胜过了病痛。耶稣对相信他的人承诺：“你们在世上有苦难，但在我里面有平安”。苦难而不减少平安，苦难就被消解。

　　人没有办法漠视苦难、摆脱苦难，但在耶稣基督里，苦难变得有意义、有价值，是人生价值的重要部分。所以，二战的大英雄，美国麦克阿瑟将军干脆祷告，求神让自己的儿子经历风浪并在风浪中站立得住，以让生命变得更加芬芳并祝福他人。

　　第三个问题：罪孽

　　人在这个世界上经常会伤害他人，过后却有深深的愧疚感，有时想弥补也再无机会。只要是人，就一定会有罪孽。圣经说，“世人皆犯了罪，亏缺了上帝的荣耀”。人的罪让人失去快乐，无法得到完全的平安和喜乐。这个世界上也没有一个宗教能解决这一问题。但一个接受基督信仰的人，他的罪却可以被上帝赦免，因为耶稣说过，他上十字架是代替有罪的人去死，因此信他的就得救赎。

　　就像无债一身轻一样，当一个信耶稣的人确信其罪孽已经全部被赦免时，他内心的轻松也是无法言表的。所以，人们看到，基督徒不管有文化还是没有文化，只要信耶稣后很快就会变得很喜乐。而依靠自我修练者，往往需苦修很多年，才会有些许的安详。

　　从以上三点来看，基督宗教是有着非常强大的供应“幸福”的优势。

　　事实上，就在一个人信基督的那一刻，死亡、痛苦、罪孽这三大阻挠幸福的难题已经被完全解决了。这让我想起中国的禅宗，因顿悟而解脱，基督信仰是因信而“顿生”。然而，习禅者往往用很多办法，花费很多时间，还是很难有办法顿悟。而基督徒只需信，在信的那一刻，心里立刻就得到平安，人生就变得完全不同，死亡、苦难、罪孽都已踩在脚下。在那一瞬间，基督就像灵丹妙药一样，让被死亡、苦难、罪孽三大锁链捆绑的生命得到完全的释放，这是何等美妙！

　　所以，真正的自由是在真理里，真正的幸福是在信仰里。只有上帝才能解决人的问题。人曾经以为没有上帝，什么都可以做，后来才发现，没有上帝，什么都做不了，连自己的幸福都达不了。尼采的疯狂和海明威的自杀就是这样。

　　全世界70亿人口中有20多亿是基督徒。不是因为这些人傻，而是基督信仰最好地满足了人的幸福追求。在信的那一瞬间“顿生”，刹那时拥有了新的生命，“若有人在基督里，他就是新造的人。旧事已过，一切都变成新的了”，这个新的生命将是真正幸福的生命，因为这幸福将不再有阻挡。

在今天传媒十分发达的年代，我们要和朋友保持联络真的太方便了！

　　不过，发出音讯之后，如果对方没有回音，我们难免就会引起一点牵挂，或者带来一点莫明的失落感！这种生活点滴相信大家都尝过，就拿拨个电话找朋友聊天来说吧，如果听到的只是对方留话机的声音：「对不起，我现在不方便听电话，请留言。」—多扫兴啊！人向神祷告也是如此，总希望得到神快快的回应！

　　一位朋友来信敞开心声说：「我曾经很诚心地向上帝祷告，我希望祂能让我知道祂的存在。可是上帝却从来没有回复我，我更谈不上向祂求什么了，请问，我还用得着继续祷告吗？」

　　「上帝为什么没有给我答复？」—这是许多人心底里的疑惑！上帝的回音我们真能听见吗？有个很好的比喻，说到一个人如果想收听广播，他必须先要有一台收听器（收音机）；还有，他必须先调准了频率；否则，再强的音波，也将完全听不见声音！愿意聆听神话语的人也是如此，必须要先对准神的声音，否则什么信息也没有进到脑海里！

　　多少时候，人难免急躁，按己意慌乱地把选择的波道拨个不停，结果始终没有对准了神的声音！朋友提到他曾经很诚心祷告，很想确实知道上帝的存在，但上帝却从来没有给他回复！其实，人除了要向神祷告，希望神在指定的问题上回应我们，人更需要先排除杂念，安静自己的心，好好先细读细听圣经的话语，这是一个必须的过程！人和神的沟通是双向的，祷告是我们向神发出的呼声，而读经就是我们要明白神向我们所说的话。人如果单凭祷告，却没有好好阅读圣经，也没有定期到教会在聚会中领受神仆讲解神的话语，那么，我们就等于失去机会聆听神的回复了。

　　活在感观之中的人要凭看得见、摸得着，甚至抓得紧，才能确定那东西的存在。神却明明告诉我们：祂是灵，祂无无所不在，无所不知；从太初远古，祂就已经充满宇宙间，人虽肉眼看不见，却可以用心灵和诚实来敬拜祂、亲近祂、经历祂的同在。圣经罗马书一：19-21清楚说：「神的事情，人所能知道的，原显明在人心里，因为神已经给他们显明。自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿。因为他们虽然知道神，却不当作神荣耀祂，也不感谢祂，他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了，自称为聪明，反成了愚拙。」原来，神藉普遍的启示，就是藉着一切所造的万物和大自然，更藉着「人的良知」，叫人冥冥中知道有一位伟大公义的创造主！

　　神更藉特殊的启示，把祂自己的话语默示在《圣经》里。耶稣基督便是特殊启示的高峰，从来没有人看见过神，唯有道成肉身的耶稣基督，从死里复活，以大能显明祂是神的儿子，祂从神而来，祂本是神！祂应许凡叩门的就给他开门，寻求的就必寻见。圣经中不少经文明明告诉我们神是那位乐意垂听祷告的神，祂必悦纳人祷告的心！人在祷告时要存谦卑诚恳的心，诗人大卫王在诗篇143：8向神倾心吐意时说：「求你使我清晨得听你慈爱之言，因我倚靠你；求你使我知道当行的路，因我的心仰望你。」我们如果用圣灵所保守的信心来仰望神，祂就必按祂的时候、祂的方式来回应我们的祷告。

　　人祷告的信心虽然会起起伏伏，但主是那位满有怜悯的主，祂体恤我们的软弱，祂告诉我们信心是需要由神来「加给」和「保守」的。在主面前我们一无所夸！当我们对祷告灰心了，我们要记得耶稣所设的比喻：有一个寡妇常到城里向一个不怕神也不尊重人的官伸冤，一直没有被批下来；最后，这官却终于因为寡妇不厌其烦的求，就给她伸冤了。—这比喻主要阐明了不义的官尚且怕受烦扰而终于答应寡妇的所求，更何况天上完全善良、满有慈爱和怜悯的父神呢？

　　接着，耶稣又举一个祷告态度不正确的例子，说到有人自以为义，一面到殿里祷告，一面却不停地数落别人的不是；然后又向神夸耀自己有多敬虔，又禁食、又慷慨地奉献。另外一个被人厌恶的税吏，却羞愧地低头捶胸，求神开恩怜悯赦免他。—耶稣便对这两种祷告态度做了一个总结，说：凡自高的必降为卑，自卑的必升为高。（参看路加福音第18章）。

　　提问的朋友，人人都曾经在祷告上遇到障碍，但愿我们都存谦卑的心，求主帮助和光照，使障碍全然除去！耶稣说：凡承受神国的都要像小孩那样，否则断不能进去。意思是我们对神要心存单纯谦卑，神的保守和看顾必不离开凡专心仰望祂的人。让我们全心全意地求主为我们造清洁的心吧，以致我们的祷告能完全合乎神的心意！阿们。

许多人不相信耶稣从死里复活的真理，那反过来思想，如果耶稣没有从死里复活，哪些事将会改变？近日，神学文化机构的创办人保罗·路易斯(Paul Louis Metzger)博士谈到这个话题。

　　如果耶稣没有复活，我们将仍死在罪中（林前15：17），我们仍永远躺在坟墓里。我们将永远没有复活（林前15章12-58）。

　　路易斯博士说，如果耶稣没有复活，宇宙将不可避免地消失，就像许多预言，尽管耶稣在所有创造物中不是第一个被造，但他是第一个从死里复活的，神便借着他叫万有，无论是地上的，天上的，都与自己和好了（西1:15-20）。如果耶稣没有复活，被造物将没有希望地叹息，直到一切事物衰败和衰弱（罗8：22）。

　　如果耶稣没有复活，耶稣的门徒将恐惧地锁在门背后（约20：19-23）。

　　以富裕为目的的崇拜包括复活的神话仍将存在，但别无选择地宣告了路易斯(C. S. Lewis)曾意识到的：耶稣是变成事实的神话。

　　但如今我们看到，复活节之类的庆祝活动一次又一次地出现，因此我们将会有一些事情可以盼望。

　　耶稣在世时，恨他的仇敌认为他是柔弱、可怜、被亵渎的傻瓜。在这样的情况下，福音的力量和代价对于那些富有的、智慧的、和有力量的人本应是对的，他们可以毫无阻碍地前进，践踏脚下的寡妇、孤儿和耶稣所认同的外邦人。

　　但是很多事情已经改变了，因为神让耶稣从死里复活了。我们现在永远不会死在我们的罪中。我们将亲身经历死而复活，并且创造物的确在为我们的救赎而等待叹息。

　　由于耶稣的复活，今天的教会也不会在恐惧中畏缩，会涌流出爱来，就像耶稣一次又一次地爱我们一样。

　　复活是神对耶稣的敌人和反对者的惩戒，因为在他复活的爱中，他保护弱小、单纯和贫穷的人。耶稣不是失败者、说谎者、或是疯子。信靠他的人也不是这样。 就如耶稣对马太说，他也对我们每一个人如此说，“复活在我，生命也在我；信我的人，虽然死了，也必复活。凡活着信我的人必永远不死。你相信这话吗？（约11：25-26:）

　　所以耶稣复活了，他的复活是人类最大的好消息。

你可能不想听的话

　　我是一个基督徒，是基督教会的牧师。我有一个好消息要告诉你，甚至有很多好消息要告诉你。但是，我必须先告诉你一些或许你不想听的话。除非你对自己和这个世界有一个新的认识，否则你就不会接受我想告诉你的好消息。

　　请允许我提一个问题：你认为自己是一个“好人”吗？不过，请不忙回答，让我先来定义一下“好人”的意思。

　　1、如果“好人”是指有些人比其他人更好，更体贴人，更有同情心，更有责任感，更信守承诺，等等。那么，很多人都会认为自己是一个好人。

　　2、如果“好人”是指我们的好行为要比坏行为多一些，那么，也有很多人会认为自己是一个好人。

　　3、如果“好人”是指没有违反过中国法律、公民守则、公司规章或你以前看过的某个道德规则，那么，我想可能有极少数人（非常少，但的确有）仍然会认为自己是一个好人。

　　换句话说，当我们说“好人有好报”时，我们所说的好人，都是比较而言的。好人就是“更好的人”，或“好一点的人”。但我要说的好人，是在本质上“好”（善、GOOD）的一种人。“好”是这个人的天性，是他不可能改变的属性。好的意思，就是这个人不可能不好。比如他的妻子发脾气，他还是不会发脾气；比如政府拆了她家的房子，她还是满怀爱，而没有一丝怨气。

　　现在，让我试着告诉你：根据这个定义，你不是一个好人。

　　因为虽然我不认识你，但我知道有一个规则，是你没有完全遵守的。有一个人，是你永远都比不上的。这个规则是决定你到底是好人还是坏人的真标准。这个标准不是由国务院、中共中央、国家宗教局或联合国人权委员会决定的，也不是孔子、释迦牟尼、柏拉图、鲁迅或任何伟大人物设想的。我说的这个规则，就是上帝的规则。上帝的规则，记载在《圣经》里。

　　第一个好消息

　　《圣经》说，宇宙中有一位上帝，且只有一位上帝。祂创造了万物，并掌管着万物（你注意到了，基督教会用这个特别的“祂”字来指代上帝，第一，这个字不用“人”旁，表明上帝和人的区别；第二，这个字用“示”旁，表明上帝应当受到敬拜）。

　　《圣经》记载，上帝称自己为“自有永有的”（出3:14——这是《圣经》的出处，“出”代表《出埃及记》，3:14代表第3章第14节，下面我都会标明经文的位置，为了让你以后读《圣经》的时候，能很快查到我所说的经文在哪里）。

　　自有永有的意思是，任何事物的存在，都取决于上帝的存在。但上帝的存在，却不取决于其他任何事物的存在。上帝存在，并不是因为我们希望祂存在。相反，我们的存在和全宇宙的存在，都是从祂而来的。《圣经》中称上帝的名为“耶和华”（出3:15），就是根据“自有永有”这个字的辅音和“主”的发音而来的。

　　在这个世界上，任何事物都会改变。比如获得2011年诺贝尔物理学奖的科学家们发现，宇宙还在不断膨胀，并且还在加速冷却。而在爱因斯坦的理论里，时空也可能扭曲，甚至可能消失。但上帝是不变的。在一个什么都会改变的世界上，有一位不改变的上帝，这真是一个好消息不是吗？在一个苦难和不公平的世界上，有一位慈爱公义的上帝，这也是一个好消息。在一个将要毁灭的世界上，有一位永远活着的上帝，这实在是一个好消息。

　　其实，每个人都想知道，这个消息究竟是否真实。只是很少人会认真去寻求答案。孔子是一个想知道答案的人，他说，“朝闻道，夕死可矣”。意思是如果早上起床，知道了关于上帝的真理，当天晚上就死去，也是值得的。苏格拉底也是一个想知道答案的人，这位博大精深的哲学家，在临死前说，“我唯一知道的就是我什么都不知道”。他们值得我们尊敬，不是因为他们知道答案，是因为他们承认自己的无知。

　　人类为什么对上帝无知呢。道理很简单，你不可能认识一个你从来不认识的人。除非这个人来到你面前，对你说话。上帝是超越于我们之上的，所以我们不可能靠自己的思考、推理和研究去认识祂。除非上帝对人类说话。

　　第二个好消息

　　我要告诉你的另一个好消息，就是上帝在历史中对人类说话。

　　上帝也籍着祂所创造的万物对人说话,比如你来到九寨沟或大雪山,你说,啊,真是鬼斧神工。但这些不是“鬼斧”，而是“神工”。这是一种“无言无语”的话。如果你心里谦卑，仰望星空，你就会赞叹造化的奇妙。

　　但我所说的好消息，是上帝对人类说出可听见的、可理解的话。

　　上帝所说的话记载下来，就是《圣经》。（整本《圣经》有66卷，分为《旧约》和《新约》，上帝藉着不同的先知，从距今约3400年前开始，在约1300年间陆续写成了《旧约》；并在约2000年前，藉着不同的使徒写成了《新约》）。

　　如果有人告诉你，他不需要《圣经》，他只需要思考、默想、打坐、苦修、行善、面壁、交鬼、祭天、试验、想象、推演，就能够认识这位上帝。在中国古代社会，这样的人可能被称为“神汉”和“巫婆”。但在现代社会，他们通常也被称为教授、作家或大师。他们可能很有智慧，但在关于上帝的事上，他们所说的多半是“弥天大谎”。所谓弥天大谎，就是在关于上帝的事上说谎。“知之为知之，不知为不知”，但他们却强以为知。《圣经》也提到他们，说“这些人毁谤他们所不知道的，…在这事上竟败坏了自己”（犹1:10）。

　　事实上，上帝是否真实，决定了我们的生命归根到底有没有意义？决定了这个世界到底是否真实，这个社会到底能否有民主、公平、和谐，而我的情感、追求和生命又是否一场虚空？但是，很多人只是在遭遇职业挫折、不治之症、腐败的司法或家庭的破裂时，才痛苦地呼喊，老天为什么不公平？为什么善没有善报，恶没有恶报？凭什么有钱人可以欺负穷人，当官的可以专制？为什么相爱十年的夫妻会背叛，上了卅年班的公司会裁员？

不要害怕自由地思想，如果你用心去思想，科学会迫使你相信神。（威廉汤姆生WILLIAM  THOMSON，1826——1866英国热物理学家）

　　我们所处的是一个科学技术日新月异的时代，人类经过蒸汽时代，电的时代，计算机时代，信息时代，生物技术时代和太空时代。毫无疑问，这些都是科学所产生的结果。可以说科学已经深入到人类社会生活的每一个角落。

　　随着科学的进步，人们越来越认识宇宙运行的规则，大到天体运行，小到基本粒子运动。同时借着认识和运用自然规律，科学带给人类社会巨大的改变。与此同时，在某些人的心中，似乎越来越不需要神，对他们而言，科学是文明的，进步的，而信神则是愚昧的、落后的。而且科学与对神的信仰是对立、排斥、水火不相容的，信仰是科学的死敌，信仰只是科学尚未发展的结果，当科学得到完全发展的时候，信仰就会完全消失。换句话说，信仰只存在于科学还无法企及的地方。照恩格斯的说法，无知等于神，随着科学的发展，知识不断增加，神将不断地被驱逐出去。

　　恩格斯甚至说，宗教“在科学猛攻下，一个又一个部队放下了武器，一个又一个城堡投降了，直到最后，自然界全部无限的领域都被科学所征服，而且不再给造物主留下一点立足之地”。恩格斯作出这样的宣称已经一百多年了。科学有了长足的发展，知识的增长更是惊人的。然而，神不但没有被驱逐出去，反而进入越来越多寻求之人的心里，不论这些人是卓有成就的科学家，还是目不识丁的土人。2001年对民众的调查显示，在当今科学技术处于领头地位的美国，92%的美国人有宗教信仰。

　　中国的对外开放，使越来越多的学生、学者到西方学习、工作、访问。来到以美国为首的西方国家，展现在他们面前的，一面是世界第一流的先进科学技术，另一面又是千千万万信神的人——虔诚的基督徒，其中不乏优秀的科学家、学者、教授。一面是从事科学研究、技术开发的实验室、研究中心，一面又是到处可见、满街都是教会的建筑物。在同一处大型的会议中心，一边在进行科学技术讲座，另一边在进行圣经真理讲座。对于受过无神论、唯物论教育的人来说，发现科学研究与对神的信仰竟同时和谐共存，其惊愕和困惑是难以言表的。

　　自然科学乃是人对宇宙中自然界物质进行研究、学习、认识、了解的结果。这样的研究学习使人们对物质的宇宙有更多、更深入的认识，对自然的现象有更合理的解释。但这样的认识和掌握绝不能改变物质宇宙背后的事实，事实上，神的存在是不以人的主观意志为转移的客观事实。也不会因为人的愚昧落后或文明开化而加赠或减少。这就如同一个人对电脑的认识、了解、掌握使得他对电脑的使用、操作更加自如，但绝不能改变电脑有一位设计者和制造者的事实。

　　同从事其它行业工作的人一样，一个从事自然科学研究的人能否认识神，完全在于他的心。他的心若是谦卑、敞开、寻求的，在他认识到宇宙的伟大、无限、奇妙和有规律的时候，一定会联想到造物主的伟大、奇妙、以及自己的渺小和有限，从而生发处对造物主的赞美、感激和信靠。相信神的大科学家牛顿，在有了许多重大的科学发现之后，却谦卑地把自己形容为一个在沙滩上有幸捡到比较好看贝壳的孩子。相反，如果一个人心思高傲，就会目中无人、心中无神。当他对自然界、物质的宇宙有了一点点认识的时候，就觉得自己了不起了，自己不需要造物主，自己可以成为宇宙的主人了。这样的观念是不合乎逻辑的。试想，一个人进到一栋设备齐全、供应完备的房子里，在那里花一点功夫了解掌握了室内的构造、设备、用具，从而能熟练地加以使用、享受，却忘记了这房子有一个主人，有一个拥有者，这样合理吗？这不但不合逻辑，也是不礼貌、不负责的。本文将从科学的意义、范围和科学的研究方法等方面，来论述科学与神的和谐一致性，并阐明科学家信神的必要性和必然性。