月度归档： 2022年6月

亲爱的弟兄姐妹：大家早上好！今天我们要分享的是【太7】，登山宝训的最后一个篇章。

在整个的【太7】还是像往常一样描述了非常细致的，非常多的内容。讲到了不要论断，也讲到如何去在神的面前祈求。还有告诉我们两种树，还有两种根基。这么多的内容，究竟在讲些什么呢？我们来看一下【太7:1】你们不要论断人，免得你们被论断，因为你们怎样论断人，也必怎样被论断。你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。

 耶稣告诉我们：不要批评别人，反要鉴察自己的动机和品格。亲爱的弟兄姐妹：你是不是发觉，自己很容易夸大别人的过失，而忽视自己的问题呢？我们常想去改掉别人身上的坏习惯，其实自己也有同样的坏习惯。所以如果我们正准备去批评别人，那请你先检讨自己，是否也该受同样的批评。所以这段经文，是要告诉我们说：要避免这个论断人的行为。所以【太7:6】非常彻底干脆的说：不要把圣物丢给狗，也不要把你们的珍珠丢在猪前，恐怕他们践踏珍珠，转过来咬你。 

什么意思呢？你要避免这件事。论断别人，不是基督徒该有的生活表现。为什么？因为我们知道判断人的是神，不是我们。因为我们知道，判断人的是神，所以我们也没有理由去评判别人。那亲爱的弟兄姐妹，我们无论如何都要了解这样的一个信息，就是我们需要在神的面前来关注自己，而不是关注别人。因为关注别人是没有任何意义的，只有关注自己，才使自己的生命得以成长。所以耶稣在这里所说的，不要论断人的意思，是反对那些假冒为善的，审判的态度。其实他们是为了抬高自己，而贬低别人。但他并不是一概而论的，反对所有有批判思想的人。不是说我们不要思考，只是我们要做出辨别。  

耶稣教训我们要认出假的师傅来，保罗也教导我们，在教会里应该有纪律，相信神是最终的审判者。所以我们不可偏执的讲，我们不能说这个，不能说那个，或者说我们一点儿都不可去评判。不是！作为教会的同工，作为教会的圣职人员，一定是一起开会讨论有关弟兄姐妹现在的一种状态。因为这种互相讨论，彼此之间的分享，才能够使得大家的服侍更加到位，更加细致。那如果连教会同工层面也不能分析，或者分享弟兄姐妹现在的处境，甚至把这个定义为判断或者论断的话，那么这个问题就严重了，就偏执了。

我们再来看后面，【太7:7～13】说：“祈求就得着。”祈求就得到的意思是什么意思？祈求就得着的意思，是要表达父亲是关注孩子需求的。父亲因为关注孩子的需求，所以父亲成为孩子随时的帮助。但很多地方的姐妹错误地认为说：只要我求上帝，因为爱我就会一定给我。那这个你要小心了，因为《圣经》是整全的，不是用一个部分去定义。这个部分确实讲了，我们要祈求，神就会回应我们。但是其他的经文也在强调：你不要妄求。妄求，那么神是不会回应你的，以色列人就有这样的一种习惯。拜偶像在哪个时代都是一样的，拜偶像就是祈求心中的想法能够实现。他不管是对是错啊，是大是小，就是祈求心中的期待，都能够实现。这个在基督徒的生命当中，是不应该的。

在后面的半章，两种果树和两种根基，这是非常有意思的经文。【太7:15】里面呀，说：你们要防备假先知，因为什么树就会结什么果子。其实这里面要告诉我们说：你不要只是听他讲什么，你要看他们正在做什么。人讲，其实是非常容易的，最难的就是做。活出神的话，是难的，讲是容易的，谁都可以讲。所以我们应该从教师的生活去评判他的言行，正好像一颗树会结出同类的果实来。尝试活出《圣经》真理的同工、传道人、牧师，也会显出好行为和崇高的道德品格。  

这个其实并不是表示，我们要赶走那些稍微不完全的主日学老师、传道人，或者比较弱的同工，我们每个人都有可能犯罪，我们应该怜悯别人，正如我们也需要被怜悯一样。耶稣说的坏树，是指那些故意教导错谬道理的假教师、假基督。我们一定要检验众传道人、同工他们的生命状态，这个是非常重要。那两种根基，其实也表达真信心与假信心的不同反应和结果。真的信心，根基是立在耶稣基督磐石上。假的信心是立在这个沙土上的。

什么是检验的最好方式呢？就是环境。环境一来，房子立刻倒塌。这个是我们非常有意思的经文的这个描述。那么当耶稣讲完了这些话，众人就非常的稀奇祂的教训。稀奇什么样的教训呢？因为教师，当时的文士和这个有学问的人，他不会教导这些东西，他们只会说一些冠冕堂皇的话，却不能够表达一个人生命，现在的真实状态。

其实，今天的教会讲道也是如此，教会的道，一定是责备的，引导人在生活当中，不断的深入，并且看待自己生命的一种信息。这个道讲完了，听了也好像没听；没听吧，又好像听了。这样的讲道，都是浮于表面，或者说流于形式，或者是停留在某一个学术观点上。事实上，没有生命的那种碰撞，以及生命实际的教导，所以信徒其实也不知道该怎么做。《圣经》的话语，健康的解释、分享的方式，是可以指导弟兄姐妹今天如何生活，并且在他们的生活当中，建立明确的方向和目标。所以亲爱的弟兄姐妹，耶稣在登山宝训中，所建立的这些观念，还有明确的这些细节和内容，是要告诉我们：我们如何过基督徒的生活，也如何分辨那些假教师的信息。我们特别的期待，我们每一个人不是偏左，不是偏右，而是行在正路上，合乎中道的过日子。这是《圣经》给我们的概念！            

我们一起来祷告：

天父，我们感谢你！谢谢你将你的话语再一次的放在我们面前，让我们知道，我们要说合适的话，要常常考验自己的动机。也祈求你让我们能够全面的看《圣经》的话，不是断章取义。让我们知道，我们因为披戴了耶稣基督的生命，所以我们要进窄门，进入到永恒当中。也祈求你让我们不断的关注自己的生命，到底结什么样的果子？因为什么样的树，就结什么样的果子。天父，求你给我们更多的怜悯，让我们的生命因着你的话语有翻转。祷告奉耶稣的名！阿们！愿神祝福大家！

亲爱的弟兄姐妹：大家早上好！我们今天早晨要分享的经文是【太6】。

【太6】继续登山宝训的内容，这一章的经文也是给我们特别多核心的部分，其中有主祷文，还有大家非常喜欢的“不要忧虑”的经文，所以我们来看这一段经文的内容。

 【太6:1～2】你们要小心，不可将善行行在人的面前故意叫他们看见，若是这样，就不能得你们天父的赏赐了。所以你们施舍的时候，不要在你面前吹号，向那些假冒为善的人，在会堂里和街道上所行的，故意要得人的荣耀。这些假冒为善的人，是什么样的状态呢？这里假冒为善指的是图有外表，有好的行为，而没有良好的动机和怜悯之人的心。他们唯一的回报，不过是那些虚有其表的行为，但神必会赏赐行事真诚、信实的人。所以在这里也是要提醒我们：动机很重要，我们有怜悯人的心很重要，外表的这些东西都不是基督徒应该在乎的。

那么有一些经文，很多弟兄姐妹有一些错觉，比如【太6:3】你施舍的时候，不要叫左手知道右手所做的事。这个是什么意思呢？很多人就把这节经文用到了极致，左手放奉献，右手也不能知道；别人也不能，谁都不能知道。其实这经文不是字面理解的，这经文要教导我们：施舍的时候，要存单纯的动机和目的。我们施舍别人，其实会有一种期待，别人能不能回放我们什么好处，我们就为他们做点什么事儿。人的罪性就是这样，我给别人帮助，也是希望别人要对我回应。在这里其实是强调动机，我们要行善，就行在上帝的面前，不要为了自己得到一些什么回报，或者说我们期待人给我们有什么样的回应而施舍。施舍就是施舍，奉献就是奉献，不要存在着某种目的。我们做这一切事，只是为了单单侍奉我们的神！所以和这个左手不让右手知道字面的意思，根本无关，所以也请每一位弟兄姐妹呀，对经文要有一些准确的认识。  

那么，从【太6:3～18】这一段经文，其实我们能够容易的了解：被称赞，还是出于自己的自私动机，我们应当如何带着什么样的心思去奉献。所以在经文里面，其实告诉我们的是：我们当静静的去行善，不期望任何的回报。那么，耶稣以三种方式，让我们自己检查自己的动机：一个是施舍，一个是祈祷，一个是禁食。那施舍的时候，我们要思考祷告的时候，我们也要思考，我们为什么祷告？只是为了让我自己的心得满足？还是让神的心得满足？禁食的时候，也是要思考：我们为什么要禁食？是为了获取什么？还是为了操练自己敬虔的生命？所以这些行动，不应该是以自己为中心的，乃是要以神为中心；不是为了炫耀自己，乃是为了荣耀神！只以个人利益为出发点的奉献，并不是爱的奉献。神所应许的赏赐，也并非物质方面的，而且寻求得着这赏赐的人，却永不能得到。    

所以亲爱的弟兄姐妹：当我们行善的时候，要问一问自己：如果没有人知道，我是否还会做这件事？这是我们的提醒。那么，在【太6:9～13】是我们的主祷文，“我们在天上的父”这个称呼表明神不是单纯的尊严和圣洁，也是充满爱和有位格的神。所以当我们祷告的时候，我们的称呼便表达了我们和神之间的一种关系。那么，主祷文是耶稣教导门徒的祷告，也可以成为我们祈祷的典范。我们应当赞美神，为神在地上的工作，我们日常的需要和每日的挣扎，祈求神的帮助！神的国，是指上帝主权范围之内的，其实是在表达祂建立的新天新地，祂的国度完全实现的，这样的一个期待。那么，在整个的主祷文当中，我们也可以看到这是一个浓缩版的上帝的信息，也是耶稣代表我们或者说给我们一个祷告的模板。我们就可以按着这样的一个方式，在神的面前不断地寻求。当然，有的人在艰难当中祷告，也没有力量，背主祷文也是可以的。  

常常的默诵主祷文，或者说默想或者默背主祷文，给我们的生命都是一个很大的帮助。我们要仔细的理解这里面的内容，表达神是供应我们生命的神。后面的经文特别强调了天上的财宝，你的心在哪里？你的财宝在哪里，你的心就在哪里。所以其实整个的【太6】的经文都是在描述：我们到底积攒财宝在哪里？我们的心在哪里？这些问题其实凸显在每一个段落当中的。积攒财宝在天上，不单是指十一奉献，也包括了所有顺服上帝的行为。其实许多人都觉得为神的事工奉献金钱，就是投资在天国里。但我们要注意自己所做的一切，是为着完成神的计划而做？还是为着眼前的金钱？还是为了自己的私心而做？这个其实我们还是要注意的。因为有属灵眼光的人，他们可以看到属灵的事；没有属灵眼光的人，只能看到世上的事。  

一个人不能侍奉两个主，不是恶这个，就是爱那个；不是重这个，就是轻那个。所以我们不能侍奉两个神，一个钱，一个神，那这个是我们常常去纠结的。耶稣说：我们只有一个主人。我们处身物质化的这个社会中，很多人都在服侍金钱，花尽一生去积攒金钱，甚至到死的地步。他们看金钱和满足物质的欲望，远比对神和属灵的事情的委身更加的重要。那亲爱的弟兄姐妹，你积存的是什么东西呢？你积存什么东西，就会在那些东西上，花上极多的时间和精力。不要掉进物质的陷阱里，因为贪财是万恶之根！所以，你到底确认哪一个是你的主人呢？是金钱？还是神？如果是金钱，我们要悔改；如果是神，我们感恩。但是我们也可以衡量一下，什么东西占据了我们大部分的时间和思想和精力，这是我们需要尝试去思考的。   

那么，在【太6】的最后一段：不要忧虑，不要为明天忧虑，鸟和花都有上帝的看顾，何况我们呢？所以不要忧虑吃什么喝什么穿什么，这都是外邦人求的，你们所需用的一切，你们天父都知道。【太6:33】说：你们要先求神的国和神的义，其余的就都要加给你们了。所有的一切都是有上帝的预备！寻求神的时候，我们要先顺从祂，我们成为一个顺从祂的人，祂必保守我们的生命，直到世界的末了。       

不要计划着为明天浪费时间，应该有智慧的想：今天如何成为遵行上帝旨意的人。我们为明天打算，其实打算的越多，我们心里面的恐惧越多。那我们越是思考现在的事，现在的当下的一种生命的状态，这是《圣经》给我们的一种概念。所以你要思考现在，而不是思考明天。将来的盼望，已经在上帝的手中掌管，所以不需要为明天忧虑。实在靠着神，过没有忧虑的生活！

我们一起来祷告：

天父，在我们所行的事情上，求你不要让我们看外面所呈现出来的样式，而是让我们看形式的动机。我们作为一个基督徒，我们的生命已经改变，我们的心已经被改变。所以求你让我们更加关注动机，因为动机表达的，是我们和你的关系。天父，不要让我们忧虑，因为忧虑是外邦人做的事，让我们只关注当下，我们如何关注神所预备的道路，也让我们只关注今天，我们是不是可以成为顺从上帝的人。让我们不要积攒财宝在地上，因为地上有贼有虫，求你让我们有一颗积攒财宝在天的心。让我们可以帮助那些贫穷人，怜悯那些需要帮助的人。天父，求你打开我们的眼睛，赐给我们力量！祷告奉耶稣的名！阿们！愿神祝福大家！