分类： 省事会

亲爱的弟兄姊妹，平安。在今年的圣诞节即将来临之际，我们来分享一篇圣诞前的信息。题目是：《预备主道 修直主路》

引子

施洗约翰是耶稣基督的开路先锋，先知以赛亚早在主耶稣降世之前七百多年前就预言，在基督降临之前，必有一位比基督先来，他要作一件很特别的工作，就是作主耶稣的开路先锋，把拦阻人认识自己罪的坑坑洼洼填平，把阻挡人认识神的大小山冈削平；预备人心接受主耶稣这位人类的救赎主。

施洗约翰一生忠于神托付他的使命。很奇妙！当施洗约翰还在母亲腹中时，就开始为主作见证。为什么这么说呢？当马利亚来见施洗约翰的母亲以利沙伯（音译）时，一听到马利亚问安的声音，还是胎儿的施洗约翰就在母腹中“欢喜地跳动”。没过几个月，就是主耶稣降生之前，施洗约翰就比主耶稣先来到这个世上。

而且在四本福音书中，在介绍耶稣开始传道工作之前，都记载了施洗约翰做主耶稣开路先锋之事。他总是走在耶稣的前面，为祂开路，为祂作见证，为祂预备好人心，迎接这位要来的弥赛亚——耶稣基督。

圣诞节即将来临，我们一同来思想这个主题，让我们也藉此机会，好好想想：我们该用怎么样的心，来迎接圣诞的来临。

一、悔改认罪生命改变

当约翰开始传道时，他来到犹大的旷野，宣讲悔改的道，行悔改的洗礼。约翰告诉当时的人们：必须照他所传悔改的道，把所有恶毒嫉恨的高山都铲平；把所有弯曲邪恶的心路都修直；粗暴的个性都要磨得光滑；骄傲、自以为义的心都要被对付清楚；预备好自己的心，接受主耶稣这位救主。

希腊文“悔改”这个词的意思是“改变领悟认知”。我们对每件事物，都有领悟和认知；从对一件事原有的领悟认知，转过来，改变到另一种新的领悟认知里，这就是悔改这个词的意义。

比如：人悔改之前，对神置之不理，偏行自己的道路。一旦悔改，生命就改变了，领悟认知就不一样了。不再像一头倔强的牛犊，拒绝神；而是甘心乐意伏在神的权能下，顺服主的旨意。

人一旦悔改，认识了神的圣洁和怜悯，就不再感觉自己什么都好；却是常常看到自己的不是、不好、不足，认识到自己的罪和过犯。人一旦悔改，以前不觉得自己需要神、远离神；现在却觉得，离了神自己不能作什么。这就是“悔改”。

是的，每个人都是罪人，都需要悔改，看见自己的罪和过犯。所以，悔改和认罪常在一起。悔改不是一个手续，而是心灵深处的一个真实过程。悔改也是不断认识神的一种生命体现。

弟兄姊妹们、朋友们，圣诞将至，让我们用点儿时间，来思想我们现今自己的光景：

• 我们是否已经悔改了呢？
• 我们是否领悟到自己有罪，而且认罪了呢？
• 我们是否真正接受主耶稣基督作我们的救主呢？
• 我们信主之前和信主之后，生命是否改变了呢？

如果上面所问的这些，我们都没有经历过的话，那么，求主现在就敞开你的心，来听施洗约翰所传这些悔改的道。约翰来了，他为主预备了道路，要在我们天然生命的旷野里，修平一条通向神的道路。

他只有一句话——悔改！在我们生命的每一时刻，我们必须回转，我们必须改变自己的领悟认知，对神，对基督和祂的救恩，有完全新的认识和态度。否则的话，我们不能逃避神将来的审判和忿怒。

二、面对审判谨守儆醒

中国有句古话说：“人无远虑必有近忧。”是的，一个人如果不懂得为将来着想，不懂得安排未来，他就有马上要来临的忧虑和麻烦。

约翰在为耶稣预备道路的时候，向世人发出警告：要为将来考虑，不要只顾眼前；因为将来神要有祂对世人的审判。 

当时有些犹太教的宗教领袖，他们听见约翰行悔改的洗，也跑来要受约翰的洗。约翰“就对他们说，毒蛇的种类，谁指示你们逃避将来的忿怒呢？”（太3）

请留意，这些宗教领袖，他们没有悔改的心，但觉得还是去受一下约翰的洗，这样比较保险；或许将来可以逃避神的忿怒，逃脱罪的报应，这也很划算。

但施洗约翰一眼看穿他们的动机不纯，于是当着他们的面斥责他们。因为他们不想悔改，不想照神的旨意行，只想逃避将来神对罪的审判和罪的报应。

路3：17施洗约翰见证了基督“是来要用圣灵与火给你们施洗”，之后他说明了基督来要作的一件工作：“祂（基督）手里拿着簸箕，要扬净祂的场，把麦子收在仓里，把糠用不灭的火烧尽了。”约翰用东方人所熟悉的生活例子来作比喻。就像农人藉着脱谷扬场，把麦子和谷子分开。——而在人类中间，神将来也要这样，藉着审判，把义人和罪人分开来。

路3：9也说到：“现在斧子已经放在树根上；凡不结果子的树，就砍下来丢在火里。”约翰在这里强调了神审判的紧迫性，斧子已经放在树根上，准备好作出最后一击。还说明了神对人的忍耐和宽容、等候。约翰向那个时代呼吁，向犹太人宣告，神公义的审判就要来临，藉此劝人们快快悔改。 

今天，凡听到这个信息的，如果你尚未信主，现在还是神等候、宽容的时间，赶快信从真道，接受耶稣基督作你个人的救主，认罪悔改在神的面前；但愿神作工在你的里面，使你改变过去的领悟认知，转向真神，成为神的儿女。

今天我们离神的审判日子比施洗约翰的时代更近了，当时斧子是在树根上，今天斧子似乎已经举起来了；当时约翰正在预备人心，准备迎见神的救恩，而今天我们主耶稣基督的救恩已经成全了，相信的人必得着神的救赎，可以使你免去神忿怒的审判。求主在你心里作工，使你们悔改、相信，使你们得着这属灵的福气。

三、结出果子活出见证

我们刚才讲过：当一些犹太教的宗教领袖来，要受约翰的洗礼，施洗约翰就对他们说：“毒蛇的种类，谁指示你们逃避将来的忿怒呢”？他接着说：“你们要结出果子来，与悔改的心相称。”这就是我们今天要讲的最后一个要点。在经文中，我们可以看见约翰所讲的三个例子：

第一个例子是众人。他们问施洗约翰：“这样我们当作什么呢？”约翰回答说：“有两件衣裳的，就分给那没有的；有食物的，也当这样行。” 悔改前他们是有两件衣服，但这两件衣服都是我自己的；不但如此，连你的我也想方设法使你的变成我的。

但是当他们悔改之后，变成什么样了呢？就是把自己的衣服分给那没有的；自己的食物分给那缺乏的。这就是结出果子与悔改的心相称。

第二个例子是税吏。他悔改前，常常多向人索取，原本只要一块税银，他骗人说，罗马政府要两块；超过例定数目多收的，就归为己有。悔改后改变了，他们老老实实地按例定的收银；虽然穷点，但心里踏实，有平安喜乐。

福音书里的该撒是个很好的例子：他原来是个作税吏长的财主，悔改后他愿意把自己所有的一半给穷人；若讹诈了谁，就还他四倍。确实很不简单。这就是结出果子与悔改的心相称。

第三个例子是兵丁。他们悔改前以强暴对待人，仗势无理要求人交出钱和粮食来，说是军队征收钱粮，却拿到自己的家里，这就是讹诈人。

但是他们悔改后改变了，不再以强暴待人，不再讹诈人，却是诚实待人，并且助人为乐，需要时还把自己的钱粮给贫困的人。这就是结出果子与悔改的心相称。

弟兄姊妹们，我们有没有这样的经历？我们信主以后生命有没有这样的改变？我们有没有结出良善的果子，与我们悔改的心相称？

这是个很严肃的问题，关乎我们能不能进天国，是非常重要的。就如主耶稣亲口说：“好树都结好果子，惟独坏树就结坏果子。好树不能结坏果子，坏树不能结好果子。凡不结好果子的树，就砍下来，丢在火里。所以凭着他们的果子，就可以认出他们来。凡称呼我主啊主啊的人，不能都进天国；惟独遵行（这“遵行”就是结果子的“结”）我天父旨意的人，才能进去。”（太7：17-21）

亲爱的听友，亲爱的弟兄姊妹们，昔日约翰所传的道，今天又回响在我们耳边；昔日他传的道是为了预备人心，接受这位降生来到世上的救主耶稣基督。今天我们听到的这些信息，同样是给我们的一个警告，主再来的日子近了，我们应当认罪、悔改。

我们应当知道，神要审判这个世界。我们也要儆醒，好好遵行神的旨意，结出果子与悔改的心相称。愿我们以美好的生命，结出美善的果子来，献给我们所要纪念的，为我们降世为人的主耶稣基督。阿们。

亲爱的弟兄姊妹，以上就是我们今天分享的信息。谢谢您的收听。欢迎您给我们留言，谈谈您的感想。愿神赐福与您。我们下次再见！

结尾诗歌：《预备道路》

要预备主的道路

要预备主的道路

在沙漠地修平我神的道路

要预备主的道路

要预备主的道路

安慰 安慰我百姓 

黑夜就要过去

宣告神要差遣弥赛亚 

永远掌权管理

一切山谷全都要填满

大小山谷都要削平

上主荣耀必定要显现

欢欣 欢欣 歌唱欢欣

欢欣 欢欣 歌唱欢欣

以色列民 以马内利 要降临

定要降临

要预备主的道路

要预备主的道路

亲爱的弟兄姊妹，平安。转眼就到年底了，十二月对我们来说是一个特殊的月份。今天让我们来谈一谈这样一个话题：你所知道的耶稣是谁？

经文：【太9：1-8】

引子

我们基督徒信仰耶稣，耶稣这个名字对我们来说，当然非常熟悉和重要；对不信主的人来说，也并不陌生；但对耶稣的看法却各有不同，因为各人的教育程度和宗教背景，以及种种立场都不同。

有人以为耶稣是西方华陀，妙手回春的神医；据说中国北方乡间有这样的话说：“有钱请大夫，没钱找耶稣”。有人以为耶稣是一位道德高超的圣人，甚至还有人说耶稣就是西方的孔夫子，因他们认为：耶稣登山宝训及有关伦理道德的论说，与古代的圣贤等同。看看这么多对耶稣的看法，众说纷纭，到底耶稣是一位怎么样的人呢？

新约圣经四福音书记载了主耶稣在世传道的工作，虽然只有短短的三年半，然而主耶稣神圣的爱、带有权柄的教训、医病赶鬼的能力，不但影响了那一世代的人，也影响了历世历代，以至于现今世代的人们，包括我们。

今天我们要从太9：1-8所记载、所发生的一件事来看耶稣，希望能够帮助我们看到耶稣到底是谁？从而对耶稣有更深的认识。

一、耶稣知道万事

1、首先，耶稣知道人的信心

马太福音9章介绍了耶稣所行的一件事，马可福音2：1-12，路加福音5：17-26也同样记载这件事。马太9：1说，耶稣上了船，渡过海，来到自己的地方。根据马可2：1，我们可以知道，这地方叫迦百农。

在马可、路加福音提到，耶稣在一个屋子里讲道，当时屋里屋外挤满了听道的人。这城里有个瘫子，听说耶稣来到迦百农，他的四个朋友就抬着这个瘫子，来求耶稣医治。但由于人太多挤得水泄不通，他们急中生智，就上了房顶，把屋盖揭开，然后把这瘫子从房顶缒到耶稣跟前。

在太9：2中，当时耶稣说了一句话：“耶稣见他们的信心，就对瘫子说：‘小子，放心吧！你的罪赦了’。”我们看到，因着他们的信心，瘫子的罪得了赦免；并且起来行走。可见耶稣所看重的是他们的信心。

试问，耶稣怎么知道他们的信心呢？是不是因为他们拆了房顶，把瘫子缒下去，耶稣才看出他们的信心呢？没错，他们的举动确实表明了他们的信心；但耶稣并不是后知后觉。

约 2：24-25 说：“祂知道万人，也用不着谁见证人怎样，因祂知道人心里所存的。”耶稣知道人心里所存的，我们心里如何，即使是不说出来，不作出 来，耶稣都知道我们心里所想的。

2、此外，耶稣知道文士心中的恶念

当耶稣对瘫子说“你的罪赦了”之后，有几个文士听到，就心里嘀咕说：“这个人说僭妄的话了。”马可2：6描述比较详细，说：“有几个文士坐在那里，心里议论：‘这个人为什么这样说呢？他说僭妄的话了。”也就是说，他们只是心里自言自语，嘴里始终没出声说出来。

按人的能力，话没有说出来，只是在心里想，人是无法知道的。正如我们常说：“我又不是你肚子里的蛔虫，怎么知道你想什么？！”但在这里我们要知道，耶稣不但是百分之百的人，也是百分之百的神，祂知道万事。

虽然那些文士只是心里想没说出口，但耶稣知道他们心里想什么。如马太9：4所说：“耶稣知道他们的心意，就说：‘你们为什么心里怀着恶念呢？’”

我们看到：耶稣知道瘫子和抬瘫子那四个人的信心，也知道那几个文士心里所想的。原来，无论事物，或是人心，在这位无所不知的主耶稣面前，都是赤露敞开、暴露无遗的。因耶稣是神，祂知道万事，祂是一位无所不知的神。

二、祂有医治能力

马太9：5耶稣接着问那些文士：“或说‘你的罪赦了’，或说‘你起来行走’，哪一样容易呢？ ”

耶稣非常有智慧地用这样一个问题来回应他们心中所存的恶念。其实非常肯定，说‘你的罪赦了’，或说‘你起来行走’，这两件事情都是人的能力无法做到的。

或许从人的角度看，“说你的罪赦了，”应该比较容易一些，因为一个人的罪到底是否真的被赦免了，无法得到验证；而叫瘫子起来行走，却一看就知道。如果耶稣叫那瘫子“起来行走”，而瘫子却站不起来无法行走，那耶稣就相当难堪了。文士们心里应该就是这样想的。

耶稣知道这些文士的心，对此，耶稣作什么样的回应呢？耶稣对他们说：“但要叫你们知道人子在地上有赦罪的权柄。”这是一句很重要，也很有分量的话。

事实上，耶稣虽然道成肉身显现“在地上”，但祂仍带着神性，“赦罪的权柄”仍然在耶稣身上。因耶稣虽然道成肉身，成为百分之百的人；但祂也仍是百分之百的神。

面对文士们对祂的挑战，耶稣要藉着叫瘫子起来行走的能力，来证明祂有赦罪的权柄，叫他们知道耶稣是弥赛亚，是神的儿子。

于是，耶稣就对瘫子说：“起来，拿起你的褥子回家去吧！”主耶稣藉着叫瘫子起来行走，证明了祂不仅有医治的能力；并且有赦罪的权柄。

耶稣对那瘫子说：“你的罪赦了”，也对他说：“你起来行走”。他因信耶稣，不仅他的罪得蒙主的赦免，而且他的脚忽然间有力量，站起来，拿起他的褥子回家去了。

感谢主！我们所信的主——我们的救主耶稣基督，祂有医治的大能，也有赦罪的权柄。在人看来，说“你的罪赦了”比说“你起来行走”来得容易；但对耶稣来说，祂不但有赦罪的权柄，医治人灵魂的病；祂也有治病的能力，可以叫瘫子起来行走。这两者对祂来说，都一样容易。因祂是神。

三、祂有赦罪权柄

刚才我们看到，那些心存恶念的文士们也有一定的宗教知识，他们知道：除了神以外，没有人能够赦罪。其实这一点他们看对了，而他们的错乃是在于他们认为耶稣是人而不是神。

当时，耶稣问那些文士们，“或说‘你的罪赦了’，或说‘你起来行走’，哪一样容易呢？ ”刚才我们已经分析过了。而我们今天稍微换个角度来思想一个问题：这两件事，照我们的看法，哪一样重要？也就是说，对我们人而言，到底罪得赦免，和起来行走，哪一样重要呢？

当然，不能走路实在很痛苦、很不方便，很难过日子。但照着圣经的教导，这还不是最重要的。事实上，“罪得赦免”比“起来行走”更为重要。

为什么这样说呢？首先，赦罪只有神才能作到，人却作不到。而医治呢？当然，耶稣作为神的儿子，祂绝对做得到，没问题。然而，只有耶稣能够叫瘸腿的起来行走吗？四福音书中记载，神也曾把医治、行神迹的权柄赐给祂所使用的仆人，他们可以从神得到能力，叫瘫子起来行走，叫病患得医治。

另外，还有世上的医生，他们可以借助手术和药物，使人的许多病得医治。但世上所有人，却没有能叫罪得赦免的。没有一个人能叫哪一个人的罪得着赦免，因为人没有赦罪的权柄；只有神才能够做到，只有神才有赦罪的权柄。所以，“罪得赦免”当然比“起来行走”更为重要。

其次，罪得赦免更重要的还在于它关乎永生。圣经告诉我们，认识神信主，罪就得赦免、有永生；若不信主，罪得不到赦免，结局就是永死。因此，“赦罪”比“起来行走”更为重要。

人病得医治虽然好，但不过是暂时的。被医治了还会再得别的病，最后总有一个病因，叫人离开世界。是的，这个世上的一切，有一天都要过去，但罪得赦免，灵魂得救，成为神的儿女，进入神的国度，却是永永远远的。

但是，在基督徒的实际生活中，我们却常常看重自己的身体、看重这个属物质的世界；而轻忽了信耶稣罪得赦免，忽略了属灵的事物。

有一次，笔者去探望一位姊妹，她身体有病，痛苦万分。她自己沉浸在病痛中，情绪非常低落，甚至想一死了之。当我劝她要用信心来倚靠主的时候，她连连地摇手，说：现在对我来说，什么都没用了。

那时我摸到她灵里的感觉，我也了解，她实在因病痛的折磨，对神的信心产生疑惑。她认为如果神是真的，祂怎么不医治我身体的病痛呢？有时候，我们会因为身体的极度软弱，导致属灵的眼睛昏花了，只看见人肉体的需要，忽视了人灵性的需要，忘记了神的救恩和神的应许。

因此，我对她讲：主耶稣来到世上，最主要目的不是来医治人的疾病，虽然祂在世上也行了许多神迹，医病、叫聋子听见，瘸子行走，死人复活；但那只不过是经过，而不是目的。主耶稣行神迹，解除人身体的疾痛，乃是为了让人知道祂是神的儿子，而信服祂。真正的目的，乃是要我们罪得赦免，得永生的生命。

结语

弟兄姊妹们，今天我们从耶稣所做的这件事看到：这位主耶稣，祂是无所不知的神；祂有赦罪的权柄，也有医治的大能；是值得我们相信，值得我们敬拜，也值得我们一生事奉的神！

求主赐给我们信心，信靠神的儿子我们的耶稣基督，重视那些更重要的、看不见的、属天的、永远的属灵世界；而轻看那些看得见的、属地的、暂时的物质世界。求主帮助我们，在地上持守美好的信心，靠主加给我们力量，过神所喜悦的信心的生活，为主作那生命美好的见证，直到见主面。阿们。 

亲爱的弟兄姊妹，今天的信息分享就到这里。谢谢您的收听，也欢迎您给我们留言。愿神祝福您。我们下次再见。

结尾诗歌：《耶稣、耶稣》

亲爱的弟兄姊妹，平安！今天我们要分享的信息是：《凡事感恩》

经文：【哈巴谷书3：17-19】

引子

对我们基督徒来说，每年的年底是感恩的季节，因为11月有感恩节，12月有圣诞节，都非常值得我们在神面前存感恩之心。说到感恩，弟兄姊妹常为一些亲身经历神的奇妙带领、保守和赐福而感恩。这是很好的。

但是，如果我们落在困难当中，在生活艰辛之中，在身体有软弱病痛的时候，在家庭、工作、儿女不顺利，好像什么都跟我们过不去的情况下；我们就会觉得感恩不出来。

有时不但没感恩，还会发怨言：“神若与我同在，我何至遭遇这样的事？哎呀，神不听我祷告了。”甚至会向神耍态度：“神既然不管我、不理我，我不再去教会，不再祷告了。” 

今天我要和您一同来看先知哈巴谷在逆境中如何挣扎，以及在逆境中如何感恩。

一、绝境中欢欣感恩

哈巴谷是主前六世纪的一位先知，他在圣经中不是一位很出名的先知，他写的哈巴谷书也很短，仅有三章经文而已，因此被称为小先知书。

他的身世找不到更详尽的资料，在他的先知生涯中，也没行过一件神迹；但是，从哈巴谷短短的三章经文中，我们可以看到他是一位灵命很深、信心很伟大的圣徒。

哈巴谷时代，北国以色列已于主前721年被亚述帝国所灭；南国犹大国也岌岌可危，百姓的灵性非常低沉，律法被践踏，公理颠倒，恶人当道，义人受困，到处是强暴和争斗。

先知哈巴谷为此心里非常焦急，为自己的百姓迫切地祷告神。但他并没有感觉神垂听他的祷告，不禁向神发出疑问：“耶和华啊，我呼求你，你不应允，要到几时呢？”难道这样的状况你置之不理任其泛滥吗？

神终于给了他答复：祂要差派巴比伦国，来惩罚犯罪的犹大人（参哈1：5-11）。

这引起先知更大的困惑：公义的神啊，虽然犹大人偏离正道、犯罪行恶，但他们再怎么坏也比巴比伦人好啊（1：12-17）！你怎么能用邪恶的巴比伦人来惩罚犹大人呢？！

对此，神给他的答复是：巴比伦人会受到审判和刑罚；唯有义人必因信得生。

神让哈巴谷知道“义人因信得生”的意义。义人，除了对神要持守信心以外，更要对神至死忠心。先知哈巴谷知道，虽然家国的困境没有因着他的守望而改善，但神要求他在困境中仍然忠心到底，以完成神所托付他的使命。

哈巴谷领略了神的意思，他不再看人看环境，乃是顺服在神的旨意中，顺服在神所安排的环境中。于是在哈巴谷书第三章末了，他发出生命中的感赞，说出了脍炙人口的宝贵话语：“虽然无花果树不发旺，葡萄树不结果，橄榄树也不效力，田地不出粮食，圈中绝了羊，棚内也没有牛；然而，我要因耶和华欢欣，因救我的神喜乐。主耶和华是我的力量，他使我的脚快如母鹿的蹄，又使我稳行在高处。”

这段经文中“虽然”这个连词，说出了先知眼前面对的处境极其艰难，简直是绝境：神的家荒凉、草木枯干、果树无果实、田地干涸，谷物欠收，牲畜死亡。

其实这也是一幅富有寓意的图画：敌军犯境，田地被践踏，庄稼被蹂躏，家畜被宰杀，一切都在混乱、破坏中死亡消失。家国的灾殃和败亡无可避免。情况实在非常非常糟糕！

“然而”是一个转折词，先知哈巴谷把自己从满目疮痍的情景中抽离出来，转眼仰望他所信的神，用属灵的眼光看现状，并藉着神赐给他的信心，悲伤变为欢欣，凄惨变为喜乐，软弱变为刚强，低谷变为高峰。

先知有这样的信心，不管眼见环境如何，都将自己的家国交托在神的手中。即使遭受苦难，都有神的美意；他都要因神是祂的救主和保障而欢欣、喜乐。

环境如此糟糕，但在属天的“高处”，这一切都不妨碍他，他照样可以“稳行”，因耶和华是他的力量，他照样可以因耶和华欢欣，因救他的神喜乐。这就是神默示的灵意，就是先知的境界。

二、艰难中感恩仰望

看看先知哈巴谷当年的困境、绝境，让我们静下心来思想：比起他们当年的处境，我们不知要优越多少：现在经济进步发展，交通、科技高度发达，生活条件好，生活水平高。试问：我们因这些感恩了吗？

我们或许没想到这些，或许从来没为这一 切而感恩，反而还为环境中这个不满意，为遭遇里那个而抱怨，以至于心里忿忿不平，没有感恩之心。我们是否觉得这位神没让你凡事亨通，以至于你对神感恩不出来，甚至冷淡呢？

我们常会因处于顺境、幸事而感恩。这也是对的，因为得了恩典就要感恩。但是，如果只为顺境、幸事而感恩，就显出生命的肤浅了。怎么说呢？事实上，专为顺境而感恩，等于已经界定：如果是我在幸福之中，那肯定是神的恩典；如果是我落在逆境、苦难当中，神就没有赐恩典给我了。

是的，我们很容易根据我们的境遇，来决定我们的感恩。在风和日丽、花香鸟语，家庭美满、事业通达、春风得意的时候，我们可能会赞美感恩，因为神的恩典如此丰富。

可是，当我们的希望顷刻间成了泡影，辛辛苦苦建立的事业化为灰烬；一场突如其来的祸患或疾病令你伤心欲绝，痛不欲生。在这样的境况中我们还能赞美和感恩吗？

事实上，神爱世人，更爱我们属于祂的子民。所以无论我们处在什么样的环境中，祂都知道，也总有祂的美意，因为神总是爱我们、施恩典和福气给我们，这是肯定的。我们身为主的门徒，圣经教导我们：

“凡事谢恩，因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意”（帖前5：18）；

“凡事要奉我们主耶稣基督的名，常常感谢父神。”（弗5：20）

这两处经文中的“凡事”，包括好事，不好的事；顺境、逆境；健康、疾病；富足、贫穷；不只是世人以为“好”的，也包括世人以为“不好”的。

我认为：在富裕安适的时候我们应当满怀感恩；而在遭遇考验苦难的时候，也要懂得心存感恩。但愿先知哈巴谷的话语可以提醒我们：神要让我们得到更好的、属天的福份，远过于让我们得到世界的一切。属世的损失，常会带领我们进入信心的试炼，使我们生命更加长进、更加丰盛。

我们应当效法先知，顺服神的旨意；也能够像保罗一样，知道怎样处卑贱，怎样处丰富；或饱足或饥饿，或有余或缺乏，任何事情，任何景况，都可以知足，都可以感恩。

想想圣经中，约瑟被人诬陷进监牢的时候，大卫被扫罗不停追杀的时候，主耶稣被人吐唾沫在脸上、被鞭打、被钉十字架的时候，保罗被人用棍棒打、被扔石头的时候，他们抱怨神了吗？没有，他们选择赞美神，更加信靠神。

在这些困难的时刻，圣徒们为什么仍能因耶和华欢欣呢？因为他们深知，即使失去一切，只要还有神，祂就会对我们负完全的责任。经过种种苦难的历练，约瑟成了埃及的宰相，大卫成了以色列的君王，保罗成了福音的勇士，我们的主耶稣更是“因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在神宝座的右边。”（来12：2）

主应许我们：“在世上你们有苦难，但是你们可以放心，我已经胜了世界。”（约16：33）苦难，是神赐给他儿女特殊的功课，我们的信心经过火炼的试验之后，能够除去我们生命中的杂质，如精金般纯洁又坚固；况且“我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。”（林后4：18）

结语

亲爱的弟兄姊妹们，人生总有顺境和逆境，但我们要相信：发生在我们身上的事，没有一件是偶然的，都是经过神的允准的。我们只有凡事信靠顺服，在神面前总是存着感恩的心。

弟兄姊妹们，我们所遭遇的一切，都是神的安排和带领，都有神的美意，为要使我们的生命更加成熟、更加刚强，更能彰显神的荣美。

是的，无论在什么样的境况之下，都能够感恩，这是一种信心，是一种属灵的生命性情，也是我们基督徒应有的生活态度。所以我们理当凡事谢恩：为大事感恩，也为小事感恩；为顺境感恩，也为逆境感恩；为富足感恩，也为贫穷感恩；为健康感恩，也为病痛感恩；为人生福乐感恩，也为经历忧苦感恩。

求主帮助我们，更深地认识神，更清楚地明白祂的旨意，一生学习信靠顺服，一生懂得感谢神恩。

亲爱的弟兄姊妹，以上就是今天的分享。谢谢您的收听，欢迎您给我们留言。愿神赐福与您！我们下次再见。

结尾诗歌：《感谢》

亲爱的弟兄姊妹，平安。今天让我们来分享一篇有关感恩的文章。题目是：《向神献上感恩》

经文：【诗篇65篇】

引子

弟兄姊妹们，一年一度的感恩节来到了，让我先跟您分享一下感恩节的由来。

1620年12月，一批英国虔诚的清教徒，因为不满当时英政府的腐败、道德低落，以及对信仰的压迫，就冒险搭乘五月花号船到新大陆去。

登陆后的第一个冬天，由于他们经过七个礼拜远航的颠簸劳顿，又忙于盖房子供居住，并面临粮食短缺，因此他们中间病的，死的不少。

后来当地的印第安人教他们种玉米和豆子。经过他们付出的辛劳，终于迎来了第一次的收成。为了感谢神的恩典，也感谢印第安人的帮助，他们举行了一个欢乐的聚集，这就是美国的第一个感恩节。

在我们成长的过程中，每个人都有不一样的经历。当我们回顾过往岁月，总会有许多感慨。而我们基督徒总会在走过来的历程中，数算神丰富的恩典，并心存感恩之情。尤其是在岁末年终，在感恩节、圣诞节来临之际，都会为着神的眷顾，得到神的恩典，向神献上我们的感恩。

一、神殿美福－感恩赞美（1-4）

让我们一同来看旧约诗篇65篇，这篇诗篇是大卫所写的，是在大麦收获的季节里所唱的一首感恩的诗歌。这首诗是为禾稼丰收而写的感恩诗。

诗篇开始的1-4节，诗人将读者带到锡安大卫的城里，参加在圣殿里举行的感恩礼拜，倾听神的子民因得到神所赐属灵的恩典而向神发出由衷的感谢和赞美。

1节诗人说，神的百姓来到锡安山神的殿中，等候赞美神；同时，他们也等候向神还所许的愿。神赐给祂百姓的恩典很大、很多，他们存着感恩的心来赞美神；还要向神还所许的愿。

我们都知道，还愿之先，必定曾经许过愿。这里的许愿，应该跟他们的收成有关系。可能在丰收之前，久旱无雨，眼看庄稼枯干，将要带来粮食失收。

于是，百姓向神求雨，并向神许愿：如果神恩待他们，降下雨水；到了收成之时，要如何把祭物和供物献在神面前。神听了他们的祷告，天降甘霖，终于获得丰收。他们就要在神面前还当初所许的愿。

我们看见：神的百姓来到神面前，不但向神献上感恩的心，也献上感恩的祭物。我们存着感恩的心来到神面前，不是为了在神面前得些什么，而是要在神面前献上什么。是的，感恩是付出而不是得着。

第2节说：“听祷告的主啊，凡有血气的，都要来就你。”神的圣民经历神垂听他们的祷告，成全他们在神面前所求的；因此，他们称神为“听祷告的主”。是的，神总是垂听祂儿女的祷告，无论过去，现在或将来。这是属神子民的福气。

事实上，全地充满神的恩典，活在地上的世人，都享受神所赐的恩惠。阳光、空气、甘露、雨水，这些都是我们赖以生存、必不可少的。但是，很少有人会为自己能够自由地呼吸而感恩。人们习以为常，并不感谢那供应这一切给我们的神。我们实在不能忽略神所赐给我们的一切恩惠，要懂得向神献上感恩。

当诗人大卫带着神的百姓来到神面前，为着丰收感恩时；他没有忘记，作为神的百姓，在神所赐诸般恩典中，罪得赦免是最大的恩典。

3节说：“罪孽胜了我；至于我们的过犯，你都要赦免。”他们在这盛大的感恩会中，没有忘记神所赐的“赦罪大恩”，神使祂百姓的罪孽、过犯都得到赦免。他们向这位有赦罪之恩的神献上衷心的感恩。

对于今天我们基督徒来说，神也同样给我们特别的慈爱、恩典。我们知道：救赎之恩，神所付出的代价最大。

圣经说：我们是用重价买来的。是的，神为了拯救我们，甚至差遣祂的独生爱子道成肉身来到世上，为我们钉在十字架上，流出宝血，付出了生命的重价。

神以特别的爱、永远的爱来爱我们。我们这些蒙恩的罪人，真是有福。正如诗人在4节所说：“你所拣选，使他亲近你，住在你院中的，这人便为有福。”

我们今天也是蒙神拣选，与神和好，能够住在神的殿中，也因此成了有福的人。求主藉着今天我们所读神的话语，开启我们的心，使我们懂得珍惜我们所得的地位，和我们所蒙受的福气。

二、神施大能－转危为安（5-8）

在前面1-4节的经文中，诗人犹如把我们带到圣殿参加感恩礼拜，5-8节又把我们带到地极观景、海滨观潮。使我们看见：在地极，神以祂的大能束腰，用祂的力量安定诸山；在大海中，神使诸海和其中波浪的响声，及万民的喧哗声都平静下来。

但是这个借景抒情的描述法，让我们看到的不是一道风景，而是一次的争战：7节讲到诸海和波浪的响声，以及万民的喧哗，使我们看到一支从海路上来的庞大的军队，众多的军用船只荡起海中的波浪汹涌翻腾，成千上万的军兵摇旗吶喊，乘风而来，气势汹汹。

我们从中体味得出，诗人写诗的时候满腔热情，回想他们当时所处危难困苦的景况：大敌当前，敌人将要把他们灭绝，他们的希望似乎断绝了。但是在危难之中，他们投靠这位大能的神，向神祷告祈求。

结果，这位以威严秉公义的神听了他们的祷告的声音（2），应允了他们的祈求（5）；以祂那安定诸山的大能（6），在他们当中施行了奇妙的神迹（8），在危难中拯救了祂的百姓，使敌军的吶喊声所激起的波浪都平息下来，神的子民终于转危为安。

此时此刻，他们感恩的心油然而生，不禁从内心深处发出对神的感赞说：“住在地极的人因你的神迹惧怕。你使日出日落之地都欢呼”（8）。

我们知道，大卫是骁勇善战的战士（代上28：3）。他曾战胜歌利亚，又胜过他四境的仇敌；他无论往哪里去，耶和华都使他得胜，将仇敌交在他手中，被他制伏。所以，对大卫王来说，神如何带领他得胜强敌，他决不会忘记。

为此，他写在诗篇里，歌颂神的公义、神的大能、神的眷顾。神实在以祂的大能，拯救了百姓，攻击了敌人，使他们转危为安。在这盛大的感恩会中，诗人代表会众，向神发出内心由衷的感恩。

弟兄姊妹们，我们现在所处的世代跟大卫时代不同。我们没有经历许多战争。但是，我们也常经历一些艰难、困苦；环境挑战我们，生活给我们压力，我们经历工作的辛劳紧张，就像打仗一般；属灵的仗也是一仗一仗地打。

或者我们也有与大卫同样的经历：在困难中向神祈求，神垂听我们祷告，扶持、帮助我们，带领我们冲破一个个难关，打了一个个胜仗。为着这一切，我们应当向神献上我们由衷的感恩。

三、神赐恩眷－风调雨顺（9-13）

最后，诗人把我们带到禾田草场，去欣赏一片丰收美景。这是一段非常美的诗歌，也是基督徒都非常喜爱的。因为我们可以体会到发自内心的颂赞跃然于诗歌中。

诗中一个个感人的画面展现在我们眼前：在无水干旱的时节，神垂听百姓的祈求，就降时雨、甘霖滋润大地。使地的犁沟被浇透、犁脊被润平，土质柔软；因这肥美沃土，五谷就生发成长，带来收成、喜得丰年。

神赐万般的福气给祂的子民，连祂所造的万物，就是“草场”、“小山”，都与神的圣民一同，欢呼、歌唱、赞美神的大爱和恩典。

8-11节中有许多的“你”，这是对神的称呼，表示丰收之恩都由于神；一切恩典都是从神而来。若不是神施恩，就没有这个好收成。所以他们存着感谢的心，向神献上他们的感恩和赞美。

我们基督徒也应该懂得数算神的一切恩惠。神在这一年中，赐给我们诸般的恩典，使我们样样不缺，并且有余；在这一年当中，我们虽然经历苦难、病痛、忧伤、眼泪、辛劳，但是，神拉着我们的手，一步步走过来，以祂的慈爱、信实来帮助我们，赐给我们信心和力量，走过生活的道路。

就像诗中所说：“路径都滴下脂油，恩典为年岁冠冕”。神的恩典真是数算不尽，口舌难言、笔墨难书！让我们将内心由衷的感谢化作赞美向神献上！

这首感恩的诗歌，应当启发我们常常谢恩。诗50：23告诉我们：“凡以感谢献上为祭的便是荣耀我。”

基督徒的人生应该是感恩的人生，世人不知道感恩，是因为他们不认识神，我们既然因信神有了属灵的生命，就要把感恩的祭献给神。

懂得感恩的人，能够重新标定人生的方向，用感恩的心接纳一切，因为我们相信，无论怎样，主会带领我们进入迦南美地，进入那流奶与蜜之地。愿我们每位基督徒都有一个感恩的人生，可以将荣耀归给天上的神。

亲爱的弟兄姊妹，以上就是今天的分享，谢谢您的收听。欢迎您给我们留言，发表自己的感想。祝您感恩节快乐。再见。

结尾诗歌：《献上感恩的心》

亲爱的弟兄姊妹，平安。今天我们跟您分享信息题目是：《有主同在永平安》

经文：【可4：35-41】

引子

中国有句俗话：“天有不测风云，人有旦夕祸福”。圣经也有话说：“人正说平安稳妥的时候，灾祸忽然临到”（帖前5：3）。是啊！这个世界有许多灾难，是人们预想不到、躲不开的。

对基督徒来说，世上的苦难也会临到我们，战争、瘟疫、灾害，或身体病痛、生离死别。

亲爱的弟兄姊妹们，当灾难临到的时候，我们的信仰在我们的生命中起到什么样的作用呢？当生死临到的时候，我们的信心帮了我们什么忙呢？

我们今天来看一件两千多年前，发生在主耶稣和祂的门徒们身上的事，这件事是我们大家都熟悉的，就是主耶稣平静风和海。让我们在神面前谦卑我们的心，安静省思，盼望能够学到些属灵的功课。

一、天有不测风云

在距今将近两千年前的一天，那是主耶稣道成肉身还在世上的时候，祂和门徒在加利利海边，祂对门徒说：我们渡到对岸去吧。从地理上看，他们是从加利利海的西面的迦百农开船，要渡到东面格拉森的地方去。他们就一同起行，开船出发了。

耶稣和门徒们在加利利海行船，到了海中央；忽然起了暴风。据说，加利利海处于低洼地带，水位低于海平面685英尺；又四面环山，因此形成一个“碗”状的地形。

加利利海天晴时湖面水平如镜，但当寒流（冷流）从北边的戈兰高地与黑门山落下来时，在加利利海的入口与暖流相遇，风力在“碗”状地形互相碰撞，就会形成突如其来的急流暴风。

当时没有气象预报，不知是几级暴风，但是照经文的描述，“波浪打入船内，甚至船要满了水”。同样记载这件事的马太福音8：24说：“船被波浪掩盖”；路加福音8：23说：“船将满了水，甚是危险”。可见当时风浪很大，海水形成海浪翻卷而来，水打进船身，船快满了水，濒临沉船的危险状态。

这真是天有不测风云啊！出海的时候还风平浪静，暴风说来就来了。惊涛骇浪像要吞灭人性命一般，十分可怕！

弟兄姊妹们，这正如我们人生在世，也常会遇见不测风云和旦夕祸福。我们要承认一点，人类虽然聪明，但却无法掌控狂风、龙卷风、暴雨，地震、海啸等等自然灾害。不但不能掌控，当灾难突然临到的时候，人们会措手不及、束手无策，没什么办法去对付它们。

我们都知道，灾害一来，就会造成生命的伤亡。这些天灾人祸、疾病、苦难、死亡，会临到世人，也会临到基督徒。我们基督徒在世上也同样会经历苦难。正如圣经上主耶稣亲口告诉门徒的话，他说：“在世上你们有苦难”。（约16：33）

当人们遇见苦难的时候，常会问：神在哪里？为什么让这样的事情发生？我们信主的人或者不会这样问，但我们常会问：为什么这样的事临到我身上？让我们来看看，主耶稣的门徒们，遇见这突如其来的暴风巨浪，他们的反应如何呢？

二、人胆怯主同在

我们知道，主耶稣的门徒中有四、五个是渔夫，他们长期靠打渔维生，对加利利海的气候也十分熟悉。像加利利海这种突如其来的暴风，对他们来说，也曾经遇到过。

但这次狂风大浪似乎特别恐怖，即便是这些富有经验的渔夫，他们的反应也是非常害怕。他们凭藉自己的航海经验，努力搏斗了一番；却无法挽回风浪袭击船只即将下沉的危险。于是他们害怕、惊慌、恐惧。

危难中他们想到这位能赶鬼医病、他们所跟随的夫子主耶稣，就赶紧跑到船尾，对着正在睡觉的耶稣大声喊着：“夫子，我们丧命啦！你难道不顾！只管睡你的觉吗？！”其实这是一句责备的话，证明他们当时多么惊慌失措，以至于连对老师起码的尊重都顾不到了。

另外，从耶稣责备他们“为什么胆怯？你们还没有信心吗？”这句话，也可了解到当时门徒如此恐惧害怕，甚至已经到了没有信心的地步。

弟兄姊妹们，当我们生命中的暴风临到的时候……我们遭受重创，看来好像我们人生的船只就要下沉了，但神似乎还在睡觉，似乎不知道、不理会。这种时候我们不禁要催促神：“主啊，我们要丧命啦！你难道不顾！只管睡你的觉吗？！”。

这是当时门徒的光景，也是我们生命中的光景。圣经要透过耶稣睡着了的景象告诉我们，虽然神完全掌管风暴，祂往往允许风浪临到我们，风浪来临时，祂似乎在睡觉。

刚才我们说过，人类遭遇苦难时常常会问：神在哪里？试问：当时主耶稣在哪里呢？ 马可福音说：耶稣睡在船尾。我们知道，在风浪来到的时候，船尾是最危险的地方。

这让我们看到什么呢？这让我们看到：急难中，主耶稣在船上，祂和门徒们在一起，和他们一起经历狂风暴浪的危险。

所以亲爱的弟兄姊妹们，我们要知道，当患难临到我们的时候，主耶稣就在我们中间，祂和我们一同经历苦难；无论我们所经历的有多难、多可怕，祂是以马内利的神，祂总与我们同在。

三、主在船上无惧

当耶稣被门徒叫醒，祂作了一件事，就是平静风海。马可福音4：39说：“耶稣醒了；斥责风，向海说：住了罢，静了罢；风就止住，大大的平静了。”

耶稣站在船尾，命令风和海，安静、止住。风在祂说话的那一刻，马上平静了，而且是“大大的平静”！我们知道，海上的暴风一止住，海面就恢复平静如镜了。

主耶稣的平静风海告诉我们什么呢？我们从中看到：主耶稣在世上的时候，有掌控自然界的能力，风浪都听祂的命令。为什么呢？因为祂是基督，是神的儿子。

诗篇29:10 告诉我们：“洪水泛滥之时，耶和华坐着为王。耶和华坐着为王，直到永远。”我们必须知道我们所信的是谁，祂——是神。而这位神就是掌控洪水的神，就是在洪水中仍然掌权的神。

真正的基督徒不要以为，在黑暗和灾祸时期神就不见了，祂也似乎不掌权了。我们必须坚信：任何时候祂都掌权。诗篇121:4：“保护以色列的，也不打盹，也不睡觉。”

我们看见：风浪终于平静了！而且是“大大的平静”。啊！顷刻间，灭顶的灾难终于过去了！虽然他们似乎还不是很清楚地认识耶稣，因他们说：“这到底是谁？连风和海也听从他了？” 但他们终于认识到耶稣的能力！

因他们看到：连风浪也听从祂了！他们认识到：有耶稣在船上，他们就不怕风浪！我们看见：经历了风浪，门徒们的信心又增加了，他们的灵命又长进了一大步。

弟兄姊妹们，有一首诗歌——《我心灵得安宁》，你们或许熟悉。在这首诗歌背后，有这样一段非常感人的故事：

斯彼福（Horatio G. Spafford 1828-1888）出生于纽约，居住在芝加哥，是一位年青成功、善于理财的律师。他是长老会的信徒，平时热心参与福音事工，和当时的布道家慕迪是至交。

有一次，他的事业受重挫，他唯一的儿子又突然猝死。为了舒展疲惫的身心，他决定带着妻子和四个女儿到英国去渡假。

但临行前，有紧急的业务要他处理，于是他让妻子带四个女儿搭船先去，他随后就去与他们会合。谁知那法国邮轮在威尔斯近海，被一艘英轮撞沉。船上222人遇难，他四个女儿都被无情的大海吞没。当时妻子安娜因抓住了一块漂浮到眼前的木板，侥幸被船员救起。

斯彼福接到他妻子“仅我生还”（Saved Alone）的电报后，即刻搭船前往，当船临近船难发生的经纬度处时，斯彼福遥望海面，心中极度哀恸。

回到船舱后，斯彼福无法入睡，神的安慰临到他，斯彼福写下心中的一句话：“It is well; the will of God be done。”（一切安好；愿主的旨意成就。）不久之后，他将自己心中的感动写成了这首诗。

“有时享平安如江河平又稳，有时遇悲伤似浪滚；”在诗中作者虽然用“江河波浪滚滚而来”来形容他此时刻骨椎心的“忧伤”；但面对极大的苦难，他心里依然相信，自己已得主的“救赎”，心中有“主引领”，有主担当他的“重担”；因此无论碰到何种“困境”，或“试炼来临”，或“撒但来侵”，都不会影响他从主得到安宁。

全诗的最后一节“求主快再来，使信心得亲见”的诗句更反映了他心中所持有将来美好的盼望，他相信，在将来某一天，他将在天上与他亲爱的女儿们重新相见，因为那是主耶稣的应许。

亲爱的弟兄姊妹们，虽然我们在世上有苦难，但主耶稣亲口告诉我们：“我把这些事告诉你们，是要使你们在我里面有平安。在世上你们有患难，但你们放心，我已经胜了这世界。”

是啊，有一天我们都要离开这个世界，说白了，有一天我们都要死去。但是，如果有耶稣在我们人生的船上，就可以不怕世上的灾难，不怕身体的疾病，不怕有一天离开世界。祂要与我们同在，直到回到祂为我们信徒所预备的天上的家。无论在世上，或是离开世界，有主同在就有永远的平安。 

弟兄姊妹们，朋友们，真希望主耶稣在你们人生的船上，能够带领你们一生的道路，无论顺境，或是逆境；祂会带领我们安抵天家，得享新天新地、新耶路撒冷的荣耀，与神永永远远同在。愿我们这里的每一位，都在基督里得享这永远的平安。阿们。

亲爱的弟兄姊妹，今天的分享就到这里。谢谢您的收听，欢迎您给我们留言。愿神赐福与您。再见。

结尾诗歌：《我心灵得安宁》

亲爱的弟兄姊妹，平安。今天我们要分享的文章是：《大卫的生命见证》

经文：【撒上16：13-23】

引 子

大卫一生饱经沧桑，他的遭遇百折千回，阅历丰富多彩；并且有美好的灵性。在圣经中他被称为是合神心意的人。

在以色列的历史中，他们的第一位王扫罗，因离弃神，违背神的命令，靠自己行事；神就厌弃他作以色列王。有一件事发生在扫罗王身上，就是“耶和华的灵离开扫罗，有恶魔从耶和华那里来扰乱他” （撒上6：14）。扫罗被恶魔所困，就在家中胡言乱语。扫罗王的臣仆就为此商议，去找一个善于弹琴的人来，为王弹琴驱魔，使扫罗舒服，解除他的痛苦。

当时一个少年人认识大卫，他就向王举荐，说：“我曾见伯利恒人耶西的一个儿子善于弹琴；是大有勇敢的战士，说话合宜，容貌俊美，耶和华也与他同在。” 这少年人对大卫的简短描述，可以帮助我们来认识大卫五个方面美好的生命见证。

一、以诗弦歌颂主

这个少年人向扫罗王介绍的第一点：大卫是一个“善于弹琴”的人。

大卫时代的琴，像一个小竖琴，抱在身上弹奏。其实大卫不仅是位善于弹琴的琴师，还是一位诗人。他藉着对神的认识和亲身的经历，写出许多优美的诗篇；圣经中诗篇的150篇中就有73篇是大卫写的。他善于用自己所写的诗篇，边弹边唱，以此敬拜、赞美和感谢神。

大卫在他日常生活中，常常藉着诗歌、音乐，把他美好的灵性表达出来：得享恩福时，他就感激神无限的恩惠；经历患难时，他就称颂那眷顾他的神；处于人情冷暖时，他就赞美神的同在。他是一个一直活在神面前、一直操练敬虔的人。

大卫在放羊的生涯中，当他观看宇宙天地、日月星宿时，他唱着赞美造物主的诗歌；当他在与狮子、与熊搏斗的时候，也唱着争战和得胜的凯歌。当他在王宫里为扫罗王弹琴赶逐恶魔的时候，他靠着他心中全能的神唱信心的颂歌。

弟兄姊妹们，感谢主！神也赐给我们许多很好的诗歌，我们如果留心去会意、思想，认真地唱，就能够在心灵中与神相遇，从心灵里发出对神的赞美、感谢和称颂。好的诗歌里面有神的话语，能造就我们的生命、陶冶我们的情操。

今天的教会需要像大卫这样一班能弹琴的人、能作诗的人。这不是说我们要拿起笔来写诗，或者真的演奏乐器。我们需要的是：在我们的生活中，有一种属灵的诗歌；在我们的心灵中，有一种属灵的音乐；在这些诗歌和音乐里有一种宝贵的经历：就是我们与主交通，聆听主的话语，接受主的托付，答应主的要求。这就是我们所需要的，也是神所看重、所宝贵的诗歌。

二、能争战的勇士

少年人向王所推荐的大卫，不但善于弹琴，而且“是大有勇敢的战士”。当时大卫还很年轻，并没打过仗。因此，“大有勇敢的战士”应该是指：他为父亲放羊，有时来了狮子或熊，叼走他的羊羔。大卫就追赶、击打它，将羊羔从它口中救出来。当狮子和熊反扑攻击他的时候，他就揪着它的胡子，把它打死。（参撒上17：34-35）

我们知道，狮子和熊比人勇猛，一个人能够不怕猛兽，追逐并战胜它，实在堪称“大有勇敢的战士”了。

然而，大卫大有勇敢的秘诀在哪里呢？我们可以从他后来迎战非利士的经历得到答案：大卫对那前来讨战的巨人歌利亚说：“你来攻击我，是靠着刀枪和铜戟；我来攻击你，是靠着万军之耶和华的名”（撒上17：45）。无论面对狮子和熊，或是仇敌非利士巨人，他都专心倚靠神，靠着万军之耶和华的名争战。这就是大卫勇敢得胜的秘诀。

弟兄姊妹们，圣经告诉我们：我们是基督的精兵，都要面对属灵的争战。我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。我们的仇敌像吼叫的狮子，四处游行，寻找可吞吃的人。因此，我们不能凭血气，而是要靠主，倚赖祂的大能大力，作刚强的人。就能够靠主抵挡并得胜魔鬼。

亲爱的弟兄姊妹，这里我们得到一个属灵的原则：无论我们生活在哪里，我们都一直需要像大卫一样，与神深深的连结，深深地认识神，也清楚地认识自己；我们与神，神与我们亲密无间。这样，我们就能够成为一个大有勇敢、可以战胜魔鬼，得胜了一切还能站立得住的人。今天神的家、永生神的教会，就需要这样的基督精兵，去为主争战。

三、说智慧的言语

大卫不但是个善于弹琴、大有勇敢的战士，而且他说话合宜。 他不随便说话，懂得在不同的时间、对不同的人说智慧的话。大卫曾经说：“我立志叫我口中没有过失”（诗17：3）又说：“我要谨慎我的言行，免得我舌头犯罪；恶人在我面前的时候，我要用嚼环勒住我的口。” （诗39:1）。大卫的诗篇充满了智慧、合宜的言语。

大卫的言语，给那个接触过他的少年人的印象是：说话合宜。弟兄姊妹们，我们每天都在说话，我们的言语给人的印象如何呢？是“说话合宜”、“满有智慧”呢？还是“浮话连篇”、“言语粗俗”呢？

我们基督徒当像大卫一样，有好的生命，说话合宜。不撒谎（太5：37），不论断人（太7：1-2），不说闲话（太12：36），淫词、妄语和戏笑的话、污秽的言语，一句不可出口。随事说造就人的好话，叫听见的人得益处（弗4：29）。我们还要凡事用爱心说诚实话。

我认识一位老姊妹，她曾受到人非礼对待，但她说她要像主耶稣：“口里没有诡诈，被骂不还口，受害不说威吓的话”（彼前2：22-23）。在她的生命中，她注意自己的言语，她要用她所发智慧的言语，劝勉人、造就人，叫人得益处。

四、有属天的荣美

大卫不仅善于弹琴、勇敢善战、说话合宜，而且容貌俊美。当撒母耳看见大卫时，只见他“面色红光，双目清秀，容貌俊美”（撒上16：12）；那少年人向王举荐大卫时，也说他“容貌俊美”。看起来大卫的外貌实在出众，风采翩翩。这是大卫进入皇宫的有利条件。

大卫“容貌俊美”，这当然很好。我们可能长得不如大卫，因为那是父母给我们的。但是我们要知道：一个人除了父母生成我们的样子以外，我们基督徒的脸上，还应该有另外一种荣光和美丽。

我们知道：一个猜疑的人，整天眼睛溜溜地转，警惕是否有人对他不友好；一个凶恶的人，整天脸绷得紧紧地，目露凶光；一个和善的人，脸上总充满善意、笑容可掬；一个有神圣洁、慈爱、怜悯的人，脸上满有神的荣光。

我想，大卫的容貌俊美，不但是五官的配搭漂亮，也一定有这种因神的生命性情而绽放出来的美丽和荣光。我们基督徒应该有灵性的美，内在生命的美，这种属灵的荣光，也必然表现在我们的外表上，写在我们的脸上。

五、有上帝的同在

大卫不仅善于弹琴、勇敢善战、说话合宜，还容貌俊美，而且耶和华神与他同在。从他受膏的那日起，神的灵就大大感动大卫。在大卫所行的一切事上，无论他在哪里，神的灵都感动他、与他同在。

大卫从牧羊开始就经历神的同在，这是向扫罗王举荐大卫的那少年人，为大卫作的见证。他一定看见过发生在大卫身上奇妙的事，因此他敢为大卫作见证说：耶和华神与他同在。

大卫能弹得一手好琴，能赶逐恶魔，使人看出神与他同在的能力；大卫作事精明，给人的印象是神与他同在；大卫从狮子和熊的口中将羊夺回来，又打死它们；大卫争战勇猛，因为有神与他的同在，加力量给他；大卫说话合宜，见证了神与他同在，赐给他智慧；大卫的容貌俊美，脸上散发着主的荣光，因为有神与他同在。

弟兄姊妹，今天我们给人的印象如何呢？是否也能够向人见证神与我们同在？我们身上是否散发着基督馨香之气？我们应当在我们生活中，藉着我们的言语行为，见证神与我们同在，也经历更多神同在的甘甜和福气。

结语

弟兄姊妹们，我们需要有大卫那样的灵性，就可以谱写、吟唱出我们心灵美丽的诗篇来；我们也需要有大卫那样的属灵精兵的气质，可以为主打美好的仗，并能够靠主得胜；但愿我们也都有美好的生命，可以结出嘴唇的果子；也愿我们 满有神的同在，脸上能够焕发出属灵的荣光。叫主的名在我们身上得着荣耀！愿一切颂赞、尊贵、荣耀都归给至高的神，阿们。

亲爱的弟兄姊妹，今天的分享就到这里。谢谢您的收听，也欢迎您给我们留言。愿 神赐福与您。我们下次再见。

亲爱的弟兄姊妹，平安。不知道这一段时间以来，大家读经的情况怎么样了？今天，让我们再听听F3 真光读经的几位小组长有哪些见证与大家分享。

组长赵丽是这样说的：

当初愿意做组长服事的时候，是为了服事神，也是为了更严格的要求自己而做的。因为这样我就能每天早起带头坚持读经和分享心得，让自己不至于懒散。这三个来月以来，有软弱也有喜乐！

刚开始读经几天的时候，组里的大部分肢体都能坚持读经打卡，有些还主动分享。可慢慢地，读经的肢体渐渐少了，私聊询问原因，有的是因为读经任务太多忙不过来就退出了，有的是身体原因或事务太忙很难坚持，有的干脆就不回复。

不过很感恩的是有一位肢体接触真光读经和分享心得后，觉得这样的读经方式很好，便推荐给了聚会的教会，现在教会的好几十位弟兄姊妹都一起火热地读经，感谢主！我也从中学会了为小组内的肢体默默祷告，及时地关心询问两三天没有读经分享的肢体，并给予鼓励和安慰。

感谢主，因着服事，我更看到了不仅仅传福音重要，信徒生命的成长更重要，如果每天不紧紧地从神的话语中得力量得安慰，我们不可能有力量活出主耶稣基督的生命，不可能在遇到环境的时候让主掌权，属灵生命的长进也也就只会变成一句空话。

愿我们的生命不断被主的话语更新改变！

刘效娥姊妹是这样说的：

自从参加f3读经计划以来，我以前乱读经的这个坏习惯被改掉了，而且读的时候就更加认真，如果不认真回答问题，照本宣科，只是做表面上的工作，在灵命上就不能得到造就，感谢我的主。

参加这样的读经使我更加明白圣经是神的话，不但学习了旧约时代，众先知对神的顺服忠心，也使我明白，今天的我也要学习顺服忠心主的功课，在信仰的道路上，不断的更新而变化，使灵命更加的丰富。求神帮助我做神顺命的儿女，做他所喜悦的事。

陈红姊妹也分享说：

感谢神的带领，给我们建立这个F3真光读经群，借着弟兄姊妹们的分享，我们彼此搀拉，彼此学习，一起靠着神的话，使灵命得以增长，得以造就，也感谢姊妹的提醒和激励，使我能走到今天。

我是个懒惰的人，以前总把读经当成老师留的作业完成，敷衍了事，读了就忘记了。

但这读经群不一样，还要回答问题，还有填写经句，最难的是还要分享，因为没有分享过，总害怕分享错了，有多少次我都想放弃不参加了，可又一想离开了就看不到弟兄姊妹的分享了，也学习不到神的话语了，就会掉队，还会越来越软弱。

神的话是我生命的灵粮，我每天都要吃，想到神的话是何等的宝贵，我不能放弃，我靠着神，祂加我力量，赐我聪明，使我不灰心不惧怕，每天读经写心得，亲近神，和神建立密切的关系，感谢神这么多年不离不弃的爱我，借着读经把我又带到祂面前，我要一生向我的神感恩称谢。

最后，我们再来分享谢玉华姊妹的见证：

感谢主让我有机会参加F3真光小组读经群，每日读经，答题，金句填空，分享心得，让我受益匪浅。

在没参加小组读经之前，也读圣经，但是却不走心，看过就忘了，现在借着我们弟兄姊妹的分享，以前不明白的，现在明白了很多，神也帮助我，让我每天都能想着来读经分享神的话，每天神都用他的话语光照我，让我越读心里越喜乐，越读越有亮光，越知道要和神建立美好的关系，就离不开读经，因为圣经是神向我说话，感谢主让我知道读经的重要性。    

好了，今天的见证分享就到这里了。希望每一位弟兄姊妹在读经的过程中都有神的光照和带领。愿神赐福与您。再见。

结尾诗歌：《世上的光》

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亲爱的弟兄姊妹，平安。今天，让我们来分享这样一篇信息，题目是：爱里的代赎

经文：【门8-20；利16：20-22；赛53：4-6】

引子

我们常说：人都是自私的。所谓自私，是指把自己放在一切之上，考虑的是自己的利益、自己的感受。按着人自私的本性，我们都会希望一切好事或好处都归于我们自己和与我们有关系的人身上。

举凡自私的人，若不侵犯别人的权益，就已经算不错了。有人调侃自私的人说，跌倒都要抓一把土才爬起来。当然也有极端自私的人，他们总想占有一切好处，于是就不择手段地侵害他人利益，占为己有。这是人丑陋的一面。

我们今天要谈到的却恰恰相反，就是有人愿意把好处让给别人，而牺牲自己的利益，为别人担负重担。我们就来看看他是什么样的人？做了什么样的事？

一、保罗为奴隶代求

腓利门书讲到一个逃奴的事，那是教会初期的使徒时代，当时奴隶制度仍然盛行，阿尼西母就是腓利门家中的一名奴隶。有一天他偷了主人家的财物，私自逃出主人腓利门家。

按当时罗马的法律，一个奴隶在主人家中，既没有人权又没有自由，是主人的私有财产。主人可以任意对待他们，或把他们卖给别人，甚至可以随意把他们杀了。阿尼西母这奴隶可真是豁出去了，他偷了主人的财物然后出逃。这样的奴隶在当时社会中，是该抓、该杀的。  

但是，事情发生了戏剧性的变化：阿尼西母逃到罗马去，有机会接触到当时正在罗马坐监的保罗，亲耳听保罗对他传福音，很快信了主。而且得到保罗的造就，生命改变、努力追求，灵性长进，成了保罗很喜欢的弟兄。

因此，保罗就写了一封信给在主内的同工腓利门——他就是奴隶阿尼西母的主人。保罗请求腓利门不计前嫌，宽容阿尼西母；不但要他在主里面赦免他，不抓不杀他，还要求腓利门收纳他，像收纳自己的弟兄一样。

保罗还对腓利门说：“他若亏负你，或欠你什么，都归在我的账上；我必偿还……。”

保罗没有欠腓利门什么，亏负腓利门的是阿尼西母，本应由阿尼西母自己去偿还。但保罗却因着基督里的爱，甘愿把阿尼西母亏负腓立门的债，都归在他自己的账上，愿意替阿尼西母偿还。

弟兄姐妹们，这里面我们看到了什么？是的，我们看到在基督里的爱，这就是圣经里所启示的代赎的真理。代赎——就是说一个人欠了债，却由另一个人来替他偿还。

这个代赎的真理贯穿着整本圣经，包括新、旧约。我们先来看看旧约圣经中的代赎：

二、羊代替百姓赎罪

以色列百姓一年中有几个主要节期，逾越节、无酵节、五旬节、吹角节、赎罪日、住棚节、修殿节等；在这七大节期中，最大的一个是：赎罪日。是在提斯利月（相当于公历九月中至十月中）第十日。由于赎罪日在犹太教中是非常重要的，犹太拉比就直接称这日为“那大日”。 

赎罪日的礼仪记载在旧约圣经利16：20-22，让我简单叙述一下：

1、在赎罪日那天，大祭司穿上白色的细麻做的衣服，这含有谦卑痛悔之意。

2、然后大祭司献上一只公牛犊，作为他自己和所有以色列祭司的赎罪祭。因为他们若不是先为自己的罪献祭，洁净自己，就不能代表以色列百姓去献祭。

3、接着，大祭司为百姓带来的两只公羊，通过拈阄，拈出一只来，把牠杀了，来作所有百姓的赎罪祭，大祭司取了那只公羊的血带进圣所去，为百姓赎罪；最后还要把这只羊烧在祭坛上，为献燔祭赎罪。

4、接着又带来另一只羊，祭司双手按在羊头上，承认所有以色列百姓诸般的罪孽，把一切的罪都归到这只羊的头上。并差人把这羊带到旷野，以此象征百姓的罪已经远远离开他们。 

以色列百姓的罪，藉着赎罪日的献祭，在神面前得以赦免。因为有神所命定的“替罪羊”，以色列百姓所犯的罪孽，归在这只替罪羊的头上，藉着将牠献上为祭，来为以色列百姓赎罪。这就是旧约代赎。

我们不但可以从旧约献祭的事情上，看见代赎的真理，我们更可在我们救主耶稣基督身上，看出代赎的真理和榜样。

三、耶稣基督的代赎

以赛亚书53：4-6提到受苦的弥赛亚这样说：祂诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦；我们却以为祂受刑罚，被神击打苦待了。哪知祂为我们的罪孽压伤；因祂受的刑罚我们得平安；因祂受的鞭伤我们得医治。我们都如羊走迷，各人偏行己路；耶和华使我们众人的罪孽都归在祂身上。

这本公元前700年左右所写关于受苦的仆人的预言，经过大约800年，完全应验在耶稣基督身上。

约翰福音1：29当施洗约翰看见主耶稣时，他脱口而出说：“看啊，神的羔羊，除去世人罪孽的。”

主耶稣在十字架上成全了救赎，我们众人所有的罪孽都归在耶稣的身上，我们只要信祂，祂就担当我们的罪，使我们称义得永生。这就是圣经中代赎的真理，主耶稣就是那替罪的羔羊，无罪的主，担当了人类所有的罪孽。

小时候我喜欢玩磁铁，我会把整堆铁砂撒了一桌，然后拿磁铁在铁砂上绕两圈，所有的铁砂就会全部吸在磁铁上。

我经常这样想：主耶稣在十字架上的那时刻，就像磁铁把铁砂吸起来那样，把人类过去、现在，以及将来所有人的罪全部都吸在祂的身上。如先知以赛亚所说：“耶和华使我们众人的罪孽都归在祂身上。”（赛53：6下）  

主耶稣完成了代赎的工作，祂舍命牺牲显明了神奇妙的大爱！旧约的祭牲要被杀献祭，才能为以色列百姓赎罪；神的独生爱子要为我们死在十字架上，我们才能蒙神救赎；神把我们一切的罪孽都归在耶稣身上，从而成就了为人类赎罪的大功。

对此，伟大的宗教改革家马丁路德这样说：“我们所有人都是主的阿尼西母。”

我们今天蒙受了主如此的大爱，真是要满心欢喜感谢我们的主、我们的神！也要记念那位为我们舍命、救赎我们的主。

四、基督徒饶恕的爱 

刚才我们从腓利门书和以赛亚的预言看到，：新旧约所叙述的两件事有一个共同点，就是都讲述了代赎的真理，都在基督的爱里实行了替代。

保罗对腓利门无所亏欠，阿尼西母欠腓利门所有的债，该由他自己去还才是天公地道的；但保罗却替他还债。同样，我们的主耶稣是无罪的主，竟然为了担当我们世人的罪过，被钉死在十字架上，承受了罪的刑罚。

保罗说过这样的一句话：“在罪人中我是罪魁，然而我蒙了怜悯”。他因着信，蒙神恩典，使他一切的罪都归到耶稣的身上。但是保罗不是白白的蒙恩就算了。我们看见他不仅把圣经中代赎的真理接受进去，而且藉着实际行动把代赎的真理活了出来。

保罗活出一个美好的见证，记载在圣经里。他活出一个美好的见证，让当时的腓利门看、让受恩的阿尼西母看、让腓利门所在的歌罗西教会看；今天也活生生的展现给我们众圣徒看。

求主打开我们的心眼，让我们看见神代赎的大爱，看见保罗对阿尼西母代赎的爱；也知道如何效法保罗，把所接受的恩典，在我们的行事为人中，实实在在地活出来。

亲爱的弟兄姐妹们，在我们日常的生活中，在我们所接触周围的人群中，有多少人遭遇困苦艰难，有多少弟兄姊妹需要安慰，有多少失丧的灵魂需要拯救，有多少主内的肢体有缺乏、有需要……。

让我们效法基督和保罗那种代赎的精神，以代赎的爱去爱我们周围那些有需要的人们。

当然，代赎的真理中包含着饶恕。在我们基督徒的生活中，饶恕的确不容易，但是 作为信徒，我们必须认识到，我们有能力和意愿去饶恕，是因为基督在十字架上的救赎带来的结果。

我们应当在我们所处的环境中，去宽容我们的弟兄，去饶恕那些得罪我们的弟兄。将主的怜悯和主的爱藉着我们的言语行为活出来，叫神的家有爱，使弟兄姐妹和睦，使神的荣耀在我们身上得到彰显。愿一切荣耀都归给至高的神 ，阿们。

亲爱的弟兄姊妹，今天的信息就分享到这里。谢谢您的收听。欢迎您给我们留言。愿神祝福您！我们下次见。

结尾诗歌：《祂诚然担当》

【诗65:11】你以恩典为年岁的冠冕，你的路径都滴下脂油。

关于读经我们知道：

它是最重要的（生命的粮，脚前的灯）

也是最容易的（随时随地，大小字体）

又是最难的–长久坚持最难

人性：人有惰性

难懂：看不懂就不想看

枯燥：特别是家谱、律法、先知书。

繁忙：太过忙碌，看书就睡。

······

但是他们却因着真光读经，解决了最难的难题，他们是：

1、李琴姊妹

2、李奎峰弟兄

3、赵玉芝姊妹

4、孙美蓉姊妹

【路1:37】····出于神的话，没有一句不带能力的。

关于真光读经

我读圣经，让圣经读我

读经进行模式：

1.F3真光小组内读经

2.群内接龙打卡写心得

用真光读经的好处：

一、小组组员互助、互帮、彼此服侍：

1.团契读经，群里打卡接龙，彼此督促激励陪伴。

2.群内操练忠心服侍：早祷和提醒及晚祷，以此践行神的话语，彼此相爱共同成长，得蒙神赐丰盛生命。

3.群内委身，积极互动，周期上线敞开基督里交通，彼此相交合一。彼此代祷，彼此遮盖，建立真实亲密关系，过得胜有余属灵生活。

4.守群规，顺服组长岗位安排，忠心服侍，必蒙主纪念赐福！

二、时间自由：无论是参与还是服侍碎片时间即可。

三、经文过脑：反复咀嚼思考，打破常规读过就过的宗教式读经。

1.写一百字左右简炼“心得，提醒”，锻炼精炼清晰表达。

2.主应许寻找必寻见，渐蒙开启心眼灵窍和悟性，拥有属天智慧，属灵生命丰盛，见证主荣耀！

四、我们的目标：因对经文的专注被神话语光照，生命改变，从被服侍者成为服侍者，服侍他人做门徒，立定心志讨主喜悦！

【诗119:105】

你的话是我脚前的灯，是我路上的光。

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